اللي عنده اختبار في مادة علوم الحديث 1 يجي هنا للمراجعة

[خمائل الورد]

ما راح اطول عليكم راح اعطيكم الزبدة اتمنى من اللي عنده اختبار في مادة العلوم 1 يجي يراجع معانا هنا
راح أبدأ المراجعة بأذن الله الساعة 10
ادري اني اخرتها بس عشان يمدينا نذاكر شوي

لا تحرمونا من مشاركتكم الفعاله
وترى المراجعات دائما تكون مفيدة فعسى ان تنفعنا جميعا

موفقين:106:

[فنانه]

ان شاء الله يا الغلا :106:
:24_asmilies-com:

[mariah]

للأسف مو عندي هاالماده :mh318:

بس اتمنى لكم التوفيق انشاءالله :119::106:

[شمالي غير]

بإذن الله معاآآكم

الله يستر , التقسيمات سهله
لكن الأسماء والتعريفات فيه شوي لخبطة


إن شاء الله نبدأ بترتيب تسلسلي
من المحاضرة الأولى للأخير

يعني مثلا اول ربع ساعه المحاضرة الأولى لين نخلص منها وبعده بالثانية << مثلا

ونمشي على كذا


:Cry111:

[alhabyb]

السلام عليكم

في انتظار الجميع وأن شاء الله يستفيد الجميع سواء المشارك معنا او المطلع بسكات :biggrin:

:d5:

[اابوهديل]

بالتوفيق للجميع

استمتعوا بالخوف من الماده :biggrin:

امزح :cool:

[خمائل الورد]

تسلمووووووووووو يالغالين:d5:

[al_nadeer]

خبر المتواتر
1- تعريفه :
أ‌) لغة: هو اسم فاعل مشتق من المتواتر أي التتابع، تقول تواتر المطر أي تتابع نزوله.
ب‌) اصطلاحا:ما رواه عدد كثير تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب.
ومعنى التعريف: أي هو الحديث أو الخبر الذي يرويه في كل طبقة من طبقات سنده رواة كثيرون يحكم العقل عادة باستحالة أن يكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر.
خبر الآحاد
1) تعريفه:
أ‌) لغة: الآحاد جمع أحد بمعني الواحد، وخبر الواحد هو ما يرويه شخص واحد.
ب‌) اصطلاحاً:هو ما لم يجمع شروط المتواتر [5] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn5)
المَشهور
1- تعريفه:
أ‌) لغة : هو اسم مفعول من " شَهَرْتٌ الأمر " إذا أعلنته وأظهرته وسمى بذلك لظهوره .
ب‌) اصطلاحاً:ما رواه ثلاثة ـ فأكثر في كل طبقة ـ ما لم يبلغ حد التواتر.
2- مثاله:
حديث: " أن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ..... " [6] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn6)
3- المٌسْتَفِيض:
أ‌) لغة:اسم فاعل من " استفاض " مشتق من فاض الماء وسمى بذلك لانتشاره.
ب‌) اصطلاحاً :اختلف في تعريفه على ثلاثة أقوال وهي :
1- هو مرادف للمشهور .
2- هو أخص منه ، لأنه يشترط في المستفيض أن يستوي طرفا إسناده ، ولا يشترط ذلك في المشهور .
3- هو أعم منه أي عكس القول الثاني .
4- المشهور غير الاصطلاحي:
ويقصد به ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر، فيشمل:
أ‌- ما له إسناد واحد .
ب‌- وما له أكثر من إسناد .
ت‌- وما لا يوجد له إسناد أصلا .
العَـــزيز
1- تعريفه:
أ‌- لغة: هو صفة مشبهة من " عَزَّ يَعِزّ" بالكسر أي قَلَّ و نَدَرَ، أو من "عَزَّ يَعّزُّ" بالفتح، أي قوي واشتد، وسمي بذلك أما لقلة وجوده وندرته. وأما لقوته بمجيئه من طريق آخر.
ب- اصطلاحاً: أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
الغــــريب
1- تعريفه:
أ‌) لغة: هو صفة مشبهة، بمعنى المنفرد، أو البعيد عن أقاربه.
ب‌) اصطلاحاً:هو ما ينفرد بروايته راوٍ واحد.
يقسم الغريب بالنسبة لموضع التفرد فيه إلى قسمين هما " غريب مٌطْلق " وغريب نسبى"
أ‌- الغريب المطلق: أو الفرد المطلق.
1) تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أصل سنده، أي ما ينفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده. [7] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn7)
2) مثاله: حديث " إنما الأعمال بالنيات " [8] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn8) تفرد به عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هذا وقد يستمر التفرد إلى آخر السند وقد يرويه عن ذلك المتفرد عدد من الرواة
ب- الغريب النسبي: أو الفرد النسبي.
1) تعريفه: هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده أي أن يرويه أكثر من راو في أصل سنده ثم ينفرد بروايته راو واحد عن أولئك الرواة.
2) مثاله : حديث " مالك عن الزهري عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المِغْفَر "2 (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn9). تفرد به مالك عن الزهري .
3 ـ تقسيم خبر الآحاد بالنسبة إلى قوته وضعفه -
ينقسم خبر الآحاد ـ من مشهور وعزيز وغريب ـ بالنسبة إلى قوته وضعفه إلى قسمين وهما:
أ‌- مقبول:وهو ما تَرَجَّح صِدْقٌ المٌخْبِرِ به، وحكمه:وجوب الاحتجاج والعمل به
ب- مردود : وهو ما لم يَتَرَجَّح صِدق المٌخْبِرِ به ، وحكمه : أنه لا يحتج به ولا يجب العمل به ، ولكل من المقبول والمردود أقسام وتفاصيل سأذكرها في فصلين مستقلين إن شاء الله تعالى
" الخبر المقبول "
- المبحث الأول:أقسام المقبول.
- المبحث الثاني:تقسيم المقبول إلى معمول به وغير معمول به.
الصَّحيح
1- تعريفه:
أ‌) لغة:الصحيح ضد السقيم، وهو حقيقة في الأجسام مجاز في الحديث وسائر المعاني.
ب‌) اصطلاحاً:ما اتصل سنده بنقل العَدْل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا عِلَّة.
الحَسَن
1- تعريفه:
أ‌) لغة: هو صفة مشبهة من " الحٌسْن " بمعنى الجَمال.
ب‌) اصطلاحاً: اختلفت أقوال العلماء في تعريف الحسن نظراً لأنه متوسط بين الصحيح والضعيف، ولأن بعضهم عرَّف أحد قسميه، وسأذكر بعض تلك التعريفات ثم اختار ما أراه أوفق من غيره.
1- تعريف الخطابي:هو ما عٌرِفَ مَخْرَجٌهٌ، واشتهر رجاله، وعليه مَدَار أكثر الحديث، وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء [9] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn10)
2- تعريف الترمذي : كل حديث يٌرْوَى ، لا يكون في إسناده من يٌتَّهَمٌ بالكذب ، ولا يكون الحديث شاذا ، ويٌرْوَى من غير وجه نحو ذلك ، فهو عندنا حديث حسن [10] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn11)
3- تعريف ابن حَجَر :قال " وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط متصل السند غير معلل ولا شاذ هو الصحيح لذاته [11] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn12) ، فان خَف الضبط ، فالحَسَنٌ لذاته [12] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn13)
4- تعريفه المٌخْتَار:ويمكن أن يٌعَرَّفَ الحسنٌ بناء على ما عَرَّفه به ابن حجر بما يلي: " هو ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خَفَّ ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ".
الصحيح لغيره
1- تعريفه:
هو الحسن لذاته إذا رٌويَ من طريق آخر مِثْلٌهٌ أو أقوى منه . وسٌمى صحيحاً لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند ، وإنما جاءت من انضمام غيره له .
الحَسَن لِغَيْره
1- تعريفه:
هو الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سببُ ضعفه فِسْقَ الراوي أو كَذِبَهٌ.
ينقسم الخبر المقبول إلى قسمين:معمول به وغير معمول به، وينبثق عن ذلك نوعان من أنواع علوم الحديث وهما:" المٌحْكَم ومٌخْتَلفٌ الحديث " و" الناسخ والمنسوخ "

[al_nadeer]

المٌحْكَم ومٌخْتلِف الحديث
1- تعريف المٌحْكَم:
أ) لغة:هو اسم مفعول به " أَحْكَم " بمعني أَتْقَنَ.
ب) اصطلاحاً:هو الحديث المقبول الذي سَلِمَ من معارضة مِثْلِهِ .
وأكثر الأحاديث من هذا النوع ، وأما الأحاديث المتعارضة المختلفة فهي قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث.
2-تعريف مٌخْتَلِف الحديث:
أ‌) لغة:هو اسم فاعل من " الاختلاف " ضد الاتفاق ، ومعنى مختلف الحديث : أي الأحاديث التي تصلنا ويخالف بعضها بعضاً في المعني ، أي يتضادَّان في المعنى .
ب‌) اصطلاحاً :هو الحديث المقبول المٌعَارَض بمثله مع إمكان الجمع بينهما .
أي هو الحديث الصحيح أو الحسن الذي يجيء حديث آخر مثله في المرتبة والقوة ويناقضه في يجمعوا بين مدلوليهما بشكل مقبول.
ناسِخٌ الحَديثِ وَمَنسٌوخٌه
1-تعريف النسخ:
أ) لغة: له معنيان : الإزالة . ومنه نَسَخَت الشمسٌ الظلَّ. أي إزالته والنقل، ومنه نسختً الكتابَ، إذا نقلتٌ ما فيه، فكأنَّ الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر.
ب) اصطلاحاً:رَفْعٌ الشارع حكما منه متقدماً بحكم منه متأخر.
الخبر المردود وأسباب رده
1- تعريفه:
هو الذي لم يَتَرَجَّحْ صِدْق المٌخْبِرِ به.وذلك بفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في بحث الصحيح.
" الضعيف "
1- تعريفه:
أ‌) لغة:ضد القوى، والضعف حسي ومعنوي، والمراد به هنا الضعف المعنوي.
ب‌) اصطلاحاً:هو ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه.
المردود بسبب سَقْط من الإسناد
1- المراد بالسَّقْط من الإسناد :
المراد بالسَّقْط من الإسناد انقطاع سلسلة الإسناد بسقوط راو أو أكثر عمداً من بعض الرواة أو عن غير عمد ، من أول السند أو من آخره أو من أثنائه ، سقوطاً ظاهراً أو خفياً . .
المَتْروٌك
إذا كان سبب الطعن في الراوي هو التهمة بالكذب ـ وهو السبب الثاني ـ سمي حديثه المتروك .
1- تعريفه:
أ) لغة : اسم مفعول من " التَّركِ " وتسمي العرب البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ "التَّرِيكة" أي متروكة لا فائدة منها . [16] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn18)
ب) اصطلاحاً : هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب .
المٌنكَر
إذا كان سب الطعن في الراوي فحش الغلط أو كثرة الغفلة أو الفسق ـ وهو السبب الثالث والرابع والخامس ـ فحديثه يسمي المنكر .
1- تعريفه:
أ) لغة : هو اسم مفعول من " الإنكار " ضد الإقرار .
ب) اصطلاحاً: عرف علماء الحديث المنكر بتعريفات متعددة أشهرها تعريفان وهما:
المَعْروف[17] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn19)
1- تعريفه:
أ) لغة: هو اسم مفعول من " عَرَفَ "
ب) اصطلاحاً : ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف فهو بهذا المعنى مقابل للمنكر ، أو بتعبير أدق ، هو مقابل لتعريف المنكر الذي اعتمده الحافظ ابن حجر .
المعٌلَّل
إذا كان سبب الطعن في الراوي هو " الوهم " فحديثه يسمي المعلل وهو السبب السادس .
1- تعريفه:
أ) لغة :اسم مفعول من " أَعَلَّهُ " بكذا فهو " مُعَلٌّ " وهو القياس الصرفي المشهور ، وهو اللغة الفصيحة ، لكن التعبير بـ " المعلل " من أهل الحديث جاء على غير المشهور في اللغة،[18] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn20)ومن المحدثين من عبر عنه بـ " المعلول " وهو ضعيف مرذول عند أهل العربية واللغة .[19] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn21)
ب) اصطلاحاً: هو الحديث الذي اُطُّلِعَ فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.
2- تعريف العلة:
هي سبب غامض خفي قادح في صحة الحديث . فيؤخذ من تعريف العلة هذا أن العلة عند علماء الحديث لا بد أن يتحقق فيها شرطان وهما.
أ‌) الغموض والخفاء.
ب‌) والقدح في صحة الحديث .
فان اختل واحد منهماـ كأن تكون العلة ظاهرة أو غير قادحةـ فلا تسمى عندئذ علة اصطلاحاً.
3-قد تطلق العلة على غير معناها الاصطلاحي:
إن ما ذكرته من تعريف العلة في الفقرة السابقة هو المراد بالعلة في اصطلاح المحدثين لكن قد يطلقون العلة أحياناً على أي طعن موجه للحديث وان لم يكن هذا الطعن خفياً أو قادحاً :
أ‌) فمن النوع الأول:التعليل بكذب الراوي، أو غفلته، أو سوء حفظه، أو نحو ذلك. حتى لقد سمي الترمذي النسخ علة .
ب‌) ومن النوع الثاني:التعليل بمخالفة لا تقدح في صحة الحديث، كإرسال ما وصله الثقة، وبناء على ذلك قال بعضهم: من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلل.
المٌدْرَج
1- تعريفه:
أ) لغة : اسم مفعول من " أدرجت " الشيء في الشيء ، إذا أدخلته فيه وضمنته إياه
ب) اصطلاحاً: ما غير سياق إسناده، أو أدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.
المَقلوب
1- تعريفه:
أ) لغة: هو اسم مفعول من " القَلْب " وهو تحويل الشيء عن وجهه[20] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn22)
ب) اصطلاحاً: إبدال لفظ بآخر في سند الحديث أو متنه، بتقديم أو تأخير ونحوه.

[al_nadeer]

المَزِيد في مٌتَّصِل الأسانيد
1- تعريفه:
أ) لغة: المزيد اسم مفعول من " الزيادة ". والمتصل ضد المنقطع ، والأسانيد جمع إسناد .
ب) اصطلاحاً : زيادة راوٍ في أثناء سند ظاهره الاتصال .

المٌضْطَّرِب
1- تعريفه:
أ) لغة: هو اسم فاعل من " الاضطراب " وهو اختلال الأمر وفساد نظامه، وأصله من اضطراب الموج ، إذا كثرت حركته وضرب بعضه بعضاً .
ب) اصطلاحاً: ما رُوِيَ على أَوْجٌهٍ مختلفة متساوية في القوة.

المٌصَحَف
1- تعريف
أ) لغة: اسم مفعول من " التصحيف " وهو الخطأ في الصحيفة ومنه " الصَّحَفِيٌّ " وهو من يخطئ في قراءة الصحيفة [21] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn23) فيغير بعض ألفاظها بسبب خطئه في قراءتها .
ب) اصطلاحاً : تغيير الكلمة في الحديث إلى غير ما رواها الثقات لفظاً أو معني .

الشاذ والمحفوظ
1- تعريف الشاذ:
أ) لغة: اسم فاعل من " شذ " بمعني " انفرد " فالشاذ معناه " المنفرد عن الجمهور "
ب) اصطلاحاً: ما رواه المقبول مخالفاً لم هو أولي منه.
4- المحفوظ:
هذا ويقابل الشاذَّ " المحفوظُ " وهو:
ما رواه الأوثق مخالفاً لرواية الثقة
ومثاله : هو المثالان المذكوران في نوع الشاذ .
5- حكم الشاذ والمحفوظ :
من المعلوم أن الشاذ حديث مردود، أما المحفوظ فهو حديث مقبول.
الجهَالة بالرَّاوي[22] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn24)
1- تعريفها:
أ) لغة: مصدر " جَهِلَ " ضد " عَلِمَ " والجهالة بالراوي تعني عدم معرفته.
ب) اصطلاحاً: عدم معرفة عَيْنِ الراوي أو حاله

المٌعَلَّق
1- تعريفه:
أ‌) لغة : هو اسم مفعول من " علق " الشيء بالشيء أي ناطه وربطه به وجعله معلقاً . وسمي هذا السند معلقاً بسبب اتصاله بالجهة العليا فقط ، وانقطاعه من الجهة الدنيا ، فصار كالشيء المعلق بالسقف ونحوه .
ب‌) اصطلاحاً :ما حُذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي .

المٌرْسَل
1-تعريفه:
أ)لغة: هو اسم مفعول من " أرسل " بمعنى " أطلق " فكأن المُرسِل أَطْلَقَ الإسناد ولم يقيده براوٍ معروف.
ب) اصطلاحاً : هو ما سقط من آخر إسناده مَنْ بَعْدَ التابعي [13] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn14)

المٌعْضَل
1- تعريفه:
أ) لغة: اسم مفعول من " أعضله " بمعني أعياه.
ب) اصطلاحاً: ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي.

المٌنقَطِع
1- تعريفه:
أ) لغة: هو اسم فاعل من " الانقطاع" ضد الاتصال.
ب) اصطلاحاً: ما لم يتصل إسنادُه، على أي وجه كان انقطاعه.

المٌدَلَّس
1- تعريف التدليس:
أ‌) لغة : المدلس اسم مفعول من " التدليس " والتدليس في اللغة : كِتْمان عَيْبِ السلعة عن المشتري ، وأصل التدليس مشتق من " الدَّلس " وهو الظلمة أو اختلاط الظلام كما في القاموس [14] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn15)، فكأن المدلَّس لتغطيته على الواقف على الحديث أظلم أمره فصار الحديث مٌدلَّسا .
ب‌) اصطلاحاً: إخفاء عيب في الإسناد. وتحسين لظاهره.
أ‌) مثاله : ما أخرجه الحاكم[15] (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn16) ، بسنده إلى على بن حَشْرَم قال : " قال لنا ابن عيينة : عن الزهري ـ فقبل له: سمعته من الزهري ؟ فقال : لا ، ولا ممن سمعه من الزهري ، حدثني عن عبدالرزاق عن مَعْمَر عن الزهري " ففي هذا المثال أسقط ابنُ عُيينة اثنين بينه وبن الزهري .
تدليس التسوية:
هذا النوع من التدليس هو في الحقيقة نوع من أنواع تدليس الإسناد .
أ‌) تعريفه:هو رواية الراوي عن شيخه ، ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر ،وصورة ذلك أن يروي الراوي حديثاًَ عن شيخ ثقة، وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة، ويكون الثقتان قد لقي أحدهما الآخر، فيأتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول ، فيُسْقِط الضعيف الذي في السند ، ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل، فيُسَوْي الإسناد كله ثقات.
وهذا النوع من التدليس شر أنواع التدليس، لأن الثقة الأول قد لا يكون معروفاً بالتدليس، ويجده الواقف على السند كذلك بعد التسوية قد رواه عن ثقة آخر فيحكم له بالصحة, وفيه غرور شديد.


المٌرْسَلٌ الخَفِيٌّ
1- تعريفه:
أ‌) لغة:المرسل لغة اسم مفعول من الإرسال بمعنى الإطلاق، كأن المرسل أطلق الإسناد ولم يصله، والخفي:ضد الجلي، لأن هذا النوع من الإرسال غير ظاهر، فلا يدرك إلا بالبحث.
ب‌) اصطلاحاً:أن يَرْوِيَ عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع وغيره كـ"قال"
2- مثاله :
" ما رواه ابن ماجه من طريق عمر بن عبد العزيز عن عقبة ابن عامر مرفوعاً : رحم الله حارس الحرس4 (http://kfuforums.kfu.edu.sa/newthread.php?do=newthread&f=198#_ftn17)" فان عمر لم يطلق عقبة كما قال المزي في الأطراف .
ـ كتاب التفصيل لمبهم المراسيل للخطيب البغدادي .

[al_nadeer]

المعَنْعنٌ والمؤَنَنٌ .
1- تعريف المعنعن:
أ‌) لغة :المعنعن اسم مفعول من " عَنْعَن " بمعنى قال " عَنْ ، عَنْ " .
ب‌) اصطلاحاً:قول الراوي:فلان عن فلان.

5- تعريف المٌؤنَّن:
أ) لغة : اسم مفعول من " أَنَّن " بمعني قال " أن ، أن " .
ب) اصطلاحاً: هو قول الراوي: حدثنا فلان أن فلاناً قال...
6- حكم المٌؤَنَّن :
أ) قال احمد وجماعة هو منقطع حتى يتبين اتصاله.
ب) وقال الجمهور: " أَنَّ " كـ " عَنْ " ومطلقه محمول على السماع بالشروط المتقدمة.


المردود بالطعن في الراوي :
المراد بالطعن في الراوي جرحه باللسان، والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه.
المَوضٌوع
إذا كان سبب الطعن في الراوي هو الكذب على رسول الله صلي الله عليه وسلم فحديثه يسمي الموضوع.
1- تعريفه:
أ) لغة: هو اسم مفعول من " وَضَعَ الشيء " أي " حَطَّهُ " سُمي بذلك لانحطاط رتبته.
ب) اصطلاحاً: هو الكذب المٌخْتَلَق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم.


**يقسم خبر الآحاد بالنسبه إلى عدد طرقه إلى :
أ/المشهور
ب/العزيز
ج/الغريب
د/جميع ماذكر

*المتواتر اللفظي هو:-
أ/ماتواتر معناه دون لفظه
ب/ماتواتر لفظه ومعناه
ج/ماتواتر لفظه دون معناه
د/مالم يتواتر لفظه و معناه

الحديث العزيز لا يقل رواته عن اثنين في جميه طبقات السند

م يعرف الارسال الخفي؟
غة : اسم مفعول من الارسال بمعنى الاطلاق كأن المرسل اطلق الاسناد ولم يصله
والخفي :ضد الجلي
اصطلاحا : ان يروي عمن لقيه او عاصره مالم يسمع منه لفظ يحتمل السماع وغيره كـ (قال )

- يجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي :
إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان , فهو معضل ومعلق في آن واحد .
- ويتفارقان في صورتين هما :
1- إذا حذف من وسط الإسناد راويان متواليان , فهو معضل وليس بمعلق .
2- إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط , فهو معلق وليس بمعضل .

شر الضعيف (المردود ):
- الموضوع ويليه المتروك , ثم المنكر , ثم المعلل , ثم المدرج , ثم المقلوب , ثم المضطرب . كذا رتبه الحافظ ابن حجر .
الحديث القدسي
تعريفه:
القدسي لغة : نسبة إلى القدس ، وهي نسبة تكريم وإجلال؛ لأنها نسبة إلى الطهارة والتنزيه، فالقدس والتقديس لغة : تنزيه الله تعالى، والتقديس: التطهير والتبريك، وتقدس: تطهر، ومنه: البيت المقدس؛ لأنه يتقدس فيه من الذنوب، أي يتطهر، وفي القرآن الكريم على لسان الملائكة : ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )(1)، قال الزجاج: معنى نقدس لك، أي نطهر أنفسنا لك، وكذلك نفعل بمن أطاعك، نقدسه: أي نطهره، وفي الحديث: (لا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويها )(2)، أي: لا طهرت .
والحديث القدسي اصطلاحا: هو ما أضافه النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ربه من غير القرآن الكريم.
وسمي حديثا: لتشبهه بالحديث النبوي، في كون كل منهما مروي بالسند إلى قائله، وذلك لو قلنا: إن لفظه من الله - تبارك وتعالى-، وإن قلنا: إن لفظه من النبي - صلى الله عليه وسلم- فتسميته حديث ظاهر.
وسمي قدسيا: لأنه أسند إلى الله تعالى، من حيث إنه المتكلم به، والمنشئ له، فنسبته إليه تعالى نسبة إنشاء

-المحدث هو من يشتغل بعلوم الحديث . أما الحافظ أرفع درجة من المحدث أي في العلم . أما الحاكم فهو أرفع درجة من المحدث والحافظ , ولم يبلغ هذه الدرجة إلا قليل
معنى قول المحدثين : (حديث صحيح الإسناد ) أو (حسن الإسناد) ومرتبة ذلك :
معنى قول الترمذي وغيره (حديث حسن صحيح) :
اصطلاح البغوي في كتابه (مصابيح السنة) :
مظنات الحســــن وأماكن وجوده :
1- جامع الترمذي .
2- سنن أبي داود .
3- سنن الدار قطني . .

[al_nadeer]

1- ما هو أول مٌصَنَّف في الصحيح المٌجَرَّدِ ؟
1- صحيح البخاري ..لأبي عبدا لله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (ت 256هـ)
2- صحيح مسلم..لأبي الحسن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261هـ)
هما أصح الكتب بعد القرآن الكريم
وقد اجتمعت الأمة على تلقي هذين الكتابين بالقبول

[al_nadeer]

أ‌) كم عِدَّة الأحاديث في كل منهما ؟
1- البخاري: جملة ما فيه (7275)
وبحذف المكررة منها (4000)
2- مسلم: عدد الأحاديث(12000) وبحذف المكررة منها(4000)

[al_nadeer]

أ‌) أين نجد بقية الأحاديث الصحيحة التي تركها البخاري ومسلم ؟
توجد في كتب أخرى يرى اصحابها انهم قد التزموا فيها ومنها:
1- المستدرك للحاكم
2-صحيح ابن خزيمة
3- صحيح ابن حبان

أشهر المستخرجات على الصحيحين:
1- المستخرج لأبي بكر الإسماعيلي على البخاري .
2- المستخرج لأبي عوانة الاسفراييني على مسلم .
3- المستخرج لأبي نعيم الأصبهاني على كل منهما .

[al_nadeer]

1- مراتب الصحيح:
ويلتحق بهذه التفاصيل تقسيم الحديث الصحيح إلى سبع مراتب وهي:
1- ما اتفق عليه البخاري ومسلم ( وهو أعلى المراتب ).
2- ثم ما انفرد به البخاري.
3- ثم ما انفرد به مسلم.
4- ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه .
5- ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه .
6- ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه
7- ثم ما صح عند غيرهما من الأئمة كابن خزيمة وابن حبان مما لا يكن على شرطهما .

[al_nadeer]

أ‌) أيهما أصح: والبخاري أصحهما، وأكثرهما فوائد وذلك لأن أحاديث البخاري أشد اتصالا وأوثق رجالا، ولأن فيه من الاستنباطات الفقهية والنكت الحكيمة ما ليس في صحيح مسلم.
هذا وكون صحيح البخاري أصح من صحيح مسلم إنما هو باعتبار المجموع وإلا فقد يوجد بعض الأحاديث في مسلم أقوى من بعض الأحاديث في البخاري .
وقيل : إن صحيح مسلم أصح ، والصواب هو القول الأول .

[al_nadeer]

. المرفوع
‎1. تعريفه : ‏
لغةً: ‏اسم مفعول من "رفع " ضد "وضع " كأنه سمي بذلك لنسبته إلى صاحب المقام الرفيع، وهو النبي صلى الله عليه وسلم.‏
اصطلاحـاً: ‏ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.‏
‎2. شرح التعريف: ‏
‎‎ أي هو ما نسب أو أسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم، سواء كان هذا المضاف قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً، فيدخل في المرفوع الموصول والمرسل والمتصل والمنقطع، هذا هو المشهور في حقيقته وتعريفه.‏
‎3. أنواعه: ‏
‎‎ يتبين من التعريف أن أنواع المرفوع أربعة وهي:‏
أ. المرفوع القولي.‏
ب. المرفوع الفعلي.‏
ج. المرفوع التقريري.‏
‎ د. المرفوع الوصفي.‏
‎4. أمثلة: ‏
أ. مثال المرفوع القولي: أن يقول الصحابي أو غيره: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ..... "‏
ب. مثال المرفوع الفعلي: أن يقول الصحابي أو غيره: "فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ... "‏
ج. مثال المرفوع التقريري: أن يقول الصحابي أو غيره: "فُعِلَ بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كذا ... " ولا يروي إنكاره لذلك الفعل.
د. مثال المرفوع الوصفي: أن يقول الصحابي أو غيره: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ".‏

[al_nadeer]

تعريف علم الحديث رواية :
هو علم يشتمل على أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم-، وأفعاله، وتقريراته، وصفاته، وروايتها، وضبطها، وتحرير ألفاظها. وكذلك ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
موضوع : علم الحديث رواية يحقق غاية عظيمة جداً، تقوم على " الصون عن الخلل في نقل الحديث " وذلك بالمحافظة عليه كما ورد ونقله، ثم إنه يحقق بما بذل في شروحه من الجهود معرفة هذا الحديث الذي نريده أنه مقبول فنعمل به، أو مردود فلا نعمل به، ويبين لنا معناه، وما يستنبط منه من الفوائد .
تعريف علم الحديث دراية :
هو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن .
السند: المراد به سلسلة رجال الحديث الذين رووه واحداً عن واحد؛ ليبلغوا فيه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
الإسناد: إضافة الشيء إلى قائله.
أحوال السند : ما يطرأ عليه من اتصال، أو انقطاع، أو تساهل في سماع رواته، أو سوء حفظهم، أو اتهامهم بما يخل بالمروءة أو غير ذلك .
المتن: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
أحوال المتن: ما يطرأ على المتن من رفع، أو وقف، أو صحة، أو ضعف، أو شذوذ، أو علة، أو غير ذلك.
وهذا قد يشكل بأنه سبق أن ذكرناه في موضوع علم الحديث رواية، فما الفرق ؟
إن علم الحديث دراية يوصل إلى معرفة المقبول من المردود بشكل عام. أي : بوضع قواعد عامة. فأما علم رواية الحديث فإنه يبحث في هذا الحديث المعين الذي تريده، فيظهر بتطبيق تلك القواعد أنه مقبول أو مردود، ويضبط روايته وشرحه، فهو إذًا يبحث بحثاً تطبيقياً، فالفرق بينهما كالفرق بين النحو وبين الإعراب، وكالفرق بين أصول الفقه وبين الفقه ( انظر منهج النقد في علوم الحديث للدكتور/ نور الدين عتر).

[al_nadeer]

1- علم المصطلح: علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
2- موضوعه: السند والمتن من حيث القبول والرد.
3- ثمرته : تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.
4- الحديث:
أ‌- لغة: الجديد. ويجمع على أحاديث على خلاف القياس .
ب‌- اصطلاحا : ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
5- الخَبَر:
أ‌) لغة: النبأ . وجمعه أخبار .
ب‌) اصطلاحاً: فيه ثلاثة أقوال وهي:
1)هو مرادف للحديث: أي إن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مغاير له: فالحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. والخبر ما جاء عن غيره .
3) أعم منه:أي إن الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عنه أو عن غيره.
6- الأثَر:
أ) لغة: بقية الشيء.
ب) اصطلاحاً: فيه قولان هما:
1) هو مٌرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحاً.
2) مٌغاير له: وهو ما أٌضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.
7- الإسناد: له معنيان:
أ) عَزْو الحديث إلى قائله مسنداً .
ب) سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن . وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
8- السند:
أ) لغة: المعتمد. وسمي كذلك لأن الحديث يستند إليه ويعتمد عليه .
ب) اصطلاحا: سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
9- المتن:
أ) لغة: ما صلب وارتفع من الأرض.
ب) اصطلاحاً: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
10- المٌسْنَد: ( بفتح النون )
أ) لغة: اسم مفعول من أسند الشيء إليه بمعنى عزاه ونسبه له.
ب) اصطلاحاً: له ثلاثة معان.
1) كل كتاب جمعَ فيه مرويات كل صحابي على حِدَة .
2) الحديث المرفوع المتصل سنداً .
3) إن يٌراد به " السند " فيكون بهذا المعنى مصدراً ميمياً.
11- المٌسْنِد : ( بكسر النون ) هو من يروي الحديث بسنده . سواء أكان عنده علم به. أم ليس له إلا مجرد الرواية
12- المٌحدث: هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية . ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.
13- الحافظ :
فيه قولان :
أ) مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين.
ب) وقيل هو أرفع درجة من المحدث . بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.
14- الحاكم: هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير على رأي بعض أهل العلم.
15- السنة:
لغة: السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أو قبيحة
اصطلاحا: تطلق على ماأضيف إلى النبي صلى الله علية وسلم خاصة مند بعضهم وعند الأكثر أنها تشمل ماأضيف إلى الصحابي والتابعي
16- علم الحديث رواية:
هو يشتمل على أقوال النبي صلى الله علية وسلم وأفعاله وتقريرا ته وصفاته وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها (ويزاد في التعريف)أو الصحابي أو التابعي
17- علم الحديث دراية: هو علم (المصطلح)أو علم الحديث أو نحو ذلك وهو الذي بين أيدينا الآن أي:مقررنا هذا
18-الصحابي :
لغة: من الصحبة
اصطلاحا: من لقي النبي صلى الله علية وسلم مسلما ومات على الإسلام ولو تخللت ذلك ردة _على الأصح_
19- التابعي: من تبع فلان أي:مشي خلفه
اصطلاحا: هو من لقي الصحابي مسلما ومات على الإسلام وقيل:هو من صحب التابعي

[al_nadeer]

1- شروطه: يتبين من شرح التعريف أن التواتر لا يتحقق في الخبر إلا بشروط أربعة وهي:
أ‌- أن يرويه عدد كثير . وقد اختلف في أقل الكثرة على أقوال المختار أنه عشرة أشخاص
ب‌- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند.
ت‌- أن تٌحيل العادة تواطؤهم على الكذب .
ث‌- أن يكون مٌسْتَنَد خبرهم الحس .
كقولهم سمعنا أو رأينا أو لمسنا أو ..... أما إن كان مستند خبرهم العقل. كالقول بحدوث العالم مثلا . فلا يسمي الخبر حينئذ متواتراً .

[خمائل الورد]

الله يجزاك الجنة أخوي النااااااااادر
بس كنك بكرت شوي :53:

[شمالي غير]

مو بكر , إلا سرد المادة كلها :71:

[شمالي غير]

يا ليت يا أخوان يكون ترتيب

أنا أسأل خمس أسئلة وبعده نختار واحد وهكذا

اتفقنا

[alhabyb]

السلام عليكم

وتصبحون ع خير .. :biggrin:

وأن شاء الله بعد صلاة الفجر لنا لقاء للمراجعة

[شمالي غير]

السلام عليكم

وتصبحون ع خير .. :biggrin:

وأن شاء الله بعد صلاة الفجر لنا لقاء للمراجعة


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


ما بدينا تو :hahahahahah:

تلاقي خير بالتوفيق

[شمالي غير]

امهلوني خمس دقائق وراجع

[خمائل الورد]

بسم الله راح نبدأ نبي أسئلة الله يعطيكم العافية

[خمائل الورد]

كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي صنفه:

أبو عبد الله محمد النيسابوري

أبو محمد الحسن الرامهرمزي

أبو نعيم أحمد الاصبهاني

[شمالي غير]

كتاب المحدث الفاصل بين الراوي والواعي صنفه:

أبو عبد الله محمد النيسابوري

أبو محمد الحسن الرامهرمزي

أبو نعيم أحمد الاصبهاني


أنا ما درس زين لكن ع التوقعات الله يستر

أبو محمد الحسن الرامهرمزي


السؤال ليـ بعدها

[شمالي غير]

1 - أحد هذه المصنفات خاص بالبحث في : آداب الرواية . فأيها هو ؟
a - تدريب الراوي b - الجامع لأخلاق الراوي
c - ما لا يسع المحدث جهله d - نخبة الفكر

[خمائل الورد]

الترتيب الصحيح للمحدثين حسب الوفاة:
الشهروزي، الخطيب البغدادي ، الميانجي ، اليحصبي
اليحصبي ، الخطيب البغدادي ، الشهروزي ،الميانجي
الخطيب البغدادي، اليحصبي ،الميانجي ،الشهروزي

[خمائل الورد]

أنا ما درس زين لكن ع التوقعات الله يستر

أبو محمد الحسن الرامهرمزي


السؤال ليـ بعدها

:d5:

[خمائل الورد]

شكلي تاخرت بالموعد على الاعضاء عشان كذا ما جوا

[خمائل الورد]

كتاب يعتبر من أجل مصادر العلم حافل بتحرير مسائل فن علم الحديث:

معرفة علوم الحديث
تدريب الراوي في شرح النواوي

الكفاية في علم الرواية

[خمائل الورد]

وين كم ؟؟؟؟

[شمالي غير]

خمائل انتي ما تقرين :017:

السؤال عندي

بعد ما تحلين تسألين

بالترتيب

اوك

1 - أحد هذه المصنفات خاص بالبحث في : آداب الرواية . فأيها هو ؟
a - تدريب الراوي b - الجامع لأخلاق الراوي
c - ما لا يسع المحدث جهله d - نخبة الفكر

[خمائل الورد]

شمالي غير والحبيب جاوبوا

[خمائل الورد]

طيب أخلص لا تتاخر شكل الحبيب بينام:53:

[شمالي غير]

الترتيب الصحيح للمحدثين حسب الوفاة:
الشهروزي، الخطيب البغدادي ، الميانجي ، اليحصبي
اليحصبي ، الخطيب البغدادي ، الشهروزي ،الميانجي
الخطيب البغدادي، اليحصبي ،الميانجي ،الشهروزي


الخطيب البغدادي، اليحصبي ،الميانجي ،الشهروزي

خفي علينا حبه حبه :oao:

[خمائل الورد]

خمائل انتي ما تقرين :017:

السؤال عندي

بعد ما تحلين تسألين

بالترتيب

اوك

1 - أحد هذه المصنفات خاص بالبحث في : آداب الرواية . فأيها هو ؟
a - تدريب الراوي b - الجامع لأخلاق الراوي
c - ما لا يسع المحدث جهله d - نخبة الفكر


أوك
الجامع لاخلاق الراوي وداب السامع:(269):

[شمالي غير]

كتاب يعتبر من أجل مصادر العلم حافل بتحرير مسائل فن علم الحديث:

معرفة علوم الحديث
تدريب الراوي في شرح النواوي

الكفاية في علم الرواية



الكفاية في علم الرواية

[شمالي غير]

السلام عليكم

وتصبحون ع خير .. :biggrin:

وأن شاء الله بعد صلاة الفجر لنا لقاء للمراجعة


الحبيب الحين يتحلم :71:

[خمائل الورد]

السؤال عندي :
احد هذه الكتب عرف بمقدمة ابن صلاح :

التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير

علوم الحديث

فتح المغيث في شرح ألفية الحديث

[شمالي غير]

علوم الحديث

[خمائل الورد]

الخطيب البغدادي، اليحصبي ،الميانجي ،الشهروزي

خفي علينا حبه حبه :oao:


يؤيؤ ما قد سميت
حلك منتاز:d5:

[شمالي غير]

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع :

للخطيب البغدادي
لليحصبي
للنسيابوري

[خمائل الورد]

علوم الحديث
ثح:d5:

[خمائل الورد]

الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع :

للخطيب البغدادي
لليحصبي
للنسيابوري





:(269):

[شمالي غير]

:(269):


:d5:

[خمائل الورد]

كتاب عرف باسم ألفية العراقي

مالا يسع المحدث جهلة

نظم الدرر في علم الاثر

نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر

[شمالي غير]

نظم الدرر في علم الاثر

:Cry111:

[فنانه]

مساء النور :biggrin:
اوك بدور لكم اسئله الحين :119:

[خمائل الورد]

المنظومة البيقونية لاتتجاوز :

44 بيتا

35 بيتا

34 بيتا

[خمائل الورد]

مساء النور :biggrin:
اوك بدور لكم اسئله الحين :119:
هلا فيك حسبتك نمتي:24_asmilies-com:

[خمائل الورد]

نظم الدرر في علم الاثر

:Cry111:

شاطر شاطر

[شمالي غير]

السؤال عندي


علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد :

علم الأثر
علم السند
علم المصطلح


والجواب
35

[خمائل الورد]

هات سؤالك شمالي غير وينه؟؟؟:(107):

[خمائل الورد]

السؤال عندي


علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد :

علم الأثر
علم السند
علم المصطلح


والجواب
35




والاجابة خاطئة 34 بيتا :017:

[شمالي غير]

:mh318:

[خمائل الورد]

ما ينتهي إليه السند في الكلام :

المسند

الاسناد

المتن

الاثر

[خمائل الورد]

شمالي ما فيه مشكلة اذا طرحنا سؤالين وراء بعض اذا تاخر الثاني؟؟؟؟:g2:

[شمالي غير]

المتن

[خمائل الورد]

الحديث لغة :

النبأ

الجديد

بقية الشيء

[خمائل الورد]

المتن

يس فيري قود

[خمائل الورد]

مرادف للحديث في معناه اصطلاحا :
الاثر

الخبر

الخبر و الاثر

[شمالي غير]

خلاص اسئلي انتي
وانا أجاوب

:biggrin:

انا ملخبط ما درست زين

[خمائل الورد]

شاركونا ياايها المشاهدين تفضلوا حلفت عليكم الا تقلطون عندنا

فنانة طالب مجتهد النادر

[شمالي غير]

الحديث لغة :

النبأ

الجديد

بقية الشيء


:cool:

[شمالي غير]

الخبر و الاثر

[خمائل الورد]

خلاص اسئلي انتي
وانا أجاوب

:biggrin:

انا ملخبط ما درست زين




لا كذا مااتفقنا نبي شراكه في الاسئلة:Cry111:

[خمائل الورد]

:cool:

:d5:

[خمائل الورد]

الخبر و الاثر

اسم الله عليك هذا وانت منت مذاكر :d5:

[خمائل الورد]

وينكم ليه ما تشاركوننا:Cry111:

[شمالي غير]

يقسم الخبر باعتبار وصوله إلينا إلى

آحاد ومعلق
مرسل ومتواتر
متواتر وآحاد

[خمائل الورد]

مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين:

الحاكم

الحافظ

المسند

[خمائل الورد]

يقسم الخبر باعتبار وصوله إلينا إلى

آحاد ومعلق
مرسل ومتواتر
متواتر وآحاد


:119:

[شمالي غير]

الحافظ :(107):

[شمالي غير]

:119:


احسنتي

[خمائل الورد]

تعريف اصطلاحا يطلق على مااضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل مااضيف الى الصحابي والتابعي :

السنة

علم الحديث دراية

علم الحديث رواية

[خمائل الورد]

الحافظ :(107):


:(204):

[خمائل الورد]

هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ولو تخللت ذلك رده :

التابعي

الصحابي

تابعي التابعي

[شمالي غير]

علم الحديث رواية

سؤال فيه شيء محذوف من الكتاب ؟
وإلا كامل إلى المقطوع

[فنانه]

الازهار المتناثره في الاخبار المتواتره مؤلفها هو

السيوطي
الخطيب
العسقلاني

[شمالي غير]

هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ولو تخللت ذلك رده :

التابعي

الصحابي

تابعي التابعي



احم احم

[شمالي غير]

الازهار المتناثره في الاخبار المتواتره مؤلفها هو

السيوطي
الخطيب
العسقلاني


السيوطي

[فنانه]

هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلما ولو تخللت ذلك رده :

التابعي

الصحابي

تابعي التابعي

[خمائل الورد]

خبر يفيد العلم الضروري أو علم اليقين:

الاحاد

المتواتر

الاحاد والمتواتر

[شمالي غير]

أنا أستأذن

عندي شغل يفيد الضروره :53:

لنا لقاء

[خمائل الورد]

علم الحديث رواية

سؤال فيه شيء محذوف من الكتاب ؟
وإلا كامل إلى المقطوع



خطأ السنة
هذا ماهو في الكتاب اضافه الدكتور وطلب منا حفظه

[خمائل الورد]

أنا أستأذن

عندي شغل يفيد الضروره :53:

لنا لقاء


بدري

[خمائل الورد]

الازهار المتناثره في الاخبار المتواتره مؤلفها هو

السيوطي
الخطيب
العسقلاني

السيوطي

[خمائل الورد]

احم احم

صح :d5:

[خمائل الورد]

الدكتور علي الشهري دكتور علوم الحديث1 زاد في محاضرته الثانية بعض التعريفات غير موجودة في الكتاب المقرر علينا


تابعة للتعريفات الأولية في الكتاب وعددها خمس تعريفات وهي :



15- السنة: لغة : السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أوقبيحة. واصطلاحاً: تطلق على
ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة عند بعضهم وعند الأكثر أنها تشمل ما أضيف



إلى الصحابي والتابعي.



16- علم الحديث رواية: هو علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله



وتقريراته وصفاته وروايتها وضبطها وتحريرألفاظها ( ويزاد في التعريف) أو الصحابي



والتابعي.





17- علم الحديث دراية: هو: علم(المصطلح) أوعلوم الحديث أو نحو ذلك وهو الذي بين أيدينا الآن أي: مقررنا هذا.





18- الصحابي : لغة . من الصحبة. واصطلاحاً : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً ومات على الإسلام ولو تخللت ذلك ردة -على الأصح - .







19- التابعي: من تبع فلانا أي: مشى خلفه . واصطلاحاً: هو من لقي الصحابيّ مسلماً ومات على الإسلام . وقيل: هو من صحب التابعي .

[فنانه]

ينقسم خبر الآحاد بالنسبه لعدد طرقه الى :

مشهور وعزيز وغريب
متواتر واحاد
مقبول ومردود

..................

احد هذه الشروط هو الفاصل على القول المختار بين الحديث الصحيح والحسن

عدالة الراوي
ضبط الراوي
صدق الراوي

[خمائل الورد]

خبر يفيد العلم النظري المتوقف على النظر والاستدلال:

الاحاد

المتواتر

الاحاد والمتواتر

[فنانه]

يرى بعض اهل العلم ان اقل الكثره في رواة الخبر المتواتر

سبعه اشخاص
عشرة اشخاص
عشرون شخص

ـــــــــــــــــــــــــ

جمع الصحيح في كتابه وسماه : التقاسيم والانواع

الترمذي
ابن خزيمه
ابن حبان

ــــــــــــــــــــــ

احد هؤلاء العلماء يزعم بأنه لابد ان يكون للحديث اسنادان

ابن حبان
ابن حجر العسقلاني
ابو علي الجبائي

ــــــــــــــــــــــــــــ

[خمائل الورد]

ينقسم خبر الآحاد بالنسبه لعدد طرقه الى :

مشهور وعزيز وغريب
متواتر واحاد
مقبول ومردود

..................

احد هذه الشروط هو الفاصل على القول المختار بين الحديث الصحيح والحسن

عدالة الراوي
ضبط الراوي
صدق الراوي


فنانة:d5:

[فنانه]

خبر يفيد العلم النظري المتوقف على النظر والاستدلال:

الاحاد

المتواتر

الاحاد والمتواتر


:119:

[فنانه]

خمائل :(204)::(204)::(204):

[خمائل الورد]

يرى بعض اهل العلم ان اقل الكثره في رواة الخبر المتواتر

سبعه اشخاص
عشرة اشخاص
عشرون شخص

ـــــــــــــــــــــــــ

جمع الصحيح في كتابه وسماه : التقاسيم والانواع

الترمذي
ابن خزيمه
ابن حبان

ــــــــــــــــــــــ

احد هؤلاء العلماء يزعم بأنه لابد ان يكون للحديث اسنادان

ابن حبان
ابن حجر العسقلاني
ابو علي الجبائي

ــــــــــــــــــــــــــــ
ماني متاكدة من السؤال الاخير

[خمائل الورد]

فنانة مالقيتي اسئلة مراجعة للحديث1؟؟؟

[خمائل الورد]

وينك؟؟

[فنانه]

:d5::d5::d5:
صحححح :(204):

[فنانه]

الا عندي اسئله اخذتها من هنا

[خمائل الورد]

المشهور اصطلاحا :
مالا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقاته

ما ينفرد بروايته راو واحد

ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة مالم يبلغ حد التواتر

[خمائل الورد]

وينها تكفين اسعفينا بها

[خمائل الورد]

المستفيض مرادف لـ:

العزيز

الغريب

المشهور

[خمائل الورد]

اختلف العلماء في تعريف المستفيض الى :

فولين

ثلاثة اقوال

اربعة اقوال

[خمائل الورد]

فنانة حلي اسئلتي

[فنانه]

http://www.ckfu.org/vb/t265673.html#post5147217

[فنانه]

المستفيض مرادف لـ:

العزيز

الغريب

المشهور

[خمائل الورد]

خبر يفيد العلم الضروري أو علم اليقين:

الاحاد

المتواتر

الاحاد والمتواتر

:53:

[فنانه]

ابشري يا الغلا نزلتها خلاص
انا على بالي انها عندكم :106:

[خمائل الورد]

المستفيض مرادف لـ:

العزيز

الغريب

المشهور

ايوة كذا خليك شطورة زي ماعرفتك:d5:

[فنانه]

المشهور اصطلاحا :
مالا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقاته

ما ينفرد بروايته راو واحد

ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة مالم يبلغ حد التواتر

[خمائل الورد]

لا والله ماعندنا الاالدجة:Cry111:

[خمائل الورد]

المشهور اصطلاحا :
مالا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقاته

ما ينفرد بروايته راو واحد

ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة مالم يبلغ حد التواتر

:71: صح صح

[خمائل الورد]

أنواع المشهور غير الاصطلاحي :

3

4

6

[فنانه]

اذا حذف من مبدأ الاسناد راويان متواليان ماذا نسميه

معلق ومرسل في ان واحد

معلق ومعضل في ان واحد

معضل

ــــــــــــــــ

من هو مؤلف كتاب تغليق التعليق

الخطيب
العسقلاني
السمعاني

ــــــــــــــــــ

جماعة من الثقات رووا لنا حديثا خالفوا فيه من هو اقوى منهم توثيقا فمن اي نوع يكون حديثهم :

الصحيح

المحفوظ

المعلل

الشاذ

[خمائل الورد]

حديث ( رفع عن امتي الخطأ والنسيان ومااتكرهوا عليه ) مشهور غير اصطلاحي بين:

العامة

النحاة

الاصوليين

الفقهاء

[فنانه]

أنواع المشهور غير الاصطلاحي :

3

4

6

هي كثيره لكن اشهرها 6
لكن لو جاب سؤال راح يجيب الحديث ويقول اي نوع

[خمائل الورد]

اذا حذف من مبدأ الاسناد راويان متواليان ماذا نسميه

معلق ومرسل في ان واحد

معلق ومعضل في ان واحد

معضل

ــــــــــــــــ

من هو مؤلف كتاب تغليق التعليق

الخطيب
العسقلاني
السمعاني

ــــــــــــــــــ

جماعة من الثقات رووا لنا حديثا خالفوا فيه من هو اقوى منهم توثيقا فمن اي نوع يكون حديثهم :

الصحيح

المحفوظ

المعلل

الشاذ


:love080:

[خمائل الورد]

هي كثيره لكن اشهرها 6
لكن لو جاب سؤال راح يجيب الحديث ويقول اي نوع

يس:d5:

[خمائل الورد]

فنانة وين ااسئلة:41jg:

[خمائل الورد]

اسم آخر للغريب :

المستفيض

المبهم

الفرد

[خمائل الورد]

ينقسم الغريب إلى:

مطلق ونسبي

معمول به وغير معمول به

ناسخ ومنسوخ

[خمائل الورد]

حلي يا فنونة

[فنانه]

خمائل :mad:
اذا حذف من مبدأ الاسناد راويان متواليان ماذا نسميه

معلق ومرسل في ان واحد

معلق ومعضل في ان واحد

معضل

ــــــــــــــــ

من هو مؤلف كتاب تغليق التعليق

الخطيب
العسقلاني
السمعاني

ــــــــــــــــــ

جماعة من الثقات رووا لنا حديثا خالفوا فيه من هو اقوى منهم توثيقا فمن اي نوع يكون حديثهم :

الصحيح

المحفوظ

المعلل

الشـــــــــــــــاذ


:mad:

الاجابه هي الشاذ :119:
المحفوظ
هو مارواه الاوثق <<اووووثق مخالفا للثقه :biggrin:

[فنانه]

ينقسم الغريب إلى:

مطلق ونسبي

معمول به وغير معمول به

ناسخ ومنسوخ
ــــــــــــــــــــــــــــــت

اسم آخر للغريب :

المستفيض

المبهم

الفرد

[خمائل الورد]

3 - مرّ بنا أن بعض المفسرين ذكر في كتابه أحاديث موضوعة فهل من هؤلاء أحد منهم ؟
الطبري .
الرازي .
الثعالبي .
اجابة هالسؤال من جابة في الواجب وهي محيرتني

ليه يقول انه ولا فيه مفسر من هاللي عرضهم ذكر في كتابه حديث موضوع

مع انه في الكتاب الثعلبي واحد منهم

[خمائل الورد]

ينقسم الغريب إلى:

مطلق ونسبي

معمول به وغير معمول به

ناسخ ومنسوخ
ــــــــــــــــــــــــــــــت

اسم آخر للغريب :

المستفيض

المبهم

الفرد

صح

[خمائل الورد]

خمائل :mad:


:mad:

الاجابه هي الشاذ :119:
المحفوظ
هو مارواه الاوثق <<اووووثق مخالفا للثقه :biggrin:

فنانة متاكدة لان تعريف الشاذ عندي ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولىمنه

وتعريف المحفوظ ما رواهالثقة مخالفا لمن هو اوثق منه

صدقيني انت الغلطانة راجعي الاجابة

[فنانه]

ركزو هنااااااااااااا


تقسيم الخبر


ينقسم الخبر باعتبار وصوله الينا الى

متواتر - آحـــاد

ينقسم خبر الآحاد باعتبار عدد طرقه الى

مشهور - غريب - عزيز

ينقسم خبر الآحاد بالنسبه لقوته وضعفه الى :

مقبول - مردود

ينقسم المقبول بالنسبه لتفاوت مراتبه الى قسمين رئيسيين :
صحيح - حسن << وكل منهما ينقسم الى قسمين هما لذاته ولغيره
وبكذا يكون اقسام المقبول 4
صحيح لذاته
حسن لذاته
صحيح لغيره
حسن لغيره


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما المردود

سبب المردود ( سبب رد الحديث ) :
سقط اسناد _ طعن الراوي

....
***سقط اسناد ينقسم الى قسمين :
سقط ظاهر - سقط خفي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسباب الطعن في الراوي عشره 10
5 العداله وهي ( الكذب - التهمه بالكذب - الفسق - الجهاله - البدعه )
5 الضبط وهي ( فحش الغلط - سوء الحفظ - الغفله - كثرة الاوهام - مخالفة الثقات )


انا استاذن الحين وبرجع الفجر ان شاء الله :106:

[خمائل الورد]

3 - مرّ بنا أن بعض المفسرين ذكر في كتابه أحاديث موضوعة فهل من هؤلاء أحد منهم ؟
الطبري .
الرازي .
الثعالبي .
اجابة هالسؤال من جابة في الواجب وهي محيرتني

ليه يقول انه ولا فيه مفسر من هاللي عرضهم ذكر في كتابه حديث موضوع

مع انه في الكتاب الثعلبي واحد منهم

أأأأأأأأأأأأأأه عرفت الفرق ان المفسر اللي روى في كتابةه بعض الاحاديث الموضوعه هو الثعلــــــــبي وفي الخيارات كاتب الثعالبي عشان كذا الخيار الصحيح في السؤال السابق

لااحد مما ذكر

[خمائل الورد]

تصبحي على خير ياعسل:106:

[فنانه]

فنانة متاكدة لان تعريف الشاذ عندي ما رواه المقبول مخالفا لمن هو اولىمنه

وتعريف المحفوظ ما رواهالثقة مخالفا لمن هو اوثق منه

صدقيني انت الغلطانة راجعي الاجابة

لا يالغلا سلامتك

شوفي المحفوظ هو مارواه الاوثق مخالفا لرواية الثقه

والمحفوظ يقابل الشاذ
الشاذ هو مارواه المقبول مخالفا لمن هم اولى منه

وللعلم هالسؤال كان واجب عند الشباب ومنزل الحل اظن النادر :(269):

[فنانه]

وانتي من اهل الخير يا عسوله :106:

[فنانه]

شوفوا يا بنات ويا شباب اذا ماشاركتم معنا :mad:
راح اعزم خموله على منتداي وهناك نسأل بعض ومحد يشوفنا:biggrin:

يلا تصبحون على خير :106:

[خمائل الورد]

الفرق بين الشاذ والمنكر والمعروف والمحفوظ :
الشاذ مارواه المقبول مخالفا لما رواه من هو اولى منه

المنكر مارواه الضعيف مخالفا لما رواه الثقة

المعروف ما رواه الثقة مخالفا لمارواهالضعيف

المحفوظ ما رواه االاوثق مخالفا لمن هو ثقة

[خمائل الورد]

المصيبة أني قاعدة أطلبهم طول اليوم المشاركة ولو بكلمة لكن مااحد هان عليه يجبر بخاطري:Cry111:

[خمائل الورد]

هاه ياشمالي بتشارك والا بتسوي زي غيرك :017:

[خمائل الورد]

- محدث كبير ذهب مذهب الفقهاء والأصوليين في تعريف الحديث المرسل فمن هو ؟
ابن حجر العسقلاني .
الخطيب البغدادي .
الرامهرمزي .
ابن الصلاح

[خمائل الورد]

- محدث كبير ذهب مذهب الفقهاء والأصوليين في تعريف الحديث المرسل فمن هو ؟
ابن حجر العسقلاني .
الخطيب البغدادي .
الرامهرمزي .
ابن الصلاح

:d5:

[خمائل الورد]

- أي هذه الألقاب يصح أن نطلقه على : سعيد بن المسيب ؟
صحابي .
صحابي صغير .
تابعي كبير .
تابعي صغير

[خمائل الورد]

- عند أي من المحدثين نجد هذا الحديث : " إن الله ملائكته يصلون على ميامن الصفوف " ؟
عند مسلم .
عند النسائي .
عند ابن ماجه .
لا يوجد عند أحدهم

[خمائل الورد]

ما فيه احد بيحل:24_asmilies-com:

[خمائل الورد]

اجل تصبحون على خير نكمل المراجعة بكرة ان شاء الله الساعة 8 واذا تاخرت بجيكم الساعة 9:064:<<راحت عليها نومة

[ابن الربيعان]

- أي هذه الألقاب يصح أن نطلقه على : سعيد بن المسيب ؟
صحابي .
صحابي صغير .
تابعي كبير .
تابعي صغير

[ابن الربيعان]

االسؤال الثاني مادري بعد المراجعه اجاوب

[عشق القصيد]

بسسسم الله عليكم يالدوافير :biggrin:
الله يحرسكم من العين :tongue: ويتوج جهودكم بي بلس يارب :(204):

[alhabyb]

1 - محدث كبير ذهب مذهب الفقهاء والأصوليين في تعريف الحديث المرسل فمن هو ؟
ابن حجر العسقلاني .
الخطيب البغدادي .
الرامهرمزي .
ابن الصلاح .
2 - أي هذه الألقاب يصح أن نطلقه على : سعيد بن المسيب ؟
صحابي .
صحابي صغير .
تابعي كبير .
تابعي صغير .
3 - مرّ بنا أن بعض المفسرين ذكر في كتابه أحاديث موضوعة فهل من هؤلاء أحد منهم ؟
الطبري .
الرازي .
الثعالبي .
لا أحد من هؤلاء .
4 - عند أي من المحدثين نجد هذا الحديث : " إن الله ملائكته يصلون على ميامن الصفوف " ؟
عند مسلم .
عند النسائي .
عند ابن ماجه .
لا يوجد عند أحدهم .

[al_nadeer]

- عند أي من المحدثين نجد هذا الحديث : " إن الله ملائكته يصلون على ميامن الصفوف " ؟
عند مسلم .
عند النسائي .
عند ابن ماجه .
لا يوجد عند أحدهم


ما رواه ابن ماجه قال : " حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن أسامة بن زيد عن عثمان بن عروة عن عروة عن عائشة . قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : إن الله وملائكته يصلون على مَيَامِنِ الصفوف " [1] (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=5148376#_ftn1)



[1] (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=5148376#_ftnref1) ابن ماجه ـ كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها جـ1 ـ ص 321 رقم الحديث / 1005 / .

[al_nadeer]

تواريخ الوفاة المهمة

البخاري : 256هـ

مسلم : 261 هـ

ابن خزيمه : 311 هـ

ابن حبان : 354 هـ

الحاكم النيسابوري : 405 هـ

الحافظ ابن حجر : 852 هـ

[al_nadeer]

معلومة :

مسلم تلميذ البخاري

[al_nadeer]

يمثل للمشهور بين النحاة :
أ ـ " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
ب ـ " أبغض الحلال "
ج ـ " العجلة من الشيطان "
د ـ " نعم العبد صهيب "

[al_nadeer]

ـ يمثل للمشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام :
أ ـ " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
ب ـ " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ج ـ " العجلة من الشيطان "

ـ يمثل للمشهور بين العامة :
أ ـ " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
ب ـ " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ج ـ " العجلة من الشيطان "

ـ يمثل للمشهور بين الأصوليين :
أ ـ " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
ب ـ " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "
ج ـ " العجلة من الشيطان "

ـ يمثل للمشهور بين الفقهاء :
أ ـ " رفع عن أمتي الخطأ والنسيان "
ب ـ " أبغض الحلال "
ج ـ " العجلة من الشيطان "
د ـ " نعم العبد صهيب "

[al_nadeer]

ـ المُحدِّث هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .

ـ الحافظ هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .

ـ الحاكم هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .

[alhabyb]

السلام عليكم

جزاك الله خير بالنادر .. والله ياأسئلتك تجيب المغص :sdfgdsf:

دسمه بشكل .. سهلها علينا بارك الله فيك ..

عطناها بشكل أسئلة وعلم على الاجابة :mh318:

لا حرمك الله الاجر

[خمائل الورد]

صباح الخير ياابطال :53:

ما شاء الله عليكم مجتهدين:(204):

عيني عليكم بارده:tongue:

[خمائل الورد]

- أي هذه الألقاب يصح أن نطلقه على : سعيد بن المسيب ؟
صحابي .
صحابي صغير .
تابعي كبير .
تابعي صغير
:d5:

[al_nadeer]

السلام عليكم

جزاك الله خير بالنادر .. والله ياأسئلتك تجيب المغص :sdfgdsf:

دسمه بشكل .. سهلها علينا بارك الله فيك ..

عطناها بشكل أسئلة وعلم على الاجابة :mh318:

لا حرمك الله الاجر


اللي تحته خط هو الجواب بارك الله فيك

[خمائل الورد]

1 - محدث كبير ذهب مذهب الفقهاء والأصوليين في تعريف الحديث المرسل فمن هو ؟
ابن حجر العسقلاني .
الخطيب البغدادي .
الرامهرمزي .
ابن الصلاح .
2 - أي هذه الألقاب يصح أن نطلقه على : سعيد بن المسيب ؟
صحابي .
صحابي صغير .
تابعي كبير .
تابعي صغير .
3 - مرّ بنا أن بعض المفسرين ذكر في كتابه أحاديث موضوعة فهل من هؤلاء أحد منهم ؟
الطبري .
الرازي .
الثعالبي .
لا أحد من هؤلاء .
4 - عند أي من المحدثين نجد هذا الحديث : " إن الله ملائكته يصلون على ميامن الصفوف " ؟
عند مسلم .
عند النسائي .
عند ابن ماجه .
لا يوجد عند أحدهم .

:119:

[خمائل الورد]

اسال يالناااااااادر الله يوفقك دنيا واخره

بس لا تجاوب خلينا نجاوب<<:71:نشيطة

[al_nadeer]

صباح الخير ياابطال :53:

ما شاء الله عليكم مجتهدين:(204):

عيني عليكم بارده:tongue:


صباح الخير

البركه بجهودك

استأذنكم خلص وقت البريك :mh12:

بروح اقرا كم كلمه :24_asmilies-com: << قال يقرا

[al_nadeer]

ما شاء الله عليكم وين اسال

شكلكم راعين طويلة وانا طاير بالعجه ما عندي وقت :lllolll:

[خمائل الورد]

حكم الاحتجاج بالمقطوع:
لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية
يحتج به ان كانت هناك قرينة تدل على رفعه
كل ما ذكر صحيح

لاشىء مماذكر

[خمائل الورد]

صباح الخير

البركه بجهودك

استأذنكم خلص وقت البريك :mh12:


بروح اقرا كم كلمه :24_asmilies-com: << قال يقرا



وين توني جيت:Cry111:

[خمائل الورد]

قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع : " صَلِّ وعليه بدعتُه "
مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي

[خمائل الورد]

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يُكَذَّبَ الله ورسولُهُ " مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي

[خمائل الورد]

حلوا الاسئلة:sdfgdsf:

[خمائل الورد]

لا من جد شكلي اعطيتكم عين ماهي صاحيه:mh12:

[al_nadeer]

حكم الاحتجاج بالمقطوع:


لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية
يحتج به ان كانت هناك قرينة تدل على رفعه
كل ما ذكر صحيح

لاشىء مماذكر





كل ما ذكر صحيح

[alhabyb]

اللي تحته خط هو الجواب بارك الله فيك


بيض الله وجهك .. ماقصرت

عسى الله ينفع به

[خمائل الورد]

أن يقول الصحابي أو غيره : " قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ...... " . مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي

[al_nadeer]

قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع : " صَلِّ وعليه بدعتُه "
مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي


المقطوع القولي

[alhabyb]

:119:


شطورة :d5:

[خمائل الورد]

كل ما ذكر صحيح[/center]
أيوه كذا شيل الكسل وخللك شاطر:d5:

[خمائل الورد]

شطورة :d5:
:mh318:

[خمائل الورد]

المقطوع القولي
:d5::d5::d5:

[alhabyb]

أن يقول الصحابي أو غيره : " قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ...... " . مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي




:cool:

[al_nadeer]

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يُكَذَّبَ الله ورسولُهُ " مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي






الموقوف القولي

[alhabyb]

س (4) : إذا قال نافع : رأيت ابن عمر يتوضأ على هذا النحو... فمن أيّ نوع يكون هذا الخبر ؟
أ ـ مرفوع وصـــــفي .
ب ـموقوف فعــــلي .
ج ـ موقوف تقريري .
د ـ مقطوع فعـــــــلي

[alhabyb]

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه : " حدثوا الناس بما يعرفون ، أتريدون أن يُكَذَّبَ الله ورسولُهُ " مثال على :

المقطوع القولي

الموقوف القولي

المرفوع القولي






:53:

[خمائل الورد]

أطلق بعض المحدثين لفظ " المقطوع " وأرادوا به " المنقطع " أي الذي لم يتصل إسناده ومنهم :

الشافعي

الطبراني

لا أحد مماذكر
جميع من ذكر

[al_nadeer]

س (4) : إذا قال نافع : رأيت ابن عمر يتوضأ على هذا النحو... فمن أيّ نوع يكون هذا الخبر ؟


أ ـ مرفوع وصـــــفي .
ب ـموقوف فعــــلي .
ج ـ موقوف تقريري .
د ـ مقطوع فعـــــــلي





موقوف فعلي

[خمائل الورد]

س (4) : إذا قال نافع : رأيت ابن عمر يتوضأ على هذا النحو... فمن أيّ نوع يكون هذا الخبر ؟


أ ـ مرفوع وصـــــفي .
ب ـموقوف فعــــلي .
ج ـ موقوف تقريري .
د ـ مقطوع فعـــــــلي



:33_asmilies-com:

[خمائل الورد]

الموقوف القولي

يب :53:

[al_nadeer]

أطلق بعض المحدثين لفظ " المقطوع " وأرادوا به " المنقطع " أي الذي لم يتصل إسناده ومنهم :

الشافعي

الطبراني

لا أحد مماذكر
جميع من ذكر


جميع ما ذكر

[alhabyb]

موقوف فعلي


:d5:

[alhabyb]

:33_asmilies-com:


:(204): جاوب قبلك

[خمائل الورد]

:53:

خطأ عليك يالحبييب
الاجابة موقوف قولي لان الموقوف يقف عند الصحابي
والمقطوع يقف عند التابعي او تابعي التابعي

وعلي رضي الله عنه من الصحابة

ومعنى وقف عنده اي لم يذكر انه قول الرسول صلى الله عليه وسلم

لانه لو ذكر ذلك لصارالحديث مرفوع

[alhabyb]

الحاكم هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .

[alhabyb]

أطلق بعض المحدثين لفظ " المقطوع " وأرادوا به " المنقطع " أي الذي لم يتصل إسناده ومنهم :

الشافعي

الطبراني

لا أحد مماذكر
جميع من ذكر

:41jg:

[خمائل الورد]

جميع ما ذكر
:d5:

[alhabyb]

خطأ عليك يالحبييب
الاجابة موقوف قولي لان الموقوف يقف عند الصحابي
والمقطوع يقف عند التابعي او تابعي التابعي

وعلي رضي الله عنه من الصحابة

ومعنى وقف عنده اي لم يذكر انه قول الرسول صلى الله عليه وسلم

لانه لو ذكر ذلك لصارالحديث مرفوع


مصحصحه البنت .. أنا قاصد الخطأ لقياس مدى صحصحتك :hahahahahah:

مثل هالاخطاء تبقى في الذاكرة ونستفيد منها

جزاك الله خير :smile:

[alhabyb]

الحاكم هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .




:017: محد جاوب

[خمائل الورد]

الحاكم هو :
أ ـ هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير
ب ـ من يشتغل بعلم الحديث راوية ودراية ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها .
ج ـ هو ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله .


:(269):

[خمائل الورد]

مصحصحه البنت .. أنا قاصد الخطأ لقياس مدى صحصحتك :hahahahahah:

مثل هالاخطاء تبقى في الذاكرة ونستفيد منها

جزاك الله خير :smile:


شاطر بس لا تعيدها مرة ثانية:41jg:

[خمائل الورد]

:41jg:


حلك صح بس قد حلها النادر:mad:

[alhabyb]

:(269):


صوح
ساعه عشان تدورين الاجابة :33_asmilies-com:

[خمائل الورد]

جميع ما ذكر
:d5:

[خمائل الورد]

الحبيب وحدة بوحدة والبادي اظلم:(177):

[alhabyb]

حلك صح بس قد حلها النادر:mad:


النادر دافور ماشاء الله تبارك الله

انا قز ماتشتغل الا نص عين :biggrin:

[alhabyb]

خمايل كل شوي مسويه اقتباس لاجابة النادر

(( جميع ماذكر )) ضيعت على اي سؤال طيب :017:

[خمائل الورد]

المقطوع غير المنقطع لاسباب هي:

المقطوع من صفات المتن
المنقطع من صفات الإسناد
جميع ماذكر صحيح
لاشيء مماذكر صحيح

[alhabyb]

ينقسم الخبر إلى :

أ ـ قسمين

ب ـ ثلاثة أقسام

ج ـ أربعة أقسام

[خمائل الورد]

النادر دافور ماشاء الله تبارك الله

انا قز ماتشتغل الا نص عين :biggrin:


مو بوقت قز الحين راجع:017:

[خمائل الورد]

ينقسم الخبر إلى :

أ ـ قسمين

ب ـ ثلاثة أقسام

ج ـ أربعة أقسام



:(269):

[alhabyb]

المقطوع غير المنقطع لاسباب هي:

المقطوع من صفات المتن
المنقطع من صفات الإسناد
جميع ماذكر صحيح
لاشيء مماذكر صحيح



:cool:

[alhabyb]

:(269):


يس :d5:

[خمائل الورد]

يستعمل اسم الموقوف فيما جاء عن غير الصحابة :

مقيد

مطلق

نسبي

لاشيء مماذكر

[خمائل الورد]

النادر وينك؟؟؟؟

[alhabyb]

جاءت الآيات الكريمة والأحاديث النبوية لتعزز مبدأ :
أ ـ التكافل الاجتماعي بين الناس
ب ـ لنقل الروايات الاسرائيلية والاعتماد عليها
ج ـ التثبت في أخذ الأخبار وكيفية ضبطها بالانتباه لها ووعيها والتدقيق في نقلها للآخرين .
د ـ جميع الاجابات صحيحة .

[خمائل الورد]

ما أُضِيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير:
المرفوع

الموقوف

المقطوع

[alhabyb]

يستعمل اسم الموقوف فيما جاء عن غير الصحابة :

مقيد

مطلق

نسبي

لاشيء مماذكر


:119:

[خمائل الورد]

جاءت الآيات الكريمة والأحاديث النبوية لتعزز مبدأ :
أ ـ التكافل الاجتماعي بين الناس
ب ـ لنقل الروايات الاسرائيلية والاعتماد عليها
ج ـ التثبت في أخذ الأخبار وكيفية ضبطها بالانتباه لها ووعيها والتدقيق في نقلها للآخرين .
د ـ جميع الاجابات صحيحة .




طيب اذكر الاية

[خمائل الورد]

:119:


يب:(204):

[alhabyb]

طيب اذكر الاية


:d5:

وشي آيته ..

يتكلم عن الآيات والأحاديث

اقول افطرتي بارك الله فيك :41jg:

[خمائل الورد]

الإتحافات السَّنِية بالأحاديث القدسية من اشهر المصنفات في:

الاحاديث المرفوعة

الاحاديث الموضوعة

الاحاديث القدسية

الاحاديث المقطوعة

[alhabyb]

ما أُضِيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير:
المرفوع

الموقوف

المقطوع


:sdfgdsf:

[خمائل الورد]

صيغة رواية الحديث القدسي:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل
قال الله تعالى، فيما رواه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم .

جميع ما ذكر

لاشيء مماذكر

[alhabyb]

الإتحافات السَّنِية بالأحاديث القدسية من اشهر المصنفات في:

الاحاديث المرفوعة

الاحاديث الموضوعة

الاحاديث القدسية

الاحاديث المقطوعة

:71:

[alhabyb]

أول من كتب في مرحلة النضج هو :

أ ـ الإمام أحمد بن حنبل

ب ـ الإمام مالك

ج ـ الإمام الشافعي

د ـ السيوطي

[alhabyb]

صيغة رواية الحديث القدسي:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل
قال الله تعالى، فيما رواه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم .

جميع ما ذكر

لاشيء مماذكر



:smile:

[خمائل الورد]

هذه الاية المراده في سؤالك:
قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا "

فيها مبدأ للتثبت في أخذ الاخبار وكيفية ضبطها

[خمائل الورد]

:71:

:d5:

[alhabyb]

آخر منتسب بليز شاركنا ولو بإبتسامة :119:

[خمائل الورد]

أول من كتب في مرحلة النضج هو :

أ ـ الإمام أحمد بن حنبل

ب ـ الإمام مالك

ج ـ الإمام الشافعي

د ـ السيوطي




:smile:

[alhabyb]

هذه الاية المراده في سؤالك:
قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا "

فيها مبدأ للتثبت في أخذ الاخبار وكيفية ضبطها

السؤال يتكلم عن الايات والاحاديث مو آية معينه

جاءت الآيات الكريمة والأحاديث النبوية لتعزز مبدأ

:017:

[خمائل الورد]

:smile:


شاطر

[alhabyb]

:smile:


يس :d5:

[خمائل الورد]

طيب اقرأ هذا النص:

يلاحظ الباحث المتفحص أن الأسس والأركان الأساسية لعلم الرواية ونقل الأخبار موجودة في الكتاب العزيز والسنة النبوية فقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا " . وجاء في السنة قوله صلى الله عليه وسلم : " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع " وفي رواية " فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه "
ففي هذا الآية الكريمة وهذا الحديث الشريف مبدأ التثبت في أخذ الأخبار وكيفية ضبطها بالانتباه لها ووعيها والتدقيق في نقلها للآخرين.
وامتثالا لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يثبتون في نقل الأخبار وقبولها ،

[خمائل الورد]

حكم روايةالحديث المختلط :

ما حَدَّث به قبل الاختلاط، وتَمَيز ذلك: فمقبول.
ما حدث به بعد الاختلاط: فمردود.
ما لم يتميز أنه حدث به قبل الاختلاط أو بعده : تُوُقَّفَ فيه حتى يتميز .

جميع ماذكر

[خمائل الورد]

ترى الناااااااد طلع يالحبيب:g2:

[خمائل الورد]

ياخوفي ان قزتك جت في مكانها الله يستر من عينك:mh12:

[خمائل الورد]

:biggrin:

[خمائل الورد]

هاه وين الحل:mad:

[alhabyb]

حكم روايةالحديث المختلط :

ما حَدَّث به قبل الاختلاط، وتَمَيز ذلك: فمقبول.
ما حدث به بعد الاختلاط: فمردود.
ما لم يتميز أنه حدث به قبل الاختلاط أو بعده : تُوُقَّفَ فيه حتى يتميز .

جميع ماذكر

:Cry111:

شو الجواب :mh12:

[alhabyb]

ترى الناااااااد طلع يالحبيب:g2:

ناااااد الهلال ولا ناااااد الاتحاد :hahahahahah:

[خمائل الورد]

المختلط هو ما نشأ معه سوء الحفظ :
من أول حياته ويلازمه في جميع حالاته
طارئاً عليه ، أما لكبره أو لذهاب بصره ، أو لاحتراق كتبه
لاشيء مماذكر
جميعها صحيح

[alhabyb]

أول من أفرد بالتصنيف هو :

أ ـ الإمام الشافعي
ب ـ القاضي أبو محمد الحسن الرامهرمزي
ج ـ الإمام ابو حنيفة
د ـ ليس من الاجابات اجابة صحيحة

[alhabyb]

المختلط هو ما نشأ معه سوء الحفظ :
من أول حياته ويلازمه في جميع حالاته
طارئاً عليه ، أما لكبره أو لذهاب بصره ، أو لاحتراق كتبه
لاشيء مماذكر
جميعها صحيح

:(204):

[alhabyb]

حكم روايةالحديث المختلط :

ما حَدَّث به قبل الاختلاط، وتَمَيز ذلك: فمقبول.
ما حدث به بعد الاختلاط: فمردود.
ما لم يتميز أنه حدث به قبل الاختلاط أو بعده : تُوُقَّفَ فيه حتى يتميز .

جميع ماذكر

:d5::71:

[خمائل الورد]

حكم روايةالحديث المختلط :

ما حَدَّث به قبل الاختلاط، وتَمَيز ذلك: فمقبول.
ما حدث به بعد الاختلاط: فمردود.
ما لم يتميز أنه حدث به قبل الاختلاط أو بعده : تُوُقَّفَ فيه حتى يتميز .

جميع ماذكر

لان الحكم في رواية الحديث المختلط كان مفصلا
والاختلاط هو سوء الحفظ الطارئ اما لكبر سنه او لفقد بصره او لاحتراق كتبه
لذلك فصل العلماء الحكم :
بان روايته للحديث قبل ان يصاب بالاختلاط وكانت متميزة مقبوله
وبعد الاختلاط اصبحت روايته مردودة
وان لم تتميز روايته قبل الاختلاط وبعده توقفوا في النظر فيها حتى تتميز

[خمائل الورد]

ناااااد الهلال ولا ناااااد الاتحاد :hahahahahah:
ايه من عينك:bawling:

[خمائل الورد]

:(204):

:d5:

[alhabyb]

تعرف علم المصطلح هو :

أ ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال السند من حيث القبول والرد

ب ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال السند والمتن من حيث القبول والرد

ج ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال المتن من حيث القبول والرد

[خمائل الورد]

أول من أفرد بالتصنيف هو :

أ ـ الإمام الشافعي
ب ـ القاضي أبو محمد الحسن الرامهرمزي
ج ـ الإمام ابو حنيفة
د ـ ليس من الاجابات اجابة صحيحة




:tongue:

[خمائل الورد]

تعرف علم المصطلح هو :

أ ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال السند من حيث القبول والرد

ب ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال السند والمتن من حيث القبول والرد

ج ـ علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال المتن من حيث القبول والرد


:119:

[alhabyb]

اشكرك بعنف حتى تستغيثي :smile:

فنانة ،، هيبة ،، الناااادر ،، المراجل

شكلهم موظفين ولا عندهم اجازة