مشاهدة النسخة كاملة : تجمع مقرر الثقافه الإسلاميه للشعبتين 1 و 2
klash
2012- 4- 2, 06:00 PM
يعنيييي يوم انهم بخلوون المذااكره من الشرايييح ليييه يقولون لنا نروح نشتري كتتتتتتتببب
:017::017::017:
بس يبون يخسرونا فلوووس هالجامعه الغبييه
لا يبعدي هاذا عشان يربح او يمشي منتج لا غير هذاني يحلاتي بدوون كتب على المحاضرات وعلى هل منتدى وضابطة اموري :119:
حــﻵ ٱڶـﮙـﯚن ﭔـﯙڄـﯙڍﯤ
2012- 4- 2, 06:04 PM
ليتني ما شريييت الكتب والله بس خسااير ع الفاظظي :24_asmilies-com:
وهذاا بععد الثانيييه اقولهاا نبي نروح نصلي تكمل المحااظره الله يصبرناا بسس ع ما ابتلينا :hahahahahah::hahahahahah:
جوري66
2012- 4- 2, 07:42 PM
بنات حبايبي شنو انسوي الاحين يقول سؤاال وارى سؤال مو حلو كذااااااااااااااااااا :sm5:ابدددددددددددددد
جوري66
2012- 4- 2, 07:48 PM
هدو صبااايا شكل مرا تاثرتووووووووو :10111:
aml alkhaldi
2012- 4- 2, 08:57 PM
بنات شباب الدكتور حط المارك على تحديات الثقافة الاسلامية :g2:
j'adore
2012- 4- 2, 11:07 PM
لا يبعدي هاذا عشان يربح او يمشي منتج لا غير هذاني يحلاتي بدوون كتب على المحاضرات وعلى هل منتدى وضابطة اموري :119:
اي والله كلاش انا مثلك ومن اول بدت الدراسه وانا اقولهم لا ححد يشتري بتتوهقون فيها في ناس قدعه سمعت :wink: وفي ناس الا تسوي دكتوراه باول سمستر :biggrin:
والله جد الكتب تضيع من محاضرات بوروبينت و اطبعها ومحاضرات مباشره تكفي ولله الحمد لان الي ينزلوها الدكاتره بالبوربوينت هي من تلاخيصهم والزبده بسس واذا تبون شرح البوربوينت اسمعوا المحاضره المباشره ....الخ
بس كتب الي يشتريها :(177): .. الله لا ينشبني فيهم :biggrin:
بالتوفيق ..
j'adore
2012- 4- 2, 11:10 PM
بنات شباب الدكتور حط المارك على تحديات الثقافة الاسلامية :g2:
لا . وهي من اربعه شكلها مهمه مرا يعني بيقعد يقراه بعدين ينزل يعني وراه مشوار قدام 200 طلاب
miss n3oom
2012- 4- 2, 11:55 PM
مرحبا بنات كيفكم انا صار لي فتره غايبه عن هذا الشي وش صار وش ماصار فيدوني الله يرحم ولديكم
:sdfgdsf:
Asma Alz
2012- 4- 3, 12:06 AM
الاختبار نزل :000:
اختبار أعمال السنة
اختبار أعمال السنة
30 سؤالا = 30 درجة
يدوم الاختبار ساعتين اثنتين
"محاولة واحدة فقط ولا توجد إعادة"
يجب استكمال الاختبار في جلسة واحدة
بعد نهاية الساعتين يُقفل النظام آليا"
^^
الله يوفق آلجمييييع :004:___:004:
j'adore
2012- 4- 3, 02:10 AM
الاختبار نزل :000:
اختبار أعمال السنة
اختبار أعمال السنة
30 سؤالا = 30 درجة
يدوم الاختبار ساعتين اثنتين
"محاولة واحدة فقط ولا توجد إعادة"
يجب استكمال الاختبار في جلسة واحدة
بعد نهاية الساعتين يُقفل النظام آليا"
احلام وش قلنا حنا .. ما نبغى اسلوب الترهيب الله يهديك انا مرهوبين خلقه :icon9:
Asma Alz
2012- 4- 3, 01:40 PM
احلام وش قلنا حنا .. ما نبغى اسلوب الترهيب الله يهديك انا مرهوبين خلقه :icon9:
اسفه :106:
amaniGH
2012- 4- 3, 01:56 PM
بنات نفسي ادخل واغامرررررررررررررررررر واحل الاختبار بس قبل ما ادخل ابي اتطمن عليكم احد دخل وحل ولا باقي ..!!:hhheeeart4:
deema_a
2012- 4- 3, 02:11 PM
اماااااااني اشرايك ندخل وانجازف وضبطيني واضبطك بالاجوبه وعقب انكون الحصريين حق ثلاثين سوال بس عندي سوال يصير اطلع من البلاك بورد واروح لصفحة الممنتدى واحط السوال الي مااعرفه:(107)::53::004:
منو11
2012- 4- 3, 02:38 PM
الاختبار نزل :000:
اختبار أعمال السنة
اختبار أعمال السنة
30 سؤالا = 30 درجة
يدوم الاختبار ساعتين اثنتين
"محاولة واحدة فقط ولا توجد إعادة"
يجب استكمال الاختبار في جلسة واحدة
بعد نهاية الساعتين يُقفل النظام آليا"
:sdfgdsf:
amaniGH
2012- 4- 3, 02:54 PM
"هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه".
1. الثقافة الإسلامية 2. التربية الإسلامية 3. الأخلاق الإسلامية 4. الشريعة الإسلامية
من يعرف الجواب ؟؟
روحي بلقاكـ
2012- 4- 3, 02:56 PM
يمااااامي احنا هنا بالبيت خايفين من الامتحانات اجل كيف بالجامعه اووووووووووووووووووووبس :sm5:
طيب الامتحان ذا احد امتحنه :000:؟
amaniGH
2012- 4- 3, 02:59 PM
كم من اتجاه في تعريف الحضارة:
إجابة.....؟؟؟
1. اتجاه واحد 2. ثلاث اتجاهات 3. اتجاهان اثنان 4. أربع اتجاهات
:Cry111:
روحي بلقاكـ
2012- 4- 3, 03:01 PM
والله ماعرف ياموون ولا كان ودي اساعدك :139:
منو11
2012- 4- 3, 03:02 PM
"هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه".
1. الثقافة الإسلامية 2. التربية الإسلامية 3. الأخلاق الإسلامية 4. الشريعة الإسلامية
من يعرف الجواب ؟؟
والتربية الإسلامية هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية والحركية والانفعالية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه.
منو11
2012- 4- 3, 03:04 PM
[QUOTE=amaniGH;6096083]كم من اتجاه في تعريف الحضارة:
إجابة.....؟؟؟
1. اتجاه واحد 2. ثلاث اتجاهات 3. اتجاهان اثنان 4. أربع اتجاهات
:Cry111:[/QUOTE
3. اتجاهان اثنان
حياتي حلوة بطاعة ربي
2012- 4- 3, 03:13 PM
هذا حل الثقافه الاسلاميه
"هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه".
1. الثقافة الإسلامية 2. التربية الإسلامية 3. الأخلاق الإسلامية 4. الشريعة الإسلامية
كم من اتجاه في الحضاره :
1- ثلاث اتجاهات 2- اتجاهان 3- اتجاه واحد 4- اربع اتجاهات
amaniGH
2012- 4- 3, 03:22 PM
مرّ التقليد والتبعية بـ:
إجابة
1. أربع مراحل 2. ثلاث مراحل 3. خمس مراحل 4. ست مراحل
حياتي حلوة بطاعة ربي
2012- 4- 3, 03:26 PM
مرّ التقليد والتبعية بـ:
إجابة
1. أربع مراحل 2. ثلاث مراحل 3. خمس مراحل 4. ست مراحل
مرّ التقليد والتبعية بـ:
إجابة
1. أربع مراحل 2. ثلاث مراحل 3. خمس مراحل 4. ست مراحل
اتوقع اربع :sm5:
amaniGH
2012- 4- 3, 03:32 PM
من أخطر المستشرقين على الإسلام المستشرق:
إجابة
1. بروكلمان 2. مايكل كوك 3. برنار لويس 4. ماكدونالد
amaniGH
2012- 4- 3, 03:32 PM
اتوقع اربع :sm5:
لالا 5 مراحل
amaniGH
2012- 4- 3, 03:36 PM
يحتاج التقليد والتبعية لكي ينجح إلى:
إجابة
1. شخصية تابعة 2. شخصية متّبعة 3. شخصية مقلّدة 4. شخصية تابعة وشخصية مُتّبعة
من أخطر المستشرقين على الإسلام المستشرق:
إجابة
1. بروكلمان 2. مايكل كوك 3. برنار لويس 4. ماكدونالد
يمكن ذا 4. ماكدونالد:sm5:
أماني كيف الاسئله بصفحه وحده ولآ كل سؤال بصفحه :000: ؟؟
amaniGH
2012- 4- 3, 03:41 PM
كل واحد لحال
كل واحد لحال
بالتوفيق :106: ..
متفائلة دوم
2012- 4- 3, 03:45 PM
من أخطر المستشرقين على الإسلام المستشرق:
إجابة
1. بروكلمان 2. مايكل كوك 3. برنار لويس 4. ماكدونالد
برنار لويس هذا الجواب
يحتاج التقليد والتبعية لكي ينجح إلى:
إجابة
1. شخصية تابعة 2. شخصية متّبعة 3. شخصية مقلّدة 4. شخصية تابعة وشخصية مُتّبعة
amaniGH
2012- 4- 3, 03:47 PM
"هي مجموعة الحقائق التي يتوصل إليها العقل البشري في مراحل تفكيره". هذا تعريف:
إجابة
1. الفكر
2. العقل
3. العلم
4. الثقافة
amaniGH
2012- 4- 3, 03:49 PM
"هو وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات". هذا تعريف:
إجابة
1. الثقافة 2. الإيمان 3. الأخلاق 4. الدين
"هي مجموعة الحقائق التي يتوصل إليها العقل البشري في مراحل تفكيره". هذا تعريف:
إجابة
1. الفكر
2. العقل
3. العلم
4. الثقافة
amaniGH
2012- 4- 3, 03:51 PM
للثقافة الإسلامية
إجابة
1. 9 وظائف 2. 8 وظائف 3. 6 وظائف 4. 7 وظائف
amaniGH
2012- 4- 3, 03:54 PM
للثقافة الإسلامية في توجهاتها
إجابة
1. توجه واحد 2. ثلاث توجهات 3. أربع توجهات 4. توجهان اثنان
amaniGH
2012- 4- 3, 03:55 PM
"الثقافة هي جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية" هذا تعريف:
إجابة
1. منظمة الثقافة العالمية
2. منظمة اليونسكو
3. منظمة الأمم المتحدة
4. المنظمة العربية للثقافة
amaniGH
2012- 4- 3, 03:56 PM
"هي مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية" هذا تعريف:
إجابة
1. أحمد المبارك 2. سيد قطب 3. مالك بن نبي 4. عمر سليمان الأشقر
متفائلة دوم
2012- 4- 3, 03:58 PM
"هي مجموعة الحقائق التي يتوصل إليها العقل البشري في مراحل تفكيره". هذا تعريف:
إجابة
1. الفكر
2. العقل
3. العلم
4. الثقافة
أتوقع الفكر
amaniGH
2012- 4- 3, 03:59 PM
26 من 30
يلا الحمدلله على كل حال :139:
amaniGH
2012- 4- 3, 04:00 PM
أتوقع الفكر
لا يا قمر العلم
26 من 30
يلا الحمدلله على كل حال :139:
الحمدالله حلووو ..
آمآني حطي الآسئله هينآ :004: ..
متفائلة دوم
2012- 4- 3, 04:07 PM
الحمد لله أمووون أسفه أني ماقدرت أساعدك كفايه لنه يطلع السوال وأنا أحول الدور على الجواب:004:
amaniGH
2012- 4- 3, 04:37 PM
هذي الاسئله الاختبار اللي قدرت احطها لكم
وبتوفيق للجميع ...:g2:
س/مرّ التقليد والتبعية بـ:
إجابة
. أربع مراحل
. ثلاث مراحل
خمس مراحل .
. ست مراحل
س/من أخطر المستشرقين على الإسلام المستشرق:
إجابة
. بروكلمان
. مايكل كوك
. برنار لويس
. ماكدونالد
س/يحتاج التقليد والتبعية لكي ينجح إلى:
إجابة
. شخصية تابعة.
شخصية متّبعة.
شخصية مقلّدة.
شخصية تابعة وشخصية مُتّبعة
انا مو متاكده من هذي الاجابه ... انا حطيت شخصيه متبعه وما ادري الصراحه عن الاجابه الصحيحه :icon120:
س/"هي مجموعة الحقائق التي يتوصل إليها العقل البشري في مراحل تفكيره". هذا تعريف:
إجابة
1. الفكر
2. العقل
3. العلم
4. الثقافة
س/"هو وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات". هذا تعريف:
إجابة
. الثقافة
الإيمان
الأخلاق
الدين
س/للثقافة الإسلامية
إجابة
7 وظائف
6 وظائف
8 وظائف
9 وظائف
س/للثقافة الإسلامية في توجهاتها
إجابة
توجه واحد
. ثلاث توجهات
. أربع توجهات
. توجهان اثنان
س/"الثقافة هي جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية" هذا تعريف:
إجابة
1. منظمة الثقافة العالمية
2. منظمة اليونسكو
3. منظمة الأمم المتحدة
4. المنظمة العربية للثقافة
س/"هي مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية" هذا تعريف:
إجابة
أحمد المبارك
. سيد قطب
. مالك بن نبي
. عمر سليمان الأشقر
س/كم من اتجاه في الحضاره
:
ثلاث اتجاهات
اتجاهان
اتجاه واحد
اربع اتجاهات
س/"هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه".
. الثقافة الإسلامية.
التربية الإسلامية
الأخلاق الإسلامية
. الشريعة الإسلامية
amaniGH
2012- 4- 3, 04:42 PM
والاسئله الباقيه كانت تتكلم عن الاستشراق والسنه النبويه والقران و عدد السور في القران والثقافه الاسلاميه من ناحيت الحضاره والتعريف يعني المحاضره الاولى كامله
المير
2012- 4- 3, 04:59 PM
يعطيك الف عافيه امونه حبيبتي جد ماقصرتي ياقلبي:119::rose::119:
محد قدي بطيبتي
2012- 4- 3, 05:02 PM
تعود بدايات التغريب الثقافي إلى:
إجابة 1. بداية الاستقلال 2. الحروب الصليبية 3. هذا القرن 4. آخر أيام الدولة العثمانية
شنو الجواب :139::Cry111:
يعطيك العافيه اماني :004:
تعود بدايات التغريب الثقافي إلى:
إجابة 1. بداية الاستقلال 2. الحروب الصليبية 3. هذا القرن 4. آخر أيام الدولة العثمانية
شنو الجواب :139::cry111:
آخر أيام الدولة العثمانية
محد قدي بطيبتي
2012- 4- 3, 05:26 PM
http://www.ckfu.org/vb/t311240.html
هنا حل الاسئلة بتوفيق خذت 27 من 30
amaniGH
2012- 4- 3, 05:39 PM
/ المير / متفائلة دوم/9yot / علمتني دنياي
مشكورين حبايبي الله يوفقنا يارب :004:
جوري66
2012- 4- 3, 07:29 PM
بنوتااااااات شنو حل هذا السؤال
بدء اهتمام الغرب باالثقافه الاسلاميه منذو ؟
شنو حله:(269):
سوسو الحنونه
2012- 4- 3, 07:33 PM
قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" دليل على خاصية
إجابة 1. الربانية 2. الفلاح 3. الكمال 4. الاعتدال
بنات جواب هذا السؤال هو (الوسطيه) وهنا في الاختيارات مافيه جوابه وشو جوابه؟؟
Asma Alz
2012- 4- 3, 08:12 PM
قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" دليل على خاصية
إجابة 1. الربانية 2. الفلاح 3. الكمال 4. الاعتدال
بنات جواب هذا السؤال هو (الوسطيه) وهنا في الاختيارات مافيه جوابه وشو جوابه؟؟
هذا جوابه الاعتدال
aml alkhaldi
2012- 4- 3, 08:16 PM
لثقافة الاسلامية في توجهاتة ؟ توجهان ولا 3 توجهات
Asma Alz
2012- 4- 3, 08:24 PM
لثقافة الاسلامية في توجهاتة ؟ توجهان ولا 3 توجهات
للثقافة الإسلامية في توجهاتها
إجابة 1. توجه واحد 2. ثلاث توجهات 3. توجهان اثنان 4. أربع توجهات
بنت العمري
2012- 4- 3, 08:47 PM
:004::106::106::106:
منيرة العتيبي
2012- 4- 4, 01:58 AM
تاكدوا قبل الحل لجل الفل مارك
انوثةفي كبريائي
2012- 4- 4, 06:39 PM
بنات كم سوال الاختبار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:33_asmilies-com:
Asma Alz
2012- 4- 4, 07:43 PM
بنات كم سوال الاختبار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:33_asmilies-com:
30 سوال و كل سوال عليه درجه
انوثةفي كبريائي
2012- 4- 4, 10:00 PM
مين دخل الاختبار ؟؟؟؟؟؟؟؟
j'adore
2012- 4- 5, 02:36 PM
انا بعد ما دخلت استنى دكتوره ترد علي :biggrin:
بس شكلها بتوهقني ولا ترد :mad:
joji_M
2012- 4- 6, 07:47 PM
السلام عليكم:106:
أود الإشارة إلى أن أغلب من اجتاز الاختبار حتى الآن قد تحصّل على درجات جيّدة بصفة عامّة وهذا مشجّع جدّا، والرجاء من البقية إنجاز الاختبار في اليومين القادمين حتى لا يُقفل عليهم النظام فيفقدوا إمكانية المشاركة، ويُحرموا من الدرجة.
أما اعتراض البعض على عدم حصولهم على الدرجة كاملة أو فقدانهم لدرجة أو درجتين أو أكثر فهو غير مقبول لأن التصحيح يكون آليا عبر الكمبيوتر ولا دخل للدكتور به، ولا يُمكنه تغيير درجات منحها الكمبيوتر، والدرجة صحيحة تماما، والكمبيوتر لا يُخطئ في التصحيح أو الجمع لأنه مبرمج سلفا.
وفّقكم الله
والسلام
:004: :004: :004: :004: :004: :004: :004: :004:
Asma Alz
2012- 4- 6, 07:49 PM
لسلام عليكم
أود الإشارة إلى أن أغلب من اجتاز الاختبار حتى الآن قد تحصّل على درجات جيّدة بصفة عامّة وهذا مشجّع جدّا، والرجاء من البقية إنجاز الاختبار في اليومين القادمين حتى لا يُقفل عليهم النظام فيفقدوا إمكانية المشاركة، ويُحرموا من الدرجة.
أما اعتراض البعض على عدم حصولهم على الدرجة كاملة أو فقدانهم لدرجة أو درجتين أو أكثر فهو غير مقبول لأن التصحيح يكون آليا عبر الكمبيوتر ولا دخل للدكتور به، ولا يُمكنه تغيير درجات منحها الكمبيوتر، والدرجة صحيحة تماما، والكمبيوتر لا يُخطئ في التصحيح أو الجمع لأنه مبرمج سلفا.
وفّقكم الله
والسلام
:000::139:
j'adore
2012- 4- 7, 04:35 PM
ايه وش الخوف ,, يعني اغلبكم الي جاب 27 ممتاز يعتبر ..
ريمي505
2012- 4- 7, 04:48 PM
سلوووو اختبرتي.... ؟؟كم جبتي اذا اختبرتي.....؟؟
شكرا
:106:
j'adore
2012- 4- 7, 06:08 PM
سلوووو اختبرتي.... ؟؟كم جبتي اذا اختبرتي.....؟؟
شكرا
:106:
22 :mad:
ريمي505
2012- 4- 7, 06:39 PM
22 :mad:
يالله تعوضينها في الجايات قد احسن ملا شئ
:004::004::004:
j'adore
2012- 4- 7, 06:54 PM
يالله تعوضينها في الجايات قد احسن ملا شئ
:004::004::004:
ان شاءلله ,,
دروب الامل
2012- 4- 8, 09:33 PM
الواجب الاول
إجباري (10 أسئلة كل سؤال 0.5 درجة)
انتباه: محاولة واحدة فقط: لن يُسمح بمحاولة أخرى
ويتوجب اختيار إجابة عن كل سؤال وعدم المرور إلى سؤال آخر دون اختيار إجابة
مرحبا حبيبتي:004:
إذا عندك اسألت الواجب ياليت تساعديني ومشكوره :106::106::106:
ملكة الكون
2012- 4- 8, 10:39 PM
مرحبا حبيبتي:004:
إذا عندك اسألت الواجب ياليت تساعديني ومشكوره :106::106::106:
يالغلا هذا الاختبار قديم مره ومو متاكده من الاسئله بس ان شااء الله انها هذي
1_استمر نزول القرآن لمده
23 سنه
2_هو وضع الهي يرشدالى الحق في الاعتقآدآت والى الخير في السلوك
الدين
3_الذي عرّف الثقافة بأنها كل مركب هو
ادوآرد تآليور
4_ما اسم المنظمةالتي عرفت الثقافة في مؤتمرها سنة 1982؟
منظمه اليونسكو
5_للثقافة الإسلامية تجاه البشرية
3 وظائف
6_عدد السورالمكيه
68 سوره
7_ كم من اتجاه في تعريف الثقافة؟
آتجآهآن اثنآن
8_الذي عرف الثقافة بأنها مجموعة من الصفات الخلقية والقيمالاجتماعية هو:
تعريف ابن مالك للثقآفه
9_حسن فهم القرآن
التأويل
10_( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيتلكم الاسلام دينآ)
سوره المآئده
دروب الامل
2012- 4- 9, 08:07 AM
:106::106::106: ملكة الكون :106::106::106:
مشكوره حبيبتي :rose::rose::rose: فديتك والله
sooomi
2012- 4- 11, 04:43 PM
وصلني على الايميل من الدكتور مبروك ا:106::106::106:
السلام عليكم
الرجاء من الطلبة والطالبات الذين لم يتمكنوا من إنجاز الاختبار بسبب مشاكل تقنية الدخول على الاختبار لإنجازه من جديد خلال الأيام الثلاثة القادمة.
والرجاء من الطلبة والطالبات الذين أنجزوا اختبار أعمال السنة ولم يُظهر الكمبيوتر درجاتهم أو أظهر لهم صفر (باعتبار حذف درجات الاختبارات السابقة) أن يُرسلوا لي أسماءهم حتى أنظر في الأمر.
والسلام
د. المبروك الشيباني المنصوري
j'adore
2012- 4- 13, 02:01 PM
تابع
المحاضرات من البوربوينت الى الوورد وهذه هنا المحاضره التاسعه و العاشره (ج1 / ج2 )
Asma Alz
2012- 4- 13, 04:11 PM
تابع
المحاضرات من البوربوينت الى الوورد وهذه هنا المحاضره التاسعه و العاشره (ج1 / ج2 )
شكراً يعطيك الف عافيه :004:
فراشة المدينه
2012- 4- 18, 05:33 PM
سيكون موعد المحاضرة المباشرة الرابعة يوم الاثنين 02/ 06/ 1433
الموافق لـ 23/ 04/ 2012
من الساعة الرابعة إلى الساعة الخامسة وأربعين دقيقة مساء
وتجدون رابط التسجيل في خانة "المحاضرات المباشرة
j'adore
2012- 4- 18, 05:50 PM
بدينا بالمحاضرات المباشره :icon9::icon9:
يالله اخر اسبوع ونفتك منه :mh001:
blwwa
2012- 4- 23, 11:01 AM
الله يعينا يارب :24_asmilies-com:
amaniGH
2012- 4- 23, 05:44 PM
اخواني خواتي ::
اللي ماخذين في اختبار اعمال السنه 20 وفوق يعتبر ممتاز و اللي ماخذ 60 من 100 هذا بياخذ a+الدكتور قايل هالكلام في الشات المحاضره يعني لحد يتذمر من درجته :119:
موفقين كلاياتكون :004::004:
j'adore
2012- 4- 23, 05:52 PM
اووك عُلم :icon9:
انوثةفي كبريائي
2012- 4- 24, 02:58 AM
بنات يعني درجة النجاح من كم
ريمي505
2012- 4- 24, 12:56 PM
من 60يااالغلا
:106:
دلوعة الكون
2012- 4- 24, 12:57 PM
السلام صباح الفل والياسمين :106:والورد
N o o r a h
2012- 4- 24, 07:47 PM
بنات ابغى ملخصات للمادة اللي تعرف وين تقولي :sm1:
ريمنقو
2012- 4- 24, 07:52 PM
السعوديه في دمي ..
شوفي محآضرآت البوربوينت ححلوههً مرههً :biggrin::004:
تدرين انآ وش بسوي بالمذآكره ؟
بركز ع المحآضرآت بذاكرهآ واحفظهآ والكتآب اقرآه بتمعن .. :wink:
وشوفي ترى هو قآيل لنآ بيسوي مرآجعه وكذآ حآولي تستفيدين منهآ كثير :biggrin:
ومثل مآقلت لك البوربوينت احسن من الكتآب لانهآ تلم المعلومآت ..
خلي الكتآب قرآءه بتمعن والاشياء اللي مآهي بالمحاضرات ذاكريهآآ ..
وبس :biggrin:
N o o r a h
2012- 4- 24, 08:00 PM
يعطيك العافية يالغلا :106:
♧ ραяis
2012- 4- 24, 08:08 PM
مدري كيف تثقون بالملخصات دمها مو من عند الدكتور :139:
j'adore
2012- 4- 24, 10:03 PM
^
صح / بس في ناس تبي تستزيد :biggrin:
منو11
2012- 4- 26, 01:50 PM
رسالة من الدكتور المبروك وصلتني على الايميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقدم إليكم جملة من التوصيات المهمة التي ستساعدكم على النجاح بإذن الله:
1- الرجاء من الطلبة والطالبات الذين لم يشاركوا بعد في المناقشة الأخيرة أن يبادروا لأن المناقشات ستُقفل مع بداية الأسبوع القادم.
2- ستتم إتاحة الواجب الأخير مع بداية الأسبوع القادم، وسيصلكم إعلان بذلك. وسيبقى الواجب متاحا لمدة أسبوع فقط.
3- تمّ إعلامنا أنّه ستُطبّق كافة لوائح اختبارات الانتظام على طلبة التعليم عن بعد فيما يخص طريقة الأسئلة وشمولها لكافة مفردات المقرر. وعليه فأنتم مدعوّون وجوبا إلى:
أ- العودة إلى الكتب المقرّرة عليكم، بالإضافة إلى المحاضرات المسجلة والمباشرة. فالاكتفاء بالعودة إلى شرائح الباور بوينت لن يكون كافيا.
ب- أسئلة الاختبار تشمل كافة مفردات المقرر: أي لا توجد أية جزئية محذوفة من أول محاضرة إلى آخر محاشرة.
ج- نظرا إلى اختلاف طبعات الكتب المقررة فلا يمكنني ضبط صفحات. ويمكنكم تحديد عناوين المحاضرات الموجودة في الشرائح في فهارس الكتب المقررة ثم مذاكرتها. ((( عناوين الكتب المقررة موجودة منذ بداية الفصل في خانة "توصيف المقرر))).
هذا وسأزوّدكم بمعلومات أضافيّة عن طريقة الأسئلة ونوعيّتها (آليّة/ مقالية/ مختلطة) قريبا إنشاء الله.
وفيما يخص بعض الرسائل التي وصلتني بخصوص مكان إجراء الاختبارات وموعدها وتوقيتها ومن لهم أعذار وما إليها من أسئلة فالرجاء التوجه إلى الجهات المختصة بالجامعة فكل هذه الأمور ليست من مشمولات الدكتور.
وتُسعدني اسئلتكم العلمية المتعلقة بمضون المحاضرات وقيمتها والجزئيات غير المفهومة وما إليها من أسئلة أكاديمية.
والسلام عليكم
بلاميعاد
2012- 4- 26, 03:57 PM
كيف يعني اسئلتنا حنا والانتظاام موحده
تيب المذاااكره من الكتااب انا ولا كتاب شريت
لان كل الاسئله داايم حقت الاختبار من الشراايح
منيرة العتيبي
2012- 4- 27, 12:37 PM
اتمنى من الله ان يسهل علينا الاختبارات ويوفقنا في الدنيا والاخرة
j'adore
2012- 4- 27, 02:40 PM
طيب والي ما يبي يشتري كتااب :(107):
دلوعة الكون
2012- 4- 27, 02:43 PM
طيب والي ما يبي يشتري كتااب :(107):
لايشتري الكتاب بس زيادة شوي عن المحاضرات
j'adore
2012- 4- 27, 02:46 PM
بس شوفي يا دلوعه وش يقول الدكتور في رسالته لازم كتاب :(107):
j'adore
2012- 4- 27, 02:46 PM
طيب دكتور ما ابي استزيد واتثقف زياده كذا عاجبني :biggrin: < اقوله كذا :hahahahahah:
دلوعة الكون
2012- 4- 27, 03:34 PM
أنا عارفة بس مع نفسة يبغون يزودنا هم مايكفي هم النظام
j'adore
2012- 4- 27, 03:57 PM
اي والله نظاام خايس و مثل الترد حظك بختك بهالنظام :139:
j'adore
2012- 4- 27, 05:32 PM
الترد = النرد :biggrin:
بلاميعاد
2012- 4- 27, 05:52 PM
:mh12:هذا وسأزوّدكم بمعلومات أضافيّة عن طريقة الأسئلة ونوعيّتها (آليّة/ مقالية/ مختلطة) قريبا إنشاء الله.
شنو معناااه مختلطه
يعني يجيب تكلمي واشرحي وعددي
بس اللي اعرفه التصحيح اليا
من الكبيوتر
حياتي حلوة بطاعة ربي
2012- 4- 27, 06:28 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأسئلة المقالية وهي نوع من الأسئلة التي تعتمد على الإجابة الحرة للطالب
تلك الإجابة التي ينشئها بطريقته الخاصة استجابة للسؤال المطروح .
الأسئلة المقالية تتكون من( لماذا – علل – وضح – عدد – وضح – حدد – قارن – عرف - أجب - اكتب السبب - اشرح - بين )
الأسئلة الموضوعية ويقصد بالأسئلة الموضوعية تلك التي تكون الاستجابة لها قصيرة وإجاباتها
محددةبمعنى أن هناك إجابة صحيحة واحدة لكل سؤال كما عرفت بالموضوعية لأن تصحيحها يتم
بشكل موضوعي فهي لا تعتمد على ذاتية المصحح في تقدير الدرجة وإنما تعتمد على الإجابة
النموذجية كمعيار للتصحيح يعتمد عليه جميع المصححين في المادة الوا حدة
الأسئلة الموضوعية تتكون من (صح وخطأ - اختيار متعدد - صل او صلي)
بلاميعاد
2012- 4- 27, 07:26 PM
ياكرهي للاسئله المقاليه
يعني لااازم احفظ كل شي :mh12:
تتوقعون الدكتور صااادق
اللي اعرفه كل الاسئله موضوعيه
j'adore
2012- 4- 27, 11:17 PM
والله يخوفنا الدكتور زياده :icon9:
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 27, 11:30 PM
على فكره الدكتور انا سئلته قالي مافي مشكله اذا ذاكرتي المحاضرات واكثر من مره اذاكر من المحاضرات ولما اختبر اجيب درجه كامله ......... بس تاكدو من الدكتور نذاكر الامتحان النهائي من الكتاب ولا المحاضرات ؟؟
klash
2012- 4- 28, 08:45 AM
الاختبار الذي تم نشره
تم النشر في: 28 أبريل, 2012
تم توفير الاختبار التالي في الواجبات والاختبارات: الواجب عدد 2.
الواجب عدد 2 (10 أسئلة = 5 درجات)
الأجوبة من الكتاب الثاني: المحاضرات من 8 إلى 12
محاولة واحدة فقط
مدة الاختبار 30 دقيقة
الواجب متاح من يوم السبت إلى مساء يوم الجمعة
بتوفيق للجميع:004:
دلوعة الكون
2012- 4- 28, 08:46 AM
عارفين صباح الخير
دلوعة الكون
2012- 4- 28, 08:49 AM
:biggrin:
klash
2012- 4- 28, 08:51 AM
لا قلنا للتذكير فقط يعني :(269):
سبحان من لا ينسى:004:
j'adore
2012- 4- 28, 02:19 PM
الموهم هذا اول سؤال من الاختبار الثاني
"الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة" هذه أركان:
إجابة
1.
الإجماع
2.
الاجتهاد
3.
التعليل
4.
القياس
!
:biggrin:
بلاميعاد
2012- 4- 28, 02:48 PM
:24_asmilies-com:
متى تجي العطله
ابي اناااام مثل اول
j'adore
2012- 4- 28, 03:52 PM
ههههههههههه
والله محنا حق دراسه بس نمشي وندف نفسنا لين ننجح شكلي بعد ابستريح ترم ثم اواصل :biggrin::biggrin:
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 04:05 PM
ههههههههههه
والله محنا حق دراسه بس نمشي وندف نفسنا لين ننجح شكلي بعد ابستريح ترم ثم اواصل :biggrin::biggrin:
من جدك سلو خذي الترم الثاني الي في الاجازه واذا انتظمتي بتروحين دومين في الجامعه زي خلق الله :58545:
blwwa
2012- 4- 28, 04:06 PM
:eek:دخلت بالغلط ع الاختبار وانا مو مذاكره
اطلع؟؟؟ كم محاوله هو :000:
j'adore
2012- 4- 28, 04:06 PM
عاارفه النظام كيف بس اقول حتسسي مجرد حتسسي نشوف بعدين :biggrin:
j'adore
2012- 4- 28, 04:07 PM
:eek:دخلت بالغلط ع الاختبار وانا مو مذاكره
سكري الصفحه من فوق سكريه اكسس سكري الصفحه عشان ما يحتسب لك يا الغ... :017:
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 04:09 PM
بنات اليوم بيتيح الواجب فقه السيره الاول في احد فتحه ؟ :mh12:
j'adore
2012- 4- 28, 04:12 PM
تكلمي عن فقه السيره في موضوعه الخاص لا هنتي :biggrin::rose:
بلاميعاد
2012- 4- 28, 04:16 PM
انا عن نفسي مااابي انتظم :139:
اهم شي انجح مالي خلق قومت الصبح :24_asmilies-com:
وروحه وجيه :sm5::sm5::sm5::sm5:
blwwa
2012- 4- 28, 05:12 PM
سكري الصفحه من فوق سكريه اكسس سكري الصفحه عشان ما يحتسب لك يا الغ... :017:
اي سكرته بس مدري حسب علي ولالا :bawling::icon120:
قنوع
2012- 4- 28, 05:16 PM
الموهم هذا اول سؤال من الاختبار الثاني
"الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة" هذه أركان:
إجابة
1.
الإجماع
2.
الاجتهاد
3.
التعليل
4.
القياس
!
:biggrin:
4.
القياس
:oao:
Khaled.k
2012- 4- 28, 05:25 PM
والله يخوفنا الدكتور زياده :icon9:
الله يوفقكي لكل خير إبي الواجب عدد 1 لأني لم حله
Asma Alz
2012- 4- 28, 05:31 PM
اي سكرته بس مدري حسب علي ولالا :bawling::icon120:
نسختي الاسئله او لا :biggrin:
j'adore
2012- 4- 28, 05:55 PM
اي سكرته بس مدري حسب علي ولالا :bawling::icon120:
لا ما يحتسب بس الوقت الي راح راح يعني انتبهي ثاني مرا راح يكمل على الوقت الي سكرتي فيه الصفحه انتهي لهالحركه عشان ما تفتحين الصفحه وتخلينه ووقت طول ويروح الوقت :biggrin:
4.
القياس
:oao:
ok
الحين يعتبر اول سؤال حليناه :wink:
الله يوفقكي لكل خير إبي الواجب عدد 1 لأني لم حله
من وين اجيب لك !!!!!!!!!
بعدين حط الاسئله م ادري ايش هي من عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) حليته !!
حط الاسئله والكل بيتساعد معاك
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 06:05 PM
تكلمي عن فقه السيره في موضوعه الخاص لا هنتي :biggrin::rose:
حبيبتي انسه سلو انا قلت في احد فتحه ماقلت عطوني الحل مجرد سؤال وابي رد
بعدين انتي كم مره تسالين عن عن اشياء مو في اقسامها
سلام الحين الترم الثاني بيكون ف الصيف؟؟:eek:
ومن منكم بياخذه؟؟:eek:
Asma Alz
2012- 4- 28, 06:12 PM
سلام الحين الترم الثاني بيكون ف الصيف؟؟:eek:
ومن منكم بياخذه؟؟:eek:
لآلآ الترم الثاني بعد اجازه الصيف
احلام ريحتيني الله يريحك يااااارب
:004:
الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
1. ديكارت 2. هوبز 3. ريفييرو 4. لوك
مين بسرعه
amaniGH
2012- 4- 28, 06:26 PM
الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
1. ديكارت 2. هوبز 3. ريفييرو 4. لوك
مين بسرعه
اتوقع انه ل هوبز:(107):
جون جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي
1. فرنسا 2. بريطانيا 3. إيطاليا 4. ألمانيا
أقدم القوانين التي نصّت على حقوق الإنسان ظهرت في
1. بابل 2. أثينا 3. قرطاج 4. روما
واضع قانون حقوق الإنسان عند اليونان هو:
إجابة
1. سولون 2. أفلاطون 3. أرسطو 4. سقراط
السلام عليكم دخلت وجبت 4 من 5 خير ونعمه الحمد لله بس مدري وين الخطاء فيه
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
وبالتوفيق:004:
j'adore
2012- 4- 28, 07:02 PM
فيه محاولات !!
j'adore
2012- 4- 28, 07:03 PM
شككرا ن ق :53:
:rose::rose:
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 07:04 PM
السلام عليكم دخلت وجبت 4 من 5 خير ونعمه الحمد لله بس مدري وين الخطاء فيه
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
وبالتوفيق:004:
مشكوره حبيتي الله يسهل عليك :004::004::004::004:
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 07:09 PM
لآلآ الترم الثاني بعد اجازه الصيف
لا حبيبتي هو اختياري تقدرين تاخذينه في الاجازه الصيفيه ولما تنتظمين تدخلين انتظام ودوامين في الجامعه زي خلق الله :58545: او تاخذيه مع بدايه السنه الجديده بس اذا انتظمتي مشكله لانه مراح تبدين مع البنات اللي زيك بالجامعه اهما في الترم الثاني وانتي توك تبدين السنه الثانيه يعني لو اخترتي الاختيار الثاني ابتضيعين :sm5:
om shoqe
2012- 4- 28, 08:25 PM
السلام عليكم
لقد وصلني عدد كبير من الرسائل تطالب بإعادة اختبار أعمال السنة لتحسين الدرجات حتى من طلبة تحصلوا على 27 من 30.
والعدل بين الطلبة والطالبات يقتضي أن نُعيد لكل الطلبة مهما كانت درجتهم أو لا نعيد لجميعهم، ولا نستطيع أن نعيد لواحد دون آخر، وبعد مراجعة لوائح الاختبارات بالكلية لم نجد ما يفيد بإمكان إجراء الاختبار مرّتين، ولا بندا يسمى "تحسين الدرجات".
مع الإشارة إلى أن الدكتور لا يستطيع القيام بأي شيء إلا بعد استشارة الجهات المختصة بالكلية وأخذ موافقتها.
فالرجاء أن تقدّروا وضع الدكتور ولا تلوموه على أشياء تتجاوزه، خاصّة أن درجات أعمال السّنة في معظمها جيّدة، بل ممتازة، فأغلب الدرجات تقريبا بين 20 و30.
والسلام
♧ ραяis
2012- 4- 28, 08:40 PM
شنو هالاختبار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:eek:
لبي قلبه والله مو مثل الدكتورات الي عندنا ماغير يظلمونا :bawling:
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 08:45 PM
السلام عليكم
انا حليت الواجب وعرفت وين الخطا اللي عندالاخت ولكن اخدت 4من5مع انه انا متاكدة من حلي:(107)::(107)::007:
.كلي امل .
2012- 4- 28, 08:46 PM
السلام عليكم دخلت وجبت 4 من 5 خير ونعمه الحمد لله بس مدري وين الخطاء فيه
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
وبالتوفيق:004:
من متى نزل هدا الوجب
وبيطول ولا بيشيله علطول
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 08:48 PM
الخطا عند الاخت
س:من وضع حقوق الانسان عند اليونان؟
سولون
س:اقدم القوانين التى نصت على حقوق الانسان ظهرت في ؟
روما
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 28, 08:48 PM
أقدم القوانين التي نصّت على حقوق الإنسان ظهرت في
1. بابل 2. أثينا 3. قرطاج 4. روما
وش جوابه بسرعه ؟:eek::eek:
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 08:49 PM
حلوا الوجب قبل ما تنسونه
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 08:49 PM
روما
♧ ραяis
2012- 4- 28, 08:55 PM
يعني بكلفكم شي لو قلتو انه نزل الواجب الثاني :017:
Asma Alz
2012- 4- 28, 09:02 PM
يعني بكلفكم شي لو قلتو انه نزل الواجب الثاني :017:
كلاش قال في صفحه قبل هذا ان الواجب نزل
توه اليوم نزل مفتوح الي يوم الجمعه
Asma Alz
2012- 4- 28, 09:03 PM
طيب ياللي اختبر ممكن تنزلون اسئله مع الاختيارات :004::biggrin:
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 09:08 PM
الاجوبة في صفحة 19
اقرئي الصفحة كاملة
9yot
2012- 4- 28, 09:27 PM
الاجوبة في صفحة 19
اقرئي الصفحة كاملة
منيره .. الحل كامل ولا ننتظر لين يكمل :10111: ؟؟؟
joji_M
2012- 4- 28, 10:10 PM
:(107):
ملكة الكون
2012- 4- 28, 10:40 PM
:icon120::icon120::icon120::icon120::icon120::icon 120:
الضحكة الخجولة
2012- 4- 28, 11:31 PM
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
متاكده 30 ماده في المحاضره 25:(107):
الضحكة الخجولة
2012- 4- 28, 11:34 PM
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
متاكده 30 ماده في المحاضره 25:(107):
:biggrin:30 ماده صح
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 11:38 PM
حل الاخت في صفحة19 صحيح ماعدا سؤالين وصححتهم
الاخت اخدت 4من 5 وانا صححت الاخطاء واخدت 4من5وانا حلي من الكتاب
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 11:39 PM
السستم السستم مسكون:bawling:
منيرة العتيبي
2012- 4- 28, 11:50 PM
لااله الا الله محمد رسول الله
ريفه
2012- 4- 29, 12:20 AM
السستم السستم مسكون:bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:: bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawli ng::bawling::bawling::bawling:
علق معي المسكوون وش السواة
بلــــــيز أحد يقول لي وش اسوي
لاني بجد بديت أتمزق قهرا":017::007:
محد قدي بطيبتي
2012- 4- 29, 12:48 AM
حليت وجبت 3 ونص:(269):
الضحكة الخجولة
2012- 4- 29, 01:03 AM
حليت وجبت 3 ونص:(269):
حل منو حليتي :mh12:
blwwa
2012- 4- 29, 07:48 PM
بستخففففف !!
دخلت الاختبار وتسكر فجأه و حسبلي واخذت( 0 ) :119:
متفائلة دوم
2012- 4- 29, 08:01 PM
بستخففففف !!
دخلت الاختبار وتسكر فجأه و حسبلي واخذت( 0 ) :119:
أذكري الله وأرسلي له على المناقشات وأشرحي مشكلتلك وان شاء الله يعيده
جوري66
2012- 4- 29, 08:18 PM
بناتتتتتتتتتتتتتتتت تكفون نزلو الارسءله مع الاجوبه
جوري66
2012- 4- 29, 08:19 PM
سور نزلو الاسئله مع الاجوبه اذ ماعليكم امرررررررررررررررررررررر بليززززززززززززز
لؤلؤه من البحر
2012- 4- 29, 10:27 PM
متى اخر يوم
منيرة العتيبي
2012- 4- 29, 11:09 PM
الاسئلة مع الاجوبة صفحة 19 ااقرئها كاملة لاني صححت الاخطاء اللي عند الاخت
j'adore
2012- 4- 29, 11:16 PM
نزلت لكم محاضرات الثقافه بهذا الرابط
http://www.ckfu.org/vb/t309668-8.html
:rose:
N o o r a h
2012- 4- 30, 03:12 PM
يعطيكم العافية بنات
لو سمحتوا ابغى اسئلة الاختبارات كلها النصفيه واللي من 5 :004:
ابغى اطبعها ومالي خلق ادور :060:
N o o r a h
2012- 4- 30, 04:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقدم إليكم جملة من التوصيات المهمة حول الاختبار النهائي، وقد كنت أرسلتها سابقا ولكنها وصلتني في استفسارات من جديد:
- تمّ إعلامنا أنّه ستُطبّق كافة لوائح اختبارات الانتظام على طلبة التعليم عن بعد فيما يخص طريقة الأسئلة وشمولها لكافة مفردات المقرر. وعليه فأنتم مدعوّون وجوبا إلى:
أ- العودة إلى الكتب المقرّرة عليكم، بالإضافة إلى المحاضرات المسجلة والمباشرة. فالاكتفاء بالعودة إلى شرائح الباور بوينت لن يكون كافيا.
ب- أسئلة الاختبار تشمل كافة مفردات المقرر: أي لا توجد أية جزئية محذوفة من أول محاضرة إلى آخر محاشرة.
ج- نظرا إلى اختلاف طبعات الكتب المقررة فلا يمكنني ضبط صفحات. ويمكنكم تحديد عناوين المحاضرات الموجودة في الشرائح في فهارس الكتب المقررة ثم مذاكرتها. ((( عناوين الكتب المقررة موجودة منذ بداية الفصل في خانة "توصيف المقرر))).
هذا وسأزوّدكم بمعلومات أضافيّة عن طريقة الأسئلة ونوعيّتها (آليّة/ مقالية/ مختلطة) قريبا إنشاء الله.
وتُسعدني اسئلتكم العلمية المتعلقة بمضون المحاضرات وقيمتها والجزئيات غير المفهومة وما إليها من أسئلة أكاديمية
نور دنياك
2012- 4- 30, 05:00 PM
السلام عليكم
سنخصّص يوم الجمعة القادم لإتاحة الاختبارات والواجبات من جديد لمن لم يسبق له حلّها بسبب ظروف خاصة
وعليه نأمل الدخول وحل الاختبارات والواجبات كامل يوم الجمعة.
والسلام :(204):
j'adore
2012- 4- 30, 05:11 PM
ي رب اعمال السنه من ظمن الاختبار الي يقصصده :icon9:
جوري66
2012- 4- 30, 07:44 PM
:rose:حبايبي منو حل الاختبار
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 30, 08:21 PM
السلام عليكم
سنخصّص يوم الجمعة القادم لإتاحة الاختبارات والواجبات من جديد لمن لم يسبق له حلّها بسبب ظروف خاصة
وعليه نأمل الدخول وحل الاختبارات والواجبات كامل يوم الجمعة.
والسلام :(204):
:mh001: والله ان هذا الدكتور طيب وحبوب .....الله يوفقه ....اااامين
انسه عظيمه ♥
2012- 4- 30, 08:23 PM
:rose:حبايبي منو حل الاختبار
حل الاختبار صفحه 19 موفقه حبيبتي :rose:
Khaled.k
2012- 4- 30, 10:19 PM
حل الاختبار صفحه 19 موفقه حبيبتي :rose:
لو سمحتي بناسبت الاعاده إبي الواجب عدد1
N o o r a h
2012- 5- 1, 04:22 PM
يعطيكم العافية بنات
لو سمحتوا ابغى اسئلة الاختبارات كلها النصفيه واللي من 5 :004:
ابغى اطبعها ومالي خلق ادور :060:
وينكم الله يجزاها كل خير اللي بتساعدني :004:
وينكم الله يجزاها كل خير اللي بتساعدني :004:
هذي أسئلة أختبار النصفي مع الاجوبه :004:
السؤال الاول :
"هي التنشئة المعرفية والقيمية والسلوكية والاجتماعية وفق عقيدة الإسلام وشريعته وأخلاقه".
1. الثقافة الإسلامية 2. التربية الإسلامية 3. الأخلاق الإسلامية 4. الشريعة الإسلامية
السؤال الثاني :
كم من اتجاه في تعريف الحضاره :
1- ثلاث اتجاهات 2- اتجاهان 3- اتجاه واحد 4- اربع اتجاهات
السؤال الثالث :
مرّ التقليد والتبعية بـ:
1. أربع مراحل 2. ثلاث مراحل 3. خمس مراحل 4. ست مراحل
السؤال الرابع :
من أخطر المستشرقين على الإسلام المستشرق:
1. بروكلمان 2. مايكل كوك 3. برنارلويس 4. ماكدونالد
السؤال الخامس :
يحتاج التقليد والتبعية لكي ينجح إلى:
1. شخصية تابعة 2. شخصية متّبعة 3. شخصية مقلّدة 4. شخصية تابعة وشخصية مُتّبعة
السؤال السادس :
"هي مجموعة الحقائق التي يتوصل إليها العقل البشري في مراحل تفكيره". هذا تعريف:
1. الفكر
2. العقل
3. العلم
4. الثقافة
السؤال السابع :
"هو وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات". هذا تعريف:
1. الثقافة 2. الإيمان 3. الأخلاق 4. الدين
السؤال الثامن :
للثقافة الإسلامية
1. 9 وظائف 2. 8 وظائف 3. 6 وظائف 4. 7 وظائف
السؤال التاسع :
للثقافة الإسلامية في توجهاتها
1. توجه واحد 2. ثلاث توجهات 3. أربع توجهات 4. توجهان اثنان
السؤال العاشر :
"الثقافة هي جميع السمات الروحية والمادية والفكرية والعاطفية" هذا تعريف:
1. منظمة الثقافة العالمية
2. منظمة اليونسكو
3. منظمة الأمم المتحدة
4. المنظمة العربية للثقافة
السؤال الحادي عشر :
"هي مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية" هذا تعريف:
1. أحمد المبارك 2. سيد قطب 3. مالك بن نبي 4. عمر سليمان الأشقر
السؤال الثاني عشر :
"هي أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم" هذا تعريف
1. اللغة 2. الموسيقى 3. العلامات 4. الإشارات
السؤال الثالث عشر :
نزول القرآن آيات متفرقة يُسمى:
1. الترتيل 2. الإعجاز 3. التنجيم 4. الترتيب
السؤال الرابع عشر :
تنقسم السنة من حيث سندها وعدد رواتها إلى:
1. خمسة أقسام 2. ثلاثة أقسام 3. أربعة أقسام 4. قسمين رئيسيين
السؤال الخامس عشر :
استمر نزول القرآن
إجابة 1. 12 سنة 2. 23 سنة 3. 32 سنة 4. 21 سنة
السؤال السادس عشر :
من أهم خصائص السور المكية
إجابة 1. طول الآيات 2. قصر الآيات 3. التركيز على المعاملات 4. غياب السجع
السؤال السابع عشر :
قوله تعالى "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" دليل على خاصية
1. الربانية 2. الفلاح 3. الكمال 4. الاعتدال
السؤال الثامن عشر :
للثقافة في اللغة /
1. أربع دلالات 2. ثلاث دلالات 3. دلالة واحدة .4 دلالتان
السؤال التاسع عشر :
للثقافه الأسلاميه /
7 موضوعات. 8 موضوعات. 6 موضوعات. 9 موضوعات.
السؤال العشرين :
"هي حركة تهدف إلى نشر الديانة النصرانية بين المسلمين". هذا تعريف
التبشير4. الإلحاد 2. الاستشراق 3. العلمانية 1.
السؤال الواحد عشرين :
مرّت العولمة حتى الآن بـ:
1. مرحلتين 2. ثلاث مراحل 3. مرحلة واحدة 4. أربع مراحل
السؤال الثاني والعشرين :
الثقافة هي كل مركّب يشمل المعرفة والاعتقاد والفكر..." هذا تعريف
1. جون جاك روسو 2. جون لوك 3. إدوارد تيلور 4. ريمون وليامز
السؤال الثالث والعشرين :
"هي نظام عالمي جديد يقوم على العقل الالكتروني والثورة المعلوماتية" هذا تعريف:
1. العولمة 2. العلمية 3. العالمية
السؤال الرابع والعشرين :
انقسمت المدارس الفقهية في القرن الأول إلى
1. أربعة أقسام 2. قسمين اثنين 3. خمسة أقسام 4. ثلاثة أقسام
السؤال الخامس والعشرين :
أهم مصادر الثقافة الإسلامية:
1. الفكر الإسلامي 2. السنة 3. التراث الإسلامي4 . القرآن
السؤال السادس والعشرين :
من الكتب الخطيرة كتاب "مذاهب التفسير الإسلامي" وهو للمستشرق:
1. قولدتسيهر 2. شاخت 3. بلاشار 4. روسو
السؤال السابع والعشرين :
تعود بدايات التغريب الثقافي إلى:
1. آخر أيام الدولة العثمانية 2. هذا القرن 3. بداية الاستقلال 4. الحروب الصليبية
السؤال الثامن والعشرين :
"هو الخضوع والانقياد والمتابعة بلا دليل ولا حجة": هذا تعريف
1. التقليد 2. الغزو الثقافي 3. التغريب 4. الإتباع الفكري
السؤال التاسع والعشرين :
بدأ اهتمام الغرب بالثقافة الإسلامية منذ:
1. بداية الاستقلال 2. عصر الاستعمار 3. الحروب الصليبية 4. القرن الماضي
السؤال الثلاثين :
عدد السور المكية
1. 86 سورة 2. 76 سورة 3. 68 سورة 4. 67 سورة
================================================== ===========
و هذا اللي من 5 .. بس فيه أخطاء لاني حليت نفسه وجبت 3ونص من 5 :mad: ..
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
j'adore
2012- 5- 1, 10:57 PM
ابي اسئله الاختبار النهائي الي من 27 :icon9::rose:
قصدك الاختبار النصفي :icon120: ..
تلقينه فوق توني حاطته :biggrin::004:
j'adore
2012- 5- 2, 12:26 AM
ايه صصح النصفي :biggrin:
&
هذا كم اجيب فيه من 30 !
لا أتوقع أنه ناقص :Looking_anim:
j'adore
2012- 5- 2, 01:07 AM
صيووت اعرف انه ناقص م عمره حد جاب 30 فيه :biggrin:
بس كم اجيب اذ حليت هذه الاسئله اقصد 27 من 30 لان اغلب البعض جاب 27 وحطوا الاسئله هنا وحلوا منها هذه هي نفسها !
طيب انتي كم جبتي !
اخت الولهـ
2012- 5- 2, 02:37 PM
الواجب 2 حق الثقافه
وين حله ؟؟ ساعدوني :bawling:
آييييه سلوو جبت 27 :(204):
الواجب 2 حق الثقافه
وين حله ؟؟ ساعدوني :bawling:
ذكريتي بالاسئله حقه ؟؟
j'adore
2012- 5- 2, 03:13 PM
آييييه سلوو جبت 27 :(204):
اها اووك اجل باعتمده ثاننكس :biggrin::rose:
جوري66
2012- 5- 2, 04:07 PM
انسه اسلو حليتي الثقافه الى هو الواجب الثاني اذ حليتي ي الغلا اسدحيلي اياهاا
اعز انسان
2012- 5- 2, 08:54 PM
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده وديباجه
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
اللي بيحل كذا بيجيب 4.5 :rose:
لؤلؤه من البحر
2012- 5- 3, 03:05 AM
ميين حل الاختبار :Cry111:
لؤلؤه من البحر
2012- 5- 3, 03:09 AM
ووووووووين الاختبار دخلت ايقونه الواجبات والاختبار لقييت واجب 2
لؤلؤه من البحر
2012- 5- 3, 03:18 AM
جببت 3 ونص :mad:
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 12:13 PM
فية أسئلة مو موجوده في المحاضرات ليشششش؟...
بعني من وين نعرف الحل =< ما عندي كتآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآب
:mad:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 12:28 PM
فية أسئلة مو موجوده في المحاضرات ليشششش؟...
بعني من وين نعرف الحل =< ما عندي كتآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآب
:mad:
وين هذي الأسئلة
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 12:39 PM
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده وديباجه
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
اللي بيحل كذا بيجيب 4.5 :rose:
-
هذي هي الاسئلة اللي اقصدهآ :icon9:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 12:45 PM
أجوبة هذي الأسئلة موجودة في المحاضرات باروبينت بس يحتاج لها طولة بال عندما تقومين بعملة البحث عن الجواب :oao:
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 12:52 PM
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ا
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
^
هالاسئلة ما لقيتهأ في المحاضرات بس الباقي لقيته:oao:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 01:03 PM
حوسي علي الأجوبة زي وبشوف إذا كانت صح أولا بس أنا هذ الأسئلة كتبتها من المحاضرات المسجلة
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ا
باقي الأسئلة ماشفتها وإلي الآن جاري البحث عليها :oao:
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 01:18 PM
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
للتأكيد
أركان القياس أربعة: 1- الأصل
2- الفرع3- حكم الأصل4- العلة
------
س2 أركان الحق
4 اركان
للتأكيد
أركان الحق: للحق أربعة أركان لا يقوم إلا باكتمالها
- الركن 1: الشيء الثابت سواء كان مالا أوغيره
- الركن 2: من له الحق سواء كان الله عز وجلّ أو الإنسان
- الركن 3: من عليه الحق وهو المكلف
- الركن 4: إذن الشارع فيه.
-----------------
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده
للتأكيد س 6و9
- في سنة 1948 أقرّت الجمعيّة العامة للأمم المتحدة في اجتماعها بباريس «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان» في 30 مادة
--------
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
للتأكيد
- في سنة 1966 ظهرت اتفاقيتان دوليتان تتعلق الأولى بالحقوق المدنية والسياسية وتتعلق الثانية بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
^
هذي اللي لقيته بس:bawling:
:oao:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 01:42 PM
حتي في الكتاب موموجودة قاعدة أدورعنها
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 01:46 PM
أبغي السؤال الأخير عشان أتأكد من الجواب هو بابل أولا
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 01:48 PM
أقدم القوانين التي نصّت على حقوق الإنسان ظهرت في
^
هذا هو السؤال :rose:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 01:58 PM
شكرا ياأخت نههاد عندي شغل برب خروج
.كلي امل .
2012- 5- 3, 02:00 PM
مين حل اختبار التقافه الي من 12
فَجِرْ ..!*
2012- 5- 3, 02:04 PM
العفو تيت :rose:
♧ ραяis
2012- 5- 3, 02:45 PM
س1 "الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده وديباجه
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
اللي بيحل كذا بيجيب 4.5 :rose:
اكيد مابي انصدم
♧ ραяis
2012- 5- 3, 03:01 PM
أقدم القوانين التي نصّت على حقوق الإنسان ظهرت في:
1. قرطاج 2. بابل 3. روما 4. أثينا
0.5 درجات
في احد يساعدني ؟؟
اعز انسان
2012- 5- 3, 03:07 PM
أكيدين فديتكك .. :biggrin: :004:
♧ ραяis
2012- 5- 3, 03:11 PM
لبا قلبك :004::004:
بنت حلال ..جيتي في الوقت المناسب بالظبط :004:
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 03:31 PM
بابل
.كلي امل .
2012- 5- 3, 04:04 PM
دحين متاكدين من الجبات حق الوجب 2؟
ولا لا
ولزم نشتري كتاب الثقافه ولا كلا شي موجود في المحاضرات؟
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 04:07 PM
دحين متاكدين من الجبات حق الوجب 2؟
ولا لا
ولزم نشتري كتاب الثقافه ولا كلا شي موجود في المحاضرات؟
لازم تشترين الكتاب لأن فية أسئلة يجبها من الكتاب
.كلي امل .
2012- 5- 3, 04:15 PM
لازم تشترين الكتاب لأن فية أسئلة يجبها من الكتاب
اوف ياه
يله ايش نقدر نسوي
ما اقول الا الله يعين وينجحنا بمعدل زين بس
دلوعة الكون
2012- 5- 3, 04:18 PM
اوف ياه
يله ايش نقدر نسوي
ما اقول الا الله يعين وينجحنا بمعدل زين بس
الله يسمع منك
Khaled.k
2012- 5- 3, 04:27 PM
آحبابنا في الملتقى إبي الواجب عدد ( 1) لأنه بيعيده غداً
.كلي امل .
2012- 5- 4, 12:23 PM
:004::004::004::004::004:
.كلي امل .
2012- 5- 4, 12:30 PM
لو سمحتو الوجب عدد 2
كم اخدتو عليه ووين حلو:(107):
فراشة المدينه
2012- 5- 4, 02:00 PM
"الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده وديباجه
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
اللي بيحل كذا بيجيب 4.5 :rose:[/QUOTE]
جبت 3ونص :bawling:
.كلي امل .
2012- 5- 4, 03:37 PM
"الأصل والفرع وحكم الأصل والعلّة"
القياس
س2 أركان الحق
4 اركان
س3 الذي يرى بأن الحاكم يتمتع بسلطة مطلقة في العقد الاجتماعي هو
هوبز
س4 جان جاك روسو هو من وضع نظرية العقد الاجتماعي في:
فرنسا
س5 من وضع حقوق الانسان عند اليونان
ارسطو
س6 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ظهر سنة
1948
س7 صدرت الاتفاقيتان الدوليتان للحقوق المدنية والسياسية والاجتماعية سنة
1966
س8 وُضعت شرعة حقوق الإنسان في الإسلام سنة
1980
س9 يكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من كم ماده
30 ماده وديباجه
س10 ما اذكر السوال بس فيه انو وين كان لقدم القوانين
الاجابه بابل
اللي بيحل كذا بيجيب 4.5 :rose:
جبت 3ونص :bawling:[/QUOTE]
:mh12:يالله 3 ونص مو كويسه :Cry111:
المشكله اني ما اشتريت الكتاب باقي:Cry111::(177)::007:
لو سمحتو الي عندها الكتاب تدور علي الجوبه ونكون شكرين لها
اليوم اخر يوم بليز سعدونا:icon9:
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 03:43 PM
والله حست علي الأسئلة الباقية ماأدري من ين جابها هذا الدكتور ما أقول إلا الله يهدية
.كلي امل .
2012- 5- 4, 03:52 PM
والله حست علي الأسئلة الباقية ماأدري من ين جابها هذا الدكتور ما أقول إلا الله يهدية
يعني ما لقيتو الجبات:mh12:
لا حول ولا قوه الله بالله
يعني ناوين علينا :bawling:
:bawling:مايبغونا نخش انتظام:bawling:
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 03:57 PM
مين عندة كتاب الدكتورة راوية يفتح صفحة 60
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:01 PM
أنا أحس جواب بابل خطا لأن في الكتاب مكتوب قانون الحمراني والدكتور كاتب في السؤال أقدم القوانين علي حقوق الإنسان بابل أثينا قرطاج روما من وين جاب هذالسؤال شكلة قاعد يسوى إختبارالقدرات مو الثقافة :007::007::007::007::007::mad::mad::mad::mad:
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:03 PM
في جواب خطأ بين ارسطو وسولون إبي جواب عدد واحد وهل ختبار نصف الترم يشمل إلاعاده لوسمحتن على عجل
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:04 PM
أنا أحس جواب بابل خطا لأن في الكتاب مكتوب قانون الحمراني والدكتور كاتب في السؤال أقدم القوانين علي حقوق الإنسان بابل أثينا قرطاج روما من وين جاب هذالسؤال شكلة قاعد يسوى إختبارالقدرات مو الثقافة :007::007::007::007::007::mad::mad::mad::mad:
لايا عزيزتي بابل أقدم الحضارات
.كلي امل .
2012- 5- 4, 04:05 PM
في جواب خطأ بين ارسطو وسولون إبي جواب عدد واحد وهل ختبار نصف الترم يشمل إلاعاده لوسمحتن على عجل
لا النصفي ما فتحه مره تانيه انا حولت بس ما رضي يفتح
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:06 PM
أي أحد أختر لا يمكنة الإختبار مرة آخرىوأدخلوا النظام
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:06 PM
لايا عزيزتي بابل أقدم الحضارات
من وين طلعت الجواب
♧ ραяis
2012- 5- 4, 04:07 PM
بنات من جاب فل مارك بالاختبار النصفي + الواجب 2 + مناقشه التحديات ؟؟
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:08 PM
بنات من جاب فل مارك بالاختبار النصفي ؟؟
إذا أختبرتي ما في إعادة
♧ ραяis
2012- 5- 4, 04:10 PM
اها
الله يسامحه
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:11 PM
بنات من جاب فل مارك بالاختبار النصفي + الواجب 2 + مناقشه التحديات ؟؟
أي وحدة من المناقشات الأولي أوالثانية والواجب2 مافي أحد جاب فل مارك تعالي ساعدينا نجيب فل مارك
♧ ραяis
2012- 5- 4, 04:15 PM
ما أهم التحديات التي تواجه الثقافة الإسلامية حسب رأيك؟
اختبرت وجبت ٤ ونص
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:17 PM
من وين طلعت الجواب
لأني بحث واختبرت 4 / 5
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:19 PM
باريس خذي الحل وجبت فية فل مارك سويلة نسخ
عالم الإسلام والتحديات الثقافية
الحمد لله، والصلاة والسلام على أنبياء الله جميعاً وعلى رسول الله محمد وآله وصحابته ومن اتبع هداه بإحسان، وبعد؛
ستحاول هذه الورقة تقديم صورة شمولية عامة (بانورامية) للتحديات الثقافية التي تواجه عالم الإسلام في العصر الحاضر، ويحسن - فيما أرى - البدء بتحديد معاني الألفاظ والمصطلحات الواردة في عنوان الورقة، توطئة لبيان التحديات موضوع الاهتمام.
أولاً: مفهوم التحديات
المقصود بالتحديات قوى وأوضاع طبيعية أو أمور وأوضاع اجتماعية إنسانية غير مرغوبة ومخالفة لما نعتقده أو نطمح إليه، وتشكل عوائق أمام تحقيق أهدافنا وغاياتنا على مستوى الفرد أو على مستوى الجماعة، وتهدف بعض هذه الأوضاع أو الأمور - في الوقت نفسه - إلى تحقيق الغلبة والهيمنة لها على أوضاعنا وجوانب حياتنا المختلفة، وجعلها تابعة لها.
وسوف يقتصر البحث على التحديات الاجتماعية الإنسانية التي هي من فعل الإنسان دون التحديات الطبيعية الناشئة عن الأحوال الطبيعية التي لا مدخل للإنسان في إيجادها، كتحدي الصحراء والجفاف ووجود مناخ صعب حراً أو برودة أو ما شابه ذلك.
ثانياً: مفهوم الثقافة
هذا اللفظ من أكثر المصطلحات تداولاً وشيوعاً في الكتابات المعاصرة، وكل يدعي إليه نسباً وولاية، وتتعامل الغالبية العظمى من الكتاب والمتعلمين بعامة، مع لفظ الثقافة وكأنه مصطلح مع��وف لكل أحد، ويرون أن الحديث في بيان دلالته فضول من القول . ومع هذا، فإن مصطلح الثقافة - كما وصفناه منذ أكثر من عقد من الزمان - مصطلح جذاب ومضلل؛ جذاب لشيوعه ودلالاته الإيجابية في أذهان الناس، واستخدامه في مقامات المدح والثناء، ولكنه مضلل لكثرة ما يطرح له من مفاهيم ودلالات مختلفة ومتعارضة أحياناً، تؤدي كثرتها إلى عدم الدقة في البحث، وإلى تضليل الباحث عن الوصول إلى الحقيقة، في بحثه لقضايا الثقافة.
لهذا نرى ضرورة تحديد المقصود بالثقافة بعامة، ليتضح بعد ذلك المقصود بـالتحديات الثقافية، فنقول:
الثقافة (بعامة) معرفة عملية مكتسبة تنطوي على جانب معياري وتتجلى في سلوك الأفراد الواعي في تعاملهم في الحياة الاجتماعية مع الوجود (في أجزائه المختلفة). [أي التعامل مع الله (خالق كل شيء)، ومع الذات، ومع الآخر، ومع الكون الطبيعي، ومع الأفكار، ومع الوسائل والأدوات، ومع الزمن، ومع الغيب].
لا أود التفصيل في شرح هذا التعريف، لكنني أشير بإيجاز إلى بعض الأفكار التي تضمنها، فأقول:
ـ المعرفة النظرية ليست داخلة في الثقافة - وفق هذا التحديد - بل العملية منها فقط، ومعلوم أن المعرفة النظرية تختلف عن المعرفة العملية في الغاية؛ فالنظرية غايتها الوصول إلى حقائق الأشياء فحسب، أما العملية فغايتها الفعل والسلوك والتطبيق، أي العمل بكل صوره وأشكاله.
ـ والثقافة مكتسبة، وليست فطرية يولد الإنسان مزوداً بكيفية فعلها وممارستها.
ـ وفي الثقافة جانب معياري يشير إلى ما ينبغي أن يكون عليه الفعل والسلوك، وإلى الحالة الأمثل المطلوبة والمرغوبة، وإلى المعيار الذي يقاس إليه الفعل والسلوك قرباً أو بعداً، فهو - بعبارة أخرى - الجانب القيمي.
والحق أن هذا الجانب المعياري في الثقافة هو الذي يميز ثقافة عن أخرى، والمقارنة الأعمق والأدق بين الثقافات هي مقارنة بين جوانبها المعيارية.
ـ والثقافة ليس محلها الكتب أو الأذهان فحسب، بل لابد أن تظهر واضحة جلية في سلوك الفرد أو الجماعة في حياتهم وسط مجتمعاتهم، وعليه لا يكون الفرد مثقفاً بالفعل إلا إذا مارس في حياته مالديه من معرفة عملية، فتمام الثقافة ممارستها.
ـ والإنسان في الحياة يتعامل مع جميع أجزاء الوجود - المشار إليها آنفاً
- طوعاً أو كرهاً في صورة مجملة وعامة، كما يتعامل - بصورة تفصيلية - مع جانب محدد من الوجود مركزاً عليه، فيصير ذلك في الغالب مهنته؛ وعليه، فإن هناك:
ثقافة عامة تتمثل في تعامل الإنسان في الحياة مع جوانب الوجود على نحو مجمل يشمل المنطلقات والأسس والمبادئ والقواعد الكلية والضوابط؛
وثقافة خاصة، بل ثقافات خاصة، مرتبطة بالثقافة العامة، لكنها متعددة ومتنوعة بحسب تنوع جوانب الوجود الجزئية، إذ هي معرفة عملية تتعلق بالتعامل مع جزء محدد من الوجود.
أما عالم الإسلام، فالمقصود به نحسبه واضحاً، إذ يشير إلى الأقطار الإسلامية من حيث هي دول وإلى المسلمين في مختلف أقطارهم وتجمعاتهم.
وأما العصر الحاضر فيشير إلى آخر فترة أو مرحلة عاشها هذا العالم ولا يزال يعيشها، ولم يغادرها أو ينتقل منها إلى غيرها. ولا أرى أن محاولة تحديد هذه الفترة كمياً سيؤدي إلى زيادة في الدقة العلمية في سياق هذه الورقة، لذا سنكتفي بهذا الوصف الكيفي ولا نخوض في التحديد الكمي.
بعد الذي قدمنا، نستطيع الآن أن نحدد ونوضح المقصود بعبارة:
التحديات الثقافية التي تواجه عالم الإسلام في العصر الحاضر فنقول: هي أمور أو أوضاع اجتماعية إنسانية متصلة بالعالم الإسلامي في الفترة الراهنة التي يعيشها المسلمون اليوم، غير مرقوبة ومخالفة لما يعتقده أو يطمح إليه هذا العالم في تعامله مع الوجود بأجزائه المختلفة، وتمثل صعوبات أو تشكل عوائق أمام تحقيقه للحالة المثلى التي ينبغي أن يكون عليها هذا التعامل (أي الحالة المثلى المعيارية لثقافته)، وتهدف بعض هذه الأمور والأوضاع - في الوقت نفسه - إلى الهيمنة على ثقافة العالم الإسلامي بالعمل على فرض طرق التعامل مع الوجود المرتبطة بهذه الأوضاع عليه (أي فرض ثقافتها عليه).
هذه التحديات الثقافية التي تواجه العالم الإسلامي التي جرى تحديدها آنفاً، يمكن قسمتها إلى قسمين كبيرين.
ـ تحديات ثقافية داخلية، وهذه ترجع في نشأتها وتجلياتها إلى عوامل وأوضاع وأسباب قائمة في داخل العالم الإسلامي وموجودة فيه.
ـ تحديات ثقافية خارجية، وهذه ترجع في نشأتها وتجلياتها إلى ظروف وأوضاع وأسباب وفواعل قائمة وموجودة خارج العالم الإسلامي.
إذا نظرنا إلى التحديات الثقافية الداخلية، فإننا نستطيع قسمتها إلى مستويين، بينهما تداخل وترابط وتأثير وتأثر، وهما:
ـ تحديات ثقافية تواجه عالم الإسلام على مستوى الفرد، تعيقه عن تجسيد ثقافته في سلوكه ليكون في صورته المثلى أو أقرب ما يكون إليها.
ـ تحديات ثقافية تواجه عالم الإسلام على مستوى المجتمعات والأمة، تعيقها عن تجسيد ثقافتها في حياتها ليكون سلوكها الاجتماعي في صورته المثلى أو أقرب ما يكون إليها.
وهذان النوعان بينهما علاقة جدلية بالضرورة، فما هو فردي يترك أثره على الجماعة، والعكس صحيح.
أما التحديات الثقافية الخارجية التي تواجه عالم الإسلام، فيمكن تصنيفها إلى أقسام، بينها أيضاً ترابط أو تحالف في العموم، وهي:
ـ تحديات ثقافية ترجع إلى المشروع الصهيوني.
ـ تحديات ثقافية ترجع إلى المشروع الإمبريالي الأوروبي الأمريكي.
ـ تحديات ثقافية ترجع إلى ما يسمى الشرعية الدولية.
ـ تحديات ثقافية ترجع إلى العولمة.
وأود أن أبين أننا حين بدأنا بتصنيف التحديات وتقسيمها، فإننا نكون قد دخلنا إلى مجال الثقافات الخاصة- كما سبق تحديدها - تتعلق بالتعامل مع جانب جزئي محدد من الوجود، فكل هذه التحديات الثقافية التي سيرد تفصيلها هي تحديات أمام ثقافات خاصة لها جميعا مرجعيتها القيمية في الثقافة العامة للعالم الإسلامي .
انتقل الآن لبيان موجز لـ:
التحديات الثقافية على مستوى الفرد
ـ تحدي عدم تنمية استعدادات الفرد وقدراته المختلفة، ذلك أن في كيان الإنسان عناصر أربعة: الجسد والروح والعقل والوجدان (العواطف والانفعالات)، وكل عنصر من هذه العناصر له استعدادات إذا ما أحسن الاعتناء بها وصلت إلى كمالها الخاص بها، هذا التحدي قائم باستمرار وفي كل مراحل العمر، لأن بلوغ مرحلة الكمال في أي من هذه العناصر ليس مرحلة أو درجة يصل إليها الفرد، فيتوقف عندها عن السلوك والعمل، وإنما هي سلوك مستمر متواصل طيلة المدة المقسومة للفرد أن يعيشها، وهذا السلوك العملي هو ثقافة، وله جانبه المعياري الذي يمثل الحالة الأكمل المطلوبة.
إن اتخاذ كافة السبل والوسائل التي تحقق تنمية استعدادات الفرد وقدراته هو جوهر هذا التحدي الثقافي، وهو مسؤولية الأسرة أولا ثم المؤسسات التربوية في المجتمع، ثم هو أيضاً مسؤولية الفرد نفسه بعد ذلك، منذ أن يصل إلى سن الرشد والمسؤولية وحتى نهاية حياته.
ـ تحدي غياب القدوة الحسنة، ذلك أن وجود القدوة الحسنة أمر ضروري في حياة الأفراد في مختلف مراحل حياتهم، فليس الأطفال أو الشباب من يحتاجون إلى أن يكون أمامهم نماذج يقتدى بها في السلوك، وإنما الجميع وفي كل المراحل العمرية، وضرورة القدوة الحسنة في حياة الأفراد أن المرء قد يظن أن السلوك الفاضل الحسن أمر شاق وفوق طاقته إذا ما وجِّه إليه بالقول وحده، لكنه حين يرى من يمارسون هذا السلوك الحسن من أمثاله ونظرائه يسهل على نفسه القيام بمثل هذا السلوك، وحين يرى مكانة صاحب السلوك الحسن وتقدير المجتمع له يتولد عنده الدافع الداخلي للاقتداء بصاحب هذا السلوك الحسن لتصير له مثل مكانته أو قريباً منها.
لقد جعل الله سبحانه وتعالى رسله وأنبياءه قدوة حسنة للناس ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام قدوتنا الحسنة، وذلك في قوله تعالى : ﴿ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾ .(الأحزاب/ 21)
هذا التحدي الثقافي القائم باستمرار في حياة عالم الإسلام، يحتاج في مواجهته إلى تعليم الناس سيرة رسول الله(ص) بمختلف الأساليب الممكنة بحيث تكون واضحة أمام عقولهم وكأنهم يشاهدونه عليه الصلاة والسلام.
وبطبيعة الحال هناك عظماء حقيقيون بعد رسول الله في تاريخ الأمة الإسلامية القديم والحديث، كلهم برسول الله قد اقتدى، يمكن أن يتخذوا قدوة حسنة.
واليوم لم يعد الوالدان أو الأساتذة أو المشاهير السائرين على سيرة رسول الله هم القدوة الحسنة لنا لكثرة ما يعرض على شاشات الإعلام المرئي وفي وسائل الإعلام المسموعة والمقروءة من نماذج تمتدح وتقدر، لكنها في كثير من الأحيان تمثل قدوة سيئة تبعد من يقتدي بها عن ثقافته الإسلامية.
ـ تحدي التقليد الأعمى لأنواع السلوك والعادات غير الإسلامية وخصوصا الغربية، إن أنواع السلوك والعادات الغربية في التعامل مع جميع جوانب الوجود تعرض علينا صباح مساء، وتدخل إلى بيوتنا دون استئذان من خلال أجهزة الإعلام ووسائله المختلفة من قنوات فضائية وسينما وغيرها، حاملة معها الكثير من الغث والقليل من السمين، إنها تنقل إلينا صوراً للتعامل في مجالات المأكل والمشرب والملبس والمسكن والكلام والغناء والرقص وقضاء أوقات الفراغ وتعامل الأزواج فيما بينهم والأبناء مع الآباء والذكور مع الإناث وغير ذلك من جوانب التعامل، وهذا كله يترك أثراً في نفوس الأفراد بجعلهم يقلدون مثل هذه السلوكات قليلاً أو كثيراً، خصوصاً وأننا كأفراد نشعر أننا مغلوبون أمام الغرب القوي، كما أوضحه ابن خلدون حين لاحظ أن المغلوب مولع أبداً بالاقتداء بالغالب.
إن التقليد تبعية، وهذا التقليد هنا هو تقليد ثقافي، خطورته أن الفرد المسلم المقلد للسلوك الغربي تقليداً أعمى يفقد هويته الثقافية الإسلامية، وتتلاشى شخصيته الخاصة به، الأمر الذي يعيق - في نهاية المطاف - عالم الإسلام عن تحقيق طموحاته وأهدافه.
ـ تحدي انتشار العادات الاستهلاكية المبالغ فيها، والمقصود هو الإسراف في جانب الأمور الكمالية التي لا تحقق تلبيتها أية منفعة أو تنمية حقيقية للإنسان، وإنما هي على العكس من ذلك تستهلك ماله وصحته ووقته بلا جدوى، وتزيد من مشكلاته، من ذلك الإسراف في المأكل والمشرب والملبس واقتناء الأجهزة والأدوات التي لا تدعو إليها حاجة سوى المباهاة والتفاخر، والتدخين والسياحة غير الهادفة وغيرها من مظاهر الترف الزائد.
إن هذا التحدي الثقافي الخاص بالتعامل مع الأمور الكمالية إذا لم يواجه فإنه يقلب سلم أولويات الفرد واهتماماته فيصرفه عن الأولويات الحقيقية لتحل محلها أولويات مزيفة أو وهمية، الأمر الذي يبعد الفرد المسلم عن تحقيق أهدافه في الحياة وعن تحقيق الغاية الكبرى التي خلق من أجلها وهي تحقيق عبادة الله وتحقيق الخلافة في الأرض باستعمارها.
ـ تحدي عدم تنظيم الوقت واستثماره، إن الوقت هو المجال الذي يمارس الإنسان فيه أفعاله المختلفة، بجانب مجال المكان، وعدم تنظيم الوقت واستثماره في إنجاز الأعمال التي لها جدوى عاجلة أو آجلة، يضيق هذا المجال، فلا يستطيع الفرد أن يقوم بواجباته في حياته ولا أن ينجز الأعمال التي تعود عليه وعلى مجتمعه بالنفع. واستثمار الوقت مطلوب من كل الأفراد في مختلف أعمارهم، لكن فئة الشباب هم أولى من ينتبه إلى هذا الأمر، لأن مرحلة الشباب هي المرحلة التي تكون فيها قوة الإنسان في أعلى درجاتها، وميله الى تضييع الوقت لإٍرضاء شهواته ورغباته في أوجه أيضاً، ولذلك نبه رسول الله(صلى الله عليه وآله و سلم) إلى هذا الأمر مذكراً كل الناس، والشباب بشكل خاص بضرورة الاستفادة من الوقت وعدم تضييعه فيما لا طائل من ورائه، يقول عليه الصلاة والسلام: «اغتنموا خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك… إلخ».
كما نبه العقلاء على مرّ العصور في أقوال حكمية على ضرورة استثمار الوقت، من ذلك قولهم: الوقت كالسيف، إن لم تقطعه قطعك، وقولهم: من علامة المقت إضاعة الوقت.
إن عدم تنظيم الوقت واستثماره في إنجاز الأعمال النافعة هو عائق أمام الفرد المسلم والمجتمع المسلم عن تحقيق أهدافه في هذه الحياة على مستوى الفرد أولاً والمجتمع ثانياً.
ـ تحدي هجرة أصحاب الكفاءات العلمية: إن هجرة أصحاب الكفاءات العلمية من العالم الإسلامي واستقرارهم في البلدان الأخرى وخصوصاً أمريكا والدول الأوروبية وكندا وأستراليا يحرم العالم الإسلامي مما يمكن أن ينجزوه خدمة لأمتهم، فهم الفئة الأكثر تأثيراً في مجال الإنجاز العلمي والتقني والثقافي، وبطبيعة الحال فإن لكل كفاءة مهاجرة أسبابها الخاصة في الهجرة، لكن الأمر الذي لا مفرّ منه هو أن هجرة هذه الكفاءات هي خسارة ونقصان في طاقات العالم الإسلامي وزيادة في طاقات بلد الهجرة، وإضعاف لثقافة الأمة بعامة.
إن على الأمة الإسلامية أن تكرم علماءها وتوفر لهم الجو والمناخ العلمي والإداري الملائم لكي يتمكنوا من تقديم ثمرات جهودهم بما ينفع أمتهم، ويساعدهم على مواجهة التحديات والمشكلات التي تواجهها وتعيقها عن النهضة.
هذه - فيما نرى - أبرز التحديات الثقافية الداخلية على مستوى الفرد، وننتقل منها إلى الحديث عن:
تحديات المجتمع
إن الناظر إلى المجتمعات الإسلامية وأحوالها سيجد العديد من التحديات الثقافية، وسنكتفي بتقديم نظرة إجمالية لأبرز هذه التحديات:
ـ تحدي ضعف الوعي بالهوية الثقافية؛ الهوية مصطلح فلسفي مشتق من السؤال: ما هو؟ أو ما هي؟ والإجابة عن هذا السؤال هي الهوية، وتكون بإيراد الصفات الأساسية الجوهرية التي تميز شيئاً ما أو موضوعاً ما عن غيره من الأشياء أو الموضوعات. وعليه تكون الهوية الثقافية للمجتمع هي جملة السمات والخصائص الجوهرية التي تظهر في سلوك الأفراد والمجتمع وتميز الفرد أو المجتمع في ذلك عن غيره من الأفراد والمجتمعات.
والهوية الثقافية للعالم الإسلامي ليست موضوعاً نظرياً، وإنما هي خصائص تتجلى في السلوك الواعي للأفراد والمجتمع.
لقد بدأ العالم الإسلامي يطرح تساؤلات عن هويته الثقافية، وهذه التساؤلات لها دلالتان: سلبية وإيجابية؛ فأما السلبية فهي شعور هذه المجتمعات بأن ملامح هويتهم الثقافية لم تعد واضحة في الأذهان، وأما الدلالة الإيجابية فهي محاولة هذه المجتمعات معرفة ملامح وخصائص هويتها الثقافية التي ينبغي أن تكون لتتمسك بها وترسخها لدى أصحابها وتربي الأجيال الناشئة عليها.
إن هذا التحدي خطير، لأن الأفراد والمجتمعات إذا لم تكن على وعي تام بهويتها الثقافية فإنها لن تكون على وعي تام بأهدافها وغاياتها، ولن تكون على وعي بالسلوك الأصوب الذي يحقق هذه الأهداف. والحق أن المسؤولية في إعادة الوعي بالهوية الثقافية للعالم الإسلامي وترسيخه هي مسؤولية المجتمع بمعظم مؤسساته إن لم نقل كافتها.
ـ التحدي التربوي، ويقصد به وجود قصور وعجز في المؤسسات التربوية في العالم الإسلامي يعيق تحقيقها للأهداف المنشودة في تجسيد ثقافته الإسلامية وترسيخها في السلوك الفردي والجماعي في أقرب صورة ممكنة للحالة المعيارية.
والتحدي التربوي يتقاطع مع غالبية التحديات الأخرى ذلك أن وظيفة التربية الأساسية هي إعداد أجيال صالحة من الناس قادرين على تحمل مسؤوليات الحياة وتحقيق أهداف مجتمعاتهم، وهذا أمر يحتاج إلى المعرفة العملية في الدرجة الأولى وإلى السلوك وفقاً لها، وعليه فالتحدي التربوي هو تحد ثقافي في جوهره، لعله أخطر التحديات جميعاً، لأن تحقيق الأهداف التربوية هو تحقيق لأهداف المجتمع، ولأن التربية هي طريق الإصلاح الطبيعي.
أمام المؤسسات التربوية تحديات عديدة، نشير إلى أبرزها:
ـ تحدي إعداد المعلم المربي الذي يملك المهارات اللازمة لمهمة التعليم، والذي يؤمن بأن عمله في مهنة التربية والتعليم هو رسالة كبرى وسامية، وليس مجرد وظيفة يتقاضى عليها راتباً نهاية كل شهر.
ـ تحدي إعداد الناشئة للحياة مزودين بالعلم وبالثقافة التي تعينهم على مواجهة الحياة، ومالكين للعادات الذهنية والعقلية الإيجابية مثل القدرة على التفكير المنطقي السليم والمنتج وعلى التفكير النقدي والتفكير الإبداعي، وآداب الحوار واحترام آراء الآخرين والقدرة على تحمل المسؤولية، بجانب توعيتهم بصورة سليمة بمشكلات مجتمعاتهم وأمتهم الأساسية، وما توجهه من تحديات، وتزويدهم بالمنهج السليم الذي يوصلهم إلى أفضل الحلول المثالية والواقعية لها.
ـ تحدي تعليم اللغة العربية، ذلك أن اللغة العربية هي لغة الدين كتاباً وسنة، والوعاء الذي حوى الثقافة الإسلامية ونقلها للأجيال المتعاقبة، وهذا التحدي يشمل العالم العربي والعالم الإسلامي غير العربي، والاعتزاز باللغة العربية وإتقانها هو أحد الأمور التي ترسخ الهوية الثقافية للعالم الإسلامي، فضلاً عن كون اللغة العربية أحد الأدوات الرئيسة في الاجتهاد الفقهي والفكري في السياق الإسلامي.
ـ تحدي عدم مواكبة التعليم للتقدم العلمي والتقني، ذلك أن التقدم الهائل والسريع في العلم النظري والعلم التطبيقي التقني يؤثر في الحياة الراهنة، ويغير في أساليب التعامل مع بعض جوانب الوجود، ولكي يعيش أبناء وطلبة العالم الإسلامي عصرهم، لابد أن يواكب التعليم هذا التقدم قدر الإمكان، الأمر الذي يستدعي مراجعة ��ناهج التدريس باستمرار.
ـ تحدي تعليم الدين الإسلامي بطريقة تبين للطلبة حقيقة الدين ووظيفته في الحياة، وتغرس في نفوسهم خصائصه العديدة التي منها اعتداله ووسطيته وبعده عن المقاصد المتطرفة والغلو، وأن شريعته تمتاز بالإنسانية والعقلانية والرحمة، وأن يركز في سن التعليم الإلزامي على الجوانب العملية من الدين حتى يتعودها الناشئة وتصبح في سلوكهم طبعاً وخلقاً راسخاً، وتجنيبهم (الناشئة) الخوض في المسائل الخلافية في العقيدة والشريعة.
وتأتي أهمية هذا التحدي لأن مكانة الدين في العالم الإسلامي وفي نفوس أبنائه تأتي في المقام الأول، فضلاً عن كونه المصدر الأول للثقافة الإسلامية، كما أنه المميز الأبرز للهوية الثقافية للعالم الإسلامي، فينبغي لكل ذلك أن نحسن تعليم الدين كمّا وكيفاً؛ بحيث تكون مخرجات هذا التعليم متعلمون مسلمون يتمتعون بصفات الإسلام في سلوكهم الفردي والجماعي، من وسطية ورحمة وتسامح واحترام للآخرين وعقائدهم مع العزّة والاعتزاز بالإسلام وعدم قبول الظلم والضيم والدنية، إلى آخر الأخلاق الإسلامية السامية.
ـ تحدي إصلاح الجامعات والتعليم الجامعي، يكاد يكون هناك إجماع بين أساتذة الجامعات في العالم الإسلامي على أن هناك حاجة لإصلاح الجامعات والتعليم الجامعي وتطويره لكي تحقق الجامعة أهدافها في إعداد جيل من الشباب مؤهل بالعلم النظري والعملي معاً، وعلى وعي بقيم ثقافته الإسلامية وهويته، قادر على مواجهة الحياة وخدمة أمته ومجتمعه.
وإصلاح الجامعات والتعليم الجامعي عملية مطلوبة باستمرار، لكنها أكثر إلحاحاً في الوقت الحاضر، والناظر في الجامعات نظرة شمولية يستطيع أن يلاحظ عدداً من معوقات الإصلاح، بعضها يتعلق بالأنظمة والتشريعات الإدارية والأكاديمية، وبعضها يرجع إلى أعضاء هيئة التدريس وإعدادهم ونظرتهم إلى مهنتهم، وتنمية قدراتهم وخبراتهم، وبعضها يرجع الى الخطط الدراسية للمواد الجامعية، وبعضها يتعلق بالطلبة وشؤونهم وطريقة قبولهم في الجامعات ، وبعضها يتعلق بتمويلها، وبعضها يتعلق بالبحث العلمي الذي تقوم به، وأخيراً - ولعله ليس آخراً - عوائق تتصل بعلاقة الجامعة بالمجتمع وخدمته وبمؤسساته المختلفة.
والحق أن هذا التحدي كبير، وهو من أخطر التحديات الثقافية من حيث إن معظم الذين سيقودون الأمة في المواقع المختلفة في الحياة يمرون بالجامعات.
ـ التحدي الإعلامي، والمقصود بذلك أن الإعلام بكل أدواته وأشكاله يجب أن يوجه لتوعية الناس بحقيقة أوضاعهم ومشكلاتهم والحلول المناسبة لها، وأن يساهم في استثارة همهم لكل عمل نافع ولرد أي عدوان على أمتهم وأوطانهم، وأن يقوم بدوره التربوي في نشر العلم وتعليم الثقافة النافعة المفيدة لعامة الناس، والتأكيد على قيم الأمة وترسيخها ومحبتها، وعرض الثقافة السليمة الأصلية لهذه الأمة (أي كيفية التعامل مع جوانب الوجود المختلفة)، إن قصور الإعلام عن الوفاء بهذه الغايات هو تحد ثقافي كبير أمام العالم الاسلامي وهذا التحدي يعيق بلا شك تحقيق الغاية التي تطمح إليها الأمة في جانب الثقافة، وأعني تحقيق هويتها الثقافية على أكمل صورة ممكنة، ولا نبالغ إن قلنا إن دور الإعلام في الوقت الحاضر ليس أقل من دور المؤسسات التربوية، والتحدي الكبير الذي يواجهه العالم الإسلامي في هذين المجالين (التربية والإعلام) هو غياب التنسيق فيما بينهما، فالذي يحدث بصورة ملحوظة أن هناك تعارضا بينهما من حيث النظر إلى الغايات، فقد تقوم المؤسسات التربوية بمحاربة التغريب وبيان سلبياته على هوية الأمة الثقافية، وتقوم أجهزة الإعلام بتزيين التغريب بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال الأفلام الغربية التي تعرض لنا نماذج الحياة الغربية في صورة فنية جميلة وجذابة … فتحدث الازدواجية في نفوس الناشئة بين ما تعلمه المدارس والجامعات وما تعرضه وتعلمه أجهزة الإعلام بطريقتها، وينعكس ذلك كله سلباً على الهوية الإسلامية العربية فيعيق تحقيقها في الصورة المرغوبة. إن الإعلام اليوم قوة كبيرة وسلاح له أولويته بجانب الأسلحة الأخرى في الدفاع والهجوم والغزو والمواجهة، ولا يزال استخدامه بصورة إيجابية فعالة يشكل تحدياً أمام الأمة وأمام ثقافتها هي بحاجة إلى التغلب عليه لتحقيق ثقافتها الإسلامية في أكمل صورة ممكنة وأعزها..
ـ تحدي النزاعات الداخلية، المذهبية والطائفية والعرقية والقطرية والجهوية والحزبية، وكل هذه موجودة في كل قطر من أقطار العالم الإسلامي، وإن تفاوتت درجة وحدّة هذه النزاعات، وهناك أيضاً النزاعات على الحدود بين معظم الأقطار الإسلامية المتجاورة، ولا يخفى على أحد أن كل أنواع النزاعات المشار إليها، الصغير منها والكبير، تضيّع الجهود وتهدر الطاقات وتفرق ولا توحد، وتعيق الإنجاز، وتهوّن من شأن العالم الإسلامي.
ـ التحدي السياسي، والمقصود بذلك قصور معظم الإدارات السياسية في الأمة الإسلامية عن تحقيق غاية الأمة وطموحاتها، وقد بات هذا الأمر واضحاً لأبناء هذه الأمة أكثر من بعض التحديات الأخرى، ويتضمن هذا التحدي عدداً من التحديات الفرعية، أبرزها: تحدي الديمقراطية في اختيار الحاكم واتخاذ القرارات، وبخاصة المصيرية منها، وتحدي استقلال القرار السياسي وعدم التأثر بالضغوط الخارجية، وتحدي وضع سياسات لمواجهة الأخطار الخارجية، وتحدي وضع سياسات لمعالجة المشكلات الداخلية على جميع الأصعدة، وتحدي ممارسة الحريات المختلفة، وتحدي العدالة وتكافؤ الفرص، ولعل من أهم التحديات السياسية تحدي وضع سياسات للعمل المشترك والتعاون لدفع المخاطر وجلب المصالح.. الخ. إن التحدي السياسي المتمثل في أكمل صورة ممكنة، هو أحد العقبات الرئيسة التي تواجه العالم الإسلامي، وبدون إدارات سياسية قادرة وحكيمة ومتعاونة لن تتمكن الأمة من ممارسة ثقافتها على النحو الذي تطمح إليه.
ـ التحدي الاقتصادي، والمقصود به قصور الأوضاع الاقتصادية في العالم الإسلامي عن تحقيق الغايات الاقتصادية التي يطمح إليها، الأمر الذي يبعده عن تحقيق هويته الثقافية. إن مشكلتي الفقر والبطالة تحديات اقتصادية ومثلها تدني معدل دخل الفرد، كذلك عدم تطوير وسائل الإنتاج الى الحد الكافي الملائم، وهناك قائمة تفصيلية طويلة بهذه التحديات، لكن خبراء الاقتصاد يركزون على تحديات كبرى ور ئيسة، منها: تحدي إرادة اتخاذ القرار السياسي بتحقيق التكامل الاقتصادي بين أقطار العالم الإسلامي أو بعضها على الأقل، لقد ظهرت فكرة السوق العربية المشتركة قبل فكرة السوق الأوروبية المشتركة، لكن الأخيرة أصبحت واقعاً، أما الأولى فظلت مجرد فكرة وحلم جميل أو طموح طوباوي، وهناك تحدي تنمية الموارد المختلفة ومنها البشرية هذه التي ستؤدي إلى التنمية الاقتصادية، باعتبار العنصر البشري هو الفاعل الرئيس في تنمية الموارد المختلفة ومنها البشرية، ولا ينفك التحدي الاقتصادي الداخلي عن تأثره بالتحديات الخارجية التي برزت بصورة أوضح بعد معاهدة التجارة الدولية وتطبيق العولمة.
وتكمن أهمية التحدي الاقتصادي وضرورة مواجهته في أنه ينعكس ويؤثر على التحديات الأخرى، فله انعكاساته السياسية والاجتماعية والتربوية والإعلامية، الأمر الذي ينعكس على تجسيد الهوية الثقافية للعالم الإسلامي.
ـ التحدي الاجتماعي، والمقصود به أن حركة الحياة الاجتماعية في العالم الإسلامي تنطوي على جوانب من القصور تعيق الأمة عن تجسيد هويتها الثقافية الإسلامية بصورة واضحة. هذا التحدي يتداخل مع التحديات السابقة ويتقاطع معها في أكثر من موضع، إذ كلها فعاليات ذات طابع اجتماعي، لكننا سنذكر هنا الجوانب التي لم يرد ذكرها فيما تقدم، والتي تعتبر وفقاً للممارسات العلمية الإجرائية تحديات اجتماعية، فنذكر أبرزها، بادئين بـ :
ـ التحدي في مجال القيم الاجتماعية، هذه القيم التي لها أهمية كبرى في تحقيق وتجسيد وتحديد الهوية الثقافية للأمة، فالتحدي في مجال القيم الاجتماعية يعني وجود قصور في الوعي بهذه القيم (والمقصود بطبيعة الحال القيم الإيجابية) والقصور في تحقيقها وتجسيدها بحيث تؤدي وظيفتها في حياة الناس والأمة.
هناك تحدي قيمة العلم والتعليم، وهذه من القيم الواضحة الأهمية لكن لازالت الأمة العربية مقصرة في إنجاز العلم ابتداءً، إذ نحن الآن نستورد العلم كما نستورد الأجهزة كالسيارات والهواتف وغيرها، فالبحث العلمي الأصيل ضئيل جداً، ومشاركة الأمة العربية في تقدم العلم تكاد تكون معدومة، كما انها مقصرة في مجال التعليم ونشره بين أبناء الأمة كماً وكيفاً، فضلاً عن انتشار الأمية الهجائية وغيرها…
وهناك قيمة العلم العملي التطبيقي (التكنولوجيا)، بمعنى استثمار العلم النظري في حياة الإنسان لتسهيلها وترقيتها؛ إذ لا زال الاهتمام بالعلوم النظرية هو الأكثر ممارسة في العالم الإسلامي بعامة.
وهناك قيمة التخطيط للمستقبل وتحديد الأهداف القريبة والبعيدة للأمة؛ حيث تكاد هذه أن تكون غير موجودة على مستوى الأمة، الأمر الذي يهدد هويتها الثقافية بالاضمحلال إن لم يكن بالتلاشي.
وهناك قيمة التعاون والعمل المشترك الجماعي وهي قيمة بحاجة إلى مزيد انتباه ورعاية.
وهناك قيمة التواد والتراحم والتكافل بين أبناء الأمة مثل كفالة الأيتام والأرامل والفقراء والمحتاجين والمرضى.
وهناك قيمة الاعتدال في الإنفاق والاستهلاك وعدم الانجراف وراء الإسراف، ونحن نعطي لهذه القيمة أهمية اقتصادية كبرى، والكثير من أبناء الأمة الإسلامية غافلون عنها وعن أهمية تطبيقها، الذي ينعكس على حالة الأفراد الاقتصادية، ويقلل مشكلاتهم، كما ينعكس إيجابياً على اقتصاد المجتمع بعامة.
هناك التحدي المتعلق برعاية الأطفال ورعاية الشباب، فالرعاية السليمة الواعية والهادفة لهاتين الفئتين ستؤدي إلى إيجاد أمة صالحة إيجابية قادرة على مواجهة مشكلاتها وإيجاد الحلول لها، وتجسيد هويتها الثقافية.
ـ تحدي المشاركة الشعبية؛ ونخصه بالذكر منفرداً لأهميته وإن كان موجوداً بصورة غير مباشرة في التحدي الاجتماعي، والحق أن هذا باب واسع يمكن أن تدخل فيه شتى أنواع الفعاليات والأنشطة الاقتصادية والسياسية والتربوية والمتعلقة بالشباب، والمتعلقة بكفالة كل المحتاجين والضعفاء، وتلك المتصلة بالدفاع عن مصالح الأمة وحقوقها والرد على من يريد بها سوءاً. إن هذا التحدي الآن كبير، ومواجهته بتفعيل هذه المشاركة بطريقة منظمة هو المطلوب، ووسائل تحقيق هذه المشاركة الشعبية الفعالة عديدة، منها إيجاد الأحزاب الفاعلة، والجمعيات التعاونية والخيرية المختلفة والنقابات المهنية، واللجان التطوعية المتخصصة، هذا فضلا عن المشاركات ذات الطابع الفردي كالتبرع الشخصي، وتقديم صاحب الخبرة لخبرته، وغير ذلك من أوجه المشاركة العديدة. إن معظم شعوب العالم الإسلامي قد تعودت لفترة غير قصيرة على شيء من السلبية في انتظار أن تقدم لها الدولة كل ما تحتاجه، ولعله آن الأوان لفتح الباب أمام المشاركة الشعبية الفعالة في التصدي لكل ما تواجهه الأمة من تحديات. إن هذه المشاركة هي من أقوى الوسائل التي تحقق الهوية الثقافية للأمة.
ـ تحدي البحث العلمي ونقل التقنية (التكنولوجيا) وإنتاجها؛ إن مشاركة العالم الإسلامي في البحث العلمي النظري متواضعة مقارنة بالعالم الغربي والدول المتقدمة، وهذا التحدي قائم أمام الجامعات ومؤسسات ومراكز البحوث، ومعيقات البحث العلمي الأصيل تكاد تكون مشخصة في أكثر من دراسة علمية، والعالم الإسلامي بحاجة إلى تضافر جهود مؤسساته للتغلب على هذه العوائق.
ويرتبط بالبحث العلمي موضوع التقنية (التكنولوجيا) واللحاق بركبها الذي يسير بسرعة هائلة، والمطلوب أن نجد طريقاً ننقل فيه هذه التكنولوجيا وفقاً لأولويات حاجات الأمة، وأن لا يقف الأمر عند نقلها فحسب، بل المشاركة في إنتاجها. ولعل هذا من أكبر التحديات التي تواجه العالم الإسلامي اليوم. ولا شك أن دراسة تجارب بعض الدول التي نجحت في نقل التكنولوجيا وإنتاجها سيكون مفيداً مثل اليابان والدول التي أطلق عليها اسم نمور شرق آسيا.
ننتقل الآن إلى:
ـ التحديات الثقافية الخارجية التي تواجه العالم الإسلامي؛
كنا حددناها في أربعة تحديات رئيسة، وسنقدم قبل الحديث عن كل منها بقول عام نؤكد فيه أن المنطقة العربية تشكل منطقة مستهدفة من قبل الغرب بعامة ومنطقة مصالح استراتيجية بالنسبة له، كان هذا في الماضي، وهو اليوم أوضح وأشد وأشرس مما كان في الماضي، خصوصاً بعد انهيار المعسكر الاشتراكي والاتحاد السوفييتي وانتهاء ما كان يعرف بالحرب الباردة بينهما، وتزامن ذلك مع ظهور الصحوة الإسلامية التي شملت العالم الإسلامي والعربي، ويدل على هذا الاستهداف بصورة صارخة الوضوح احتلال أمريكا لكل من أفغانستان والعراق، حيث تحقق لها بهذا الاحتلال قدر عظيم من مصالحها الاستراتيجية . والخطر الذي يواجهه العالم الإسلامي، وخصوصاً العالم العربي، من القوى الغربية متعدد الجوانب: اقتصادي وسياسي وعسكري، والأخطر من كل ما سبق : الثقافي والحضاري، وهذا كله واضح في تصريح للسيد فيلي كلايس، سكرتير عام حلف الأطلسي، في عام 1995م، حيث قال بأن الأصولية الاسلامية «تمثل نفس التهديد الذي كانت تمثله الشيوعية للغرب..، إن حلف الأطلنطي يمكن أن يساهم في مواجهة هذا التهديد الذي يمثله المتطرفون الإسلاميون من حيث قيام الحلف بإعادة تحديد دوره بعد الحرب الباردة؛ فإن حلف الأطلنطي هو أكثر من كونه تحالفاً عسكرياً، فهو قد ألزم نفسه بالدفاع عن المبادئ الأساسية للحضارة التي ربطت أوربا الغربية بأمريكا الشمالية» (نقلاً عن: د.أحمد يوسف، ورقته في المؤتمر العام السادس لرابطة الجامعات الإسلامية، المنعقد في جامعة آل البيت/ نوفمبر 1999، نقله عن جريدة الخليج الصادر في : 8/2/1995م)
هذا القول واضح - في نظرنا - في التعبير عن أهداف الغرب في استهداف العالم الإسلامي.
نعود إلى الحديث عن التحديات الخارجية الأربعة، وأولها:
ـ تحديات الصهيونية العالمية والمشروع الصهيوني
يتمثل هذا المشروع في احتلال فلسطين، وفي أهدافه التوسعية التي تشمل جميع أجزاء الوطن العربي وعدداً غير قليل من الدول الإسلامية.
معلوم أن الصهيونية العالمية إنتاج يهودي، ابتكره اليهود ليحققوا من خلالها وبواسطتها أهدافاً مختلفة؛ بعضها كبيرة عريضة وبعيدة وبعضها الآخر أقرب منالاً، إن غاية الصهيونية القريبة والتي تحققت بعد نصف قرن من انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل بسويسرا عام 1897م هي استيطان أرض فلسطين وإقامة دولة لليهود فيها، ثم غايتهم الأبعد بعد ذلك هو احتلال الوطن العربي الإسلامي من النيل إلى الفرات، فإن لم يكن ذلك ممكناً بالطرق العسكرية، فإنه في نظرهم ممكن من الناحية الاقتصادية والسياسية.
في أقرب المشاهد الصهيونية إلينا نجد إسرائيل تهدد باحتلالها أرض فلسطين الهوية الثقافية الإسلامية؛ إنها لا تتحدى شعب فلسطين فحسب بل تتحدى الأمة العربية بأسرها وتتجاوزها إلى الأمة الإسلامية؛ فقوتها العسكرية تفوق ما لدى الدول العربية مجتمعة . واقتصادها يسعى لفرض نفسه على كل أسواق الدول العربية وصولاً إلى دول العالم الإسلامي، تمهيداً لفرض القرار السياسي عليها، القرار الذي سيكون ضد الهوية الثقافية الإسلامية. لقد ابتكرت الصهيونية - متحالفة مع الغرب - مصطلحات تناقض الهوية الثقافية العربية والهوية الثقافية الإسلامية معاً، وتهدف إلى محوها من الذهنية العربية والإسلامية، مثل مصطلح الشرق الأوسط، ومصطلح الشراكة الأوروبية المتوسطية، وأخيراً مصطلح الشرق الأوسط الكبير، لتدخل إسرائيل تحت مظلة هذه التسميات كطرف شرعي، وتتراجع الهوية العربية والإسلامية وتندحر.
والغريب أن عدداً غير قليل من المثقفين والإعلاميين ووسائل الإعلام ينساقون مع هذه التسميات وأن ينتبهون إلى ما تنطوي عليه من مخاطر تهدد الهوية الثقافية العربية والإسلامية في الصميم. إن خطر الصهيونية - متمثلة في أداتها ومشروعها القائم على أرض فلسطين، أعني إسرائيل - يستهدف بالفعل الإنسان العربي والمسلم، بدءاً بإنسان فلسطين، وجوداً وتاريخاً وحضارة وعقيدة وثقافة وكرامة وحرية.. إنها باختصار تستهدف الهوية الثقافية العربية والإسلامية التي تعني كل أبناء الأمة العربية والإسلامية - كما أشرنا آنفاً - والصهيونية كالغرب لا يميزون كثيراً بين العرب والمسلمين فهم عندهم سواء من حيث استهدافهم ومعاداتهم، ولا غرابة في ذلك فهم حلفاؤهم ضد الأمتين العربية والإسلامية.
سأكتفي بهذا القدر عن التحدي الصهيوني، فإن تفاصيله واضحة أمام عيوننا نشاهدها صباح مساء، لكننا نلفت النظر إلى أن تفاصيل هذا التحدي المتمثل في الجرائم الصهيونية البشعة على الشعب والأرض في فلسطين العربية المسلمة، وعلى قدس المسلمين ومسجدهم الأقصى، قد كادت أن تصبح أمراً عاديا مألوفاً، كدنا أن لا نحس معه بخطورة الأمر على أمتنا وهويتها الثقافية، إن هذه المشاهد اليومية ينبغي أن تحفزنا للعمل أكثر لمواجهة الخطر المحدق بهويتنا الثقافية العربية.
التحديات الامبريالية
معلوم أن الاستعمار حين ترك البلاد العربية كاحتلال، سرعان ما عاد ليتخذ صوراً وأشكالاً أخرى؛ استعمار اقتصادي وسياسي وفكري وثقافي، فالدول الغربية تعتبر المنطقة العربية والإسلامية منطقة مصالح استراتيجية لها؛ لموقعها الجغرافي المتوسط بين دول العالم، ولثرواتها العديدة وأهمها النفط، ولتكون سوقاً لمنتجاتها، ولتنشر فيها وبين أبنائها ثقافتها فتظل عاجزة تابعة لا تشكل خطراً عليها ولا على مصالحها، ولتجردها من أقوى أسلحتها المعنوية؛ وهو ثقافتها الإسلامية التي باتت تشكل خطراً - من وجهة نظرهم - على ثقافة الغرب العلمانية وتطرح نفسها بديلا محتملا للثقافة الغربية، فهم يتحسبون لهذا الخطر أكثر مما نتصور، تدل على ذلك حربهم المعلنة على العرب والإسلام تحت مسميات الحرب ضد الأصولية وضد الإرهاب، ومحاولاتهم السافرة للتدخل في مناهج التعليم الديني في البلاد العربية والإسلامية.
إن تحديات الدول الإمبريالية الغربية اليوم للعالم الإسلامي تكاد تشمل كل المجالات الرئيسية: الاقتصادية والسياسية والعسكرية؛
* أما التحدي الاقتصادي فيتجلى في القروض المشروطة التي تمنحها للدول الإسلامية بفوائد عالية، والقيود الت�� تفرضها على نشاطها الاقتصادي، والعقبات التي تضعها أمام التنمية الاقتصادية، والاتفاقيات الثنائية التي تكون عادة لصالح الدول الأقوى، كل ذلك يكرس التبعية الاقتصادية للغرب، إنهم يضغطون لدرجة إجبار بعض الدول الإسلامية على شراء السلاح الذي لم يعد مواكباً للتقدم التكنولوجي لاستنزاف ثروات هذه الدول.
* أما التحدي السياسي فبات واضحاً لا يخفى على أحد، إن أمريكا باتت تتدخل بصورة مباشرة أو غير مباشرة في كل قرارات العالم الإسلامي السياسية ذات الشأن، ولابد في بعض الحالات من استئذانها قبل اتخاذ أي قرار سياسي هام، فأمريكا أصبحت شرطي العالم المرهوب وبخاصة عند الدول العربية.
* أما التحدي العسكري فمظاهره بارزة للعيان، فقوات التحالف الغربي بقيادة أمريكا جاهزة للتدخل لضرب أي قطر عربي يخالف سياسة أمريكا، وما حدث للعراق بعد عام 1990 من اعتداءات استمرت حتى انتهت باحتلاله عسكرياً، وضرب أفغانستان واحتلالها قبل ذلك، بأمور بعيدة عنا، وهي تجسيد لهذا التحدي العسكري السافر.
هذه التحديات لها أهدافها الخاصة بكل منها، لكن غايتها في النهاية فرض الثقافة الأمريكية التي تريدها أمريكا على العالم الإسلامي وعلى ثقافته الإسلامية، مستغلة قوتها وغطرستها التي جعلتها القطب الأوحد المتحكم في أمور هذا العالم وسياساته.
ويمكن القول: إن الغرب قد تمكن من هيمنته وفرض إرادته على أغلب دول العالم الإسلامي في المجالات السابقة، وهو الآن بصدد الهيمنة على المعقل الأخير لهذه الأمة، وآخر خطوط دفاعها، ذلك هو ثقافتها الإسلامية وجوهر عقيدتها؛ وجاءت العولمة (الأمريكية) محاولة تحطيم هذا الحصن الأخير والقضاء على هذا المعقل.
تحدي الشرعية الدولية
لقد اتخذت الدول الغربية - على رأسها أمريكا - ما يسمى الشرعية الدولية أداة ووسيلة لإحكام الهيمنة والسيطرة على دول العالم الثالث وفي مقدمتها الدول الإسلامية. والمقصود بالشرعية الدولية هنا هو استخدام المنظمات الدولية لإصدار قرارات ذات صفة دولية، تطبق - تحت شعار الشرعية الدولية - على الدول الضعيفة ومنها الدول العربية والإسلامية، وهي قرارات تحقق فقط مصالح الدول الكبرى الغربية عند التحقيق، وتبدأ هذه المنظمات بهيئة الأمم ومجلس الأمن، إلى منظمة التجارة الدولية والبنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة اليونسكو، إلى آخر قائمة المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة، هذه المنظمات التي تشكل قراراتها ما يسمى بالشرعية الدولية هي إحدى الأدوات التي تستخدمها أمريكا بالدرجة الأولى ومعها الغرب لإحكام الهيمنة الاقتصادية والسياسية والعسكرية والثقافية والفكرية على دول العالم الثالث والدول العربية والإسلامية في مقدمتها.
إن أبرز الأمثلة على تحدي الشرعية الدولية هو هذه المؤسسات الاقتصادية التي تتحكم في الاقتصاد العالمي الجديد، وهي: البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة التجارة الدولية، هذه التي أصبحت أجهزة وأدوات تعمل لصالح الدول الكبرى، وعلى رأسها أمريكا، وحتى مجلس الأمن بات يفرض العقوبات الاقتصادية على الدول الضعيفة ومنها الدول الإسلامية بسبب أو بدون سبب، أو تلوح بالتهديد بها لمن يخرج عن سياسة هذه الدول ذات النفوذ، ويمارس ثقافته في السياسة أو الاقتصاد أو في جوانب الحياة الأخرى العامة مخالفاً لما تراه أمريكا.
تحدي العولمة
يمكن القول - في ضوء ما يجري على أرض الواقع عن مظاهر العولمة - ان العولمة: هي عملية شاملة متعددة الجوانب تسعى لفرض رؤية غربية أمريكية واحدة على العالم بأسره في المجالات الاقتصادية والسياسية والإعلامية والاجتماعية والتربوية والثقافية، تستخدم فيها أمريكا جميع أدوات القوة والضغط التي تملكها والتي جعلتها في الوقت الراهن القطب الأوحد، كما تسعى إلى فرض هيمنة هذا القطب على العالم وحرمانه من استقلاله بإضعاف قدراته على الإنتاج والتنمية - وخصوصاً العالمين العربي والإسلامي - بإرغامه على التبعية له لتحقيق أهداف هذا القطب المتغطرس سلوكياً ومصالحه الخاصة.
خرجت علينا العولمة التي تقودها أمريكا ومعها الغرب بمصطلح صراع الحضارات، وقبله كان حوار الأديان، ثم ظهر مصطلح حوار الحضارات من إيران بديلا لمصطلح صراع الحضارات، وأخيراً ظهر مصطلح تحالف الحضارات، وهو المصطلح الأقرب إلى الاتجاه الصحيح في العلاقة بين الحضارات، أطلقه رئيس وزراء إسبانيا الحالي، لكنه لم يجد صدى واسعاً. إن المشكلة لدى الغرب بعامة أنه غير مستعد للحوار الحقيقي المتكافئ، إن الحوار عنده قبول الآخرين بقيمه وثقافته وتسليمنا لهم بتخلف ثقافتنا وقيمنا، وهذا ما عبر عنه الرئيس الأمريكي الحالي «بوش» حين قال: «إما معنا أو ضدنا»؛ لقد أقفل بذلك باب الحوار بين الغرب والعرب والمسلمين تمهيداً لإكمال تفوقه وهيمنته الإقتصادية والسياسية والعسكرية بالهيمنة الثقافية، هذه التي يتحدثون عنها اليوم بصورة مباشرة سافرة غير مقنعة أو مستترة، وهم يصرحون بذلك تصريحاً لا تلميحاً، ويطالبوننا بالالتزام بقيمهم…
تمارس العولمة ضدنا غزواً ثقافياً، تريد من خلاله فرض ثقافتها علينا بقصد الهيمنة والغلبة والسيطرة، فهي تريد أن يكون تعاملنا مع أنفسنا ومع الآخرين ومع الكون ومع الله أيضاً على وفق الثقافة الأمريكية العلمانية، ومن الحق أن نقول: إن جزءاً من هذا الغزو الثقافي نستجلبه نحن بأيدينا، وتمارس العولمة علينا غزواً فكريا يتجلى فيما يصدره لنا من أفكار في شتى مجالات الفكر: الاقتصادي والاجتماعي والتربوي والسياسي والإداري محاولاً فرضها علينا في بعض الأحيان، ونحن نستورد كل ذلك أو نقبله فرحين به، لأننا غير قادرين على إنتاج الفكر في هذه المجالات، وولعاً بتقليد الغالب - كما ذكره ابن خلدون - لقد وصل الأمر بالعولمة إلى غزونا في قيمنا الثقافية، كالذي حدث في المؤتمرات الدولية العديدة: المؤتمر العالمي لحقوق الإنسان في فينا عام 1993م، والمؤتمر العالمي للسكان في القاهرة عام 1995م، والمؤتمر العالمي حول المرأة في بكين عام 1994م، وغيرها، وكل هذه المؤتمرات التي يقودها الغرب تعرضت لجانب أو أكثر من قيم ثقافتنا العربية التي ترجع إلى ديننا الإسلامي، وتطاولت بشكل مباشر على هويتنا الثقافية العربية. لقد وصلت العولمة (الأمريكية) بأهدافها إلى الدول الغربية الأخرى؛ لقد شكا مسؤولون في فرنسا وكندا من الغزو الثقافي الأمريكي الذي يكاد يهدد خصوصيتهم الثقافية.
وبعد، فقد رأينا ضخامة التحديات التي يواجهها العالم الإسلامي من حيث الكم والكيف معاً، ولا نرى أن نقف عند هذا الحد في بحثنا فنلقي اليأس في النفوس، وهو أسوأ التحديات التي يمكن أن تواجهها أمة من الأمم، فإذا تسلل اليأس إلى نفوسنا وعشعش فيها - لا قدر الله - فسوف تكون هويتنا الثقافية في الحضيض.
والسؤال: كيف نواجه كل هذه التحديات الثقافية؟ والجواب: إن مواجهة هذه التحديات أمر ممكن بلا شك وإن كان ليس يسيراً، وتكمن هذه المواجهة في استثمار طاقات الأمة المادية والمعنوية وفقاً لقيم الثقافة الإسلامية.
استثمار الطاقات المادية
إن العالم الإسلامي يملك من الطاقات البشرية والثروات المادية والموقع الجغرافي ما يستطيع به مواجهة كل ما ذكر من تحديات، وشرط ذلك هو توحيد الجهود وتضافرها بإخلاص، وهو أمر يستدعي اتفاقاً وتوافقاً وتخطيطاً سليماً، أما إن بقيت الطاقات والجهود جزئية قطرية جهوية فئوية ومبعثرة، فإن الأمة لن تفلح في مواجهة هذه التحديات وعلى كل قطر أن يدرك أن مصلحته الخاصة تتحقق في أعلى درجاتها بهذا الشرط وحده، وأنها لا تحقق كمصلحة وطنية بالتحالف مع من يريد الهيمنة على العالم. إن توحيد الجهود من أجل استثمار طاقات الأمة المادية في مختلف المجالات يحتاج أولاً إلى إرادة شعبية وسياسية معاً، ثم بعد ذلك وضع الخطط والبرامج التي توحد الجهود والطاقات وتحقق ما بينها من تكامل وفق أهداف وغايات واضحة هي أهداف وغايات الثقافة الإسلامية. وعلى القطاعات والمؤسسات التربوية والإعلامية أن تقوم بدورها لتسهيل تنفيذ هذه الخطط والبرامج.
إن استثمار الطاقات يعني امتلاك القوة بكل أنواعها، ويعني العزّة التي لا تكون بدون قوة، ويعني الإنتاج حتى لا تظل الأمة تحت رحمة التجارة الدولية الظالمة والمحتكرة.
استثمار الطاقات المعنوية
إن العالم الإسلامي متخلف عن الدول الكبرى اقتصادياً وعسكرياً وسياسياً وفكرياً، لكنه يملك سلاحاً يفوق كل هذه القوى المادية ويأتي في مقدمتها، إنه سلاح الإيمان بالله وسلاح القيم الإنسانية العليا، قيم الحق والخير والعدل التي انبثقت من دين الإسلام، إن هذا السلاح هو خط دفاع الأمة الأخير العصي على الاجتياز الأمر الذي يظهر واضحاً وقت الأزمات والهزيمة؛ وهو أيضا أمضى أسلحتها في مواجهة الهيمنة والغطرسة والاستعلاء.
إن الإيمان بالله اعتقاد وعمل - كما هو معلوم - يشمل السلوك وفق ما يحبه الله ويرضاه، وحين يتجلى الإيمان في سلوك الأفراد والجماعة، سيكون عندها التعاون على البر والتقوى، وعلى طلب العلم والحكمة، وإعداد كل ما تستطيعه الأمة من قوة بالتخطيط السليم، وكل ما يدفع الضرر والمخاطر عنها من الداخل والخارج، وما يجلب لها المنفعة والمصلحة ويحقق لها العزَّة والمنعة.
ولدى الأمة الإسلامية سلاح يمكن به مواجهة غول العولمة في جانبها الاقتصادي الذي يهدد الهوية الثقافية والوجود معاً، وهو واحد من جوانب قوتنا المعنوية غير المستثمرة، هذا السلاح هو الاعتدال في الإنفاق والاستهلاك، وله في تراثنا العربي الإسلامي اسم آخر هو الزهد؛ وليس المقصود بالزهد الامتناع التام عن نعيم الدنيا في المأكل والمشرب ومتع الحياة وكمالياتها، وإنما الاعتدال في ذلك وعدم التهالك على متع الدنيا وزينتها. لو مارست الأمة الإسلامية خلق الزهد، لوفرت على نفسها الكثير من مليارات في شتى المجالات، نقول هذا لأن العولمة في أحد جوانبها سعي إلى ترسيخ عادات الاستهلاك وعادات الشراء بين الناس؛ من ذا الذي يجبرني أن أشتري شيئا لست بحاجة ماسة إليه؟ لقد جاء الناس يوماً إلى أحد الزهاد يشكون غلاء اللحم، فقال لهم : أرخصوه؛ قالوا: كيف؟ قال: لا تشتروه، وأنشد لهم شعراً منه قوله:
فإذا غلا شيء علي عدمته فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
هذه أمثلة سريعة لجوانب القوة المعنوية غير المستثمرة لدينا، لو أحسن استثمارها ستعيننا في مواجهة هذه التحديات بدرجة كبيرة.
هناك جانب آخر أو قوة أخرى نملكها لكنها ليست مفعَّلة بالقدر اللازم، وتحتاج إلى تفعيل أكثر، وأعني بها المشاركة الشعبية في كل مجالات الصمود والمواجهة والرد على التحديات، وللمشاركة الشعبية اسم يعطيها بعداً تعبدياً إيمانياً، هو التعاون على البر والتقوى، هذا التعاون أو هذه المشاركة متوقعة من كل الهيئات الشعبية والأحزاب والنقابات والجمعيات والأفراد، إن الشعوب هي التي بإرادتها تقرر مصيرها، وما أصدق قول الشاعر أبي القاسم الشابي:
إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلابد أن يستجيب القدر
إن المواجهة الشاملة التي تحصن الأمة أمام كل هذه التحديات الثقافية لابد أن تنبع من داخلها، ولا يكون ذلك إلا بالتربية وفقاً لمرجعية الثقافة الإسلامية، هذه التي تتميز بميزات الانفتاح على كل نافع، والبعد عن الانغلاق وعن كل أشكال الغلو والتطرف، فتعرف الأمة وأفرادها ثقافتها العربية وتنشأ عليها في الأسرة والمدرسة والشارع ومن خلال أجهزة الإعلام ومن خلال القوانين والتشريعات، وتبيّن خصائصها ومزاياها الإنسانية لتصبح موضوع اعتزاز ومحبة في الوقت نفسه لمن ينتمي إليها، ثم تجسيدها في سلوك الأمة أفراداً وجماعة، وهذه المسؤولية التربوية مسؤولية جماعية وفردية معاً.
إن تحقيق ذلك ليس بالأمر الهين، وهو بحاجة إلى استراتيجية واضحة على مستوى العالم الإسلامي وخطط وطنية متناسقة ومتكاملة في ضوئها، وهذا الأمر سيكون أيسر وأوجب حين يدرك كل قطر في هذه الأمة أن مصلحته الحقيقية في تعاونه وتكامله مع أشقائه الذين يشاركونه العقيدة نفسها والثقافة نفسها والآمال نفسها والمصير نفسه، والذين يواجهون معا الأخطار ذاتها.
وختاماً أقول: التحديات كبيرة، والأمل في التغلب عليها كبير، ولا ينبغي للأمة العربية أن تيأس : ﴿إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾. (يوسف/ 87)
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:21 PM
لأني بحث واختبرت 4 / 5
وين بحثت في الكتاب في قوقل في المحاضرات وين طلعت الجواب إنة صح
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:22 PM
في جواب أقل من هذا ومختصر موجود في المناقشات
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:23 PM
في جواب أقل من هذا ومختصر موجود في المناقشات
والله ما أدري إذا فية بس هذا الجواب أخذت فية درجة كاملة
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:25 PM
في قوقل كان قبل ارسطو أو سولون أسماء لو سمحتي جواب ختبار اليوم
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:27 PM
في قوقل كان قبل ارسطو أو سولون أسماء لو سمحتي جواب ختبار اليوم
أي إختبار
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:27 PM
كلنا جاوبنا نفس الجواب وبكيفكم
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:29 PM
أي إختبار
آسف ختبار عدد واحد لأنه راح عليا من قبل
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:30 PM
آسف ختبار عدد واحد لأنه راح عليا من قبل
والله ما أذكرة يمكن في الصفحات الأولي من نفس الموضوع
♧ ραяis
2012- 5- 4, 04:31 PM
ميرسي :004:
بلاميعاد
2012- 5- 4, 04:35 PM
بنات منو جاب فل ماارك بالاختبار النصفي
انا جبت 27
بليييز اذا احد جاب اكثر ينزل حله
Khaled.k
2012- 5- 4, 04:42 PM
والله ما أذكرة يمكن في الصفحات الأولي من نفس الموضوع
الله يسر أمركي من المحاضرات الأولى والثانية
دلوعة الكون
2012- 5- 4, 04:47 PM
الله يسر أمركي من المحاضرات الأولى والثانية
عن إيش تتكلم
j'adore
2012- 5- 4, 04:48 PM
بنات منو جاب فل ماارك بالاختبار النصفي
انا جبت 27
بليييز اذا احد جاب اكثر ينزل حله
زين انتي اختبرتي خلاص مو متاح لك متاح للي ما اختبروا ابدا ولا :Looking_anim:
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Ahmed Alfaifi