نحو (4)

[كدوووـوووشه]

مسائكم رآحه..:love080:
حبآيبي بغيت أسأل عن أختبار النحو (4).. يوم أيش؟والساعه كم؟
وفي شي محذوف..؟
وايش هي الفصول..:000:..~
بليز اللي تخش تجاوب :41jg:

[كدوووـوووشه]

:(204):

[كدوووـوووشه]

:41jg:

[ملَك]

يوم الاربعاء الساعة 11 الى 1
ولا فيه شي محذوف من الابتداء الى ااعلم وارى >>طويييييييييييل الله يعين دعواتك

[كدوووـوووشه]

الله يعييييييييين ي رب
الله يعطيك الف عافيه ويارب ننجح ونفتتتتككككككككككك..:icon9:

[khawla.qs]

طيب هل هو كتاب ابن عقيل
او
اوضح المسالك

[كدوووـوووشه]

حبيبتي الآثنين اتوقع عادي..انا ادرس من شرح ابن عقيل..:love080:

[كيناز]

السلام عليكم
انا من طالبات الاستاذه اسماء الكليب
وتقول الاسئله موحده مع الدكتور

ياليت اذا عندكم شرح للمحاظرات تعطوني
مع العلم انو انا قسم دراسات ومررره طوييل المنهج :icon9:

[خايفة أدرس]

دكتور احمد حسن يشرح من كتاب اوضح المسالك

ويشرح زي مافي الكتاب مايطلع برا
عشان كذا مافي شرح للمحاظرات
موفين

[دلـع بنات]

:Cry111::Cry111::Cry111:
الله يكووون بعوووونا
من جد المنهج طويل بقووه .. لآ ومعاه ماده ثانية :mh12:

[كدوووـوووشه]

حبايبي انا عندي كم باب للنحو حق شرح ابن عقيل بس تراهم مو تلاخيص.. هم تقدرين تقولين جمع للقاعدات تحت بعض وللشواهد تحت بعض لقيتهم بأحد المنتديات..

[كدوووـوووشه]

باب كان وأخواتها

** من الأفعال الناسخة للابتداء >> (كان) وأخواتها
** جميعها أفعال اتفاقاً إلا (ليس)

** الأقوال في ليس:
1_ الجمهور قالوا أنها >>> فعل
2_ الفارسي وابن شقير قالا أنها >>> حرف

** عمل كان وأخواتها >>> ترفع المبتدأ ويسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها

** كان وأخواتها 13 فعل : كان ، ظل ، بات ، أضحى ، أصبح ، أمسى ، صار ، ليس ، زال ، برح ، أنفكَّ ، فتىء + دام.

***أقسام كان وأخواتها من حيث العمل:
1_ ما يعمل عمله بلا شرط >> وهي: كان + ظلَّ + بات + أضحى + أصبح + أمسى + صار + ليس.
2_ ما يعمل عمله بشرط ؛ وهو نوعين:
(أ*) ما يشترط في عمله أن يسبقه نفي لفظاً أو تقديراً/ أو شبه نفي (دعاء أو نهي) : وهي: زال + برح + أنفك + فتيء.
(ب*) ما يشترط في عمله أن يسبقه (ما) المصدرية الظرفية : وهي: (دام)

*** معاني كان وأخواتها :
_ معنى (ظلَّ) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر نهاراً
_ معنى (بات) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر ليلاً
_ معنى (أضحى) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في الضحى
_ معنى (أصبح) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في الصباح
_معنى (أمسى) >> اتصاف المخبر عنه بالخبر في المساء
_ معنى (صار) >> التحوُّل من صفة إلى صفة أخرى
_ معنى (ليس) >> النفي
_ معنى (مازال وأخواتها) >> ملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال
_ معنى (دام) >> بقي واستمر.

** أقسام (كان) وأخواتها من حيث التصرف:
1_ ما يتصرف >>> جميعها ما عدا (ليس + دام)
2_ ما لا يتصرف >>> ليس + دام

*** ما يتصرف من (كان) وأخواتها يعمل غير الماضي منه عمل الماضي >>> مثال :
_ المضارع >> (ويكونُ الرسولُ عليم شهيداً)
_ الأمر >> (قٌلْ كونوا حجارةً أو حديداً)
_ اسم الفاعل >> زيدٌ كائنٌ أخاك.

** أختلف الناس في (كان) الناقصة هل لها مصدر أم لا؟؟ والصحيح أن لها مصدر.

** يجوز توسط خبر (كان) وأخواتها بين الفعل والاسم >> إن لم يجب تقديمها ولا تأخيرها
مثال: (وكان حقاً علينا نصرُ المؤمنين)

** يجب تقدم خبر (كان) في (كان في الدار صاحبُها) >> لئلا يعود الضمير على متأخر لفظاً ورتبة

** يجب تأخر الخبر في (كان أخي رفيقي) >> لعدم ظهور الإعراب.

** لا يجوز أن يتقدم الخبر على (ما) النافية ، بل يتقدم على الفعل وحده >> مثال: ما قائماً زال زيدٌ.

** الآراء في تقديم خبر (ليس) عليها:
1_ الكوفيون والزجاج والمبرد وابن السراج وأكثر المتأخرين>> منعوا تقديم خبر (ليس) عليها.
2_ الفارسي وابن برهان >> جوزوا ذلك.

*** أقسام (كان) وأخواتها من حيث التمام والنقص:
1_ ما يكون تام وناقص
2_ ما يكون ناقص فقط ؛ وهي: (فتيء+ليس+زال التي مضارعها يزال)

*** لا يجوز أن يلي (كان) وأخواتها معمول الخبر الذي ليس ظرف ولا جار ومجرور.

*** الآراء إذا تقدم معمول الخبر وحده على الاسم وكان الخبر مؤخر عن الاسم>> (كان طعامك زيدٌ آكلاً)
1_ الكوفيون>> يجوز ذلك
2_ البصريون >> يمتنع.

** الآراء إذا تقدم معمول الخبر والخبر على الاسم ، وتقدم المعمول على الخبر >> (كان طعامك آكلاً زيدٌ):
1_ سيبويه >> منع ذلك
2_ بعض البصريين >> أجازوه.

*** إذا تقدم الخبر والمعمول على الاسم ، وتقدم الخبر على المعمول >> يجوز
مثاله (كان آكلاً طعامك زيدٌ)

*** إذا كان معمول الخبر ظرف أو جار ومجرور >> يجو أن يلي (كان)
(كان عندك زيدٌ مقيماً) ، (كان فيك زيدٌ راغباً)

*** إذا ورد من لسان العرب ما ظاهره أنه وُلي (كان ـ أخواتها) معمول الخبر >> يؤول على أنَّ في (كان) ضمير مستتر هو ضمير الشأن.

*** أقسام (كان):
1_ ناقصة 2_ تامة 3_زائدة

*** متى تُزاد (كان) ؟؟
تزاد بين الشيئين المتلازمين:
1_المبتدأ والخبر >> (زيدٌ كان قائمٌ)
2_ الفعل والفاعل >> (لم يوجد كان مثلُك)
3_ الصلة والموصول >> (جاء الذي كان أكرمته)
4_ الصفة والموصوف >> (مررتُ برجلٍ كان قائم)
وجميع ما سبق مواضع سماعية
إنما تطرد (أو تقاس) زيادة (كان) >> بين (ما) وفعل التعجب>> (ما كان أصحَّ علم من تقدَّما)

*** شذ زيادة (كان) بين حرف الجر ومجروره.

** أكثر ما تزاد (كان) بلفظ الماضي، وقد شذت زيادتها بلفظ المضارع.

** تحذف (كان) واسمها ويبقى الخبر كثيراً بعد (إنْ + لو)>> مثال: (ائتني بدابةٍ ولو حماراً)

*** شذ حذف كان مع اسمها بعد (لدن).

*** تحذف (كان) بعد (أنْ) المصدرية ويُعوَّض عنها بـ(ما) ويبقى اسمها وخبرها>> مثال : (أمَّا أنت براً فأقترب)
تقديرهُ: إن كنت براً فاقترب ، حيث حذفت كان فانفصل الضمير المتصل بها فصار>> (أن أنت)
ثم أتى بـ(ما) عوض عن (كان) فأصبح>> أنْ ما أنت
ثم أُدغمت النون في الميم فأصبح: (أمَّا أنت براً)

**** إذا جُزم المضارع من (كان) وهو >>> يكون
قيل: (لم يكُنْ) ، وأصله: لم يكُوْن>> حذف الجازم الضمة التي على النون فالتقى ساكنان الواو والنون ، فحُذفت الواو فأصبح اللفظ>> (لم يكُنْ)
_ ثم حذفوا البعض النون في المضارع المجزوم فأصبح: ( لم يكُ) تخفيفاً لكثرة الاستعمال وهو حذف جائز ، لا لازم.
** ومذهب سيبويه >> لاتحذف النون في (لم يكنْ) عند ملاقاة ساكن ، وأجازه يونس
** أما عند ملاقاتها ضمير متصل متحرك لا يحذفونها اتفاقاً >> مثاله: (إن يكنه فلن تسلَّط عليه)
** وعند ملاقاتها ضمير منفصل يجوز الحذف والإثبات>> مثاله: (لم يكن/يكُ زيدٌ قائماً).
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

شواهد باب (كان) وأخواتها

1_ وأبرحُ ما أدامَ اللهُ قومي بحمدِ اللهِ منتطقاً مجيداً
الشاهد: وأبرحُ
وجه الاستشهاد: استعمل (أبرح) بدون نفي أو شبه نفي وهذا شاذ.

2_ ألا يا اسلمي يا دارمي على البلى ولا زال منهلاً بجرعائك القطرَ
الشاهد: ولا زال منهلاً بجرعائك القطرَ
وجه الاستشهاد: عملت (زال) عمل كان لتقدُّم (لا) الدعائية عليها والدعاء شبه النفي.

3_ صاحِ شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلالٌ مبينٌ
الشاهد: ولا تزل ذاكرَ الموتِ
وجه الاستشهاد: عمل مضارع (زال) عمل كان لكونه مسبوق بحرف النهي (لا) والنهي شبه النفي.

4_ وما كلُّ من يُبدي البشاشةَ كائناً أخاك إذا لم تلفه لك مُنجدا
الشاهد: كائناً أخاك
وجه الاستشهاد: (كائن) اسم فاعل من (كان) الناقصة وقد عمل عملها فرفع الاسم (ضمير مستتر فيه) ، ونصب الخبر (أخاك).

5_ببذلٍ وحلمٍ سادَ في قومِهِ الفتى وكونُك إيَّاهُ عليك يسيرُ
الشاهد: وكونك إياهُ
وجه الاستشهاد: جاء بمصدر (كان) الناقصة وأجراهُ مجراها في رفع الاسم ونصب الخبر.

6_ سَلِي إنْ جهلتِ الناسَ عنّا وعنهم فليس سواءً علمٌ وجهولُ
الشاهد: فليس سواءً عالمٌ وجهولُ
وجه الاستشهاد: قدَّم خبر (ليس) وهو (سواء) على اسمها (عالم) وذلك جائز في الشعر وغيره.

7_ لا طيب للعيشِ ما دامت منغصَّةً لذَّاتُه بادكارِ الموتِ والهرم
الشاهد: ما دامت منغصةً لذاتُه
وجه الاستشهاد: قدَّم خبر (دام) وهو (منغصة) على اسمها (لذاته) وذلك جائز.

8_ قنافذُ هدَّاجُونَ حولَ بيوتِهم بما كانَ إيَّاهُم عطيةُ عوَّدا
الشاهد: بما كان إياهم عطية عودا
وجه الاستشهاد: جاء معمول خبر (كان) متقدم على اسمها (عطية) مع تأخير الخبر (عودا) على الاسم.

9_ فأصبحُوا والنَّوى عالي مُعرِّسِهم وليسَ كلَّ النَّوى تُلقي المساكينُ
الشاهد: وليس كل النوى تلقي المساكين
وجه الاستشهاد: قدَّم معمول الخبر على اسم (ليس) مع تقدُّم الخبر.

10_ فكيف إذا مررتُ بدرِ قومٍ وجيرانِ لنا كانوا كرامِ
الشاهد: وجيران لنا كانوا كرام
وجه لاستشهاد: جاءت (كان) زائدة بين الصفة (كرام) والموصوف (جيران)

11_ سراةُ بني أبي بكرٍ تسامى على كان المسوَّمةِ العراب
الشاهد: على كان المسومةِ
وجه الاستشهاد: جاءت (كان) زائدة بين الجار والمجرور شذوذاً.

12_ أنت تكونُ ماجدٌ نبيلٌ إذا تهُبُّ شمألُ بليلُ
الشاهد: أنت تكونُ ماجدٌ
وجه الاستشهاد: جاء (تكون) بلفظ المضارع من (كان) زائد بين المبتدأ (أنت) وخبره (ماجد)شذوذاً، والأصل زيادتها بلفظ الماضي.

13_ قد قيلَ ما قيلَ إنْ صدقاً وإنْ كذباً فما اعتذارك من قولٍ إذا قيلا
الشاهد: إنْ صدقاً وإنْ كذباً
وجه الاستشهاد: حذفت (كان) واسمها وبقى خبرها بعد (إنْ) وهو كثير، والتقدير: إن كان المقولُ صدقاً وإنْ كانَ المقولُ كذباً.

14_ منْ لدُ شولاً فإلى إتلائها
الشاهد: منْ لدُ شولاً فإلى إتلائها
وجه الاستشهاد: حذفت كان واسمها بعد (لدن) شذوذاً ، والتقدير: من لدُ أن كانت شولاً.

15_ أبا خُراشةَ أمَّا أنت ذا نفرٍ فإنَّ قومي لم تأكلهُم الضبعُ
الشاهد: أمَّا أنت ذا نفرٍ
وجه الاستشهاد: حذفت (كان) وعوِّض عنها بـ(ما) الزائدة، وأدغمها في نون (أنْ) المصدرية وأبقى اسمها وخبرها.

[كدوووـوووشه]

تلخيص باب (ما ولا ولات وإن) المشبهات بـ(ليس)

*** من الحروف الناسخة للابتداء >>> ما وولا لات وإنْ، وهي تعمل عمل كان.

*** سُميت المشبهات بـ(ليس) >>> لأنها تفيد النفي

***الآراء في إعمال (ما):
1_ قول بني تميم>> لا تعمل شيئاً لأنها حرف لا يختص
2_ قول أهل الحجاز>> تعمل عمل (ليس) لشبهها بها في أنها للنفي ، فيرفعون بها الاسم وينصبون الخبر

***شروط إعمال (ما) عند أهل الحجاز:
1_ لا يُزاد بعدها (إنْ)
2_ لا ينتقض النفي بـ(إلَّا)
3_ لا يتقدَّم خبرها على اسمها وهو غير ظرف أو جار ومجرور
4_ لا يتقدَّم معمول الخبر على الاسم وهو غير ظرف أو جار ومجرور
5_ لا تتكرَّر (ما)
6_ لا يُبدل من خبره موجب.

****إذا وقع بعد خبر (ما) عاطف :
(أ*) مقتضي للايجاب>> تعين رفع الاسم الواقع بعده بـ(بل _ لكن)
مثال: (ما زيدٌ قائماً لكن / بل قاعدٌ)
(ب*) غير مقتضي للإيجاب >> جاز رفع الاسم ونصبه ، والمختار النصب
مثال: (ما زيدٌ قائماً ولا قاعداً) ويجوز >> (ولا قاعدٌ)

**** تُزاد الباء كثيراً في الخبر بعد (ليس) و (ما)
أمثلة: (أليسَ الله بكافٍ عبدَهُ) و(أليسَ الله بعزيزٍ ذي انتقامٍ) و (ما ربُّك بغافلٍ عما يعملون) و(وما ربُّك بظلامٍ للعبيدِ)

*** المذاهب في عمل (لا):
(1) الحجازيون >> إعمالها عمل (ليس)
التميميون >> إهمالها.

*** شروط إعمال (لا) عمل (ليس) على مذهب الحجازيين:
(1) أن يكون اسمها وخبرها نكرتين
ألا يتقدَّم خبرها على اسمها
ألا ينتقض النفي بـ(إلا)

*** المذاهب في إعمال (إنْ) النافية:
(1) أكثر البصريين والفراء >> لا تعمل شيئاً
الكوفيون خلا الفراء>> تعمل عمل (ليس).

*** المذاهب في إعمال (لات) النافية:
(1) الجمهور>> تعمل عمل (ليس)
الأخفش>> لا تعمل شيئاً

**** أصل (لات) >>> (لا) النافية زيدت عليها تاء التأنيث المفتوحة.

**** لا يُذكر مع (لات) الاسم والخبر جميعاً، بل يُذكر أحدهما ، والكثير في لسان العرب حذف اسمها >> مثاله: (ولاتَ حينَ مناصٍ)

*** ذكر سيبويه أنَّ (لات) لا تعمل إلا في الحين فاختلف الناس:
أ_ قال قوم: لا تعمل إلا في لفظ (الحين) ، ولا تعمل فيما رادفه كـ (الساعة ) ونحوها.
ب_ وقال آخرون: لا تعمل إلا في أسماء الزمان، فتعمل في لفظ الحين وفيما رادفه من أسماء الزمان.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ

شواهد باب (ما ولا ولات وإنْ) المشبهات بـ (ليس)

1_ أبناؤها متكنفون أباهُم حنقُوا الصدورِ وما همُ أولادها
الشاهد: وما همُ أولادها
وجه الاستشهاد: أعمل (ما) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم محلاً ونصب خبرها (أولادَها) على لغة أهل الحجاز

2_ فكُن لي شفيعاً يومَ لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ فتيلاً عن سوادِ بنِ قاربِ
الشاهد: لا ذو شفاعةٍ بمغنٍ
وجه الاستشهاد: أدخل الباء الزائدة على خبر (لا) النافية وهو قليل

3_ وإنْ مُدَّت الأيدي إلى الزادِ لمْ أكُن بأعجلهِم إذ أجشعُ القومِ أعجلُ
الشاهد: لم أكُنْ بأعجلِهم
وجه الاستشهاد: أدخل الباء الزائدة عل خبر مضارع (كان) المنفي بـ (لم) وهو قليل.

4_ تعزّ فلا شيءٌ على الأرضِ باقياً ولا وزرٌ مما قضى اللهُ واقياً
الشاهد: (لا شيءٌ على الأرضِ باقياً) + (لا وزرٌ ما قضى الله واقياً)
وجه الاستشهاد: أعمل (لا) في الموضعين عمل (ليس) فرفع به الاسم ونصب الخبر واسمها وخبرها نكرتين.

5_ نصرتُك إذ لا صاحبٌ غيرَ خاذلٍ فبُوئتَ حِصناً بالكُماةِ حصيناً
الشاهد: لا صاحبٌ غيرَ خاذلٍ
وجه الاستشهاد: أعمل (لا) عمل (ليس) واسمها وخبرها نكرتين.

6_ بدت فعلَ ذي ودٍّ فلمَّا تبعتها تولَّت وبقَّت حاجتي في فؤاديا
وحلَّت سوادَ القلبِ لا أنا باغياً سواها ولا عن حُبَِّها متراخيا
الشاهد: لا أنا باغياً
وجه الاستشهاد: أعمل (لا) النافية عمل (ليس) مع أنَّ اسمها معرفة وهو الضمير (أنا) وهذا شاذ.

7_ إن هو مستولياً على أحدٍ إلا على أضعفِ المجانينِ
الشاهد: إن هو مستولياً
وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصب الخبر.

8_ إنِ المرءُ ميتاً بانقضاءِ حياتهِ ولكن بأنْ يُبغى عليه فيُخذلا
الشاهد: إنِ المرءُ ميتاً
وجه الاستشهاد: أعمل (إن) النافية عمل (ليس) فرفع بها الاسم ونصب الخبر.

9_ ندمَ البغاةُ ولات ساعةَ مندمٍ والبغيُ مرتعُ مبتغيهِ وخيمُ
الشاهد: ولاتَ ساعةَ مندمٍ
وجه الاستشهاد:أعمل (لات) في لفظ (الساعة) وهي بمعنى الحين وليست من لفظه.

[كدوووـوووشه]

باب أفعال المقاربة

• من الأفعال الناسخة للابتداء >> (كاد وأخواتها)

• وهي 11 فعل ، لا خلاف في أنها جميعها أفعال ، إلا (عسى).

• الاختلاف في (عسى):
1_ نقل الزاهد عن ثعلب أنها >> حرف
2_ الصحيح أنها فعل ، بدليل اتصال تاء الفاعل وأخواتها بها.

• أقسام (كاد) وأخواتها:
1_ ما دل على المقاربة ؛ وهي : كاد ، وكرب ، وأوشك.
2_ ما دل على الرجاء ؛ وهي : عسى ، وحرى ، واخلولق.
3_ ما دل على الانشاء ؛ وهي : جعل ، وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ.

• عمل كاد وأخواتها >>> تدخل على المبتدأ والخبر، فترفع المبتدأ اسماً لها ، وتنصب الخبر خبراً لها.

• خبر (كاد وأخواتها ) لا يكون إلا مضارعاً > مثاله : كاد زيدٌ يقومُ ، وعسى زيدٌ أنْ يقوم.

• ندر مجيء خبر (عسى وكاد) اسماً.

• اقتران خبر (كاد وأخواتها) بـ(أن):
1_ عسى و أوشك >> كثير اقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله: عسى زيدٌ أن يقوم ، وأوشك زيدٌ أن يذهب.
2_ كاد و كرب >> كثير تجرد خبرها من (أن) >> مثاله : (فذبحوها وما كادوا يفعلون)
3_ حرى و اخلولق >> يجب اقتران خبرها بـ(أن) >> مثاله : حرى زيدٌ أن يقوم ، واخلولقت السماءُ أن تمطر.

• المشهور في (كرب) فتح الراء >> كرَب ، ونُقِل كسرها (كرِب)

• أفعال الانشاء (جعل ، وطفق ، وأخذ ، وعلق ، وانشأ) >> لا يجوز اقتران خبرها بـ(أن)؛ (لماذا ؟) لما بينها وبين (أن) من المنافاة ؛ لأن المقصود بها الحال و(أن) للاستقبال.

• قضية التصرف >> أفعال المقاربة لا تتصرف جميعها إلا (كاد وأوشك) فإنه قد استعمل منهما المضارع واسم الفاعل.

• اختصت ( عسى ،واخلولق ،وأوشك) بأنها تستعمل ناقصة وتامة ، أما باقي أفعال الباب فلا تستعمل الا ناقصة فقط.

• الافعال التامة في هذا الباب >> المسندة إلى (أن) + الفعل ، بشرط أن لا يلي (أن) اسم ظاهر يصح رفعه بها>> مثالها : عسى أن يقوم، واخلولق أن يأتي ، وأوشك أن يفعل.

• إذا اتصل بـ(عسى) ضمير رفع >> جاز كسر سينها وفتحها ، والفتح أشهر.

• اختصت (عسى) بأنه إذا تقدم عليها اسم جاز أن يضمر فيها ضمير يعود على الاسم على لغة بنو تميم، ويجوز تجريدها من الضمير على لغة أهل الحجاز >> مثاله : الزيدان عسيا / عسى أن يقوما.
أما غير (عسى) فيجب الإضمار فيه ، مثاله: الزيدان جعلا ينظمان.

ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

شواهد الباب

1_ أكثرت في العذل ملحاً دائماً لا تكثرن إني عسيتُ صائماً
الشاهد: عسيتُ صائماً
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) اسماً مفرداً وهو (صائم) ، والأصل أن يكون خبرها جملة فعلية فعلها مضارع.

2_ فأُبتُ إلى فهمٍ وما كدتُ آئباً وكم مثلها فارقتها وهي تصفرُ
الشاهد: وما كدتُ آئباً
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كاد) اسماً مفرداً وهو (آئباً) ، والقياس أن يكون جملة فعلية فعلها مضارع.

3_ عسى الكربُ الذي أمسيتُ فيهِ يكون وراءه فرجٌ قريبُ
الشاهد: عسى الكربُ الذي أمسيت فيه يكون
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارع مجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل.

4_ عسى فرحٌ يأتي به الله إنهُ له كل يومٍ في خليقتهِ أمرُ
الشاهد: يأتي به الله
وجه الاستشهاد: جاء خبر (عسى) فعل مضارع مجرد من (أن) المصدرية ، وهذا قليل.

5_ ولو سُئل الناسُ التراب لأوشكوا _ إذا قيل هاتوا _ أن يملوا ويمنعوا
الشاهد: لأوشكوا + أن يملوا
وجه الاستشهاد: 1_ أتى بخبر (أوشك) جملة فعلية فعلها مضارع مقرون بـ(أن) ، وهو كثير.
2_ ورد (أوشك) بلفظ الماضي رداً على الأصمعي وأبي علي اللذين أنكرا استعماله وزعما أنه لم يستعمل منه إلا المضارع.

6_ يوشكُ من فرَّ من منيتهِ في بعضِ غراتهِ يوافقها
الشاهد: يوافقها
وجه الاستشهاد: جاء خبر (يوشك) جملة فعلي فعلها مضارع مجرد من (أن)، وهو قليل.

7_ كرب القلبُ من جواه يذوبُ حين قال الوشاةُ هندٌ غضوبُ
الشاهد: يذوبُ
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مجرد من (أن) ، وهو كثير.

8_ سقاها ذوو الأحلام سجلاً على الظما وقد كربت أعناقها أن تقطَّعا
الشاهد: أن تقطعا
وجه الاستشهاد: جاء خبر (كرب) فعل مضارع مقرون بـ(أن) ، وهذا قليل.

9_ فموشكةٌ أرضنا أن تعودَ خلاف الأنيسِ وحوشاً يبابا
الشاهد: فموشكةٌ
وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (أوشك).

10_ أموتُ أسىً يوم الرجامِ وإنّني يقيناً لرهنٌ بالذي أنا كائدُ
الشاهد: كائد
وجه الاستشهاد: استعمل اسم الفاعل من (كاد).

11_ كادت النفس أن تفيض عليه إذ غدا حشو ريطة وبرود
الشاهد: أن تفيض
وجه الاستشهاد: جاء بخبر (كاد) فعل مضارع مقترن بـ(أن) ، وهذا قليل.

[وسـن]

كدوووشه

ربي ينور عليك

ويوفقك دنيا وآخره .. :love080::106:

[وسـن]

هذا تلخيص لدرس ظن واخواتها + اعلم وارى ,,

[وسـن]

38505

38506


بالتوفيييق للجميييييييييع .. :love080::106:

[وسـن]

بنات باقي إن واخواتها ولا النافيه

اللي عندها تلخيص لهم تنزله ..

[وسـن]

بنااات الله يعافيكم

اللي تعرف تعربلي هالجمل :

1- كان اخي رفيقي .

2- لا يزالون مختلفون .

3- لن نبرح عليه عاكفين .

[كدوووـوووشه]

:d5: الله يوفقك حبيبتي :love080:

[كدوووـوووشه]

:love080: آب

[وسـن]

بنااات الله يعافيكم

اللي تعرف تعربلي هالجمل :

1- كان اخي رفيقي .

2- لا يزالون مختلفون .

3- لن نبرح عليه عاكفين .


محد يعرف ؟؟؟!!!

[وسـن]

ياربي وينكمممم ؟؟!

يعني معقوله محد يعرف الجواب


ولا تعرفون وماودكم تردون :cool:

[كدوووـوووشه]

:000: مااعرف اعررررب :41jg:

[كدوووـوووشه]

طوووووووووووووووييييييييييييييييللللللللللللل:41jg :

[وسـن]

مررررررررررررره طوييييييييييل اووف :017: