مراجعة اخلاق المهنة للمرة الاخيرة غدا صباحا الساعة 9

[خمائل الورد]

راح نراجع هنا في قسمنا كدراسات إسلامية ولغة عربية سوياً :53:

مادة أخلاق المهنة المراجعة الأخيرة اللي بتبدأ غدا الساعة 9 صباحا بأذن الله

ولا احد يقول تأخرتي لأن الأقسام الثانية بدأت من بدري:mad:

أنا أفضل أن المراجعة تكون أخر شيء عشان تثبت في المخ وتلصق بعد:tongue:

ويا ليت هالمرة يحضر كل من عنده اختبار لها المادة للاستفادة

موفقين ان شاء اللهhttp://www.ckfu.org/vb/images/icons/icon21.gif

[مسفر القحطاني]

لاهنتي ياختي خمائل الورد

انا الترم الماضي اختبرتها صراحه ماده كانت سهله


الدكتور كان معضم الاسأله من اخر 3 مخاضرات اللي هي اساميها متشابهه

[انشتاين]

:d5:

[عشق القصيد]

موفقين
جد ترى الماده سسهله ~ :wink:

[al_nadeer]

اذا فيه وقت دخلت وشاركت معكم .. انا طالع مشوار

اضفت لكم مرفق من مجهود الاخت صبا زهران

ان شاء الله يفيدكم .. والله يجزاها خير

[خمائل الورد]

مشكوووووووووورين الله يعطيكم العافية

[خمائل الورد]

اختر العبارة الصحيحة :
- الشورى في المهنة مراجعة الآخرين من أهل الاختصاص والخبرة لأخذ رأيهم في الموضوع الذي ينظر فيه للعمل بموجبها
- الشورى في المهنة ليست من خصال خلق الاستقامة المهنية
- الشورى في المهنة تعني اتخاذ قرار فردي من صاحب الخبرة دون الجماعة

[خمائل الورد]

– لماذا الالتزام في المهنة يعتبر من خصال خلق الاستقامة المهنية :
- تحقيق الثبوت والدوام والاستقرار للمعاملات
- الالتزام بأداء المهنة على وجهها المعروف في صور المعاوضات
- جميع ما ذكر

[خمائل الورد]

التصرية هي :

-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه

-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم

-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن

-لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

النجش هو :

-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه


-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم


-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن


-لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

الغلول هو:

-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه


-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم


-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن


-لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

اختر العبارة الصحيحة :
- الشورى في المهنة مراجعة الآخرين من أهل الاختصاص والخبرة لأخذ رأيهم في الموضوع الذي ينظر فيه للعمل بموجبها
- الشورى في المهنة ليست من خصال خلق الاستقامة المهنية
- الشورى في المهنة تعني اتخاذ قرار فردي من صاحب الخبرة دون الجماعة
:000:

[خمائل الورد]

– لماذا الالتزام في المهنة يعتبر من خصال خلق الاستقامة المهنية :
- تحقيق الثبوت والدوام والاستقرار للمعاملات
- الالتزام بأداء المهنة على وجهها المعروف في صور المعاوضات
- جميع ما ذكر

[خمائل الورد]

التصرية هي :


-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه


-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم


-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن


-لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

النجش هو :


-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه



-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم



-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن



-لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

الغلول هو:

-إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليه


-يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم


-ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن



-لاشيء مما ذكر


:icon9:

[خمائل الورد]

الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه التدليس والخداع في المهنة هو :

التصرية

النجش

الغلول

جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

والأصل الفقهي الذي يتأسس عليه الادعاء بكثرة الطالبين للمهنة هو :

التصرية

النجش

الغلول

جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

السفه في المهنة نعني به :

إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه

التبذير في إنفاق المال وإسرافه

التدليس في أدائها بما يوهم السلامة

لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه التدليس والخداع في المهنة هو :

التصرية

النجش

الغلول

جميع ما ذكر صحيح

:119:

[خمائل الورد]

والأصل الفقهي الذي يتأسس عليه الادعاء بكثرة الطالبين للمهنة هو :


التصرية

النجش

الغلول


جميع ما ذكر صحيح

:sdfgdsf:

[خمائل الورد]

السفه في المهنة نعني به :

إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه

التبذير في إنفاق المال وإسرافه

التدليس في أدائها بما يوهم السلامة

لا شيء مما ذكر
:biggrin:

[خمائل الورد]

الرشد في المهنة نعني به :

إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه

التبذير في إنفاق المال وإسرافه

التدليس في أدائها بما يوهم السلامة

لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

من مظاهر الاستقامة المهنية عند الفقهاء , التطفيف في المكيال والميزان. ما معنى التطفيف :
- العدل
- التلاعب
- المساواة

[خمائل الورد]

الرشد في المهنة نعني به :


إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه

التبذير في إنفاق المال وإسرافه

التدليس في أدائها بما يوهم السلامة

لا شيء مما ذكر



:d5:

[خمائل الورد]

ما فيه أحد يبي يحل
أوكيشن راح أحل أنا :Cry111:



الله ورسوله كما قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما, وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار). المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

قال تعالى :[زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

قال تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ] المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

قال ابن مسعود رضي الله عنه: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها"المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

قال تعالى : [إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب شماته

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

المحبة المهنية هي من أنواع :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب شماته

-حب مصلحة ومنفعة

[خمائل الورد]

قال تعالى :[زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة
:(269):

[خمائل الورد]

قال تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ] المقصود بالحب هو :


-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان


-حب مصلحة ومنفعة


:53:

[خمائل الورد]

قال ابن مسعود رضي الله عنه: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها"المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب عقيدة وإيمان

-حب مصلحة ومنفعة


:mh12:

[خمائل الورد]

قال تعالى : [إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] المقصود بالحب هو :

-حب فطرة وطبع

-حب تقدير وإعجاب

-حب شماته

-حب مصلحة ومنفعة



:71:

[خمائل الورد]

الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: (مثلُ المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مَثَلُ الجسد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)ذكر من أصول المحبة :


• التوادد بالدوام ومراعاة آداب الياقة في علاقات المهنة.
• والتراحم بالإحسان إلى زملاء المهنة والمنتفعين منها.
• والتعاطف من خلال الإيثار لمصلحة المهنة.
جميع ما ذكر

[خمائل الورد]

: الخَلْق (بفتح الخاء وسكون اللام) يمثل:
‌أ- صورة الإنسان الباطنة
‌ب- صورة الإنسان الظاهرة. وأوصافها ومعانيها .
‌ج- صورة الإنسان الباطنة والظاهرة معاً
‌د- جميعها خطأ.

[خمائل الورد]

شروط المحبة المهنية:
تحقق خلق المحبة المهنية إذا توافرت الشروط التالية:
1- تقديم المهنة على سائر المصالح الحياتية الأخرى ولا شك أن هذا من إتقان العمل الذي يحبه الله, ومن الإخلاص له والتفاني فيه.
2-الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه وذلك بالمفهوم الذي نبه إليه الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: (انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا ، أَوْ مَظْلُومًا. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا نَصْرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ : تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ).
3- إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم).
4- طلاقة الوجه بشكل دائم لقوله صلى الله عليه وسلم: (تبسمك في وجه أخيك صدقة) وقوله صلى الله عليه وسلم: (كل معروف صدقة, ومن المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق).
5- الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه قال تعالى: [يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ] {الأعراف:31} .
6- إكرام ذوي الهيئات لقوله صلى الله عليه وسلم: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود).
7- إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة قال صلى الله عليه وسلم: إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُم).
8-الإحسان للآخرين بصورة دائمة لقوله تعالى: [هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ] {الرَّحمن:60} .
9- الإيثار وتقديم مصالح الآخرين لقوله تعالى: [وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ] {الحشر:9}

[خمائل الورد]

أخلاقيات مهنة التعليم : السجايا الحميدة والسلوكيات الفاضلة التي يتعين أن يتحلى بها العاملون في حقل التعليم العام فكراً وسلوكاً أمام الله ثم أمام ولاة الأمر وأمام أنفسهم والآخرين، وترتب عليهم واجبات أخلاقية.

[خمائل الورد]

المعلم: المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم.

الطالب: الطالب والطالبة في مدارس التعليم العام وما في مستواها .

[خمائل الورد]

أهداف الميثاق :
يهدف الميثاق إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته، والارتقاء بها والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه، وتحبيبه لطلابه وشدهم إليه، والإفادة منه
وذلك من خلال الآتي:
1- توعية المعلم بأهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه.
2- الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية.
3- حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكاً في حياته

[خمائل الورد]

- يُعَرَّف الخُلُقُ (بضم الخاء واللام) لغة بأنه:
‌أ- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِك.
‌ب- الطبع. والسجية
‌ج- القوة والشجاعة.
‌د- الشريعة
س3: تعريف الخُلُق لغة:
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- صورة الإنسان الباطنة أي هي نفسه التي بين جنبيه وأوصافها ومعانيها المختصَّة بها
‌ج- صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها .
‌د- أ+ب

[خمائل الورد]

: تعريف الخلق اصطلاحاً:
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ج- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
ب +ج

[خمائل الورد]

- يُعَرَّف الخُلُقُ (بضم الخاء واللام) لغة بأنه:
‌أ- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِك.
‌ب- الطبع.والسجية
‌ج- القوة والشجاعة.
‌د- الشريعة
س3: تعريف الخُلُق لغة:
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- صورة الإنسان الباطنة أي هي نفسه التي بين جنبيه وأوصافها ومعانيها المختصَّة بها
‌ج- صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها .
‌د- أ+ب :53:

[خمائل الورد]

: تعريف الخلق اصطلاحاً:
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ج- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
ب +ج :mad:

[خمائل الورد]

بهذا المعنى ...... ورد قول الله سبحانه في مدح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم}.
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ج- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
‌د- صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها .
س: بهذا المعنى .......ورد قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق).
‌ه- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌و-نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ز- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها

[خمائل الورد]

: الخلق هو حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ.
.يقصد بـ الحال :
‌أ- الهيئة والصفة للنفس الإنسانية.
‌ب- ثابتة بعمق .
‌ج- من غير تكلف أو مجاهدة نفس
‌د- لا شيء مما سبق .
س8: الأفعال الخُلقية هي التي يتم الإقدام عليها من قبل الشخص :
‌أ- مرة واحدة.
‌ب- ثلاث مرات.
‌ج- بصورة متكررة وعلى نسق واحد حتى تصبح عادة مستقرة لديه .
‌د- جميعها صحيح.
س9: يوصف بخلق السخاء والجود مَنْ ينفق المال على المحتاجين :
‌أ- مرتين .
‌ب- ثلاث مرات
‌ج- من تكرر منه بحيث يصبح عادة له.
‌د- لا شيء مما سبق .
س10: (من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ) : معناها :
‌أ- من غير تكلف أو مجاهدة نفس .
‌ب- بسهولة ويسر وبطريقة تلقائية.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

[خمائل الورد]

بهذا المعنى ...... ورد قول الله سبحانه في مدح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم}.
‌أ- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌ب- نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ج- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
‌د- صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها .
س: بهذا المعنى .......ورد قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق).
‌ه- الطبع والسجية. أي ما جُبِل عليه الإنسان من الطَّبع.
‌و-نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجوده في هذا العالم على الوجه الأكمل
‌ز- حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ..
صورة الإنسان الظاهرة وأوصافها ومعانيها

:wink:

[خمائل الورد]

: الخلق هو حالٌ للنفس راسخةٌ تصدر عنها الأفعال من خيرٍ أو شرٍ من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ.
.يقصد بـ الحال :
‌أ- الهيئة والصفة للنفس الإنسانية.
‌ب- ثابتة بعمق .
‌ج- من غير تكلف أو مجاهدة نفس
‌د- لا شيء مما سبق .

س8: الأفعال الخُلقية هي التي يتم الإقدام عليها من قبل الشخص :
‌أ- مرة واحدة.
‌ب- ثلاث مرات.
‌ج- بصورة متكررة وعلى نسق واحد حتى تصبح عادة مستقرة لديه .
‌د- جميعها صحيح.

س9: يوصف بخلق السخاء والجود مَنْ ينفق المال على المحتاجين :
‌أ- مرتين .
‌ب- ثلاث مرات
‌ج- من تكرر منه بحيث يصبح عادة له.
‌د- لا شيء مما سبق .
س10: (من غير حاجةٍ إلى فِكرٍ و رَوِيَّةٍ) : معناها :
‌أ- من غير تكلف أو مجاهدة نفس .
‌ب- بسهولة ويسر وبطريقة تلقائية.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

:hahahahahah:

[خمائل الورد]

: "الخَلْق والخُلُق عبارتان مستعملتان معاً, يقال: فلانٌ حسنُ الخُلُق والخَلْق. أي: حسن الباطن والظاهر. فيراد بالخَلْق الصورة الظاهرة, ويراد بالخُلُق الصورة الباطنة )) قول :
‌أ- ابن تيميه رحمه الله .
‌ب- الإمام الغزالي رحمه الله .
‌ج- ابن القيم رحمه الله .
‌د- قول الفقهاء رحمهم الله .
س12:يقول الغزالي رحمه الله : الإنسان مركبٌ من جسدٍ مدرك بالبصر, ومن روحٍ ونفسٍ مدركٍ بالبصيرة. ولكل واحد منهما هيئةٌ وصورةٌ: إما قبيحةٌ, وإما جميلةٌ. فالجسد المدرك بالبصر أعظم قدراً من النفس المدركة بالبصيرة:
أ- صواب ..... ب- خطأ . النفس المدركة بالبصيرة أعظم قدراً من الجسد المدرك بالبصر.
س13: النفس المدركة بالبصيرة أعظم قدراً من الجسد المدرك بالبصر لذلك عظم الله أمره بإضافته إليه, إذ قال تعالى: {إني خالقٌ بشراً من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} :
أ- صواب ...ب- خطأ .
س14: ا قال تعالى: {إني خالقٌ بشراً من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} تنبه الآية على أن :
‌أ- الجسد منسوب إلى الطين, والروح إلى رب العالمين.
‌ب- المراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد"().
‌ج- الجسد والروح منسوبة إلى رب العالمين .
‌د- أ+ب

[خمائل الورد]

: موضوع علم الأخلاق يبحث في :
أ- علم الأخلاق في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي توصف بالخير أو الشر.
ب- علم الأخلاق في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي توصف بالحسن أو القبح.
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .
س16: لا تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع.:
أ- صواب .... ب- خطأ
س17: تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع :
‌أ. لأن الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطر الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والنكاح والنوم.
‌ب. لأن الغرائز والدوافع أشياء لا تستوجب لصاحبها مدحاً ولا ذماً, ولا ثواباً ولا عقاباً .
‌ج. أ+ب .
‌د. جميع ما سبق غير صحيح .
س18: إن مُدح الإنسان أو ذُم على شيء , كان المقصود :
أ- نفس الفعل .
ب- طريقة صاحبة في تلبية تلك الحاجة أو إشباع تلك الرغبة وليس نفس الفعل .
ج- أ+ب .
د- لا شيء مما سبق .
س19: من تناول طعاماً فإنه :
أ- لا يمدح ولا يذم على فعله ذاك( فعل تناول الطعام ) .
ب- يمدح إن أكل مما يليه وبهدوءٍ, ومضغ الطعام جيداً, وبدأ باسم الله, وانتهى بحمد الله.
ج- يذم من أكل بشراهة, وأدخل اللقمة على اللقمة, وجالت يده في القصعة .
د- جميع ما سبق صحيح

[خمائل الورد]

تقسم الأخلاق باعتبارين هما الفطرة والاكتساب و القبول وعدمه شرعاً :
أ- صواب ....ب- خطأ
س21: هي ما جُبِلَ الإنسانُ عليها أي هي هبة ومنحة من الله تعالى, وليس للإنسان أي دور فيها.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س22: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس المنذر بن عائذ وكان وافد عبد القيس وقائدهم ورئيسهم - وعبد القيس قبيلة- ( إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم, والأناة ) كان يقصد فيهما :
أ- خلقان اكتسبهما .
ب- خلقان جبل عليهما .
ج- أنهما خلقان هبة ومنحة من الله .
د- ب+ج
س23: قال النووي: الحلم هو العقل. والأناة هي التثبت وترك العجلة.
أ- صواب ...ب- خطأ
س24: يسعى الإنسان في تحصيلها بالتدريب والممارسة العملية, ومن خلال مجاهدته لنفسه.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .

[alhabyb]

السلام عليكم

مافيه الا انتي .. بسم الله عليك تسألين وتجاوبين :(204):

بالتوفيق .. أنا اليوم ماعنديش اختبار .. :33_asmilies-com:

[خمائل الورد]

: "الخَلْق والخُلُق عبارتان مستعملتان معاً, يقال: فلانٌ حسنُ الخُلُق والخَلْق. أي: حسن الباطن والظاهر. فيراد بالخَلْق الصورة الظاهرة, ويراد بالخُلُق الصورة الباطنة )) قول :
‌أ- ابن تيميه رحمه الله .
‌ب- الإمام الغزالي رحمه الله .
‌ج- ابن القيم رحمه الله .
‌د- قول الفقهاء رحمهم الله .

س12:يقول الغزالي رحمه الله : الإنسان مركبٌ من جسدٍ مدرك بالبصر, ومن روحٍ ونفسٍ مدركٍ بالبصيرة. ولكل واحد منهما هيئةٌ وصورةٌ: إما قبيحةٌ, وإما جميلةٌ. فالجسد المدرك بالبصر أعظم قدراً من النفس المدركة بالبصيرة:
أ- صواب .....
ب- خطأ . النفس المدركة بالبصيرة أعظم قدراً من الجسد المدرك بالبصر.

س13: النفس المدركة بالبصيرة أعظم قدراً من الجسد المدرك بالبصر لذلك عظم الله أمره بإضافته إليه, إذ قال تعالى: {إني خالقٌ بشراً من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} :
أ- صواب ...ب- خطأ .
س14: ا قال تعالى: {إني خالقٌ بشراً من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} تنبه الآية على أن :
‌أ- الجسد منسوب إلى الطين, والروح إلى رب العالمين.
‌ب- المراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد"().
‌ج- الجسد والروح منسوبة إلى رب العالمين .
‌د- أ+ب

:33_asmilies-com:

[خمائل الورد]

السلام عليكم

مافيه الا انتي .. بسم الله عليك تسألين وتجاوبين :(204):


بالتوفيق .. أنا اليوم ماعنديش اختبار .. :33_asmilies-com:



موفق ان شاء الله قاعدة اذاكر واراجع

بها الطريقة تثبت عندي اكثر:71:

[خمائل الورد]

: موضوع علم الأخلاق يبحث في :
أ- علم الأخلاق في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي توصف بالخير أو الشر.
ب- علم الأخلاق في الأحكام القيمية المتعلقة بالأعمال التي توصف بالحسن أو القبح.
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .
س16: لا تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع.:
أ- صواب .... ب- خطأ
س17: تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع :
‌أ. لأن الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطر الله الإنسان عليها كحاجته للأكل والشرب والنكاح والنوم.
‌ب. لأن الغرائز والدوافع أشياء لا تستوجب لصاحبها مدحاً ولا ذماً, ولا ثواباً ولا عقاباً .
‌ج. أ+ب .
‌د. جميع ما سبق غير صحيح .
س18: إن مُدح الإنسان أو ذُم على شيء , كان المقصود :
أ- نفس الفعل .
ب- طريقة صاحبة في تلبية تلك الحاجة أو إشباع تلك الرغبة وليس نفس الفعل .
ج- أ+ب .
د- لا شيء مما سبق .
س19: من تناول طعاماً فإنه :
أ- لا يمدح ولا يذم على فعله ذاك( فعل تناول الطعام ) .
ب- يمدح إن أكل مما يليه وبهدوءٍ, ومضغ الطعام جيداً, وبدأ باسم الله, وانتهى بحمد الله.
ج- يذم من أكل بشراهة, وأدخل اللقمة على اللقمة, وجالت يده في القصعة .
د- جميع ما سبق صحيح :cool:

[خمائل الورد]

تقسم الأخلاق باعتبارين هما الفطرة والاكتساب و القبول وعدمه شرعاً :
أ- صواب ....ب- خطأ
س21: هي ما جُبِلَ الإنسانُ عليها أي هي هبة ومنحة من الله تعالى, وليس للإنسان أي دور فيها.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س22: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأشج عبد القيس المنذر بن عائذ وكان وافد عبد القيس وقائدهم ورئيسهم - وعبد القيس قبيلة- ( إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم, والأناة ) كان يقصد فيهما :
أ- خلقان اكتسبهما .
ب- خلقان جبل عليهما .
ج- أنهما خلقان هبة ومنحة من الله .
د- ب+ج
س23: قال النووي: الحلم هو العقل. والأناة هي التثبت وترك العجلة.
أ- صواب ...ب- خطأ
س24: يسعى الإنسان في تحصيلها بالتدريب والممارسة العملية, ومن خلال مجاهدته لنفسه.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .:oao:

[خمائل الورد]

: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( العلم بالتعلم, والحلم بالتحلم). دليل على أن :
أ- الأخلاق كلها فطرية .
ب- الأخلاق ممكن تكتسب .
ج- أنهما أخلاق لا تنبغي .
د- لا شيء مما سبق .
س26: باعتبار القبول وعدمه شرعاً ينقسم الخلق إلى:
أ- أخلاق مكتسبة وأخلاق فطرية .
ب- خلق حسن و خلق سيء .
ج- جميع ما سبق صحيح .
د- لا شيء مما ذكر .
س27: هو الأدب والفضيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعا.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س28 : هو سوء الأدب والرذيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعا.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س29: جاءت دعوته صلى الله عليه وسلم إلى فضائل الأخلاق مما يدل على ذلك :
أ- عن أسامة بن شريك قال: (كنا جلوساً عند النبي r كأنما على رؤوسنا الطير، ما يتكلم منا متكلم، إذ جاءه أناس فقالوا: من أحب عباد الله تعالى؟ قال: (أحسنهم خلقاً) .
ب- قال عليه الصلاة والسلام ( إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً) .
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .

[خمائل الورد]

أي العبارات التالية صحيح :
أ- يقسم كثير من الباحثين المعاصرين ما جاء به الإسلام من تشريعات وأحكام إلى شعب أربعة هي: عقائد, وعبادات, ومعاملات, وأخلاق ، بينما قسم بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات.
ب- الأخلاق التي يرد ذكرها في آخر الشعب لا تنفك عن العقيدة والعبادات والمعاملات, وهي في نفس درجاتها ومستوياتها من الأهمية والطلب
ج- الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول.
د- جميع ما سبق صحيح .
س31: الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول
وبيان ذلك من وجوه منها :
أ- حث الإسلام على الفضائل وحذر من الرذائل في نصوص لا تحصى من القرآن والسنة, ووصل فيها إلى أعلى درجات الإلزام.
ب- رتب عليها أعظم مراتب الجزاء، ثواباً وعقاباً، في الدنيا والآخرة.
ج- بلغ من عناية الإسلام بالأخلاق أن الله سبحانه حين أثنى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن فقال تعالى:{وإنك لعلى خلق عظيم}.
د- جميع ما سبق صحيح
س32: الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول
وبيان ذلك من وجوه منها :
أ- جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الغاية والهدف من رسالته إتمام البناء الأخلاقي الذي بدأه من سبقه من الأنبياء والمرسلين, فقال فيما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه: (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)().
ب- في باب العقائد نجد أن الإسلام يضفي على التوحيد صبغة خُلُقية، فيعتبره من باب "العدل" وهو فضيلة خلقية، كما يعتبر الشرك من باب "الظلم" وهو رذيلة خلقية, فيقول سبحانه: {إن الشرك لظلم عظيم}
ج- لا شيء مما ذكر .
د- جميع ما ذكر صحيح .
س33: اعتبر القرآن الكريم الكفر بكل أنواعه ظلما، فقال تعالى: {والكافرون هم الظالمون}.
أ- صواب ....ب- خطأ .

[خمائل الورد]

: العبادات الإسلامية الكبرى ذات أهداف أخلاقية جلية منصوص عليها في كتاب الله فالصلاة هي :
أ- العبادة الأهم في حياة المسلم.
ب- لها وظيفة سامية في تكوين الوازع الذاتي، وتربية الضمير الديني على الابتعاد عن الرذائل. قال تعالى: {وأقم الصلاة، إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} .
ج- تعين المسلم على مواجهة متاعب الحياة. قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة}.
د- جميع ما سبق صحيح .
س35: هي العبادة التي تلي الصلاة في الأهمية, وسيلة لتطهير وتزكية النفس, وهما من الأهمية بمكان في عالم الأخلاق. قال تعالى:{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}.
أ- الصيام .
ب- الحج .
ج- الزكاة .
د- لا شيء مما سبق .
س36: يقصد به تدريب النفس على الكف عن شهواتها، وإدخال صاحبها في سلك المتقين, وهي جماع الأخلاق الإسلامية.
أ- الصيام .
ب- الحج .
ج- الزكاة .
د- لا شيء مما سبق .
س37: تدريب للمسلم على التطهر والتجرد والترفع عن زخارف الحياة, وضبط الجوارح.
أ- الصيام .
ب- الحج .
ج- الزكاة .
د- لا شيء مما سبق .
س38: أي العبارات التالية خاطئة :
أ- لم يكن للأخلاق حضوراُ في مجال المال والاقتصاد .
ب- كان للأخلاق حضورها سواءٌ في ميدان الإنتاج أم التداول أم التوزيع أم الاستهلاك.
ج- في مجال الإنتاج يجب أن تكون السلعة المنتجة نافعة مفيدة, وأما ما كان ضاراً بالناس أو مؤذياً لهم فلا يجوز إنتاجه مهما كان سيجلب لصاحبه من أرباحٍ ماديةٍ.
د- في مجال التبادل يحرم الإسلام الاحتكار والغش وكتمان العيب, وإنفاق السلعة بالحلف الكاذب, واستغلال حاجة الآخرين أو استغلال بساطتهم أو طيشهم لخداعهم.

[خمائل الورد]

: مما يدل على تحريم الاحتكار والغش والحلف الكاذب في التبادل :
أ- قال تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر، قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما}.
ب- الحديث الصحيح: "لا يحتكر إلا خاطئ" أي آثم.
ج- الحديث "من غش فليس منا". والحديث "الحلف الكاذب منفقة للسلعة ممحقة للبركة"
د- ب+ج
س40:أي العبارات التالية صحيحة :
أ- لا يجوز للمسلم أن يتملك ثروة من طريق خبيث.
ب- ولا يحل له أن يأخذ ما ليس له بحق لا بالعدوان ولا بالحيلة وتنمية ملكه بطريق خبيث .
ج- حرم الله الربا والميسر، وأكل أموال الناس بالباطل، والظلم بكل صوره، والضرر والضرار بكل ألوانه.
د- جميع ما سبق صحيح .
س41: أمر الإسلام بالعدل بين الأولاد في العطية من الوالدين, كما وضع نظاماً دقيقاً في توزيع الميراث, والصدقات المفروضة, والغنائم والفيء والخراج والجزية وعطايا بيت المال. يظهر ذلك في :
أ- مجال التوزيع.
ب- مجال التبادل
ج- مجال الإنتاج .
د- مجال الاستهلاك والإنفاق.
س42: قال صلى الله عليه وسلم: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم) يظهر ذلك في
أ- مجال التوزيع.
ب- مجال التبادل
ج- مجال الإنتاج .
د- مجال الاستهلاك والإنفاق.
س43: أمر الإسلام بالاعتدال والتوسط, والابتعاد عن الترف, والتبذير والإسراف والتقتير. قال تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً}.يظهر ذلك في:
أ- مجال التوزيع.
ب- مجال التبادل
ج- مجال الإنتاج .
د- مجال الاستهلاك والإنفاق.
س44: قوله تعالى {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا، إنه لا يحب المسرفين}. و تحريمه لاستعمال أواني الذهب والفضة مطلقاً، وكذا تحريمه لبس الذهب والحرير على الرجال.تظهر في :
أ- مجال التوزيع.
ب- مجال التبادل
ج- مجال الإنتاج .
د- مجال الاستهلاك والإنفاق.
س45: في مجال السياسة ربط الإسلام السياسة بالأخلاق:
أ- رفض كل الأساليب القذرة للوصول إلى الغايات مهما كانت تلك الغايات نبيلة.
ب- رفض مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" وجعله سياسته مبنية على الصدق والرحمة والعدل والإنصاف والمساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات والعقوبات.
ج- فرض احترام الاتفاقات، والوفاء بالعهود.
د- جميع ما سبق صحيح .
س46: قال تعالى: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} وقال جل شأنه: {وبعهد الله أوفوا ..} وقال أيضاً {ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}.أدلة تتحدث عن :
أ- مجال التوزيع.
ب- مجال التبادل
ج- مجال الإنتاج .
د- مجال السياسة في الإسلام

[خمائل الورد]

: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( العلم بالتعلم, والحلم بالتحلم). دليل على أن :
أ- الأخلاق كلها فطرية .
ب- الأخلاق ممكن تكتسب .
ج- أنهما أخلاق لا تنبغي .
د- لا شيء مما سبق .
س26: باعتبار القبول وعدمه شرعاً ينقسم الخلق إلى:
أ- أخلاق مكتسبة وأخلاق فطرية .
ب- خلق حسن و خلق سيء .
ج- جميع ما سبق صحيح .
د- لا شيء مما ذكر .
س27: هو الأدب والفضيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال جميلة عقلا وشرعا.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س28 : هو سوء الأدب والرذيلة وتنتج عنه أقوال وأفعال قبيحة عقلا وشرعا.
أ- أخلاق مكتسبة .
ب- أخلاق فطرية .
ج- خلق حسن .
د- خلق سيء .
س29: جاءت دعوته صلى الله عليه وسلم إلى فضائل الأخلاق مما يدل على ذلك :
أ- عن أسامة بن شريك قال: (كنا جلوساً عند النبي r كأنما على رؤوسنا الطير، ما يتكلم منا متكلم، إذ جاءه أناس فقالوا: من أحب عباد الله تعالى؟ قال: (أحسنهم خلقاً) .
ب- قال عليه الصلاة والسلام ( إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً) .
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .

:41jg:

[خمائل الورد]

أي العبارات التالية صحيح :
أ- يقسم كثير من الباحثين المعاصرين ما جاء به الإسلام من تشريعات وأحكام إلى شعب أربعة هي: عقائد, وعبادات, ومعاملات, وأخلاق ، بينما قسم بعضهم إلى ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات.
ب- الأخلاق التي يرد ذكرها في آخر الشعب لا تنفك عن العقيدة والعبادات والمعاملات, وهي في نفس درجاتها ومستوياتها من الأهمية والطلب
ج- الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول.
د- جميع ما سبق صحيح .
س31: الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول
وبيان ذلك من وجوه منها :
أ- حث الإسلام على الفضائل وحذر من الرذائل في نصوص لا تحصى من القرآن والسنة, ووصل فيها إلى أعلى درجات الإلزام.
ب- رتب عليها أعظم مراتب الجزاء، ثواباً وعقاباً، في الدنيا والآخرة.
ج- بلغ من عناية الإسلام بالأخلاق أن الله سبحانه حين أثنى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلمفي القرآن فقال تعالى:{وإنك لعلى خلق عظيم}.
د- جميع ما سبق صحيح

س32: الأخلاق تمثل جوهر رسالة الإسلام ولب شريعتها، بكل ما تحمله كلمة الأخلاق من عمق وشمول
وبيان ذلك من وجوه منها :
أ- جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الغاية والهدف من رسالته إتمام البناء الأخلاقي الذي بدأه من سبقه من الأنبياء والمرسلين, فقال فيما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه: (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق)().
ب- في باب العقائد نجد أن الإسلام يضفي على التوحيد صبغة خُلُقية، فيعتبره من باب "العدل" وهو فضيلة خلقية، كما يعتبر الشرك من باب "الظلم" وهو رذيلة خلقية, فيقول سبحانه: {إن الشرك لظلم عظيم}
ج- لا شيء مما ذكر .
د- جميع ما ذكر صحيح .
س33: اعتبر القرآن الكريم الكفر بكل أنواعه ظلما، فقال تعالى: {والكافرون هم الظالمون}.
أ- صواب ....ب- خطأ .:064:

[alhabyb]

موفق ان شاء الله قاعدة اذاكر واراجع

بها الطريقة تثبت عندي اكثر:71:

الله يسهل وييسر على الجميع

وعقبال .. د / :smile:

[ستوب]

الله يجزاك كل خير خمائل

[ابوعبدالمجيد]

الله يجزاكم خير ويخلف تعبكم

[al-otibi]

الله يوفقك ياخمائل

[شجون الحلوة]

خمائل الورد

يعطيك العافية والله ماقصرتي

وحشتيني من ايام النحو تذكرين؟


المراجعة حلوة مرررررررررة بس للاسف وين طلاب و طالبات القسم مايشاركون ابد

:mh318: تعالي معانا انجلش نعجبك والله :106:

الله يوفقك و يكتب لك الخير و الصلاح

:119::106: موفقة يا قمر

[خمائل الورد]

خمائل الورد

يعطيك العافية والله ماقصرتي

وحشتيني من ايام النحو تذكرين؟


المراجعة حلوة مرررررررررة بس للاسف وين طلاب و طالبات القسم مايشاركون ابد

:mh318: تعالي معانا انجلش نعجبك والله :106:

الله يوفقك و يكتب لك الخير و الصلاح

:119::106: موفقة يا قمر



تسلمين لي يا قمر والله حتى أنا مشتاقة لك كثيرhttp://www.ckfu.org/vb/images/icons/icon21.gif

كيفك مع التخصص عسى ارتحتي فيه:064:

وكيف أختباراتك اللي مضت أن شاء الله أنها حلوة:(204):

لا ااا انجلش :mh12:

وطلاب قسمنا والله بعد فيهم الخير والبركة ما يقصرون:d5:

لكن أنا فتحت الموضوع متأخر وأتوقع أن الكل خلاص طفشان من كثر مذاكرة المادة:mh318:

الله يوفقك ويسعدك حبيبتيhttp://www.ckfu.org/vb/images/icons/ei28.gif

[خمائل الورد]

الله يوفقك ياخمائل


تسلم ياالعتيبي ما قصرت الله يوفقك:(204):

[خمائل الورد]

الله يجزاكم خير ويخلف تعبكم


مشكووووووووور الله يسعدك ويوفقك:(204):

[alhabyb]

بشرونا ياللي اختبرتوا الاخلاق الاسلامية ..

أن شاء الله الأختبار سهل :smile:

[خمائل الورد]

الله يجزاك كل خير خمائل


وربي يجزاك كل الخير ستوب:(204):

[خمائل الورد]

الله يسهل وييسر على الجميع



وعقبال .. د / :smile:



وعقبالك أنت بعد:(204):

[خمائل الورد]

الأختبار روووووووووووعة والحمد لله :53:

راحت عليك لونك معانا يالحبيب :(284):

ما كان بتخصر شيء لونك قدمت الاختبار للمرة الثانية:biggrin:

بس كان بينت للمراقبين أنك فلته ولا فيه أحد زيك:tongue:

[alhabyb]

الأختبار روووووووووووعة والحمد لله :53:

راحت عليك لونك معانا يالحبيب :(284):

ما كان بتخصر شيء لونك قدمت الاختبار للمرة الثانية:biggrin:

بس كان بينت للمراقبين أنك فلته ولا فيه أحد زيك:tongue:

اعجبتني كلمة بتخصر :hhheeeart4:

بعدين وش عرفك .. المراقبين كانوا يحاولون فيني احضر لللاختبار

اقلها اقدم دعم معنوي للطلاب :sdfgdsf: <<< فلته الولد من جد :biggrin:

[خمائل الورد]

اعجبتني كلمة بتخصر :hhheeeart4:



بعدين وش عرفك .. المراقبين كانوا يحاولون فيني احضر لللاختبار


اقلها اقدم دعم معنوي للطلاب :sdfgdsf: <<< فلته الولد من جد :biggrin:



مو قلت لك أشك أنك أحول أنا أصلا كتبتها متعمدة هي بتخسر:tongue:

بس صارت مشترك لفظي مع بتخصر<<:lllolll:

تعرف قاعدة أمهد لك أختبار النحو التطبيقي 3 بعد بكرة:mh318:

[عبدالله سليمان]

خلصت المراجعة ولا لسا :biggrin:

[alhabyb]

مو قلت لك أشك أنك أحول أنا أصلا كتبتها متعمدة هي بتخسر:tongue:

بس صارت مشترك لفظي مع بتخصر<<:lllolll:

تعرف قاعدة أمهد لك أختبار النحو التطبيقي 3 بعد بكرة:mh318:

بالعكس هي اقرب للتلاوة والتجويد من الحروف اللي
مادري شسمه مثل الصراط ... الخ!:41jg:

بعدين ومين قالك عندي نحو .. :017:

الثلاثاء عندي تاريخ ربنا يعديه ع خير:sdfgdsf:

[alhabyb]

خلصت المراجعة ولا لسا :biggrin:

لا لسا :sdfgdsf: شكل الحين صحيت من النوم:hahahahahah: