أفكار دخيله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمنهج السلف اللهم إحفظ بلادنا من الفتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[درع الجزيرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم إحفظ ديننا وأمننا وبلادنا من شر الفتن

ديننا دين الإتباع وليس الإبتداع

إباكم ومحدثات الأمور

اللهم من أراد بديننا وأمننا وبلادنا شراً فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره

يقولون نريد أن يطلق سجناء ونسوا مدري تناسوا أن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله سجن ولم يأمر طلابه بالإعتصامات ولابالخروج وهل من سجن أفضل من نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام لبث في السجن بضع سنين
لاتتبعوا الجهال (الرويبضه) يتكلم في أمور دينكم

أخيراً

يجب أن نكون يداً واحده مع حكامنا وعلمائنا ونكون مع الجماعه ولايضرنا كلام من يدعو الى الفتنة هم يحاولون أن يمزقون وحدة أمتنا ودولتنا الله يحفظها بالإيمان والأمن



http://www.youtube.com/watch?v=TiA57zOAXb8



http://www.youtube.com/watch?v=oW7hvnnE_fA&feature=related

[al-mha]

الله يجزاك خير

[قلبي مجنوونك]

اللهم من أراد بديننا وأمننا وبلادنا شراً فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره
اللهم امييييييييين

الله يعطيك الف عافيه اخوي ويجزاك الجنه

:106:

[راقي جداً]

يعطيك الف عافيه ،وجعلك الله جنداً من جنود هذا الدين والوطن وبواسله:love080:
بورك فيك...

[باسيل]

الله يعطيك العافية اللهم من أراد بديننا وأمننا وبلادنا شراً فأشغله في نفسه ورد كيده في نحره
اللهم امييييييييين

[جامعية شيك]

جزاك الله خير

اللهم انر عقولنا بمنهج قرانك واتباع سنتك..

[كنت وكنا]

جزاك الله خير ونفع الله بك الامه

[كلانكوف]

السلام عليكم ,

اخي الحبيب درع الجزيرة ، ارجوا ان يتسع حلمك ، ولاتستعجل علي ، ولا تغضب ، وان شاء الله ستكون كلمتنا هي الحق المبين ، ولا نتعصب للباطل ، ولا لآرآء الرجال ، بل نسير على ماسار عليه الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، ولا أقصد بذلك الا وجه الله الكريم ، وإتباع ماأمر به ، وانتهاء مانهى عنه وزجر ، وأعوذ به من الفتن ، ماظهر منها ومابطن ، عن بلادنا وبلاد المسلمين أجمعين إنه سميع قريب مجيب.

أخي الغالي درع ، أرجوا منك أن تحاورني ، وأرجوا أن يكون حوارنا حواراً راقياً ، بعيداً عن التعصب للرأي ، والمشاحنة ، والبغضاء ، إمتثالاً لقول الله تعالى: " ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَ‌بِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " [النحل: 125] ، لأنني وجدت كثيراً من طلبة العلم يتعصبون لمشائخهم ولآرآئهم ويختلفون مع بعضهم ، ويبدع أحدهم الآخر ، ويسب أحدهم الآخر ، ويشتم أحدهم الآخر ، وينفر أحدهم الآخر ، بعيداً عن كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وهذا يسبب الفرقة والتعصب للرأي بين المسلمين واتباع الهوى وإثارة الفتن ، اللهم أجمع كلمة المسلمين على راية التوحيد ، ولآ تشمت بنا الأعداء يارب العالمين ، اللهم آمين .
ونبدأ ونقول كما قال موسى عليه السلام لربه عزوجل: " قَالَ رَ‌بِّ اشْرَ‌حْ لِي صَدْرِ‌ي ، وَيَسِّرْ‌ لِي أَمْرِ‌ي ، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي " [طه: 25-28]، وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل ..
ماهو تعريف الفتنة في ديننا الإسلامي الحنيف ؟
يُعرفها لنا إمام أهل السنة العالم الجهبذ المحدث الثقة التقي الصالح الزاهد العابد المتبع للآثار والسنن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله رحمة واسعة ويقول: " أتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك، لعله إذا رَدَّ بعض قولِهِ أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك" [كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله] ، فالفتنة هي سبب الوقوع في الشرك الأكبر وهو الخروج عن مللة الإسلام ، فمن قدم هواه ورأيه على وحي الله عز وجل ، وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقد أشرك مع الله عز وجل هواه ورأيه ، والشرك هو من أعظم الفتن ، والدليل على ذلك قوله تعالى: " أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ" [الجاثية: 23] ، ويقول الله تعالى: " فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" [النور: 63] .
وأما الفتن ، فهناك فتن كثيرة نعوذ بالله منها ومن أصحابها ، ومن الفتن: كمن يدعوا إلى الحزبية ، والرئاسة ، والسلطة ، من أجل مُتع الدنيا وغرورها، لا من أجل رفع راية الدين ، وكذلك كمن يدعوا إلى إشاعة الفسق ، والفجور بين المسلمين ، كالإختلاط المحرم شرعاً ، والزنا ، واللواط ، وشرب الخمر ، والسرقة ، والظلم ، والإستبداد ، والقتل بغير وجه حق ، وانتهاك المحارم ، ومن يدعوا إلى الربا ، والميسر ، والقمار ، ومن يدعوا إلى بث الشهوات والشبهات بين المسلمين لِتَّشكيك في دينهم ، وعقيدتهم ، ومن يدعوا إلى البدع ، والشرك ، والكفر بالله عزوجل ، كعبادة القبور ، والأوثان ، والأصنام ، ومن يدعوا إلى تعطيل شرع الله تعالى ، وحدوده ، ومن يدعوا إلى تعطيل شريعة الجهاد في سبيل الله ، ومحاربة أهل الجهاد ، ومن يدعوا إلى معاونة الكفار والمشركين ، وموالاتهم ، ومناصرتهم على احتلال بلاد المسلمين ، وانتهاك حرماتهم وقتلهم ، وتدمير مقدساتهم ، بالمال واللسان والسنان ، ومن يدعوا إلى تحكيم المسلمين بكتب التوراة ، والإنجيل ، المحرفة ، وبالقوانين الوضعية ، ومن يدعوا إلى محاربة الله عزوجل ، ومحاربة الرسول صلى الله عليه وسلم وقذف زوجاته الطاهرات المطهرات ، أمهاتنا أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ، ومحاربة أصحابه رضي الله عنهم جميعاً ، بالشتم والطعن والإستهزاء والتكفير، ومن يدعوا إلى محاربة العلماء الربانيين ، والدعاة الصالحين الصادعين بالحق الذين لايخافون في الله لومة لائم ، ومحاربة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، ومن يدعوا إلى الإلحاد ، والعلمانية ، والليبرالية ، واليهودية ، والنصرانية ، والوطنية ، والقومية الوثنية ، وغيرها من ملل الكفر والإلحاد ، وفتن لاحصر لها وماأكثرها! ، وكلها دعوات باطلة ، فهل هؤلاء يريدون لديننا وأمننا وبلادنا خيراً ؟
ونسأل أنفسنا :كيف النجاة من هذه الفتن ؟ فالجواب هو: أن صاحب العقيدة الصافية والإيمان الصادق بالله والمتبع لسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لاتضره هذه الفتنة بل ينبذها ويحاربها ويكشف زيغها وقبحها عندما يسمعها أو يراها بحسب إيمانه ، بالقلب ، أو باللسان ، أو بالسنان ومن يفعل ذلك فقد ثبّته الله وبرأهُ من الفتنة وأما من استمع للفتنة ورآها وسكت عنها ، أصابته من غيها وقبحها ، ونكتت في قلبه نكتة سوداء ، ثم ينقلب إلى مدافع ومنافح عنها ، ويصبح ضالٌ مضل ، ومن دعاتها ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا ، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء ، حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا ، لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا ، لا يعرف معروفا ، ولا ينكر منكرا ، إلا ما أشرب من هواه" رواه الألباني في صحيح الجامع، ، والمعتصَم من جميع الفتن ، هو كتاب الله تعالى ، وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فبِهما العصمة من الفتن ، بل من كل الفتن ، قال صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتابالله ، و سنتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " رواه الألباني في صحيح الجامع ، وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به )). قال النووي: حديث صحيح، رويناه في كتاب "الحجة" بإسناد صحيح.
والفتنة شرٌ عظيم وعذابٌ أليم ، في الدنيا والآخرة ، قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِ‌يقِ " [البروج: 10] ، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" بادروا بالأعمال الصالحة فتنا كِقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا، يبيع دينه بعرض من الدنيا" رواه مسلم والترمذي واحمد.

فهل هناك فتنة أعظم من الذي يدعوا إلى الكفر بالله عزوجل والإلحاد ومحاربة الدين؟ والله تعالى يقول: " وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِۗ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُ‌دُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواۚ وَمَن يَرْ‌تَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ‌ فَأُولَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَ‌ةِۖ وَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ‌ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " [البقرة: 217].

أخي الغالي درع الجزيرة ، هل يجوز مجالسة الظلمة في زمن الفتن ؟ يقول الله تعالى: " وَلَا تَرْ‌كَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ‌ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ " [هود:113] ، فهل يجوز الدعاء على السلطان الظالم ؟ ، قال الله تعالى: " أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ" [هود: 18] ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به"رواه مسلم وغيره، فالسلطان الظالم يُدعى عليه كما يدعى على سائر الظلَمة ، قال الحسن البصري رحمه الله:" من دعا لظالم بالبقاء فقد أحبّ أن يُعصى الله "رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي كِتَابِ الصَّمْتِ ،ورُوي هذا القول أيضاً عن سفيان الثوري رحمه الله وأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ ، اللهم أهلك الظالمين ، اللهم عليك بالظالمين ، اللهم آمين ، فبقاء الظالم مزيداً من الفتن والظلم والقتل والإجرام .

أخي الكريم درع ، لنفصِّل الفتنة التي حصلت في زمن الإمام أحمد رحمه الله تعالى ونكشف الإلتباس الذي التبس على كثير من المسلمين ، ونسأل: هل أمرنا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله بإتباعه وتقليده ؟ وهل واجبٌ علينا التمسك برأيه وتقليده ؟ ، الجواب: إليك أخي الحبيب درع ، أقوال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في ذم التقليد وإتباع السنة:
1- يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: " عجبتُ لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان!".اهـ [تيسر العزيز الحميد: ص546-548].
2- وقال أيضا: "لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا". اهـ (ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302)
3- وفي رواية: (لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير)، وقال مرة: (الإتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير). (أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص276-277).
4- وقال أيضاً: (رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار).(ابن عبد البر في الجامع 2/149).
5- وقال أيضاً: (من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة). (ابن الجوزي في المناقب ص 182).

أخي الكريم درع ، لكل زمان فتنة ، والفتنة في زمن الإمام أحمد رحمه الله ، كانت فتنة خلق القرآن الكريم ، فهل سكت عنها الإمام أحمد رحمه الله وقال لو تكلمت ستكون فتنة ؟
لو نظرنا إلى سيرة الإمام أحمد رحمه الله ، لعلمنا يقيناً أنه مستضعف ؛ فهو بين منع ، ومطاردة، وسجن ، وتعذيب ، رحمة الله عليه ؛ فقد سُجن في زمن المأمون ، وجلد في زمن المعتصم ، واختفى في زمن الواثق ، فما زال يتنقل في الأماكن ثم عاد إلى منزله بعد أشهر فاختفى فيه إلى أن مات الواثق ، وقال إبراهيم بن هاني: "اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام، ثم قال أطلب لي موضعاً حتى أتحول إليه. قلت: لا آمن عليك يا أبا عبد الله. فقال: إفعل! فإذا فعلت أفدتك، وطلبت له موضعاً فلما خرج قال لي: اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار ثلاثة أيام ثم تحول، ليس ينبغي أن يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في الرخاء ويترك في الشدة".اهـ [انظر: مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص349، وسير أعلام النبلاء 11/264] ، ومع استضعاف الإمام أحمد رحمه الله إلا أنه لم يتودد إلى السلاطين ، ولم يداهن أو يجامل ، ولم يتولَّ لهم سلطات دينية كالقضاء أو الإفتاء ، بل كان صادعاً بالحق ، شديداً عليهم ، لا يقبل جوائزهم! ، جاء في الأحكام السلطانية لأبي يعلى 20 والمسند من مسائل أحمد: "ما ورد من رواية حنبل قال عن المأمون: وأي بلاء كان أكبر من الذي أحدث عدو الله وعدو الإسلام من إماتة السنة".اهـ ، وكان يدعوا عليهم ويحمد الله على هلاكهم ، فعن محمد بن إبراهيم البُوشَنجي قال: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: "تبينتُ الإجابة في دعوتين".. كانت الدعوة الأولى أنه قال: "دعوتُ الله أن لا يجمع بيني وبين المأمون.. فلم أر المأمون، مات بالبذندون".اهـ [سير أعلام النبلاء 11/241-242] ، فتأمل بين إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل في زمانه وبين من ينسبون أنفسهم بالسنة ، ففي حين يُبشر هو بموت حكام زمانه ، يقيم هؤلاء دور العزاء ، ودواوين الرثاء ، في حكام زماننا!.
وهل أنكر الإمام أحمد رحمه الله على من خرج على الخليفة في زمانه ؟ أو قال عنه أنه خارجي وأنه صاحب فتنة أو أو مبتدع أو محدث في الدين ماليس فيه ؟
لمَّا خرج الإمام أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي رحمه الله على حكام زمانه ، لم ينكر عليه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، ولم يعده من الخوارج ، بل أثنى عليه ، كما أثنى عليه كافة العلماء الصادقين ساعتئذ ، بعكس أحمد بن أبي دؤاد ، وعبد الرحمن بن إسحاق ، وأبي عبد الله الأرمني ، وأضرابهم من دعاة الضلالة! ، الذين كانوا أعوان الخليفة وحماتهم آنذاك ، فماذا فعل الإمام أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي رحمه الله ؟
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: " قام أحمد بن نصر هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والقول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق في أشياء كثيرة دعا الناس إليها، فاجتمع عليه جماعة من أهل بغداد والتف عليه من الألوف أعداد وانتصب للدعوة إلى أحمد بن نصر هذا رجلان وهما أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي وآخر يقال له طالب يدعو أهل الجانب الغربي، فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة وجماعات غزيرة فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي في السير على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والخروج على السلطان لبدعته ودعوته إلى القول بخلق القرآن ولما هو عليه وأمراؤه وحاشيته من المعاصي والفواحش وغيرها ".اهـ [البداية والنهاية 10/317] .
ثم شاء الله تعالى أن يُقتل الإمام أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي رحمه الله بسيف السلطان الذي خرج عليه ، ومع ذلك فقد عدَّهُ العلماء شهيداً جاد بنفسه في سبيل الله ، ولم يقولوا أنه خارجي ومبتدع!.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: "قد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسمع الحديث من حماد بن زيد وسفيان بن عيينة وهاشم بن بشير، وكانت عنده مصنفاته كلها، وسمع من الإمام مالك بن أنس أحاديث جيدة ولم يحدث بكثير من حديثه، وحدث عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخوه يعقوب بن إبراهيم، ويحيى بن معين، وذكره يوماً فترحم عليه، وقال: قد ختم الله له بالشهادة.
وكان لا يحدث ويقول: إني لست أهلاً لذلك. وأحسن يحيى بن معين الثناء عليه جداً،وذكره الإمام أحمد بن حنبل يوماً فقال:" رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله ، لقد جاد بنفسه له " ، وقال جعفر بن محمد الصائغ: بصرت عيناي وإلا فقئتا، وسمعت أذناي وإلا فصمتا ؛ أحمد بن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول رأسه: لا إله إلا الله. وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ: (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ) [العنكبوت: 1-2]. قال: فاقشعر جلدي.
ورآه بعضهم في النوم فقال له: ما فعل بك ربك؟ فقال: ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله عز وجل فضحك إلي.
ورأى بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ومعه أبو بكر وعمر قد مروا على الجذع الذي عليه رأس أحمد بن نصر فلما جاوزوه أعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه الكريم عنه، فقيل له: يا رسول الله مالك أعرضت عن أحمد بن نصر؟ فقال:(أعرضت عنه استحياء منه حين قتله رجل يزعم أنه من أهل بيتي)".اهـ
وقال أيضاً: "ذهب أحمد بن نصر شهيداً وحزن عليه أهل بغداد سنين طويلة لا سيما الإمام أحمد بن حنبل".اهـ [البداية والنهاية 10/318 ، وانظر: سير أعلام النبلاء 11/166-169].
بل في زمن التابعي الجليل سعيد بن جبير رحمه الله الذي دعى إلى الخروج على الخليفة الأموي في زمانه وقال رحمه الله: "قاتلوهم ولا تأثموا من قتالهم بنية ويقين وعلى آثامهم ، قاتلوهم على جورهم في الحكم وتجبرهم في الدين واستذلالهم الضعفاء وإماتتهم الصلاة".اهـ ، ماذا قال عنه الإمام أحمد رحمه الله ؟ ، قال الإمام أحمد رحمه الله: "قتل الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الأرض أحد إلا وهو مفتقر إلى علمه".اهـ (وفيات الأعيان ج2ص372) ، مع أن الحجاج لم يوالي اليهود والنصارى والمجوس ، ولم يعطل شرائع الله ، ولم يحكم بالإنجيل ، أو بالتوراة ، أو بالقوانين الوضعية ، ولم يستهزء بالدين وأهله ، ولم يُشع الشبهات والشهوات بين المسلمين ، ولم يشكك في عقيدتهم ، بل تأول تأويلا فاسداً ، وقال: أن من خرج على السلطان فهو كافر ، وجرى ماجرى للمسلمين من قتل وظلم وجور بسب تأويله الفاسد ، كما تأول الخلفاء في زمن الإمام أحمد رحمه في خلق القرآن ، وكانت الفتنة ، مع أن القول بخلق القرآن يندرج تحت باب الأسماء والصفات التي يعذر فيه الجهل بالتأويل.
فكيف لو رأى الإمام أحمد رحمه الله زماننا فيمَن يعطل شرائع الله ، المنافية لتوحيد الربوبية ، والألوهيىة ، والأسماء والصفات ، وبدلها بالقوانين الوضعية ؟! ، يقول الشيخ المجاهد أبو عبدالرحمن الأثري سلطان بن بجاد العتيبي رحمه الله: [وهل أشد كفراً الحكم بغير ما أنزل الله أم القول بخلق القرآن؟ ] ، أم كيف به لو رأى زماننا فيمَن يوالي الكفار على المسلمين ، بالمال واللسان والسنان ؟! ، أم كيف به لو رأى زماننا فيمَن يحارب ويضطهد علماء ودعاة الإسلام ، الذين أعلنوا تبرأهم وعدائهم وجهادهم ، من اليهود والنصارى والمجوس والملحدين ، ومن عاونهم كما أمرهم الله ورسوله بصريح النصوص الواضحة البينة التي لاتحتمل التأويل بعداوتهم وبغضهم وجهادهم ؟! ، أم كيف به لو رأى من يعطي تصاريح بالسب والإستهزاء بالدين واهله ، وينشر الشهوات والشبهات بين المسلمين!؟.
مع ان الإمام أحمد رحمه كفَّر من قال بخلق القرآن كما جاء في كتاب السنة للخلال 5/95، قال: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر قال حدثنا أبو طالب قال، قلتُ لأبي عبد الله: " إنهم مرّوا بطرسوس بقبر رجل، فقال أهل طرسوس: الكافر لا رحمه الله، فقال أبو عبد الله: نعم فلا رحمه الله هذا الذي أسس هذا وجاء بهذا ". ويقصد بهذا أي بخلق القران.
ف أين يُمكن أن تُصنَّف الأنظمة الحاكمة في بلاد المسلمين في هذا الزمان؟ ، وأين يُصنفون أولئك الحكام الذين يحكمون المسلمين؟ ، هل في خانة المجرمين الكافرين المحاربين لله ولرسوله وللمؤمنين والموالين لأعداء الله ورسوله ، أم في خانة المؤمنين الموحدين الذين يوالون الله ورسوله والذين آمنوا ؟! ومن هم حَرَسُ وعينُ الكفار والمشركين من اليهود والنصارى والمجوس والملحدين على دين الأمة الإسلامية ومصالحها وحرماتها وخيراتها ؟! ، وأي فتنة أعظم من هؤلاء !؟ ، ومن هو الواجب الشرعي علينا جميعاً نصرته والوقوف معه ؟ ، أأنصار الشريعة أم أعداءها ؟ فأعداء الإسلام يتربصون بالمسلمين في كل مكان من داخل بلادهم وخارجها ، ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلآ أن يتم نوره ولو كره الكافرون ، فلنحيا من أجل ديننا وعقيدتنا ونمُت من أجلها ولنجعل منهج الإسلام هو ميزان حياتنا ، وعزنا ، وكرامتنا ، وشرفنا ، فالله سيسألنا عن ديننا ولن يسئلنا عن حكامنا.
وأختم كلامي بدعاء يوسف عليه السلام لربه عزوجل بقول الله تعالى:" قَالَ رَ‌بِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِۖ وَإِلَّا تَصْرِ‌فْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ " [يوسف: 33].
والحمدلله رب العالمين.

[درع الجزيرة]

أقول مستعيناً بالله
سأبدأ بذكر الحديث الذي في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً، فلما مات فُعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما فيك. ففعلت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يا رب، أو قال: مخافتك، فغُفر له)
فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري بل اعتقد أنه لا يعاد وهذا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه فغفر لـه بذلك
والمتأوّل من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول أولى بالمغفرة من مثل هذا

قال شيخ الإسلام رحمة الله عليه :
يجب على الآمر بالمعروف أن يكون عالما بما يأمر ، أن يكون رفيقا فيما يأمر ، أن يكـون حليما فيما يأمر ، وأن يكون عالما بما ينهى ، وأن يكون رفيقا فيما ينهى ، وأن يكون حليما فيما ينهى .

لماذا قال هذه الكلمات الثلاث ؟
لأن العلم من ضروريات الدعوة إلى الله عزّ وجل ، ثم إذا دعوت غيركـ يجب أن تكون رفيقا وهذا هو الأسلوب ثم إذا دعوت بعلم ورفق ربما لا يتلاءم هذا الأمر مع من دعوته فتؤذى ، فقال رحمه الله أن يكون حليما ، فاللين مطلوب ، وإنزال الناس منازلهم مطلوب .
ولذا جاء في العقد الفريد وهو أحد كتب الأدب : أنّ رجلا أتى إلى هارون الرشيد ، وهو الخليفة العباسي ، فقال له :
يا هارون إنّ عندي كلاما قاسيا غليظا فاستمع إليه
قال : والله لا أسمع والله لا أسمع والله لا أسمع
قال هذا الرجل : ولم؟
قال : لأنّ الله عزّ وجلّ أرسل من هو خير منكـ إلى من هو شر مني ، فقال : {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } طه44
فاللين مطلوب .
قال الله جلّ وعلا : (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )

قال الشيخان: ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله عند هذه الآية
وهـي قوله تعالى (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ )الحكمة تكون في دعوة من كان جاهلا بالشيء ، وأما (وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) فتكون لمن علم بشيء خالفَ الشرع ، وقلبه طيبٌ لو علم بالخير لعاد إليه ، فهذا يُدعى بالموعظة الحسنة ، أما (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) فهي في حق من علم الخير وانصرف عنه وجـادل فإنه يُجادَل ومع ذلك إذا جُودل ، قال جلّ وعلا( وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) لأنّ البعض قد يثير مسألة أو أمراً ويُجادل عليه، وإذا بالطـرف الآخر ينكر الحق ، فالواجب عليكـ أن تصمتَ وألا تجادل قال تعالى (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (( ما ضلّ قومٌ بعد هدىً كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل ))
وقال عليه الصلاة والسلام : (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة – يعني في أدنى الجنة – لمن ترك المراء وإن كان محقّا))

فإذا رأيت أحدا يجادلكـ ، وهو لا ينصاع إلى الحق وتأتي له بالأدلة الشرعية فإن الجدال في هذه الحال لا خير منه

عبارة من عند بعض السلف : (ليكن أمركـ بالمعروف معروفا ونهيكـ عن المنكر غير منكر)

ربما يفعل الإنسان فعلاً فسقاً لا شكّـ فيه لكنه لا يدري فإذا قلتَ يا أخي هذا حرام , قال : ( جزاكـ الله خيراً ) , وانتهى عنه

أعرف ماتصبوا اليه وسادخل بالموضوع مباشرة

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه :
دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا :
أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثَرَةٍ علينا وألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُ
قال : « إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان »
في هذا الحديث التصريح بعدم جواز الخروج على الحاكم إلا بقيد الكفر الصريح
يعني لا تخرجوا إلا إن رأيتم الكفر البواح ولا تطيعوا إن أمرتم بالمعصية


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : راداً على من زعم الإجماع على الخروج على الحاكم إذا دعا إلى بدعة ( ! ) ما نصه ( الفتح 13/124 ) :
« وما ادعاه من الإجماع على القيام فيما إذا دعا الخليفة إلى البدعة : مردودٌ .
إلا إن حُمل على بدعةٍ تؤدّي إلى صريح الكفر
يجب أن يُترك الكلام في التبديع للعلماء الكبار إذ لا يخوض فيه كل طالب علم فضلاً عن العامي

أن الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تمنع من الخروج على الحاكم ولو ظلم ولو فسق ولو عصى
ولم تستثن إلا الكفر الصريح

جاء في حديث ابن عباس -رضي الله عنه فيما راوه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :
« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر فإن من فارق الجماعة شبراً فمات فميتةٌ جاهلية » .

وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » .

بيان المراد بالاستئثار , وأن فيه ما يُشعر بالظلم ,
ونقلت كلامَ الإمام النووي رحمه الله :
وحاصله :
الصبرُ على ظلمهم وأنه لا تسقط طاعتهم بظلمهم »


وبخصوص ماحدث مع الحجاج أتمنى الرجوع
لما قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ص 433 تحت الحديث رقم : 4748 ) :


المرء الواقع في أي معصية يصدُقُ عليه أنه حاكمٌ بغير ما أنزل الله ؛ فمثلاً : حالق اللحيةِ يكون كذلك لأن حُكْمَ اللهِ تعالى في اللحية ألا تحلق , فمن ثم كان الحالق قد حكَّم هواه في شأن نفسه ولم يأخذ بحكم الله تعالى .

اللازم الفاسد ( النتيجة ) :
فيلزم من هذا تكفير كلّ مَن وقع في المعصية ! كحالق اللحية في المثال السابق !

ولأجل فساد هذا الإطلاق فقد قال العلماء عن قوله تعالى : « ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون » :المائدة
§ أن ظاهرها ليس بمرادٍ ؛
§ وأنه لا يجوز أخذها على إطلاقها :

قال ابن عبد البر - رحمه الله - ( التمهيد 17/16 ) :
« وقد ضلّتْ جماعة من أهل البدع من :
§ الخوارج ,
§ والمعتزلة ,
في هذا الباب فاحتجوا بآياتٍ من كتاب الله ليست على ظاهرها مثل قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) » انتهى .

وقال العلامة أبوحيان الأندلسي - رحمه الله - ( البحر المحيط 3/493 ) :
« واحتجّت الخوارج بهذه الآية على أن كل من عصى الله تعالى فهو كافر ,
وقالوا : هي نصٌّ في كل من حكم بغير ما أنزل الله ؛ فهو كافر » انتهى .

وقال الخطيب البغدادي - رحمه الله -
( تأريخه 10/183 , ترجمة الخليفة المأمون , ترجمة رقم : 5330 ) :
« أخبرنا أبو محمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن المنذر المحتسب ,
أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدّل ,
أخبرنا أبو بكر بن دريد ,
أخبرنا الحسن بن خضر قال :
سمعت ابن أبي دؤاد يقول :
أُدخل رجلٌ من الخوارج على المأمون ,
فقال : ما حملك على خلافنا ؟
قال : آيةٌ في كتاب الله تعالى .
قال : وما هي ؟
قال : قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) .
فقال له المأمون : ألكَ عِلْمٌ بأنها مُنزَلة ؟
قال : نعم ,
قال : وما دليلك ؟
قال : إجماع الأمة ,
قال : فكما رضيتَ بإجماعهم في التنزيل فارضَ بإجماعهم في التأويل ,
قال : صدقتَ , السلام عليك يا أمير المؤمنين » انتهى .

بيان أنه ليست كل إعانة تعني موالاة وأنها مكفِّرة
من الأدلة : حديثُ حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه المُخرّج في الصحيحين

ديننا يأمرنا أن نتبين ونتثبت

ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
« . . . وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأن بعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهم وليس كذلك وأما معاملتهم في البيع والشراء , وأن يدخلوا تحت عهدنا ؛ فهذا جائز. . . »

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 2/284 ، لقاء 34 ، سؤال 990 ) :
« . . . ولكن أنا لا أدري [25] : هل الحكومات الإسلامية عاجزة ؟ أم ماذا ؟
إن كانت عاجزة فالله يعذرها . والله يقول : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ) .
فإذا كان ولاة الأمور في الدول الإسلامية قد نصحوا لله ورسوله لكنهم عاجزون فالله قد عذرهم . . . » انتهى .

وقال - رحمه الله - عن الجهاد ( الباب المفتوح 2/420 ، لقاء 42 ، سؤال 1095 ) :
« . . . إذا كان فرض كفاية أو فرض عين ؛ فلا بد لـه من شروط . من أهمها : القدرة , فإن لم يكن لدى الإنسان قدرة فإنه لا يلقي بنفسه إلى التهلكة .
وقد قال الله تعالى : ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ) . . . » انتهى .

وقال - رحمه الله - جواباً على السؤال التالي : ( ما رأيكم فيمن أراد أن يذهب إلى البوسنة والهرسك ؟ مع التوضيح ) ، ( الشريط رقم : 19 من أشرطة الباب المفتوح من الموقع الانترنتي الرسمي للشيخ ، الدقيقة : 26 ، الثانية : 3 ) :
« أرى أنه في الوقت الحاضر لا يذهب إلى ذلك المكان , لأن الله عز وجل إنما شرع الجهاد مع القدرة ؛ وفيما نعلم من الأخبار - والله أعلم - أن المسألة الآن فيها اشتباه من حيث القدرة . صحيح أنهم صمدوا ولكن لا ندري حتى الآن كيف يكون الحال ! فإذا تبيّن الجهاد واتّضح ؛ حينئذٍ نقول : اذهبوا » انتهى .

فالقتال واجب ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة والأمة الإسلامية اليوم عاجزة

لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عز وجل : ( اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) هذا الواجب علينا أن نعد لهم ما استطعنا من قوة وأهم قوة نعدها الإيمان والتقوى

جاء في حديث حذيفة - رضي الله عنه - قوله - صلى الله عليه وسلم :
« تسمع وتطيع للأمير , وإن ضرب ظهرك , وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع »

قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/401 ) :
« . . . كون بعض الناس يوقف لأجل خطإه في بعض المسائل ؛ ما [28] يمنع من الدعوة . كل إنسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي : لا يُمنَع .
وإذا مُنع أحد أو أُوقف أحد , [ فـ ] [29] لأجل أنه خرج عن السبيل في بعض المسائل , أو أخطأ حتى يتأدب ويلتزم .
§ ومن حق ولاة الأمور أن ينظروا في هذه الأمور ,
§ وأن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتّباعها .
§ وعليهم أن يحاسبوا من خرج عن الطريق حتى يستقيم .
هذا من باب التعاون على البرّ والتقوى .
على الدولة أن تتقي الله في ذلك ,
وعليها أن تأخذ رأي أهل العلم وتستشير أهل العلم . عليها أن تقوم بما يلزم , ولا يُترك الحبل على الغارب : كلّ إنسان يتكلم ! لا . قد يتكلم أناس يدعون إلى النار .
وقد يتكلم أناس يُثيرون الشرّ والفتن ويُفرّقون بين الناس بدون حقّ .
فعلى الدولة أن تراعي الأمور بالطريقة الإسلامية المحمّدية بمشاورة أهل العلم حتى يكون العلاج في محلّه .
وإذا وقع خطأ أوغلط ؛ لا يُستنكر . من يسلم من الغلط ؟ !
الداعي يغلط , والآمر والناهي قد يغلط , والدولة قد تغلط , والأمير قد يغلط , والقاضي قد يغلط ؛ كل بني آدم خطاء .
لكن المؤمن يتحرّى , والدولة تتحرى , والقاضي يتحرى , والأمير يتحرى ؛ فليس أحد معصوماً ؛ فإذا غلط يُنبّه على أخطائه ويوجّه إلى الخير ,
فإذا عاند فللدولة أن تعمل معه :
§ من العلاج ,
§ أو من التأديب ,
§ أو السجن ؛
إذا عاند الحقّ وعاند الاستجابة , ومن أجاب وقبل الحق فالحمد لله » انتهى .

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 3/99 ، لقاء 50 ، سؤال 1202 ) :
« إذا قال ولي الأمر لشخصٍ - مثلاً - ( لا تدعُ إلى الله ) ؛ فإن كان لا يقوم أحد سواه بهذه المهمة ؛ فإنه لا يطاع ولي الأمر في ذلك ؛ لأنها تكون فرض عين على هذا الشخص , ولا طاعة لولي الأمر في ترك فرضِ عينٍ .
أما إذا كان يقوم غيرُه مقامه ؛ نظرنا :
إذا كان ولي الأمر نهاه لأنه يكره دعوة الناس ؛ فهنا يجب أن يُناصَح ولي الأمر في هذا , ويقال ( اتق الله , لا تمنع من إرشاد عباد الله ) .
أما إذا كان نهيه هذا الشخص لسببٍ آخر يحدُث من جرَّاء كلام هذا الرجل , ورأى ولي الأمر أن المصلحة إيقافه وغيرُه قائمٌ بالواجب ؛ فإنه لا يحلّ لهذا أن يُنادد ولي الأمر . . . » انتهى .

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( ما هو ضابط الاستحلال الذي يكفر به العبد ؟ ) ، ( الباب المفتوح 3/97 ، لقاء 50 ، سؤال 1198 ) :
« الاستحلال هو : أن يعتقد الإنسان حلّ ما حرّمه الله . . .
وأما الاستحلال الفعلي فيُنظر :
لو أن الإنسان تعامل بالربا , لا يعتقد أنه حلال لكنّه يُصرّ عليه ؛ فإنه لا يُكفَّر ؛ لأنه لا يستحلّه .
ولكن لو قال : ( إن الربا حلال ) ويعني بذلك الربا الذي حرّمه الله ؛ فإنه يكفر ؛ لأنه مكذب لله ورسوله » انتهى .

وقال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جواباً على السؤال التالي :
( هناك من يدعو الشباب - وبخاصة في الانترنت - إلى خلع البيعة لولي أمر هذه البلاد , وسبب ذلك لوجود البنوك الربوية وكثرة المنكرات الظاهرة في هذه البلاد , فما توجيهكم ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية ص 61 ، ط الأولى ) :
« توجيهنا أن هذا :
§ كلام باطلٌ ,
§ ولا يُقبل ؛
لأنه يدعو إلى الضلال ويدعو إلى تفريق الكلمة ,
§ وهذا يجب الإنكار عليه ,
§ ويجب رفض كلامه ,
§ وعدم الالتفات إليه ؛
لأنه يدعو إلى باطل , ويدعو إلى منكر , ويدعو إلى شرّ وفتنة » انتهى .

وقال - حفظه الله - جواباً على سؤال : ( هل وجود البنوك الربوية ووضعها في البلاد دليل على استحلال الربا واستباحته ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية ص 68 ، ط الأولى ) :
« أكل الربا لا يدل على استباحة الربا , أكل الربا كبيرة من كبائر الذنوب , والتعامل بالربا كبيرة وموبقة من الموبقات ؛ لكن لا يدل هذا على كفر المرابي ؛ إلا إذا استحله ولو لم يأخذه . إذا قال : ( الربا حلال ) ؛ فهو كافر ولو لم يأخذ الربا . فإذا جمع بين الجريمتين وقال : ( الربا حلال ) , وأخذه ؛ فهذه جريمتان والعياذ بالله ؛ أكله كبيرة وفسق واستحلاله كفر » انتهى .

بيان أن الواجب نصح الحاكم العاصي بالطرق الشرعية مع الصبر عليه وبقاء الطاعة له في المعروف
قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/205 ) :
« وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ؛ بل عليهم المناصحة بالمكاتبة والمشافهة , بالطرق الطيبة الحكيمة , وبالجدال بالتي هي أحسن ؛ حتى ينجحوا , وحتى يقلّ الشرّ أو يزول , ويكثر الخير . . . » انتهى .

كما أؤكّد أنني لا أدّعي العصمة ولا الكمال لأحد من حكام المسلمين .

وأسأل الله أن يهدي جميع الحكام وأن يوفقهم لكل خير وأن يجمع كلمتهم على الحق وأن يسخرهم لخدمة الإسلام والمسلمين وأن يتمّ عليهم نعمة الإسلام والسنة .

نقلت مانقلت لما أجده هذه الأيام ولاأقصدكـ أخي الكريم ولكني وجدت الحديث قد كثر هذه الأيام عن الحكام وسجن الدعاة وعن علماء السلطان حتى أن أحدهم قال لي عندما بينت له مسأله من المسائل أنني أتهمه بأنه من الخوارج ولست والله الا محسن الظن فيه وقد أخبرته بذلكـ فقلت له لن أتركـ اخاً لي يسلكـ طريقاً يدعو به للفتنه والفرقه بين المسلمين وكان موضوعه عن الولاء والبراء وكان يتحدث عن الجامية والمساله خطيرة لاننزلق خلف أهواء من يدعون لمثل ذلكـ

والحمد لله دوماً وأبداً
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[البريئة2]

اخ درع الجزيرة شكلك ما بتفهم و تقتنع الا اذا حطو الشيوخ كلهم في السجن

[درع الجزيرة]

أختي الكريمة الحمد لله الشيوخ يصبرون وسيجازيهم الله وهل ستنتهي الدنيا إذا سجنوا الله أمرنا بالطاعة وبالصبر

يجب أن نحذر لأننا نغتاب ولاة أمورنا وذلكـ محرم وذلكـ من وجهين أولاً غيبة مسلم ثانياً غيبة الحاكم يترتب عليها من الشرور والفساد مايترتب على الشخص العادي لأن الحاكم إذا اغتيب يولد كره الناس له وهذه مفسده توجب الفوضى

يجب أن نحرص على ماينفعنا ونبتعد عن مايضرنا في ديننا ودنيانا

المحبوس من حُبس قلبه عن الله ما دام قلبه حرا مستريحا فلا يضره، لا يضيره ما يصيب جسده؛ لأن العبرة في الحرية والعبودية، والراحة براحة القلب والمأسور من أسره هواه

فكم من طليق وقلبه محبوس

وإذا سجن المشائخ هل سينتهي هذا الدين وهل سينتهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الدين في زيادة والله ينصر من ينصره

كان السلف كالفضيل والأمام أحمد يقولون لو أن لنا دعوة مستجابه لجعلناها للسلطان

قال شيخ الإسلام رحمه الله " ويجب أن يُعرف أن ولاية أمور الناس من أعظم ما جاء به الدين ، بل لا قيام للدين والدنيا إلا بها ، فإن بني آدم لا يتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض ، والاجتماع لابد له من رأس ولهذا رُوي( السلطان ظل الله في الأرض ) ويقال ( ستون سنة بإمام جائر خير وأصلح من ليلة من غير إمام )

اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين

[درع الجزيرة]

وكل يفتش في قلبه وفي المجتمعات الإسلامية ويطبق هذا الحديث الذي يغفله كثير من الناس بل لا يعرفونه وليحاسب كل نفسه ، النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم ) أربع عقوبات ، ذكر من هؤلاء الثلاثة ( ورجل بايع إماما لم يبايع إلا لدينا فإن أعطاه وفى وإن لم يعطه لم يفِ ) كأن العلاقة بينهما هي الدنيا ، إن أعطاني هو هو ، وإن لم يعطن قُدح فيه وذم .

قال ابن القيم رحمه الله في أعلام الموقعين " المثال الأول : النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل من إنكار المنكر من المعروف ما يُحبه الله ورسوله ، فإن كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه فلا يسوغ إنكاره ، وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم ) المنكر يُنكر ولكن بالأسلوب الشرعي ، إذا لم يستجيبوا كما قال شيخ الإسلام رحمه الله يطاعون فيما أمروا به من طاعة ، ولكن لا يطاعون في معصية الله عز وجل ، أما الخروج عليهم فهذا لا يمكن مهما جاروا ومهما ظلموا .
قال رحمه الله " وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم فإنهم أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدنيا ، وقد استشار الصحابة رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في الأئمة الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، قالوا يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف ؟ قال لا ، ما أقاموا الصلاة ما أقاموا الصلاة )
ولا مجال للعاطفة ولا لحظوظ النفس ، هذا دين ، هذا مستقبل أمة ، أما أن يثور أي ثائر وتقوم أي غوغاء فتنشر رسالة في ( الفيس بوك ) أو غيره ، هذا لا يصلح ويسقطونه ، ثم يأتي شخص آخر لا يصلح فيسقطونه ، إذا لم يوقف موقف الحزم ويبين عقيدة أهل السنة والجماعة في هذا المجال أصبحت الأمور فوضى ، كل من لا يُرضى عنه من ولاة المسلمين تحصل مظاهرة ويسقط ، ويصبح المسلمون ينهش بعضهم في بعض والعدو يتفرج والمد الشيعي الرافضي يتمكن من بلاد المسلمين ، وهو أعظم الناس شرا .
قال ابن القيم رحمه الله " ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل " وهو الخروج على الأئمة " وعدم الصبر على منكر طُلب إزالته فنتج عنه ما هو أكبر منه "
ذكر ابن مفلح رحمه الله " في الآداب الشرعية " ذكر عن الإمام أحمد أن فقهاء بغداد أتوا إلى الإمام أحمد في ولاة الواثق ، قالوا يا إمام إن الأمر قد تفاقم وفشا " ما الذي تفاقم وفشا في عهد الواثق ؟ فشا بقوة السلطان أن يقال القرآن مخلوق ليس بمنزل ، هكذا قيلت ، من لم يقل إن القرآن مخلوق ضرب وسجن وعُذِّب " قالوا يا إمام القرآن منزل وهذا يجبرنا على كذا ، ولا نرضى بإمارته ولا سلطانه ، فقال عليكم بالإنكار في قلوبكم " والإمام أحمد رحمه الله عانى من فتنة خلق القرآن ، سجن سنين وعذب وطيف به في البلاد وضرب على مرأى من الناس ومع ذلك لما قالوا له لا نريد إمارة الواثق ولا سلطانه ماذا قال ؟
قال " عليكم بالإنكار في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم مع دماء المسلمين وانظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر ويُستراح من فاجر ، ليس هذا صوابا هذا خلاف الآثار " يعني الخروج على الأئمة ا.هـ

قال عبد الله بن المبارك :
إن الجماعة حبل الله فاعتصم منه بعروته الوثقى لمن دانا
قد يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منا ودنيانا
لولا الخلافة لم تأمن لنا سُبل وكان أضعفنا نهما لأقوانا

[كلانكوف]

أقول مستعيناً بالله
سأبدأ بذكر الحديث الذي في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كانرجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه: ، ثماطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ماعذبه أحداً، فلما مات فُعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما فيك. ففعلت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: خشيتك يا رب، أوقال: مخافتك، فغُفر له)
فهذا رجل شك في قدرة اللهوفي إعادته إذا ذريبل اعتقد أنه لا يعاد وهذاكفر باتفاق المسلمينلكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك وكان مؤمناً يخاف الله أنيعاقبه فغفر لـه بذلك
والمتأوّلمن أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسولأولى بالمغفرة من مثل هذا
قال شيخ الإسلام رحمة الله عليه :
يجب على الآمر بالمعروف أن يكون عالما بما يأمر ، أن يكون رفيقا فيما يأمر ،أن يكـون حليما فيما يأمر ، وأن يكون عالما بما ينهى ، وأن يكون رفيقافيما ينهى ، وأن يكون حليما فيما ينهى .
لماذا قال هذه الكلمات الثلاث ؟
لأن العلم من ضروريات الدعوة إلى الله عزّ وجل ، ثم إذا دعوت غيركـ يجب أنتكون رفيقا وهذا هو الأسلوب ثم إذا دعوت بعلم ورفق ربما لا يتلاءم هذاالأمر مع من دعوته فتؤذى ، فقال رحمه الله أن يكون حليما ، فاللين مطلوب ،وإنزال الناس منازلهم مطلوب .
ولذا جاء في العقد الفريد وهو أحد كتب الأدب : أنّ رجلا أتى إلى هارون الرشيد ، وهو الخليفة العباسي ، فقال له :
يا هارونإنّ عندي كلاما قاسيا غليظافاستمع إليه
قال : والله لا أسمعوالله لا أسمعوالله لا أسمع
قال هذا الرجل : ولم؟
قال : لأنّ الله عزّ وجلّ أرسل من هو خير منكـ إلى من هو شر مني ، فقال : {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى } طه44 فاللين مطلوب .
قال الله جلّ وعلا : (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) قال الشيخان: ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله عند هذه الآية
وهـي قوله تعالى (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ )الحكمة تكون في دعوة من كان جاهلا بالشيء ، وأما (وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) فتكون لمن علم بشيء خالفَ الشرع، وقلبه طيبٌ لو علم بالخير لعاد إليه ، فهذا يُدعى بالموعظة الحسنة ، أما (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) فهي في حق من علم الخيروانصرف عنه وجـادلفإنه يُجادَل ومع ذلك إذا جُودل ، قال جلّ وعلا( وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) لأنّ البعض قد يثير مسألة أو أمراً ويُجادل عليه، وإذا بالطـرف الآخر ينكر الحق ، فالواجب عليكـ أن تصمتَ وألا تجادل قال تعالى (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (( ما ضلّ قومٌ بعد هدىً كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل ))
وقال عليه الصلاة والسلام : (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة– يعني في أدنى الجنة – لمن ترك المراء وإن كان محقّا)) فإذا رأيت أحدا يجادلكـ ، وهو لا ينصاع إلى الحق وتأتي له بالأدلة الشرعية فإن الجدال في هذه الحال لا خير منه
عبارة من عند بعض السلف : (ليكن أمركـ بالمعروف معروفاونهيكـ عن المنكر غير منكر)
ربما يفعل الإنسان فعلاً فسقاً لا شكّـ فيهلكنه لا يدري فإذا قلتَ يا أخي هذا حرام , قال : ( جزاكـ الله خيراً ) , وانتهى عنه. جزاك الله خير على نصيحتك الطيبة المباركة والله أسأل أن يجعلها في ميزان حسناتك يوم نلقاه.وأسأله أن يجعلك درع للإسلام والمسلمين.اللهم آمين.
أخي درع الإسلام: سأورد ردي مع الأدلة على موضوعك على شكل مشاركات لكل رد لكي لا تكون الصفحة طويلة ويملُّ القاريء من الإطالة وأرجوا منك حفظك الله ، وهذا طلباً وتكرماً منك لا أمراً ، أن لا ترد على ردودي حتى أنتهي من الردود حتى لايتعشب الموضوع وتحصل الفائدة وتعم للجميع وانا كذلك لن أرد على ردودك حتى تنتهي من ردودك وتحصل الفائدة ونستفيد من هذا العلم.

أخي درع الإسلام : العلم ليس محصوراً بالشهادات والألقاب والمناصب ولا بالتزكيات ، يقول مسروق بن الأجدع: (كفى بالمرء علماً ان يخشى الله تعالى ، وكفى بالمرء جهلاً أن يُعجب بعلمه) ، ولم أُبدّع أحداً من العلماء بل قلت أن الله حذرنا من الركون إلى الظلمة مع ذكر الأدلة وهذا أمراً واقعاً وحاصلاً في بلادنا فكيف بالمشائخ الذين هم قدوة للناس يركنون إلى الظلمة في زمن الفتن!! ، ولا مقارنة بين هارون الرشيد رحمه الله ورضي عنه الذي قال في رسالته المشهورة لملك الروم: (ياكلب الروم) وبين الحكام اليوم ، فهل يتجرأ الحكام اليوم ويقولوا كلمة حق في وجه أمريكا ؟ لا يقولها ولايطولها إلا رجال الإسلام المجاهدين ، أما هؤلاء الذين همهم رضى أمريكا فلن يحلموا بالعزة ولا بالكرامة أبداً ، فكيف تريدنا أن نكون مع حكام همهم رضى أمريكا الكافرة عدوة الله ورسوله وللمؤمنين ؟ وكيف تريدنا أن نكون مع حكام يوالون الكفرة والإسلام حرم ذلك؟ كيف تريدنا أن نكون مع حكام حاربوا الإسلام وأذلوا المسلمين سنين طويلة؟

[كلانكوف]

أعرف ماتصبوا اليه وسادخل بالموضوع مباشرة

قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه :
دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا :
أن بايعنا على السمع والطاعةفي منشطناومكرهناوعسرناويسرناوأثَرَةٍ عليناوألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُقال : « إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان» في هذا الحديث التصريح بعدم جواز الخروج على الحاكم إلا بقيد الكفر الصريحيعني لا تخرجوا إلا إن رأيتم الكفر البواح ولا تطيعوا إن أمرتم بالمعصية.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : راداً على من زعم الإجماع على الخروج على الحاكم إذا دعا إلى بدعة ( ! ) ما نصه ( الفتح 13/124 ) :
« وما ادعاه من الإجماع على القيام فيما إذا دعا الخليفة إلى البدعة : مردودٌ.
إلا إن حُمل على بدعةٍ تؤدّي إلى صريح الكفر
يجب أن يُترك الكلام في التبديع للعلماء الكبارإذ لا يخوض فيه كل طالب علمفضلاً عن العامي
أن الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلمتمنع من الخروج على الحاكم ولو ظلم ولو فسق ولو عصىولم تستثن إلا الكفر الصريح

أخي درع حفظنا الله وإياك من كل فتنة: انا لم أكفر أحداً ، ووصفته بأنه كافر، مع أن التكفير واجب شرعي وأصل من أصول الدين ، يقول الله عزوجل: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}[الممتحنة:4]ويقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (فالله الله ياإخواني تمسكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسه ورأسه، شهادة أن لا إله إلا الله، واعرفوا معناها، وأحبوها وأحبوا أهلها واجعلوهم إخوانكم ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وابغضوهم، وابغضوا من أحبهم أو جادل عنهم أو لم يكفرهم أو قال: ما علي منهم، أو قال: ما كلفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم، فالله الله، تمسكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً ، اللهم توفنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين) اللهم آمين وانتهى كلامه رحمه الله ، وذكرت لك الفتن وان الكفر أعظم فتنة مع ذكر الأدلة وذلك تحذيراً وتنبيهاً للمسلمين لكي لايقعوا فيها ، وبما أنك فتحت موضوع التكفير فعندي عدة أسئلة في التكفير أرجوا منك أن تسأل العلماء عنها:
س1- مالفرق بين من يعطل أسماء الله وصفاته وبين من يعطل شريعة من شرائع الله أو حد من حدوده معلومٌ به بالضرورة كالجهاد أو السرقة أو الرجم أو الجلد أو حد الردة ؟
س2- هل جهاد الدفع فرض عين أم فرض كفاية ؟
س3- هل الجهاد الدفع له شروط ؟
س4- مالفرق بين من يبني كنائس للنصارى في جزيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لينشروا التنصير بين المسلمين وبين من يبني لهم قواعد عسكرية (معسكرات) ليستخدموها في قتل المسلمين ؟ وماحكم كل واحد منهما ؟
س5- مالفرق بين من يحكم بالتوراة والإنجيل المحرفة وبين من يحكم (بالأنظمة) القوانين الوضعية؟
س6- هل مَن يشارك مِن الكفار في الحرب اليوم ضد المسلمين في أفغانستان وغيرها: من المعاهدين أم من الحربيين، وما معنى أن يكون العدو حربياً ؟
س7- ما حكم حكومة تمنع المسلمين من مساعدة إخوانهم المجاهدين (في فلسطين والشيشان وأفغانستان وكشمير وغيرها من بلاد الإسلام المجاهدة) بالمال، وهل يجب على عامة المسلمين طاعة هؤلاء الحكام في عدم مساعدة إخوانهم، أم أن على المسلمين إيصال هذه المساعدات بشتى الطرق ؟
س8 ماحكم من يستحل الربا والمكس ويبني عليهما قوانين ونصوص نظامية ومن يخالف هذه الأنظمة يعاقب ؟
س9- ماحكم من يسب الله ورسوله في بلد مسلم ؟ وإذا كان كافرا هل يستتاب ام يقتل بدون إستتابة ؟
س10- ماحكم من يعلن العلمانية والليرالية في بلد مسلم ؟ واذا كان مرتدا هل يستتاب او يقتل بدون استتابة ؟
س11- ماحكم من يوالي الكفار ويظاهرهم على المسلمين بالمال واللسان والسنان ؟
س12- ماحكم من يُسلِّم مسلماً لكافر ؟
س13- هل الجهاد اليوم جهاد دفع أم جهاد طلب ؟
س14- أنا مسلم من أمريكا فمن هو وليُّ أمري ؟

[كلانكوف]

جاء في حديث ابن عباس -رضي الله عنه فيما راوه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال :
« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبرفإن من فارق الجماعة شبراً فمات فميتةٌ جاهلية » .وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم:
« إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » .
بيان المراد بالاستئثار , وأن فيه ما يُشعر بالظلم,
ونقلت كلامَ الإمام النووي رحمه الله :
وحاصله :
الصبرُ على ظلمهم وأنه لا تسقط طاعتهم بظلمهم »

أين نحن من قول النبي صلى الله عليه وسلم "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه" صحيح الترمذي؟ فهل نأخذ بأقوال ونترك أقوال ؟

[كلانكوف]

وبخصوص ماحدث مع الحجاج أتمنى الرجوع
لما قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12ص 433تحت الحديث رقم : 4748 ) :
المرء الواقع في أي معصية يصدُقُ عليه أنه حاكمٌ بغير ما أنزل الله ؛فمثلاً : حالق اللحيةِ يكون كذلكلأن حُكْمَ اللهِ تعالى في اللحية ألاتحلق , فمن ثم كان الحالق قد حكَّم هواه في شأن نفسه ولم يأخذ بحكم اللهتعالى .
اللازم الفاسد ( النتيجة ) :
فيلزم من هذا تكفير كلّ مَن وقع في المعصية ! كحالق اللحية في المثال السابق !
ولأجل فساد هذا الإطلاق فقد قال العلماء عن قوله تعالى : « ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون » :المائدة
§ أن ظاهرها ليس بمرادٍ ؛
§ وأنه لا يجوز أخذها على إطلاقها :
قال ابن عبد البر - رحمه الله - ( التمهيد 17/16) :
« وقد ضلّتْ جماعة من أهل البدع من :§ الخوارج ,§ والمعتزلة ,
في هذا الباب فاحتجوا بآياتٍ من كتاب الله ليست على ظاهرها مثل قوله تعالى : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) » انتهى .
وقال العلامة أبوحيان الأندلسي - رحمه الله - ( البحر المحيط 3/493 ) :« واحتجّت الخوارج بهذه الآية على أن كل من عصى الله تعالى فهو كافر , وقالوا : هي نصٌّ في كل من حكم بغير ما أنزل الله ؛ فهو كافر » انتهى .
وقال الخطيب البغدادي - رحمه الله -
( تأريخه 10/183 , ترجمة الخليفة المأمون , ترجمة رقم : 5330 ) :
« أخبرنا أبو محمد يحيى بن الحسن بن الحسن بن المنذر المحتسب ,
أخبرنا إسماعيل بن سعيد المعدّل ,أخبرنا أبو بكر بن دريد ,أخبرنا الحسن بن خضر قال :سمعت ابن أبي دؤاد يقول :أُدخل رجلٌ من الخوارج على المأمون,فقال : ما حملك على خلافنا ؟قال : آيةٌ في كتاب الله تعالى .قال : وما هي ؟ قال : قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) .فقال له المأمون : ألكَ عِلْمٌ بأنها مُنزَلة ؟قال : نعم ,قال : وما دليلك ؟قال : إجماع الأمة , قال : فكما رضيتَ بإجماعهم في التنزيل فارضَ بإجماعهم في التأويل ,قال : صدقتَ , السلام عليك يا أمير المؤمنين » انتهى .
بسألك سؤالاً لو عندك قاضيين وسارقين القاضي الأول حكم على السارق بقطع يده ولكن جاء أهل السارق إلى القاضي وأعطوه رشوة أو جاؤا بواسطة بين من يعرفهم من أحبائه ليخفف الحكم على السارق فوافق القاضي وخفف الحكم على السارق الى سجن لمدة شهر .
والقاضي الآخر لم يحكم على السارق بالحكم الشرعي بل ألغى الحد الشرعي من قاموس القضاء واستبدله بقانون السجن شهرا كاملا بدل أن كان الحد الشرعي القطع ، فمالفرق بين القاضي الأول والثاتي ؟

لاشك أن صاحب الكبيرة غير المُستَحِلّ هو مسلم فاسق بِكَبيرَتِهِ فإن مات كان تحت مشيئة الله تعالى، مادام عنده أصل التوحيد وكان مُقِراً بالشريعة والأحكام ، وهذه عقيدة أهل السنة ، وإذا كان الخوارج يردّون السُنّة ، ولا يتحاكمون إليها، فكيف بمن يَرُدُّ القرآن والسُنّة، فلا يتحاكم إليهما ، و لا يرفع بهما رأسًا، فمن هو الخارِجيُّ يا تُرى!؟
قال شيخ الإسلام كما في المجموع (ج35، ص54): (و أما جمهور أهل العلم فيفرق بين الخوارج المارقين و غير أهل الجمل و صفّين ممن يعد من البغاة المتأولين، و هذا هو المعروف عن الصحابة و عليه عامة أهل الحديث و الفقهاء) ، ثم قال أيضا في (ص54 إلى 55) : (وذلك أنه ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنّه قال: " تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين، تقتلهم أولى الطائفتين بالحق " و هذا الحديث يتضمن ذكر الطوائف الثلاثة، و يبين أن المارقين نوع ثالث ليسوا من جنس أولئك). اهـ
قال الإمام ابن حزم رحمه الله في المحلى (ج11 ص335، برقم 2158): (و أما من دعا إلى أمر بمعروف أو نهى عن منكر وإظهار القرآن والسنن والحكم بالعدل فليس باغيا، بل الباغي من خالفه، وبالله التوفيق).
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح أيضا (ج12 ص315): (وأما من خرج عن طاعة إمام جائر أراد الغَلَبَةَ على ماله أو نفسه أو أهله فهو معذور و لا يحل قتاله، و له أن يدفع عن نفسه أو ماله أو أهله بقدر طاقته). اهـ
فكيف لو كان الإمام كافراً ؟

[ياحبي للقصيم]

جزاك الله خير

[كلانكوف]

بيان أنه ليست كل إعانة تعني موالاة وأنها مكفِّرة
من الأدلة : حديثُ حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنهالمُخرّج في الصحيحين
ديننا يأمرنا أن نتبين ونتثبت

أحسنت وسلمت يداك ؛ سلمك الله من كل سوء أخي الغالي فديننا يأمرنا أن نتبين ونتثبت ، فهل حديث حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه ينطبق على هؤلاء الحكام ؟ الحديث يتكلم عن التجسس لصالح الكفار ضد المسلمين ، فشتان بين الصحابي والحكام ، ألم تقل أمريكا: أن السعودية قدمت دوراً كبيراً وتشكر عليه في الحرب على الإرهاب(الإسلام)؟ الم يقل بوش إنها حرب صليبية ؟ ألم يقل بوش إن لم تكونوا معنا في الحرب ضد (الإسلام) فأنتم ضدنا؟
*فائدة: هناك كتاب إسمه: دحر المعتضد بقصة حاطب في عدم تكفير الجاسوس المخاطب والكتاب يشرح حديث حاطب بالتفصيل.

[كلانكوف]

ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
« . . . وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأنبعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهموليس كذلك وأما معاملتهم في البيع والشراء , وأن يدخلوا تحت عهدنا ؛ فهذاجائز. . . » قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 2/284 ، لقاء 34 ، سؤال 990 ) :
« . . . ولكن أنا لا أدري [25] : هل الحكومات الإسلامية عاجزة ؟ أم ماذا ؟ إن كانت عاجزة فالله يعذرها . والله يقول : ( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ) .
فإذا كان ولاة الأمور في الدول الإسلامية قد نصحوا لله ورسوله لكنهم عاجزون فالله قد عذرهم . . . » انتهى .

سؤال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان سؤالاً إستنكارياً ؟ ويأخي الغالي سلمك الله : الحكومة ليست عاجزة بل عميلة للأمريكان تتبع أوامرها ونواهيها (قوانين الإمم المتحدة) ولا أعتقد أنك تعترض على كلامي.

[كلانكوف]

وقال - رحمه الله - عن الجهاد ( الباب المفتوح 2/420 ، لقاء 42 ،سؤال 1095 ) :
« . . . إذا كان فرض كفاية أو فرض عين ؛ فلا بد لـه من شروط . من أهمها : القدرة , فإن لم يكن لدى الإنسان قدرة فإنه لا يلقي بنفسه إلى التهلكة .
وقد قال الله تعالى : ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين) . . . » انتهى .
هل القتال في سبيل الله يؤدي إلى الهلاك !!؟ هل عندك تفسير لهذه الآية ؟ إذن أين نحن من هذه الآية الكريمة في قوله تعالى:" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ "[البقرة:207]؟!!

[كلانكوف]

وقال - رحمه الله - جواباً على السؤال التالي : ( ما رأيكم فيمن أراد أن يذهب إلى البوسنة والهرسك ؟ مع التوضيح ) ، ( الشريط رقم : 19 من أشرطة الباب المفتوح من الموقع الانترنتي الرسمي للشيخ ، الدقيقة : 26 ، الثانية : 3 ):« أرى أنه في الوقت الحاضر لا يذهب إلى ذلك المكان , لأن الله عز وجل إنما شرع الجهاد مع القدرة ؛ وفيما نعلم من الأخبار - والله أعلم - أن المسألة الآن فيها اشتباه من حيث القدرة . صحيح أنهم صمدوا ولكن لا ندري حتى الآن كيف يكون الحال ! فإذا تبيّن الجهاد واتّضح ؛ حينئذٍ نقول : اذهبوا » انتهى . فالقتال واجب ولكنه كغيره من الواجبات لا بدّ من القدرة والأمة الإسلامية اليوم عاجزة لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به عز وجل :( اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ) هذا الواجب علينا أن نعد لهم ما استطعنا من قوة وأهم قوة نعدها الإيمان والتقوى
هذا رأيه رحمه الله ، والحمدلله السلاح والمال موجود ، والرجال مستعدون ، وصامدون ولله الحمد والمنة ومنتصرون ولله الحمد والمنة ، والقتال عقيدة وفرض عين وليس واجب وهناك فرق، ومن قال أن الأمة عاجزة ؟ كيف شعب تونس اعزل من السلاح طرد بن علي من البلاد ، فكيف لو حملوا السلاح مثل ليبيا ؟كتب عمر بن الخطاب إلىالنعمان بن مقرن وهو على الصائفة ‏:‏ "استعن في حربك بعمرو بنمعد يكرب وطليحة الأزدي ولا تولهما من الأمر شيئاً ، فإن كل صانع أعلم بصناعته" وعدة المجاهدين ليست بالماديات ، بل الإعداد هو بشحن الإيمان بالله في القلوب والتوكل عليه حق التوكل وهو الناصر وحده سبحانه ، ولنا في رسول الله إسوة حسنة في غزوة بدر وغزة أحد ولو لاحظنا الفرق بينهما أنهم في غزوة بدر كانوا قلة قليلة ونصرهم الله نصراً عزيزاً لأنهم توكلوا على الله حق التوكل ، وفي غزوة أحد اعتمدوا على عددهم وقوتهم فلم ينتصروا.

[كلانكوف]

جاء في حديث حذيفة - رضي الله عنه - قوله - صلى الله عليه وسلم :«تسمع وتطيع للأمير , وإن ضرب ظهرك , وأخذ مالك ؛ فاسمع وأطع» قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/401 ) :« . . . كون بعض الناس يوقف لأجل خطإه في بعض المسائل ؛ ما [28] يمنع منالدعوة . كل إنسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي : لا يُمنَع . وإذا مُنع أحد أو أُوقف أحد , [ فـ ] [29] لأجل أنه خرج عن السبيل في بعض المسائل , أو أخطأ حتى يتأدب ويلتزم .§ ومن حق ولاة الأمور أن ينظروا في هذه الأمور,§ وأن يوقفوا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتّباعها .§ وعليهم أن يحاسبوا من خرج عن الطريق حتى يستقيم .هذا من باب التعاون على البرّ والتقوى . على الدولة أن تتقي الله في ذلك , وعليها أن تأخذ رأي أهل العلم وتستشير أهل العلم . عليها أن تقوم بما يلزم , ولا يُترك الحبل على الغارب : كلّ إنسان يتكلم ! لا . قد يتكلم أناس يدعونإلى النار . وقد يتكلم أناس يُثيرون الشرّ والفتن ويُفرّقون بين الناس بدون حقّ. فعلى الدولة أن تراعي الأمور بالطريقة الإسلامية المحمّدية بمشاورة أهل العلم حتى يكون العلاج في محلّه .
وإذا وقع خطأ أوغلط ؛ لا يُستنكر . من يسلم من الغلط ؟ !
الداعي يغلط , والآمر والناهي قد يغلط , والدولة قد تغلط , والأمير قد يغلط , والقاضي قد يغلط ؛ كل بني آدم خطاء .لكن المؤمن يتحرّى , والدولة تتحرى , والقاضي يتحرى , والأمير يتحرى ؛ فليسأحد معصوماً ؛ فإذا غلط يُنبّه على أخطائه ويوجّه إلى الخير , فإذا عاند فللدولة أن تعمل معه :§ من العلاج ,§ أو من التأديب ,§ أو السجن ؛إذا عاند الحقّ وعاند الاستجابة , ومن أجاب وقبل الحق فالحمد لله » انتهى . لا أحد يدّعي العصمة وكل من ادعى العصمة فهو كذاب ، وكلام الشيخ ابن باز واضح .
وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - ( الباب المفتوح 3/99 ، لقاء 50 ، سؤال 1202 ) :« إذا قال ولي الأمر لشخصٍ - مثلاً - ( لا تدعُ إلى الله ) ؛ فإن كان لايقوم أحد سواه بهذه المهمة ؛ فإنه لا يطاع ولي الأمر في ذلك ؛ لأنها تكون فرض عين على هذا الشخص , ولا طاعة لولي الأمر في ترك فرضِ عينٍ . أما إذا كان يقوم غيرُه مقامه ؛ نظرنا :
إذا كان ولي الأمر نهاه لأنه يكره دعوة الناس ؛ فهنا يجب أن يُناصَح وليالأمر في هذا , ويقال ( اتق الله , لا تمنع من إرشاد عباد الله ) .
أما إذا كان نهيه هذا الشخص لسببٍ آخر يحدُث من جرَّاء كلام هذا الرجل , ورأى ولي الأمر أن المصلحة إيقافه وغيرُه قائمٌ بالواجب ؛ فإنه لا يحلّل هذا أن يُنادد ولي الأمر . . . » انتهى .رحمهما الله ، كلامهما لاغبار عليه ولا شك فيه ، ماأكثر الناس اليوم يدعون إلى أبواب جهنم في بلادنا ، وماأكثر الناس اليوم يدعون إلى تشويه الإسلام والمسلمين ويشككونهم في عقيدتهم ، والحكومة أعطتهم الضوء الأخضر ، وماأكثر الفتن اليوم وقد ذكرتها لك سابقاً ، ولا أحد يدّعي العصمة وكل من ادعى العصمة فهو كذاب ، ولايمنع أي انسان ان يلتزم بالدين ، فهل الدولة التزمت بالدين ، أو تركت المسلمين يلتزمون بدينهم ، واتقت الله عزوجل في المسلمين ؟ وهل العلماء والدعاة الذين في السجون لم يلتزموا بأمر الله تعالى وأمر رسوله ولم يتحروا حتى يسجنهم الحاكم ؟ أين هم عن الكتبة والصحفيين الذين يسبون الله ورسوله ويستهزؤون بالدين ويحاربونه وبالعلماء والدعاة ويدعون إلى الكفر والانحلال والفساد؟ أين هم عن دين الله وتحكيم شرعه ؟ أين هم عن الضعفاء من الفقراء والمساكين المشردين في بلادنا ؟ أين هم عن الأرامل والأيتام والمطلقات؟ أين هم عن الذين في السجون لسنوات طويلة بدون أي تهمة وبدون محاكمة؟ وهل من المصلحة العامة تعطيل شريعة الله أو حد من حدوده من قاموس الدولة واستبدالها بقوانين وانظمة تخالف الشريعة ؟

[كلانكوف]

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( ما هو ضابطالاستحلال الذي يكفر به العبد ؟ ) ، ( الباب المفتوح 3/97 ، لقاء 50 ، سؤال 1198 ) :« الاستحلال هو : أن يعتقد الإنسان حلّ ما حرّمه الله . . .
وأما الاستحلال الفعلي فيُنظر :
لو أن الإنسان تعامل بالربا , لا يعتقد أنه حلال لكنّه يُصرّ عليه ؛ فإنه لا يُكفَّر ؛ لأنه لا يستحلّه .
ولكن لو قال : ( إن الربا حلال ) ويعني بذلك الربا الذي حرّمه الله ؛ فإنه يكفر ؛ لأنه مكذب لله ورسوله » انتهى .
وقال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جواباً على السؤال التالي :( هناك من يدعو الشباب - وبخاصة في الانترنت - إلى خلع البيعة لولي أمر هذهالبلاد , وسبب ذلك لوجود البنوك الربوية وكثرة المنكرات الظاهرة في هذهالبلاد , فما توجيهكم ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية في القضايا العصرية ص 61 ، طالأولى ) :
« توجيهنا أن هذا :§ كلام باطلٌ ,§ ولا يُقبل ؛
لأنه يدعو إلى الضلال ويدعو إلى تفريق الكلمة ,§ وهذا يجب الإنكار عليه ,§ ويجب رفض كلامه ,§ وعدم الالتفات إليه ؛لأنه يدعو إلى باطل , ويدعو إلى منكر , ويدعو إلى شرّ وفتنة » انتهى .
وقال - حفظه الله - جواباً على سؤال : ( هل وجود البنوك الربوية ووضعها فيالبلاد دليل على استحلال الربا واستباحته ؟ ) ، ( الفتاوى الشرعية فيالقضايا العصرية ص 68 ، ط الأولى ) :« أكل الربا لا يدل على استباحة الربا , أكل الربا كبيرة من كبائر الذنوب , والتعامل بالربا كبيرة وموبقة من الموبقات ؛ لكن لا يدل هذا على كفرالمرابي ؛ إلا إذا استحله ولو لم يأخذه . إذا قال : ( الربا حلال ) ؛ فهوكافر ولو لم يأخذ الربا . فإذا جمع بين الجريمتين وقال : ( الربا حلال ) , وأخذه ؛ فهذه جريمتان والعياذ بالله ؛ أكله كبيرة وفسق واستحلاله كفر » انتهى .
قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الأمر بقوله: (وبيان هذا أن من فعل المحارم مستحلا لها فهو كافر بالاتفاق، فإنه ماآمن بالقرآن من استحل محارمه، وكذلك لو استحلها من غير فعل، والاستحلال اعتقاد أن الله لم يحرمها، وتارة بعدم اعتقاد أن الله حرمها، وهذا يكون لخلل في الإيمان بالربوبية، ولخلل في الإيمان بالرسالة، ويكون جَحْداً محضا غير مبني على مقدمة، وتارة يعلم أن الله حرمها، ويعلم أن الرسول إنما حرم ماحرمه الله، ثم يمتنع عن التزام هذا التحريم، ويعاند المحرم، فهذا أشد كفراً ممن قبله، وقد يكون هذا مع علمه أن من لم يلتزم هذا التحريم عاقبه الله وعذبه، ثم إن هذا الامتناع والإباء إما لخلل في اعتقاد حكمة الآمر وقُدْرته فيعود هذا إلى عدم التصديق بصفة من صفاته، وقد يكون مع العلم بجميع مايصدق به تمرداً أو اتباعاً لغرض النفس، وحقيقته كفر، هذا لأنه يعترف لله ورسوله بكل ماأخبر به ويصدق بكل مايصدق به المؤمنون، لكنه يكره ذلك ويبغضه ويسخطه لعدم موافقته لمراده ومشتهاه، ويقول: أنا لا أقر بذلك، ولا ألتزمه، وأبغض هذا الحق وأنفر عنه، فهذا نوع غير النوع الأول، وتكفير هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، والقرآن مملوءٌ من تكفير مثل هذا النوع، بل عقوبته أشد) (الصارم المسلول) صـ 521 ــ 522.
لآحظ واقرأ ياأخي درع:أن المذكور في كلام شيخ الإسلام هو بيان لأنواع الكفر المقارنة للاستحلال، فقد يقارنه تكذيب قلبي ولساني بالتحريم (فهـو كفر تكذيب)، وقد يقارنه تصديق قلبي وتكذيب لساني بالتحريم (فهو كفر جحود)، وقد يقارنه تصديق قلبي وإقرار لساني بالتحريم مع امتناع عن التزامه والقول بخلافه (فهو كفر عناد) وهو أشدها كفراً وهو حال كثير من الحاكمين بالقوانين الوضعية والموجبين لها.وهذه الأنواع لا أثر لها في الحكم الدنيوي بتكفير المستحل الذي جعل الحرام حلالاً بقوله أو بكتابه، فيقول عن الحرام إنه واجب أو جائز أو مباح أو حلال أو لاعقوبة على فاعله.

[كلانكوف]

بيان أن الواجب نصح الحاكم العاصي بالطرق الشرعية مع الصبر عليه وبقاء الطاعة له في المعروف .. قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/205 ) :
« وليس لهم الخروج على السلطان من أجل معصية أو معاص وقعت منه ؛ بل عليهمالمناصحة بالمكاتبة والمشافهة , بالطرق الطيبة الحكيمة , وبالجدال بالتي هيأحسن ؛ حتى ينجحوا , وحتى يقلّ الشرّ أو يزول , ويكثر الخير . . . » انتهى .كما أؤكّد أنني لا أدّعي العصمة ولا الكمال لأحد من حكام المسلمين .وأسأل الله أن يهدي جميع الحكام وأن يوفقهم لكل خير وأن يجمع كلمتهم علىالحق وأن يسخرهم لخدمة الإسلام والمسلمين وأن يتمّ عليهم نعمة الإسلاموالسنة .اللهم آمين. نقلت مانقلت لما أجده هذه الأيام ولاأقصدكـ أخي الكريم ولكني وجدت الحديث قد كثر هذه الأيام عن الحكام وسجن الدعاة وعن علماء السلطان حتى أن أحدهم قال لي عندما بينت له مسأله من المسائل أنني أتهمه بأنه من الخوارج ولست والله الا محسن الظن فيه وقد أخبرته بذلكـ فقلت له لن أتركـ اخاً لي يسلكـطريقاً يدعو به للفتنه والفرقه بين المسلمين وكان موضوعه عن الولاء والبراءوكان يتحدث عن الجامية والمساله خطيرة لاننزلق خلف أهواء من يدعون لمثلذلكـ والحمد لله دوماً وأبداًوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأنا والله محسن الظن بك أخي الحبيب ولست بعالم ولكن أطلب العلم والعلم نور والحقيقة غايتي .. بارك الله فيك على حسن ظنك وهذا من كرم أخلاقك.
وأختم مشاركتي هذه نقلاً عن كلام الشيخ أبو مصعب عبدالمجيد في كتابه (كلمات عن الخوارج والبغاة) في خاتمة كلامه: يقول الشيخ رحمه الله: (قال الإمام الطبري كما في الفتح (ج13 ص37): (لو كان الواجب في كل اختلاف يقع بين المسلمين الهرَبُ منه بلزوم المنازل وكسر السيوف، لَمَا أُقيم حدُُّ ولا أُبطل باطل، ولَوَجَدَ أهل الفسوق سبيلا إلى ارتكاب المحرمات، من أخذ الأموال وسفك الدّماء وسَبْيِ الحريم، بأَنْ يحاربوهم ويَكُفَّ المسلمين أيديهم عنهم، بأًنْ يقولوا هذه فتنة وقد نُهيناَ عن القتال فيها، وهذا مخالف للأمر بالأخذ على أيدي السفهاء). اهـ
قلت(أي الشيخ ابو مصعب): صدق رحمه الله، فكأنَّه يتكلّم عن زماننا وأيَّامِنَا فهل من مدّكر ! والله وحده المستعان.

والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إنتهى.

[كلانكوف]

أختي الكريمة الحمد لله الشيوخ يصبرون وسيجازيهم الله وهل ستنتهي الدنيا إذا سجنوا الله أمرنا بالطاعة وبالصبر

يجب أن نحذر لأننا نغتاب ولاة أمورنا وذلكـ محرم وذلكـ من وجهين أولاً غيبة مسلم ثانياً غيبة الحاكم يترتب عليها من الشرور والفساد مايترتب على الشخص العادي لأن الحاكم إذا اغتيب يولد كره الناس له وهذه مفسده توجب الفوضى

يجب أن نحرص على ماينفعنا ونبتعد عن مايضرنا في ديننا ودنيانا

المحبوس من حُبس قلبه عن الله ما دام قلبه حرا مستريحا فلا يضره، لا يضيره ما يصيب جسده؛ لأن العبرة في الحرية والعبودية، والراحة براحة القلب والمأسور من أسره هواه

فكم من طليق وقلبه محبوس

وإذا سجن المشائخ هل سينتهي هذا الدين وهل سينتهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الدين في زيادة والله ينصر من ينصره

كان السلف كالفضيل والأمام أحمد يقولون لو أن لنا دعوة مستجابه لجعلناها للسلطان

قال شيخ الإسلام رحمه الله " ويجب أن يُعرف أن ولاية أمور الناس من أعظم ما جاء به الدين ، بل لا قيام للدين والدنيا إلا بها ، فإن بني آدم لا يتم مصلحتهم إلا بالاجتماع لحاجة بعضهم إلى بعض ، والاجتماع لابد له من رأس ولهذا رُوي( السلطان ظل الله في الأرض ) ويقال ( ستون سنة بإمام جائر خير وأصلح من ليلة من غير إمام )

اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين






أخي الكريم درع: من هو السلطان المذكور في السنن والآثار؟ هل هو السلطان العادل أم السلطان الظالم ام الكافر ؟ هل يجوز دعوة الظالم والكافر بالحفظ والرحمة ؟ الله سبحانه لعن الظالمين ولعن الكافرين فكيف ندعوا لهم بالحفظ والرحمة وطولة العمر ؟ هل يحرم الخروج على حاكم كافر ؟ هل يحرم الخروج على الذي رأينا منه كفر بواح عندنا فيه الله برهان!!

[درع الجزيرة]

سأبدأ من حيث إنتهيت أخي الكريم ولست درعاً للإسلام لايؤتى الإسلام من قبلنا أنت لاتلعن شخص بعينه ومن أنت حتى تلعن إذا كنت تريد اللعن تقول لعنة الله على الكافرين أو الظالمين او الكاذبين ومعروفين اللعانيين لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله أعتقد أن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واضح لم يستثي الا الكفر البواح ولست أنا ولا أنت من يحدد هناكـ علماء ربانييون إذهب باأسئلتكـ وتساؤلاتكـ لهم وستجد الجواب أخي أعتقد أنكـ تقرا ماتريد ومالاتريد لاتقرأه او تحاول انكـ لاتقراه ومن أي كتاب وهناكـ مقوله دارجه عند أكثر طلاب العلم ( من كان شيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه)

قال صلى الله عليه وسلم (ستكون فتنة صماء بكماء عمياء، من أشرف لها استشرفت له، و إشراف اللسان فيها كوقوع السيف)
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4678
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم (إنها ستكون فتن . ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها . والماشي فيها خير من الساعي إليها . ألا ، فإذا نزلت أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله . ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه . ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر . ثم لينج إن استطاع النجاء . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو يجئ سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك . ويكون من أصحاب النار )
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2887
خلاصة حكم المحدث: صحيح

انا أسألكـ سؤالاً هل المسلمين ويجب ان نفرق بين الإسلام والمسلمين هل المسلمين الآن أقوياء ولديهم القدرة على مواجهة العدو وبدون قائد أخي الحرب والجهاد والقتال يكون تحت قائد ميداني متمرس لأن هناكـ سيكون أسرى وسيكون هدنه وستكون سرايا ومعاركـ وخطط وليس الأمر كما تعتقد أعطني رشاش وأرمني في وسط العدو الواجب علينا أن ندعوا الله أن ينصر الأمة ويعيد لها مجدها ونصرها وعزها وأن يوفقنا للجهاد في سبيل الله وينصرنا على من عادانا ولكن قبل الجهاد في سبيل الله هل جاهدنا أنفسنا هل تفقهنا في الدين هل أصلحنا ونشرنا الخير لأنه بنشر الخير سيندحر الشر الجهاد الأعظم هو جها
ونصيحه لي ولكـ كتب شيخ الإسلام تحتاج شرح لأن طالب العلم إذا قرأ كتب شيخ الغسلام بدون معلم فلن يفهم المقصود واما الصحفيون فـالحمد لله هناك من رد عليهم ومن العلماء ولكن انت تدور في حلقه مفرغة تريد ان تقنع نفسكـ ان الحكومة لاتطبق الشرع أن لاأتفق معكـ وكيف تقول بأنها عميله هذا بهتان وزور اخي الكريم أنت تتخبط بالكلام وتخلط الامور وبعض كلامك منطقي وصحيح وبعضه خطأ وتذكرني بسؤال لأاحد المفتين يقول السائل إذا كنت فوق الكعبه فأين أتجه للصلاة بعض الأسئلة تكون منطقيه وبعضها تكون غير منطقيه فأين ماأسميته نقاش علمي ومامعنى أن نأخذ على يد الظالم ومامعنى إنصر أخاكـ ظالماً أو مظلوماً :119:
إذا كان القاضي يخطئ فقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان قاضيان في النار وقاضي في الجنه فكل من يعمل يخطئ والذي لايخطئ هو الذي لايعمل ولكن اتدري مافرق بيننا وبين من كان قبلنا نحن نزكي انفسنا باننا مؤمنين ومن كان قبلنا يتهمون أنفسهم بالنفاق ويعملون أعمال أهل الجنه ولايزكون أنفسهم
هل تعرف بمن تسعر النار ؟؟؟؟؟؟


الفرقُ بين العالمِ والجاهلِ كالفرقِ بين الأعمى والبصير


إبراهيم بن علقمة رحمه الله لما استقبل قوما قد رجعوا من الجهاد ، ماذا قال لهم ؟ قال (لقد رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) فجهاد أعداء الدين جهاد أصغر وأعظم الجهاد أن تجاهد نفسكـ

وهذا أبو العباس الموصلي يقول لنفسه ( يا نفس لا في الدنيا مع أبناء الملوكـ تتنعمين ، ولا في طلب العبادة تجتهدين ، كأنك بين الجنة والنار تحبسين ، يا نفس ألا تستحين )

قال ابن القيم رحمه الله " لا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ، ومن أحسن الظن بنفسه فهو أجهل الناس بحاله "


هذا أبو بكر رضي الله عنه لما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخلافة ، ماذا قال له ؟ قال أبو بكر لعمر ، من هو القائل ومن هو المقول له ؟ كان يوصي أبو بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( قال أول ما أحذرك نفسكـ التي بين جنبيكـ )

وهذا رجل لما أتى ابن عمر رضي الله عنهما يسأله عن جهاد الأعداء ، فماذا قال له ابن عمر رضي الله عنهما ؟ قال ( ابدأ بنفسكـ فجاهدها وابدأ بنفسكـ فاغزها )

من أعظم صور المجاهدة للنفوس وهي سبب رئيسي في مجاهدة النفس " أن تجاهد نفسكـ على أن تبقى مع الرفقة الطيبة وأن تدع الرفقة السيئة ، قال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الكهف28

لا عبرة بعملٍ لم يكتب له القَبول

انصح نفسي وإياكـ وجميع المسلمين بملازمة ومزاحمة العلماء الربانيين وحلق الذكر ونتركـ الغيبة والنميمه

يقول ابن القيم رحمه الله كما في زاد المعاد متحدثا عن مجاهدة النفس ، قال رحمه الله " مجاهدة النفس على أربع مراتب :
الأولى : أن تجاهد نفسك على تعلم العلم الشرعي .
الثانية : أن تجاهد نفسك على العمل بهذا العلم الشرعي .
الثالثة : أن تجاهد نفسك على تبليغ هذا العلم الشرعي .
الرابعة : أن تجاهد نفسك على تحمل الأذى في تبليغ الدعوة إلى الله عز وجل ، فمن استكمل هذه الصفات الأربع عُد عند السلف من العلماء الربانيين "

واخيراً أخي الكريم الأمور لاتأخذ هكذا ولاتتم المناقشه هكذا أعتقد أنك أنت من أخلف بما وعده بأنه ستكون هناكـ مناقشه هادئة وعلمية اللهم وفق جميع المسلمين للعمل بكتابكـ وتحكيم سنة نبيكـ
نيّتك الصالحة تقودك إلى الحق أكثر من عملكـ قال تعالى {ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم}
أوجد نيّة الخير في قلبكـ يوجد الله لك الخير في عملك .

[درع الجزيرة]

أخي كلانكوف باركـ الله فيكـ وغفر الله لي ولكـ ولجميع المسلمين

في صحيح البخاري :
لما جيئ برجل قد شرب الخمر فجلده عليه الصلاة والسلام ، فأُوتي به مرة أخرى ، فقال رجل : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به .
فقال عليه الصلاة والسلام : " لا تلعنه أما علمت أنه يحب الله ورسوله ))
هذا هو المجتمع الذي ربى فيه نبينا صلى الله عليه وسلم أصحابه على التراحم والتعاطف على إبراز حق كل ذي حق .
أما علمت أنه يحب الله ورسوله .
أما إن كان كافرا فإنها لا تجوز محبته ، ولا موالاته ، بل إن مناصرته كفر صريح :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ )
فموالاة المسلمين والبراءة من الشرك وأهله من اوجب الواجبات .
ومع ذلك كله فإن الإسلام عظيم
ديننا عظيم
لا يبخس أحدا حقه .
حتى إن القرآن أمر بالإحسان إلى الكفار غير المحاربين كالمعاهدين والذميين والمستأمنين .
حثّ وحض على ذلك مع خلو القلب من محبتهم : {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ}

{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً }
ولا أدل من قصة " أبي عزيز" في غزوة " بدر " :
إذ كان الصحابة يطعمونه الخبز ويأكلون هم التمر .
ولا أروع ولا أجمل من قصته عليه الصلاة والسلام لما أسر " أبا ثمامة " جعل يطعمه ويسقيه اللبن حتى أسلم
ولا أجمل ولا أروع من قصته مع حذيفة :
حذيفة وأبوه تعاهدا مع الكفار على ألا يحارباهم مع محمد ، فقال عليه الصلاة والسلام : (( نوفي إليهم عهدهم ونستعين بالله على قتالهم ))
فإن كنا نريد أن نكون عادلين مع عباد الله مرضيين الله جل وعلا في عباده فيجب علينا أن نتمثل أحكام وآداب هذه الشريعة السمحة دون ان تكون العاطفة هي المسيرة لنا
الغيرة لهذا الدين مُرغَّب فيها ، ولا خير فيمن لا يغار على هذا الدين
لكن الغيرة والعاطفة يجب أن تربط بروابط الشرع يجب أن توثق بروابط العلم الشرعي
وإن مما يُؤسف له حقا أن الجهل عمّ وطمّ وساد وبسببه كثرت الفتن فأصبح كل يرى أن الحق معه وأن الصواب في صفه
ولا أدري إما لإدعائه العلم أو لتلقيه معلومات مشوبة عبر ما يراه أو عبر ما يسمعه أو عبر ما يتصفحه من جهاز " الانترنت "
فالجهل خطره عظيم
والعلم سلاح يسود به المسلم أرجاء المعمورة العلم الشرعي يسود به المسلم أرجاء المعمورة إن امتثله
قال شيخ الإسلام رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ومن سار على نهجهما
قالا : " إن الدين الإسلامي ما قام إلا بالعلم ما قام بالسيف ، ومن قال : عن الدين الإسلامي أنه قام بالسيف فقد أخطأ خطأً كبيرا الدين الإسلامي ما قام إلا بالعلم " والسيف منفذ لذلك ، ولا أدل من المدينة ، وهي أعظم المدن الإسلامية ما فُتحت إلا بالعلم الشرعي فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام أرسل " مصعب بن عمير " إلى المدينة ، وبروعة وبجمال دعوته دخل أهل المدينة في دين الله أفواجا ))
النبي عليه الصلاة والسلام إذا أرسل الجيوش كان يحضهم أول ما يحضهم على أن يبلغوا الدعوة :
قال لعلي بن أبي طالب لما أرسله إلى يهود خيبر، قال له : (( انفذ على رسلك ، الرفق خير كله ، انفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ثم أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمْر النعم ))
ولما أرسل " معاذا " قال : (( إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه : شهادة ألا إله إلا الله ))
ولما أرسله هو وأبا موسى الأشعري إلى اليمن ، قال : (( يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ))
وكان يوصي أمراءه : (( إذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم إلى ثلاث خلال ، فأيتهن أجابوك فاقبل وكفّ عنهم : ادعوهم أولا إلى الإسلام ))
رضي الله عن الصحابه اجمعين

فبمعاملتك الحسنة وبأخلاقك النبيلة تصل إلى القلوب بإذن الله فتؤثر فيها
لا معاملة لا نبل إلا أن تُستقى هذه المعاملة عن طريق الدين الإسلامي
هذه هي عظمة الإسلام ، وهذا هو جماله

أخيراً
لا يجوز تكفير المسلم ولو فعل من الذنوب العظام ما فعل
لأن الواجب إذا رأيت أخاك المسلم على كبيرة أن تنصحه
هذه هي قاعدة الدين :
الدين النصيحة
الدين النصيحة
الدين النصيحة
إن نصحته فلم ينتصح فقد برئت ذمتك
قال تعالى (( كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ ))

[كلانكوف]

سأبدأمن حيث إنتهيت أخي الكريمولست درعاً للإسلام لايؤتى الإسلام
من قبلنا

أخي درع سلمك الله من كل فتنة قل آمين .. انا سأدعوا وانت قل معي آمين.
اللهم أعز الإسلام بأخي درع واجعله قائداً من قادة المجاهدين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ، اللهم اجعله من الذين لايخافون في الله لومة لائم ، اللهم أره الحق حقاً وارزقه اتباعه واره الباطل باطلاً وارزقه اجتنابه ، اللهم جدد إيمانه وقوي عزيمته واجعله شوكة في قلوب أعداء الدين يارب العالمين ، اللهم آمين.

أخي الغالي درع: لقد كان عُمر الفاروق رضي الله عنه يقول عن نفسه "رويعيّ غنم" يرعاها لأُناس من قريش على بضع تمرات ، ثم أصبح أميراً للمؤمنين !! كيف صار أميراً للمؤمنين!!؟ بتقوى الله عزوجل ثم العزيمة والإصرار والهمة العالية ، فأين نحن من عمر الفاروق رضي الله عنه ؟! ، وهذه الكلمة يااخي الحبيب درع ( لايؤتى الإسلام من قبلنا ) لايقولها إلا أشباه الرجال وحاشاك أخي درع ، لايقولها إلا المنهزمون نفسياً وحاشاك أخي الغالي ، لايقولها إلا الجبناء المخذلين وحاشاك أخي الغالي ، لايقولها إلا من فقد الإيمان بالله عزوجل وحاشاك أخي الحبيب ، لايقولها رجل يؤمن بالله واليوم الآخر وحاشاك اخي الكريم ، فأين عزة المسلم وغيرته على الدين ؟! أين حراس الدين ؟! أين المدافعين عن الدين ؟! أين المحرضين على الجهاد ؟! ماذا قدمت للإسلام والمسلمين؟! أين الولاء والبراء ؟! لماذا هذا التشائم وهذه الإنهزامية ؟! لماذا هذا التثبيط وهذا التحطيم ؟! أين عزيمة المسلم وهمته ؟! أين حامل القرآن ؟! الهذه الدرجة وصل الحال بشباب الإسلام ؟! والله انه لمحزن وإن العين لتدمع والله! أين أحفاد الصحابة ؟! أين أحفاد الأنصار والمهاجرين ؟! أين أحفاد أمهات المؤمنين ؟! أبن رجال الإسلام وابطالها ؟! كيف لاتريد أن تكون درع للإسلام ؟! ماهذا الكلام ؟! درع الإسلام فخر وتاج ووقار ، بل المفروض عليك أن تفخر كمسلم أن تكون مدافعاً عن الاسلام بالقلب وباللسان وبالسنان بل هو من أصول دينك وأساسياته ، ياأخي ألا يستحق هذا الدين أرواحنا ودمائنا وتقطيع أشلاءنا تحت رايته !!؟ ، والله لو عَلِمْتَ مافي الجنة من نعيم لما قلت هذا الكلام ، واللهُ المستعان ، اللهم إني أشكوا إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا ، وهواننا على الناس ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

أنت لاتلعن شخص بعينه ومن أنت حتى تلعن إذا كنت تريد اللعن تقول لعنة اللهعلى الكافرين أو الظالمين او الكاذبين ومعروفين اللعانيين لأن اللعن هوالطرد والإبعاد عن رحمة الله أعتقد أن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واضح لم يستثي الا الكفر البواح ولست أناولا أنت من يحدد


اعوذ بالله !! انا لم ألعن شخصاً بعينه ؟! أين لعنت ؟! أنا لعنتُ بوجه عام كما أمرنا الله عزوجل ، ثم قلتُ لك كيف ندعوا للظلمة والله قد لعنهم ؟! فالدعوة لهم مدعاة إلى استمرار الظلم والقهر والقتل والذل والعار ، بل ندعوا عليهم كما دعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا إذا تابوا وأعلنوا توبتهم فلا يجوز لعنهم بل ندعوا لهم وهذا لانختلف عليه ، واللعن يجوز في حالات منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " لعن الله من آوى محدثا" (متفق عليه) ، فهل يجوز التستر على اليهود والنصارى والعلمانيين المحاربين للإسلام والمسلمين وإياوئُهم ؟ مثال: القواعد الإمريكية (المعسكرات) التي تقصف بالمسلمين ومثال آخر: التستر على العلماني المطرود من تونس (بن علي) وكذلك العلماني المحترق( علي عبدالله صالح).

[كلانكوف]

هناكـ علماء ربانييون إذهب باأسئلتكـ وتساؤلاتكـ لهموستجد الجواب


هل تريدني أن أذهب إلى العلماء الراكنين الى السلاطين الظلمة !؟ أم إلى العلماء الربانيين الذين في السجون لأنهم قالوا كلمة حق عند سلطان جائر؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء السلاطين الذين حرّموا دماء (المدنيين الأبرياء) من الصليبيين المحاربين ويصدرون الفتوى تلو الفتوى قبل ان يتحرك طرف لسان السلطان !؟ هل تريدني أن أكون مع علماء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف فطبع الله على قلوبهم؟ هل تريدني أن اذهب الى علماء استحلوا دماء المسلمين ويُذبحون وتهتَك أعراضهم وهم صم بكم عمي لايبصرون ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء يقولون ان الدفاع عن الاسلام وعن دماء المسلمين واعراضهم فتنة ؟! هل تريدني ان اذهب الى علماء يقولون ان قتال الكفار المحاربين الصائلين على العرض والنفس والدين: خروج عن الإسلام وإغضاب لرب العالمين القائل سبحانه "وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا " (النساء : 75)؟ ، هل تريدني أن اذهب الى علماء عطلوا الجهاد في سبيل الله والقردة والخنازير قد دخلوا على النساء في البيوت واستحلوا الأعراض والدماء ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء افتوا بجواز معاونة المشركين الأنجاس على احتلال بلاد المسلمين وقتلهم وانتهاك أعراضهم !؟ هل تريدني أن اذهب الى علماء يرون المساجد تُدمَّر ، أم أن ثكنات الصليبيين العسكرية أشد قداسة وأعز إليهم من بيوت الله والجباه المصلّية !!؟ هل تريدني أن أذهب الى علماء قال الله فيهم " إِنّ الّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيّنَاتِ وَالْهُدَىَ مِن بَعْدِ مَا بَيّنّاهُ لِلنّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاّعِنُونَ " ؟! هل تريدني أن اذهب الى علماء قال الله فيهم: "فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ " (آل عمران : 187)!؟ اليست هذه فتنة عظيمة !؟ أين العلماء الذين قال الله فيهم (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)؟! هل تعلم أين هم ؟ العلماء الربانيون هم أولئك المأسورين في السجون والمطاردين والمحصورين وفي الثغور في ساحات القتال في سبيل الله (وليس في ساحات النساء والسلاطين) ، هم الرجال الذي ينطبق عليهم قول ابن القيم رحمه الله ، قال الإمام ابن القيم رحمه الله : (فإن السلفَ مُجمِعُونَ على أن العَالِمَ لا يَستحِقُّ أن يُسمى ربَّانياً حتى يعرِفَ الحقَّ، ويعملَ به، ويُعَلِّمَه، فمَن علم وَعَمِلَ وعَلَّمَ فذاكَ يُدعى عظيماً فى ملكوتِ السموات) انتهى كلامه رحمه الله.
وهنا طرفة : نعيب على الرافضة أنهم أجهل الناس وأنهم إمعة ونقول لهم: نقول لكم قال الله وقال رسوله وتقولون قال السيد وقال السيد والمصيبة أننا لانعيب أنفسنا وصرنا نقول قال الشيخ الفلاني وقال الشيخ الفلاني وتركنا قال الله وقال رسوله.

[كلانكوف]

أخي أعتقد أنكـ تقرا ماتريد ومالاتريد لاتقرأه او تحاول انكـلاتقراه ومن أي كتاب وهناكـ مقوله دارجه عند أكثر طلاب العلم ( من كانشيخه كتابه فخطؤه أكثر من صوابه)
أخي درع هَلاَّ اقتبستَ الكلام الذي لم أقرأه ولم أرد عليه؟! ، لعلِّي سهوتُ عنه ولم أنتبه له !! ، وياأخي نحن عرب ، ونفهم اللغة العربية ، ونفهم كلام الرجال ، وإذا كان هناك نصاً لم أفهمه ، فوضحه لي بارك الله فيك لكي نستفيد وتعم الفائدة ، والشيخ المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله كان شيخه كتابه فهل نحرِّم قرآءة كتبه ولانطلب العلم منها وننبذها ونبغضها وننفر الناس منها ؟ هل هذا عدل وإنصاف؟ وكلنا خطاؤن وخير الخطائين التوابين وجلّ من لايخطيء ولايسهو سبحانه وتعالى.

[كلانكوف]

قال صلى الله عليه وسلم (ستكون فتنة صماء بكماء عمياء، من أشرف لها استشرفت له، و إشراف اللسان فيها كوقوع السيف)
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4678خلاصة حكم المحدث: صحيح
وقال صلى الله عليه وسلم (إنها ستكون فتن . ألا ثم تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي فيها . والماشي فيها خير من الساعي إليها . ألا ، فإذا نزلت أو وقعت ، فمن كان له إبل فليلحق بإبله . ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه . ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر . ثم لينج إن استطاع النجاء . اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ اللهم ! هل بلغت ؟ قال فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين ، أو إحدى الفئتين ، فضربني رجل بسيفه ، أو يجئ سهم فيقتلني ؟ قال : يبوء بإثمه وإثمك . ويكون من أصحاب النار )
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2887خلاصة حكم المحدث: صحيح

الفتنة هي مجالسة علماء السلاطين الظلمة ، الفتنة هي السكوت عن الباطل ، الفتنة هي التخذيل والتهوين عن الحق المبين ولا أسلِّم قلبي ورقبتي لأصحاب الفتن الذين أفتوا بمحاربة الجهاد والمجاهدين حفاظاً على أرواح الجنود الصليبيين الكفرة ، ومسخ عقيدة المسلمين بإلغاء نصوص الولاء والبراء والحب في الله والبغض في الله من المناهج الدراسية للناشئة ، وإذا كنت شاكاً في كلامي إسأل علماء السلطان : هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟ ومامعنى فرض عين ؟ والذي يشكِّكُ في أن الجهاد فرض عين فاعلم أن فيه علامة من علامات النفاق والدليل قال تعالى : "لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ * إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ " (التوبة : 44-45).

[كلانكوف]

انا أسألكـ سؤالاًهل المسلمين ويجب ان نفرق بين الإسلام والمسلمين ، هلالمسلمين الآن أقوياء ولديهم القدرة على مواجهة العدو وبدون قائد أخي الحربوالجهاد والقتال يكون تحت قائد ميداني متمرس لأن هناكـ سيكون أسرى وسيكونهدنه وستكون سرايا ومعاركـ وخطط وليس الأمر كما تعتقد أعطني رشاش وأرمني فيوسط العدو الواجب علينا أن ندعوا الله أن ينصر الأمة ويعيد لها مجدهاونصرها وعزها وأن يوفقنا للجهاد في سبيل الله وينصرنا على من عادانا ولكنقبل الجهاد في سبيل الله هل جاهدنا أنفسنا هل تفقهنا في الدين هل أصلحناونشرنا الخير لأنه بنشر الخير سيندحر الشر الجهاد الأعظم هو جهاد


اخي درع: نصيحة اتقرب بها إلى الله عزوجل خالصةً من قلبي ، وأُذكِّر نفسي وكل مسلم بقول الله تعالى "فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا "(84 النساء) ، يقول الله سبحانه و تعالى: " وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (36 التوبة) فمن أراد امتثال أمر الله ، فأمر الله بيّن ، ومن أراد غير ذلك "فإن الله غنيّ عن العالمين" ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاق" (رَوَاهُ مُسلِمٌ) فهذا كلام الله وكلام رسوله ، وذاك كلام المرجفون المخذلون "فتفكّروا يا أولي الألباب لعلّكم تُفلحون" ، فحذاري حذاري أن تحرم نفسك من الجهاد في سبيل الله ، وحذاري حذاري أن تكون من هؤلاء الذين قال الله فيهم: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين * لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين" (التوبة: 46-47)فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو قدوة العلماء ومربيهم يخرج إلى الجهاد في سبيل الله بنفسه ويقاتل أعداء الله ويحمل السيف , ولم يكتف بالجلوس في مسجده ليدرس الناس العلم ويحدثهم بالأحاديث ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون العلم وهم في سيرهم إلى الجهاد حيث كانوا يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم المسائل الكثيرة , ولقد نزلت الكثير من الآيات والأحكام الشرعية وهم في طريقهم إلى الغزو ، فهل هناك مانع من أن يأتي العالم أو طالب العلم إلى ساحات الجهاد ومعه الكتب العلمية والرباط ويدرِّسها غيره فيجمع بين العبادتين؟! ، وهل هناك تعارض بين طلب العلم و الجهاد ؟ ، فالجهاد لا يمنع المجاهد عن طلب العلم ولا عن تعليمه , ولا يمنع طلب العلم عن الجهاد والرباط ، وادخل على موقع اليوتيوب واكتب (كشف الحقائق) للشيخ المجاهد خالد الحسينان نصره الله وكتب له الشهادة.اللهم آمين.فهو مجاهد وعاشر المجاهدين وسيعطيك الإجابة الوافية على سؤالك.

[كلانكوف]

ونصيحه لي ولكـ كتب شيخ الإسلام تحتاج شرح لأن طالب العلم إذا قرأ كتب شيخالغسلام بدون معلم فلن يفهم المقصود

شيخ الإسلام كلامه في الإستحلال واضح وبليغ ولا يحتاج إلى إعادة نظر أو شرح فقد قال إجماعاً ، والإجماع القطعي حجة على من أنكر ، قال شيخ الإسلام:(مامن حكم اجتمعت الأمة عليه إلا وقد دل عليه النص ، فالإجماع دليل على نص موجود معلوم عند الأئمة ليس مما درس علمه ، والناس قد اختلفوا في جواز الإجماع عن اجتهاد ؛ ونحن نجوز أن يكون بعض المجمعين قال عن اجتهاد ، لكن لايكون النص خافيا على جميع المجتهدين ، ومامن حكم يعلم أن فيه إجماعا إلا وفي الأمة من يعلم أن فيه نص او حينئذ ، فالإجماع دليل على النص) منهاج السنةالنبوية 8/344.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (وإذا قال بعض المجتهدين قولاً ، أوفعل فعلاً ، واشتهر ذلك بين أهل الاجتهاد ولم ينكره مع قدرتهم على الإنكار، فقيل : يكون إجماعا ، وقيل : يكون حجة لا إجماعاً ، وقيل : ليس بإجماع ولاحجة ، وقيل: إن انقرضوا قبل الإنكار فهوإجماع لأن استمرارسكوتهم إلى الانقراض مع قدرتهم على الإنكاردليل على موافقتهم وهذا أقرب الأقوال ) الأصول من علم الأصول 59.

[كلانكوف]

واما الصحفيون فـالحمد لله هناك من ردعليهم ومن العلماء

الحمد لله رد عليهم من العلماء !! أي وربي الحمد لله على كل حال ، ياله من رد !! ، أخي درع: هل أفتوا بكفر من سب الله ورسوله واستهزء بالدين وأهله وصرحوا وقالوا هذا مرتد ويقطع رأسه !؟ أأفتوا بهدر دم من يسب الله ورسوله والدين؟ أم أن المسألة فيها نظر ورأي!!؟ ، ياأخي لو أن أحداً يمس الحاكم أو أمير من أمراء آل سعود أو يقال لهم كلمة حق ، لأقاموا الدنيا ولا أقعدوها ولطعنوا بعقيدته واتهموه بأنه خارجي وتكفيري ومبتدع وأنه عميل للإيران وأنه وأنه وأنه ، أما من يسب رب العزة والجلال ويعطى له جائزة قلم لأفضل كاتب ويقدم في الصحف المحلية وفي شاشات التلفاز والذي استهزء بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الذي استهزء بالإسلام في القنوات من مسلسل طاش ماطاش والحور العين والصحف والجرائد المحلية وغيرها كثير !! يرد عليه العلماء !! بردٍ ضعيفٍ هزيل ، لايكاد يُسمع له صوت.


ولكن انت تدور في حلقه مفرغة تريد ان تقنع نفسكـ انالحكومة لاتطبق الشرع أن لاأتفق معكـ

أخي الكريم : الحق أبلج والبيان واضح لكل من عنده إحساس وقلب صادق ، ولاتكن يااخي من الذين طبع الله على قلوبهم الباطل فيكذّبون الصادق ويصدقون الكذّاب.فحذرِ يااخي في الله ان يغرك الشيطان فتألف الباطل وتتبعه وتتعصب لأجله فتكون من الخاسرين ، ولا تغتر بالدنيا فكلنا سنقبر وسنسأل عن ديننا وسنحاسب ، واللهُ سريع الحساب ، ولن ينفعنا علماء السلاطين ولن تنفعنا الدنيا وزخرفها إلا ان يتغمدنا الله برحمته "ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار".آمين.

[كلانكوف]

وكيف تقول بأنها عميله هذا بهتان وزوراخي الكريم أنت تتخبط بالكلام وتخلط الامور وبعض كلامك منطقي وصحيح وبعضهخطأ وتذكرني بسؤال لأاحد المفتين يقول السائل إذا كنت فوق الكعبه فأينأتجه للصلاة بعض الأسئلة تكون منطقيه وبعضها تكون غير منطقيه فأين ماأسميتهنقاش علمي ومامعنى أن نأخذ على يد الظالم ومامعنى إنصر أخاكـ ظالماً أومظلوماً

ياأخي درع: الإسلام دين العدل فقد أُذن للمظلوم أن يقتص من ظالمه بالمثل ، قال تعالى: "وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ " (النحل : 126) ، وقال تعالى " فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ " (البقرة : 194) ، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من امريء يخذل امرءا مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته ، وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته" (حسن ، رواه أحمد وأبو داود ، وهو في صحيح الجامع 5566).

[كلانكوف]

إذا كان القاضي يخطئ فقد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بان قاضيان فيالنار وقاضي في الجنه فكل من يعمل يخطئ والذي لايخطئ هو الذي لايعملولكناتدري مافرق بيننا وبين من كان قبلنا نحن نزكي انفسنا باننا مؤمنين ومن كانقبلنا يتهمون أنفسهم بالنفاق ويعملون أعمال أهل الجنه ولايزكون أنفسهم، هل تعرف بمن تسعر النار ؟؟؟؟؟؟ الفرقُ بين العالمِ والجاهلِ كالفرقِ بين الأعمى والبصير.

يااخي درع: القاضي هو الحاكم والملك والأمير والوالي والخليفة يقضي بين الناس بالكتاب والسنة وهو الذي يحكم بما أنزل الله ، فلو أن الحكم بغير ما أنزل الله عملٌ كفر أكبر لكان حكمهما واحداً؟! ، ولكن هناك فرق ، فمثلاً لو أن حاكماً حابى أحداً وهو سارق فحكم عليه بالسجن دون قطع اليد فهذا عاص أو ظالم وليس بكافر ، بخلاف ما لو حكم عليه بالسجن دون القطع رآداً حكم القطع معتقداً خطأ قطع اليد وصواب الحكم بالسجن فهذا كافر بلا شك ، فكلا الحكمين حكم بغير ما أنزل الله وكلا الحاكمين حكما بغير ما أنزل الله ، ولكن الفرق بينهما ، أن أحدهما عاصياً ظالماً والآخر كافراً، والتفريق بينهما إنما جاء بالاعتقاد (وهو الإستحلال) وهو الكفر الأكبر.
فكيف بقاضي يحكم على مظلومٍ بالسجن أو بالقتل وهو يعلم أنه بريء ومظلوم!! فما حكم الشرع على هذا القاضي؟!

[كلانكوف]

إبراهيم بن علقمة رحمه الله لما استقبل قوما قد رجعوا من الجهاد ، ماذا قاللهم ؟ قال (لقد رجعتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر ) فجهاد أعداءالدين جهاد أصغر وأعظم الجهاد أن تجاهد نفسكـ
وهذا أبو العباس الموصلي يقول لنفسه ( يا نفس لا في الدنيا مع أبناءالملوكـ تتنعمين ، ولا في طلب العبادة تجتهدين ، كأنك بين الجنة والنارتحبسين ، يا نفس ألا تستحين )
قال ابن القيم رحمه الله " لا يسيء الظن بنفسه إلا من عرفها ، ومن أحسن الظن بنفسه فهو أجهل الناس بحاله "هذا أبو بكر رضي الله عنه لما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه للخلافة ،ماذا قال له ؟ قال أبو بكر لعمر ، من هو القائل ومن هو المقول له ؟ كانيوصي أبو بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( قال أول ما أحذركنفسكـ التي بين جنبيكـ )
وهذا رجل لما أتى ابن عمر رضي الله عنهما يسأله عن جهاد الأعداء ، فماذاقال له ابن عمر رضي الله عنهما ؟ قال ( ابدأ بنفسكـ فجاهدها وابدأ بنفسكـ فاغزها )


جهاد النفس مطلوب وواجب ولكن هل جاهدنا الجهاد الأصغر ذروة سنام الإسلام حتى نجاهد الجهاد الأكبر ؟! ، وهل نسينا قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ * إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (التوبة : 38-39)؟! ، وكذلك كان صلى اللَّه عليه وسلم في مرض موته يقول: "أنفذوا جيش أسامة، أنفذوا جيش أسامة". لا يشغله ما هو فيه من البلاء الشديد عن مجاهدة العدو ، وكذلك أبو بكر الصديق لما حضرته الوفاة قال لعمر بن الخطاب: (لا يشغلكم مصيبتكم بي عن جهاد عدوّكم).

[كلانكوف]

من أعظم صور المجاهدة للنفوس وهي سبب رئيسي في مجاهدة النفس " أن تجاهدنفسكـ على أن تبقى مع الرفقة الطيبة وأن تدع الرفقة السيئة ، قال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}الكهف28
لا عبرة بعملٍ لم يكتب له القَبول
انصح نفسي وإياكـ وجميع المسلمين بملازمة ومزاحمة العلماء الربانيين وحلق الذكر ونتركـ الغيبة والنميمه.

الآية نزلت على المجاهدين في سبيل الله فمامعنى يريدون وجهه؟ قال صلى الله عليه وسلم: [قال الله : إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ، وإذا كره لقائي كرهت لقاءه]صحيح البخاري ، وماهو العمل الذي لن يكتب له القبول؟ أعطني مثالاً ؟ وهل انا أغتبتُ أحداً ؟ وهل تسمي هذا غيبة ونميمة ؟ واين نحن من قوله تعالى: "يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" (التوبة : 73)؟ أين نحن عن جواسيس الحكومة الذين يتجسسون على العلماء والدعاة لصالح اليهود والنصارى والمجوس؟ هل تسميه غيبة ونميمة ؟ ام مصلحة عامة ؟

[كلانكوف]

يقول ابن القيم رحمه الله كما في زاد المعاد متحدثا عن مجاهدة النفس ، قال رحمه الله " مجاهدة النفس على أربع مراتب :
الأولى : أن تجاهد نفسك على تعلم العلم الشرعي .
الثانية : أن تجاهد نفسك على العمل بهذا العلم الشرعي .
الثالثة : أن تجاهد نفسك على تبليغ هذا العلم الشرعي .
الرابعة : أن تجاهد نفسك على تحمل الأذى في تبليغ الدعوة إلى الله عز وجل ،فمن استكمل هذه الصفات الأربع عُد عند السلف من العلماء الربانيين "
أخي درع: المجاهدون جهاد النفس في عبادة وصبر ضد الكفار والمنافقين بالقلب واللسان والسنان معاً ، لا تحت المكيف والفراش الناعم ويدافعون عن الظلمة والفساق والفجار !! ، والمجاهدون جهاد النفس يطبقون قول الله وقول رسوله ويقدمونهما على أهوائهم وملذاتهم ، والسعيد من مات شهيداً ومات تحت راية التوحيد.

[كلانكوف]

واخيراً أخي الكريم الأمور لاتأخذ هكذا ولاتتم المناقشه هكذا أعتقد أنك أنتمن أخلف بما وعده بأنه ستكون هناكـ مناقشه هادئة وعلمية اللهم وفق جميعالمسلمينللعمل بكتابكـ وتحكيم سنة نبيكـ
نيّتك الصالحة تقودك إلى الحق أكثر من عملكـقال تعالى {ولو علم الله فيهم خيراً لأسمعهم}
أوجد نيّة الخير في قلبكـ يوجد الله لك الخير في عملك .

أخي درع وها أنا هاديء جداً !!.. أخي درع: هل تعلم أنك كلما تأخرت عن الجهاد وكبر عمرك ، ضعفت همتك القتالية وثقل جسدك وكثرت ارتباطاتك واتسعت مسؤولياتك وأحببت الإخلاد إلى الأرض وتثاقلت عن الجهاد !!؟. فتنبه لهذا ...
يقول صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ في الجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجةٍ أعَدَّهَا اللهُ للمُجاهِدِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأرْضِ" (البخاري)
يقول صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل اللَّه فأقتل، ثم أغزو فأقتل، ثم أغزو فأقتل" (رَوَاهُ مُسلِمٌ)
يقول صلى الله عليه وسلم: " "ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات ، لما يرى من الكرامة" (متفق عليه)

[كلانكوف]

لما جيئ برجل قد شرب الخمر فجلده عليه الصلاة والسلام ، فأُوتي به مرة أخرى ، فقال رجل : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به .
فقال عليه الصلاة والسلام : " لا تلعنه أما علمت أنه يحب الله ورسوله))
هذا هو المجتمع الذي ربى فيه نبينا صلى الله عليه وسلم أصحابه على التراحم والتعاطف على إبراز حق كل ذي حق .أما علمت أنه يحب الله ورسوله .

ماأكثر الحكام الذين يشربون الخمر ، ويتعاونون مع الكفرة ، فهم ولاة الخمور ، والحاكم لو يشرب الخمر أو يزني ففجوره على نفسه ، ولكن دين الله يهان والمسلمات أعراضهن تنتهك من قبل الكفرة وهو يواليهم ويظاهرهم على المسلمين بالمال واللسان والسنان ، فهذا كفر وردة عن الإسلام وجب قتاله بالسيف.
يقول ابن القيم رحمه الله: "ومن يتولهم منكم فإنه منهم " فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم، وهذا عام خص منه من يتولاهم ودخل في دينهم بعد التزام الإسلام فإنه لا يقر ولا تقبل منه الجزية بل إما الإسلام أو السيف فإنه مرتد بالنص والإجماع" (أحكام أهل الذمة : 1/195) ، ويقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: " إن الأدلة على كفر المسلم إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على المسلمين - ولو لم يشرك - أكثر من أن تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم المعتمدين (الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب : 272) ، فهل الحكام يحبون الله ورسوله ؟!

[كلانكوف]

أما إن كان كافرا فإنها لا تجوز محبته، ولا موالاته ، بل إن مناصرته كفر صريح :(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ )
فموالاة المسلمين والبراءة من الشرك وأهله من اوجب الواجبات .
ومع ذلك كله فإن الإسلام عظيم ديننا عظيم لا يبخس أحدا حقه .
حتى إن القرآن أمر بالإحسان إلى الكفار غير المحاربين كالمعاهدين والذميين والمستأمنين.
حثّ وحض على ذلك مع خلو القلب من محبتهم : {لَايَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِوَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُواإِلَيْهِمْ}

{وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً}
ولا أدل من قصة " أبي عزيز" في غزوة " بدر " :
إذ كان الصحابة يطعمونه الخبز ويأكلون هم التمر .
ولا أروع ولا أجمل من قصته عليه الصلاة والسلام لما أسر " أبا ثمامة " جعل يطعمه ويسقيه اللبن حتى أسلم، ولا أجمل ولا أروع من قصته مع حذيفة :
حذيفة وأبوه تعاهدا مع الكفار على ألا يحارباهم مع محمد، فقال عليه الصلاة والسلام : (( نوفي إليهم عهدهم ونستعين بالله على قتالهم))
فإن كنا نريد أن نكون عادلين مع عباد الله مرضيين الله جل وعلا في عباده فيجب علينا أن نتمثل أحكام وآداب هذه الشريعة السمحة دون ان تكون العاطفة هي المسيرة لنا ، الغيرة لهذا الدين مُرغَّب فيها ، ولا خير فيمن لا يغار على هذا الدين لكن الغيرة والعاطفة يجب أن تربط بروابط الشرعيجب أن توثق بروابط العلم الشرعيوإن مما يُؤسف له حقا أن الجهل عمّ وطمّ وسادوبسببه كثرت الفتن فأصبح كل يرى أن الحق معه وأن الصواب في صفهولا أدري إما لإدعائه العلم أو لتلقيه معلومات مشوبة عبر ما يراه أو عبر ما يسمعه أو عبر ما يتصفحه من جهاز " الانترنت " فالجهل خطره عظيموالعلم سلاح يسود به المسلم أرجاء المعمورة العلم الشرعييسود به المسلم أرجاء المعمورة إن امتثله.

أخي درع أن لا أصدق أن هذا كلامك !! وكأنك تقول أن الجهاد في سبيل الله لا خير فيه .. ياأخي لانختلف في معاملة الكافر الأسير والمعاهد .. فالإسلام أمرنا بالبر والقسط بين الناس .. فأنا اتكلم عن المحارب .. فهل اليهود والنصارى والمجوس معاهدون!!؟
سبحان الله !! وكأن لسان حالك يقول: ما أجهلنا!! كلما سمعنا صيحة أو هيعة طرنا إليها نبتغي الموت !! أليس لنا عقل !! اصلحكم الله ياشباب .. ياأهل الغيرة كيف تاخذكم العاطفة وتتحمسون وتذهبون للقتال وقطع الرقاب من أجل الدفاع عن دينكم وبلادكم وأهلكم وعرضكم ؟ لو تقعدون مع الخوالف كان خير لكم من هذه الفتنة !! لو تغازلون النساء في الأسواق وفي الإنترنت ومشاهدة طاش ماطاش المفيد أفضل لكم من الغيرة على الإسلام وأهله !! أنتم جهله ياشباب الجهاد يارجال الإسلام .. أنتم جهله .. جهله .. جهله .. زين !! ياشباب الإسلام لو جارك يتعرض للقتل والإغتصاب فلا تدافع عنه وانتظر حتى تسأل الشيخ المفتي العلامة الوزير !!
دافعوا عن آل سعود وعن أصدقاء آل سعود وأصدقاءهم الصليبيين حتى ترضى عنكم أمريكا والسعودية .. دافعوا عن آل سعود .. دافعوا عنهم ويعطونكم المناصب والمراكز المرموقة والمال والقصور والسلطة والجاه !! القادة المجاهدين الأبطال ماعندهم شيء مساكين سيلقونكم في المقابر على طول !! فياشباب ماعندكم إلا نفس واحدة!! ، فاجعلوها في عمل مقبول فالجهاد في سبيل الله عمل غير مقبول ، هذا جهاد بدعي لا خير فيه !! ، أخي درع: صدق من قال إنه دين الإمريكان ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[كلانكوف]

قال شيخ الإسلام رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ومن سار على نهجهما قالا : " إن الدين الإسلامي ما قام إلا بالعلم ما قام بالسيف ، ومن قال : عن الدين الإسلامي أنه قام بالسيف فقدأخطأ خطأً كبيرا الدين الإسلامي ماقام إلا بالعلم والسيف منفذ لذلك ، ولا أدل من المدينة ، وهي أعظم المدن الإسلامية ما فُتحت إلا بالعلم الشرعي فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام أرسل مصعب بن عمير إلى المدينة ، وبروعة وبجمال دعوته دخل أهل المدينة في دين الله أفواجا ))النبي عليه الصلاة والسلام إذا أرسل الجيوش كان يحضهم أول ما يحضهم على أن يبلغوا الدعوة :قال لعلي بن أبي طالب لما أرسله إلى يهود خيبر، قال له : (( انفذ على رسلك ، الرفق خير كله ، انفذ على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ثم أخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرلك من حُمْر النعم))ولما أرسل " معاذا " قال : ((إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه : شهادة ألا إله إلا الله))ولما أرسله هو وأبا موسى الأشعري إلى اليمن ، قال : (( يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ))وكان يوصي أمراءه : (( إذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم إلى ثلاث خلال ، فأيتهن أجابوك فاقبل وكفّ عنهم : ادعوهم أولا إلى الإسلام))رضي الله عن الصحابه اجمعينفبمعاملتك الحسنة وبأخلاقك النبيلة تصل إلى القلوب بإذن الله فتؤثر فيها ، لا معاملة لا نبل إلا أن تُستقى هذه المعاملة عن طريق الدين الإسلامي ، هذه هي عظمة الإسلام ، وهذا هو جماله

رضي الله عن جميع الصحابة ..
أخي درع: كأنك تقول : لماذا لا نكون رحماء بالكافرين نتذلل لهم كي يدخلوا في الدين !! ما لنا وللغبار والدماء والجراح والرَّواح والسيوف والرّماح !! ما لنا ولهذا الهمّ والغمّ وصعود الجبال ومقارعة الأمواج في البحار !! وأين نحن من هذا الحديث في الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد من قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة " ؟!.، أخي درع: المجاهدون في سبيل الله على ماذا يقاتلون ؟ هل من أجل الدنيا والمنصب والسلطة والجاه أم من اجل لا إله إلا الله محمد رسول الله ؟! ، والأحاديث التي سردتها إلي كلها تدعوا وتحرض على الجهاد في سبيل الله (جهاد الطلب)!! والإسلام قام بالعلم والسيف منفذٌ لذلك العلم وهذا لايختلف عليه مسلم ، فلماذا فصلنا العلم عن السيف ؟! السلف لم يتركوا السيف (جهاد الطلب) في زمن العزة ، أما نحن عطلنا السيف (جهاد الدفع) في زمن الذل والعار!؟ جاء في الحديث الصحيح: "من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد " [رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي] ، وعلماء السلاطين يسمون المجاهدين خوارج ومبتدعه !!

[كلانكوف]

أخيراً
لا يجوز تكفير المسلمولو فعل من الذنوب العظام ما فعل
لأن الواجب إذا رأيت أخاك المسلم على كبيرة أن تنصحه
هذه هي قاعدة الدين :
الدين النصيحة
الدين النصيحة
الدين النصيحة
إن نصحته فلم ينتصح فقد برئت ذمتك
قال تعالى ((كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ ))

وأخيراً ..
أخي درع رعاك الله وسدد خطاك .. لمن النصيحة ؟ أكمل الحديث .. قال صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة الدين النصيحة " ثلاثا . قالوا : لمن يا رسول الله ؟ قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" حديث صحيح رواه ابن تيمية في منهاج السنة.
ويقول الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله " يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر ، إذا تحققت فيه أسباب الكفر ، فلو أننا رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت ، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله ، ويقول : إنه خير من حكم الله بعد أن تقوم الحجة عليه ، فإننا نحكم عليه بأنه كافر فإذا وجدت أسباب الكفر وتحققت الشروط وانتفت الموانع فإننا نكفر الشخص بعينه ونلزمه بالرجوع إلى الإسلام أو القتل" [مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين – ج2 ، س 218].انتهى.

[كلانكوف]

شيخ الإسلام كلامه في الإستحلال واضح وبليغ ولا يحتاج إلى إعادة نظر أو شرح فقد قال إجماعاً ، والإجماع القطعي حجة على من أنكر ، قال شيخ الإسلام:(مامن حكم اجتمعت الأمة عليه إلا وقد دل عليه النص ، فالإجماع دليل على نص موجود معلوم عند الأئمة ليس مما درس علمه ، والناس قد اختلفوا في جواز الإجماع عن اجتهاد ؛ ونحن نجوز أن يكون بعض المجمعين قال عن اجتهاد ، لكن لايكون النص خافيا على جميع المجتهدين ، ومامن حكم يعلم أن فيه إجماعا إلا وفي الأمة من يعلم أن فيه نص او حينئذ ، فالإجماع دليل على النص) منهاج السنةالنبوية 8/344.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (وإذا قال بعض المجتهدين قولاً ، أوفعل فعلاً ، واشتهر ذلك بين أهل الاجتهاد ولم ينكره مع قدرتهم على الإنكار، فقيل : يكون إجماعا ، وقيل : يكون حجة لا إجماعاً ، وقيل : ليس بإجماع ولاحجة ، وقيل: إن انقرضوا قبل الإنكار فهوإجماع لأن استمرارسكوتهم إلى الانقراض مع قدرتهم على الإنكاردليل على موافقتهم وهذا أقرب الأقوال ) الأصول من علم الأصول 59.




فقد قال اتفاقاً وليس إجماعاً أعتذر عن الخطأ .. والإتفاق والإجماع معناه مترادف.

[دوحه غَنّاء]

اخ درع جزاك الله خير وبارك فيك


إذا تذكر تقييمك في موضوع المناهج

فهمته من ساعتها

ولكني الآن ادركته او بمعنى اصح نظرت له بنظره مختلفه

كنت اظن ان الامور بعيده من هنا وما كنت اعتقد ابدا ان هناك من سيتصيد

فكتبت معتقده ان الجميع سيعي ما اقول





اللهم (http://forum.df66.com/t28219.html)إني أعوذ (http://forum.df66.com/t28219.html)بك أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل، أو أَظلم أو أُظلم، أو أجهل أو يُجهل عليّ

اللهم اني اعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم احفظ لنا أمننا واستقرارنا ورد شر وكيد اعدائنا في نحورهم
وهدنا وولاة امورنا لما تحب وترضى

[Nكش ملكN]

اللهم احفظ لنا أمننا واستقرارنا ورد شر وكيد اعدائنا في نحورهم
وهدنا وولاة امورنا لما تحب وترضى

:106:

[كلانكوف]

جزاك الله خير

وإياك.

[كلانكوف]

اخ درع جزاك الله خير وبارك فيك


إذا تذكر تقييمك في موضوع المناهج

فهمته من ساعتها

ولكني الآن ادركته او بمعنى اصح نظرت له بنظره مختلفه

كنت اظن ان الامور بعيده من هنا وما كنت اعتقد ابدا ان هناك من سيتصيد

فكتبت معتقده ان الجميع سيعي ما اقول





اللهم (http://forum.df66.com/t28219.html)إني أعوذ (http://forum.df66.com/t28219.html)بك أن أَضل أو أُضل، أو أَزل أو أُزل، أو أَظلم أو أُظلم، أو أجهل أو يُجهل عليّ

اللهم اني اعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن

اللهم احفظ لنا أمننا واستقرارنا ورد شر وكيد اعدائنا في نحورهم
وهدنا وولاة امورنا لما تحب وترضى

بلادنا وبلاد المسلمين ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

اللهم احفظ لنا أمننا واستقرارنا ورد شر وكيد اعدائنا في نحورهم
وهدنا وولاة امورنا لما تحب وترضى

:106:

بلادنا وبلاد المسلمين ، اللهم آمين.

[درع الجزيرة]

أخي الكريم كلانكوف أنت تريدها مجادله وأنا لاأحب الجدل وجزاكـ الله خير والله يرزقكـ على قدر نيتكـ والله يغفر لي ولكـ ولجميع المسلمين

أولاً أنت ترمي التهم جزافا وتسمي من تريد علماء سلطان ومن تريد علماء ربانيين فكيف لكـ أخي الكريم أن تحصر العلماء الربانيين فقط في من هم في السجون هل أمرنا الله بتصنيف الناس أو بمعنى اصح العلماء هذا عالم رباني وهذا عالم سلطاني إتق الله أخي فيما تقول ولاتجعل قلبكـ كالأسفنجة يتشرب جميع مايأتيه ولاينضح الا بها وأجعله كالزجاجه وليس أي زجاجه إنما الزجاجه المصمته يرها بصفائه ويدفعها بصلابته وهذه النصيحه قدمها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – لأشهر تلاميذه، وهو ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى – فنعم الناصح ونعم المنصوح.
يقول ابن القيم عن هذه النصيحة: (ما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443). مع أنه قد تلقى عن شيخه عشرات بل مئات الوصايا، كما هو واضح لمن تتبّع ذلك في كتبه، لكن هذه الوصية كان لها شأن آخر في حياة ابن القيم ومنهجه، وقد مرّ بتجارب متنوعة (سطر خلاصتها في نونيته) فأنقذه الله من شبهات أهل الأهواء الذين وقع في شباكهم بتتلمُذهِ على شيخ الإسلام وملازمته له.
يقول ابن القيم في عرضه لهذه الوصية: (قال لي شيخ الإسلام – رحمه الله – وقد جعلت أورد عليه إيراد بعد إيراد: لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها؛ فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أَشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات، أو كما قال) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443).

لايؤتى الإسلام من قبلنا ماأدري كيف فهمت معناها ؟
مع أن المعنى واضح ولايحتاج منكـ كل هذا

ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى *** فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل
تريدين إدراك المعالي رخيـصة *** ولا بد دون الشهد من إبَر النحـــل

كل حواسك الخمس تتفوق فيها عليك البهائم، لكـنّـك تتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو الــعــقــل، فإن ضيعته غلبتك البهائم

مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة ولانصبح ممن يتعاون مع أعداء الإسلام من المنافقين والعلمانيين على الهجمات الشرسه والمنظمه على علمائنا وإذا كنت ترى في مجالستهم الفتنة فأقول لكـ الفتنة في مجالستكـ لليوتيوب وقوقل وإتخاذ رؤس الجهال معلمين لكـ

الناس موتى و أهل العلم أحياء *** و الناس مرضى و هم فيها أطباء
و الناس أرض و أهل العلم فوقهم *** مثل السماء و ما في النور ظلماء
و زمرة العلم رأس الخلق كلهم *** و سائر الناس في التمثال أعضاء
ما للفخر إلا لأهل العلم إنهم …. على الهدى لمن استهدى أدلاء


قال أبن المنير كما ذكر أبن حجر:
( من لم يفقّه الله في الدين فلم يرد به خيرا)

أنت تقول ان الشيخ الألباني رحمه الله لم يتتلمذ على علماء وإنما على كتاب ولن إطالبكـ بدليل ولكن سأثبت لكـ على يد من تتلمذ الشيخ الألباني من شيوخ الإمام الألباني
1. الشيخ محمد راغب الطباخ – مؤرخ حلب
2. الشيخ سعيد البرهاني
3. والده الشيخ نوح نجاتي

على طالب العلم العلم أن يتعلم العلم من العلماء الذين أفنوا عمرهم في العلم خذ من العلماء الربانيين وهم بفضل الله كثير ونسأل الله أن يباركـ في علمهم خذ منهم العلم مع الأدب فالأدب بلا علم لا يصلح والعلم بلا أدب يجني عليكـ ويهلككـ فتحتاج إلى من يعلمكـ ويؤدبكـ في نفس الوقت ويربّي قلبكـ وعقلكـ
الناس من جهة التمثال أكفاء…… أبوهمُ أدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب….... يفاخرون به فالطين والماء
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ…… على الهدى لم استهدى أدلا
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه…… والجاهلون لأهل العلم أعداء

قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله عز وجل).
إذا أيها المؤمن أخي الكريم هل ندركـ مكانة العلماء ؟

واراكـ اخي الكريم تعود على مسألةالجهاد وقد وضحت لكـ في أو ل رد نسأل الله أن يعلي راية الجهاد في سبيل الله وأن ينصر المجاهدين في كل مكان وأن لايرفع للكافرين ولا للمنافقين ولا للمشركين رايه ويجعلهم لمن خلفهم آية

والولاء والبراء عقيده ولاأحد يختلف عليها مشكلتكـ أخي الكريم تتكلم أقصد بعض كلامكـ وليس كله بحق ويراد به باطل لكي لايلتمس عليكـ الفهم تتكلم عن الولاء والبراء وتربطه بطاعه ولي الأمر وعلى ذلكـ فقس وترمي تهم لم تحصل في بلادنا ولن تحصل بإذن الله
وليعلم كل أحد مسلما كان أو كافرا أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة لا يبطله جور جائر ولا تنسخه الاتفاقيات الدولية
مَتَى تَصِلُ العِطُاشُ إِلى ارْتِوَاءٍ إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِنْ الرَّكَايَا؟!
................وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ وَقَدْ جَلَسَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا ؟!
وإِنَّ تَرَفُّعَ الوُضُعَاءِ يَوْمًا عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ إِحْدَى البَلَايَا
................... إِذَا اسْتَوَتْ الأَسَافِلُ والأَعَالِي فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ الْمَنَايَا

أما بخصوص سبب النزول للآية 28 من سورة الكهف أنت ذكرت أنها نزلت في المجاهدين فهل لي ان أعرف من أين أتيت بهذا أنها نزلت على المجاهدين ولو تفتح صفحة 800 من تفسير إبن كثير
يقال انها نزلت في أشراف قريش حين طلبو من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس معهم وحده ولايجالسهم بضعفاء أصحابه أي إجلس مع الذين يذكرون الله ويهللونه ويحمدونه ويسبحونه ويكبرونه ويسألونه بكرة وعشيا ، من عباد الله سواء كانو فقراء أو أغنياء

اخيراً وسأطيل في أخيراً لأني أخبرتكـ أنكـ تدور في حلقه مفرغه وتعود على الحكام وعدم حكمهم بما أنزل الله وتقول العلماء الربانيين هم الذين في السجون وحصرت غن غيرهم هذا وتقول أني لاأغتاب وإذا كنت لاتغتاب ولاتبهت فماتعريف الغيبة والبهتان يجب أن ننتبه لخطورة اللسان لأننا تساهلنا في ألسنتنا وحصائد ألسنتنا

يصاب الفتى من عثرة في لسانه *** وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه *** وعثرته بالرجل تبرأ على مهل
احفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تهاب لقائه الشجعان
الصمت زين والسكوت سلامة *** فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
فإذا ندمت على سكوتك مرة *** فلتندمن على الكلام مرارا

اسمع إلى هذا الكلام القيم من ابن القيم رحمه الله قال:
( وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول)

سأتحدث عن الأسباب التي تجعل الناس يتحدثون وينهشون في لحوم العلماء بنقاط وبإختصار
* الغَيرَة والغِيرة لذلك قال الذهبي رحمه الله:
(كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لاسيما إذا كان لحسد أو مذهب أو هوى، والحسد يعمي ويصم ومنه التنافس للحصول على جاه أو مال، فقد يطغى بعضهم على بعض ويطعن بعضهم في بعض من أجل القرب من سلطان أو الحصول على جاه أو مال).
أيها الأخوة، الحسد، الغيرة، التنافس من أسباب الحديث في لحوم العلماء.

* الهوى قال شيخ الإسلام رحمه الله:(صاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه).
وكان السلف يقولون:(احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه).
الهوى خطير وبعض الذين يتكلمون في لحوم العلماء لم يتجردوا لله جل وعلا، بل دفعهم الهوى لهذا الأمر.

*التقليد
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
(ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا إن آمنَ آمن وإن كفرَ كفر فإنه لا أسوة في الشر).
وقال أبو حنيفة رحمه الله:
( لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت)
وقال أحمد رحمه الله:
( من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال).
التقليد يؤدي أيها الأخوة إلى الحديث في لحوم العلماء، تقليد لفلان.
أحيانا تستمع إلى بعض الناس يتكلم في عرض عالم، تقول له هل استمعت إلى هذا العالم؟
قال لا والله. من قال لك؟ قال فلان. فهذا تقليد

*التعصب
قال أبو حامد الغزالي:
(وهذه عادة ضعفاء العقول يعرفون الحق بالرجال، لا الرجال بالحق).
كما قال الشاعر
وهل أنا إلا من غزية إن غوت…... غويت وإن ترشد غزيت أرشد

أحبتي الكرام تأملوا في خطورة هذه القضية، سمعت أن بعض طلاب العلم يتكلمون في بعض العلماء، في الأيام القريبة الماضية، وفجأة تغير موقف هؤلاء الطلاب، فسألت:
فقالوا أنهم سمعوا أن فلاناً من العلماء يثني على هذا العالم فأثنوا عليه.
ما الذي تغير ؟ لماذا كنتم تقدحون به منذ أيام والآن أصبحتم تمدحونه.
اسمحوا لي أن أقول بكل مرارة أن بعض طلاب العلم وبعض الدعاة قد سلموا عقولهم لغيرهم.
قلدوا في دينهم الرجال كما قال الإمام أحمد.
قلدوا في دينهم الرجال، إن اخطئوا أخطئوا معهم وإن أصابوا أصَابوا معهم.
التعصب لمذهب أو جماعة أو بلد أو قبيلة خطير جدا،من الملاحظ أن هناك من ينتصر لعلماء بلده ويقدح في العلماء الآخرين.
لا.. أيها الأحباب كيف نقدح في لحوم العلماء حتى لو كانوا من بلاد أخرى فبلاد المسلمين بلاد واحدة.
هذا التعصب والفتنة التي نعيش فيها هذه الأيام أفرزت أمورا خطيرة يجب أن يقف أمامها الدعاة وطلاب العلم، كل أهل بلد تعصبوا لعلمائهم:
أهل الشرق تعصبوا لعلماء الشرق.
وأهل الغرب تعصبوا لعلماء الغرب.
وأهل الوسط تعصبوا لعلماء الوسط.
ليس هذا هو المنهج الصحيح، نحن لا نعرف الحق بالرجال وإنما نعرف الرجال بالحق.
نأخذ بالحق مهما كان قائله.
أيها الأخوة هذه مسألة خطيرة، التعصب، الحزبية الضيقة هي التي أودت بنا إلى كثير من المهالك، فالله اللهَ أيها الأخوة انتبهوا لهذا السبب فهو سبب خطير.

*التعالم
حيث يتكلم في عرض العالم ليفند قوله تقوية لقوله الضعيف، وما أكثر المتعالمين في عصرنا.
التعالم سبب من أسباب الحديث في لحوم العلماء

* النفاق وكره الحق
فالمنافقون والعلمانيون في عصرنا من أسباب الحديث في لحوم العلماء والمؤسف أنني استمعت في مجلس من المجالس إلى أحد هؤلاء المنافقين من القوميين والحداثيين وأمثالهم يتحدث في لحوم العلماء، فقلده بعض الطيبين من حيث لا يدري، ووافقه على ما يقول حتى رُد عليه في مجلسه.
الآن العلمانيون يتحدثون في علمائنا كلاما ننـزههكم عن قراءته، فالنفاق وكره الحق من الأسباب الرئيسة في الحديث عن لحوم العلماء

*تمرير مخططات الأعداء كالعلمنة ونحوها
أدرك العلمانيون أخزاهم الله أنه لا يمكن أن تقوم لهم قائمة والعلماء لهم هيئة وشأن، فماذا يفعلون؟
بدئوا في النيل من العلماء، بدئوا في تحطيم صورة العلماء، بدئوا في الغمز واللمز.
من أجل ماذا؟ من أجل تمرير مخططات الأعداء، لا أقول لكم هذا من فراغ.
لقد استمعت إلى بعض هؤلاء فيما نقل لي عن طريق الثقاة، قالوا في العلماء كلاما والله لا يقبله عاقل فضلا عن طالب علم، لا يقبله عامي من عوام المسلمين في علمائهم
ماذا يريد هؤلاء؟ يريدون أن يحطموا صورة العلماء
سأطيل لأهمية الأمر والتحذير منه ومن الوقوع فيه

إذا تحدثنا في علمائنا وأكلنا لحوم العلماء وأصبح الديدن في مجالسنا ومنتدياتنا أن نتحدث في علمائنا ماذا يحدث؟ انظروا ماذا يحدث:

أولا إن جرح العالم سيكون سببا في رد ما يقوله من الحق.
ولذلك انتبه المشركون إلى هذه القضية فماذا فعلوا؟
ما طعنوا في الإسلام أولا…لا، ركزوا في الطعن على شخص الرسول (صلى الله عليه وسلم)، على الشخص الطاهر، لماذا ؟ لأنهم يعلمون علم اليقين أنهم إذا استطاعوا أن يشوهوا صورة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أذهان الناس فلن يقبل ما يقوله من الحق، ولكنهم باءوا بالخسران والحمد لله.
سؤال يا أحباب:
لماذا قبل بعثة الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان هو الأمين، كان هو الصادق، هو الحكم، هو الثقة، ما الذي تغير؟
عندما جاء بهذا الدين أصبح ساحر، كاهن، كذاب، مجنون حاشاه بأبي هو وامي
إذا هم لا يقصدون شخص محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب، هم يقصدون شخص رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لماذا ؟ لأنهم يعلمون أنهم إذا استطاعوا أن يؤثروا في أذهان الناس عن شخصية الرسول فلن يقبل ما معه، ولكنهم باءوا وخسروا.
هذا هو أسلوب المنافقين الآن، هذا هو أسلوب العلمانيين الآن.
فلذلك جرح العالم ليس جرحا شخصيا

ثانيا أن جرح العالم جرح للعلم الذي معه وهو ميراث النبي (صلى الله عليه وسلم).
،إذا هو يطعن بالإسلام من حيث لا يشعر

ثالثا أن جرح العلماء سيؤدي إلى إبعاد طلاب العلم عن علماء الأمة وسلفها.

رابعا أن تجريح العلماء تقليل لهم في نظر العامة، وذهاب لهيبتهم وريحهم .

خامساً تمرير مخططات الأعداء.
من الآثار العظيمة والخطيرة في توجيه السهام إلى العلماء تمرير مخططات الأعداء.. كيف؟
ما فيه داعي للنظريات يا أحباب، اسمعوا إلى قضايا واقعية.
الحديث في رجال الحسبة الآن وهم من طلاب العلم كثُر، أصبحت أعراض رجال الحسبة مستباحة، ولم يقتصر هذا الأمر على عموم الناس وعلى المنافقين والعلمانيين، بل وقع فيه بعض طلاب العلم من حيث يشعرون أو لا يشعرون.
تجلس في بعض المجالس فتسمع أخطأت الهيئات، أخطأ رجال الهيئات، فعل رجال الهيئات.
سبحان الله! ما يخطئ إلا رجال الهيئات!
لماذا لا نتكلم عن أخطاء غيرهم ؟
القضاة، أسمع الحديث عن لحوم القضاة، طلاب علم وعلماء.
القاضي الفلاني فيه كذا، القاضي الفلاني فعل كذا، القاضي الفلاني اشترى أرض، القاضي الفلاني اشترى سيارة، القاضي الفلاني يؤخر المعاملة.
سبحان الله يا إخوان!
ما يخطئ إلا القضاة، لماذا نتحدث عن أخص ما في بيوت قضاتنا؟
ما دخلنا عن ما في بيوتهم؟ لكن قضايا مقصودة لتحطيم القضاء الشرعي.
سبحان الله! ماذا يقصد بهذا الكلام؟ أتدرون ماذا كانت النتيجة؟
قال بعضهم نحن لسنا بحاجة إلى القضاة وتعقيدات القضاة والمحاكم، القانون الفرنسي أرحم لنا من هؤلاء.
ويا أحباب حتى لا تتصوروا أني أتكلم من فراغ، هناك من يطالب بالقانون الفرنسي، وكاد أن يتحقق لهم الأمر.

إذا باختصار من آثر الكلام في لحوم العلماء وطلاب العلم تمرير مخططات الأعداء فانتبهوا لهذا الأمر.

يجب أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة وأخطاء العلماء خاصة.

يا واعظ الناس قد أصبحت متهما*** إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه *** في كل نفس عماها عن مساويها
عرفنها بعيوب الناس تبصرها *** منهم ولا تبصر العيب الذي فيها

أقول لمن يتحدث في أعراض العلماء وينسى نفسه :
كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل

للعلماء حقهم وهم تاج فوق رؤوسنا

أعمل بعلمي وإن قصرت في عملي *** ينفعكـ علمي ولا يضرركـ تقصيري


كل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما جاء به


رحم الله علماء المسلمين الأحياء منهم والأموات ونفع بهم وبعلمهم

اللهم ارنا الحق حقا وإرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه

دببت للمجد والساعون قد بلغوا *** جُهد النفوس وألقـوا دونـه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهُم *** وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله *** لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَـبِرَا


كيف لنا أن ندخل في أمور عميقة لا يدخل فيها إلا العلماء الراسخون في العلم

الواجب على الشباب : أن يتقوا الله عزّ وجل .
هذه نفس ، تقدمها لمن ؟ تقدمها لله عزّ وجل
تريد بذلك أن ترفع راية التوحيد
تريد بذلك أن تصل إلى الجنة من أسرع طريق ، ومن أقرب طريق .

ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأُتيَ به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه ثم ألقي في النار )رواه مسلم. قال الإمام النووي:[ قوله صلى الله عليه وسلم في الغازي والعالم والجواد وعقابهم على فعلهم ذلك لغير الله وإدخالهم النار دليلٌ على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته وعلى الحث على وجوب الإخلاص في الأعمال

فاتقِ الله ألا تقدم هذه النفس التي ائتمنت عليها إلا وأنت تعلم حقيقة العلم أنكـ قدمتها لله عزّ وجل .
لم تقدمها عن جهل ، لم تقدمها عن هوى ، لم تقدمها عن عاطفة .
نعم . لأنه ليس كل من جاهد يكون من الشهداء .
في الصحيحين ، في غزوة خيبر : لما قالوا : يا رسول الله ، هنيئا لفلان الشهادة ، فقد أبلى اليوم بلاء حسنا ، فقال :(( كلا ، والله إن الشملة التي غلَّها لتلتهب عليه في قبره .))
هذا وهو ذاهبٌ إلى الجهاد ،وإرادة الخير ، وقد بذل ما في وسعه ، ومع ذلك كانت هذه العاقبة عاقبته .

نسأل الله السلامة والعافية .

فأحذر ، وأنبه في نفس الوقت أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل ، وليس هناك لبس ، ليست هناك شبهة .
ومعلوم – والله – العلماء الراسخون في العلم معروفون من حين ما ترى العالم من هيئته ، ومن حين ما تسمع كلامه إذا ذكر في ضمن كلامه النصوص الشرعية من كتاب الله ، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنت تعرف أن هذا عالم راسخ يريد الخير للأمة.
وإلا ليس هؤلاء الشباب بأحرصَ من علمائنا على الجنة ، وهذا لا يشك فيه اثنان ، لا يشك في ذلك اثنان من أن علماءنا حريصون كل الحرص من لدن ابن باز رحمة الله عليه إلى وقتنا هذا ، هم حريصون على الجنة ، وما يفعلونه : يسهرون الليالي ، ويقابلون الناس ، ويكابدون اتصالات ، ومقابلات الآخرين ،هم أحرص الناس على كسب الحسنات والخيرات .
ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك .
أما قول البعض يقول : إنهم مداهنون ، إنهم يجاملون ، هذا ما ينبغي أن يقوله عاقل فضلا عن مسلم ، فضلا عمن عليه سيما الاستقامة .
فالله الله في أنفسكم ، اتقوا الله .
لستَ بعالم حتى تصدر من أمرك ومن رأيك ، ثم إذا أردت أن تسأل ، قال عز وجل : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ)
أهل الذكر : أضافهم إلى الذكر بمعنى أنهم أهل الذكر أهل العلم الراسخ ، إن تسأل هؤلاء .
أما أن تسأل أي واحد يظهر صداه في المجتمع من أنه طالب علم ، فلربما قرا بعض النصوص ، ربما قرأبعض الأحاديث فاشتبهت عليه
والله إن السنة لمليئة جدا بالنصوص الكثيرة التي قد تشتبه على البعض إذا لم يكن لديه علم راسخ
فهذه نصيحة لي وللجميع أن نتقي الله عز وجل ونسأل الله أن يعلي كلمته ، وأن ينصر دينه وأن يرفع راية الحق عاجلا غير آجل ، وأن يرفع ما نزل بإخواننا من الضرر والله لا نرضى أن يكونوا في مثل هذه الحال
ولكن معتقد أهل السنة والجماعة ألا جهاد إلا براية ، ألا جهاد إلا بولي أمر المسلمين ، وهذا معروف في كتب أهل السنة والجماعة .
ليعلم الجميع ، وهذا معلوم ولله الحمد لدى الجميع ، في هذه البلاد الطيبة ، ليعلم الجميع أن لولاة الأمر حقوقا وفروضا أوجبها الله عز وجل وأجوبها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينها السلف الصالح رحمهم الله ، وولاة أمرنا في هذه البلاد رفعوا راية السنة وقمعوا راية البدعة ، وهذه شيء مشاهد وظاهر وواضح ، قد تكون هناك أخطاء ولا يسلم أحد من الأخطاء ، ولا تبرر الأخطاء ، قد تعول أسرة من تسعة أشخاص أو ثمانية ، لن يرضى الجميع بكل تصرفاتك التي تتعامل بها معهم ، فكيف بمن يدير الملايين ، فهذه سنة الله عز وجل أن تكون هناك أخطاء ، وولاة أمرنا في هذه البلاد الطيبة المباركة ندعو لهم باسداد والتوفيق لمايحبه الله ويرضاه ، هذا ما ندين به ، لا من أجل دنيا ولا من أجل حظ ولا رغبة نفس – لا والله – هذا ما ندين به على ما جاء من عقيدة سلفنا الصالح
وأشكر الجميع على مروره وعلى دعائه وأقول أخي الكريم أختي الكريمة لكـ بمثل مادعوت به

واجب علينا أن ندعو للمسلمين عموما ولاسيما الولاة ، لأن هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة ، عن الطحاوي رحمه الله قال ( ولا ندعو عليهم وندعو لهم بالصلاح والمعافاة )
فنسأل الله أن يرفع الغمة وأن يكشف الظلمة عن بلاد المسلمين عامة ، اللهم احفظ بلادنا والعراق ولبنان وسوريا والصومال ومصر وتونس وليبيا والبحرين ، وجميع بلدان المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، اللهم احفظ بلادنا وعقيدتنا وولاة أمرنا وعلماءنا وشعبنا وشعوب المسلمين أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم من أراد عقيدتنا وديننا وبلادنا وولاة أمرنا وعلماءنا بسوء اللهم أشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا قوي يا عزيز ، اللهم وحِّد صفوف المسلمين ووحد كلمتهم واطرد الشيطان من بين صفوفهم .


نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ، وأن يرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه .
ونسأله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين

[البريئة2]

اخ درع ادعوك لقراءة كتب حاكم المطيري الحرية او الطوفان

[درع الجزيرة]

أدعوكم لقراءة وليس فقط قراءة بل وتعلم كتاب العقيدة الواسطية لها أكثر من شرح من عدة علماء
والعقيدة الطحاوية والتدمرية لأننا ولله الحمد موحدين نسأل الله الثبات ولكن مشكلتنا في العقيدة

أختي الكريمة البريئة جزاكـ الله خير

أنا بشر أصيب وأخطئ فإذا كان هناكـ خطأ فيما كتبته ونقلته فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله كل مايصيبنا هو بسببنا بسبب بعدنا عن ديننا
أنا اقصد من الموضوع الخروج على الحكام وولاة الأمر والنيل من لحوم العلماء وذلكـ بالدعوة للإعتصامات وغيرها والله أنه ليحترق قلب المسلم أن يتم توجيه رماح أبناء المسلمين على المسلمين بأيدي المسلمين فهل تعالج الأخطاء بالأخطاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علينا أن نصلح من أنفسنا الحل هو بالرجوع لكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم

في غزوة أحد :
بسبب معصية واحدة ، لما ترك الرماة مكانهم ، وخالفوا أمر النبي عليه الصلاة والسلام
انقلبت الأمور رأسا على عقب :
بعد الانتصار هزيمة بشؤم معصية واحدة ، فكيف بمعاصٍ لا تحصر ولا تعد ؟؟
سبحانكـ ربي ما أحلم الله !
لابد أن نستفيد من التاريخ وما جرى فيه .
ليس بإنسان ولا عالم
........ من لا يعي التاريخ في صدره
ومن درى أخبار من قبله
........ أضاف عمرا إلى أعماره

[البريئة2]

مفهوم الخروج على ولي الامر له فهم اخر غير ما تفهمه او قد يفهمه البعض

[درع الجزيرة]

انا صراحه ماأفهم ممكن تفهميني المفهوم الذي لاأفهمه

[البريئة2]

عفوا اخي انا احترمك وحاشاك ان اتهمك بعدم الفهم

لا افضل النقاش ولست هنا لاجله لكن ما طرحته من نقاط لتعزيز فكرة عدم الخروج على ولي الامر غير مسلم بها
ولست انا او انت من يقطع بها في خضم الفتن التي قد تستعصي احيانا حتى على من هم اعلم منا وفي ظل الفساد والظلم الحاصل المستشري و الواقع المعقد وما يشوبها من ظروف
لكني بشكل عام ومنطقيا اقول انني لا اميل الى الطرح الذي تطرح
و جدالنا المتعمق في هكذا موضوع لا ارى فيه كثير فائدة

[درع الجزيرة]

أختي باركـ الله فيكـ أنا لاأفهم المفهوم الثاني الذي تتحدثين عنه مفهوم الخروج على ولي الأمر واحد هذا الذي أعرفه ولكن أنا أريد أن أعرف المفهوم الثاني الذي لاأعرفه

[البريئة2]

لذلك ادعوك لقراءة الكتاب المقترح
ثم اختلاف المفاهيم في شان الخروج على ولي الامر برزت اثناء الثورات العربية وبالاخص الثورة المصرية فهناك الى جانب الخروج المسلح المطالبات السلمية

[درع الجزيرة]

وأنا أحترم الجميع وقبل الإحترام هم أخوة وأخوات وانا ليس لي هدف إنما هي نقطه أردت أن أوصلها لجميع المسلمين أهل السنة أهل التوحيد المتبعين للقرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على نهج أهل السلف وعلينا جميعاً ان نبدأ بأنفسنا ونصلح ماأفسدناه ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر لأن هذا سبب خيرية أمتنا
أين نحن من الصبر
كيف يختلف المسلمون ودينهم التوحيد !
كيف يفترقون وهم يعلمون ما في الفرقة من الفساد!
ففيم الفرقة ؟
فيم الشقاق ؟
فيم البغضاء ؟
فيم الشحناء ؟
والإسلام ديننا ، وعقيدة التوحيد شريعتنا .
فيم الفرقة ؟
والنبي صلى الله عليه وسلم قال – كما في المسند - : " الجماعة رحمة ، والفرقة عذاب "



يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته
......... أتطلب الربح مما فيه خسرانُ ؟!
أقبل على النفس فاستكمل فضائلها
......... فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ
وامدد يديك بحبل الله معتصما
......... فإنه الركن إن خانتك أركانُ

[دوحه غَنّاء]

معليش اخ درع ما احببت ان اتدخل بالحوار

ولكن اود اضافة امر اعتقد بأنه يؤمن به كل عقل




عندما كنت ابحث عن مدى صحة السجود هل اليدين اولا ام الركبتين

وجدت حوار بين اشخاص

وكان الكثير يقول الشيخ فلان ( من علماء الازهر ) له بحوث والشيخ فلان


فكان لأحد الاخوان رد اعجبني ( وهو يناقش العقل )

من مفهوم كلامه

ان هناك اقوال للعلماء المتقدمين ممن كانت عصورهم اقرب الى عصر الرسول ( ولا ننسى حديث الرسول صلِّ الله عليه وسلم في خير القرون )


لهم تفسير لحديث السجود والجمع بين الاقوال

وانتم تقولون فلان يقول وفلان يقول ممن اخذوا العلم من كتب هؤلاء العلماء ثم بحثوا فيها وبدلوها بما فهموه هم وهم مجتهدون ولكن من كان اقرب لعصر الرسول صلى الله عليه وسلم كان اعلم به وبصحابته




من القائل

ما يفعل اعدائي بي
بستاني في صدري
حبسي خلوة مع الله ,ونفي سياحه, وقتلي شهاده

لماذا قالها؟ واين الجهاد والخروج في عصره ؟ هل علمنا وصل الى مدى علمه ؟ ( ولا نزكي على الله احد )






كبرنا الخط كرمالك:smile:

[درع الجزيرة]

مشكلتنا أننا لانعتبر ونحن هنا نختلف عن مصر بكثير لاننا في بلد يسهل فيها إثارت النعرات القبلية ولن يسلم أحد وستعم الفوضى ويعم الفساد الذي نسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل فتنة

يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم : ((لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جُعلت عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وفتن ، وأمور تنكرونها ، تأتي فتن يرقق بعضها بعضا ، يقول المؤمن : هذه الفتن مهلكتي مهلكتي ثم تنكشف ، وتأتي أخرى فيقول : هذه هذه ، فمن أحب أن يُزحزح عن النار ، وأن يُدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس ( أي ليعامل الناس ) وليأت إلى الناس بمثل ما يحب أن يُؤتى إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده ، وثمرة فؤاده فليطعه ما استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ))

[البريئة2]

دوحة غناء كبري خطج رجاء :000:دائما في ردودج يمنعني اقرا الخط الصغير هذا

[البريئة2]

ايوة يا درع الان جينا الى احنا نختلف واحنا ما نختلف يعني اصبحت المسالة ليست مسالة نصوص هنا بقدر ما هو اجتهادي وفقه واقع
اقول دعنا افضل لا نخوض في هذا
قبلها اود اذكرك بما كان يقوله القذافي لشعبه ويراهن على الجو القبلي

[درع الجزيرة]

أما بخصوص كتابكـ قد تم الرد عليه وأنظري ماوقع فيه الدكتور حاكم من اخطاء وتلبيس وهو مسلم نقول له عفا الله عنه ولكن تكلم بغير فنه وأتى بالعجائب
نتركـ كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام علمائنا الأجلاء الراسخون في العلم ونقرأ كتاب لــ د مع أحترامي لذائقتكـ فقد أتى الدكتور بالعجائب نحن في زمن العجائب والفتن

اليكـ هذا الرابط وأنظري أخطاء الدكتور المطيري
http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/109.htm

[البريئة2]

احين سليمان الخراشي صار راسخ في العلم والثاني لا ؟ اذا كان الشيخ الخراشي رد عليه مش معناته ان اللي سماه اخطاء هي بتكون اخطا فعلا ممكن بسهولة يرد على الرد وهكذا عشان كذا اقول دعنا من هذه الامور حتى يتفق عليها من هم اولى منا
فهدف الجميع هو الاصلاح باقل خسائر ممكنة

شكرا اختي دوحة دائما خلي خطج كذا :(204):

[درع الجزيرة]

قالها شيخ الإسلام إبن تيميه

ولكن اختي البريئة أرجو منكـ مراجعة ماكتبه الدكتور الذي تكلم في غير فنه

انا قلت لكـ نختلف لأني اعي ماأقول ستعود جاهليه لأن النصوص واضحه لاتحتاج منا الا أن نتبع ولكن أقول لكـ بالعقل لأن البعض يفسر النصوص على هواه والعياذ بالله وإن شاء الله لسنا منهم

[درع الجزيرة]

فإنكار المنكر الذي يعنيه النووي رحمه الله غير الخروج الذي يعنيه الدكتور !؟!

[دوحه غَنّاء]

إذا سمعنا قال الله وقال رسوله وجب ان نتوقف ولا نأخذ بقول فلان وفلان

( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)

سورة الاحزاب




( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)


سورة النساء


«خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلّون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف، فقال: لا، ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئاً تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يداً من طاعة»





«كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وأنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم»







«من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية»


الاحاديث صريحه والآيه صريحه ويجب ان نأخذها بظاهرها ولا نؤلها


فهل بعد قال الله وقال رسوله قال فلان وقال فلان ؟؟؟؟؟؟؟

[درع الجزيرة]

أختي البريئة إذا كنت تقولين أن هذا الكتاب صحيح جميع مافيه فأنا أقول أنه وقع في أخطاء ولندعو أهل العقل والعلم لست ممن ينتصر لرأي والله لو كنت مخطئ لأقولها مخطئ ولكن الخطأ واضح وانا أستغرب من أبناء السنه كيف يتم قلب النصوص ويتم تصديقها

أتمنى أن تقرأي في العقائد هناكـ شرح للشيخ إبن عثيمين للعقيدة الواسطية لأنها مهمه والمفروض إنها تدرس إجباري في الثانوي

[البريئة2]

الكتب التي تقترحها افكارها يحفظها جميع الشعب السعودي خصوصا ما يتعلق منها بعدم الخروج وبالمثل النصوص التي تستصحبها اختنا دوحة غناء

[دوحه غَنّاء]

اختي البريئه اتقي الله

المسئله ماهي في فلان الكاتب او معتقد فلان


نص من كتاب الله وحديث من رسوله الكريم

ترى كلامك خطير يمس عقيدتك اتجاه هذه الادله



وهل عندك نصوص من الكتاب او السنه في الخروج على ولي الامر؟؟؟


انيرينا خلنا نقرأها


أم كلها اقوال ؟؟؟؟؟

[البريئة2]

ما اردت ان اخوض اكثر
و ساتوقف هنا

ولادع الكلام لاهل الحل والعقد في مثل هذه الامور
فذلك اسلم
والله اعلى واعلم

[البريئة2]

درع الجزيرة اختي دوحة غناء تقولي اتق الله :000: ايش قصدها ؟

[درع الجزيرة]

هل قرأتيها لتعلمي أن كتاب العقيدة الواسطية وكذلكـ الطحاوية والتدمرية قد أفنى علمائها عمرهم وقد افنى علمائنا عمرهم في تدريسها لأنها عقيدة أهل السنة والجماعه وليس كتاب من د........ تخصصه لانعلمه واخطائه يعرفها طالب العلم فضلاً عن العلماء وليس كــلّ مبصر بصير ولكن أنصح نفسي وإياكم بالرجوع للكتاب والسنه ففيها النجاة من كل فتنة والحمد لله على نعمة الإسلام والإيمان ونعمة الأمن والأمان ونعم كثيره لاتعد ولاتحصى لايعرفها الا من فقدها فله الحمد والشكر سبحانه

[درع الجزيرة]

قولي لها جزاكـ الله خير فكلنا يجب أن نتقي الله :119:

[دوحه غَنّاء]

اختي البريئه

الكتب التي تقترحها افكارها يحفظها جميع الشعب السعودي خصوصا ما يتعلق منها بعدم الخروج وبالمثل النصوص التي تستصحبها اختنا دوحة غناء




النصوص التي استصحبتها هي من الكتاب والسنه

كيف تقولين عنها كذا ؟؟


وقلت لك عندك ادله تعارضها وتحث على الخروج؟؟

لا تقولين لي قال المطيري وقال فلان


منهجنا قال الله وقال رسوله

[البريئة2]

سمعتي يا دوحة
كلنا ان شاء الله نحاول نتقي الله

[البريئة2]

درع الجزيرة بيرد عليك
عشان ابين لك ان حتى هو ما فهم اللي فهمتيه



وانا اقولكم ان كلنا هنا نسعى لهدف واحد هو وحدة امتنا وصلاحها
الجميع

[دوحه غَنّاء]

هههههه


إذا قلتها لك لا يعني نفيها عن نفسي أو عن غيري


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[درع الجزيرة]

اختي البريئة جزاكـ الله خير خير وكذلكـ اختي دوحة غناء

قد يعذر الذي يجهل ولايُفهم كلامي خطأ أنتي تقولين أفكار هي ليست أفكار إنما هي عقائد كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام إبن تيمية وجميع مافيه موافق للكتاب والسنه وتخص العقيدة لذا أنصحكـ بقرآءة الكتاب وله عدة شروحات اما بخصوص ماكتبتيه أرجو أن لاتعتقدي به وأتقي الله فيما تقولين وأسأل الله أن يغفر لنا اللهم علمنا ماينفعنا وإنفعنا بما علمتنا وزدنا علماً

[البريئة2]

العقائد المسلم بها لا يمكن الاختلاف بها والذي حصل هو العكس فالاختلاف هنا وارد اضافة الى ان المختلف يخطـأ فيها - كما حصل بين الشيخ الخراشي والمطيري - ولا يضلل كما الامر في المسائل العقائدية

ثم لاحظ في احد ردودك انك لجات الى فقه الواقع احيانا

[البريئة2]

درع الجزيرة اي شئ تقصد قلته علي ان لا اعتقد به ؟

ثم كفو عن قول اتق الله لان عليكم ان تتقوا الله انتم ايضا

[درع الجزيرة]

الحال يعرفها كلّ مُبصر بعينه الباصرة، والمآلات لا ترى بالعين بل بالبصيرة النافذة والعين يملكها كل واحد والبصيرة لا يملكها إلا عالم

[درع الجزيرة]

بأنها مجرد أفكار

[البريئة2]

أنا قلت أفكار عقائد لا ارى هناك اختلافا

[دوحه غَنّاء]

البريئه جعلنا الله واياك من المتقين

العقائد التي يجب على المؤمن ان يؤمن بها كثير

ومنها عقيدة الولاء والبراء


وما اتمناه منك الآن ان تأتين لنا بدليل ينفي او يتعارض مع ما اوردناه اتجاه ولي الامر


والا كفا عن الحديث بما تهوى الانفس فالمسئله عقديه

[البريئة2]

حسنا انا اخشى ان الجدال ليس ذا فائدة فحسب بل يساء فهمي ايضا

[البريئة2]

ان شاء الله يا دوحة غناء

اصلا من انا حتى اتكلم الايام كفيلة بتبيين الحقائق

[دوحه غَنّاء]

الله المستعان

تقولين الخروج على ولي الامر وتقولين توحيد صف الامه

واقول لك دليل تقولين الايام


والله ان امرك عجيب



الله يهدينا واياك لما يحبه ويرضاه

ولا يرينا الا ماهو عز وتمكينا لبلادنا ولامتنا

[درع الجزيرة]

قال الله تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً )

قال نبينا صلى الله عليه وسلم
(اتق الله حيثما كنت. وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن)
وقال صلى الله عليه وسلم(ما منكم من أحد إلا ‏سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه تَرْجمان فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا ما قدم. وينظر أشأم منه، ‏فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تِلقَاءَ وجهه، فاتقوا النار ولو بِشِقِّ ‏تمرة. فمن لم يجد فبكلمة طيبة)

[طمووووحه]

السلام عليكم

استمتعت كثيراً وأستفدت أكثر وانا اقراء نقاشكم0

اخي درع واختي دوحه اسأل الله لكم الثبات وان ينير بصيرتكم
وجزاكم الله خير الجزاء فكم استفدت منكم في مواضيع عدة وليس
هذا الموضوع وحسب 0
**
اسمحولي بأضافة شيء بسيط0

نحنوا في هذا البلد في نعمة عظيمه يفتقدها غيرنا
الا وهي نعمة الامن ولست اقصد به الامن علي اروحنا
واموالنا فقط بل أهم من ذالك ألامن علي ديننا000
امن حجاج بيت الله الحرام وهو اعظم شرف يقوم به
اولياء هذا البلاد 00
استغرب ممن ينادي بتغيير الحكام؟؟؟من ستضع بدلن عنهم ومتي ستضعهم
وكيف ستضعهم ؟؟؟
المسأله اكبر من ذالك الكلام من يعيش الواقع ليس كمن لم يعيشه
انظروا الي الدول التي عزلت حكامها 00
كم خسرو ؟؟كم مضي من سنوات ضاع فيها الارواح والعلم والعلماء
وغدت البلاد تعمه الفوضي وتمنوا ان امس يعود ويرضوا به ويحمدوا الله عليه0
**




اللهم احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين، برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم أعز الإسلام والمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. اللهم آوِ من لا مأوى له، وأطعم من لا طعام له، واكس من لا كساء له، وآمِن من لا أمْنَ له، برحمتك يا أرحم الراحمين!

[كلانكوف]

وانا ايضاً لاأحب الجدال لكن اذا وصل الامر الى تدليس المسلمين والتشكيك في دينهم فهذا لايحتمل.
أخي الكريم كلانكوف أنت تريدها مجادله وأنا لاأحب الجدل وجزاكـ الله خير والله يرزقكـ على قدر نيتكـ والله يغفر لي ولكـ ولجميع المسلمينوإياك ، آمين ، أخي درع : المجادلة معناها في اللغة: المحاورة والمناظرة ، وفي الإصطلاح: هي مقابلة الحجة بالحجة وكشف الشبهات بالأدلة المقنعة والبراهين الواضحة الصريحة ؛ والمجادلة والمناظرة نوعان: مذمومة، وممدوحة ، قال الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله- وهو يتكلم عن نوعي المجادلة والمناظرة: (النوع الأول: مجادلة مماراة: يماري بذلك السفهاء ويجاري العلماء ويريد أن ينتصر لقوله ، فهذه مذمومة ؛ النوع الثاني: مجادلة لإثبات الحق وإن كان عليه ، فهذه محمودة مأمور بها ، وعلامة ذلك ، أي المجادلة الحقة ، أن الإنسان إذا بان له الحق اقتنع وأعلن الرجوع ، أما المجادل الذي يريد الانتصار لنفسه فتجده لو بان أن الحق مع خصمه ، يورد إيرادات يقول: لو قال قائل ، ثم إذا أجيب قال: لو قال قائل ، ثم إذا أجيب قال: لو قال قائل ، ثم تكون سلسلة لا منتهى له ، ومثل هذا عليه خطر ألا يقبل قلبه الحق، لا بالنسبة للمجادلة مع الآخر ولكن في خلوته ، وربما يورد الشيطان عليه هذه الإيرادات فيبقى في شك وحيرة ، كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام:110] , وقال الله تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ﴾ [المائدة: 49] ، فعليك يا أخي بقبول الحق سواء مع مجادلة غيرك أو مع نفسك، فمتى تبين لك الحق فقل: سمعنا وأطعنا، وآمنا وصدقنا ، ولهذا تجد الصحابة يقبلون ما حكم به الرسول عليه الصلاة والسلام أو ما أخبر به دون أن يوردوا عليه الاعتراضات ، فالحاصل أن المجادلة إذا كان المقصود بها إثبات الحق وإبطال الباطل فهي خير، وتعودها وتعلمها خير لا سيما في وقتنا هذا ، فإنه كثُرَ فيه الجدال والمراء، حتى إن الشيء يكون ثابتًا وظاهرًا في القرآن والسنة فيورد عليه إشكالات) (انظر كتاب العلم لابن عثيمين 1/301- 303).

[كلانكوف]

أولاً أنت ترمي التهم جزافا وتسمي من تريد علماء سلطان ومن تريد علماء ربانيين فكيف لكـ أخي الكريم أن تحصر العلماء الربانيين فقط في من هم في السجون هل أمرنا الله بتصنيف الناس أو بمعنى اصح العلماء هذا عالم رباني وهذا عالم سلطاني إتق الله أخي فيما تقولأين التهم الذي رميتها جزافاً !! ارجوا منك أخي الغالي ان تقتبس كلامي الذي فيه الإتهامات ثم رد علي وبين لي الإتهامات للوصول الى الحق ، اما تصنيفي بعلماء السلاطين وعلماء الربانيين ، هذا ليس تصنيف بل بيان الفرق بين الهدى والضلال !!، وانا لم أُعيِّن أسماءاً بالتحديد حتى تقول لي إنني أصنف !!، بل قلتُ علماء السلطانين وعلماء الربانيين !!، بل الذي فرق بين الحق والباطل ، والذي فرق بين العالم الحق والعالم الباطل ، والذي فرق بين العالم المهدي والعالم المضل ، والذي فرق بين عالم الدنيا وعالم الآخرة هو الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة ، ولقد حذرنا الله ورسوله من مجالسة علماء الضلال وعلماء السلاطين وعلماء الدنيا وأمرنا الله ورسوله بإظهار الحق وإبطال الباطل ولو على أنفسنا ونقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت والأدلة عليها كثيرة ، ولم أحصر علماء الربانيين في السجون فقط !! هذا غير صحيح ، وارجوا منك ياأخي درع قراءة ماهو مكتوب في مشاركاتي السابقة.

[كلانكوف]

ولاتجعل قلبكـ كالأسفنجة يتشرب جميع مايأتيه ولاينضح الا بها وأجعله كالزجاجه وليس أي زجاجه إنما الزجاجه المصمته يرها بصفائه ويدفعها بصلابته وهذه النصيحه قدمها شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – لأشهر تلاميذه، وهو ابن قيم الجوزية – رحمه الله تعالى – فنعم الناصح ونعم المنصوح. يقول ابن القيم عن هذه النصيحة: (ما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443). مع أنه قد تلقى عن شيخه عشرات بل مئات الوصايا، كما هو واضح لمن تتبّع ذلك في كتبه، لكن هذه الوصية كان لها شأن آخر في حياة ابن القيم ومنهجه، وقد مرّ بتجارب متنوعة (سطر خلاصتها في نونيته) فأنقذه الله من شبهات أهل الأهواء الذين وقع في شباكهم بتتلمُذهِ على شيخ الإسلام وملازمته له. يقول ابن القيم في عرضه لهذه الوصية: (قال لي شيخ الإسلام – رحمه الله – وقد جعلت أورد عليه إيراد بعد إيراد: لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها؛ فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أَشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات، أو كما قال) ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 443).رحمهما الله وجزاهم عن الإسلام خير الجزاء فقد كانوا درعاً حصيناً للإسلام وأهله ، ولازالت كتبهم تشهد لهم بذلك ، وجزاك الله خيراً على النصيحة المباركة ، وأسأل الله ان يرنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، اللهم آمين ، أخي الكريم: هلاَّ بينت لي الشبهات التي وقعتُ فيها ؟! ، وهلاَّ كشفتها لي بالدليل المحكم من القرآن والسنة وإجماع العلماء ؟!.

[كلانكوف]

لايؤتى الإسلام من قبلنا ماأدري كيف فهمت معناها ؟ مع أن المعنى واضح ولايحتاج منكـ كل هذا
ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى *** فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل.
تريدين إدراك المعالي رخيـصة *** ولا بد دون الشهد من إبَر النحـــل
(كل حواسك الخمس تتفوق فيها عليك البهائم ، لكـنّـك تتغلب عليها جميعها بواحد ألا وهو الــعــقــل، فإن ضيعته غلبتك البهائم)
اذا كان لايؤتى الإسلام من قِبَلك فلماذا لا تقبل أن اسميك بدرع الإسلام ؟!، وهل عندك دليل من الكتاب والسنة ينهى عن هذا اللقب (درع الإسلام) ؟! ، إلا إذا كنت لاتفتخر بها فهذا راجع لعقيدتك ودفاعك عن الإسلام والمسلمين ، و هذه المقولة (لايؤتى الإسلام من قبلنا) ، انا فهمتها عكس ذلك ، فهمت أن الإسلام لايأتي من قَبلك بفتح الفاء وسكون النون ، وليس من قِبَلك بكسر القاف وفتح النون ، يعني: اننا في عصر يكون الإسلام غيرَ الإسلام الذي قَبلنا ، ولاأقصد به إتهامك أو إهانتك اوتحقيرك ، حاشاك أخي الغالي ، وهذا ثابت في كلامي ، وانا أتأسف واعتذر بشدة على سوء فهمي لهذه المقولة , ومن قال هذا البيتين؟! ، (ذرني انال) وهل تنال مني ؟! ، هل لأني دافعت عن الحق وقلتُ كلمة الحق ؟! ، جزاك الله خير ، ومن قال هذه المقولة؟! (كل حواسك)، (الــــعـــــــــــقـــــــل) !! ، وصل الأمرللعقل !! الله المستعان ، جزاك الله خير.

[كلانكوف]

مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة ولانصبح ممن يتعاون مع أعداء الإسلام من المنافقين والعلمانيين على الهجمات الشرسه والمنظمه على علمائنا وإذا كنت ترى في مجالستهم الفتنة فأقول لكـ الفتنة في مجالستكـ لليوتيوب وقوقل وإتخاذ رؤس الجهال معلمين لكـ
الناس موتى و أهل العلم أحياء *** و الناس مرضى و هم فيها أطباء
و الناس أرض و أهل العلم فوقهم *** مثل السماء و ما في النور ظلماء
و زمرة العلم رأس الخلق كلهم *** و سائر الناس في التمثال أعضاء
ما للفخر إلا لأهل العلم إنهم …. على الهدى لمن استهدى أدلاء
قال أبن المنير كما ذكر إبن حجر:(من لم يفقّه الله في الدين فلم يرد به خيرا) لا شك ولا ريب أن مكانة العلماء عظيمة في الإسلام ، ولهم فضل كبير في الأمة ، وجزاهم الله كل خير على ماقدموه لنا ، من تضحيات وجهاد وعلم ، وهم درع للإسلام حقاً ، ولكن ياأخي الغالي إن علماء الإسلام لم يركنوا إلى الظلمة ، ولم يوالوهم ، ولم يداهنوهم ، ولم يسكتوا عن الذين سبوا الله ، ورسوله ، والدين ، وعلماءه ودعاته ، في الصحف والجرائد كل يوم ، ولم يبيعوا دينهم وعلمهم من اجل الدنيا التافهه ، ولم يعطلوا الجهاد في سبيل الله ، ولم يذموا المجاهدين وزكوا الحكام الظلمة ، ولم يكتموا العلم وشككوا الناس في دينهم ، ونشروا الشبهات بين المسلمين ، اليس من يشوه الجهاد والمجاهدين معاون لأعداء الإسلام ؟! اليس من يشكك في حكم الجهاد اليوم من علماء السلطان ؟! ، اليس في ساحات القتال في سبيل الله يوجد فيها من كبار علماء المسلمين ؟! أم ان العلماء هم فقط المحصورين بالألقاب والمناصب لدى الحكومات التي جمعت بين الكفار والمنافقين!! ، أم أن العلماء هي التي تزكيهم الحكومة وترضى عنهم أمريكا وحلفاءها ؟! ، فمالفرق بين علماء الدولة التي تطيع وتزكي وتقدس الحكام وبين الجندي الذي ينفذ ولا يناقش !!، وانت تتهمني بأنني أتبع رؤساً جهالاً !! ، من تقصد برؤس الجهال ؟! ، وكيف حكمت أنهم منافقين ؟! ، لأننا لو طبقنا الحكم الشرعي عليهم وهو النفاق فهل سينطبق عليهم ؟! ، لأنه لو لم ينطبق عليهم النفاق، فهذه تعتبر بدون دليل وبالتالي تهمة باطلة ، وهذا ظلم وبهتان وافتراء ، وسيحاسبنا الله في أقوالنا وأفعالنا ، ومن هم المنافقين الذين جمعتهم مع العلمانيين !!، إذا كنت تقصد علماء الثغور والمجاهدين في سبيل الله فكيف حكمت أنهم منافقين ؟! ، أتسمي علماء الجهاد منافقين ؟! ، أتجمعهم مع الكفار ؟! ، وأما عن اليوتيوب وقوقل فهما وسيلة من الوسائل لنشر الدعوة إلى الله عزوجل وقول الحق في زمن يعجز المسلم عن قول الحق لكي لا يقتل او يسجن مثل علماءنا الذين في السجون ، وهل حرامٌ إذا استخدمنا النت في نشر الدعوة إلى الجهاد في سبيل الله ، والتحريض له ، ومحاربة الحكام من المنافقين والكفار ، وكشف الشبه عن المسلمين ؟! ، وهل تكون فتنة إذا قمنا بالدعوة إلى الله وقول الحق ؟! ، وهل تكون فتنة إذا حاربنا الظلمة والكفار ، وكأنك تقول: استغنوا عن المقاطع المرئية والصوتية وكتب العلم فهي حرام ، فقد حرمها علماءنا (علماء السلاطين) لأنها تخالف اوامر الحكومة وأمريكا وهي التي امرتهم بتحريمها ، أما كتب الإلحاد والكفر والشرك بالله المنتشر في النت وفي المكتبات وفي معرض الكتاب في بلاد المسلمين فهذا جائز ولابأس بقراءتها ومشاهدتها ونشرها !! ؟!، والآن من يصنف العلماء ؟!، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، حسبنا الله ونعم الوكيل.

[كلانكوف]

أنت تقول ان الشيخ الألباني رحمه الله لم يتتلمذ على علماء وإنما على كتاب ولن إطالبكـ بدليل ولكن سأثبت لكـ على يد من تتلمذ الشيخ الألباني من شيوخ الإمام الألباني
1. الشيخ محمد راغب الطباخ – مؤرخ حلب
2. الشيخ سعيد البرهاني
3. والده الشيخ نوح نجاتي
بارك الله فيك وأحسن إليك ، كلامك صحيح وأنا معك في الحق وانا مخطئ واعتذر عن هذا الخطأ ، ولكن لايعني أننا لا نقرأ الكتب الإسلامية ، ولا نتصفحها إطلاقاً إلا بشرط وجود العلماء !!، وإذا كنا نخطئ نتعلم الخطأ ونصححه ، أمَّا نذم الذي يقرأ بدون معلِّم ونبغضه ونتهمه بالجهل ونبغض الكتب التي يقرأها ، فهذا خطأ أيضاً ، فلا يصحح الخطأ بالخطأ ، فلماذا علماء السلاطين يشددون على عدم قراءة الكتب التي تخالف أوامر الحكام وتوافق أوامر الله عزوجل مثل كتب الجهاد في سبيل الله وكتب التوحيد والعقيدة مثل الولاء والبراء ؟!.

[كلانكوف]

على طالب العلم أن يتعلم العلم من العلماء الذين أفنوا عمرهم في العلم خذ من العلماء الربانيين وهم بفضل الله كثير ونسأل الله أن يباركـ في علمهم خذ منهم العلم مع الأدب فالأدب بلا علم لا يصلح والعلم بلا أدب يجني عليكـ ويهلككـ فتحتاج إلى من يعلمكـ ويؤدبكـ في نفس الوقت ويربّي قلبكـ وعقلكـ
الناس من جهة التمثال أكفاء…… أبوهمُ أدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهم نسب….... يفاخرون به فالطين والماء
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهمُ…… على الهدى لم استهدى أدلا
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه…… والجاهلون لأهل العلم أعداء

قال ابن عباس رضي الله عنهما:
(من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله عز وجل).
إذا أيها المؤمن أخي الكريم هل ندركـ مكانة العلماء ؟أخي الغالي درع: الأدلة التي ذكرتها لك في مشاركاتي الأولى من الكتاب والسنة وأقوال العلماء ، ماذا تسميها ؟! ، هل أتيتها من كيسي ؟! ، هل أتيتها من كتب اليهود والنصارى ؟! ، هل تشككني في ديني ؟! ، أخي درع: اقتبس لي إدعاءاتي التي تخالف الكتاب والسنة ، ولاتهول علي الأمر وتتهمني بأمور لم اذكرها.
ملاحظة: الاحظ انك تذم العلماء المجاهدين واقصد بالمجاهدين الذين يقولون(كلمة حق عند سلطان جائر) سواءاً في السجون او ساحات القتال او المحصورين او المطاردين ومن ثم تحذرنا من الإنكار على علماء السوء الذين يحمون الظلمة ويظللون المسلمين ، وتتعصب لهم وتدافع عنهم دفاعاً مستميتاً والآن من يصنف العلماء ؟!.

[كلانكوف]

واراكـ اخي الكريم تعود على مسألةالجهاد وقد وضحت لكـ في أو ل رد نسأل الله أن يعلي راية الجهاد في سبيل الله وأن ينصر المجاهدين في كل مكان وأن لايرفع للكافرين ولا للمنافقين ولا للمشركين رايه ويجعلهم لمن خلفهم آيةاعود وأعيد وأكرر لأنها توقظ مضاجع الحكام الظلمة وعلماء السوء الذين يحمونهم من الحق المبين ، ويعينوهم على الظلم والطغيان ، ويعطلون فريضة الجهاد العينية ، ياأخي هل تضايقت من الحديث عن الجهاد ؟! اراك لا تطيقه ؟! ، نسأل الله أن يعلي راية الجهاد في سبيل الله وأن ينصر المجاهدين في كل مكان وأن لايرفع للكافرين ولا للمنافقين ولا للمشركين رايه ويجعلهم لمن خلفهم آية ، اللهم آمين ، اللهم آمين ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

والولاء والبراء عقيده ولاأحد يختلف عليها مشكلتكـ أخي الكريم تتكلم أقصد بعض كلامكـ وليس كله بحق ويراد به باطل لكي لايلتمس عليكـ الفهم تتكلم عن الولاء والبراء وتربطه بطاعه ولي الأمر وعلى ذلكـ فقس وترمي تهم لم تحصل في بلادنا ولن تحصل بإذن الله الاحظ وأرجوا أن اكون مخطئاً في فهمي: إني أجد في كتاباتك أنك تحاول أن تُبعدني عن سيرة الحكام الظلمة وتدخلني في موضوع العلماء وهذا أسميه دفاع مستميت عنهم ، وإذا كنتَ تعلم أنهم ظلمة فكيف تركن إليهم وتدافع عنهم ؟! الا تخشى من نار الله ؟! ، نعوذ بالله من غضبه وعقابه ، اللهم آمين ، أخي الكريم: ماهو الولاء والبراء في مفهومك ؟! لكي نستفيد وتعم الفائدة.

[كلانكوف]

وليعلم كل أحد مسلما كان أو كافرا أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة لا يبطله جور جائر ولا تنسخه الاتفاقيات الدولية
مَتَى تَصِلُ العِطُاشُ إِلى ارْتِوَاءٍ إِذَا اسْتَقَتِ البِحَارُ مِنْ الرَّكَايَا؟!
................وَمَنْ يُثْنِي الأَصَاغِرَ عَنْ مُرَادٍ وَقَدْ جَلَسَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا ؟!
وإِنَّ تَرَفُّعَ الوُضُعَاءِ يَوْمًا عَلَى الرُّفَعَاءِ مِنْ إِحْدَى البَلَايَا
................... إِذَا اسْتَوَتْ الأَسَافِلُ والأَعَالِي فَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ الْمَنَايَا
الله أكبر ، هذا هو الحق ، هذا لا يقوله إلا الرجال العظماء ، لايقوله إلا العلماء الصادقين الصادعين بالحق ، الذين لا يخافون في الله لومة لائم ، بارك الله فيك ورفع شأنك كما رفعت راية العز وجعلك درعاً حصيناً للإسلام والمسلمين ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

أما بخصوص سبب النزول للآية 28 من سورة الكهف أنت ذكرت أنها نزلت في المجاهدين فهل لي ان أعرف من أين أتيت بهذا أنها نزلت على المجاهدين ولو تفتح صفحة 800 من تفسير إبن كثير
يقال انها نزلت في أشراف قريش حين طلبو من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس معهم وحده ولايجالسهم بضعفاء أصحابه أي إجلس مع الذين يذكرون الله ويهللونه ويحمدونه ويسبحونه ويكبرونه ويسألونه بكرة وعشيا ، من عباد الله سواء كانو فقراء أو أغنياء
بارك الله فيك وأحسن إليك أخي درع على تصحيح الخطأ ، وأعتذر عن خطأي لسوء فهمي لهذه الآية الكريمة ، لأنني فهمتها على ظاهرها ولم أرجع إلى تفسيرها ، ولكن هل علماء السلاطين طبقوا هذه الآية ؟! ، أم ركنوا إلى الظلمة وعصوا كلام الله عزوجل ؟!.

[كلانكوف]

اخيراً وسأطيل في أخيراً لأني أخبرتكـ أنكـ تدور في حلقه مفرغه وتعود على الحكام وعدم حكمهم بما أنزل الله وتقول العلماء الربانيين هم الذين في السجون وحصرت غن غيرهم هذا وتقول أني لاأغتاب وإذا كنت لاتغتاب ولاتبهت فماتعريف الغيبة والبهتان يجب أن ننتبه لخطورة اللسان لأننا تساهلنا في ألسنتنا وحصائد ألسنتنا
يصاب الفتى من عثرة في لسانه *** وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه *** وعثرته بالرجل تبرأ على مهل
احفظ لسانك أيها الإنسان *** لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه *** كانت تهاب لقائه الشجعان
الصمت زين والسكوت سلامة *** فإذا نطقت فلا تكن مكثارا
فإذا ندمت على سكوتك مرة *** فلتندمن على الكلام مرارا
اسمع إلى هذا الكلام القيم من ابن القيم رحمه الله قال:(وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول)يااخي الكريم لماذا تهول الموضوع ؟! ،هل من أجل الدفاع عن الحكام الظلمة؟! ، وهل العلماء الذين في السجون لا كرامة لهم ولا حتى ندافع عنهم ؟ اتريدنا ان نسكت عنهم !!؟ ، فنحن مأمورين بأمر الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وسلم بأن نعادي الحكام الظلمة ونحاربهم ونبغضهم ونفضحهم ونلعنهم ونكفرهم إذا وقعوا في الكفر عمداً ونقاتلهم على كفرهم ، ونبغض من يواليهم ، ولانركن إليهم ولا نزكيهم ولا نقبل هداياهم ، حتى يؤمنوا بالله وحده لاشريك له ، قال تعالى:( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوااللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )[البينة:6]، هل تخوفني بالله أم تخوفني بالحكام الظلمة ؟! ، وهذا شرك أكبر إذا كنت تخاف منهم أكثر من الله عزوجل ، لاتخف في الله لومة لائم ، ولاتخف من الحكام الظلمة فهم عبيد لله مثلنا ، ومن يهن الله فما له من مكرم ، وقد وعدنا الله بالنصر والتمكين ، والعاقبة للمتقين ، والله لا يخلف الميعاد ، الغيبة هي أن تتهم علماء الهدى (وليس علماء السلاطين الذين يركنوا إلى الكفار والظلمة ويقدسونهم ويزكونهم كذباً ونفاقا) بأنهم مبتدعة وأنهم جهال وتسفيههم وتحقيرهم أمام الناس واتهامهم أشد التهم الباطلة وتهويل أخطاءهم الغير متعمدة بالضلال وكل من يخالف السلطان او قال كلمة حق عند سلطان جائر يتهمونه بالفسوق والإبتداع والحزبية وتشويه الجهاد والمجاهدين وتخذيل المسلمين بالتركيع للظلمة والفجرة والكفرة ومحاربة الإسلام بإسم الإسلام وهو منهم بريء فهم يعتبرون علماء الجهاد وعلماء الحق اشد نفاقاً من العلمانيين و أخبث من اليهود والنصارى والمجوس ، بل إنهم لايتجرؤن على الرد على العلمانيين واليهود والنصارى إذا طعنوا في الإسلام والعلماء ، بل إنهم يدافعون عنهم ويتذللون لهم وشواهد هذا كثير وواقع ، بل إنهم يسمون المجاهدين في سبيل الله الذين يدافعون عن الإسلام والمسلمين أنهم أهل حرابة ولو قبض عليهم يحكم عليهم بحكم الحرابة ، وانهم خوارج وانهم كلاب النار ويحرضون على قتلهم !! ، فبالله عليك ، ماذا يرجى منهم بعد ذلك؟!.

[درع الجزيرة]

أخي كلانكوف باركـ الله فيكـ راجع ردكـ رقم 30 وأتمنى ان يكون فهمي له خطأ

أخوي كلانكوف أسعدكـ الله في الدارين وجميع المسلمين نحن لانختلف أن سبب ذل أمتنا هو عدم إقامة الجهاد وإقامة حدود الله والخطأ من جميع المسلمين لأن الله لايغير مابنا حتى نغير مافي أنفسنا
ولايكون ذلكـ بالدعوة للخروج على الحاكم باركـ الله فيكـ يكون بالدعاء له
هل إستقمنا على الهدى وعلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
عندي لكـ سؤال أخي باركـ الله فيكـ هل بالإعتصامات والمظاهرات وهذا هو لب الموضوع خير أم فتنة
نحن امرنا بتركـ الجماعة أم المحافظه على الجماعه
ومامعنى قوله صلى الله عليه وسلم (أنه ستكون هنّات وهنّات... ) الذي رواه مسلم
أخي باركـ الله فيكـ هناكـ مصالح ومفاسد يعرفها العقلاء ولها شواهدها في القديم والحديث
يجب أن نحذر من أن نكون من مثيري الفتن

[درع الجزيرة]

ماهي الغيبة ؟

[كلانكوف]

ماهي الغيبة ؟


الجواب سيصل ياأخي الكريم والصبر جميل.

[درع الجزيرة]

أخي تكلم بواقع وإتركنا من المبالغه إذا كنت تعتقد أن علمائنا يسمون المجاهدين أهل حرابه فلماذا يدعون لهم في القنوت اللهم إنصر المجاهدين في سبيلكـ في كل مكان

أنا أتكلم معكـ بواقعيه ولست أخوفكـ الا بالله إتق الله فيما تقول

[درع الجزيرة]

لديكـ متسع من الوقت لكي ترد على جميع ماذكرته ولكن أنا أنتهزها فرصه لوجودنا اليوم معاً وأسأل الله أن يجمعنا في جنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء ووالدينا ووالدي والدي والدينا واخواننا واخواتنا وابنائنا وبناتنا وجميع من نحب وجميع المسلمين

[كلانكوف]

سأتحدث عن الأسباب التي تجعل الناس يتحدثون وينهشون في لحوم العلماء بنقاط وبإختصار
الإختصار يحتاج الى صفحتين تقريباً ، اللهم المستعان.
ياأخي درع: عن ماذا اتكلم من بداية المشاركة ؟! ، هل اتكلم من فراغ ؟! ، يا أخي من سمح للعلمانيين والليبراليين بسب الله ورسوله والعلماء والدعاة ؟! ، ومن منع العلماء والدعاة بعدم الرد عليهم ؟! ، ومن دس بين العلماء والدعاة منافقين وجواسيس ؟! وأمرهم بالتعرض لبعضم وسب بعضهم بعضاً ومنافقين آخرين يحرشون بينهم ليسبوا بعضهم بالتبديع والتضليل كذابا وافترءا ؟! ، لتقوم الفرقة بينهم ؟! ، اليسوا الحكام الظلمة ؟! وهل منهج السلف مزاحمة الظلمة في مجالسهم ؟! ، وهل منهج السلف تزكية الظلمة ؟! ، ياأخي مشكلتنا نحن هي الحكام الظلمة لأنهم هم رأس الأفعى الذين يسيسون البلاد بحسب أوامر امريكا فلو كان الحكام حقاً يحكمون بالشريعة ويقيمون الجهاد لما تجرأ العلمانيين وغيرهم من المنافقين بمحاربة الإسلام وتمرير مخططاتهم وكادت أن تتحقق كما تقول ،وانا اقول بل تحققت ولم يبقى شيء !! فإذا سب الله ورسوله في بلد وانتشر الكفر والشرك فلم يبقى شيء ، ونسأل الله أن لا يرفع لهم راية ولا كرامة ، قاتلهم الله أنى يؤفكون ، اللهم آمين.ومجالسة العلماء مع السلاطين هي التي تعين السلاطين على الإستمرار في الحرب على الإسلام والمسلمين والظلم والقتل الى غير ذلك.

[درع الجزيرة]

الصبر طيب ونحن مأمورون بالصبر فأين صبرنا وأين التواصي بالصبر :119:

[كلانكوف]

يجب أن ننتبه إلى أخطائنا وعيوبنا، وننشغل بها عن عيوب الناس عامة وأخطاء العلماء خاصة.
يا واعظ الناس قد أصبحت متهما*** إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه *** في كل نفس عماها عن مساويها
عرفنها بعيوب الناس تبصرها *** منهم ولا تبصر العيب الذي فيها
أقول لمن يتحدث في أعراض العلماء وينسى نفسه :
كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
يا ناطح الجبل العالي ليكلمه *** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
للعلماء حقهم وهم تاج فوق رؤوسنا
أعمل بعلمي وإن قصرت في عملي *** ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
كل يأخذ من قوله ويرد إلا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما جاء به
رحم الله علماء المسلمين الأحياء منهم والأموات ونفع بهم وبعلمهم
اللهم ارنا الحق حقا وإرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وأرزقنا إجتنابه
هناك فرق بين الخطأ المتعمد وغير المتعمد ، وأخيرا قلت كل يأخذ بقوله ويرد إلا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم !!، اللهم آمين.

[كلانكوف]

دببت للمجد والساعون قد بلغوا *** جُهد النفوس وألقـوا دونـه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهُم *** وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله *** لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَـبِرَاالصبر على الجهاد في سبيل الله و انتظار النصر او الشهادة والصبر على جهاد المنافقين والعلمانيين باللسان والسنان والمال والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو الصبر أما الصبر ونحن نجلس عند الظلمة والفسقة ونزكيهم ونقدسهم حتى لو كفروا بالله ولا نأمرهم ولاننهاهم فمن أين الصبر يأتي ؟!!

[كلانكوف]

كيف لنا أن ندخل في أمور عميقة لا يدخل فيها إلا العلماء الراسخون في العلم
الواجب على الشباب : أن يتقوا الله عزّ وجل .
هذه نفس ، تقدمها لمن ؟ تقدمها لله عزّ وجل
تريد بذلك أن ترفع راية التوحيد
تريد بذلك أن تصل إلى الجنة من أسرع طريق ، ومن أقرب طريق .تسميها امورا عميقة ؟!! ، يشككوك في دينك وفي عقيدتك يادرع!! ، اللهم اجعلنا من المتقين ، اذا كانت أموراً عميقة فليتركوا لمن هم اولى بها وهم علماء الثغور ، والنفس رخيصة لله عزوجل ومن اجل راية التوحيد ومن اجل اعراض المسلمات التي انتهكت وسكت عنها علماء السوء ، وليست رخيصة من أجل الحكام الظلمة والكفرة وحمايتهم وحماية اليهود والنصارى.

[كلانكوف]

ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأُتيَ به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه ثم ألقي في النار )رواه مسلم. قال الإمام النووي:[ قوله صلى الله عليه وسلم في الغازي والعالم والجواد وعقابهم على فعلهم ذلك لغير الله وإدخالهم النار دليلٌ على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته وعلى الحث على وجوب الإخلاص في الأعمال الغازي والعالم والجواد لم يقل المدافع عن أعراض المسلمين التي انتهكت وبلادهم التي احتلت ومقداستهم التي دمرت وعن الإسلام الذي يهان ليل نهار بل قال الغازي وهو جهاد الطلب واما العالم الذي أخذ العلم رياء وسمعة ومنصب وليقال عالم ولم يعمل بما عمل بهذا العلم ، هم علماء السلاطين وهذا الحديث حجة عليك.

[درع الجزيرة]

أخي كلانكوف أتمنى أن تقرأ ردي مجملاً وتعرف ماذا أقصد لأن هناكـ بين السطور كلام أكثر منه على السطور وأنا لست الا محب في الله أنت تتكلم ولن أقول بغير علم ولكن يلزمكـ الكثير من التعلم وكذلكـ أنا وجميع المسلمين فبالعلم يعرف الحق من الباطل ولاتشتبه علينا كثير من الأمور بالتعلم الشرعي على يد العلماء الربانيين وهم كثر ولله الحمد نسأل الله أن يحفظهم ويباركـ في علمهم وينفع به

[درع الجزيرة]

أسال الله أن يغفر لنا الزلل أنا سالتكـ لماذا لاترد لأن هناكـ أسأله أريد أن تجيبني عليها لأنكـ ترى بمنظور واحد وكونت فكره ولكن انا أطلبكـ طلب واحد أن تلتزم الحلم والأدب والرد العلمي ولاتفسر كلامي على هواكـ باركـ الله فيكـ

[كلانكوف]

فاتقِ الله ألا تقدم هذه النفس التي ائتمنت عليها إلا وأنت تعلم حقيقة العلم أنكـ قدمتها لله عزّ وجل .
لم تقدمها عن جهل ، لم تقدمها عن هوى ، لم تقدمها عن عاطفة .
نعم . لأنه ليس كل من جاهد يكون من الشهداء .
في الصحيحين ، في غزوة خيبر : لما قالوا : يا رسول الله ، هنيئا لفلان الشهادة ، فقد أبلى اليوم بلاء حسنا ، فقال :(( كلا ، والله إن الشملة التي غلَّها لتلتهب عليه في قبره .))
هذا وهو ذاهبٌ إلى الجهاد ،وإرادة الخير ، وقد بذل ما في وسعه ، ومع ذلك كانت هذه العاقبة عاقبته .نسأل الله السلامة والعافية.المذكور في الحديث كانت عاقبته وخيمة لأنه قتل نفسه ليخلص نفسه من العذاب ، والمجاهدين الإستشهاديين الذين يقتلون الكفرة هل هم منتحرين ؟! هل هم قتلوا أنفسهم ؟! ولو فرضنا انهم قتلوا الكفرة بالحزام الناسف وانتحروا !!؟ فهل نعطل الجهاد ونحارب المجاهدين ونوالي الكفار ونتركهم يعتدون على المسلمين ؟! ، سبحان الله !!، تأتي بالأدلة عن المعاهد والذمي والمستأمن الذين نقضوا العهود من اجل حمايتهم والخوف عليهم وهم كفار !! وتأتي بدليل المجاهد الذي قتل نفسه من أجل اللمز والطعن بالمجاهدين !! ولماذا لا تذكر الأدلة والبراهين للدفاع عن اعراض المسلمين وبلادهم ومقدساتهم ؟!!، الله المستعان.

[كلانكوف]

فأحذر ، وأنبه في نفس الوقت أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل ، وليس هناك لبس ، ليست هناك شبهة تقول ليست هناك شبهه !! بل هي عين الشبهه ، وشبهة قديمة .

[كلانكوف]

ومعلوم – والله – العلماء الراسخون في العلم معروفون من حين ما ترى العالم من هيئته ، ومن حين ما تسمع كلامه إذا ذكر في ضمن كلامه النصوص الشرعية من كتاب الله ، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنت تعرف أن هذا عالم راسخ يريد الخير للأمة.
وإلا ليس هؤلاء الشباب بأحرصَ من علمائنا على الجنة ، وهذا لا يشك فيه اثنان ، لا يشك في ذلك اثنان من أن علماءنا حريصون كل الحرص من لدن ابن باز رحمة الله عليه إلى وقتنا هذا ، هم حريصون على الجنة ، وما يفعلونه : يسهرون الليالي ، ويقابلون الناس ، ويكابدون اتصالات ، ومقابلات الآخرين ،هم أحرص الناس على كسب الحسنات والخيرات. ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك.
أخي درع: تعطينا مقدمة للشيخ ابن باز رحمه الله وكأنه العالم الوحيد الحريص على الجنة !! وكانه معصوم من الخطأ والنسيان ؟ وكانه ملاك ؟! ، وباقي العلماء الذين في ساحات القتال ليسوا حريصين على الجنة وهم قتلة مجرمين حريصين على المال والنساء والمنصب !! وهل هناك شك في أن الجهاد فرض عين ؟! ، تشككون الناس في حكم صريح واضح !؟ ولو فرضنا أن الشيخ ابن باز رحمه الله حرم الجهاد في سبيل الله ومنع المجاهدين بالجهاد فهل نحن مأمورين بتقليد الشيخ ابن باز رحمه الله وتنفيذ اوامره إذا كانت تخالف امر الله ورسوله ؟! والشيخ ابن باز لم يمنع المجاهدين من الجهاد وله كتاب اسمه فضل الجهاد والمجاهدين فيه تحريض على الجهاد ولم نسمع عنه ابدا انه منع الجهاد في سبيل الله ، والعلماء الذين في ميادين القتال بالله عليك لم يسهرون الليالي!! ، ويواجهون الأعداء!! ، ويكابدون القنابل والرصاص !!، وليسوا هم أحرص الناس على كسب الحسنات ؟! ، والآن من يصنف العلماء ؟!.

[كلانكوف]

أما قول البعض يقول : إنهم مداهنون ، إنهم يجاملون ، هذا ما ينبغي أن يقوله عاقل فضلا عن مسلم ، فضلا عمن عليه سيما الاستقامة .
فالله الله في أنفسكم ، اتقوا الله .
لستَ بعالم حتى تصدر من أمرك ومن رأيك ، ثم إذا أردت أن تسأل ، قال عز وجل : (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ)
أهل الذكر : أضافهم إلى الذكر بمعنى أنهم أهل الذكر أهل العلم الراسخ ، إن تسأل هؤلاء .
أما أن تسأل أي واحد يظهر صداه في المجتمع من أنه طالب علم ، فلربما قرا بعض النصوص ، ربما قرأبعض الأحاديث فاشتبهت عليه
والله إن السنة لمليئة جدا بالنصوص الكثيرة التي قد تشتبه على البعض إذا لم يكن لديه علم راسخ
اخي درع: هناك مداهنون بل يقدسون السلاطين من دون الله ويوالون الامريكان الكفرة ويفتون المسلمين بجواز معاونة الكفار ضد المسلمين ، والحمدلله هناك علماء راسخون في العلم لا يخشون أحداً إلا الله ولا يخافون في الله لومة لائم ولا يركنون الى الظلمة ولا يوالونهم ولا يزكونهم ولايقدسونهم بل يحاربونهم ويبغضونهم وينكرون عليهم ويحرضون المسلمين على الجهاد في سبيل الله ولايشككون الناس في دينهم ، والآن من يصنف العلماء ؟!..

[درع الجزيرة]

ماهي الشبهه القديمه يااخ كلانكوف ؟

[كلانكوف]

فهذه نصيحة لي وللجميع أن نتقي الله عز وجل ونسأل الله أن يعلي كلمته ، وأن ينصر دينه وأن يرفع راية الحق عاجلا غير آجل ، وأن يرفع ما نزل بإخواننا من الضرر والله لا نرضى أن يكونوا في مثل هذه الحالياعبد الله نصيحتك طيبة ولكن المصيبة انك تقول شيئا وتناقضه !! وكيف تقول لانرضى ثم نرى التناقض وهو السكوت عن الباطل !! ماذا تسميه ؟ اليس رضا ؟ ركون علماء السلاطين الى الظلمة والعلماء الربانيين في السجون ؟ ماذا تسميه ؟ اليس رضا ؟ العلمانيين والملحدين في بلادنا يسبون الله ورسوله ويستهزؤن بالعلماء والدعاة ماذا تسميه ؟! اليس رضا ؟!ولكن معتقد أهل السنة والجماعة ألا جهاد إلا براية ، ألا جهاد إلا بولي أمر المسلمين ، وهذا معروف في كتب أهل السنة والجماعة .اين الدليل ؟ اذا كان ماعندك دليل فكلامك باطل وافتراء على الدين حتى تثبت لي الدليل.
ليعلم الجميع ، وهذا معلوم ولله الحمد لدى الجميع ، في هذه البلاد الطيبة ، ليعلم الجميع أن لولاة الأمر حقوقا وفروضا أوجبها الله عز وجل وأجوبها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وبينها السلف الصالح رحمهم الله ،الجميع يعرفها ؟! انت تعرفها ، فماهي لكي نستفيد وتعم الفائدة ؟!.

[كلانكوف]

وولاة أمرنا في هذه البلاد رفعوا راية السنة وقمعوا راية البدعة ، وهذه شيء مشاهد وظاهر وواضح ، قد تكون هناك أخطاء ولا يسلم أحد من الأخطاء ، ولا تبرر الأخطاء ، قد تعول أسرة من تسعة أشخاص أو ثمانية ، لن يرضى الجميع بكل تصرفاتك التي تتعامل بها معهم ، فكيف بمن يدير الملايين ، فهذه سنة الله عز وجل أن تكون هناك أخطاء
اعوذ بالله !! اعوذ بالله !! كلامك متناقض جداً !! فكيف رفعوا راية السنة وقمعوا راية البدعة !! ياابن الحلال والله متناقض !! الم يوالوا الكفرة وسكتوا عن العلمانيين الذين يسبون الله ورسوله والدين في البلاد ؟! الم يسجنوا العلماء وسمحوا العلمانيين بإهانتهم واحتقارهم في الصحف ؟! ، الان انت تسكت عن سجنهم للعلماء وكأن العلماء الذين في السجون ليسوا بشيء عندك ؟! فأين احترام العلماء ؟! والحكام يوالون المجوس في إيران المحتلة ؟! يااخي بل واقسم بالله العظيم رفعوا راية الهزيمة والإستسلام والكفر والبدع وقمعوا راية التوحيد وجعلوها وسط الراقصات والراقصين ، وهذا مشاهد وواضح وظاهر ولاتنكر والا اتيتك بالدليل بالصور والفيديو ، وكيف تسميها أخطاء ؟! تسمي موالاة الكفار ومعاونتهم على المسلمين بالمال واللسان والسنان خطأ !؟ الذي يعطل شريعة الجهاد ويسكت عن سب الله ورسوله والدين مخطئ ؟! هذه ناقضة من نواقض الإسلام !!هذه عقيدة يادرع ، هذا ولاء وبراء ، هذه اصل من اصول الدين ؟! هل تعرف ماهو الفرق بين العلماني وبين كلامك ؟! ان العلماني يفصل الدين عن السياسة وانت تفصل الدين عن الحكام وكأنهم مقدسين يفعلون مايشاؤون ولا يقع عليهم الكفر والردة ابدا، لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم.

[كلانكوف]

، وولاة أمرنا في هذه البلاد الطيبة المباركة ندعو لهم باسداد والتوفيق لمايحبه الله ويرضاه ، هذا ما ندين به ، لا من أجل دنيا ولا من أجل حظ ولا رغبة نفس – لا والله – هذا ما ندين به على ما جاء من عقيدة سلفنا الصالح يااخي درع يكفي تناقضاً وتقدسيا وتزكية لحكام ظلمة استعلوا على اوامر الله وقدروا اوامر اليهود والنصارى وحاربوا اهل العلم !!وهل انا تكلمت من اجل المال والدنيا ؟! ، بل تكلمت في أصل الدين والذي تدعوه انت ليس مذهب اهل السلف بل مذهب ابن باعورا مذهب امريكا ، مذهب اليهود والنصارى.
وأشكر الجميع على مروره وعلى دعائه وأقول أخي الكريم أختي الكريمة لكـ بمثل مادعوت بهلاشكر على واجب وجزاك الله خير.

[درع الجزيرة]

من كان يأمر الجيوش في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان يقود الجيوش
أن الجندي لا يتصرف برأيه لا يتصرف بإجتهاد من عنده وإنما هو يأتمر بأمر قائده وهذا القائد ليس هوالذي نصّب نفسه قائدا وإنما هو الذي نصّبه خليفة المسلمين ولي الأمر

[كلانكوف]

واجب علينا أن ندعو للمسلمين عموما ولاسيما الولاة ، لأن هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة ، عن الطحاوي رحمه الله قال ( ولا ندعو عليهم وندعو لهم بالصلاح والمعافاة )قول الطحاوي يعني لاندعوا على السلطان المسلم العادل والدليل ان الإمام احمد دعا على المأمون لأنه ظالم ومعتزلي و دعا للخليفة المتوكل لأنه كان مسلم عادلاً هذا هو مذهب اهل السنة أما دعوة الظلمة الفجرة الذين يحاربون الاسلام فهذا ليس من مذهب أهل السنة والجماعة إطلاقاً. فلستَ عالماً لتملي علينا العقيدة بدون دليل واضح صريح ، وحتى العالم وهو العالم لايجيب على أمر يتعلق بالعقيدة الا بالدليل من الكتاب والسنة فكيف تقول واجب الدعاء خصوصا للولاة الذين والو اليهود والنصارى!!من أي مذهب جئت بهذا الواجب ؟!!.
فنسأل الله أن يرفع الغمة وأن يكشف الظلمة عن بلاد المسلمين عامة ، اللهم أمين , لكن فقط للتوضيح ان هذا الدعاء تعدي على الله سبحانه لأنك تعلم من هم الظلمة والله قد فضحهم على الملأ !!ثم تدعي الله بكشف الظلمة !! هل اسميه تدليس على الناس ؟!

[كلانكوف]

اللهم احفظ بلادنا والعراق ولبنان وسوريا والصومال ومصر وتونس وليبيا والبحرين ، وجميع بلدان المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، اللهم احفظ بلادنا وعقيدتنا وولاة أمرنا وعلماءنا وشعبنا وشعوب المسلمين أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم من أراد عقيدتنا وديننا وبلادنا وولاة أمرنا وعلماءنا بسوء اللهم أشغله في نفسه ورد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا عليه يا قوي يا عزيز ، اللهم وحِّد صفوف المسلمين ووحد كلمتهم واطرد الشيطان من بين صفوفهمتعصي اوامر الله سبحانه وتعالى وتريده ان يستجيب لنا ؟! فهل اجبنا له حتى يستجيب لنا ؟ اجيبوا داعي الله ؟ اين الولاء والبراء اين السالكين الى الجهاد في سبيل الله ؟! اين العزة والهمة العالية والكرامة في الدين !؟ هل بموالاة الكفار والظلمة والركون اليهم ومحاربة اهل الاسلام والجهاد ؟ صرنا كالبهائم ندعوا لهم وهم يذبحوننا ونحن راضين ، والله حتى البهائم عندها غيره على نفسها ومرعاها.
نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا ، وأن يرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه .
ونسأله أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل
أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلميناللهم آمين.اللهم آمين .اللهم آمين.

[درع الجزيرة]

أنت لازلت ترمي التهم جزافا


مذهبنا مذهب أهل السنه والجمااااااااااااعه

ولكني لازلت بإنتظار إجاباتكـ على تساؤلاتي

[عطر الخفوق]

جزآك الله خير :119:

[درع الجزيرة]

مقوله لاأدري أتوافقني فيها :119:

إذا أخلص الجاهل لجهله أشقى العالِم بعلْمه

[درع الجزيرة]

استقبل الحق تراه ولو كان بعيداً
وإذا استدبرته فلن تراه ولو كان عند عقبكـ ..
استقبل الحق يستقبلكـ

[كلانكوف]

الله المستعان

تقولين الخروج على ولي الامر وتقولين توحيد صف الامه

واقول لك دليل تقولين الايام


والله ان امرك عجيب



الله يهدينا واياك لما يحبه ويرضاه

ولا يرينا الا ماهو عز وتمكينا لبلادنا ولامتنا


أختي الكريمة دوحة رعاك الله ..
هل قرأتي قصة أصحاب الأخدود الغلام والساحر والملك المذكورة في القران والسنة ؟
إن غلام الأخدود تسبب في قتل نفسه وجر معه أمة من الناس أحرقت بالنار ولم يحققوا نجاحًا في مقياس عبدة الدرهم والدينار ولكن الله أنزل فيهم قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة ليكون برهانًا ودليلا على فوزهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة, فهل يُقال إن غلام الأخدود جر الأمة إلى مواجهة خاسرة؟

[درع الجزيرة]

أنا أعجب ولازلت أتعجب هل تعرف من يقصد فيمن ليسو على عقيدتكم أنا أقولكـ في العراق يتم بيع المجاهد السعودي من النصيري السوري الى ؟؟؟؟ العراقي ويقال له هذه سياره مفخخه إذهب بها لسوق كذا وفجر هل هذا الفعل صحيح أم خطأ وأنا أعرف أناس قد عادو من العراق ووجدوا فيه من الفتن والرايات مالايعلمه الا الله أنت تتكلم بعاطفه ومهئ مخكـ إنه يتقبل أي شئ ويصدق أي شئ هل تقبل أن تصبح لعبه في يد عدو الإسلام لاأقصد أهل السنه فلكـ أخي سوابق في التفسير الخاطئ السوري يبيع السعودي على العراقي ومن هذا العراقي هل هو مجاهد سني أم ماذا أجب ويقول له تريد أن تدخل الجنه بسرعه هذا حزام ناسف وإذهب به للمكان الفلاني ولايعلم أن من في المكان هم أهل السنه الله يهديكـ أنا لماذا أقول لكـ يجب التعلم على أيدي العلماء الربانيين بالعلم الشرعي يعرف الحق من الباطل وستذكر هذا الكلام بعد حين

[درع الجزيرة]

أنت رد على أسئلتي إتركـ منكـ الردود السابقه

[كلانكوف]

أنت لازلت ترمي التهم جزافا


مذهبنا مذهب أهل السنه والجمااااااااااااعه

ولكني لازلت بإنتظار إجاباتكـ على تساؤلاتي


الله يستر من تساؤلاتك ؟! أخي ماهي تساؤلاتك ؟

[درع الجزيرة]

أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل

أين الشبهه القديمة التي تقولها

[درع الجزيرة]

نتجاوز هذا السؤال

انت تقول ان الإمام أحمد رحمه الله دعا على المأمون
هل قرأت العقيده الواسطية لشيخ الإسلام إبن تيميه
إقرأ
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ثم إن الإمام أحمد دعا للخليفة وغيره ممن ضربه وحبسه واستغفر لهم وحللهم مما فعلوه به من الظلم والدعاء إلى القول الذي هو كفر ولو كانوا مرتدين عن الاسلام لم يجز الاستغفار لهم فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والاجماع )

[درع الجزيرة]

هل الجهاد في سبيل الله أعظم أم بر الوالدين ؟

[درع الجزيرة]

أحسن مافي قوقل إنكـ تبحث ويعطيكـ على جوكـ ويقول هل تقصد كذا :119:

[كلانكوف]

أنا أعجب ولازلت أتعجب هل تعرف من يقصد فيمن ليسو على عقيدتكم أنا أقولكـ في العراق يتم بيع المجاهد السعودي من النصيري السوري الى ؟؟؟؟ العراقي ويقال له هذه سياره مفخخه إذهب بها لسوق كذا وفجر هل هذا الفعل صحيح أم خطأ وأنا أعرف أناس قد عادو من العراق ووجدوا فيه من الفتن والرايات مالايعلمه الا الله أنت تتكلم بعاطفه ومهئ مخكـ إنه يتقبل أي شئ ويصدق أي شئ هل تقبل أن تصبح لعبه في يد عدو الإسلام لاأقصد أهل السنه فلكـ أخي سوابق في التفسير الخاطئ السوري يبيع السعودي على العراقي ومن هذا العراقي هل هو مجاهد سني أم ماذا أجب ويقول له تريد أن تدخل الجنه بسرعه هذا حزام ناسف وإذهب به للمكان الفلاني ولايعلم أن من في المكان هم أهل السنه الله يهديكـ أنا لماذا أقول لكـ يجب التعلم على أيدي العلماء الربانيين بالعلم الشرعي يعرف الحق من الباطل وستذكر هذا الكلام بعد حين


والذي يذهب للجهاد من أجل ماذا ؟ اليس من اجل الموت في سبيل الله ؟ ام لتتفرج وتتمشى وتعود إلى أهلك!! ، والناس هؤلاء الذين تعرفهم من هم ؟! ان كنت صادقاً اعطني اسماً واحداً معروفاً ولا تتهم المجاهدين وتطعن فيهم ، فاتق الله في ماتقول ولا تظن ان الله غافل عنك !! ومن الإنصاف والعدل ان لا يسأل قاعد خلف الشاشة ويخاف من ذكر الظلمة ويتكلم على الرجال الغيورين على الإسلام والمسلمين وبدل ان تناصر المجاهدين الذين هم احق بالنصرة تقوم برمي الشبه عليهم واتهامهم!! وليكن في علمك ان العراق ضاعت بأيدي علماء الضلال الذين ركنوا الى الظلمة وعطلوا الجهاد في سبيل الله ، وانا اسألك ماذا استفاد العلماء من علمهم ؟ هل ناصروا المستضعفين من النساء والشيوخ والأطفال الذين يستنجدونهم من الذبح والقتل والاضطهاد وبشتى أنواع العذاب والتقتيل ؟ هل تريدهم بأنهم ينظروا ويصمتوا ؟! ، قال تعالى: [وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا]

[كلانكوف]

هل الجهاد في سبيل الله أعظم أم بر الوالدين ؟


وهل الجهاد فرض عين ام فرض كفاية ؟

[كلانكوف]

أحسن مافي قوقل إنكـ تبحث ويعطيكـ على جوكـ ويقول هل تقصد كذا :119:


قوقل احسن من علماء السوء فقوقل يعطيك الحقيقة اما علماء الضلال يتهمونك بالحرابة.

[درع الجزيرة]

أنا أسئلكـ وجاوبني وهل تعرف جميع من عادو من العراق أنا أقول لكـ الحقيقه التي لاتعرفها والله على ماأقول شهيد يبيعون المجاهدين على طائفه في العراق ويستخدمونهم كدروع تعرف السيارات مفخخه ولاأعمم هناكـ من قاتل أنت مشكلتكـ إنكـ متسرع الله يهديكـ ويدل ذلكـ على صغر سنكـ وليس عيباً صغر السن ولكن الجهل أعظم فربما صغير سن أعلم من كبير سن
واحد خرج من السجن قبل 3 سنوات وإثنين الآن في الإستراحه تعرف الإستراحه وهناكـ منهم فكرهم منحرف أتمنى أن لايخرجوا الا بفكر سليم هل تعلم الى أين وصل بهم الحد يمزقون النقود ويقولون هذه عملة الكفار الله يهديهم على ماذا يدل هذا أين هم من الجهاد كلنا من القاعدين ولكن هل عملنا بمايرضي الله ورسوله ونحن قاعدين أمرنا بالمعروف نهينا عن المنكر صبرنا والله مافاقدهم الا إمهاتهم ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً

[درع الجزيرة]

نقاشي معكـ عقيم خل قوقل يعلمكـ وإذا سألكـ ربكـ لن يجيب قوقل ستجيب أنت فماذا أعددت للجواب هل أعددت الصواب

لن أقول الا الله يهديكـ ويصلحكـ ويخليكـ لعين ترجيكـ


يا نفس توبي قبل أن تعودي
إلى رب العباد و معك الذنوب
ستٌسألين عن عمر ملأته الذنوب
و علم أركته شوائب الركود
ماذا ستقولين لرب العباد؟؟؟
إذا كانت الأعضاء هي الشهود

[درع الجزيرة]

لماذا ترد السؤال بسؤال ؟
الدنيا بتعلمكـ
سؤال أخير وأتمنى أن تكون لديكـ الشجاعه للإجابه
ماذا تقرأ من الكتب ؟
ومنهم العلماء الربانيين أعطني إثنين منهم؟

[كلانكوف]

نتجاوز هذا السؤال

انت تقول ان الإمام أحمد رحمه الله دعا على المأمون
هل قرأت العقيده الواسطية لشيخ الإسلام إبن تيميه
إقرأ
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ثم إن الإمام أحمد دعا للخليفة وغيره ممن ضربه وحبسه واستغفر لهم وحللهم مما فعلوه به من الظلم والدعاء إلى القول الذي هو كفر ولو كانوا مرتدين عن الاسلام لم يجز الاستغفار لهم فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنة والاجماع )


لم تذكر لي المصدر لكي أتأكد وقول ابن تيمية رحمه الله في مسألة تكفير المتأولين بالصفات والله أعلم ولكن خلاصة الموضوع ان دعاء الأمام احمد على المأمون والمعتصم والواثق عندما كان في زمانهم ولكن بعد ان تولى الخلافة المتوكل عفا عنهم ودعا لهم والعفو من صفة العلماء الصالحين.اللهم اعفو عنا وتب علينا ياتواب يارحيم.

[درع الجزيرة]

مجموع الفتاوى (12/489)

[درع الجزيرة]

الا نقتدي بسلف هذه الأمه ونسلكـ طريقهم المتبع للقرآن والسنه ونطلب العلم ونتركـ قوقل ويوتيوب للجهال المقلدين

يقول أحد العلماء نظرت في تاريخ ثلاثين دولة ودويْلة سقطت، فرأيت أن سقوطها بدأ بوهن من داخلها بأيدي منافقين مُكّنوا، ثم استضعفها عدوها فاستباحها فأسقطها

[كلانكوف]

أنا أسئلكـ وجاوبني وهل تعرف جميع من عادو من العراق أنا أقول لكـ الحقيقه التي لاتعرفها والله على ماأقول شهيد يبيعون المجاهدين على طائفه في العراق ويستخدمونهم كدروع تعرف السيارات مفخخه ولاأعمم هناكـ من قاتل أنت مشكلتكـ إنكـ متسرع الله يهديكـ ويدل ذلكـ على صغر سنكـ وليس عيباً صغر السن ولكن الجهل أعظم فربما صغير سن أعلم من كبير سن
واحد خرج من السجن قبل 3 سنوات وإثنين الآن في الإستراحه تعرف الإستراحه وهناكـ منهم فكرهم منحرف أتمنى أن لايخرجوا الا بفكر سليم هل تعلم الى أين وصل بهم الحد يمزقون النقود ويقولون هذه عملة الكفار الله يهديهم على ماذا يدل هذا أين هم من الجهاد كلنا من القاعدين ولكن هل عملنا بمايرضي الله ورسوله ونحن قاعدين أمرنا بالمعروف نهينا عن المنكر صبرنا والله مافاقدهم الا إمهاتهم ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً




مالمشكلة اذا اسر المجاهدين وقتلوا ؟! إذا قتلوا فهم في الجنة بإذن الله وان لم يقتلوا سينتصروا لأن الله وعدهم والله لايخلف الميعاد وهذا هو الجهاد فماذا تحسب الجهاد؟ في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك اسرى مسلمين وقتلى وكان هناك منافقين يثبطون المجاهدين ونزلت عليهم آيات من كتاب الله ، ويكفيني شرفا انني ادافع عنهم وانت تدافع عن الظلمة الذين يعتدون على اعراض المسلمين ويستهينون بدين الله ، ويوالون المحتلين ، كيف علمت انه خرج من السجن ؟! هل كنت تعمل سجان؟ ام تعمل جاسوس لصالح الكفرة ؟ وكيف يبيعون المجاهد وهم يمزقون الأوراق النقدية لأنها من الكفار !! كلامك لايصدقه طفل !! وهذه من صفات المنافقين الذين يشهون المجاهدين ويخوفون المسلمين ويذللونهم ويخذلونهم من اليهود والنصارى الابناء غير الشرعيين ، فهل يصدق عاقل ان يهودي او نصراني او اي كافر يهزم مجاهد في سبيل الله ؟! والذي يخذل المسلمين ويعين الكفرة عليهم باللسان ماذا يدل هذا ؟! الا يدل على النفاق اذا حدث كذب !!؟ المنافقين قد ذكرهم الله لنا في كتابه الكريم ، والحمد لله المجاهدين لازالوا منتصرين والمفروض تفرح انهم منتصرين بدل ماتتحامل عليهم وتحقد عليهم كأنهم يهود ونصارى.

[درع الجزيرة]

العقل يُصاغ بالمؤثرات كما تُصاغ المعادن بالطرْق، وكل عقل لا بد أن يتأثر بتكرار الباطل، فيبدأ باستنكاره، ثم تقل النُّفرة منه تدرجاً حتى يتشربه

[كلانكوف]

الا نقتدي بسلف هذه الأمه ونسلكـ طريقهم المتبع للقرآن والسنه ونطلب العلم ونتركـ قوقل ويوتيوب للجهال المقلدين

يقول أحد العلماء نظرت في تاريخ ثلاثين دولة ودويْلة سقطت، فرأيت أن سقوطها بدأ بوهن من داخلها بأيدي منافقين مُكّنوا، ثم استضعفها عدوها فاستباحها فأسقطها



العلم فرض كفاية والجهاد فرض عين وبما انك استشهدت بكلام احد العلماء فخذ العبرة منه لأن الدولة السعودية ستستقط اذا لم تقيم شرع الله فلقد تمكن المنافقين بالدولة وافسدوا فيها ، وبعدها لن ينفع الندم.
اما قوقل ويتيوب اشرف من علماء السوء الذين يكتمون الحق ويلبسونه بالباطل.
اما قوقل فيه الحق المبين ويوتيوب يفضح الحكام وعلماءهم.
واذا كان علماء السوء لايعلموا هل الجهاد فرض عين ام فرض كفاية ؟ فما فائدة علمهم ؟

[درع الجزيرة]

جزاكـ الله خير أنا مسامحكـ على ماقلته لي ولكن عليكـ أن تستغفر ربكـ لما قلته في حق العلماء ووالاة الأمر ولكن عندي سؤال بما أنكـ لم تجيب على الأسئله من ولي أمركـ حاكمكـ من ؟

وبخصوص ماذكرت أولا أنا أتكلم عن أناس ذهبوا وعادوا وإناس سلمتهم الحكومه السوريه ونحسبهم والله حسيبهم أنهم ذهبوا للجهاد في سبيل الله وهناكـ من نحسبه والله حسيبه أنه أستشهد وهناكـ واناس مثلي ومثلكـ قاعدين هنا لاجاهدوا ولاسلم المسلمون من أذاهم ويدعون للفتنه للخروج على الحكام ويكفرون ويمزقون النقود بزعمهم أنها ليست من الإسلام وكل ذلكـ بسبب قوقل الموقر وأفكار خارجيه هل هؤلاء نطلق عليهم مجاهدين
أنت لم يتبقى الا أن تقول أن سوريا تدعم المجاهدين ياخوي إفهم حكومة سوريا علويه نصيريه ونعرف أن ولائها لإيران ولكن هل سألت نفسكـ سؤال لماذا الآن الحرب على العقائد

[درع الجزيرة]

هذه وجهة نظركـ ولانحترمها إن دلت فتدل على جهلكـ المركب الله يهديكـ

[درع الجزيرة]

الحق المبين في القرآن الكريم والسنه النبويه

[كلانكوف]

نقاشي معكـ عقيم خل قوقل يعلمكـ وإذا سألكـ ربكـ لن يجيب قوقل ستجيب أنت فماذا أعددت للجواب هل أعددت الصواب

لن أقول الا الله يهديكـ ويصلحكـ ويخليكـ لعين ترجيكـ


يا نفس توبي قبل أن تعودي
إلى رب العباد و معك الذنوب
ستٌسألين عن عمر ملأته الذنوب
و علم أركته شوائب الركود
ماذا ستقولين لرب العباد؟؟؟
إذا كانت الأعضاء هي الشهود



اذا سألني ربي !! ماذا سيسألني ربي ؟!! لماذا لاتكمل ؟! النقاش معي عقيم !! سبحان الله !! اي نقاش وانت اكثر كلامك باطل وكلام انشائي ولا أعلم من اين نقلته وتناقض نفسك كثيراً وكم سؤال سألتك ولم تجبني وكل أسألتك اجبتها فأين النقاش العقيم ؟! هل لأنك تنتصر لنفسك وتتعصب لعلماءك علماء الضلال الذين يذمون اهل الايمان ويزكون اهل الظلم اعوان الكفرة المحتلين لبلاد المسلمين ؟ سبحان الله!! انتكاسة في المفاهيم والعقيدة.الله المستعان, والله يشهد انني لا اريد النصرة لنفسي طرفة عين.والحمد لله الكل يرى مشاركاتي ومشاركاتك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون.وانا اتعجب حقيقة كيف يستهين هؤلاء العلمانيين في بلادنا ويسبوا الله ورسوله والدين وعلماء الدين ودعاته ويأتي هذا العالم من علماء السلطان ويدافع عن سيده مدافعة مستميتة وسيده يحتقره ويذله ويذل دينه ويسب ربه ورسوله ؟ اين علمه ووقاره وخشيته لله رب العالمين ؟ هل هان عليه امر الله وامر رسوله والدين وهل هان عليه العلماء ؟ سبحان الله !! ويلومون المجاهدين اذا قالوا كلمة الحق ، ويسكتون عن العلمانيين ويجالسونهم ويمدحونهم ويبجلونهم وفي المقابل يهينوهم ويذلونهم .

[درع الجزيرة]

ومن قال لكـ اني أحقد عليهم أنا أخبركـ بالفتن التي حصلت بالعراق وأنه أصبحت لهم أكثر من رايه
وراية الجهاد واحده والقائد واحد أنا أخبرتكـ أن تسرعكـ سيسبب لكـ مشكله ولو أنكـ سألتني لجاوبتكـ ووضحت لكـ والنيه يعلمها الله
إسأل مثل قوقل هل تقصد .......
وبإذن الله ستجد الإجابه
ولكن أنت لماذا تحقد على العلماء وولاة الأمر وتوالي قوقل ويوتيوب وتتخذ منهم مصدر للتعلم والعلم ؟

[درع الجزيرة]

لماذا تحاول الهروب واجه نفسكـ وأعتقد أن المشكلة تكمن في تفكيركـ بماذا ناقضت نفسي
وماهو سؤالكـ الذي لم أجاوب عليه وأين إجاباتكـ التي تقول أنكـ جاوبتها ولم تذكر لي ماهي الشبهه أو أن قوقل لم يخبركـ ؟

[كلانكوف]

جزاكـ الله خير أنا مسامحكـ على ماقلته لي ولكن عليكـ أن تستغفر ربكـ لما قلته في حق العلماء ووالاة الأمر ولكن عندي سؤال بما أنكـ لم تجيب على الأسئله من ولي أمركـ حاكمكـ من ؟

وبخصوص ماذكرت أولا أنا أتكلم عن أناس ذهبوا وعادوا وإناس سلمتهم الحكومه السوريه ونحسبهم والله حسيبهم أنهم ذهبوا للجهاد في سبيل الله وهناكـ من نحسبه والله حسيبه أنه أستشهد وهناكـ واناس مثلي ومثلكـ قاعدين هنا لاجاهدوا ولاسلم المسلمون من أذاهم ويدعون للفتنه للخروج على الحكام ويكفرون ويمزقون النقود بزعمهم أنها ليست من الإسلام وكل ذلكـ بسبب قوقل الموقر وأفكار خارجيه هل هؤلاء نطلق عليهم مجاهدين
أنت لم يتبقى الا أن تقول أن سوريا تدعم المجاهدين ياخوي إفهم حكومة سوريا علويه نصيريه ونعرف أن ولائها لإيران ولكن هل سألت نفسكـ سؤال لماذا الآن الحرب على العقائد


هم ولاة امرك ويليق بك هؤلاء الولاة الذين يعتدون على حرمات المسلمين وهم ايضا علماء السوء علماءك فهم راضون بأن يهان امر الله وامر رسوله في البلاد.
المجاهدين لايمزقون النقود فقط بل يمزقون الكفرة والمنافقين ، وماذا تقصد بحرب العقائد ؟ وهل هناك جهاد بدون عقيدة ؟ المجاهدين يجاهدون من اجل عقيدة وليس من اجل دنيا يصيبها.

[درع الجزيرة]

انا أطيع الله ورسوله وولاة أمري وعلمائي وهذا ماأمرني به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولهم علي بيعة ولكن أنت من ولي أمركـ ؟
وإنظر في كلامكـ وإنظر هل سيدخل في ميزان حسناتكـ أو سيئاتكـ ؟
وهل تعلم النيات أم أنكـ نسيت بمن تسعر النار لاتزكي على الله أحد

[درع الجزيرة]

أتدري ماذا سيسألنا ربنا عن جميع أقوالنا وأفعالنا

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية )) رواه مسلم

أخي إحذر وانا لاأكن لكـ الا المحبه أما رأيكـ فلاأكن له لاتقدير ولا إحترام بخصوص العلماء وولاة الأمر

[كلانكوف]

ومن قال لكـ اني أحقد عليهم أنا أخبركـ بالفتن التي حصلت بالعراق وأنه أصبحت لهم أكثر من رايه
وراية الجهاد واحده والقائد واحد أنا أخبرتكـ أن تسرعكـ سيسبب لكـ مشكله ولو أنكـ سألتني لجاوبتكـ ووضحت لكـ والنيه يعلمها الله
إسأل مثل قوقل هل تقصد .......
وبإذن الله ستجد الإجابه
ولكن أنت لماذا تحقد على العلماء وولاة الأمر وتوالي قوقل ويوتيوب وتتخذ منهم مصدر للتعلم والعلم ؟


كلامك متناقض هنا تقول لا احقد عليهم وهناك تشوههم وترمي عليهم بالكذب المستعمل يعني قديم ، والله شبعنا من هذا الكذب والله شبعنا ، وكان المفروض تسأل بدون اتهام وبدون تشويه ، يعني حرام نستخدم قوقل لمعرفة الحق والبحث عن كتب العلماء ؟! هل انا أتيت بأدلة من عندي ؟ هل الادلة تخالف كتاب الله وسنة رسوله ؟ حتى تقول لي قوقل ويوتيوب !! وما أدراك اني لا أطلب العلم عند العلماء في البلاد ؟! وهل ملزم علي أن اكون طالب علم واني ادرس عن الشيخ الفلاني أم الالزام هو الدليل من القران والسنة واقوال العلماء ؟! وماذا يفيد العلم بدون عمل ؟! انا قرأت في كتاب الله انفروا في سبيل الله ، قاتلوا في سبيل الله ، جاهدوا ، وعندما اسأل عنها الشيخ يقول لي لماذا تسال عن هذه الآية ومالغرض من سؤالك وكأنني في تحقيق مع الحكومة!! رجعت الى اقوال العلماء في الانترنت وبحثت مايبين لي ضلالي ، من كتب الجهاد وفقه الجهاد فهم اعرف واعلم من العلماء القاعدين ، و لاحظت تناقض علماء السوء كثيرا فهم كذبة منافقين يوالون الظلمة ويركنون اليهم ويتخذون علمهم من احل الدنيا وهذا كله موجود في الكتاب والسنة.

[درع الجزيرة]

ويقول ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية : ويرون – يعني أهل السنة والجماعة – ويرون إقامة الحج والجهاد ، والجمع ، والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجَّارا ، وهذا الأمر مستقرٌ عند أهل السنة والجماعة ألا جهاد إلا بأمر الإمام وتحت رايته

والأصل في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الإمام جُنَّة ، يقاتل من ورائه ويُتقى به ، فإن أمر بتقوى الله عزّ وجل كان له بذلك أجر ، وإن أمر بغيره كان عليه منه ))
أخرجه الشيخان

[كلانكوف]

انا أطيع الله ورسوله وولاة أمري وعلمائي وهذا ماأمرني به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولهم علي بيعة ولكن أنت من ولي أمركـ ؟
وإنظر في كلامكـ وإنظر هل سيدخل في ميزان حسناتكـ أو سيئاتكـ ؟
وهل تعلم النيات أم أنكـ نسيت بمن تسعر النار لاتزكي على الله أحد


انا مثلا امريكي ومسلم في امريكا فمن هو ولي امري ؟ هل هو اوباما ؟ اما ام هيلاري كلينتون لعنهم الله ؟

[كلانكوف]

لماذا تحاول الهروب واجه نفسكـ وأعتقد أن المشكلة تكمن في تفكيركـ بماذا ناقضت نفسي
وماهو سؤالكـ الذي لم أجاوب عليه وأين إجاباتكـ التي تقول أنكـ جاوبتها ولم تذكر لي ماهي الشبهه أو أن قوقل لم يخبركـ ؟

الشبهه ذكرتها لك وهي ان الشيخ ابن باز رحمه الله لم يمنع الجهاد في سبيل الله.

[درع الجزيرة]

أنت أنا لاأتهمكـ بالتدليس ولكن أقول فهمكـ الخاطئ هو من أخطأ بكـ أو التسرع أنا أخبرتكـ عن حوادث أعرفها وقلت لاأعمم وأنت مطفي النور :119:

وبخصوص الآيه من له الحق في أن يستنفر المسلمين أنا أو أنت أو قوقل ؟

[درع الجزيرة]

ومادخل ماذكرت بمنع الجهاد ؟

[كلانكوف]

ويقول ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية : ويرون – يعني أهل السنة والجماعة – ويرون إقامة الحج والجهاد ، والجمع ، والأعياد مع الأمراء أبرارا كانوا أو فجَّارا ، وهذا الأمر مستقرٌ عند أهل السنة والجماعة ألا جهاد إلا بأمر الإمام وتحت رايته

والأصل في هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الإمام جُنَّة ، يقاتل من ورائه ويُتقى به ، فإن أمر بتقوى الله عزّ وجل كان له بذلك أجر ، وإن أمر بغيره كان عليه منه ))
أخرجه الشيخان



الحمدلله كل المجاهدين تحت راية واحدة ةتحت امير واحد والذي يخرج من هذه الراية لطلب المنصب او السلطة ويريد ان يفرق المجاهدين يحارب وقد يقتل ايضا.

[درع الجزيرة]

قال تيس قال أحلبوه أنت هنا في السعوديه من هو ولي امركـ ؟

ويمكن اوباما وكلينتون يسلمون هل تعلم الغيب لماذا تلعنهم اليس من الواجب أن تقول لعنة الله على الكافرين

ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان

[درع الجزيرة]

تحت راية من المجاهدين ومن عينه أمير

[كلانكوف]

قال تيس قال أحلبوه أنت هنا في السعوديه من هو ولي امركـ ؟

ويمكن اوباما وكلينتون يسلمون هل تعلم الغيب لماذا تلعنهم اليس من الواجب أن تقول لعنة الله على الكافرين

ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان



انت حنون على الكفرة غليظ على المجاهدين ، والله ماكذبتُ عندما وصفتُ هؤلاء المنافقين .

[درع الجزيرة]

:119:

هل لعنت أحداً أم أنني ذكرت لكـ بعض مماحصل في العراق وهل يعتبر ذلكـ بنظرتكـ الصائبة سب للمجاهدين

[كلانكوف]

تحت راية من المجاهدين ومن عينه أمير



راية امير المؤمنين الملا عمر حفظه الله ، والذي عينه علماء الأمة الربانيين.

[درع الجزيرة]

لاحظ أنكـ تتهم إتهامات خطيره إتق الله سامحتكـ في الأولى وفي الثانيه أسامحكـ تستاهل انا أنتقد أفكاركـ ولكن لماذا لاتجيب هل لديكـ ولي أمر أم ماذا ؟

[درع الجزيرة]

أنت من أمامكـ من ولي أمركـ ؟؟؟؟؟؟

[كلانكوف]

:119:

هل لعنت أحداً أم أنني ذكرت لكـ بعض مماحصل في العراق وهل يعتبر ذلكـ بنظرتكـ الصائبة سب للمجاهدين


لم اقل انك لعنت وهل اللعن تعني الغلظة ؟! سبحان الله !! كيف تلعن مسلم ؟! والغلظة يعني بالشتويه والتنقيص ولإهانة ، وهم من أولياء الله ولا يجوز انك تؤذيهم ، هؤلاء ضحوا بدمائهم واموالهم رخيصة في سبيل الله وتأتي انت ولم تصل حتى نقطة ماوصلوه من الأجر وتستهزء بهم وتشوههم وتحتقرهم !! اليسوا مسلمين هذا يكفي ان نكون معهم. اما اليهود والنصارى فالواجب علينا كدين وعقيدة ان نلعن كبرائهم ونسبهم ونشتمهم.

[كلانكوف]

لاحظ أنكـ تتهم إتهامات خطيره إتق الله سامحتكـ في الأولى وفي الثانيه أسامحكـ تستاهل انا أنتقد أفكاركـ ولكن لماذا لاتجيب هل لديكـ ولي أمر أم ماذا ؟


في بلاد الحرمين جزيرة محمد صلى الله عليه وسلم وليي كتاب الله وسنة رسوله والمجاهدين ولا لدي غيرهم واما الحاكم فليس ولي امري لأنه يوالي الكفار وموالاة الكفار كفر وردة ومن نواقض الإسلام ولهذا الحكومة منعت كتب العقيدة كالتوحيد في مدارس المتوسط كنواقض الاسلام والولاء والبراء مع انها من اصول الدين ولايكون المسلم مسلما الا بها . وسؤالي لك مامعنى ميتة جاهليه ؟

[كلانكوف]

قال تيس قال أحلبوه أنت هنا في السعوديه من هو ولي امركـ ؟

ويمكن اوباما وكلينتون يسلمون هل تعلم الغيب لماذا تلعنهم اليس من الواجب أن تقول لعنة الله على الكافرين

ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان



وش الفرق بين هنا وهناك ؟ اللي في امريكا مسلم واللي في بلادنا مسلم ؟ لماذا تفرق بين المسلمين ؟ هل الاسلام امرنا بان نفرق بين اللون والجنسية ؟ السنا امة واحدة وجسدا واحدا وليس بيننا حدود ؟ فمن وضع الحدود ولماذا وضعوها ؟ اليس من أجل ان يفرقوا ويقطعوا المسلمين؟

[درع الجزيرة]

أنت أفهم كلامي زين انا قلت لكـ مايحصل في العراق وضربت لكـ أمثله واقعيه وليست من اليوتيوب وعلى أفراد وقلت لكـ لاأعمم وضربت لكـ أمثله من عندنا هنا لتعلم أن العلم نور والجهل ظلام وأن الجهل بيئة خصبه لإنتشار البدع والفتن ومايحصل في العراق من فتن وطوائف ورايات وإختلافات أكبر شاهد نسأل الله أن ينصرهم ويوحد صفوفهم وكل ذلكـ بسبب أن هناكـ أكثر من رايه هل عرفت السبب؟
ولكن مازلت أصر على أن أعرف من هو ولي أمركـ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[درع الجزيرة]

إذا مت تعرف نسأل الله السلامة من الفتن ماظهر منها ومابطن وإذا أراد بنا فتنة أن يقبضنا اليه غير خزايا ولامفتونين

[كلانكوف]

أنت أنا لاأتهمكـ بالتدليس ولكن أقول فهمكـ الخاطئ هو من أخطأ بكـ أو التسرع أنا أخبرتكـ عن حوادث أعرفها وقلت لاأعمم وأنت مطفي النور :119:

وبخصوص الآيه من له الحق في أن يستنفر المسلمين أنا أو أنت أو قوقل ؟




مستغنين عن حوادثك واهم شيء امسك لسانك عن الطعن في المجاهدين فأنت لم تعاشرهم ولم تجاهد معهم ولم تقرأ كتبهم ولا تعرف شيئا عنهم ولم تستمع الى اقوالهم ولم تشاهد افعالهم بل تسمع من اعدائهم وترميها عليهم بدون حياء ولا حتى تقدير لأنهم مسلمين ، وتذكر ان المجاهدين سيأخذون حقهم من رقبتك يوم القيامة فلا تشوه المجاهدين ومالله بغافل عما تعمل واتقي دعوة المظلوم فهم مجاهدين ومظلومين لأنهم يدافعون والله فوقهم وناصرهم.

[Ameerh..~]

الله يجزاك خير :106:
اللهم اكفينا شر الفتن ماظهر منها وبطن

[درع الجزيرة]

ماذا قال الإمام مالك رحمه الله " السنة مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن لم يركبها هلك " هذه هي السنة .
كان يقول رحمه الله ( إن الخزي أن أحد التتر يقول للمسلم ضع رأسك على الحجر ثم يقول للآخر خذ الحجر ودق رأس أخيك فيدقه " ذهبت العقول فلنتق الله عز وجل والله إنه يراد لهذه البلاد شر ومتى ما طُعن في ولاة أمرها فإنه شر وليعلم أن الخروج على الولاة ليس محصورا على رفع السلاح لا باللكلام هو خروج
النبي صلى الله عليه وسلم لما قسم قسما فقام رجل فقال إن هذه قسمة ما عُدِل فيها فقال عليه الصلاة والسلام يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ) وهم الخوارج ولن يستفيد من نزعة الخوارج إلا الروافض لما خرجت الخوارج على عثمان من الذي استغلها ؟ الروافض



أستغفر الله لي ولكـ ولجميع المسملين من كل ذنب عظيم
نسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا وأن يرزقنا اجتنابه .

[درع الجزيرة]

انت لاجاهدت ولاسلم ولاة وعلماء المسلمين منكـ ومن لسانكـ اما ما تقول أنني طعنت في المجاهدين فالله يسامحكـ وانا مسامحكـ دنيا وآخرة فإرجع الى ماقلته وفرغ ذهنكـ من قوقل ومذكراته ويوتيوب لتعرف ماقلته وأدعوا الله مخلصاً ان يريكـ الحق حقا ويرزقكـ إتباعه ويريكـ الباطل باطلاً ويرزقكـ إجتنابه

[دوحه غَنّاء]

أختي الكريمة دوحة رعاك الله ..
هل قرأتي قصة أصحاب الأخدود الغلام والساحر والملك المذكورة في القران والسنة ؟
إن غلام الأخدود تسبب في قتل نفسه وجر معه أمة من الناس أحرقت بالنار ولم يحققوا نجاحًا في مقياس عبدة الدرهم والدينار ولكن الله أنزل فيهم قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة ليكون برهانًا ودليلا على فوزهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة, فهل يُقال إن غلام الأخدود جر الأمة إلى مواجهة خاسرة؟






متى حصلت قصة اصحاب الاخدود ومتى نزل القرآن وقال الرسول احاديثه في تحريم قتل النفس


ولو بنحكم بهذا الحكم ف سنحكم لمن يريد ان يتوب بحرق نفسه لأن هذا كان حكم الله على اليهود اذا ارادوا ان يتوبون


فيه اسباب نزول وفيه ناسخ ومنسوخ


القرآن له علوم عدة ما ناخذه على ظاهر او ما تهوى الانفس



بالنسبه لمسئلة الجهاد الي تتكلم عنها

فأنت متناسي ان ابنائنا على الحدود يحموننا وكم عين ومرابطة باتت تحرس الارض

كم من فساد ومخدرات بذلو ارواحهم لحمايتنا

هل تستطيع ان تخرج هؤلاء من دائرة الجهاد ؟






ان جنحوا لسلم؟

بينكم وبينهم ميثاق ؟



الجهاد له أدله وآداب كثيره ومتشعبه



- ايش مقعدك هنا ؟ ليش ما تطلع دام انك تملك هذا الفكر؟

معليش بس حسيتك من الي يبون يتصيدون للخلق ويديرونهم وهم في مكانهم وحبيت اتأكد


- كثير اعرفهم خرجوا للجهاد ولكن تفاجؤا انهم ينباعون على الكفار ومنهم الآن في غنتناموا ؟


جهاد لمن

- العراق هم من رحب بالعدوا ودخلهم البلد

- افغانستان ابن لادن لقي ربه إن صدقوا في موته لكن هو من درسته امريكا ورعرعته والى الآن مصانعه وتجارته في أمريكا
ثم أخفته لأجل ان يختفي السر معه

هي لعبه لكن لنا عقولنا ونفهمها

- فلسطين ما كان عندهم غير حماس و حركه الجهاد الاسلامي والآن بدأ التشيع في حماس

اللهم انصر المجاهدين في فلسطين والشيشان

[درع الجزيرة]

سألتكـ عن ( أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل ، وليس هناك لبس ، ليست هناك شبهة )

فقلت هناكـ شبهه قديمه
فسالتكـ عنها

فكانت إجابتكـ
الشبهه أن الشيخ إبن باز رحمه الله لم يمنع الجهاد

فلتنظر للسؤال ولتنظر لجوابكـ لتعرف

فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله ، وعبقت القلوب بنشر طيبه فالله الله في إصلاح السرائر فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح الظاهر . ابن الجوزي – صيد الخاطر ص 287

[Abu ali55]

جزاك الله خير اخي درع الجزيره وكل من له مشاركه مفيده بالموضوع


اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

اسأل الله ان يحمينا واباكم شر الفتن ما ظهر منها وما بطن انه عليمً حكيم

[كلانكوف]

السلام عليكم .. أعتذر عن التأخير للرد لأن أسئلتك كانت مهمة ومفيدة جدا وبحثت وسألت عنها وجمعت ألأدلة والبراهين الواضحة وسأرد على أسئلتك على شكل مشاركات لكي لايمل القارئ ، وأسأل الله أن يرنا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ويرنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، اللهم آمين

متى حصلت قصة اصحاب الاخدود ومتى نزل القرآن وقال الرسول احاديثه في تحريم قتل النفس
ولو بنحكم بهذا الحكم فسنحكم لمن يريد ان يتوب بحرق نفسه لأن هذا كان حكم الله على اليهود اذا ارادوا ان يتوبون ..فيه اسباب نزول وفيه ناسخ ومنسوخ

وردت قصة الأخدود في سورة البروج والأحاديث الصحيحة وفيها من العبر والمواعظ والحكم العظيمة والإيمان بكمال وحدانية الله عزوجل وألوهيته وأسمائه وصفاته وعظمته وجبروته ورحمته ولطفه وأيضاً التوبة إلى الله عزوجل والصراع بين الحق والباطل ونصرة الحق وازهاق الباطل والصبر على البلاء والفتن ، وأن الكفر لا يرضى عنا إلا بأحدى أمرين:إما أن نستسلم له ونتخلى عن ديننا ونكفر بالله وإما أن يقاتلنا ، والسورة نزلت بمكّة وجميعها محكم ليس فيها ناسخ ولا منسوخ ، أما تفسيرك للآية فغير صحيح ، وبإمكانك مراجعة تفاسير العلماء لتتأكدي ، وهناك فرق بين من يقتل نفسه في سبيل الله ومن أجل نصرة الإسلام والمسلمين كالعمليات الإستشهادية وبين الذي ينتحر ليخلص نفسه من العذاب. والنبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وسأله قائلا إذا جاءني رجل يريد مالي؟ قال :(لا تعطه مالك) ، قال: فإن قاتلني؟ قال: (قاتله)، قال: فإن قتلني؟ قال: (فأنت شهيد)، قال فإن قتلته؟ قال:(هو في النار) أخرجه مسلم في صحيحه. فإذا كان هذا في إنسان يدافع عن ماله، فكيف فيمن يدافع عن دينه وعن إخوانه المسلمين وعن حرماته ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:( من قتل دون دينه فهو شهيد و من قتل دون دمه فهو شهيد و من قتل دون ماله فهو شهيد و من قتل دون أهله فهو شهيد).

[كلانكوف]

القرآن له علوم عدة ما ناخذه على ظاهر او ما تهوى الانفس..بالنسبه لمسئلة الجهاد الي تتكلم عنها
في مسائل وفقه الجهاد لها علماء أجلاء ومجاهدين ربانيين صادقين مخلصين يطبقون هذه المسائل في ساحات القتال في سبيل الله ، ويعرفون تفاصيلها وأدلتها من القرآن والسنة ولله الحمد والمنة ، وإذا اختلفنا في شيء نرجع إليهم ، أو نرجع إلى أقوال السلف الصالح قبلهم ، وبارك الله فيك على نصيحتك الكريمة أسأل الله أن يرزقنا جميعاً العلم النافع والعمل الصالح ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

فأنت متناسي ان ابنائنا على الحدود يحموننا وكم عين ومرابطة باتت تحرس الارض ، كم من فساد ومخدرات بذلو ارواحهم لحمايتنا .هل تستطيع ان تخرج هؤلاء من دائرة الجهاد ؟
لا لم انسى ؛ ولكن قبل أن أتكلم عن العسكر أقول إن مناصرة الكافرين على الإسلام والمسلمين يعد ناقض من نواقض الإسلام , قال تعالى:{لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ} [المجادلة: 12] ، إقرأي ياأخت الإسلام ماذا قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ورضي عنه: في نواقض الإسلام: (الناقض الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل : قوله تعالى:{وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} ، ويقول رحمه الله تعالى: أصل دين الإسلام وقاعدته أمران: الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له والتحريض على ذلك والموالاة فيه وتكفير من تركه ، والثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله والتغليظ في ذلك والمعاداة فيه وتكفير من فعله) .اهـ ، وفي هذه الآية ، لم يقل فإنه شريكهم او معهم بل منهم أي كافر مثلهم ولا يختلف في ذلك أهل العلم ، يعني مثلاً :من تعاون مع اليهود ضد المسلمين فهو يهودي من اليهود حتى لو يزعم انه مسلم ، والآية صريحة وواضحة ، والعسكري في سلاح الحدود أو في أي قطاع عسكري إذا كان يزعم حب الوطن ويدافع عنه واذا كان حقاً مجاهدٌ في سبيل الله فليعمل بدون راتب!! ، والعسكري جهاده في سبيل الحكام الظلمة الموالين للكفار والملحدين (أمريكا وحلفاءها) على المسلمين فكيف يكون جهاداً في سبيل الله ؟! ، فهل جهاده والغاية منها نصرة الدين وإعلاء كلمة الله عزوجل؟! ، أم حماية الحكام الظلمة وحماية مصالحهم ومصالح اعوانهم الكفار ضد المجاهدين الأبطال الذين سيغزون الأرض كلها لإخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ؟! ، وهذا العسكري من يعطيه الأوامر ؟! ، ومن الذي يسيره ؟! ، هل تسيره أحكام الشريعة ؟! هل يأخذ الأوامر من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟! ، الا يعلم هذا العسكري أنه ينفذ أوامر وقوانين هيئة الأمم المتحدة الكافرة ؟! ، الا يعلم هذا العسكري أنه ينفذ اوامر الأمريكان الكفرة وحلفاءهم تحت غطاء الحكومة الظالمة التي تحكم بلادنا ؟! ، الا يعلم أنه يقاتل في صف الكفار من اليهود والصليبيين والمرتدين من العلمانيين والملحدين ؟! ، فكيف يكون مجاهداً في سبيل الله ؟! ، وهل العسكري هذا يقاتل اليهود والنصارى ومن عاونهم ، ويحمي المجاهدين ؟! ، أم يقاتل المجاهد الذي يريد النفير الى ساحات الجهاد ؟! قال تعالى:{وَمَن يُهَاجِرْ‌ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يَجِدْ فِي الْأَرْ‌ضِ مُرَ‌اغَمًا كَثِيرً‌ا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُ‌جْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرً‌ا إِلَى اللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ ثُمَّ يُدْرِ‌كْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُ‌هُ عَلَى اللَّـهِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورً‌ا رَّ‌حِيمًا}[النساء: 100] ، فكيف يكون العسكري مجاهداً في سبيل الله ؟! ، ولو أن الحاكم أمر العسكري بقتل النساء والأطفال الذين لاحول لهم ولا قوة وبدون سبب لنفذ الأمر بدون نقاش فكيف يكون مجاهداً في سبيل الله ؟! ، وأين العسكري وأين المجاهد ؟! ، فرق شاسع .

[كلانكوف]

تكلمة للسؤال عن العسكر :

، واقرأي ماذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه: في الفتاوى 1/98: (وكثير من المتفقهة وأجناد الملوك، وأتباع القضاة، والعامة المتبعة لهؤلاء يُشركون شرك الطاعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم لما قرأ:{ اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ }. فقال: يا رسول الله ماعبدوهم! فقال: [ ما عبدوهم ؛ ولكن أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم ، وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم ]، فتجد أحد المنحرفين يجعل الواجب ما أوجبه متبوعه، والحرام ما حرمه ، والحلال ما حلله ، والدين ما شرَّعه إما ديناً ، وإما دنيا ، وإما دنيا وديناً ، ثم يُخوِّف من امتنع من هذا الشرك ، وهو لا يخاف أنه أشركَ به شيئاً في طاعته بغير سلطان من الله) ا- هـ ، وقال رحمه الله 10/267:( فمن جعل غير الرسول تجب طاعته في كل ما يأمر به وينهى عنه، وإن خالف أمر الله ورسوله فقد جعله نداً ) ا- هـ ، فهل يقبل العسكري أن يكون ممن قال الله فيهم { فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } ؟! ، ويقول الحبيب صلى الله عليه وسلم:(طاعةُ الإمامِ ـ أي الإمام العام وهو الخليفة المسلم الذي لايوالي الكفرة على المسلمين ـ حقٌّ على المرءِ المسلم، مالم يأمر بمعصيةِ الله عزوجل ، فإذا أمرَ بمعصيةِ الله فلا طاعةَ له ) السلسلة الصحيحة 752 ، وهل يقبل العسكري أن يكون عبداً للمال مرتزقاً مطيعاً للظلمة والمجرمين الذين يعتدون على حرمات الله ؟! ، هل يقبل أن يقال عنه مرتزقاً ؟! ، هل يأمن على نفسه من دعوة المظلومين الذين يعتدى عليهم ويقتلهم ظلماً وعدوانا ؟! ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا) [رواه مسلم] ، وقد ثبت في المعجم الصغير للطبراني ( 1 / 204 ) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يكون عليكم في آخر الزمان أُمراء ظلمة ووزراء فسقه وقضاة كذبة ، فمن أدرك ذلك الزمان فلا يكونن لهم جابيا ولا عريفا ولا شرطيا ) وفي روايةٍ (ولا حارساً) ، ووجه الدلالة لأن فيها إعانة على الظلم ، وقد سُئِل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ، سأله السجان عندما كان في السجن ، قال: يا أبا عبد الله ، الحديث الذي روي عن الظلمة وأعوانهم صحيح ؟ فأجاب الإمام أحمد : (نعم) . قال السجان : فأنا من أعوان الظلمة . قال الإمام أحمد رحمه الله:(فأعوان الظلمة من يأخذ شعرك ، ويغسل ثوبك ، ويُصلح طعامك ، ويـبيع ويشتري منك فأما أنت فمن أنفسهم) ، وهذه القصة ذكرها ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد رحمه الله تعالى في صفحه (397) ، هذا من يحرس الظلمة ، فكيف بمن يحرس أعداء الشريعة والكفار وأعوانهم على المسلمين ؟!

[كلانكوف]

وهذه تكلمة السؤال عن مكافحة الفساد والمخدرات ..

واما عن المخدرات فلماذا لايسمونها مكافحة المخدرات بدل سلاح الحدود ؟! ، بل لماذا لايسمونها مكافحة الحرام بدل مكافحة المخدرات ؟! ، أم أن المخدرات هي الحرام وغيرها ليست حراماً !! ، أم لأن أمريكا حرمتها فحُرمت دولياً !! ، ولماذا شرعوا جواز السفر والإقامة ؟!، مالفائدة منها اذا كانوا يحمون البلاد من المخدرات والممنوعات !؟ الا تكفي البطاقة الشخصية إذا كان ولا بد من باب الأمن والأمان ؟! ، وهذه الحدود وضعت لصالح من ؟! ، للمسلمين أم للكفار؟! ، الم يشرعها الكفار لتبقى الحزبية والتفرقة والتزميق بين المسلمين بإسم القومية والوطنية ، ولتضعف الأمة الإسلامية وتسيطرعليها وعلى دينها وعلى خيراتها !! ، فكيف نريد ان نوحد صفوف الأمة ونجمع كلمتهم ونحن نتعاون على الإثم والعدوان ونفرق انفسنا بالجنسية والوطنية والقومية ؟! ، لماذا لانأخذ بالنصوص الشرعية التي تأمرنا بإقامة الحدود ؟! ، ليست الحدود الدولية انما حدود الله عزوجل ، مثل حد القصاص وحد السرقة وحد الزنا واللواط وحد المسكر وغيرها من الحدود الإسلامية المعطلة ؟!، وإذا الحدود الشرعية تطبق ؟! ، على من تطبق اذا كانت تطبق ؟! ، والمخدرات والخمور واللواط والزنا وكثير من الجرائم منتشر وبكثرة في بلادنا فأين تطبيق الحدود الشرعية ؟! ، والأرض كلها لله عزوجل ولا يحق للكفار أن يحكموا فيها ، فالحكم لله وحده لاشريك له ، يحكم به اهل الإسلام ، وبلدنا دار إسلامية لكل المسلمين الابيض والاسود والعربي والأعجمي السعودي وغير السعودي وتحكمهم الشريعة ، والبلاد الاسلامية واحدة ولابين المسلمين حدود دولية ، والحدود المرسومة بين الدول الإسلامية من دين الكفار ويجب ان تزول هذه الحدود لأنها ليست من دين الإسلام في شيء.

[كلانكوف]

ان جنحوا لسلم؟ بينكم وبينهم ميثاق ؟
كل المسلمين ونحن معهم نحب السلام ولكن أمريكا وحلفاءها الصليبيين العلوج والمرتدين العرب لن يدعونا في سلام قال تعالى:(وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ), يخبرنا الله هنا أنهم سيواصلون قتالنا إلى أن نرتد عن ديننا ونلتحق بهم, بعبارة أخرى فإن هذه حرب بقاء , فهل هناك مجال للتعايش السلمي في وجه مثل هذا التهديد؟ لا ، إذن لا سلام ولاميثاق بيننا وبين الكفرة ناقضي العهود ، يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيرهذه الآية قال تعالى:{كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ لَا يَرْ‌قُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْ‌ضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُ‌هُمْ فَاسِقُونَ}[التوبة: 8] : [يقول تعالى محرضا للمؤمنين على معاداة المشركين والتبري منهم ، ومبينا أنهم لا يستحقون أن يكون لهم عهد لشركهم بالله وكفرهم برسول الله ولو أنهم إذ ظهروا على المسلمين وأديلوا عليهم ، لم يبقوا ولم يذروا ، ولا راقبوا فيهم إلا ولا ذمة] اهـ . ومعنى فاسقون في هذه الآية كما في تفاسير العلماء: تعني المشركين الكافرين.

[كلانكوف]

الجهاد له أدله وآداب كثيره ومتشعبه
الجهاد ياأختي الكريمة خير وعز وفلاح في الدنيا والآخرة ، ومدرسة الجهاد تحيي القلوب ، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [الأنفال:24] ، فهل استجبنا داعي الله حتى يستجيب الله لنا ؟ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ} [التوبة:38] ، فإن الحياةَ كلُّ الحياةِ بالجهاد في سبيل الله تعالى ، حياة في الدنيا والآخرة قال تعالى: { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170)}[آل عمران] ، وهي أكبر مدرسة للعلم والعمل معاً ، وتربي النفس وتزكيها على مكارم الأخلاق والآداب وعلى الصبر وعلى التواضع والحب في الله والبغض في الله وعلى التضحية والإخاء وعلى العزة والكرامة وتطهر القلوب من الأحقاد والضغون والشكوك ، مدرسة الجهاد أكبر دعوة إلى الله عزوجل ، لو أتكلم عن الجهاد وفضل الجهاد ماوفيت حقه مجلدات عظيمة ، والله إن اللسان ليعجزُ عن وصفِ حقيقةِ ولذة الجهاد ، هذه اللذة التي لا يعرفها إلا من ذاقها وجربها ، فَسَرَتْ روح العز والنصرةِ في دمه وملكتْ فؤاده وخالطتْ أحشاءَه.

[كلانكوف]

- ايش مقعدك هنا ؟ ليش ما تطلع دام انك تملك هذا الفكر؟
أنتِ على حق ولكن هل يعني إذا لم أهاجر وأجاهد في سبيل الله فلا يحق لي كمسلم أن أحرض على الجهاد في سبيل الله ؟! ، والله لا اقبل لنفسي المذلة مادام فيني قلب ينبض ، والله لن أسمح لنفسي أن أكون منافقاً ذليلاً خائفاً من مخلوقات الله عزوجل ، والله لن أسمح لنفسي بأن أرى الإسلام يهان والباطل يعلو على الحق وأصمت ، والله لن أقبل لنفسي بأن أعصي الله عزوجل واتعاون مع المنافقين والكفرة وأعينهم على تخويف شباب المسلمين من العلوج الصليبيين والأبناء الغير الشرعيين من الكفرة الأنجاس الجبناء ، ولكن وسأحرض ماحييت إلى أن تكون العزة والغلبة للإسلام والمسلمين في كل مكان ويدفع الكفار وأعوانهم الجزية وهم صاغرون ، وسأسعى إلى الهجرة عاجلاً غير آجلاً إلى ساحات القتال في سبيل الله ، ولن يردني أحد إلا الله عزوجل ، وأسأل الله الإخلاص والقبول ، اللهم آمين ،

[كلانكوف]

ليش ما تطلع دام انك تملك هذا الفكر؟

، ولكن ، هل الجهاد في سبيل الله فكر ؟! أي فكر ؟! هذا ليس فكر بل هذه عقيدة ، بل الذي يترك الجهاد في سبيل الله بدون سبب شرعي فهو منافق ، والجهاد فريضة فرضها الله عز وجل على المسلمين للدفاع عن النفس والعقيدة ورد الاعتداء ، ولا سبيل للوصول إلى نصر الأمة الإسلامية والتمكين لها في الأرض إلا بالقتال في سبيل الله ، واقرأي ماذا قال الله عزوجل للذين يتخلفون عن الجهاد في سبيله في سورة التوبة من الآية 81 إلى الآية 96 ، وهل تؤمنين بهذه الآيات الكريمات والأحاديث النبوية ؟! قال تعالى: {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ}[النساء: 74] ، وقال تعالى:{الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ} [النساء: 76] ، وقال تعالى: {فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76] ، وقال تعالى:{إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [التوبة:39] ، وكيف لا ينفرون وربهم سبحانه وتعالى يدعوهم للنفير على ما هم عليه: شباباً وكهولاً، ركباناً ورجالا ، وقال تعالى:{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[التوبة: 41] ، وقال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ‌ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [التوبة: 123] ، وقال تعالى:{ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَ‌ةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَ‌امِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ‌ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُ‌وا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَ‌جَةً عِندَ اللَّـهِ ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) }[التوبة] ، وقال صلى الله عليه وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون" (رواه البخاري) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :(مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طَارَ عَلَيْهِ يَبْتَغِي الْقَتْلَ وَالْمَوْتَ مَظَانَّهُ أَوْ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنْ هَذِهِ الشَّعَفِ أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الْأَوْدِيَةِ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ وَيَعْبُدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ لَيْسَ مِنْ النَّاسِ إِلَّا فِي خَيْرٍ) رواه مسلم ، وقال صلى الله عليه وسلم:(أَنَا زَعيمٌ _ والزَّعيمُ الحَميلُ _ لِمَنْ آمَنَ بي، وأَسْلَمَ وهَاجَرَ بَبيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ ، وبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ ، وَأَنَا زَعِيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ ، وَجَاهَدَ في سَبِيلِ اللهِ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ ، وَبِبَيْتٍ في أَعَلَى غُرَفِ الجَنَّةِ، مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، لَم يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَباً ، ولا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَباً يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوت) رواه النسائي وصححه ابن حبان والألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم:(جاهدوا المشركين بأموالكم ، وأيديكم ، وألسنتكم) رواه النسائي وصححه الألباني ، وقال صلى الله عليه وسلم:( إذا تبايعتم بالعينة ، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذُلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) اسناده صحيح رواه ابن تيمية في القواعد النورانية ، في هذا الحديث لقد اشترط الحبيب صلى الله عليه وسلم للرجوع الى الدين برجوعنا الى الجهاد في سبيل الله فمن ترك الجهاد فقد ترك الدين ، وأي إسلام بلا ولاء ولا براء ولا جهاد في سبيل الله !؟ ، فبِمَ ندخل الجنة إذن ؟!

[كلانكوف]

معليش بس حسيتك من الي يبون يتصيدون للخلق ويديرونهم وهم في مكانهم وحبيت اتأكد
مع إحترامي وتقديري الشديد لكِ ياأختي الكريمة ، هذا ليس إحساساً أبداً !! ، بل سوء ظن ووسواس ، أعوذ بالله من سوء الظن ، أعوذ بالله من شر الوساس الخناس ، ولو كان كان عندك إحساس وقلب ينبض لما تكلمتي بهذا الكلام ، وهل تعينين على الإثم والعدوان ؟! ، هل تساعدين المنافقين والكفرة على تخذيل المسلمين وإماتت شعيرة الجهاد وعصيان أمر الله عزوجل ؟! ، هل تقفين في صف الكفرة والمنافقين ؟! ، كيف تقبلينها لنفسك ؟! ، يتصيدون !! ، عجباً والله !! ، زمن الغربة وربي ، وهل الذي يحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهجورة في قلوب المسلمين الميتة ، ويحرض على الجهاد في سبيل الله كما امرنا الله في كتابه قال تعالى: {فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً}(النساء:84) ، يكون صياداً ؟! ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إن لله وإنا إليه راجعون ، والذي رفع السماء بغير عمد وأحيا العظام وهي رميم إني اتمنى الشهادة كما تمناها المجاهدون في سبيل الله في ساحات الوغى ، بل كما تمناها إمام المجاهدين وسيد ولد آدم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال:(ولوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل) رواه البخاري ، سلامي على المجاهدين في أي مكانٍ حَلُّوا وفي أي قُطْرٍ نزلوا! ، اللهم إنك تراني وتسمعني وتعلم مافي نفسي ولا أعلم مافي نفسك إنك أنت علام الغيوب ، اللهم ياواحد ياأحد يافرد ياصمد إن صدق ظنُّ هذه الأخت الكريمة بأني اتصيد للمسلمين واريد لهم الإساءة فرد كيدي في نحري واجعلني عبرة للمعتبرين يارب العالمين ، وإن كنتُ كاذباً في دعوتي للجهاد في سبيلك كما أمرتني فافضحني أمام الخلق في الدنيا قبل الآخرة يارب العالمين ، اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك مقبلاً غير مدبرا ، اللهم عجل لي النفير في سبيلك ، اللهم الحقني بالمجاهدين ، اللهم لاتحرمني الموت في سبيلك يارب السموات والأراضين ، اللهم احفظ امير المؤمنين الملا محمد عمر والشيخ أيمن الظواهري والشيخ أبو بصير ناصر الوحيشي والشيخ أبو بكر البغدادي وجميع قادتنا ومشايخنا واجعلهم شوكة في حلوق أعدائنا ، اللهم احفظ سائر المجاهدين بحفظك واكلأهم بلطفك ، اللهم كن لنا ولهم عوناً ونصيراً ، اللهم أنت عضدنا وأنت نصيرنا بك نصول وبك نجول وبك نقاتل وأنت المستعان على ما يصفون سبحانك ، اللهم إنا قد كفروا بالطواغيت وآمنا بك وبرسالاتك ونرجوا منك النصر والتمكين أو الشهادة في سبيلك يارب العالمين ، فلا تردنا مخذولين خائبين ياسميع يامجيب الدعاء يالله ، اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت ويا محيي العظام لحما بعد الموت ، عليك بأمريكا وعملائها أجمعين ، اللهم عليك بأمريكا ومن والاها ، اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر ، اللهم اجعلهم أحاديث ومزقهم كل ممزق ، اللهم أرنا فيهم آية من آياتك ، اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك ، اللهم اشدد وطأتك على أمريكا ، اللهم اجعلها عليها وعلى عبيدها سنين كسني يوسف ، اللهم آمين ، اللهم آمين ، اللهم آمين.

[كلانكوف]

- كثير اعرفهم خرجوا للجهاد ولكن تفاجؤا انهم ينباعون على الكفار ومنهم الآن في غنتناموا ؟ كثيييير!!
هذا السجن مخصص لكافة "الإرهابيون" المسلمون والذين يشتبه فيهم أو يمثلون خطرا على المصالح الأمريكية الصليبية ، قال تعالى:{وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّ‌بَاطِ الْخَيْلِ تُرْ‌هِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّـهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِ‌ينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّـهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [الأنفال: 60] ، ، بل هناك من ليس له أية صلة بأحد من المجاهدين إنما مجرد إشتباه ، فتأمر عبيدها حكام الدول الإسلامية المحتلة وجنودهم بالقبض عليه وارساله إلى السجن ، قال تعالى: {وَإِذْ يَمْكُرُ‌ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِ‌جُوكَ ۚ وَيَمْكُرُ‌ونَ وَيَمْكُرُ‌ اللَّـهُ ۖ وَاللَّـهُ خَيْرُ‌ الْمَاكِرِ‌ينَ}[الأنفال: 30] ، ولكن أقول ياأختي الكريمة: لقد أسر من هم خير منهم ، من السلف الصالح من الأنبياء والصحابة رضي الله عنهم ومنهم من عذب ومنهم من قتل ومنهم من فك أسره ومنهم من قاتل وهو في الأسر وجاهد وخرج من السجن ، والله سبحانه وتعالى مع الصابرين ويحبهم ولن يضيعهم ولن يضيع عملهم وبشّرهم بجنات خالدين فيها وسماهم المحسنين ، وتذكري أن الناس يبتلون على حسب دينهم وعلى حسب صبرهم وإن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ، ولنا في قصة الأخدود عبرة وعظة ، ولنا في سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وإبراهيم عليه الصلاة والسلام وسيدنا يوسف عليه الصلاة السلام ويحيى وأبيه زكريا عليهما الصلاة والسلام ، وغيرهم كثير عبرة وعظة ، قال تعالى:{ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَ‌اتِ ۗ وَبَشِّرِ‌ الصَّابِرِ‌ينَ ، الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَ‌اجِعُونَ ، أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّ‌بِّهِمْ وَرَ‌حْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ}[البقرة: 155-157] ، وقال تعالى:{ قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ‌ فَإِنَّ اللَّـهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ‌ الْمُحْسِنِينَ }[يوسف: 90] ، هذا بالنسبة للرجال أما النساء الصالحات مثل السيدة مريم عليها السلام اتهمها اليهود لعنهم الله بالزنا والسيدة آسية عليها السلام والسيدة سمية أم عمار رضي الله عنها ، فهولاء السابقين بذلوا أرواحهم لإعلاء كلمة الله عز وجل ، فهل يجوز لنا أن نقول لهم ، ماذا استفادوا ؟! ضيعوا أنفسهم ؟! ، مايقوله إلا كافر أو من في قلبه مرض ، يااختي الكريمة العاقبة للمتقين ، أما عاقبة الكفرة والمنافقين في الدرك الأسفل من النار ، وهذه السجون والإبتلاءات تزكية للنفس ، قال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب: (وسمعت شيخ الإسلام أبن تيمية قدس الله روحه يقول: [أن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة] وقال لي مرة: [ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري إن رحت فهي معي لا تفارقني إن حبسي خلوة وقتلي شهادة وإخراجي من بلدي سياحة]، وكان يقول في محبسه في القلعة: [لو بذلت ملء هذه القاعة ذهبا ما عدل عندي شكر هذه النعمة] أو قال:[ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير ونحو هذا] وكان يقول في سجوده وهو محبوس: [اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله]، وقال لي مرة: [المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى والمأسور من أسره هواه] ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه، وقال:(فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب)..إلى أن قال ..... وكان بعض العارفين يقول: [لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف]، وقال آخر: [مساكين أهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا أطيب ما فيها ؟ قيل: وما أطيب ما فيها ؟ قال: محبة الله تعالى ومعرفته وذكره أو نحو هذا]، وقال آخر: [إنه لتمر بالقلب أوقات يرقص فيها طربا] وقال آخر: [إنه لتمر بي أوقات أقول إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب ] ) ج 1 / ص 67 ، فالمؤمنون الموحدون يعبدون الله حبا وخوفا ورجاء، لا كما يدعيه أهل الضلال من إنهم يعبدون الله بالحب وحده ، ويجعلون ذلك من توحيد الخواص أو خواص الخواص ، أما من يعبد الله بالحب والخوف والرجاء فهم عوام المسلمين، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب العبودية: (وقال من قال من السلف من عبَد الله بالحب وحده فهو زنديق، ومن عبده بالرجاء فهو مرجئ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد، ولهذا وجد في المتأخرين من انبسط في دعوى المحبة حتى أخرجه ذلك إلى نوع من الرعونة والدعوى التي تنافى العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح إلا لله، ويدعى أحدهم دعاوى تتجاوز حدود الأنبياء والمرسلين، أو يطلبون من الله ما لا يصلح بكل وجه إلا لله لا يصلح للأنبياء والمرسلين، لا يكون محبا لله إلا من يتبع رسوله ,وطاعة الرسول ومتابعته تحقيق العبودية) ج 1 / 37.

[كلانكوف]

جهاد لمن - العراق هم من رحب بالعدوا ودخلهم البلد
قال تعالى: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (29) } [الفرقان] ، ياأختي الكريمة: ولاءنا لله ولرسوله وللمؤمنين ولا مولى للكافرين ومن عاونهم ، وأما من هم الذين رحبوا بالعدو ودخلوهم البلاد ؟! ، فهل يمكن أن نقول كل أهل العراق هم من رحب بالعدوا ودخلهم البلد ؟! ، فماذنب المسلمين المستضعفين ؟! ، ولماذا لا تلومي علماء السوء والحكام الخونة الذين عطلوا الجهاد وتعاونوا مع العدو ؟!، لماذا لا تلومي أغلب شباب الإسلام اليوم الذي يتحرش بأخواته المسلمات ويغازلهم ؟! ، هل تريدين أن نكون أذلة لليهود والنصارى والمجوس ؟! ، هل تقبلين أن يهان الإسلام والمسلمين ؟! ، احمدي الله واستغفريه و لاتتشمتي بالمسلمين وإلا سيبتلينا الله بسبب لسانك ، ويعاقبنا على هواننا في المسلمين ، وتركنا لنصرتهم ، فيستباح عرضنا وبلادنا ولا أحد سينصرنا بعد ذلك ، استغفر ربك ، اتريدننا ان نصمت ونترك اخواتنا المسلمات في سجون الصليبيين واعوانهم ؟! ، اتريدننا ان نصمت ونترك الكفرة يستحلون دماء المسلمين المستضعفين ؟! ، لو انك مكانهم اتقبلينه على نفسك ؟! ، ولقد أمرنا الله عزوجل بفك أسرى المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، سواءاً كان عراقي أو غير عراقي من أيدي الكفار ، قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُ‌وا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُ‌وا أُولَـٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُ‌وا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُ‌وا ۚ وَإِنِ اسْتَنصَرُ‌وكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ‌ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ ۗ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‌}[الانفال: 72] ، قال صلى الله عليه وسلم:( مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ ، وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَهُ) رواه أبوداود وأحمد-صحيح الجامع ، وفي هذا الحديث لم يقل امرءاً سعودياً أو غير سعودي ولم يقل محتل يهودي أو صليبي خائنوا العهد والميثاق ، ولم يقل محتل مجوسي خائن الذمة ، بل قال امرءاً مسلماً ، أي مسلم ، أيّن كانت جنسيته وفي أي بلد كان ، وأيْن نحن من قوله تعالى: [وَالمُؤْمِنوُنَ وَالمُؤْمِناَتِ بَعْضُهمْ أَوْلِياء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ باِلمَعْرُوفِ ويَنهْوْنَ عَنِ المنُكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطيِعونَ الَله ورَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ الله إِنَّ الله عَزيزٌ حَكِيمٌ] (التوبة: 9) ، وأين غيرتك على الإسلام والمسلمين ؟! ، وأين حميتك على الإسلام والمسلمين ؟! هل تريديننا أن نكون أذلة على الكافرين أعزة على المؤمنين ؟! ، إذا هذه أفكارك وهذا معتقدك فعلى ماذا تنتقدين بفكر الجهاد ومعتقده كما تقولين ؟! ، الِــأَنهم طلبوا رضى الرحمن ، أم لأنهم طلبوا العزة والكرامة ، أم لأنهم باعوا أرواحهم رخيصة في سبيل الله ؟! ، أم لأنهم دافعوا عن أعراض النساء المسلمات الممغنصبة ؟! ، أتريدننا ان نكون أهل دياثة مثل العلمانيين والليبرالين ؟! ، اتريديننا أن نكون مثل علماء السوء ؟! ، هل تقبلين أن يكون شباب الإسلام ديوثين ؟! ، هل تقبلين أن يكون قدوات شبابنا هم مغنون وممثلون ونجوم الرياضة من الفساق العصاة والكفار بدلًا أن يكون الرسول وأصحابه والمؤمنون الأتقياء ؟! ، وهذا حال شبابنا اليوم إلا مارحم ربي ، وهل تقبلين أن يبتليك الله بزوج أو أب او أخ أو إبن ديوث ؟! ، فكيف ببلاد بأكملها تنتهك عرضها ؟! الاتخافي من هذا الكلام فينزل الله عليك غضبه ؟! ، لن أدعي عليك ولكن أسأل الله أن يهدينا وإياك إلى الصراط المستقيم ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، إنا لله وإنا إليه راجعون.

[كلانكوف]

- افغانستان ابن لادن لقي ربه إن صدقوا في موته لكن هو من درسته امريكا ورعرعته والى الآن مصانعه وتجارته في أمريكا ثم أخفته لأجل ان يختفي السر معه هي لعبه لكن لنا عقولنا ونفهمها
ابن لادن هكذا !! أمير وقائد الجيوش الإسلامية ورايتها التوحيد والسنة نقول عنه ابن لادن هكذا !! ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، اسمه الشيخ أسامة بن لادن رحمه الله ورضي عنه وأدخله الفردوس الأعلى ، اللهم آمين ، وإذا كنتِ مسلمة فلماذا لاتترحمين على الشيخ أسامة رحمه الله ؟! ، لن تخسري شيئاً إذا دعوتي له بالرحمة والمغفرة ، إلا اذا كنت تعتبريه كافر فهذا راجع لعقيدتك ودينك ؟! ، فمعتقد أهل السنة الدعاء بالرحمة لأموات المسلمين ، والله أعلم إذا انتِ شيعية أم سنية أم علمانية ؟! فأنا أخاطبك كمرأة سنية ، والجهاد لاينتهي ولا يتوقف بموت الشيخ أسامة بن لادن تقبله الله ، فقد مات من هو خير منه من السابقين الأولين وهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين والجهاد باقٍ إلى يوم القيامة ، وهل عندك دليل أن امريكا صنعت الشيخ اسامة تقبله الله ؟ هل أمريكا إله حتى تصنعه ؟! سبحان الله !! ، وهل عندك دليل على ان الشيخ أسامة رحمه الله كان عميلاً للأمريكان الصليبيين؟!، ياأختي الكريمة: من علامات المنافق إذا حدث كذب ، فهل تقبلين أن تكوني منافقة ؟!، وتذكري كلامك هذا يوم القيامة ، والله ستسألين إن لم تتوبي وتستغفري ربك ، ولماذا الشيخ تقبله الله حارب امريكا الكافرة وحلفاءها من الكفرة والمرتدين إذن ؟! ، والشيخ أسامة تقبله الله أنفق امواله كلها في سبيل نصرة الدين واهله وترك الدنيا وقصورها ورفع راية الجهاد وانتصر للمسلمين ونشر الجهاد في كل مكان ، والله لم يخذله ولم يضيعه ولم يتركه والرجال المؤمنين الصادقين لم يخذلوه بل وقفوا معه وجاهدوا معه ، فأجر كل المجاهدين يكون مثل أجرهم له إلى يوم القيامة ، فالدال على الخير كفاعله ، ولكن الأمة الإسلامية خذلته واتبعت عملاء اليهود والنصارى والمجوس ، والشيخ أسامة قاتَلَ أكبر دولة كافرة على وجه الأرض وأذلها ووضع أنفها في القاع ، والحمد لله افغانستان قوية والعراق قوية بالله تعالى ثم بالمجاهدين وانتصروا ولم ينهزموا ، وأما امريكا حامية الصليب التي دعمت النصرانية في كل مكان للقضاء على الإسلام ، سقطت وافلست مادياً ، وانهزمت عسكرياً ولكن الإعلام يضحك على عقول بعض السذج من المسلمين ، وبعد سقوط أمريكا إقتصادياً من الذي دعمها وقوى شوكتها ؟! ، اليس الحكام العرب الخونة ؟! ، والغرب اليهود والصليبيين اليسوا كفاراً وأعداءاً للإسلام والمسلمين ؟! ، الم يعتدوا على بلادنا ؟! الكفار يقتلون المسلمين في كل مكان أمام أعين الكاميرات ويقصفونهم بالصواريخ ويعتدون على اخواتنا وأمهاتنا ، واهنوا ديننا ، وإذا دافع المجاهدين عن أخواتنا وأهالينا نقول إنهم عملاء لليهود والصليبيين ؟! وإنهم قتلة ومجرمين !! ، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ، من سينقذهم بعد الله إذن ؟! ، علماء السوء أم حكام العرب الخونة ؟! ، ولماذا نصدق كلامهم ونكذب المجاهدين ؟! ، ولماذا لا نصدق المجاهدين ؟! ، أين أنت من كلام الله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119] ؟!، الا تعلمي ان من صفات المنافقين أن بعضهم أولياء بعض ؟! ، قال تعالى: {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُ‌ونَ بِالْمُنكَرِ‌ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُ‌وفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ نَسُوا اللَّـهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ اللَّـهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ‌ نَارَ‌ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّـهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)}[التوبة] فهل تقبلين أن تكوني منهم ؟! ، وأما الشيخ أسامة رحمه الله ورضي عنه فقد طلب ماعند الله ، وماعند الله هو خير وأبقى ، قال تعالى:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }[الأحزاب23] ، فالله سيكفيه وسينتقم له وسينصره على من يعاديه ، عاجلاً غير آجل ، وسيرنا الله فيهم يوماً أسوداً ، فقد قال الله عزوجل في كتابه : (أليس الله بكافٍ عبده) الزمر/36

[كلانكوف]

- فلسطين ما كان عندهم غير حماس و حركه الجهاد الاسلامي والآن بدأ التشيع في حماس
اللهم انصر المجاهدين في فلسطين والشيشان
حماس وحركة الجهاد الإسلامي
من هم زعماءها وأعضاؤها ؟ وماهي مبادئهم ؟ وماهي أهدافهم وغاياتهم ؟ وماهي عقيدتهم ومناهجهم ؟ ومن يوالون ومن يعادون ؟ وماهي مواثيقهم ومعاهداتهم ؟ ومن أين لهم التمويل الذي يستندون إليه ويستمدون منه القوة بعد الله عزوجل ؟ كل هذا يُعرف هل هي جماعة تجاهد في سبيل الله أم في سبيل الطاغوت ، وهناك من تشيع وهناك من الحد وهناك من تنصر وهناك من أسلم وجاهد ومات على الإسلام ، اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم آمين ، فنحن مادمنا متمسكين بدين الإسلام وتعاليمه فلن يخذلنا الله، ومادمنا متوكلين على الله حق التوكل فلن يذلنا الله ، ومادام في الأمة عرق ينبض بلا إله إلا الله محمد رسول الله فلن تنهزم أبداً ، فكيف ينصر فلسطين والشيشان فقط !! وأين بقية الدول ؟! ، اللهم انصر المسلمين في كل مكان ، اللهم آمين.



انتهى ولله الحمد

[دوحه غَنّاء]

اولا : أتمنى انك ما تكثر في التفاصيل والشرح مثل تحديد قصة الاخدود و و و

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً، ومعه تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يديه يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً)).

وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمداً فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم))


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فأثبتته فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الرجل الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر



أحاديث تحريم قتل النفس واضحه ولا تحتاج الى تئويل

ولا ان احد يستثني منها ما يريد التحريم عام



ثانيا : قلت لك الجهاد فيه ناسخ ومنسوخ في آياته وفيه آداب واحاديث لرسول وانت لا زلت تستشهد في غير موضعه

لا احد ينكر الجهاد لكني ادعوا الى ان لا ناخذ ببعضه ونترك بعض



ثالثا: من قلت انهم علماء الجهاد في نظرك ولكن انا لا أؤمن بأنهم علماء في الجهاد


رابعا: مناصرة الكفار في نظرك ما ادري كيف فاهمها أو مفهمينك اياها لأني لو افقد عقلي وأخذ فكرك اول ما بكفر أهل بيتي لكن الحمد لله

ثم انت من تكون حتى تخرج من المله وتدخل في المله من تشاء لايكون لك علاقه بالمتسردب الي يدعون انه يعلم الغيب ويوحى اليه؟؟


مب على كيفك تخرج وتدخل في الاسلام

الاسلام أحل الزواااج بالكافره

فهل اذا تزوجت كافره تعتبر موالي للكفار؟

اين كان رمح الرسول صلى الله عليه سلم بعد وفاته؟

من هو الذي صنع المشط والمشاطه لرسول صلى الله عليه وسلم؟

أما كانوا اليهود في المدينه مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا يسكنون بجوارهم ولهم حق الجيره؟
ما كانوا معهم في السوق ويبيعون ويشترون معهم ؟

قبل الرسول الكتف واكل منها ؟


الحجاج على ما سوى بالمسلمين ما احد كفره


مناصرة الكفار على المسلمين متى صارت ذي ؟

هل كانوا المرابطين يعطون اجر على رباطهم؟ (ولاحظ الاجره قديما لا تقتصر على الدراهم ) هل كان هناك من يراعي أهلهم؟

كذالك الحال الآن



خامسا: تقول ما ارضى المذله ثم تقول ما بتطلع تجاهد ثم تقول بأظل احرض ثم تقول لا تسيئين الظن

حدد وضعك بالظبط ؟؟؟

معناته اني صادقه في احساسي انك تبي تحرض وانت في مكانك بس قول بلا فعل




سادسا: اذا قلط ضيف في بيتك وانت ظيفته وهو عدوي لا يحق لي اني اطرده من عندك


كذالك الحال في العراق أما انك تحرفه الى استهزاء لا لم افقد عقلي حتى استهزء واعلم ان هناك مستضعفين وادعوا الله لهم النصر أما اني سأقول ننقض العهود ونقتحم البلاد لا


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72)




سابعا : ابن لادن ليس شيخ ولا اعتبره شيخ كثير ما سمعت حتى من علمائنا انه مجتهد لكن اخطاء الاجتهاد

أما من رؤيتي لتاريخه فلا

لا احد ينكر مصانعهم في امريكا ؟ حتى ابنه عمر عندما ظهر تبين اين كانت عيشته؟؟ فكيف تسأل عن امر قد بان للعيان


- عندما حقق رغبة امريكا في اسقاط الاتحاد السفيتي عاد الى افغانستان فأين وقفته مع الشيشان ؟


- عندما دعمته امريكا في الحرب على الاتحاد اين كلامكم عن الولاء والبراء ومولات الكفار؟


- هل تريد اقناعي انه استطاع ان يخطف الطائرات من مطار امريكا وحرفها عن مسارها دون علم

الامن في المطار - وامن الطائره - وعدم ابلاغ الطيارين لمراكز الطيران بالاختطاف حتى الملاحه الجويه لم تستطيع تحديد مسار الطائرات


اجزم انها خطه مدروسه بينه وبين امريكا لتكون بدايه لتحقيق كثير من الرغبات

ومنها الاستيلاء على كنوز افغانستان والعراق


ما هي العلاقه بين امريكا وايران وابن لادن؟

عندما تغزوا امريكا بلاد تولي الروافض لتحكمها ؟ وعندما ادعوا مقتل ابن لادن لجئة اسرته الى ايران ؟


هو طعم استخدمته امريكا ولكن اقول ان مات فقد افضى الى ربه وعلى الله حسابه


ثامنا : انصحك انك تأخذ بكتب السابقين الاولين وتترك المعاصرين فيما اشكل عليك




اللهم انصر الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين

وثبت أقدام المجاهدين وايدهم بنصرك

اللهم من اراد بالمسلمين سوء فرد شره وكيده في نحره

[درع الجزيرة]

أخي كلانكوف إعتقدت أن النقاش إنتهى وهاأنت تعود لما قد بينته لكـ سابقاً أنت تقول الجهاد ولاأحد من المسلمين يختلف على فرضية الجهاد ولكن أنت بدل أن تدعوا لمجاهدة الكفار تقول أنه يجب محاربة المسلمين هذا هو الهرج اما بخصوص قولكـ للاخت لاأريد أن أدعوا عليكـ فليس هذا بأخلاق المسلمين لايجب أن تدخل في ذمتكـ هذا في عقيدته خلل هذا منافق هذا كافر هذا موالي لم يأمرنا الله سبحانه وتعالى بتصنيف الناس نحن لنا الظاهر والسرائر يعلمها الله وستظهر في يوم تبلى فيه السرائر إشتغل بما ينفعكـ في الدنيا والآخرة وإتركـ مايضركـ ولنتّبع ماأمرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسار عليه سلف الامة ولنتقي الله لنصلح أنفسنا أولاً ونستخدم سلاحنا الدعاء وندعو الله أن يوحد صف الإمة ويكشف الغمة ويوحد كلمة المسلمين
إن شاء الله تكون وضحت الصورة
سبب ذلنا وهواننا وضعف قوتنا هو عدم تمسكنا بكتاب الله وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم
والمصيبة أن تغيّب عقولنا وأن تسترق أفئدتنا بالذنوب وأن تستباح العظائم والمنكرات والنتيجه يطمس على القلوب
ولايجب علينا ان نيأس ونقنط من رحمة الله فالدين والإسلام عزة لمن أراد العزة والبشارة قادمة والدين منتصر لامحاله
قال تعالى : {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }

قال عليه الصلاة والسلام : (( والذي نفسي بيده لا تمر الليالي والأيام حتى يدخل هذا الدين كل بيت مدر و وبر بذل ذليل أو بعز عزيز عزا يعز به الله الإسلام وأهله ، وذلا يذل الله به الكفر وأهله ، تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ))

الجميع على ثغرة من ثغر الدين

أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين

[كلانكوف]

قبل أن تقراي ردي أريد منك طلباً:
إذا كنتِ فعلاً سنية وعقيدتك سنية فترضي عن معاوية وعن أبيه سفيان رضي الله عنهما وترحمي على يزيد رحمه الله بن معاوية رضي الله عنه ، لأن أكثر ردودك لايقولها مسلم ، وما رأيك بالعلماني والليبرالي ؟! هل هم مسلمين ؟! ولماذا لاتترحمين على الشيخ اسامة تقبله الله ؟ هل هو كافر عندك ؟! لأن عدم ترحمك عليه دليل على تكفيرك له (بـــاطنياً) وأنه ليس بمسلم ؟ فهل يجوز تكفير مسلم بدون دليل او بمجرد الشكوك والظنون؟!



اولا : أتمنى انك ما تكثر في التفاصيل والشرح مثل تحديد قصة الاخدود و و و ... ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً، ومعه تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يديه يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً)).
وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمداً فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم))
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام هذا من أهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال وكثرت به الجراح فأثبتته فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الرجل الذي تحدثت أنه من أهل النار قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فأذن لا يدخل الجنة إلا مؤمن وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
أحاديث تحريم قتل النفس واضحه ولا تحتاج الى تئويل
ولا ان احد يستثني منها ما يريد التحريم عام
لاشك ان الأحاديث التي أحضرتيها تتكلم عن المنتحر ولا أخالف على ذلك ، ولكن عندي استفسار لم افهم هذه الجملة (ولا ان احد يستثني منها ما يريد -التحريم عام) هل يعني ان العمليات الإستشهادية تدخل في التحريم العام لقتل النفس أم تستثنى ؟! وماذا عن قصة الغلام الذي قتل نفسه وجر معه أمة من الناس ؟ هل نردُّه وننكره ولا نأخذ به ؟! إذا رددتيه وأنكرتيه ولم تأخذي به فأنتي كافرة تخرجين من مللة الإسلام لأنكِ تعلمين أن قصة الأخدود نزلت بها سورة وذكر لها حديث صحيح رواه مسلم ، وأن السورة محكمة وليست ناسخاً ولا منسوخاً يعني يجب الأخذ بها ، وكل من يرد حديث صحيح من احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم أو ينكره وهو يعلم أنه صحيح حتى لو كان حديث آحاد فهو كافر مرتد لأن دين الإسلام ليس فيه هواده ولا لعب ولا هوى.

[كلانكوف]

ثانيا : قلت لك الجهاد فيه ناسخ ومنسوخ في آياته وفيه آداب واحاديث لرسول وانت لا زلت تستشهد في غير موضعه
لا احد ينكر الجهاد لكني ادعوا الى ان لا ناخذ ببعضه ونترك بعض
لاشك ان الجهاد فيه ناسخ ومنسوخ وفيه آداب وأحاديث ولكن متى قلتي لي هذا ؟! ، انتِ قلتي في المشاركة السابقة عن قصة الأخدود أن فيها سبب نزول وناسخ ومنسوخ !! ، وبينت لكِ تفاصيل قصة الأخدود ، ولم تقولي لي أن (قلت لك الجهاد فيه ناسخ ومنسوخ في آياته وفيه آداب واحاديث لرسول) ؟! ، وأين إستشهادي في غير موضعه؟! ، وأين الذي تركت بعضه وأخذت بعضه ؟! ، لماذا لاتوضحين الإختلاف الذي وقعت فيه ؟! ، تقولين الجهاد فكر ومن ثم تقولين لا أحد ينكر الجهاد ؟ كلامك متناقض !! ، فماهو الجهاد في مفهومك ؟! وماذا يعني أن الجهاد فكر ؟! وهل المسلم اذا كان يؤمن بالجهاد كعقيدة وكدين يعتبر صاحب فكر جهادي ؟! واذا كنتِ لا تنكرين الجهاد فكذلك انتِ صاحبة فكر جهادي ، لأن الفكر نابع من الإيمان والإعتقاد مثال على ذلك: الله سبحانه وتعالى ولله المثل الأعلى ، لم نراه وعرفناه بفطرتنا وعقولنا ، فآمنا به وإذا عرفناه بفطرتنا وعقولنا ولم نؤمن به الآ يعتبر هذا إنكار لوجود الله عزوجل والعياذ بالله؟!


ثالثا: من قلت انهم علماء الجهاد في نظرك ولكن انا لا أؤمن بأنهم علماء في الجهاد
الله سبحانه وتعالى قال عنهم علماء ، فلماذا لاتؤمنين بأنهم علماء في الجهاد ؟! ، والله فضل المجاهدين على القاعدين درجة ، وهل الذي يقول لاجهاد في العراق ولا جهاد في فلسطين ولا جهاد في افغانستان يعتبر عالماً ؟ وهل الذي يقول لا جهاد دفع إلا بولي أمر يعتبر عالماً ؟ وهل الذي يطعن في المجاهدين وقادة المجاهدين ويوالي الظلمة ويركن إليهم يعتبر عالماً ؟ ومن صفات المنافقين الطعن في قادة المجاهدين ، فكيف يكون عالماً ؟! وإذا كنتِ لاتؤمنين بهم فهذا راجع لعقيدتك الذي هو فكرك ؟!

[كلانكوف]

رابعا: مناصرة الكفار في نظرك ما ادري كيف فاهمها أو مفهمينك اياها لأني لو افقد عقلي وأخذ فكرك اول ما بكفر أهل بيتي لكن الحمد لله ، ثم انت من تكون حتى تخرج من المله وتدخل في المله من تشاء لايكون لك علاقه بالمتسردب الي يدعون انه يعلم الغيب ويوحى اليه؟؟ مب على كيفك تخرج وتدخل في الاسلام
وماذا تقصدين بالفكر هل يعني بالعقيدة ؟! وعقيدة أهل السنة أن مناصرة الكفار ومعاونتهم ولو بكلمة يقولها بلسانه ضد الإسلام والمسلمين فحكمه كفر أكبر مخرج من المللة ، فكيف بالمال والسلاح ؟! وهل أنا أخرجت المسلمين من ملتهم ؟! ، أنا أعطيتك الآدلة الواضحة من القرآن والسنة وأقوال العلماء السابقين وماجاءت بكلام من عندي ولم ادلس على الناس ولم البس الباطل على الحق ولم أسيء الظن ولم أوسوس ، ولم أفتري وانتقم لنفسي ولم أفقد عقلي وأجعله لغيري يتحكم فيه ، وإذا أحد أقاربك يعمل في السللك العسكري فقولي له هذه الأدلة ليعلم الحق الذي كتمه علماء السوء ، فهي حجة عليك ستسألين عنها يوم القيامة ، والعسكر الذين يعملون في بلادنا لم أقل إنهم كفار ولكن إستدلالي أقصد به إنهم وقعوا في الكفر ولم يقع الكفر عليهم ، ولم أقل أن الكفر وقع عليهم وصاروا كفاراً ، لأن بعضهم معذور بالجهل وقلتُ أن عملهم موالاة للكافرين على المسلمين وهي تسمى في الشرع المولاة الكبرى وحكمها كفر أكبر مخرج من المللة فهناك فرق عندما اقول هذا العمل كفر وعندما اقول هذا كافر ، وقلت أيضا إنهم ليسوا مجاهدين في سبيل الله وقد بينت لك السبب ، والمسلم يخرج من مللة الإسلام إذا وقع في الكفر الأكبر وهو يعلم بذلك وبعد إقامة الحجة والبراهين عليه ولم يتب ولم يرجع عن هذا الكفر ، فمثلا مسلم يتعاون مع اليهود ضد المسلمين وهو يعلم أن هذا العمل كفر أكبر مخرج من الإسلام فهذا يعتبر كافر وليس بمسلم حتى لو صلى وصام فلايقبل عمله ، لأنه نقض شرطاً من شروط الإسلام وعمل ناقضاً من نواقض الإسلام ، أضرب لك مثالاً : هل يجوز الصلاة بدون وضوء ؟! بلاشك لا يجوز والصلاة باطلة لاتقبل فمن باب أولى شهادة التوحيد التي هي اول اركان الإسلام واعلى من الوضوء ، وشهادة التوحيد لاتقبل إذا اختل شرط من شروطها ، وماذا تسمين من لم يترحم على مجاهد وقائد للمجاهدين بدون دليل ولا برهان ؟! اليس هذا تكفيراً له ؟

[كلانكوف]

الاسلام أحل الزواااج بالكافره
فهل اذا تزوجت كافره تعتبر موالي للكفار؟


الزواج بالكافرة من اليهود والنصارى وهم أهل الكتاب فقط وليس كل كافرة وهناك شروط للزواج من كتابية وليس كل من أراد ان يتزوج كتابية يتزوج ، هذا غير صحيح.
فشروط الزواج من كتابية:
1-ان تكون كتابية وأن لا تكون كتابية بالإسم فقط ؛ بل كتابية تتبع ملتها ومؤمنة بها ، فأغلب الكتابيات اليوم ملحدات ولا يعترفن بدينهن فهن كتابيات بالإسم مثل يهود اليمن ونصارى مصر فهن في الغالب انهن متمسكات بملتهن.
2-ان تكون الكتابية محصنة وعفيفة ولايتزوج المومسة او العارية أمام الناس او التي تبحث عن العلاقات المحرمة ولا تراعي حرمة زوجها ولا تراعي الحقوق الزوجية أيضا مثال على نساء الكتابيات : يهود اليمن بعض نساء اليهوديات محصنات عفيفات يلبسن الحجاب الشرعي بحكم العادات العربية والقبلية وكذلك نصارى الصعيد في مصر فبعض نساءهم محصنات عفيفات.
3-ان تكون الكتابية من جماعة لايعادون الإسلام والمسلمين ولا يحاربونهم ، أي انها تحترم تعاليم الإسلام وشرائعه ، ولاتتعدى عليها ، كعدم أكل لحم الخنزير ولا تشرب الخمر ولا تسب الإسلام ولا تسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهل يجوز الزواج من يهودية في فلسطين وهي تحارب الإسلام والمسلمين ونحن في حرب مع اليهود؟! ، أو هل يجوز الزواج من نصرانية في أمريكا وهي تحارب الإسلام المسلمين ونحن في حرب مع أمريكا؟
4- ان لا يكون الزواج هذا فتنة في دين الزوج أو في أولاده فالزوج قد يتزوجها ويفتتن بدينها إذا كان ضعيف الإيمان بدينه أو خاف ان تربي أولاده على دينها غير دين الإسلام.
5- أن يتزوجها طمعا في إسلامها يعني يتمنى أن تعتنق الإسلام.
6- أن تكون هذه الكتابية تعيش تحت حكم دولة إسلامية تحكم بالشريعة لا بالقوانين الوضعية او بالتوراة والإنجيل المحرفة.
7- يمنع الزواج من الكتابية إذا خشي على نساء المسلمات أن لايتزوجهن احد ويخشى عليهن من تركهن بدون زواج ، والدليل ان سيدنا عمر رضي الله عنه منع الزواج بالكتابية.

[كلانكوف]

اين كان رمح الرسول صلى الله عليه سلم بعد وفاته؟
من هو الذي صنع المشط والمشاطه لرسول صلى الله عليه وسلم؟
أما كانوا اليهود في المدينه مع الرسول صلى الله عليه وسلم وكانوا يسكنون بجوارهم ولهم حق الجيره؟ ما كانوا معهم في السوق ويبيعون ويشترون معهم ؟قبل الرسول الكتف واكل منها ؟
كان بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الكفار صلح وعهد وجوار وبعد أن نقض اليهود العهد والصلح والجوار قتل النبي صلى الله عليه وسلم رجال بني قريظة واسبى نساءهم واطفالهم وطرد بني قينقاع وبني النضير من المدينة بعد ان ترجاه المنافق ابن سلول ان لايقتلهم ، ولم يكن بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبينهم موالاة ولا محبة ولا إخاء ولا صداقة ولا تطبيع ، واما الصلح والعهد والجيرة والمعاملة فهذه رحمة للعالمين لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رحمة للعالمين وبعث ليتمم مكارم الأخلاق ، فمثلا أقباط مصر ويهود اليمن ونصارى الشام هؤلاء يعيشون مع المسلمين في بلد مسلم فهم لهم حقوق الجيرة والمعاملة كما أمرنا الإسلام إلا إذا نقضوا العهود والمواثيق واعتدوا على الإسلام والمسلمين فيجب قتالهم ، هذا بإختصار.

[كلانكوف]

الحجاج على ما سوى بالمسلمين ما احد كفره.
الحجاج مع ظلمه لم يناصر الكفار ولم يواليهم على المسلمين ولم يعطل شريعة الجهاد بل قاد جيشاً لينصر إمراة مسلمة إعتدى عليها نصراني في بلد كافر ومع ذلك هناك من العلماء كفره.

مناصرة الكفار على المسلمين متى صارت ذي ؟

اما سؤالك مناصرة الكفار على المسلمين متى صارت ؟! هذا اعتبره سؤال بصيغة استهزاء ، استهزاء بعقول المسلمين واستهزاء بدمائهم وأعراضهم وبلادهم التي استبيحت وكأن المسلمين هؤلاء كفار عندك وخارجين عن مللة الإسلام.


هل كانوا المرابطين يعطون اجر على رباطهم؟ (ولاحظ الاجره قديما لا تقتصر على الدراهم ) هل كان هناك من يراعي أهلهم؟ كذالك الحال الآن
المرابطين في سبيل الله أم في سبيل أمريكا والحكام الظلمة!!

خامسا: تقول ما ارضى المذله ثم تقول ما بتطلع تجاهد ثم تقول بأظل احرض ثم تقول لا تسيئين الظن ، حدد وضعك بالظبط ؟؟؟ معناته اني صادقه في احساسي انك تبي تحرض وانت في مكانك بس قول بلا فعل


هل انا قلت مابطلع أجاهد ؟! هل قلت أني لن أخرج للجهاد ؟! أين قلت ذلك ؟! أثبتي لك أني قلت أني مابطلع أجاهد ، حسبي الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إنا لله وإنا إليه راجعون.

[كلانكوف]

سادسا: اذا قلط ضيف في بيتك وانت ظيفته وهو عدوي لا يحق لي اني اطرده من عندك
كذالك الحال في العراق أما انك تحرفه الى استهزاء لا لم افقد عقلي حتى استهزء واعلم ان هناك مستضعفين وادعوا الله لهم النصر أما اني سأقول ننقض العهود ونقتحم البلاد لا
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا ۚ وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72)
ماشاء الله صار الصليبيين واليهود والملحدين والمجوس المحتلين ضيوف ؟! وهل الضيف يدخل بدون استئذان ويدمر ويقتل ويستحل الأعراض ؟! أم أن العراق وافغانستان وفلسطين والشيشان وغيرها من الدول الإسلامية المحتلة ليست لها سيادة ؟! أو أن المسلمين عبيد ولا كرامة لهم ؟! أو يمكن الصليبي او الكافر هذا يمون على الدول المحتلة ويدخل بدون استئذان عادي ياباشا تفضل أنت راعي محل !! يمكن !! سبحان الله !! على حسب فكر الأخت دوحة (المحللة السياسية) !! وهل الميثاق والعهد هو الإعتداء والتدمير والقتل ؟! يعني لو دخل دارك يهودي او صليبي أو ملحد او مجوسي بالقوة وقام بإستباحة دمك ودارك فهل هذا تسمينه ضيف ومن أهل الذمة وبينك وبينه ميثاق ؟!

سابعا : ابن لادن ليس شيخ ولا اعتبره شيخ كثير ما سمعت حتى من علمائنا انه مجتهد لكن اخطاء الاجتهاد ..أما من رؤيتي لتاريخه فلا ، لا احد ينكر مصانعهم في امريكا ؟ حتى ابنه عمر عندما ظهر تبين اين كانت عيشته؟؟ فكيف تسأل عن امر قد بان للعيان
وهل العلماء معصومين حتى تقولي أن الشيخ أسامة تقبله الله ليس بشيخ لأنه مجتهد وله أخطاء وإذا أخطأ العالم صار في إعتبارك ليس بشيخ ؟! ؟! على العموم ماهمني إعتبارك ، وهل الشيخ أسامة تقبله الله كان هو الوحيد الغني في أسرته ؟! وهل المصانع هذه التي في امريكا مُلك للشيخ أم لإخوته ؟! إذا كانت للشيخ وشاهدتيها بأم عينك فأثبتِ ذلك !! وهل الإنسان يحاسب على أعمال غيره ؟! هل الله سيحاسب الشيخ أسامة تقبله الله لأن إبنه عمر أراد الدنيا والشيخ أراد الآخرة ؟! نبينا نوح عليه السلام عصاه إبنه وذهب مع المشركين فهل الله حاسب نوح عليه السلام لأن إبنه ذهب مع الكافرين ؟! أين نحن من قوله تعالى (ولاتزر وازرة وزر أخرى) وقوله (كل نفس بما كسبت رهينة)؟!

[كلانكوف]

- هل تريد اقناعي انه استطاع ان يخطف الطائرات من مطار امريكا وحرفها عن مسارها دون علم
الامن في المطار - وامن الطائره - وعدم ابلاغ الطيارين لمراكز الطيران بالاختطاف حتى الملاحه الجويه لم تستطيع تحديد مسار الطائرات
اجزم انها خطه مدروسه بينه وبين امريكا لتكون بدايه لتحقيق كثير من الرغبات ومنها الاستيلاء على كنوز افغانستان والعراق
اقتنعتي أم لم تقتنعي فهذا لايهمني ، واذا كنتِ تجزمين ان الشيخ اسامة كان عميلا للأمريكان فلماذا لم يسلمه الملا عمر للأمريكان ؟! ولماذا جاء تركي الفيصل إلى الملا عمر وطلبه ان يسلم الشيخ اسامة للأمريكان ورفض الملا عمر وطرد تركي الفيصل ؟! وإذا كنتِ تجزمين أن الشيخ اسامة كان عميلا للصليبيين فهذا يعني أنه كافر لأنه تعاون مع الكفار على المسلمين ؟! فأنتي تثبتين أن الشيخ كافر بالله (بــــاطنياً) ؟! فأنتِ تخرجين مسلم من مللة الإسلام بوسواس وسوء ظن وبدون دليل وبرهان ، وماذا استفادت امريكا الآن من حربها على افغانستان والعراق ؟! وهل انتصرت في حربها عليهم ؟! وهل استولت على كنوز افغانستان والعراق ؟! ومن اسقط اقتصاد امريكا ودمر البنك الدولي الذي يضم اقتصاد الكفار في جميع انحاء العالم ؟! وماعلاقة احتلال العراق بالشيخ أسامة تقبله الله وبالبرجين الذين دمرها المجاهدين ؟! لماذا لم تحتل امريكا على ايران إذا كان الشيخ اسامة لجأ إلى ايران ؟!

[كلانكوف]

ما هي العلاقه بين امريكا وايران وابن لادن؟ عندما تغزوا امريكا بلاد تولي الروافض لتحكمها ؟ وعندما ادعوا مقتل ابن لادن لجئة اسرته الى ايران ؟ هو طعم استخدمته امريكا ولكن اقول ان مات فقد افضى الى ربه وعلى الله حسابه ، لجأت أسرته
ماشاء الله عليك !! المفروض تكوني محللة سياسية في صحيفة الشر الأوسخ (الشرق الأوسط) او في صحيفة الوثن (الوطن) لأن هذه الصخف يبحثون عن محللات سياسية مثل تحليلك ليضحكوا بها قومهم ويصدقون هذه التحليات التي لايصدقها عاقل فضلا أن يكون مسلم ، وهل الذي يلجأ الى إيران يصبح عميلا لها ؟ إذا كان الشيخ أسامة تقبله الله لجأ إلى ايران فلماذا إيران لم تسلم الشيخ أسامة إلى أمريكا ؟!، ولماذا امريكا لم تحتل ايران واحتلت العراق وافغانستان ؟! وهل كل الإيرانيين شيعة وعملاء ؟! اليس فيها سنة أم ان السنة في إيران أيضا كفار عندك ؟! واين كانت اسرة الشيخ أسامة تقبله الله عندما قتل ؟! الم تكن في باكستان ؟! فكيف تقولين انهم في إيران ؟!


ثامنا : انصحك انك تأخذ بكتب السابقين الاولين وتترك المعاصرين فيما اشكل عليك
وهل عندك دليل أني تركت كتب السابقين الأولين وتركت المعاصرين ؟! إذا لم تأتي لي بالدليل فهو إتهام باطل وافتراء علي ، وأنا أسألك سؤالا ارجوا ان تجيبيني بصدق وبدون كذب ولا بهتان هل عندك القدرة على أن تقولي كلمة حق بدون سوء ظن ووسواس وافتراء ؟! اتحداك .


اللهم انصر الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين
وثبت أقدام المجاهدين وايدهم بنصرك ، اللهم من اراد بالمسلمين سوء فرد شره وكيده في نحره
اللهم آمين ، والإسلام سينتصر لأن الله ذَكَرَ ان العاقبة للمتقين ووعدهم بالنصر والتمكين ولو بعد حين وإن غدٍ لناظره قريب ولا عدوان إلا على الظالمين والخسارة والهزيمة للكفار ومن معهم ولا نصير لهم.

[كلانكوف]

أخي كلانكوف إعتقدت أن النقاش إنتهى وهاأنت تعود لما قد بينته لكـ سابقاً أنت تقول الجهاد ولاأحد من المسلمين يختلف على فرضية الجهاد ولكن أنت بدل أن تدعوا لمجاهدة الكفار تقول أنه يجب محاربة المسلمين هذا هو الهرج اما بخصوص قولكـ للاخت لاأريد أن أدعوا عليكـ فليس هذا بأخلاق المسلمين لايجب أن تدخل في ذمتكـ هذا في عقيدته خلل هذا منافق هذا كافر هذا موالي لم يأمرنا الله سبحانه وتعالى بتصنيف الناس نحن لنا الظاهر والسرائر يعلمها الله وستظهر في يوم تبلى فيه السرائر إشتغل بما ينفعكـ في الدنيا والآخرة وإتركـ مايضركـ ولنتّبع ماأمرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وسار عليه سلف الامة ولنتقي الله لنصلح أنفسنا أولاً ونستخدم سلاحنا الدعاء وندعو الله أن يوحد صف الإمة ويكشف الغمة ويوحد كلمة المسلمين



إن شاء الله تكون وضحت الصورة
سبب ذلنا وهواننا وضعف قوتنا هو عدم تمسكنا بكتاب الله وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم
والمصيبة أن تغيّب عقولنا وأن تسترق أفئدتنا بالذنوب وأن تستباح العظائم والمنكرات والنتيجه يطمس على القلوب
ولايجب علينا ان نيأس ونقنط من رحمة الله فالدين والإسلام عزة لمن أراد العزة والبشارة قادمة والدين منتصر لامحاله
قال تعالى : {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }

قال عليه الصلاة والسلام : (( والذي نفسي بيده لا تمر الليالي والأيام حتى يدخل هذا الدين كل بيت مدر و وبر بذل ذليل أو بعز عزيز عزا يعز به الله الإسلام وأهله ، وذلا يذل الله به الكفر وأهله ، تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ))

الجميع على ثغرة من ثغر الدين

أستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين



ياأخي درع حفظك الله / هل من أخلاق المسلمين الإستهانة بدماء المسلمين المستضعفين وأعراضهم واتهامهم بالعمالة والولاء للكفار ؟! وهل من أخلاق المسلمين إتهام المجاهدين وقادتهم بالعمالة للكفار بدليل الشك وسوء الظن والوسوسة ؟! وهل من أخلاق المسلمين تكفير المجاهدين وعدم الترحم عليهم ؟! وهل يجوز أنك تهول الأمور وتسبب فتنة بيني وبين الأخت الكريمة ، فبدل أن تنهى عن المنكر تنظر المنكر وتسكت عنه ، وانت لم تذكر لي ان الجهاد فرض عين !! فلماذا تدعي انك بينت هذا سابقاً وقد سألتك أكثر من مرة هل الجهاد فرض عين أم فرض كفاية ؟! وتهربت من سؤالي !! فلماذا التدليس ؟! ومتى قلت يجب محاربة المسلمين هذا كذب وافتراء ؟! أين قلت ذلك ؟! بل هذا اهم الأمور وهو قول كلمة الحق وإظهاره للناس كافة وعدم كتمانه والتحريض فيه ؟! فهل الذي يسكت عن موالاة الكفار ومحاربة المسلمين والمجاهدين يقال عنهم مسلمين ويكون عالماً ؟! وهل الاسلام أمرنا بالسكوت عن الباطل ؟ هل تريدني أن اكون شيطان اخرس أم تريدني ان أنطق بالباطل ؟! وهل التحريض على الجهاد في سبيل الله ومحاربة الكفار والمنافقين فتنة وشر ؟! وكيف نعرف المسلم من الكافر من المنافق ؟! سبحان الله !! نرى المنكر ونسكت عنه ونرى المعروف يحارب ونسكت عنه ؟! والاية التي استدللت عليها حجة عليك وحجة لي لأن الاية تقول ليظهره ولم يقل ليكتمه !! واظهار الحق عز وكرامة وواجب وفرض على كل مسلم ومسلمة أن لا يكتمه على حسب إيمانه ومن كتم العلم والحق ويتعاون مع الباطل فقد اذنب وسيعاقبه الله على ذلك ، والجهاد في سبيل الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ن فلماذا تركنا سنة الجهاد في سبيل الله ؟! لماذا نعطل سنة رسول الله ؟! لماذا نعطل فريضة من فرائض الله ؟ والمصيبة انها فرض عين يعني مثل الصلاة وباقي اركان الاسلام ، وكيف نوحد صف الامة ونحن نفرقها بأيدينا ؟! وحدة الصف تكون بماذا ياأخي ؟! اليست بتوحيد الله ومحاربة اعداء الله ؟! اليست بنبذ البدع والنفاق والشرك عن المسلمين وبلادهم واقامة شعائر الله وشرائعه ؟! اذا كان هذا العالم يركن الى الظلمة فكيف نوحد صفوف الأمة ؟! إذا كان الظلمة يحاربون علماء الأمة وقادتها فكيف نوحد الأمة ؟! إذا كان الظلمة يوالون ويتعاونون مع الكفار من الصليبييين واليهود والملحدين والمجوس على الإسلام والمسلمين فكيف بالله عليك نوحد الأمة ؟! هل اصبح اسلامنا مايريده الكفار والظلمة ام مايريده الله عزوجل ؟! واما الدعاء فخذ هذا الأحاديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( إنه من كان قبلكم من بني إسرائيل إذا عمل فيهم العامل الخطيئة فنهاه الناهي تعذيرا فإذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كأنه لم يره على خطيئة بالأمس فلما رأى الله تعالى ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم على بعض على لسان داود وعيسى بن مريم { ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون } والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهن عن المنكر ولتأخذن على أيدي المسيء ولتأطرنه على الحق أطرا أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ويلعنكم كما لعنهم ) رجال رجال الصحيح.
وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم:{ والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله عز وجل أن يبعث عليكم عذابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم } رواه الترمذي وحسنه . ومعنى أوشك أسرع .

وعن جرير رضي الله عنه مرفوعا { ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لم يغيروا عليه إلا أصابهم الله عز وجل بعذاب } رواه أحمد وغيره.
وعن أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال { يا أيها الناس تقرءون هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=43&ID=72#docu)} . وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله تعالى بعذاب منه } إسناد صحيح رواه جماعة منهم أبو داود والترمذي والنسائي.
وقال صلى الله عليه وسلم: {أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر}صحيح-رواه الالباني في اصلاح المساجد.

[دوحه غَنّاء]

قصة اصحاب الاخدود وضحتها لك بس انت مصر ان تطلع منها حكم تحليل واحاديث الرسول واااضحه

ونعم احرررررم

قتل النفس بأي طريقه لأنه نص في كتاب الله وسنة نبييه ولا استثني منها شيء بما ان الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لم يستثنوا منهم


- الناسخ والمنسوخ قصدت فيه آيات الجهاد في المره الاولى والثانيه لكن ممكن ما كانت واضحه في الاولى


- اتحدث عن العهود والمواثيق وتستشهد بآيات الجهاد ؟


- الفكر هو تكفير المسلمين وقتلهم وادخل من تريد وتخرج من لا تريد
أما الجهاد مقاتلة الكفار


- حللت ان تحافظ مصر على من بينهم وبينهم ميثاق من النصارى الي في بلادهم ولكن حرمتها علينا ولمن ولمن بييننا وبينهم ميثاق خارج البلد ؟؟؟


- يهون عندك الحجاج برغم انه قتل من ؟ وماذا قلت لأجل المشائخ في السجون ؟ ( ما يهنون علي ولكن ايش تفسره؟ )


- كلامك في مناصرتنا للكفار وانتم تقتلون المسلمين الموحدين وقبلها كلامك في الحدود
ما يدخل المخ لذالك انت تعتبر ردي استهزاء

جدي الله يرحمه حاط على بلاده حد حتى يحفظ حقوقه برغم انه امي

ليش جدي المماليك والفاطميه و و و

ما كانت بلادهم لها حدود ومداخل ومخارج ولكل دوله حاكم ؟ ( بس ابي ابين ان فيه مشكله عويصه في الفهم )

- تكفر المرابطين والعسكر

عندي عسكر عندي في أرامكوا يتعاملون مع الكفار
بس لله الحمد يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
يصلون في جماعه حتى الفجر لله الحمد يصومون رمضان يزكون يحجون
الحمد لله اركان الاسلام قايمين فيها تبيني كرمالك اخرجهم من المله
واقول الله يوفقهم وايدهم بنصره بإذن الله ربي ينصرهم على من عاداهم وعادى الاسلام
وأن يهدي بهم من ظل عن الاسلام ويكون لهم مثل حمر النعم

- بما ان العلماء مش معصومين ليش تزكون بن لادن ؟ وحكمي على ابنه لا اعني فيه هدايته ولكن البيئه الي عاش فيها ومن ورائهم
عائلته لجئة لايران
وسؤالي اعني فيه ان الحرب الكلاميه بين ايران وامريكا الى الان هي دعايه فقط ولا استبعد بعد الانتهاء من المصالح ان يبدأ الانتقام

الملا عمر لم اطلع عليه ولا على سيرته

لكن ان كان يعلم فهو معه وان كان لا يعلم فهو ملعوب عليه

الحرب على افغانستان والاستيلاء على الثروات وتولي الروافض الحكم
الحرب على العراق واخذ البترول وتولي الروافض الحكم
ما اعتقد احد يجهل اهداف امريكا الدنيئه

بالنسبه لتكفير والتخريج من المله ما خرجت احد ولا بخرج ولا بترحم قلت امره الى الله


- بنسبه ل صحف الي ذكرتها لا تعني لي شيء

وكذالك الصحافه بصفه عامه يكفيني اطلاعي وتحليلي

المرأه التي تتثقف سياسيا لتمتلك مناصب هي امرأه ساذجه ولكن التي تتثقف لتربي اجيالها التربيه الصحيحه هي امرأه حاذقه



ختاما اقول لك
كفرت من تريد وخرجت من تريد واتهمت العلماء والحكام وحتى اهلنا و اقول كما تقول كفرتهم بدواعي الشك والظن والوسوسه



قلت بدعي عليك ودعيت بعدها

ومع هذا ما يهزيني اي شيء مما تفعل لأني اتعامل مع الله والله ليس بظلام للعبيد

وهو حسيبي ومولاي


وأقول لك
لو تخرج الآن قبيلتي كلها من اكبرهم الى اصغرهم ويقولون خارجين لتولي الحكم وللحكم بالشريعه ولى للجهاد

ما خرجت معاهم

لأن عندي ديــــــــــــن وليس تعصب لأي شيء آخر



لن تقنعني ابدا بما تقول

انتهى حديثي معك عقيدتي لن اغيرها

[كلانكوف]

يادوحة هل أنتِ تتبعين مذهب إسماعيلية نجران ( سليمانية) ؟!

[دوحه غَنّاء]

هههههه


ضحكتني


انا عبيديه ولا عندنا هذا المذهب ولله الحمد

وكل من يعرفيني خارج الملتقى او داخله يعرف ديني ومعتقدي أتجاه هذه الطوائف وإن كنا بنؤمن بما امنت به فهم أولى بالمجاهده ممن هم خارج البلاد

انا على مذهب اهل السنه والجماعه الحق

لا افراط ولا تفريط لا اقتل مسلم موحد ولا اكفره

ولا اوالي كافر ولا انصره على مسلم ولا اتهجم على مسالم ولا معاهد

ولا احل قتل النفس ولكن الجهاد الحق والمجاهده حتى ان يُقتل وليس يَقتل نفسه ثم يقول شهيد



هذا ما تعلمته في كتاب الله وسنة رسوله

مفهومك لكثير مما ذكرت يختلف عن مفهومي والسبب هي المصادر


الكتب التي أؤمن بها هي
( ابن كثير في التفسير - كتب الشيخين البخاري ومسلم في الحديث ومنها فتح الباري لشرح صحيح البخاري - الروض المربع في الفقه - العقيده الطحاويه في العقيده - وغيرها الكثير )


أما انك تتهم الناس وتكفرهم وتخرجهم من ملتهم أو تحيلهم الى الطوائف الأخرى

لأنهم لا يؤمنون بما تؤمن به أو لأن فهمهم يختلف عن فهمك ؟؟؟؟؟؟

[كلانكوف]

هههههه ضحكتني انا عبيديه ولا عندنا هذا المذهب ولله الحمد وكل من يعرفيني خارج الملتقى او داخله يعرف ديني ومعتقدي أتجاه هذه الطوائف وإن كنا بنؤمن بما امنت به فهم أولى بالمجاهده ممن هم خارج البلاد انا على مذهب اهل السنه والجماعه الحق لا افراط ولا تفريط لا اقتل مسلم موحد ولا اكفره ولا اوالي كافر ولا انصره على مسلم ولا اتهجم على مسالم ولا معاهد ولا احل قتل النفس ولكن الجهاد الحق والمجاهده حتى ان يُقتل وليس يَقتل نفسه ثم يقول شهيد هذا ما تعلمته في كتاب الله وسنة رسوله مفهومك لكثير مما ذكرت يختلف عن مفهومي والسبب هي المصادر الكتب التي أؤمن بها هي ( ابن كثير في التفسير - كتب الشيخين البخاري ومسلم في الحديث ومنها فتح الباري لشرح صحيح البخاري - الروض المربع في الفقه - العقيده الطحاويه في العقيده - وغيرها الكثير ) أما انك تتهم الناس وتكفرهم وتخرجهم من ملتهم أو تحيلهم الى الطوائف الأخرى لأنهم لا يؤمنون بما تؤمن به أو لأن فهمهم يختلف عن فهمك ؟؟؟؟؟؟والنعم فيك وفي القبائل المسلمة ، وبما إنك متبعة لمذهب أهل السنة والجماعة فهل ممكن تترضين عن أبي سفيان ومعاوية وتترحمين على يزيد ؟! فقط لأتأكد ، هل ممكن أن تقولي رضي الله عن معاوية ورضي الله عن أبيه أبي سفيان ورحم الله يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

[دوحه غَنّاء]

سبحان الله امرك عجيب هذا هو السبب

للمعلوميه فيه شخص آخر في موقع آخر يناقشني بما تناقشني انت فيه


ع شان كذا تسقط بعض النقاط وما اعلق عليها


من ابسط حقوق الصحابه علينا الترضي عنهم




اللهم ارضى عن ابي سفيان ومعاوية وابابكر وعثمان وعلي وعمر وصحابة رسول الله اجمعين


اللهم ارحم يازيد وادخل في جنات النعيم

[كلانكوف]

بما أنك سنية فلماذا لا تترحمي على الشيخ أسامة رحمه الله ؟! وهل هو كافر أم مسلم ؟

[دوحه غَنّاء]

إذا كنت انت تجرأ في تصنيف الناس

فأنا لم اشق عن قلبه حتى احكم عليه

ولم اخول من قبل الرسول بأن اصنف الناس وادخل الناس في الاسلام وأخرج منه

وليس له حق علي فليس صحابي ولا احد من والدي


إذا كان ميت فقد أفضى الى ما قدم و على الله حسابه


لا اعتقد ان هناك حاجه للخوض في الحديث أكثر

[كلانكوف]

إذا كنت انت تجرأ في تصنيف الناس

فأنا لم اشق عن قلبه حتى احكم عليه

ولم اخول من قبل الرسول بأن اصنف الناس وادخل الناس في الاسلام وأخرج منه

وليس له حق علي فليس صحابي ولا احد من والدي


إذا كان ميت فقد أفضى الى ما قدم و على الله حسابه


لا اعتقد ان هناك حاجه للخوض في الحديث أكثر
قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } [ الأحزاب 70 ، 71 ] ، أختي الكريمة دوحة نور الله بصيرتي وبصيرتك قولي آمين ، انا لا أجرأ على تصنيف الناس بالباطل بل الله أمرنا بمعرفة الحق من الباطل فكيف نعرف الحق من الباطل إذا لم نصنف ؟! كيف نعرف المسلم من الكافر من المنافق ؟! كيف نعرف السني من الشيعي من الأباضي ؟! كيف نعرف اليهودي من النصراني من البوذي؟! كيف نعرف الملحد من العلماني من الليبرالي ؟! فكلامك متناقض جدا فمرة تقولين انا لم اشق عن قلبه حتى احكم عليه !! ، ولا تدرين هل الشيخ أسامة رحمه الله مات على الإسلام أم على الكفر !! ، معنى كلامك انك في شك وفي حيرة من أمرك !! فهل يقول عاقل عنده ذرة من عقل عن مسلم ميت انا لا اعلم هل هو مات مسلم ام كافر حتى اشق عن قلبه ؟! يعني البشر الذين قتلهم الصليبيين واليهود والمجوس في افغانستان وفلسطين والعراق لاتدرين هل هم مسلمين ام كفار ؟! لاتدرين لأنك لم تشقي عن قلوبهم !! وهل الرسول أمرك أنك تكوني في حيرة وشك ولا تترحمي على المسلمين الاموات ؟! وهل أمرك أن تشقي عن قلوبهم حتى تعرفي هل هم مسلمين ام كفار ؟! فإذا شقتي عن قلوبهم ستعرفين هل هم مسلمين ام كفار ؟ ثم تناقضين نفسك وتقولين كيف تجرأ على تصنيف الناس ؟! ثم تصنفين وتقولينوليس له حق علي فليس صحابي ولا احد من والدي معنى كلامك ان والديك لهم حق عليك في الترحم عليهما أما باقي المسلمين ليس لهم حق عليك أن تترحمي عليهم ؟! وهل الصحابي يترحم عليه أم يترضى عنه ؟! ولماذا ترحمتي على يزيد رحمه الله بن معاوية رضي الله عنه ؟! هل شققتي عن قلب يزيد وعلمتي أنه مسلم ؟! ولماذا له حق عليك والشيخ اسامة رحمه الله ماله حق عليك ؟! اليس يزيد مسلم والشيخ اسامة مسلم رحمهما الله ؟! إلا إذا كنتِ تشكين أن الشيخ اسامة مسلم وأين الرحمة الإسلامية التي تعتقدينها ؟! الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (الراحمون يرحمهم الله) فهل تحرمي نفسك من رحمة الله ؟!

[دوحه غَنّاء]

قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }

أتمنى انك تتأمل في الآيه جيدا وتعود تقرأ كلامك الي كتبته


في خضم هذه الفتن التي تعج بالآمه اُكثر من دعاء

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه


اسأل الله ان يهديك للحق


ابن لادن حكمت بما ظهر لي من احداث ولم انكر انه شهد ان لاإله إلا الله


أما اني سأحكم انه خرج من المله بفعلته لا هذا أمر يعود الى قلبه كما حكمت انت على الناس



تصنيف الناس

يهودي نصراني مجوسي . . . . .

من صرح بدينه فلنا الحكم لأنه صرح أما من أظهر غير الذي يبطن مالي حكم عليه


عن عبيد الله بن عدي بن الخيار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=5414)، أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين ، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أليس يشهد أن لا إله إلا الله ؟ " فقال الأنصاري : بلى يا رسول الله ، ولا شهادة له . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أليس يشهد أن محمدا رسول الله ؟ " قال : بلى يا رسول الله . قال : " أليس يصلي ؟ " قال : بلى يا رسول الله ، ولا صلاة له . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم " .






وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة في قتله الجهني بعد أن قال لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ ! " . قال : قلت يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح . قال : " أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا " وفي بعض الروايات : فقال : يا رسول الله ، استغفر لي . قال : " وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ "





ولما أن استأذنه عمر رضي الله عنه في قتل الرجل الذي انتقد عليه حكمه صلى الله عليه وسلم في قسمة الذهيبة قال : " معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي " . وقال له خالد بن الوليد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=22)رضي الله عنه فيه : يا رسول الله ، ألا أضرب عنقه ؟ فقال : " لعله أن يكون يصلي " قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم "



أما آن لك ان تكون وقاف عند أحاديث رسول الله ؟


واقول لك نعم انا لا احكم على الناس حتى من قتل في ساحة المعركه وكنا نرى منه الخير على الامه وكان ظاهره الجهاد نحسبه من الشهداء أو نحسبه من أهل الخير والله حسيبه ولا نجزم

لي الظاهر ولله السرائر


تعلم لماذا

عن أبي موسى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=110)رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله






إذا انا ليس لي اي صلاحيه في ان اشق عن قلوب البشر وتصنيفهم والاطلاع على نوايا افعالهم



سؤالك عن يزيد لأن فضله واضح في التاريخ وهناك بشريات من الرسول قبل وفاته صلى الله عليه وسلم على بعض فتحاته


من ظهر لي حسن صنيعه ترحمت عليه وحسابه على الله ومن ظهر لي عكس ذالك أوكله الى الله لا ادعوا عليه ولا اترحم
ولي دعاء لكافة المسلمين والترحم عليهم ومن كان في دائرة الاسلام فسيصله الدعاء

( ولا تحاول لن اغير ما اقنعت به )

والترضي عن الصحابه لا ينفي الترحم عليه حتى الرسول لن يدخل الجنه الا برحمة الله




تحاملت كثيرا علينا وعلى اهلينا ودعاتنا واتهمت اتهامات سيسألك الله عنها يوم القيامه

وتذب وتدافع عنه؟ حتى الترحم تريد ان تجبرني عليه ؟

عموما نظرتي ل اسامه اهون بكثير من نظرتك لنا ونحن موحدون فراجع نفسك قبل ان يسألك الله



اللهم اني اعوذ بك ان اظل أو اظل او اظلم او اظلم أو اجهل او يجهل علي




الادله القرآنيه والاحاديث النبويه موجوده ومنها ذكرها لك الاخ درع جزاه الله خير وثبته الله على الحق

إن اردت ان تعود لها عد

اما انا فأتوقف عن النقاش معك مهما حاورت بعد كذا لن ارد عليك

لأن الحق بين من اراده يأخذه والامور المشتبهات امرنا الله ان لا نتبعها حتى لا نفتن ولا نؤل والرسول امرنا بتركها حتى نبرأ لديننا


اسأل الله ان يهدينا للحق

[كلانكوف]

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} ،
أتمنى انك تتأمل في الآيه جيدا وتعود تقرأ كلامك الي كتبته في خضم هذه الفتن التي تعج بالآمه اُكثر من دعاء اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اسأل الله ان يهديك للحق ،ابن لادن حكمت بما ظهر لي من احداث ولم انكر انه شهد ان لاإله إلا الله أما اني سأحكم انه خرج من المله بفعلته لا هذا أمر يعود الى قلبه كما حكمت انت على الناس تصنيف الناس يهودي نصراني مجوسي . . . . .من صرح بدينه فلنا الحكم لأنه صرح أما من أظهر غير الذي يبطن مالي حكم عليه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=5414)، أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين ، فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أليس يشهد أن لا إله إلا الله ؟ " فقال الأنصاري : بلى يا رسول الله ، ولا شهادة له . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أليس يشهد أن محمدا رسول الله ؟ " قال : بلى يا رسول الله . قال : " أليس يصلي ؟ " قال : بلى يا رسول الله ، ولا صلاة له . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أولئك الذين نهاني الله عن قتلهم " . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة في قتله الجهني بعد أن قال لا إله إلا الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أقال لا إله إلا الله وقتلته ؟ ! " . قال : قلت يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح . قال : " أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا " وفي بعض الروايات : فقال : يا رسول الله ، استغفر لي . قال : " وكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ "ولما أن استأذنه عمر رضي الله عنه في قتل الرجل الذي انتقد عليه حكمه صلى الله عليه وسلم في قسمة الذهيبة قال : " معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي " . وقال له خالد بن الوليد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=22)رضي الله عنه فيه : يا رسول الله ، ألا أضرب عنقه ؟ فقال : " لعله أن يكون يصلي " قال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم "
هذه أحاديث عن المنافقين فأنتِ تصنفين الشيخ أسامة رحمه الله مع المنافقين ؟!! وماذا فعل الشيخ اسامة رحمه الله حتى تحكمي عليه بالنفاق ؟! هل قاتل مع الصليبيين ضد المسلمين ؟! هل خان الله ورسوله والذين آمنوا ؟! وبما أن الأحاديث تتكلم عن المنافقين وأنهم لا يخرجون من دائرة الإسلام فيعني أنك تنصفين الشيخ أسامة رحمه الله بالنفاق نفاقًا أصغر لا يخرج من الإسلام!!
أما آن لك ان تكون وقاف عند أحاديث رسول الله ؟واقول لك نعم انا لا احكم على الناس حتى من قتل في ساحة المعركه وكنا نرى منه الخير على الامه وكان ظاهره الجهاد نحسبه من الشهداء أو نحسبه من أهل الخير والله حسيبه ولا نجزملي الظاهر ولله السرائر تعلم لماذا عن أبي موسى (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=110)رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله إذا انا ليس لي اي صلاحيه في ان اشق عن قلوب البشر وتصنيفهم والاطلاع على نوايا افعالهم
وهل قاتل الشيخ رحمه الله من أجل الدنيا (من سلطة ورئاسة ومنصب وجاه) ؟! أم قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ؟! وإذا كان ظاهره الجهاد وتحسبينه من أهل الخير والله حسيبه فكيف تناقضين نفسك وتتهمينه بالنفاق وتضعين أحاديث عن المنافقين وتجعلينها فيه ؟! وهل لكِ الصلاحية بأن تصنفيه من المنافقين ؟! هل شققتي عن قلبه حتى تصنفيه من المنافقين ؟! كلامك متناقض جدا !!
---------------
سؤالك عن يزيد لأن فضله واضح في التاريخ وهناك بشريات من الرسول قبل وفاته صلى الله عليه وسلم على بعض فتحاتهمن ظهر لي حسن صنيعه ترحمت عليه وحسابه على الله ومن ظهر لي عكس ذالك أوكله الى الله لا ادعوا عليه ولا اترحم
هي بشارات وليست بشريات ، والشيخ اسامة رحمه الله جاهد في سبيل الله كما نحسبه من أهل الخير والله حسيبه ولا نزكيه على الله وهل الذي يجاهد في سبيل الله ليست عنده بشارات ووعد من الله عزوجل بالنصر والتمكين ؟! الا يكفي أن الشيخ اسامة رحمه الله اقام راية الجهاد في كل مكان ؟! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من سن سنة خير فاتبع عليها فله أجره ومثل أجور من اتبعه غير منقوص من أجورهم شيئا ، ومن سنسنة شر فاتبع عليها ، كان عليه وزره ومثل أوزار من اتبعه غير منقوص من أوزارهم شيئا) صحيح الترمذي ، أم ستصنفين المجاهدين ايضا على هواك وتتهمينهم بالنفاق ثم تناقضين نفسك وتقولين انا لا اصنف ولا اشق عن قلبه !! ولي دعاء لكافة المسلمين والترحم عليهم ومن كان في دائرة الاسلام فسيصله الدعاء(ولا تحاول لن اغير ما اقنعت به)والترضي عن الصحابه لا ينفي الترحم عليه حتى الرسول لن يدخل الجنه الا برحمة الله
وأعيد عليكِ السؤال هل الشيخ أسامة رحمه الله مسلم أم كافر ؟! وإذا حكمتي عليه أنه داخل في دائرة الإسلام فهل سيدخل في الدعاء مع المسلمين ؟! لا شك ولا ريب أننا لن ندخل الجنة الا برحمة الله ولكن ايضا من السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والترضي عن الصحابة رضي الله عنهم جميعاً والترحم على من تبعهم من المسلمين وهذا هو الفرق وهذا الذي اقصده.
تحاملت كثيرا علينا وعلى اهلينا ودعاتنا واتهمت اتهامات سيسألك الله عنها يوم القيامه وتذب وتدافع عنه؟ حتى الترحم تريد ان تجبرني عليه ؟
البينة على من ادعى واقتبسي كلامي حتى تثبتي علي هذا الإتهام ، وحق المسلم على المسلم الترحم عليهم عند مماتهم ، وبما أن الشيخ أسامة رحمه الله مسلم فالواجب عليكِ الترحم عليه إلا إذا حكمتي عليه بالنفاق أو الكفر.
عموما نظرتي ل اسامه اهون بكثير من نظرتك لنا ونحن موحدون فراجع نفسك قبل ان يسألك الله
ومتى نظرتُ للمسلمين بنظرة هينة ؟! ونظرتك لاتهمني ابداً ، لأنها تخالف السنة ، وإذا كنتِ تستحقرين الشيخ اسامة رحمه الله وتعتبريه هيناً فأنتي تخالفين السنة فالمسلم لايحقر أخاه المسلم ، إلا إذا حكمتي عليه بالنفاق أو الكفر ، وإذا كنتِ موحدة فهل أنا مشرك حتى تقولي راجع نفسك ؟! هذا اتهام صريح بالشرك والعياذ بالله !!لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اني اعوذ بك ان اظل أو اظل او اظلم او اظلم أو اجهل او يجهل عليالادله القرآنيه والاحاديث النبويه موجوده ومنها ذكرها لك الاخ درع جزاه الله خير وثبته الله على الحق، إن اردت ان تعود لها عد، اما انا فأتوقف عن النقاش معك مهما حاورت بعد كذا لن ارد عليك لأن الحق بين من اراده يأخذه والامور المشتبهات امرنا الله ان لا نتبعها حتى لا نفتن ولا نؤل والرسول امرنا بتركها حتى نبرأ لديننااسأل الله ان يهدينا للحق
التي ذكرها الأخ درع رعاه الله كلها شبهات وقد كشفتها له جميعها إن لم أنسى شبهة ولم أنتبه لها ، وهل الله أمرك أن تشكي في دينك ولا تؤولي كما جاء في الآثار والسنن ؟! وهل امرك أن لاتعرفي الشبهات وردودها من العلماء ؟! وتأويلك للأحاديث ماذا تسمينها ؟! كلامك متناقض جداً !!

[كلانكوف]

أنت من أمامكـ من ولي أمركـ ؟؟؟؟؟؟


سؤالك يذكرني بالإسماعيلية !!
من إمامك من ولي أمرك ؟!
وكأنهم الأئمة معصومين وإذا لم يكن عندي إمام أو ولي أمر أكون كافر !!
هذا طبعا في مذهب الإمامية الشيعية.
الحقيقة انا بدأت أشك ان مذهبك أنت ودوحة بأنه سني !!
فدوحة تقول جدي الفاطميين !! وانت تسأل من هو إمامك ؟!

[درع الجزيرة]

:hahahahahah::hahahahahah:

[درع الجزيرة]

إتهام العلماء بانهم علماء سوء ماذا تسميه
تكفير الأئمة ستقول لم أكفر وهذا إفتراء وهذا باطل وسأقول لكـ أنا لاأتهمكـ ولكن لماذا تدندن على الخروج على الإمام وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه أنه لايخرج على الحاكم الا بكفر بواح
ماذا تسمي التحريض على الفتنة وعلى الخروج على الإمام هل هذا من الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر وقد أخبرتكـ بما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحيحه وتقول شبهات وقد تم الرد عليها إذا كنت ترى ماترى فاتقِ الله في نفسكـ التي بين جنبيكـ
وهل تتذكر معي ماقلته عن أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل وليس هناكـ لبس ليست هناكـ شبهة ماذا قلت ؟؟؟؟ قلت هناكـ شبهه وسألتكـ عنها فإنظر الى إجابتكـ لترى هل ماتراه شبهه هل هو شبهه حقاً أم أنه عندكـ أنت فقط شبه

أعتقد أن الشبهات معشعشه في مخكـ الله يهديكـ وعندما اخبرتكـ بأن ليس من أخلاق المسلم الدعاء على أخيه المسلم تقول أني أسبب فتنة بينكـ وبين إختنا دوحة غناء حفظها الله وحفظ جميع المسلمين االمتبعين للكتاب والسنة والله يهدي ضال المسلمين مرة شبهه ومرة فتنة
وأعتقد أنه تم الرد عليكـ من الأخت الكريمة دوحة غناء حفظها الله وحفظ جميع المسلمين ولكن لاأعرف ماذا تريد من ذكر فتنة حصلت ؟؟؟
هل تعرف مذهب اهل السنه والجماعة وموقفهم فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم ؟
وهل يزيد صحابي ؟
وانا أقولها كما قال اهل العلم من السابقين واللاحقين لانسبه ولانحبه هذا ماندين به وحسابه على الله ولن نسأل عما فعلوا وسنسأل عما نفعل لهم أعمالهم ولنا أعمالنا ؟
فالحذر الحذر من الخلط الذي يزيد الشر ولايقلله

أوردها سعد وسعد مشتمل****ما هكذا يا سعد تورد الإبل




يقول شيخ الإسلام رحمة الله عليه [ إن سبب ضلال ابن آدم هو الأقيسة الفاسدة ، واتباع الهوى ] فإذا ما نظرت إلى هذه العبارة التي صدرت من هذا العالم الجليل ، تجعلك تقف عندها وتتأملها
ما مستندها ؟
وما مبناها ؟
وما التداعيات التي تحيط بها ؟
اعلم / أن هذا الرجل إذا تحدث في الغالب إنما يتحدث من واقع تجربة بل من واقع دليل وصدق في مقولته هذه إذ قال [ إن سبب ضلال ابن آدم هو الأقيسة الفاسدة واتباع الهوى ] ثم هي أيضا مأثورة عن الإمام أحمد رحمه الله لأن الله جل وعلا يقول { إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى } فإبليس لما أدخل عقله وأزه كبره لم يمتثل لأمر الله جل وعلا بالسجود لآدم ، دفعه إلى ذلك الهوى{ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } دفعه إلى ذلك القياس الفاسد العقلي فقال { أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }
فما هي العاقبة ؟
وما هي النتيجة ؟
أن سخط الله عليه وأحلت به لعنة الله جل وعلا
إذاً سبب ضلال ابن آدم من قاعدة إبليسية مدارها اتباع الهوى والآراء الضالة قال تعالى {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً }
فجعل إبليس ينشر هذه القاعدة في صفوف فئات وفئات من بني آدم فأضلهم وضلهم
وهكذا تعرف عبد الله أن كل ضال إنما دفعه إلى هذا الضلال إما هوى من دافع شهوة وإما على قياس من دوافع شبهة
ومن ثم أمرنا الله جل وعلا باستهدائه صراطه المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم لأنهم تابعوا الدليل واتبعوه وسلمت أفئدتهم وانصاعت حركاتهم وأقوالهم وأنفاسهم لله جل وعلا ثم استثنى المغضوب عليهم وهم اليهود واستثنى الضالين الذين هم النصارى
لماذا ؟
لأن اليهود علموا الحق فأعرضوا عنه لهوى وأما النصارى فإنهم أدخلوا عقولهم فكانوا جهالا فقاسوا عيسى بن مريم بالله جل وعلا ولم يقدروا الله حق قدره .
فانظر رعاك الله كيف خرجت هذه العبارة التي دلت وحوت على ما سبق ذكره آنفاً فشيخ الإسلام رحمة الله عليه عاش في مجتمع كله انحراف عقدي إلا ما رحم ربي عايش المناطقة والفلاسفة واليونان تصدى للآراء من الفرق الضالة من الجهمية والمعتزلة والحلولية والرافضة وغيرهم فجاءت هذه العبارة في مضامينها تظهر الحقائق وتبرز الزيف في كل عصر وفي كل حين بل له عبارة تتضامن وتتزامن مع هذه العبارة إذا قال [ إن ابن آدم أصله الظلم والجهل ] وصدق لأن الله جل وعلا يقول { وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً } فالإنسان باعتبار ذاته فيه الظلم وفيه الجهل لكن باعتبار توفيق الله وهداية الله جل وعلا يرتفع من ذلك إلى العدل وإلى العلم وإلى التقى
دين الله جل وعلا عظيم وفي نفس الوقت عزيز لا يخضع ولا يُخضع لآراء وأهواء فاسدة بل أحيط بسياج منيع لا يحق لأحد أن يخترقه بهواه وبمزاعمه فمن فعل فقد ضل وخسر خسرانا مبينا والأمثلة من لدن إبليس إلى عصرنا هذا خير شاهد على تفاوت ضلال تلك الفرق وانحرافهم كثرة وقلة
عظمة وكثرة فمن أراد الهداية والنور والسعادة بل من أراد الخير كله في الدنيا وفي الآخرة فليكن الشرع دليله والسنة قاعدته يدور في محيطهما ويتقلب فيهما وإلا غرق في مستنقعات وبراثن الزيغ والانحراف والضلال وصدق الإمام مالك رحمه الله إذ قال [ السنة مثل سفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن لم يركبها فقد هلك ]
قال تعالى {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً } فأنت عبد الله في زمن قد اختلفت فيه معاييره وتنوعت فيه فهوم أصحابه فخلطوا [ الحابل بالنابل] فأصبح مَنْ ليس بأهل يتحدث وكأنه أعلم الناس صار من ليس أهلا ينطق ويتفوه وكأنه أفقه الناس وهذه مصيبة نجني ثمارها المرة في هذا العصر نتيجة الانفلات والضياع الفكري والعقلي والعلمي الذي سببته القنوات الفضائيات والإنترنت ولا رادع لهذا الضياع ولا رجوع من هذا الانفلات إلا بالعيش في دائرة الكتاب والسنة قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا كتاب الله وسنتي )

انا أعجب من كتاباتكـ أكثرها (حجة عليكـ ) ( شبهة ) وغيرها

والله سيسأل كل إنسان عما كتب وعما قال
فإن شئت أن تكون على الهدى فالزم الكتاب والسنة
لا الشبه
لا العواطف
لا الهوى
إن كان لدى أحد شبهة فليأتِ إلى العلماء الربانيين الذي اتبعوا الدليل وتابعوه حتى يحرقوا شبهاته بنور العلم والإيمان حتى تبرأ ذمتكـ أمام رب العالمين أما أن ينطلق الإنسان من فكره ومن هواه لا عن علم ولا عن فقه ولا عن دراية فهو قد عرض نفسه للبوار قال تعالى{ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
ولنا في سلفنا قدوة حسنة في المسند وفي السنن عبد الله بن فيروز الديلمي قال ( أتيت إلى أُبي بن كعب فقلت إني أجد في نفسي شيئا من القدر ) فيه شبهة لدي عن الإيمان بالقدر خيره وشره فماذا قال له ؟ انظر إلى عبد الله بن فيروز يأتي إلى العلماء الأجلاء الربانيين ( فقال أُبي : اعلم أنه لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من أهل النار قال : فأتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فكلهم حدثني عن النبي عليه الصلاة والسلام بمثل ذلك )

وهل تعلم ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب سر الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تعرف ماهو السر الذي مات مع هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه

انا أعجب من تفسيراتكـ وتأويلاتكـ الباطله هل أتهمكـ أحد بالكفر وهل أتهم أحد من المسلمين بالنفاق لأن كلام الأخت دوحة غناء واضح ولكن مشكلتكـ التي تعاني منها هي فهمكـ الخاطئ ولاادري هل هو عن جهل أم عن عمد ولكن الله يعلم مافي نفسكـ ومافي نفسي ويعلم ماتخفي الصدور





هل تعلم أخي أن من أركان الإسلام ماقد يسقط لعذر قد بينه الشرع هذه أركان الإسلام فكيف بغيرها يجب أن تراجع نفسكـ وتختبر نفسكـ وتمتحن نفسكـ وتجاهد نفسكـ وتحاسب نفسكـ وكذلكـ أنا وجميع المسلمين والمسلمات هذا هو الواجب علينا جميعاً وإتركـ أمر الجهاد للعلماء الربانيين لأن له أحكام وشروط وضوابط وولاة الأمر لأن الله امرنا بطاعتهم وإذا إستنفرنا ولي الأمر الذي هو الحاكم الذي هو الملكـ عبدالله وفقه الله لما يحب ويرضى وقتها ننفر في سبيل الله اللهم اصلح ولاة أمور المسلمين اللهم هيئ للمسلمين ولاة أمر صالحين يقودونهم بكتابك وسنة نبيك اللهم من كان من ولاة أمور المسلمين غير مستقيم على شرعكـ ولا ناصح لعبادكـ فاهده إلى الحق اللهم هيئ لهم البطانة الصالحة الناصحة التي تعينهم على الخير وتدلهم عليه انكـ على كل شئ قدير ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انكـ رؤوف رحيم

[كلانكوف]

يا أخي درع الله يسعد أيامك ، اللهم آمين ، ماكنت تقول خلاص ماراح اناقش ؟! وش اللي خلاك تتراجع ؟! ياأخي درع الله يستر عليك قل آمين ، اللهم آمين ، انت تناقشني عن أي موضوع ؟! وش الموضوع اللي نختلف فيه أنا وانت ؟! عشان نعرف الطريق الصحيح الخالي من الشبهات ولانتشعب في مواضيع أخرى ، يعني اقتبس كلامي الذي تختلف فيه معي ثم ناقشني فيه ، عشان ما يحصل بيننا أي سوء فهم أو اتهام بدون دليل وحتى نكشف الشبهات فتكون المسائل واضحة والأدلة صريحة و لا فيها اي إختلاف بيننا إن شاء الله وجزاك الله خير على حسن تعاونك معي .

[كلانكوف]

يا أخي درع الله يسعد أيامك ، اللهم آمين ، ماكنت تقول خلاص ماراح اناقش ؟! وش اللي خلاك تتراجع ؟! ياأخي درع الله يستر عليك قل آمين ، اللهم آمين ، انت تناقشني عن أي موضوع ؟! وش الموضوع اللي نختلف فيه أنا وانت ؟! عشان نعرف الطريق الصحيح الخالي من الشبهات ولانتشعب في مواضيع أخرى ، يعني اقتبس كلامي الذي تختلف فيه معي ثم ناقشني فيه ، عشان ما يحصل بيننا أي سوء فهم أو اتهام بدون دليل وحتى نكشف الشبهات فتكون المسائل واضحة والأدلة صريحة و لا فيها اي إختلاف بيننا إن شاء الله وجزاك الله خير على حسن تعاونك معي .


يادرع بما انك تشك في دينك وتشككني معك فهذا يدل على ضعف حجتك واتهامتك لي بلا دليل عليها فأعيد عليك أين المخالفات التي خالفت فيها الكتاب والسنة والإجماع بحيث تقتبس أقوالي وتبينها لي ودائما ضعيف الحجة يميل الى التمويه والتشكيك والتبديع والإتهامات وسء الظن بدون دليل وبدون ان يبين مكان الإختلاف وتصحيحه بالدليل الواضح الصريح ويناقض نفسه كثيرا كثيرا ويتعصب لرأيه واقواله حتى لو اخطأ ولا يعترف بخطأه .

[كلانكوف]

ياشيخ درع هل الشيخ أسامة رحمه الله مسلم أم كافر ؟! وهل يجوز الترحم عليه ؟! مع الدليل ، افيدونا وجزاكم الله خير.

[درع الجزيرة]

كلانكوف سؤال واحد أنت تناقش لمجرد المناقشه أو للفائدة
وكيف تحكم وتقول تشكـ بدينكـ ديني واضح وطريقه واحد ترى أقدر أرد عليكـ بنفس إسلوبكـ ولكن أنا أريد لكـ الفائدة تقول تشككني بديني وتشككـ بديني إتق الله ترى الشكـ مرض وماهو الذي شككــكـ :71: بدينكـ وأنت تسأل أسأله أخوي الصغير يجاوبكـ عليها ولاتقول شيخ لست بشيخ انا متناقض حجتي ضعيفه شئ راجع لي ولايهمني رأيكـ ولكن أنت لاحجة ولاسلمنا منكـ وكل شوي ناط من موضوع لموضوع وانا أرد على فكركـ وليس على كلامكـ لأنه لايهمني الا ماذكرت من آيات واحاديث صحيحه ومايوافق الكتاب والسنة اما الضعيفه في السند والمتن هناكـ من يتخذها دين وتعرف من أقصد

[درع الجزيرة]

أراكـ تتتشدد في مسألة التكفير ولكن بدون علم لأن مصدر تعلمكـ هو قوقل وهذه المصيبة الدين يسر وليس عسر لاتعسر على نفسكـ

[درع الجزيرة]

أنت قرأت ردي الأخير زين أتمنى أن تقرأه بعين قلبكـ
والشبهات في رأسكـ أجل أقول لكـ هذه نفس يجب أن تقدمها لله عزوجل وتقول لي هذه شبهه أين الشبهه سألتكـ وتذكر بماذا أجبتني :119:
ليس عيب أن يكون الواحد جاهل ولكن المصيبه أن يتخذ من رؤوس جهال ويتعلم منهم دينه هذه المصيبة وسأشرح لكـ ولكن هل تريد الشرح بالعامية أو بالفصحى لكي لايلتبس عليكـ الموضوع ولاتشكـ بدينكـ لأن الدين واضح والشيطان وانا أخوكـ لالبس عليكـ دينكـ ويشككـ
قل أمنت بالله ورسوله وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[كلانكوف]

أنت قرأت ردي الأخير زين أتمنى أن تقرأه بعين قلبكـ
والشبهات في رأسكـ أجل أقول لكـ هذه نفس يجب أن تقدمها لله عزوجل وتقول لي هذه شبهه أين الشبهه سألتكـ وتذكر بماذا أجبتني :119:
ليس عيب أن يكون الواحد جاهل ولكن المصيبه أن يتخذ من رؤوس جهال ويتعلم منهم دينه هذه المصيبة وسأشرح لكـ ولكن هل تريد الشرح بالعامية أو بالفصحى لكي لايلتبس عليكـ الموضوع ولاتشكـ بدينكـ لأن الدين واضح والشيطان وانا أخوكـ لالبس عليكـ دينكـ ويشككـ
قل أمنت بالله ورسوله وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم


طيب وانا وش قلتلك؟ قلتلك اقتبس كلامي وبينه لي وقل لي: يااخي كلانكوف انت اخطأت في هذا ومن ثم تعطني الدليل الصحيح وتكشف لي الشبهه . وبما انك تتهمني وتقول عني ضال وتقول رؤس جهال ومن هذا الكلام اللي مايفيد فهذه حجة الضعيف الشاك في دينه وانت تهرب ولا تريد ان تثبت لأن ماعندك دليل على اتهاماتك وسوء ظنك المتناقض وبعدين اين الجواب على سؤالي ؟! هل الشيخ أسامة رحمه الله مسلم أم كافر ؟! وهل يجوز الترحم عليه ؟! مع الدليل.
وفي شي احب اقوله لك لا تضع هذه التعبيرات الشكلية المتحركة مثل هذه :119: لأنها لا تليق بالمواضيع الإسلامية.

[درع الجزيرة]

أسمع وانا أخوكـ أنا أتكلم عربي ولم أقل ضال الا إذا كنت تعتقد أن الجاهل ضال فهذه مصيبة
الجاهل يتعلم ولكن ممن يتعلم هل يتخذ من الجهال معلمين له ؟
الله يهديكـ
أنت الى الآن مافهمت ولن تفهم لأنكـ تستعجل أنا أقول لكـ ليس هناكـ شبهه وليس هناكـ لبس وتقول لي بل هناكـ شبهه عرفت ماذا أقصد
وسؤالكـ صعب مره يحتاج المزيد من الوقت لأبحث في الكتب والمراجع لأجيبكـ
مع الدليل ذكرتني بإختبار التوحيد
ساجيبكـ بعد أن أن تجيبني
مالذي جعلكـ تقول أنكـ تشكـ بديني ؟

[درع الجزيرة]

:53:

[درع الجزيرة]

راجع ردكـ رقم 165 صفحة 17
ياليت تجاوب بسرعه فضلاً وليس أمراً

[كلانكوف]

راجع ردكـ رقم 165 صفحة 17
ياليت تجاوب بسرعه فضلاً وليس أمراً


الجواب موجود يالحبيب طالع المشاركة رقم(99)وَ (120).
وثاني شي وين الجواب على سؤالي ؟! هل الشيخ أسامة رحمه الله مسلم أم كافر ؟! وهل يجوز الترحم عليه ؟! مع الدليل.

هل يحتاج الى وقت حتى تجيبني هل الشيخ مسلم ام كافر !!! لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، حسبنا الله ونعم الوكيل .
وتلومني يوم اقولك شككوك في دينك !! نسأل الله العافية.

[درع الجزيرة]

أنت لن تسأل عني ريح بالكـ عليكـ بنفسكـ التي بين جنبيكـ لماذا هذا التأخير بسرعه جاوب

[درع الجزيرة]

أنت مدري تستهبل او عندكـ مشكلة
الردود التي ذكرتها ليس لها علاقه بماذكرت سأجيبكـ إذا أجبتني

[كلانكوف]

أنت لن تسأل عني ريح بالكـ عليكـ بنفسكـ التي بين جنبيكـ لماذا هذا التأخير بسرعه جاوب


عفوا مافهمت كلامك ؟! عن ايش تتكلم ؟!

[درع الجزيرة]

راجع ردكـ رقم 119 صفحه 12
وإشرح لي هذا الرد

[درع الجزيرة]

أتكلم عن ديني لست أنت مسؤل عنه تشكـ أو ماتشكـ شككـ شئ لاأهمية له عندي أنت مسؤل عن نفسكـ وعليكـ النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

[كلانكوف]

راجع ردكـ رقم 119 صفحه 12
وإشرح لي هذا الرد



قلت في مشاركتك السابقة واقتبسه
كيف لنا أن ندخل في أمور عميقة لا يدخل فيها إلا العلماء الراسخون في العلم
الواجب على الشباب : أن يتقوا الله عزّ وجل .
هذه نفس ، تقدمها لمن ؟ تقدمها لله عزّ وجل
تريد بذلك أن ترفع راية التوحيد تريد بذلك أن تصل إلى الجنة من أسرع طريق ، ومن أقرب طريق . ثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأُتيَ به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال هو جريء، فقد قيل، ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد، فقد قيل ثم أمر به فسُحبَ على وجهه ثم ألقي في النار )رواه مسلم. قال الإمام النووي:[ قوله صلى الله عليه وسلم في الغازي والعالم والجواد وعقابهم على فعلهم ذلك لغير الله وإدخالهم النار دليلٌ على تغليظ تحريم الرياء وشدة عقوبته وعلى الحث على وجوب الإخلاص في الأعمال
فاتقِ الله ألا تقدم هذه النفس التي ائتمنت عليها إلا وأنت تعلم حقيقة العلم أنكـ قدمتها لله عزّ وجل . لم تقدمها عن جهل ، لم تقدمها عن هوى ، لم تقدمها عن عاطفة .
نعم . لأنه ليس كل من جاهد يكون من الشهداء .
في الصحيحين ، في غزوة خيبر : لما قالوا : يا رسول الله ، هنيئا لفلان الشهادة ، فقد أبلى اليوم بلاء حسنا ، فقال :(( كلا ، والله إن الشملة التي غلَّها لتلتهب عليه في قبره .))
هذا وهو ذاهبٌ إلى الجهاد ،وإرادة الخير ، وقد بذل ما في وسعه ، ومع ذلك كانت هذه العاقبة عاقبته . نسأل الله السلامة والعافية .فأحذر ، وأنبه في نفس الوقت أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل ، وليس هناك لبس ، ليست هناك شبهة .
ومعلوم – والله – العلماء الراسخون في العلم معروفون من حين ما ترى العالم من هيئته ، ومن حين ما تسمع كلامه إذا ذكر في ضمن كلامه النصوص الشرعية من كتاب الله ، ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فأنت تعرف أن هذا عالم راسخ يريد الخير للأمة.
وإلا ليس هؤلاء الشباب بأحرصَ من علمائنا على الجنة ، وهذا لا يشك فيه اثنان ، لا يشك في ذلك اثنان من أن علماءنا حريصون كل الحرص من لدن ابن باز رحمة الله عليه إلى وقتنا هذا ، هم حريصون على الجنة ، وما يفعلونه : يسهرون الليالي ، ويقابلون الناس ، ويكابدون اتصالات ، ومقابلات الآخرين ،هم أحرص الناس على كسب الحسنات والخيرات .
ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك .
وهذه شبهه ان الشيخ ابن باز رحمه الله منع الجهاد في سبيل الله ومحاولة تثبيط المجاهدين ومنعهم من الجهاد والردود على هذه الشبهة القديمة التي قلتها لك موجودة طالع المشاركة من الرقم 114 - 128
لكن للأسف انت تغمض عينيك ولا تريد ان تقرأ ردودي لأنك متعصب لرأيك.

[كلانكوف]

على فكرة يادرع انت متأثر بالمصطلحات العلمانية مثل الفكر وافكار فهذه مصطلحات علمانية..
فديننا ليس فكر بل عقيدة ودين فدائما تقول لي افكارك وما افكارك فكأني مخترع دين من عندي والعياذ بالله مع اني لم آتي بشيء من عندي ولو قرأت ردودي لعرفت ذلك لكن للاسف متعصب لرأيك وكل ماتعطيني شبهه اردها عليك واكشفها لك وابينها واوضحها ولكنك لا تريد ان تقرأ ردودي.

[درع الجزيرة]

أين الشبهه في ذلكـ ؟؟؟؟؟
النفس تقدمها لمن لاتتهرب وتتخطى حدودكـ أنت لاشئ بالنسبة لعلم الشيخ إبن باز رحمه الله وهل من قالها الشيخ إبن باز وهل هذه مخالفة للكتاب والسنة ؟
أنت مره تقول إسماعيليه ومره علمانية ومره ولاأدري لماذا تدخل في ذمتكـ أشياء من هذه أنا أخبرتكـ تعوذ من الشيطان وجاوب على السؤال لماذا تقول لمن قال أن هذه نفس يجب أن تقدمها لله
ياترى هل اللغة العربية مفهومه أم أنها صعبه لم أجد لكـ رد ولا أجد أن هناكـ شبهه وإذا كانت شبهه فلمن تقدم نفسكـ لمن ؟

[درع الجزيرة]

انا لم أتطرق لدينكـ ولن أتطرق له ولكن هناكـ أفكار للخوارج والجهمية والمعتزله والمرجئة وغيرهم من الفرق
في الحديث آخر الزمان (يُصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً) كَفَرَ في ساعات، كم يحتاج ليفسق ويضل ويبتدع وهو مسلم ؟!
فيه إشارة إلى وفرة الشبهات وتسارعها
يجب الحذر قبل أن يقع في الرأس الفأس

[درع الجزيرة]

عندكـ أحد يفهمكـ والله لم أجد لكـ مايوضح أن هذه الكلمة شبهه وتقول رددت شبهه ولايوجد شبهه

[درع الجزيرة]

سؤال ياليت تجاوبني عليه بكل صراحه ماهو تعريف الشبهه لديكـ إتركنا من قوقل أنت الآن جاوب من نفسكـ بدون غش من قوقل؟

[كلانكوف]

أين الشبهه في ذلكـ ؟؟؟؟؟
النفس تقدمها لمن لاتتهرب وتتخطى حدودكـ أنت لاشئ بالنسبة لعلم الشيخ إبن باز رحمه الله وهل من قالها الشيخ إبن باز وهل هذه مخالفة للكتاب والسنة ؟
أنت مره تقول إسماعيليه ومره علمانية ومره ولاأدري لماذا تدخل في ذمتكـ أشياء من هذه أنا أخبرتكـ تعوذ من الشيطان وجاوب على السؤال لماذا تقول لمن قال أن هذه نفس يجب أن تقدمها لله
ياترى هل اللغة العربية مفهومه أم أنها صعبه لم أجد لكـ رد ولا أجد أن هناكـ شبهه وإذا كانت شبهه فلمن تقدم نفسكـ لمن ؟



انا تخطيت حدودي !! وش قلت ؟! انا قلت شي في الشيخ ابن باز رحمه الله ؟! اقرا ردي السابق وش قلت ؟ قلت لك واقتبس لك ردي
وهذه شبهه ان الشيخ ابن باز رحمه الله منع الجهاد في سبيل الله ومحاولة تثبيط المجاهدين ومنعهم من الجهاد والردود على هذه الشبهة القديمة التي قلتها لك موجودة طالع المشاركة من الرقم 114 - 128
لكن للأسف انت تغمض عينيك ولا تريد ان تقرأ ردودي لأنك متعصب لرأيك.معنى كلامي المقتبس ان الشيخ مامنع الجهاد ولكن كلامك فيه محاولة لتشكيك المجاهدين وتثبيطهم عن الجهاد على حساب الشيخ ابن باز رحمه الله ، فهمت الحين؟! الدليل على كلامي انك تحاول انك تبثبط من عزيمة المسلمين للجهاد واقرا كلامك هذا
لا يشك في ذلك اثنان من أن علماءنا حريصون كل الحرص من لدن ابن باز رحمة الله عليه إلى وقتنا هذا ، هم حريصون على الجنة ، وما يفعلونه : يسهرون الليالي ، ويقابلون الناس ، ويكابدون اتصالات ، ومقابلات الآخرين ،هم أحرص الناس على كسب الحسنات والخيرات .
ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك .وش معن هذا الكلام ولو كان هناك أمر واضح فيما يتعلق بالجهاد لما توانوا في ذلك

ممكن توضح لي المقصد من هذا الكلام ؟ انا اعتبره تثبيط للمجاهدين ، وهل الشيخ ابن باز رحمه الله منع الجهاد في سبيل الله حتى تشكك الناس في حكم الجهاد وتموه الناس ان الشيخ منع الجهاد ؟! انا قلت وركز ولا تستعجل علي وافهم وش اقولك ، قلت لك: انا اشك انك اسماعيلي وقلت لك: ان هذه المصطلحات مصطلحات علمانية وانا ماقلت انك اسماعيلي ولا قلت انك علماني ، فهمت الحين ؟!

[كلانكوف]

وثاني شي وين الجواب على سؤالي ؟! هل الشيخ أسامة رحمه الله مسلم أم كافر ؟! وهل يجوز الترحم عليه ؟! مع الدليل.