مراجعة قضايا ثقافية معاصرة 1.5) 6.10) 11.13)

[سلومة الأمورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
نبدء على بركة الله المراجعة
يريت يكون في حماس:d5:

[بنت الأسلام]

شوفي من البداية اقولك

تفوزيني تفوزيني مالي دخل شوفي الك طريقة افوز فيها :(107):

[سلومة الأمورة]

لالالالا ما عندي واسطات

[بنت الأسلام]

اسالي بسرعه مافية احد يمكن افووز :53:

[ريومة الشرقية]

عليكم السلام
لالا انا هنا:(284):.

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الاولى:
- قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) ما هـو مفهوم الوسطية :
أ – أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم
ب – أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول
ج – أمة جديدة لم يكن لها مثيل من بين الأمم
د – تقوى العلاقات الاجتماعية في بيئة السلم

2 - قال تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} , معنى أوسطهم:
أ – أوسطهم في العمر
ب – آية نصت على لفظة الوسطية
ج – أعدلهم وأرجحهم عقلا
د – جميع ما ذكر

3 – تعـــريف الوســــطـــية :
أ – الوسطية تعني أعدل الأحوال
ب – البعد عن الشطط والانحراف واللغو
ج – التوسط في الدين
د – جميع ما ذكر
4 – ما معنى الخيار من الناس :
أ – أعدلهم
ب – أكبرهم
ج – أصغرهم
د – أوسطهم

5 – قال تعالى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" , والوسط في كلام العرب :
أ – التيسير
ب – الخيار
ج – التكافل
د – جميع ما ذكر
6 - تقوم وسطية الإســلام على قواعد من:
أ – القرآن والحديث النبوي
ب – الطبيعة الإنسانية
ج – النظام الاجتماعي
د – المجتمع الإسلامي

7 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – أن الأمة الإسلامية معتدلة متوسطة في رسالتها وشريعتها، ومبادئها وقيمها
ب – أن الأمة الإسلامية متصفة بالعدالة، مما جعلها أهلاً لأداء الشهادة على الأمم الأخرى
ج – الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه
د – جميع الإجابات صحيحة
8 – مــن أدلــة الوســطـــية :
أ – قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
ب – قال صلى الله عليه وسلم «وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين»
ج – قال تعالى:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ}
د – (أ+ب)

9 - اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه، لالتزامها بـ:
أ – شرف الكلمة والإحسان والعدل
ب – التوازن والاعتدال ، ولصواب عقيدتها
ج – إحكام نظامها وشريعتها ومنهجها
د – جميع ما ذكر

10 – قال تعالى: )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ). فالخيرية في هذا السياق هي :
أ – الوسطية
ب – المسؤولية
ج – الاهتمام
د – التضامن

[سلومة الأمورة]

معليش المفروض اجزء الاسئلة بس قاعدة ادرس بنتي واكتب

[سلومة الأمورة]

فينكم
شكل الاسئلة صعبة

[ريومة الشرقية]

25سؤال كثير :24_asmilies-com:
انا بقوم اصلي
بنوتة تستاهلين الجائزة :004:
موفقين:10111::004:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلأَ انْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ.

[سلومة الأمورة]

ها نكمل ولا

[بنت الأسلام]

المحاضرة الاولى:
- قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) ما هـو مفهوم الوسطية :
أ – أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم
ب – أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول
ج – أمة جديدة لم يكن لها مثيل من بين الأمم
د – تقوى العلاقات الاجتماعية في بيئة السلم

2 - قال تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} , معنى أوسطهم:
أ – أوسطهم في العمر
ب – آية نصت على لفظة الوسطية
ج – أعدلهم وأرجحهم عقلا
د – جميع ما ذكر

3 – تعـــريف الوســــطـــية :
أ – الوسطية تعني أعدل الأحوال
ب – البعد عن الشطط والانحراف واللغو
ج – التوسط في الدين
د – جميع ما ذكر
4 – ما معنى الخيار من الناس :
أ – أعدلهم
ب – أكبرهم
ج – أصغرهم
د – أوسطهم

5 – قال تعالى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" , والوسط في كلام العرب :
أ – التيسير
ب – الخيار
ج – التكافل
د – جميع ما ذكر
6 - تقوم وسطية الإســلام على قواعد من:
أ – القرآن والحديث النبوي
ب – الطبيعة الإنسانية
ج – النظام الاجتماعي
د – المجتمع الإسلامي

7 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – أن الأمة الإسلامية معتدلة متوسطة في رسالتها وشريعتها، ومبادئها وقيمها
ب – أن الأمة الإسلامية متصفة بالعدالة، مما جعلها أهلاً لأداء الشهادة على الأمم الأخرى
ج – الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه
د – جميع الإجابات صحيحة
8 – مــن أدلــة الوســطـــية :
أ – قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
ب – قال صلى الله عليه وسلم «وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين»
ج – قال تعالى:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ}
د – (أ+ب)

9 - اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه، لالتزامها بـ:
أ – شرف الكلمة والإحسان والعدل
ب – التوازن والاعتدال ، ولصواب عقيدتها
ج – إحكام نظامها وشريعتها ومنهجها
د – جميع ما ذكر

10 – قال تعالى: )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ). فالخيرية في هذا السياق هي :
أ – الوسطية
ب – المسؤولية
ج – الاهتمام
د – التضامن

11 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الأمة الوسط التي تدين بالدين الوسط هي ذات رسالة وسطية
ب – الشهادة بالحق هي أوسط الدرجات في سلم المسؤولية التي تتحمّلها الأمة الإسلامية
ج – أمة الوسـط، تميل إلى التفريط
د – وسطية الإسلام تعرفه الأديان السماوية السابقة

12 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الوسطية هي المنهج الرباني، والنظام الكوني الإلهي، وسنة اللَّه في خلقه
ب – الخير كلُّه في الوسطية التي جاء بها الإسلام للأمة الإسلامية فقط
ج – تنسجم الوسطية مع الفطرة الإنسانية
د – (أ+ج)

13 – من مـــــعــالم الوســـطــية , حيث يجمـع بين الوحـي والعقل يجمع بين عـلوم الشريعة وعـلوم الحياة ويسمى بـ :
أ – التلازم بين الظاهر والباطن
ب – صحة النقل وصراحة العقل
ج – الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
د – توحيد مصادر المعرفة

14 - من معالم الوسطية , حيث يجمع بين الاهتمام بأعمال الجوارح وأعمال القلوب، أو ما يعرف بفقه الظاهر وفقه الباطن.. ويسمى بـ
أ – التلازم بين الظاهر والباطن
ب – صحة النقل وصراحة العقل
ج – الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
د – توحيد مصادر المعرفة
15 - من معالم الوسطية , حيث يجمع بين منهجي مدرسة الرأي ومدرسة الأثر .. ويسمى بـ :
أ – التلازم بين الظاهر والباطن
ب – صحة النقل وصراحة العقل
ج – الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
د – توحيد مصادر المعرفة

16 - من معالم الوسطية , حيث يتولد عنه الاتزان بين متطلبات الجسد والروح، وتكون الدنيا مزرعة الآخرة، ويجمع بينهما وَفْقَ منهج الله .. ويسمى بـ :
أ – التلازم بين الظاهر والباطن
ب – صحة النقل وصراحة العقل
ج – الجمع بين عمارة الحياة والسمو الروحي
د – توحيد مصادر المعرفة
17 - من معالم الوســطـــية :
أ – الاجتهاد الصادر من أهله وفي محله
ب – الثبات في الأهداف والمرونة في الوسائل
ج – التوازن في التعامل مع التراث احترامًا بين التقديس والتبخيس
د – جميع ما ذكر
18 - من معالم الوســطـــية:
أ – التكامل في بناء الإنسان عقلا وروحًا وجسدًا ووجدانًا بصورة متوازنة
ب – قوة المضمون وجمال العرض والأسلوب
ج – الجمع بين التهذيب والتأديب، بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي
د – جميع ما ذكر
19 - من معالم الوسطية تحرير المرأة من الوافد المستلب ومن التقليد الموروث ما المقصود من ذلك:
أ – الوسط أن يعيش كل من المرأة والرجل وفق منهج الله.
ب – طرف يريد للمرأة الانسلاخ من القيم
ج – طرف يُكْرهها على عادات وتقاليد لا علاقة لها بالشرع
د – جميع الإجابات صحيحة
20 - إن للوسطية في الإسلام مظاهر متعددة في مجالات متنوعة، فالوسطية الإسلامية كامنة في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع , نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين وبين الماديين , إذن الوسطية كامنة في :
أ – الاعتقاد
ب – العبادات والشعائر
ج – الأخلاق
د – التشريع
21 - إن للوسطية في الإسلام مظاهر متعددة في مجالات متنوعة، فالوسطية الإسلامية كامنة في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني), إذن الوسطية كامنة في :
أ – الاعتقاد
ب – العبادات والشعائر
ج – الأخلاق
د – التشريع
22 - إن للوسطية في الإسلام مظاهر متعددة في مجالات متنوعة، فالوسطية الإسلامية كامنة في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع نجد الإسلام وسطا بين غلاة المثاليين وبين غُلاة الواقعيين, اذن الوسطية كامنة في :
أ – الاعتقاد
ب – العبادات والشعائر
ج – الأخلاق
د – التشريع

23 - إن للوسطية في الإسلام مظاهر متعددة في مجالات متنوعة، فالوسطية الإسلامية كامنة في الاعتقاد والعبادات والشعائر والأخلاق والتشريع نجد الإسلام وسطا في التحليل والتحريم, اذن الوسطية كامنة في :
أ – الاعتقاد
ب – العبادات والشعائر
ج – الأخلاق
د – التشريع

24 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام يطلب من المسلم أداء شعائر محدودة، ثم يطلقه بعد ذلك ساعيا منتجا يمشي في مناكب الأرض ويأكل من رزق الله.
ب – الإنسان في نظر الإسلام مخلوق مُركب فيه العقل وفيه الشهوة، فيه غريزة الحيوان وروحانية الملاك.
ج – الإسلام وسط في النظرة إلى الحياة بين الذين أنكروا الآخرة واعتبروا الحياة الدنيا هي البداية والنهاية
د – جميع الإجابات صحيحة
25 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – في مجال التشريع نجد الإسلام وسطا في التحليل والتحريم
ب – في مجال التشريع نجد أن اليهودية أسرفت في الإباحة
ج – في مجال التشريع نجد أن المسيحية أسرفت في التحريم
د – جميع الإجابات صحيحة


والي يرحم امك بس 10 اساله تكفين :hahahahahah:

[بنت الأسلام]

حطي الكل محاضرة 10 اساله بس
كفاية

[سلومة الأمورة]

طيب 10 بس

[سلومة الأمورة]

خلاص اعدل المشاركة واحط 10

[بنت الأسلام]

كملي :33_asmilies-com:

[بنت الأسلام]

لا خلاص كملي المحاضرة 2 :hahahahahah:

[سلومة الأمورة]

نكمل ولا

[بنت الأسلام]

ياقمر كملي

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الثانية
1– نسبة إلى العالم ,وفي اللغة: الخلق كله, وكل ما حواه بطن الفلك، وكل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها.. تعريف لـ :
أ – الوسطية
ب – العالمية
ج – الاستشراق
د – العولمة

2 - رسالة غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان، فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله.
أ – عالمية الإسلام
ب – عالمية الحضارة
ج – العولمة
د – (ب+ج)

3– قال تعالى {ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} , وصف الرسالة الإسلامية بأنها لـ :
أ – للمسلمين فقط
ب – الأمم السابقة
ج – للعالمين اجمع
د – جميع الإجابات خاطئة

4 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام دين عالمي ارتضاه الله تعالى لجميع الخلق
ب – التشريع الإسلامي جاء شاملاً وكاملاً وخالداً
ج – يستند مفهوم عالمية الإسلام على نصوص كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية
د – جميع الإجابات صحيحة

5 – من أدلة عالمية الإسلام من القرآن الكريم :
أ – قال تعالى :(تبارك الذي نـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً).
ب – قال تعالى :(إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين).
ج – قال تعالى : (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ).
د – جميع الإجابات صحيحة

6 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – جاء في القرآن الكريم دعوة أهل الكتاب من اليهود والنصارى والمشركين إلى الإسلام
ب – تجاوزت رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى والبشرية بأكملها فلم تقتصر على عالم الإنس فقط بل تعدت ذلك إلى عالم الجن أيضاً.
ج – أن الإسلام عالمي؛ وأنه عقيدة لا ينفرد بها شعب أو مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة

7 –قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) فهو يخاطب الناس جميعاً بقوله يا أيها الناس ولم يقل يا أيها العرب , وهذا دليل على أن الإسلام :
أ – عالمي
ب – ينفرد بشعب بعينه
ج – مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – لماذا لا نجد في ثنايا العبادات والمعاملات والأخلاق، والنظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والقضائي..الخ، أي تفكير طائفي أو نـزعة إقليمية..
أ – يعتمد الإسلام في جميع أحكامه وتشريعاته على طبيعة الإنسان التي يتساوى فيها جميع البشر.
ب – التشريعات القرآنية عالمية.
ج – دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عالمية لا تتحيز إلى فئة معينة، ولا تنجرف إلى طائفة خاصة.
د – جميع الإجابات صحيحة

9 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام لا يفرق بين أبيض وأسود ولا بين جنس وآخر
ب – المقياس الوحيد للتفاضل في الإسلام هو التقوى
ج – الإسلام رسالة عالمية مكافحة للنـزاعات الإقليمية والطائفية
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – قال صلى الله عليه وسلم "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".
أ – أدلة عالمية الإسلام من السنة النبوية المطهرة
ب – أدلة مرتكزات عالمية الإسلام ودعائمها
ج – أدلة وحدة النوع الإنساني
د – أدلة وحدة الطبيعة الإنسانية

[بنت الأسلام]

المحاضرة الثانية
1– نسبة إلى العالم ,وفي اللغة: الخلق كله, وكل ما حواه بطن الفلك، وكل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها.. تعريف لـ :
أ – الوسطية
ب – العالمية
ج – الاستشراق
د – العولمة

2 - رسالة غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان، فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله.
أ – عالمية الإسلام
ب – عالمية الحضارة
ج – العولمة
د – (ب+ج)

3– قال تعالى {ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} , وصف الرسالة الإسلامية بأنها لـ :
أ – للمسلمين فقط
ب – الأمم السابقة
ج – للعالمين اجمع
د – جميع الإجابات خاطئة

4 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام دين عالمي ارتضاه الله تعالى لجميع الخلق
ب – التشريع الإسلامي جاء شاملاً وكاملاً وخالداً
ج – يستند مفهوم عالمية الإسلام على نصوص كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية
د – جميع الإجابات صحيحة

5 – من أدلة عالمية الإسلام من القرآن الكريم :
أ – قال تعالى :(تبارك الذي نـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً).
ب – قال تعالى :(إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين).
ج – قال تعالى : (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ).
د – جميع الإجابات صحيحة

6 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – جاء في القرآن الكريم دعوة أهل الكتاب من اليهود والنصارى والمشركين إلى الإسلام
ب – تجاوزت رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى والبشرية بأكملها فلم تقتصر على عالم الإنس فقط بل تعدت ذلك إلى عالم الجن أيضاً.
ج – أن الإسلام عالمي؛ وأنه عقيدة لا ينفرد بها شعب أو مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة

7 –قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) فهو يخاطب الناس جميعاً بقوله يا أيها الناس ولم يقل يا أيها العرب , وهذا دليل على أن الإسلام :
أ – عالمي
ب – ينفرد بشعب بعينه
ج – مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – لماذا لا نجد في ثنايا العبادات والمعاملات والأخلاق، والنظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والقضائي..الخ، أي تفكير طائفي أو نـزعة إقليمية..
أ – يعتمد الإسلام في جميع أحكامه وتشريعاته على طبيعة الإنسان التي يتساوى فيها جميع البشر.
ب – التشريعات القرآنية عالمية.
ج – دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عالمية لا تتحيز إلى فئة معينة، ولا تنجرف إلى طائفة خاصة.
د – جميع الإجابات صحيحة

9 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام لا يفرق بين أبيض وأسود ولا بين جنس وآخر
ب – المقياس الوحيد للتفاضل في الإسلام هو التقوى
ج – الإسلام رسالة عالمية مكافحة للنـزاعات الإقليمية والطائفية
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – قال صلى الله عليه وسلم "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".
أ – أدلة عالمية الإسلام من السنة النبوية المطهرة
ب – أدلة مرتكزات عالمية الإسلام ودعائمها
ج – أدلة وحدة النوع الإنساني
د – أدلة وحدة الطبيعة الإنسانية



الي بعدة :119:

[سلومة الأمورة]

بنوته في اخطاء

[بنت الأسلام]

انتي كمليمن غير فضايح :hahahahahah:

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الثالثة
– عرّف صاحب (معجم متن اللغة) كلمتي الاستشراق والمستشرقين بقوله: الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم ، ويسمى من يقوم بذلك بـ :
أ – مستشرق
ب – استشراقا
ج – شرق
د – اشراق

4 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – لا يمكن تحديد اسم أول غربي اعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت
ب – المتوقع أن رجال الكنيسة في أوروبا هم أول من قصد البلاد الشرقية
ج – الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني على يد (مارتن لوثر)
د – جميع الإجابات صحيحة

5 – قصد رجال الكنيسة في أوروبا احد البلدان الشرقية التي ازدهرت فيها دراسة العلوم الإسلامية وترجمة القرآن الكريم والعلوم الأخرى وبخاصة الفلسفة والطب والرياضيات :
أ – المغرب
ب – مصر
ج – الأندلس
د – لبنان

6 – ما هي مراحل الاستشراق:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة


7 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعد مرحلة موضوعية تبحث عن الحقيقة :
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعمل على إثارة الشّبه حول قضايا الإسلام لإضعاف القناعة به:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

9 - أي من مراحل الاستشراق التالية والتي دعت إلى تحويل الفكر الإسلامي وترويض المسلمين عن طريق الغزو الفكري:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – قليل من المستشرقين كتب عن التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدّس ، فجاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم ، بل إن منهم من اهتدى إلى الإسلام , وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف
11 - الهجوم الفكري على عقيدة الأمة الإسلامية وفكرها بعد فشل هذه الحملات عسكرياً عن طريق تشويه مبادئ الإسلام وقِيَمه ومصادره وتاريخه , والتهيئة للتبشير بالنصرانية بين المسلمين ليقوم الاستشراق بوظيفة تجهيز المنصرين ، وإحاطتهم بواقع العالم الإسلامي, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف

12 - حرص عليه رجال الكنيسة عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويـه صورة الإسلام ووصفه بالوحشية والعداء للشعوب الأخرى, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف

[بنت الأسلام]

3 – عرّف صاحب (معجم متن اللغة) كلمتي الاستشراق والمستشرقين بقوله: الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم ، ويسمى من يقوم بذلك بـ :
أ – مستشرق
ب – استشراقا
ج – شرق
د – اشراق

4 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – لا يمكن تحديد اسم أول غربي اعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت
ب – المتوقع أن رجال الكنيسة في أوروبا هم أول من قصد البلاد الشرقية
ج – الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني على يد (مارتن لوثر)
د – جميع الإجابات صحيحة

5 – قصد رجال الكنيسة في أوروبا احد البلدان الشرقية التي ازدهرت فيها دراسة العلوم الإسلامية وترجمة القرآن الكريم والعلوم الأخرى وبخاصة الفلسفة والطب والرياضيات :
أ – المغرب
ب – مصر
ج – الأندلس
د – لبنان

6 – ما هي مراحل الاستشراق:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة


7 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعد مرحلة موضوعية تبحث عن الحقيقة :
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعمل على إثارة الشّبه حول قضايا الإسلام لإضعاف القناعة به:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

9 - أي من مراحل الاستشراق التالية والتي دعت إلى تحويل الفكر الإسلامي وترويض المسلمين عن طريق الغزو الفكري:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – قليل من المستشرقين كتب عن التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدّس ، فجاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم ، بل إن منهم من اهتدى إلى الإسلام , وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف
11 - الهجوم الفكري على عقيدة الأمة الإسلامية وفكرها بعد فشل هذه الحملات عسكرياً عن طريق تشويه مبادئ الإسلام وقِيَمه ومصادره وتاريخه , والتهيئة للتبشير بالنصرانية بين المسلمين ليقوم الاستشراق بوظيفة تجهيز المنصرين ، وإحاطتهم بواقع العالم الإسلامي, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف

12 - حرص عليه رجال الكنيسة عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويـه صورة الإسلام ووصفه بالوحشية والعداء للشعوب الأخرى, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف



:(107):

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الرابعة
7 - الحملات الصليبية التي استمرت مائتي سنة من الحروب الدامية ، تمكن النصارى خلالها من الهيمنة على بيت المقدس ، ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم في معركة حطين عام ( 583هـ 1188م ) بقيادة القائد:
أ – خالد بن الوليد
ب – سعد بن أبي وقاص
ج – القعقاع بن عمرو
د – صلاح الدين الأيوبي

8– اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – بعد فشل الحملات الصليبية اتبع المنصرين مسلك آخر في مواجهة المسلمين ، هو الغزو الفكري
ب – القسيس ( فرانس ) من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي
ج – تتابعت الإرساليات وتلاحقت ، وشملت بقاعا واسعة في البلدان الإسلامية
د – جميع الإجابات صحيحة

9 – من بواعث التنصير حيث يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي ورد في إنجيل (متى) بتنصير الناس ينسب إلى المسيح عليه السلام في قوله للحواريين :(اذهبوا وتَلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الأب والابن وروح القدس) ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

10 - من بواعث التنصير بعد اتسـاع نفوذ الـدولة الإســلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسـيطرتها على الشام ومصر التي ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جـزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

11 - من بواعث التنصير كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير ، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

12 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – منذ ان انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله
ب – زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين
ج – مخططات التنصير تعمل على بسط النفوذ الغربي عن طريق تلاميذ التنصير
د – جميع الإجابات صحيحة

13 - التنصير المباشر : يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

14 - التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

15 - إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية , وإضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم , وتفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم , وتغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.. وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

16 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ - المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم
ب – وســيلة التعليم تُعــد من أنجـح الوســائل لنشر النصــرانية, حيث يدرس فيها المنهج النصراني والفكـر العلـماني
ج – كان التنصير عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.
د – جميع الإجابات صحيحة

[بنت الأسلام]

المحاضرة الرابعة
7 - الحملات الصليبية التي استمرت مائتي سنة من الحروب الدامية ، تمكن النصارى خلالها من الهيمنة على بيت المقدس ، ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم في معركة حطين عام ( 583هـ 1188م ) بقيادة القائد:
أ – خالد بن الوليد
ب – سعد بن أبي وقاص
ج – القعقاع بن عمرو
د – صلاح الدين الأيوبي

8– اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – بعد فشل الحملات الصليبية اتبع المنصرين مسلك آخر في مواجهة المسلمين ، هو الغزو الفكري
ب – القسيس ( فرانس ) من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي
ج – تتابعت الإرساليات وتلاحقت ، وشملت بقاعا واسعة في البلدان الإسلامية
د – جميع الإجابات صحيحة

9 – من بواعث التنصير حيث يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي ورد في إنجيل (متى) بتنصير الناس ينسب إلى المسيح عليه السلام في قوله للحواريين :(اذهبوا وتَلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الأب والابن وروح القدس) ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

10 - من بواعث التنصير بعد اتسـاع نفوذ الـدولة الإســلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسـيطرتها على الشام ومصر التي ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جـزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

11 - من بواعث التنصير كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير ، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

12 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – منذ ان انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله
ب – زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين
ج – مخططات التنصير تعمل على بسط النفوذ الغربي عن طريق تلاميذ التنصير
د – جميع الإجابات صحيحة

13 - التنصير المباشر : يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

14 - التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

15 - إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية , وإضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم , وتفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم , وتغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.. وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

16 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ - المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم
ب – وســيلة التعليم تُعــد من أنجـح الوســائل لنشر النصــرانية, حيث يدرس فيها المنهج النصراني والفكـر العلـماني
ج – كان التنصير عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.
د – جميع الإجابات صحيحة


:119:

[سـماء]

سلومه حبيبتي انا ماخلصت مراجعه
انشغلت اليوم
لكن اول ما اخلص بحل الاسئله كلها مره وحده
وبعطيك خبر عشان تقيميني
العذر والسموحه كان ودي اكون معاكم
بس ان شاء الله بكره معاكم :icon9:

[سلومة الأمورة]

بنوتة الفقرة 14 ماجاوبتي عليها

[بنت الأسلام]

يمة منك ههههههههههههه

هذي مخليتها الك الله يسلمك تجاوبينها :hahahahahah:

[سلومة الأمورة]

طيب اللي بعده

[أبو عبدالله13]

سلومة الأمورة

جزاك الله خير

بس حطي عدد كبير من الاسئلة ماعندك مشكلة حتى تعم الفائدة اكثر وبنت الاسلام جزاها الله خير تحل وانا اسوي نسخ ولصق وطباعة ( اناني الاخ)

وياليت يتم التأكيد على الحل انه صح ولا لا

وجزاكم الله خير حميعا

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الخامسة


- فرض السيادة على الأرض واستغلالها , التعريف اللغوي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار

2 - سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم , التعريف الاصطلاحي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار

3 - كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

4 - أُسر في معركة المنصورة سنة 1250م ، ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم :
أ – لويس الرابع
ب – لويس الخامس
ج – لويس السادس
د – لويس التاسع

5 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها بريطانيا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

6 – سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها فرنسا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

7 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها إيطاليا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

8 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها روسيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

9 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها أسبانيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية

10 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها هولندا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية

[بنت الأسلام]

بوعبدلله حلي فية غلط

بعدين هذي مسااابقة وفيها جايزة شارك يمكن تكسب

[بنت الأسلام]

المحاضرة الخامسة


- فرض السيادة على الأرض واستغلالها , التعريف اللغوي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار

2 - سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم , التعريف الاصطلاحي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار

3 - كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

4 - أُسر في معركة المنصورة سنة 1250م ، ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم :
أ – لويس الرابع
ب – لويس الخامس
ج – لويس السادس
د – لويس التاسع

5 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها بريطانيا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

6 – سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها فرنسا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

7 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها إيطاليا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

8 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها روسيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

9 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها أسبانيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية

10 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها هولندا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية


المهم ماحد جاوب غيري الجايزة الي :33_asmilies-com:

[أبو عبدالله13]

بوعبدلله حلي فية غلط

بعدين هذي مسااابقة وفيها جايزة شارك يمكن تكسب


لا وناخوك ما ادري فيه غلط ولا لا

اجل بعد المسابقة اذا في اغلاط لازم علينا نحلها ولا وش رايك اختي الفاضلة

وأتنمى لك الفوز في المسابقة

والتوفيق للجميع ان شاء الله

[سلومة الأمورة]

لسة باقي بكرة ان شاء الله
وبعدة

[بنت الأسلام]

ان شاء الله صاحبة المسابقة تنزلة بالحل الصح

يعطيك العافية سلومة ربي يوفقك

[سلومة الأمورة]

اشوفكم بكرة ان شاء الله

[سـماء]

المحاضرة الاولى:
- قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا) ما هـو مفهوم الوسطية :
أ – أنها ملتقى الطرفين دائما; لأن هذه الأمة آخر الأمم
ب – أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول
ج – أمة جديدة لم يكن لها مثيل من بين الأمم
د – تقوى العلاقات الاجتماعية في بيئة السلم

2 - قال تعالى: {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلاَ تُسَبِّحُونَ} , معنى أوسطهم:
أ – أوسطهم في العمر
ب – آية نصت على لفظة الوسطية
ج – أعدلهم وأرجحهم عقلا<<هذي الصح
د – جميع ما ذكر

3 – تعـــريف الوســــطـــية :
أ – الوسطية تعني أعدل الأحوال
ب – البعد عن الشطط والانحراف واللغو
ج – التوسط في الدين
د – جميع ما ذكر<<هذي الصح
4 – ما معنى الخيار من الناس :
أ – أعدلهم
ب – أكبرهم
ج – أصغرهم
د – أوسطهم<<هذي الصح

5 – قال تعالى "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا" , والوسط في كلام العرب :
أ – التيسير
ب – الخيار<<هذي الصح
ج – التكافل
د – جميع ما ذكر
6 - تقوم وسطية الإســلام على قواعد من:
أ – القرآن والحديث النبوي<<هذي الصح
ب – الطبيعة الإنسانية
ج – النظام الاجتماعي
د – المجتمع الإسلامي

7 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – أن الأمة الإسلامية معتدلة متوسطة في رسالتها وشريعتها، ومبادئها وقيمها
ب – أن الأمة الإسلامية متصفة بالعدالة، مما جعلها أهلاً لأداء الشهادة على الأمم الأخرى
ج – الوسطية حالة محمودة تدفع صاحبها للالتزام بهدي الإسلام دون انحراف عنه، أو تغيير فيه
د – جميع الإجابات صحيحة<<هذي الصح
8 – مــن أدلــة الوســطـــية :
أ – قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}
ب – قال صلى الله عليه وسلم «وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين»
ج – قال تعالى:{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ}
د – (أ+ب)<<هذي الصح

9 - اتصاف الأمة الإسلامية بالعدالة والخيرية يؤهلها لأن تكون أمة القيادة والتوجيه، لالتزامها بـ:
أ – شرف الكلمة والإحسان والعدل
ب – التوازن والاعتدال ، ولصواب عقيدتها
ج – إحكام نظامها وشريعتها ومنهجها
د – جميع ما ذكر<<هذي الصح

10 – قال تعالى: )كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ). فالخيرية في هذا السياق هي :
أ – الوسطية<<هذي الصح
ب – المسؤولية
ج – الاهتمام
د – التضامن

[سـماء]

المحاضرة الثانية
1– نسبة إلى العالم ,وفي اللغة: الخلق كله, وكل ما حواه بطن الفلك، وكل صنف من أصناف الخلق كعالم الحيوان وعالم النبات وغيرها.. تعريف لـ :
أ – الوسطية
ب – العالمية <<< هذي الصح
ج – الاستشراق
د – العولمة

2 - رسالة غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان، فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله.
أ – عالمية الإسلام <<< هذي الصح
ب – عالمية الحضارة
ج – العولمة
د – (ب+ج)

3– قال تعالى {ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} , وصف الرسالة الإسلامية بأنها لـ :
أ – للمسلمين فقط
ب – الأمم السابقة
ج – للعالمين اجمع <<< هذي الصح
د – جميع الإجابات خاطئة

4 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام دين عالمي ارتضاه الله تعالى لجميع الخلق
ب – التشريع الإسلامي جاء شاملاً وكاملاً وخالداً
ج – يستند مفهوم عالمية الإسلام على نصوص كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية
د – جميع الإجابات صحيحة <<< هذي الصح

5 – من أدلة عالمية الإسلام من القرآن الكريم :
أ – قال تعالى :(تبارك الذي نـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً).
ب – قال تعالى :(إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين).
ج – قال تعالى : (وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ).
د – جميع الإجابات صحيحة <<< هذي الصح

6 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – جاء في القرآن الكريم دعوة أهل الكتاب من اليهود والنصارى والمشركين إلى الإسلام
ب – تجاوزت رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى والبشرية بأكملها فلم تقتصر على عالم الإنس فقط بل تعدت ذلك إلى عالم الجن أيضاً.
ج – أن الإسلام عالمي؛ وأنه عقيدة لا ينفرد بها شعب أو مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة <<< هذي الصح

7 –قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) فهو يخاطب الناس جميعاً بقوله يا أيها الناس ولم يقل يا أيها العرب , وهذا دليل على أن الإسلام :
أ – عالمي <<< هذي الصح
ب – ينفرد بشعب بعينه
ج – مجتمع بعينه
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – لماذا لا نجد في ثنايا العبادات والمعاملات والأخلاق، والنظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والقضائي..الخ، أي تفكير طائفي أو نـزعة إقليمية..
أ – يعتمد الإسلام في جميع أحكامه وتشريعاته على طبيعة الإنسان التي يتساوى فيها جميع البشر.
ب – التشريعات القرآنية عالمية.
ج – دعوة النبي صلى الله عليه وسلم عالمية لا تتحيز إلى فئة معينة، ولا تنجرف إلى طائفة خاصة.
د – جميع الإجابات صحيحة <<< هذي الصح

9 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – الإسلام لا يفرق بين أبيض وأسود ولا بين جنس وآخر
ب – المقياس الوحيد للتفاضل في الإسلام هو التقوى
ج – الإسلام رسالة عالمية مكافحة للنـزاعات الإقليمية والطائفية
د – جميع الإجابات صحيحة <<< هذي الصح

10 – قال صلى الله عليه وسلم "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".
أ – أدلة عالمية الإسلام من السنة النبوية المطهرة <<< هذي الصح
ب – أدلة مرتكزات عالمية الإسلام ودعائمها
ج – أدلة وحدة النوع الإنساني
د – أدلة وحدة الطبيعة الإنسانية

[سـماء]

المحاضرة الثالثة
– عرّف صاحب (معجم متن اللغة) كلمتي الاستشراق والمستشرقين بقوله: الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم ، ويسمى من يقوم بذلك بـ :
أ – مستشرق. <<< هذي الصح
ب – استشراقا
ج – شرق
د – اشراق

4 - اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – لا يمكن تحديد اسم أول غربي اعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت
ب – المتوقع أن رجال الكنيسة في أوروبا هم أول من قصد البلاد الشرقية
ج – الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني على يد (مارتن لوثر)
د – جميع الإجابات صحيحة. <<< هذي الصح

5 – قصد رجال الكنيسة في أوروبا احد البلدان الشرقية التي ازدهرت فيها دراسة العلوم الإسلامية وترجمة القرآن الكريم والعلوم الأخرى وبخاصة الفلسفة والطب والرياضيات :
أ – المغرب
ب – مصر
ج – الأندلس. <<< هذي الصح
د – لبنان

6 – ما هي مراحل الاستشراق:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة. <<< هذي الصح


7 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعد مرحلة موضوعية تبحث عن الحقيقة :
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره. <<< هذي الصح
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

8 – أي من مراحل الاستشراق التالية تعمل على إثارة الشّبه حول قضايا الإسلام لإضعاف القناعة به:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع. <<< هذي الصح
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية
د – جميع الإجابات صحيحة

9 - أي من مراحل الاستشراق التالية والتي دعت إلى تحويل الفكر الإسلامي وترويض المسلمين عن طريق الغزو الفكري:
أ – مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره
ب – مرحلة البحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع
ج – مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية. <<< هذي الصح
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – قليل من المستشرقين كتب عن التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدّس ، فجاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم ، بل إن منهم من اهتدى إلى الإسلام , وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي". <<< هذي الصح
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف
11 - الهجوم الفكري على عقيدة الأمة الإسلامية وفكرها بعد فشل هذه الحملات عسكرياً عن طريق تشويه مبادئ الإسلام وقِيَمه ومصادره وتاريخه , والتهيئة للتبشير بالنصرانية بين المسلمين ليقوم الاستشراق بوظيفة تجهيز المنصرين ، وإحاطتهم بواقع العالم الإسلامي, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي. <<< هذي الصح
ج – هدف دفاعي
د – لا يوجد لهم هدف

12 - حرص عليه رجال الكنيسة عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويـه صورة الإسلام ووصفه بالوحشية والعداء للشعوب الأخرى, وكان هدفهم :
أ – هدف علمي "موضوعي"
ب – هدف صليبي
ج – هدف دفاعي. <<< هذي الصح
د – لا يوجد لهم هدف

[سـماء]

المحاضرة الرابعة
7 - الحملات الصليبية التي استمرت مائتي سنة من الحروب الدامية ، تمكن النصارى خلالها من الهيمنة على بيت المقدس ، ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم في معركة حطين عام ( 583هـ 1188م ) بقيادة القائد:
أ – خالد بن الوليد
ب – سعد بن أبي وقاص
ج – القعقاع بن عمرو
د – صلاح الدين الأيوبي. <<< هذي الصح

8– اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – بعد فشل الحملات الصليبية اتبع المنصرين مسلك آخر في مواجهة المسلمين ، هو الغزو الفكري
ب – القسيس ( فرانس ) من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي
ج – تتابعت الإرساليات وتلاحقت ، وشملت بقاعا واسعة في البلدان الإسلامية
د – جميع الإجابات صحيحة. <<< هذي الصح

9 – من بواعث التنصير حيث يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي ورد في إنجيل (متى) بتنصير الناس ينسب إلى المسيح عليه السلام في قوله للحواريين :(اذهبوا وتَلمذوا جميع الأمم ، وعمدوهم باسم الأب والابن وروح القدس) ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني. <<< هذي الصح
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

10 - من بواعث التنصير بعد اتسـاع نفوذ الـدولة الإســلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسـيطرتها على الشام ومصر التي ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جـزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي. <<< هذي الصح
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي
د – آثار التنصير

11 - من بواعث التنصير كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير ، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم ونسمي ذلك بـ :
أ – الحقد الصليبي
ب – الباعث الديني
ج – الباعث السياسي. <<< هذي الصح
د – آثار التنصير

12 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – منذ ان انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله
ب – زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين
ج – مخططات التنصير تعمل على بسط النفوذ الغربي عن طريق تلاميذ التنصير
د – جميع الإجابات صحيحة. <<< هذي الصح

13 - التنصير المباشر : يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير. <<< هذي الصح
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

14 - التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام, وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير. <<< هذي الصح
ج – آثار التنصير
د – نشأة التنصير

15 - إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية , وإضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم , وتفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم , وتغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.. وتعتبر من :
أ – تعريف التنصير
ب – وسائل التنصير
ج – آثار التنصير. <<< هذي الصح
د – نشأة التنصير

16 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ - المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم
ب – وســيلة التعليم تُعــد من أنجـح الوســائل لنشر النصــرانية, حيث يدرس فيها المنهج النصراني والفكـر العلـماني
ج – كان التنصير عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.
د – جميع الإجابات صحيحة. <<< هذي الصح

[سـماء]

المحاضرة الخامسة


- فرض السيادة على الأرض واستغلالها , التعريف اللغوي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار. <<< هذي الصح

2 - سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم , التعريف الاصطلاحي لـ :
أ – التبشير
ب – التنصير
ج – العولمة
د – الاستعمار. <<< هذي الصح

3 - كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار. <<< هذي الصح
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

4 - أُسر في معركة المنصورة سنة 1250م ، ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم :
أ – لويس الرابع
ب – لويس الخامس
ج – لويس السادس
د – لويس التاسع. <<< هذي الصح

5 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها بريطانيا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال. <<< هذي الصح

6 – سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها فرنسا حيث استعمرت :
أ – مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال. <<< هذي الصح
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

7 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها إيطاليا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة. <<< هذي الصح
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

8 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها روسيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة. <<< هذي الصح
د – ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال

9 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها أسبانيا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية. <<< هذي الصح

10 - سيطرت الـدول الأوروبيـة علـى العالـم الإسلامي , ومنها هولندا حيث استعمرت :
أ – اندونيسيا. <<< هذي الصح
ب – ليبيا وجزءاً من الصومال
ج – تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة
د – الرّيف المغربي والصحراء المغربية

[بنت الأسلام]

:(107):

[سلومة الأمورة]

اسفة على التأخير

[سلومة الأمورة]

المحاضرة السادسة :
1-ادوات التغريب
أ-السياسه
ب-الاعلام
ج- الثقافه
د-جميع ماسبق صحيح

2- إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته. ويعد تيارا فكريا ذا أبعاد سياسية واجتماعية وفنية ، يهدف إلى إلغاء شخصية المسلمين الخاصة ، وجعلهم أسرى الثقافة الغربية , التعريف الاصطلاحي لـ :
أ – التبشير
ب – التغريب
ج – التنصير
د – الاستعمار

3– اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – من وسائل التغريب المباشرة نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية
ب – من وسائل التغريب المباشرة أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم
ج – من وسائل التغريب المباشرة أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية.
د – جميع الإجابات صحيحة

4- من آثار التغريب
أ-تكريس التبعيه للغرب
ب-محاربة العفاف
ج-تغريب الاقتصاد
د- جميع ماسبق صحيح

5- اتخذ التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه عن طريق إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر التي كانت مفتوحة لأبناء المسلمين للتعلم وفق منهج التعليم الغربي , ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ أهداف التغريب
ب – آثار التغريب
ج – – تاريخ التغريب
د – وسائل التغريب
6- عمد أصحاب التيار التغريبي إلى التوسع في تعليم اللغات الأوروبية لتكون نافذة لتسرب الثقافة الغربية إلى عقولهم وحياتهم , ودعوا إلى إباحة زواجها بالكفار ومنع تعدد الزوجات وتقييد الطلاق وإيقاعه في المحاكم, ويندرج ذلك ضمن:
أ – وسائل التغريب
ب – آثار التغريب
ج – تاريخ التغريب
د – أهداف التغريب
7 - إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه وإحلال بعض عادات الغرب وقيمه مكانها , وإعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية , منع تطبيق الشريعة الإسلامية, ويندرج ذلك ضمن :
أ – تاريخ التغريب
ب – أهداف التغريب
ج – وسائل التغريب
د – آثار التغريب
8- ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في :
أ – أوائل عهد الخلافة العثمانية
ب – أواخر عهد الخلافة العثمانية
ج – بداية الاستعمار الأوروبي
د – نهاية الحروب الصليبية
9- من أهـداف التغـريب :
أ – نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه
ب – تفتيت الوحدة الإسلامية , وإعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي
ج – إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام ، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – من وسائل التغريب المباشرة نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية
ب – من وسائل التغريب المباشرة أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم
ج – من وسائل التغريب المباشرة أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية.
د – جميع الإجابات صحيحة

[بنت الأسلام]

المحاضرة السادسة :
1-ادوات التغريب
أ-السياسه
ب-الاعلام
ج- الثقافه
د-جميع ماسبق صحيح

2- إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته. ويعد تيارا فكريا ذا أبعاد سياسية واجتماعية وفنية ، يهدف إلى إلغاء شخصية المسلمين الخاصة ، وجعلهم أسرى الثقافة الغربية , التعريف الاصطلاحي لـ :
أ – التبشير
ب – التغريب
ج – التنصير
د – الاستعمار

3– اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – من وسائل التغريب المباشرة نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية
ب – من وسائل التغريب المباشرة أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم
ج – من وسائل التغريب المباشرة أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية.
د – جميع الإجابات صحيحة

4- من آثار التغريب
أ-تكريس التبعيه للغرب
ب-محاربة العفاف
ج-تغريب الاقتصاد
د- جميع ماسبق صحيح

5- اتخذ التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه عن طريق إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر التي كانت مفتوحة لأبناء المسلمين للتعلم وفق منهج التعليم الغربي , ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ أهداف التغريب
ب – آثار التغريب
ج – – تاريخ التغريب
د – وسائل التغريب
6- عمد أصحاب التيار التغريبي إلى التوسع في تعليم اللغات الأوروبية لتكون نافذة لتسرب الثقافة الغربية إلى عقولهم وحياتهم , ودعوا إلى إباحة زواجها بالكفار ومنع تعدد الزوجات وتقييد الطلاق وإيقاعه في المحاكم, ويندرج ذلك ضمن:
أ – وسائل التغريب
ب – آثار التغريب
ج – تاريخ التغريب
د – أهداف التغريب
7 - إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه وإحلال بعض عادات الغرب وقيمه مكانها , وإعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية , منع تطبيق الشريعة الإسلامية, ويندرج ذلك ضمن :
أ – تاريخ التغريب
ب – أهداف التغريب
ج – وسائل التغريب
د – آثار التغريب
8- ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في :
أ – أوائل عهد الخلافة العثمانية
ب – أواخر عهد الخلافة العثمانية
ج – بداية الاستعمار الأوروبي
د – نهاية الحروب الصليبية
9- من أهـداف التغـريب :
أ – نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه
ب – تفتيت الوحدة الإسلامية , وإعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي
ج – إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام ، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها
د – جميع الإجابات صحيحة

10 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – من وسائل التغريب المباشرة نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية
ب – من وسائل التغريب المباشرة أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم
ج – من وسائل التغريب المباشرة أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية.
د – جميع الإجابات صحيحة

ولايهمك على اتاخير كملي

[سلومة الأمورة]

1- هذا المصطلح لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي ؛ إذ أنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص ؛ بل إن قاموس ( أكسفورد ) للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار إليه لأول مرة عام 1991م واصفا إياه بأنه من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات, يندرج ذلك ضمن الـ :
أ - دوافع العولمة
ب – تعريف العولمة
ج – نشأة العولمة
د – إخطار العولمة

2 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – العولمة تمثل ظاهرة سياسية واقتصادية وثقافية ؛ بل واجتماعية غير محددة المعالم
ب – العولمة لها ان تكون سمة هذا العصر ، ومصير الشعوب
ج – يزداد الاهتمام العالمي يوما بعد يوم على مستوى الدول والشعوب بموضوع العولمة
د – جميع الإجابات صحيحة

3- بعد انتهاء الحـــرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي التي دامت أكثر من 45 سنة , حدد الرئيس الأمريكي بوش الأب في 6/3/1991م إطار هذا النظام في خطابه الذي ألقاه أمام قــوات التحالف في الكويت بعد انتصارها في حــرب الخليج الثانية قائلا : (إننا نرى الآن ظهور نظام عالمي جديد، عــالم تصبح فيه الأمم المتحدة بعد تحررها من الطريق المسدود للحرب الباردة قـادرة على تحقيق الرؤية التاريخية لمؤسسيها ، عالم تحترم فيه جميع الأمم الحرية وحقـوق الإنسان) , وذلك يندرج ضمن :
أ - تعريف العولمة
ب – دوافع العولمة
ج – نشأة العولمة
د – أخطار العولمة
4 – ما هي دوافع العولمة :
أ – ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة
ب – تحرير التجارة الخارجية بين الدول
ج – قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات
د – جميع الإجابات صحيحة
5 – إلغاء ثقافات الشعوب المتراكمة والموروثة لتحل محلها ثقافة النظام الواحد عن طريق الوسائل الحديثة المستخدمة من أجل إحداث التحول المطلوب , ونسمي ذلك بـ :
أ – الموقف من العولمة الثقافية
ب – معالم العولمة الثقافية
ج – العولمة الثقافية
د – جميع الإجابات خاطئة

6-يحتاج إلى حكمة ووعي ، فليس القبول المطلق للعولمة التي تفرضها هذه الدول على الشعوب الإسلامية صائبا ؛ وليس رفض العولمة جملة صحيحا أيضا ؛ لأنه مناف للحكمة ، ويعرض الشعوب الإسلامية لضرر أكبر , ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ – الموقف من العولمة الثقافية
ب – العولمة الثقافية
ج – معالم العولمة الثقافية
د – جميع الإجابات خاطئة

7-العولمة الغربية لا تؤمن بأي قيم ثابتة ، ولا تعترف بوجود كليات ملزمة ؛ بل تتجاوز العقائد والموروثات والقيم الأصيلة إلى ما تقتضيه السيولة الفكرية التي تقوم عليها فكرة العصرنة والنسبية من التطور وعدم الثبات وقبر كل قديم وثابت من الأخلاق والقيم, ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ - تعريف العولمة
ب – أخطار العولمة
ج – دوافع العولمة
د – نشأة العولمة

8-العولمة في اتجاهها الفكري ( تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة ، تغطي مختلف جوانب النشاط الإنساني ، فهناك اتجاه صاعد يضغط في سبيل صياغة نسق ملزم من القواعد الأخلاقية الكونية) , ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ - تعريف العولمة
ب – العولمة الثقافية
ج – دوافع العولمة
د – أخطار العولمة

9- تسعى العولمة إلى التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية ذات الخصوصية الشديدة لدى المجتمعات , وتعمل على انهيار هذه الثقافات وذوبانها, ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ – معالم العولمة الثقافية
ب – نشأة العولمة
ج – دوافع العولمة
د – أخطار العولمة
10 – ما هو تعريف العـولمة :
أ – اتجاه الحركة الحضارية نحو سيادة نظام واحد ، تقوده في الغالب قوة واحدة
ب – استقطاب النشاط السياسي والاقتصادي في العالم حول إرادة مركز واحد من مراكز القوة في العالم
ج – تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد ، يلزمها بالتخلي عن ديانتها وقيمها وحضارتها شرطا لتحقيق النجاح في مجال تنمية الاقتصاد والسوق وجودة الأسعار
د – جميع الإجابات صحيحة

[بنت الأسلام]

:(107):1- هذا المصطلح لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي ؛ إذ أنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص ؛ بل إن قاموس ( أكسفورد ) للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار إليه لأول مرة عام 1991م واصفا إياه بأنه من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات, يندرج ذلك ضمن الـ :
أ - دوافع العولمة
ب – تعريف العولمة
ج – نشأة العولمة
د – إخطار العولمة

2 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – العولمة تمثل ظاهرة سياسية واقتصادية وثقافية ؛ بل واجتماعية غير محددة المعالم
ب – العولمة لها ان تكون سمة هذا العصر ، ومصير الشعوب
ج – يزداد الاهتمام العالمي يوما بعد يوم على مستوى الدول والشعوب بموضوع العولمة
د – جميع الإجابات صحيحة

3- بعد انتهاء الحـــرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي التي دامت أكثر من 45 سنة , حدد الرئيس الأمريكي بوش الأب في 6/3/1991م إطار هذا النظام في خطابه الذي ألقاه أمام قــوات التحالف في الكويت بعد انتصارها في حــرب الخليج الثانية قائلا : (إننا نرى الآن ظهور نظام عالمي جديد، عــالم تصبح فيه الأمم المتحدة بعد تحررها من الطريق المسدود للحرب الباردة قـادرة على تحقيق الرؤية التاريخية لمؤسسيها ، عالم تحترم فيه جميع الأمم الحرية وحقـوق الإنسان) , وذلك يندرج ضمن :
أ - تعريف العولمة
ب – دوافع العولمة
ج – نشأة العولمة
د – أخطار العولمة
4 – ما هي دوافع العولمة :
أ – ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة
ب – تحرير التجارة الخارجية بين الدول
ج – قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات
د – جميع الإجابات صحيحة
5 – إلغاء ثقافات الشعوب المتراكمة والموروثة لتحل محلها ثقافة النظام الواحد عن طريق الوسائل الحديثة المستخدمة من أجل إحداث التحول المطلوب , ونسمي ذلك بـ :
أ – الموقف من العولمة الثقافية
ب – معالم العولمة الثقافية
ج – العولمة الثقافية
د – جميع الإجابات خاطئة

6-يحتاج إلى حكمة ووعي ، فليس القبول المطلق للعولمة التي تفرضها هذه الدول على الشعوب الإسلامية صائبا ؛ وليس رفض العولمة جملة صحيحا أيضا ؛ لأنه مناف للحكمة ، ويعرض الشعوب الإسلامية لضرر أكبر , ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ – الموقف من العولمة الثقافية
ب – العولمة الثقافية
ج – معالم العولمة الثقافية
د – جميع الإجابات خاطئة

7-العولمة الغربية لا تؤمن بأي قيم ثابتة ، ولا تعترف بوجود كليات ملزمة ؛ بل تتجاوز العقائد والموروثات والقيم الأصيلة إلى ما تقتضيه السيولة الفكرية التي تقوم عليها فكرة العصرنة والنسبية من التطور وعدم الثبات وقبر كل قديم وثابت من الأخلاق والقيم, ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ - تعريف العولمة
ب – أخطار العولمة
ج – دوافع العولمة
د – نشأة العولمة

8-العولمة في اتجاهها الفكري ( تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة ، تغطي مختلف جوانب النشاط الإنساني ، فهناك اتجاه صاعد يضغط في سبيل صياغة نسق ملزم من القواعد الأخلاقية الكونية), ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ - تعريف العولمة
ب – العولمة الثقافية
ج – دوافع العولمة
د – أخطار العولمة

9- تسعى العولمة إلى التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية ذات الخصوصية الشديدة لدى المجتمعات , وتعمل على انهيار هذه الثقافات وذوبانها, ويندرج ذلك ضمن الـ :
أ – معالم العولمة الثقافية
ب – نشأة العولمة
ج – دوافع العولمة
د – أخطار العولمة
10 – ما هو تعريف العـولمة :
أ – اتجاه الحركة الحضارية نحو سيادة نظام واحد ، تقوده في الغالب قوة واحدة
ب – استقطاب النشاط السياسي والاقتصادي في العالم حول إرادة مركز واحد من مراكز القوة في العالم
ج – تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد ، يلزمها بالتخلي عن ديانتها وقيمها وحضارتها شرطا لتحقيق النجاح في مجال تنمية الاقتصاد والسوق وجودة الأسعار
د – جميع الإجابات صحيحة
:060:

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الثامنة :
1- من الحـور وهو: الرجوع عن الشيء إلى الشيء , ويقصد به: المُراجعة في الكلام . التعريف اللغوي لـ :
أ – الدعوة
ب – الحوار
ج – الجدال
د – الاستبدال

2- مراجعة الكلام وتبادله بين المتحاورين وصولاً إلى غاية مستنداً إلى أنه يجري بين صاحبين أو اثنين ليس بينهما صراع، ومنه قوله تعالـى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ( تعريف لـ :
أ – الدعوة
ب – الجدال
ج – الحوار
د – الاستبدال

3-قوله تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ) ما نوع الجدل هنا :
أ – مذموم
ب – محمود
ج – ايجابي
د – جميع الإجابات خاطئة

4- قوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ما نوع الجدل هنا :
أ – ايجابي
ب – مذموم
ج – محمود
د – جميع الإجابات خاطئة

5-العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة , وتشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود , ويساعد على التوقد الذهني , ويؤدي الحوار إلى إيضاح الحقيقة بالإضافة إليها.. يندرج ذلك ضمن الـ :
أ – تعريف الحوار
ب – أهداف الحوار
ج – أهمية الحوار
د – حوار الحضارات

6-من الأصول التي تضبط مسار الحوار إرادة الوصول إلى الحق , وتكون بـ :
أ – التجرد في طلب الحق
ب – الحذر من التعصب والهوى، وإظهار الغلبة والمجادلة بالباطل
ج – تحديد الهدف والقضية التي يدور حولها الحوار
د – (أ+ب)

7-القـرآن الكريم كله بيان وهــدى للناس، بل هـو قـمة البيان وذروة البلاغة , وينبغي على الداعـية أن يصــدع بالحق وأن يتخذ من القول المبين والحجة البالغة منهاجا وغاية. ويندرج ذلك ضمن الـ:
أ – تعريف الحوار
ب – دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إلى الحوار
ج – أهمية الحوار
د – حوار الحضارات

8– في مجال الدعوة إلى الله نجد أن الإسلام ينبذ العنف لأن الدعوة الإسلامية تستهدف البدء بتغيير النفس وإعادة صياغة الإنسان , ولأن العنف يؤدي إلى النفاق، فإذا استعملت العنف في الدعوة أكرهت الآخرين . ويندرج ذلك ضمن الـ:
أ –: أهمية الحوار
ب – حوار الحضارات
ج – دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إلى الحوار
د – استخدام الحوار في الدعوة الإسلامية

9- يقول تعالى: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ) الآية الكريمة تبين لنا الأسس والضوابط التي يستند عليها الحوار وهي :
أ – نبذ التعصّب والكراهية
ب – الاحترام المتبادل
ج – الإنصاف والعدل
د – جميع الإجابات خاطئة
10 - يقول تعالى: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ) الآية الكريمة تبين لنا الأسس والضوابط التي يستند عليها الحوار وهي :
أ – الاحترام المتبادل
ب – نبذ التعصّب والكراهية
ج – الإنصاف والعدل
د – جميع الإجابات خاطئة

[بنت الأسلام]

المحاضرة الثامنة :
1- من الحـور وهو: الرجوع عن الشيء إلى الشيء , ويقصد به: المُراجعة في الكلام . التعريف اللغوي لـ :
أ – الدعوة
ب – الحوار
ج – الجدال
د – الاستبدال

2- مراجعة الكلام وتبادله بين المتحاورين وصولاً إلى غاية مستنداً إلى أنه يجري بين صاحبين أو اثنين ليس بينهما صراع، ومنه قوله تعالـى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ( تعريف لـ :
أ – الدعوة
ب – الجدال
ج – الحوار
د – الاستبدال

3-قوله تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ) ما نوع الجدل هنا :
أ – مذموم
ب – محمود
ج – ايجابي
د – جميع الإجابات خاطئة

4- قوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ما نوع الجدل هنا :
أ – ايجابي
ب – مذموم
ج – محمود
د – جميع الإجابات خاطئة

5-العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة , وتشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود , ويساعد على التوقد الذهني , ويؤدي الحوار إلى إيضاح الحقيقة بالإضافة إليها.. يندرج ذلك ضمن الـ :
أ – تعريف الحوار
ب – أهداف الحوار
ج – أهمية الحوار
د – حوار الحضارات

6-من الأصول التي تضبط مسار الحوار إرادة الوصول إلى الحق , وتكون بـ :
أ – التجرد في طلب الحق
ب – الحذر من التعصب والهوى، وإظهار الغلبة والمجادلة بالباطل
ج – تحديد الهدف والقضية التي يدور حولها الحوار
د – (أ+ب)

7-القـرآن الكريم كله بيان وهــدى للناس، بل هـو قـمة البيان وذروة البلاغة , وينبغي على الداعـية أن يصــدع بالحق وأن يتخذ من القول المبين والحجة البالغة منهاجا وغاية. ويندرج ذلك ضمن الـ:
أ – تعريف الحوار
ب – دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إلى الحوار
ج – أهمية الحوار
د – حوار الحضارات

8– في مجال الدعوة إلى الله نجد أن الإسلام ينبذ العنف لأن الدعوة الإسلامية تستهدف البدء بتغيير النفس وإعادة صياغة الإنسان , ولأن العنف يؤدي إلى النفاق، فإذا استعملت العنف في الدعوة أكرهت الآخرين . ويندرج ذلك ضمن الـ:
أ –:أهمية الحوار
ب – حوار الحضارات
ج – دعوة القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة إلى الحوار
د – استخدام الحوار في الدعوة الإسلامية

9- يقول تعالى: (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ) الآية الكريمة تبين لنا الأسس والضوابط التي يستند عليها الحوار وهي :
أ – نبذ التعصّب والكراهية
ب – الاحترام المتبادل
ج – الإنصاف والعدل
د – جميع الإجابات خاطئة
10 - يقول تعالى: (وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ) الآية الكريمة تبين لنا الأسس والضوابط التي يستند عليها الحوار وهي :
أ – الاحترام المتبادل
ب – نبذ التعصّب والكراهية
ج – الإنصاف والعدل
د – جميع الإجابات خاطئة

:119:

[سلومة الأمورة]

المحاضرة التاسعة
1-(كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف الشرعي للإرهاب
ب – التعريف القانوني للإرهاب
ج – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

2-(العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف القانوني للإرهاب
ب – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
ج – التعريف الشرعي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

3-تطورت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر لتظهر في أشكال مختلفة ومتنوعة:
أ – اختطاف الطائرات
ب – نسف المباني والجسور
ج - تدمير المنشآت الحضارية
د – جميع الإجابات صحيحة

4- سبق الإسلام جميع الدساتير الحديثة في معالجة ظاهرة التطرف ومكافحة الإرهاب والعنف ، وذلك عن طريق تقرير المبادئ التي تعترف بكرامة الإنسان ومسؤوليته ، وتشريع الأحكام التي تحفظ حياته وعرضه وماله ودينه وعقله.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – – موقف الإسلام من الإرهاب
ب تعريف الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

5- أعلنت حربها على الإرهاب ، وقد حرصت على المشاركة في المؤتمرات الإقليمية والدولية التي تعنى بهذا الموضوع ، وعلى الانضمام إلى الاتفاقيات العربية والدولية التي تسهم في مكافحة ظاهرة الإرهاب.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – تعريف الإرهاب
ب – موقف الإسلام من الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

6 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة
ب – يجب التعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة
ج – وضعت المملكة بنود إستراتيجية وخطط أمنية لتحقيق التكامل الأمني ومكافحة الجريمة
د – جميع الإجابات صحيحة
7 – من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار قتل الغيلة أو التفجير والاختطاف وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة ، ونسف المساكن والجسور والأنفاق ، وتفجير الطائرات أو خطفها نوعا من الـ :
أ – الإفساد
ب – الحرابة
ج – الجزية
د – الهدنة

8 - من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار حوادث التفجير التي حدثت في بعض المدن العربية ، وما حصل بسببها من قتل وتدمير وترويع وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم نوعا من الـ :
أ – الحرابة
ب – الجزية
ج – الإفساد
د – الهدنة
المحاضرة التاسعة
1-(كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف الشرعي للإرهاب
ب – التعريف القانوني للإرهاب
ج – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

2-(العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف القانوني للإرهاب
ب – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
ج – التعريف الشرعي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

3-تطورت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر لتظهر في أشكال مختلفة ومتنوعة:
أ – اختطاف الطائرات
ب – نسف المباني والجسور
ج - تدمير المنشآت الحضارية
د – جميع الإجابات صحيحة

4- سبق الإسلام جميع الدساتير الحديثة في معالجة ظاهرة التطرف ومكافحة الإرهاب والعنف ، وذلك عن طريق تقرير المبادئ التي تعترف بكرامة الإنسان ومسؤوليته ، وتشريع الأحكام التي تحفظ حياته وعرضه وماله ودينه وعقله.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – – موقف الإسلام من الإرهاب
ب تعريف الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

5- أعلنت حربها على الإرهاب ، وقد حرصت على المشاركة في المؤتمرات الإقليمية والدولية التي تعنى بهذا الموضوع ، وعلى الانضمام إلى الاتفاقيات العربية والدولية التي تسهم في مكافحة ظاهرة الإرهاب.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – تعريف الإرهاب
ب – موقف الإسلام من الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

6 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة
ب – يجب التعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة
ج – وضعت المملكة بنود إستراتيجية وخطط أمنية لتحقيق التكامل الأمني ومكافحة الجريمة
د – جميع الإجابات صحيحة
7 – من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار قتل الغيلة أو التفجير والاختطاف وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة ، ونسف المساكن والجسور والأنفاق ، وتفجير الطائرات أو خطفها نوعا من الـ :
أ – الإفساد
ب – الحرابة
ج – الجزية
د – الهدنة

8 - من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار حوادث التفجير التي حدثت في بعض المدن العربية ، وما حصل بسببها من قتل وتدمير وترويع وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم نوعا من الـ :
أ – الحرابة
ب – الجزية
ج – الإفساد
د – الهدنة

[بنت الأسلام]

المحاضرة التاسعة
1-(كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف الشرعي للإرهاب
ب – التعريف القانوني للإرهاب
ج – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

2-(العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد) يعتبر تعريف لـ :
أ – التعريف القانوني للإرهاب
ب – التعريف الاصطلاحي للإرهاب
ج – التعريف الشرعي للإرهاب
د – جميع الإجابات خاطئة

3-تطورت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر لتظهر في أشكال مختلفة ومتنوعة:
أ – اختطاف الطائرات
ب – نسف المباني والجسور
ج - تدمير المنشآت الحضارية
د – جميع الإجابات صحيحة

4- سبق الإسلام جميع الدساتير الحديثة في معالجة ظاهرة التطرف ومكافحة الإرهاب والعنف ، وذلك عن طريق تقرير المبادئ التي تعترف بكرامة الإنسان ومسؤوليته ، وتشريع الأحكام التي تحفظ حياته وعرضه وماله ودينه وعقله.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – – موقف الإسلام من الإرهاب
ب تعريف الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

5- أعلنت حربها على الإرهاب ، وقد حرصت على المشاركة في المؤتمرات الإقليمية والدولية التي تعنى بهذا الموضوع ، وعلى الانضمام إلى الاتفاقيات العربية والدولية التي تسهم في مكافحة ظاهرة الإرهاب.. ويندرج ذلك ضمن :
أ – تعريف الإرهاب
ب – موقف الإسلام من الإرهاب
ج – موقف المملكة من الإرهاب
د – الإرهاب في الماضي والحاضر

6 – اخـــتر الإجـــابة الصـــحـيـحــة :
أ – إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة
ب – يجب التعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة
ج – وضعت المملكة بنود إستراتيجية وخطط أمنية لتحقيق التكامل الأمني ومكافحة الجريمة
د – جميع الإجابات صحيحة
7 – من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار قتل الغيلة أو التفجير والاختطاف وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة ، ونسف المساكن والجسور والأنفاق ، وتفجير الطائرات أو خطفها نوعا من الـ :
أ – الإفساد
ب – الحرابة
ج – الجزية
د – الهدنة

8 - من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار حوادث التفجير التي حدثت في بعض المدن العربية ، وما حصل بسببها من قتل وتدمير وترويع وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم نوعا من الـ :
أ – الحرابة
ب – الجزية
ج – الإفساد
د – الهدنة:119:

[أبو عبدالله13]

سلومة الأمورة

جزاك الله خير

بس كيف حطيتي اسئلة حتى المحاضرة التاسعة والمحاضرات الي نزلت خمسة فقط

شاكرين ومقدرين جهودك وبارك الله فيك

[سلومة الأمورة]

بارك الله فيك بنوته
ان شاء الله تفوزي

[سلومة الأمورة]

المحاضرة العاشرة
1-من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها ، وقوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.. التعريف اللغوي لـ:
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – الجماعة
2 - من العنصر ، وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس .. التعريف اللغوي لـ:
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – الجماعة
3- تقوم فلسفة الحوار في الحضاره الاسلاميه على قواعد
أ-ثلاث
ب-اربع
ج-خمس
د-ست
4-قال تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) وهذا يدل على مايجب ان يرتكز عليه الحوار
أ-الاحترام المتبادل
ب-الانصاف والعدل
ج-نبذ التعصب والكراهيه
د-جميع ماسبق صحيح

5-للحوار الحضاري _______شروط
أ- خمسة
ب- ثلاثه
ج- أربعه
د-ستة

6 – البراهمة وهــم طبقة الكهنة ورجال الدين ، ويعتقد أنهم خلقوا من فم الإله, وتعد من طبقات المجتمع الـ :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الهند
د – الفرس
7-مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند
8- الكشتر إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

9 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

10 - يجري في عروقهم دم إلهي ، وكانت الرعية تنظر إليهم على أنهم آلهة ، يعتقدون أن في طبيعتهم شيئا علويا مقدسا , نجدهم في مجتمع الـ :
أ – اليونان
ب – الفرس
ج – الرومان
د – الهند

[بنت الأسلام]

المحاضرة العاشرة
1-من القوم ، وهم الجماعة من الناس ، تجمعهم جامعة يقومون لها ، وقوم الرجل عصبته ، وهم أقاربه من أبيه ، أو قومه الذين يتعصبون له ، وينصرونه.. التعريف اللغوي لـ:
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – الجماعة
2 - من العنصر ، وهو الأصل والحسب ، والعصبية تعني تعصب المرء أو الجماعة للجنس .. التعريف اللغوي لـ:
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – الجماعة
3- تقوم فلسفة الحوار في الحضاره الاسلاميه على قواعد
أ-ثلاث
ب-اربع
ج-خمس
د-ست
4-قال تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) وهذا يدل على مايجب ان يرتكز عليه الحوار
أ-الاحترام المتبادل
ب-الانصاف والعدل
ج-نبذ التعصب والكراهيه
د-جميع ماسبق صحيح

5-للحوار الحضاري _______شروط
أ- خمسة
ب- ثلاثه
ج- أربعه
د-ستة

6 – البراهمة وهــم طبقة الكهنة ورجال الدين ، ويعتقد أنهم خلقوا من فم الإله, وتعد من طبقات المجتمع الـ :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الهند
د – الفرس
7-مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند
8- الكشتر إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

9 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

10 - يجري في عروقهم دم إلهي ، وكانت الرعية تنظر إليهم على أنهم آلهة ، يعتقدون أن في طبيعتهم شيئا علويا مقدسا , نجدهم في مجتمع الـ :
أ – اليونان
ب – الفرس
ج – الرومان
د – الهند


:119:

[بنت الأسلام]

يعطيك العافية ماقصرتي

[سلومة الأمورة]

يكرة انشاء الله حنزل الاسئلة كاملة الساعة 5
عشان بعد المغرب عندي ضيوف

[بنت الأسلام]

اوك نزليهم وان شاء الله تدخلين بعد مايروحو الظيوف او يوم الجمعه وشوفي الدرجة

[أبو عبدالله13]

سلومة الأمورة

ماردتي على سؤالي

[هـدوء الليل]

الله يوفقكم انتم كذا:(204):

[احسااااس]

يعطيك العافيه :d5:

[سلومة الأمورة]

اسفة على التأخير النت كان عطلان
نكمل

[سلومة الأمورة]

1-اذ يفهم الناس معنى حديث بعضهم البعض والى جانب ذلك فهي سلاح مهم من اسلحة مواجهة الكثير من المواقف الحياتيه التي تتطلب استخدام اللغه في استماع وتحدث وقراءه وكتابه
أ-الوظيفه الاجتماعيه للغه
ب-الوظيفه الفكريه للغه
ج-الوظيفه التربويه للغه
د-الوظيفه الثقافيه للغه

2-مقدرة اللغه الانسانيه على الابتكار والابداع وهي من
أ-اهداف اللغه
ب-وظائف اللغه
ج-سمات اللغه
اهمية اللغه

3-________يعد بحق مؤسس الدراسه اللغويه عند العرب
أ_ابن تيميه
ب-أبا الاسود
ج-الشافعي
د-ليس مماسبق

4-من خصائص اللغه العربيه
أ-لغة مرنه
ب-لغه صنعت قانونها بنفسها
ج-قدرتها على الوفاء بمتطلبات العصر
د-جميع ماسبق صحيح

5- كره ..... لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لها بالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه :

‌أ. ابن تيمية رحمه الله .

‌ب. الشافعي رحمه الله .

‌ج. أبو الأسود الدؤلي رحمه الله .

‌د. لا شيء مما سبق

6: اعترف كثير من المستشرقين بأهمية اللغة العربية وتميزها ومن أبرز هؤلاء :

‌أ. كارل بروكلمان.

‌ب. لوي ماسينيون.

‌ج. صموئيل .

‌د. أ+ب .

7: يقول المستشرق كارل بروكمان حول أهمية اللغة العربية :

‌أ. بفضل القرآن بلغت العربية من الاتساع مدى لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا.

‌ب. المسلمون جميعاً مؤمنين بأن العربية وحدها هي اللسان الذي أحل لهم أن يتعلموه في صلواتهم.

‌ج. اكتسبت العربية من زمن طويل مكانة رفيعة فاقت جميع لغات الدنيا الأخرى التي تنطق بها شعوب إسلامية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

8- يقول المستشرق الفرنسي لوي ماسينيون المعروف بكتاباته المغرضة غير المنصفة عن الإسلام والمسلمين:

‌أ. "اللغة العربية لغة وعي، ولغة شهادة، وينبغي إنقاذها سليمة بأي ثمن للتأثير في اللغة الدولية المستقبلية.

‌ب. اللغة العربية بوجه خاص هي شهادة دولية يرجع تاريخها إلى ثلاثة عشر قرناً"

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

9: أهمية اللغة العربية تنبع من كونها :

‌أ. ذات قدرة كبيرة على تذليل الصعاب وقوة واضحة في مجابهة الحياة .

‌ب. تتمتع بقدرة فائقة على استيعاب كل جديد من العلم والحكمة والفلسفة وأنواع المعرفة الأخرى.

‌ج. تتمتع برسوخ في الأصول وحيوية في الفروع.

د. جميع ما سبق صحيح

[سلومة الأمورة]

المحاضرة الثانية عشر
1: تعريف الدين لغة :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع .
‌د. جميع ما سبق صحيح .
‌ه.
2: تعريف الدين اصطلاحاً .
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع .
‌د. ب+ج .
‌ه.
3: تعريف الدين الاصطلاحي الأعم والأصح وهو المنسجم مع معنى الدين في القرآن الكريم :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع .
‌د. جميع ما سبق صحيح

4: استعمل القرآن الكريم هذه المفردة مع :
‌أ. الوثنية ديانة أهل مكة، وهي غير سماوية .
‌ب. الإسلام وهو الدين السماوي الإلهي الحق في قوله تعالى: (لكم دينكم ولي دين) .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
.
5: الأديان :
‌أ. لا تؤثر في حياة الإنسان .
‌ب. ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان.
‌ج. أحياناً تؤثر وأحياناً لا تؤثر .
‌د. لا شيء مما سبق .

6: التدين تأتي أهميته للإنسان والمجتمع من نواحي منها :
‌أ. أنه فطرة خلق عليها الإنسان ، ينزع إليها ليشبع حاجة الروح إلى الإيمان بالمعبود ، ويستمد منها عقيدته ويضبط به أمور حياته .
‌ب. أنه ضرورة حيوية لاستكمال وجود الإنسان ، واستقرار حياته يستمد منه القوة الدافعة إلى العمل ، ويتزود منه الصبر ، والثبات في الحياة.
‌ج. أنه ضرورة اجتماعية يتم عن طريقها التأكيد على الإيمان بالقيم والفضائل، والالتزام بالأحكام والقوانين التي تعنى بتنظيم شؤون الحياة.
‌د. جميع ما سبق صحيح .

7: تعريف العلم في اللغة :
‌أ. اليقين والمعرفة والإدراك، وهو نقيض الجهل، وهو كما قال الراغب الأصفهاني: (إدراك الشيء بحقيقته)
‌ب. الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل .
‌ج. مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال تفكيره وملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته.
‌د. أ+ب .

8: وضح ابن خلدون هذين النوعين من العلوم وبين أنهما صنفان:
‌أ. صنف طبيعي وصنف مزدوج .
‌ب. صنف نقلي وصنف مباشر .
‌ج. صنف طبيعي وصنف نقلي .
‌د. لا شيء مما سبق

9: علم يقف عليه الإنسان بفكره، ويهتدي إليه بمداركه:
‌أ. صنف طبيعي
‌ب. صنف نقلي .
‌ج. صنف مزدوج
‌د. لا شيء مما سبق .

10: علم يستند إلى الخبر عن الواضع الشرعي، لا مجال فيها للعقل إلا في إلحاق الفروع من مسائلها بالأصول.
‌أ. صنف طبيعي
‌ب. صنف مزدوج.
‌ج. صنف نقلي .

[سلومة الأمورة]

المحاضرة 13
1- مفهوم التخلف لغة :
‌أ. ( خلف الليث: الخلف ضد قدّام (...) وجلست خلف فلان أي بعده (...) .
‌ب. التخلّف: التأخر. وفي حديث سعد : فخلّفنا فكنا آخر الأربع أي أخّرنا ولم يقدمنا.
‌ج. منه الحديث :( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم (أخرجه مسلم), أي إذا تقدم بعضهم على بعض الصفوف تأثرت قلوبهم, ونشأ بينهم الخلف.
جميع ما سبق صحيح .
2: عندما نتحدث عن التخلف الحضاري للأمة العربية الإسلامية فأننا :
‌أ. نقيس الأمة الإسلامية على الحضارة الغربية.
‌ب. على يقين أن من أهم أسباب تخلفها الجري وراء نموذج الغرب.
‌ج. الإجابتين غير صحيحة .
‌د. الإجابتين صحيحة .

3: من مظاهر التخلف في العالم الإسلامي :
‌أ. التخلف الاقتصادي و التخلف الاجتماعي.
‌ب. التخلف الثقافي والفكري و التخلف السياسي.
‌ج. التخلف العلمي والتقني.
‌د. جميع ما سبق صحيح .

4: من جهود الخروج من التخلف أعمال المصلحين والمفكرين وجهود الأمة من الوثائق والدراسات ومقالات الصحف والمؤتمرات التي تتصل بموضوع النهضة, هذه الدراسات فيها :
‌أ. معالجة الاستعمار والجهل والفقر والبؤس .
‌ب. معالجة انعدام التنظيم واختلال الاقتصاد أو السياسة.
‌ج. تحليل منهجي للمرض .
‌د. أ+ب .

5: اهتمت وثائق كل مصلح في وصف الوضع الراهن تبعاً :
‌أ. لرأيه.
‌ب. مزاجه.
‌ج. مهنته.
‌د. جميع ما سبق .
6: أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية :
‌أ. وخارجية أساسية.
‌ب. وخارجية ثانوية.
‌ج. وداخلية ثانوية.
‌د. وخارجية تابعة.

7: المرض كامن في نفس المسلم, وفي ثقافته الموروثة و في سلوك المسلم وتصرفاتة اليومية, وفي قلبه وعقله من أسباب التخلف :
‌أ. داخلية أساسية.
‌ب. خارجية ثانوية.
‌ج. داخلية ثانوية.
‌د. خارجية تابعة.

8: المعامل الاستعماري من أسباب التخلف :
‌أ. داخلية أساسية.
‌ب. خارجية ثانوية.
‌ج. داخلية ثانوية.
‌د. خارجية تابعة.

9: من معوقات النهضة :
‌أ. معوقات عامة ومعوقات خاصة .
‌ب. معوقات ذاتية و معوقات موضوعية .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .

10: هي نابعة من ذاتنا الحضارية بفعل ما أصاب المسلمين من أمراض تصيب المجتمعات والحضارات وهي معوقات اجتماعية ونفسية وفكرية.
‌أ. معوقات عامة .
‌ب. معوقات خاصة .
‌ج. معوقات ذاتية .
‌د. معوقات موضوعية .

[سلومة الأمورة]

كذا اكون انهيت المسابقة
واسفة مرة اخرى على التأخير

[بنت الأسلام]

1-اذ يفهم الناس معنى حديث بعضهم البعض والى جانب ذلك فهي سلاح مهم من اسلحة مواجهة الكثير من المواقف الحياتيه التي تتطلب استخدام اللغه في استماع وتحدث وقراءه وكتابه
أ-الوظيفه الاجتماعيه للغه
ب-الوظيفه الفكريه للغه
ج-الوظيفه التربويه للغه
د-الوظيفه الثقافيه للغه

2-مقدرة اللغه الانسانيه على الابتكار والابداع وهي من
أ-اهداف اللغه
ب-وظائف اللغه
ج-سمات اللغه
اهمية اللغه

3-________يعد بحق مؤسس الدراسه اللغويه عند العرب
أ_ابن تيميه
ب-أبا الاسود
ج-الشافعي
د-ليس مماسبق

4-من خصائص اللغه العربيه
أ-لغة مرنه
ب-لغه صنعت قانونها بنفسها
ج-قدرتها على الوفاء بمتطلبات العصر
د-جميع ماسبق صحيح

5- كره ..... لمن يعرف العربية أن يتكلم بغيرها، أو يتكلم بها خالطاً لها بالعجمية، وكان يؤكد على أن كل من يقدر على تعلم العربية، فإنه ينبغي عليه أن يتعلمها، لأنها اللسان الأولى بأن يكون مرغوباً فيه :

‌أ. ابن تيمية رحمه الله .

‌ب. الشافعي رحمه الله .

‌ج. أبو الأسود الدؤلي رحمه الله .

‌د. لا شيء مما سبق

6: اعترف كثير من المستشرقين بأهمية اللغة العربية وتميزها ومن أبرز هؤلاء :

‌أ. كارل بروكلمان.

‌ب. لوي ماسينيون.

‌ج. صموئيل .

‌د. أ+ب .

7: يقول المستشرق كارل بروكمان حول أهمية اللغة العربية :

‌أ. بفضل القرآن بلغت العربية من الاتساع مدى لا تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا.

‌ب. المسلمون جميعاً مؤمنين بأن العربية وحدها هي اللسان الذي أحل لهم أن يتعلموه في صلواتهم.

‌ج. اكتسبت العربية من زمن طويل مكانة رفيعة فاقت جميع لغات الدنيا الأخرى التي تنطق بها شعوب إسلامية.

‌د. جميع ما سبق صحيح .

8- يقول المستشرق الفرنسي لوي ماسينيون المعروف بكتاباته المغرضة غير المنصفة عن الإسلام والمسلمين:

‌أ. "اللغة العربية لغة وعي، ولغة شهادة، وينبغي إنقاذها سليمة بأي ثمن للتأثير في اللغة الدولية المستقبلية.

‌ب. اللغة العربية بوجه خاص هي شهادة دولية يرجع تاريخها إلى ثلاثة عشر قرناً"

‌ج. أ+ب.

‌د. لا شيء مما سبق .

9: أهمية اللغة العربية تنبع من كونها :

‌أ. ذات قدرة كبيرة على تذليل الصعاب وقوة واضحة في مجابهة الحياة .

‌ب. تتمتع بقدرة فائقة على استيعاب كل جديد من العلم والحكمة والفلسفة وأنواع المعرفة الأخرى.

‌ج. تتمتع برسوخ في الأصول وحيوية في الفروع.

د. جميع ما سبق صحيح
:33_asmilies-com:

[بنت الأسلام]

المحاضرة الثانية عشر
1: تعريف الدين لغة :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
‌ه.
2: تعريف الدين اصطلاحاً .
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. ب+ج .
‌ه.
3: تعريف الدين الاصطلاحي الأعم والأصح وهو المنسجم مع معنى الدين في القرآن الكريم :
‌أ. الذل والطاعة والخضوع والانقياد لوضع معين، هذا الوضع إما أن يكون إلهيا أو غير إلهي.
‌ب. وضع إلهي يرشد إلى الحق في الاعتقادات وإلى الخير في السلوك والمعاملات.
‌ج. قوة سماوية أو وثنية ، مادية أو معنوية تُعبَد وتُسيَّد وتَطَاع.
‌د. جميع ما سبق صحيح

4: استعمل القرآن الكريم هذه المفردة مع :
‌أ. الوثنية ديانة أهل مكة، وهي غير سماوية .
‌ب. الإسلام وهو الدين السماوي الإلهي الحق في قوله تعالى: (لكم دينكم ولي دين).
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
.
5: الأديان :
‌أ. لا تؤثر في حياة الإنسان .
‌ب. ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان.
‌ج. أحياناً تؤثر وأحياناً لا تؤثر .
‌د. لا شيء مما سبق .

6: التدين تأتي أهميته للإنسان والمجتمع من نواحي منها :
‌أ. أنه فطرة خلق عليها الإنسان ، ينزع إليها ليشبع حاجة الروح إلى الإيمان بالمعبود ، ويستمد منها عقيدته ويضبط به أمور حياته .
‌ب. أنه ضرورة حيوية لاستكمال وجود الإنسان ، واستقرار حياته يستمد منه القوة الدافعة إلى العمل ، ويتزود منه الصبر ، والثبات في الحياة.
‌ج. أنه ضرورة اجتماعية يتم عن طريقها التأكيد على الإيمان بالقيم والفضائل، والالتزام بالأحكام والقوانين التي تعنى بتنظيم شؤون الحياة.
‌د. جميع ما سبق صحيح .

7: تعريف العلم في اللغة :
‌أ. اليقين والمعرفة والإدراك، وهو نقيض الجهل، وهو كما قال الراغب الأصفهاني: (إدراك الشيء بحقيقته)
‌ب. الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل .
‌ج. مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال تفكيره وملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته.
‌د. أ+ب .

8: وضح ابن خلدون هذين النوعين من العلوم وبين أنهما صنفان:
‌أ. صنف طبيعي وصنف مزدوج .
‌ب. صنف نقلي وصنف مباشر .
‌ج. صنف طبيعي وصنف نقلي .
‌د. لا شيء مما سبق

9: علم يقف عليه الإنسان بفكره، ويهتدي إليه بمداركه:
‌أ. صنف طبيعي
‌ب. صنف نقلي .
‌ج. صنف مزدوج
‌د. لا شيء مما سبق .

10: علم يستند إلى الخبر عن الواضع الشرعي، لا مجال فيها للعقل إلا في إلحاق الفروع من مسائلها بالأصول.
‌أ. صنف طبيعي
‌ب. صنف مزدوج.
‌ج. صنف نقلي .
:biggrin:

[بنت الأسلام]

المحاضرة 13
1- مفهوم التخلف لغة :
‌أ. ( خلف الليث: الخلف ضد قدّام (...) وجلست خلف فلان أي بعده (...) .
‌ب. التخلّف: التأخر. وفي حديث سعد : فخلّفنا فكنا آخر الأربع أي أخّرنا ولم يقدمنا.
‌ج. منه الحديث :( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم (أخرجه مسلم), أي إذا تقدم بعضهم على بعض الصفوف تأثرت قلوبهم, ونشأ بينهم الخلف.
جميع ما سبق صحيح .
2: عندما نتحدث عن التخلف الحضاري للأمة العربية الإسلامية فأننا :
‌أ. نقيس الأمة الإسلامية على الحضارة الغربية.
‌ب. على يقين أن من أهم أسباب تخلفها الجري وراء نموذج الغرب.
‌ج. الإجابتين غير صحيحة .
‌د. الإجابتين صحيحة .

3: من مظاهر التخلف في العالم الإسلامي :
‌أ. التخلف الاقتصادي و التخلف الاجتماعي.
‌ب. التخلف الثقافي والفكري و التخلف السياسي.
‌ج. التخلف العلمي والتقني.
‌د. جميع ما سبق صحيح .

4: من جهود الخروج من التخلف أعمال المصلحين والمفكرين وجهود الأمة من الوثائق والدراسات ومقالات الصحف والمؤتمرات التي تتصل بموضوع النهضة, هذه الدراسات فيها :
‌أ. معالجة الاستعمار والجهل والفقر والبؤس .
‌ب. معالجة انعدام التنظيم واختلال الاقتصاد أو السياسة.
‌ج. تحليل منهجي للمرض .
‌د. أ+ب .

5: اهتمت وثائق كل مصلح في وصف الوضع الراهن تبعاً :
‌أ. لرأيه.
‌ب. مزاجه.
‌ج. مهنته.
‌د. جميع ما سبق .
6: أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية :
‌أ. وخارجية أساسية.
‌ب. وخارجية ثانوية.
‌ج. وداخلية ثانوية.
‌د. وخارجية تابعة.

7: المرض كامن في نفس المسلم, وفي ثقافته الموروثة و في سلوك المسلم وتصرفاتة اليومية, وفي قلبه وعقله من أسباب التخلف :
‌أ. داخلية أساسية.
‌ب. خارجية ثانوية.
‌ج. داخلية ثانوية.
‌د. خارجية تابعة.

8: المعامل الاستعماري من أسباب التخلف :
‌أ. داخلية أساسية.
‌ب. خارجية ثانوية.
‌ج. داخلية ثانوية.
‌د. خارجية تابعة.

9: من معوقات النهضة :
‌أ. معوقات عامة ومعوقات خاصة .
‌ب. معوقات ذاتية و معوقات موضوعية .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .

10: هي نابعة من ذاتنا الحضارية بفعل ما أصاب المسلمين من أمراض تصيب المجتمعات والحضارات وهي معوقات اجتماعية ونفسية وفكرية.
‌أ. معوقات عامة .
‌ب. معوقات خاصة .
‌ج. معوقات ذاتية .
‌د. معوقات موضوعية .

:mh12:

[بنت الأسلام]

ربي يوفقك دنيا واخرة

[سلومة الأمورة]

بارك الله فيك بنوتة
بما انك الوحيدة مبارك عليك الجائزة :d5:

[بنت الأسلام]

الله يبارك فيك

هذي الجايزة الي كنت اتمناها والله :33_asmilies-com:

لو كانت جايزة ثانية كان تنزلت عنها

بس الحمدلله اني كسبتها :53:

[العلم نووووووور]

مشكورين و ما فصرتوا ،،

بسسس عندي ، سؤال ،، الحلول هل هي صحيحة ،، يبدو إن فيه بعضها خطأ ،،

ياآليت توضحون الأجوبة الصحيحة،،

لا حرمكما الله الأجر