كل مايخص اختبار التذوق الأدبي

[حجابي عفافي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نجمع كل المعلومات المهمة لاختبار التذوق السبت
طالبات منى يكتبون معلوماتهم وطالبات بثينة يكتبون معلوماتهم عشان الكل يستفيد وياليت نتعاون عشان المذاكرة تكون أكثر ويمدينا الوقت
أول شي أنا من طالبات منى واللي أعرف إن المهم في الإختبار الكلمات ومعانيها طبعا أتوقع مافي معجم مثل الشهري, وكمان الأساليب البلاغية, وتعريف بالشاعر وأهم شي متى ولد ومتى توفي وأهم مؤلفاته وباقي المعلومات لاتنسونها, شرح الأبيات
وإذا في شي ثاني مهم ياليت تضيفونه وطالبات بثينة لاتقصرون معانا عشان نفيدكم وتستفيدون.

[حجابي عفافي]

الرافعي مصطفى صادق بن عبد الرزاق بن سعيد بن عبد القادر الرافعي وينتهي نسبه إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب.
ولادته :
ولد مصطفى صادق الرافعي على ضفاف النيل في قرية بهتيم من قرى محافظة القليوبية بمصر ,لأم سوريه, في يناير سنة 1880 وآثرت أمه أن تكون ولادته في بيت أبيها.
نشأته:
دخل الرافعي المدرسة الابتدائية ونال شهادتها ثم أصيب بمرض يقال انه التيفود أقعده عدة شهور في سريره وخرج من هذا المرض مصابا في أذنيه وظل المرض يزيد عليه عاما بعد عام حتى وصل إلى الثلاثين من عمره وقد فقد سمعه بصورة نهائية. لم يحصل الرافعي في تعليمه النظامي على أكثر من الشهادة الابتدائية. معنى ذلك أن الرافعي كان مثل العقاد في تعليمه, فكلاهما لم يحصل على شهادة غير الشهادة الابتدائية. كذلك كان الرافعي مثل طه حسين صاحب عاهة دائمة هي فقدان البصر عند طه حسين وفقدان السمع عند الرافعي ومع ذلك فقد كان الرافعي مثل زميليه العقاد وطه حسين من أصحاب الإرادة الحازمة القوية فلم يعبأ بالعقبات، وإنما أشتد عزمه وأخذ نفسه بالجد والاجتهاد, وتعلم على يد والده ..
نظم الرافعي الشعر في بدايات شبابه، قبل بلوغه العشرين من عمره، وأصدر ديوانه الأول في عام 1903 الذي كان له صدى عظيماً بين كبار شعراء مصر، إذ كتب فيه البارودي ولكاظمي وحافظ إبراهيم شعراً، كما أرسل له الشيخ محمد عبده وزعيم مصر مصطفى كامل له
مهنئين وبمستقبل باهر متنبئين. .
و قد تزوج الرافعي في الرابعة و العشرين من أخت صديقه الأديب الأستاذ عبد الرحمن البرقوقى
صاحب مجلة البيان و صاحب أفضل شرح لديوان المتنبي, و أنجب الرافعي من زواجه عشرة أبناء.
وفاته:
في يوم الاثنين العاشر من مايو لعام 1937 استيقظ فيلسوف القرآن لصلاة الفجر، ثم جلس يتلو القرآن، فشعر بحرقة في معدته، تناول لها دواء، ثم عاد إلى مصلاه، ومضت ساعة، ثم نهض وسار، فلما كان بالبهو سقط على الأرض، ولما هب له أهل الدار، وجدوه قد فاضت روحه الطيبة إلى بارئها، وحمل جثمانه ودفن بعد صلاة الظهر إلى جوار أبويه في مقبرة العائلة في طنطا. مات مصطفى صادق الرافعي عن عمر يناهز 57 عاماً.
مؤلفاته:
تاريخ آداب العرب (ثلاثة أجزاء)، صدرت طبعته الأولى في جزأين عام 1329 هـ، 1911م. وصدر الجزء الثالث بعد وفاته.
رسائل الرافعي، وهي مجموعة رسائل خاصة كان يبعث بها إلى محمود أبي رية، وقد اشتملت على كثير من آرائه في الأدب والسياسة ورجالهما.
وحي القلم، (ثلاثة أجزاء) وهو مجموعة فصول ومقالات وقصص كتب المؤلف أكثره لمجلة الرسالة القاهرية بين عامي 1934- 1937م. وفيها:
1- اليمامتان .. 2- الطفولتان ..
3- في الربيع الأزرق .. 4- الحب الأول . 5- رسآلة الاحزان ..

[حجابي عفافي]

الحطيئة التعريف بالشاعر
هو ابن مليكه جرول بن اوس بن مالك العبسي المشهور بالحطيئه شاعر مخضرم ادرك الجاهليه واسلم في زمن ابي بكر ولد في بني عبس كان سفيها حاقدا على المجتمع فلقد هجا نفسه وامه واباه وزوجته واكثر من هجا سيد من سادات تميم اسمه الزبرقان فشكاه الى عمر رضي الله عنه فسجنه مده غير ان الحطيئه نظم قصيده موثره استعطف بها عمر واولاده واشترى منع اعرض الناس بثلاثة الالف درهم
توفي سنة 59 والارجح 60هـ

[z.h.k]

الاختبار الى وين ؟؟؟
الى الحطيئه.؟:(107):

[ميمي الهلالية]

هم اربع محاضرات
اتمنى الي عندها معاني كلمات تحطها هون عشان تكون معانينا صحيحة>> لاني احس الكلمات تختلف من معجم لمعجم
و الله يجزاك الجنة >>على الموضوع
و الله يوفق الجميع

[حجابي عفافي]

هذي معلومات جمعتها من مواضيع سابقة

الشعر لغة هو:
الكلام الموزون المقفى الدال على معنى.والشعر اصطلاحاً هو:
قول مؤلف من أمور تخيلية ، يقصد به الترغيب أو التنفير.وكلمة شعر مشتقة من كلمة شعور المرادفة لكلمة إحساس فالشاعر يقابلها الحاسس كما يقال بالعامية يقال شعر بالشيء أي أحس به أي أدركه بإحدى حواسهإذا الشاعر هو من يشعر بالأشياء من حوله ويدركها ولكن بطريقة أعمق وأرقى وأكثر بعداً عن الواقع. والشعر هي اللغة التي يعبر بها الشاعر عن انفعالاته وعواطفه وكيفية تعامله مع الأشياء في حالات معينة.



عناصر الشعر :
العاطفه، الفكره، الخيال، الأسلوب، النظم


*انواع الشعر و طبقات الشعراء :

انواع الشعر :
1 - الشعر التعليمي ,
2 - الشعر القصصي أوالملحمي ,
3 - الشعر التمثيلي ,
4 - الشعر الغنائي أو الوجداني ,
طبقات الشعراء :
1- الشعراء الجاهليون : وهمالذين لم يدركوا الاسلام كامرئ القيس . 2- الشعراء المخضرمون : وهم الذين أدركواالجاهلية والاسلام كحسان . 3- الشعراء الاسلاميون : وهم الذين عاشوا فىصدر الاسلام وعهد بنى أُمية . 4- الشعراء المولدون أو المحدثون : وهم من جاءوا بعد ذاك كبشار بن برد وأبى نؤاس

النــص/

النص :
وطاوي ثلاثٍ عاصبِ البطنِ مرمل بيداء لم يــعرفْ بها سـاكن رَسْمــا 
أخي جفوة فيه من الإنـس وحشــــةٌ يرى البؤسَ فيها من شراسته نُعمـى 
وأفرد في شعبٍ عــجـوزاً إزاءَهــا ثــلاثــة أشـبــاح تـخــالهــم بَـهمـــا 
حُفاةٍ عُراةً مــا اغتذوا خـبـز مــلــة ولا عــرفوا للبُّر مذ خُــلِقوا طــعمـا 
رأى شـبحاً وســط الـظلام فـراعـه فـلمّــا رأى ضيفــاً تشمر واهتــمَّــا 
فقال : هيا ربّــاه ضــيفٌ ولا قِــرى بحقِّــك لا تحــرمـه تــا الليــلة اللـحما 
فقــال ابـــنه لــمّــا رآه بــحــيــرةٍ : أيــا أبــتِ اذبــحنــي ويسِّر له طُعما 
ولا تعتــذر بالعــدم علَّ الذي ترى يــظنُّ لــنــا مــالا فــيوسعـنــا ذمّــا 
فــروّى قــليـلاً ثمّ أحــجـم بــرهةً وإن هــو لــم يــذبـح فــتاه فـقد همّا 
فــبيناهــما عنَّت على البعــد عانةٌ قد انتظمت من خلف مسحــلها نظمَا 
عِـطـاشًا تريد الماء فانساب نحوها علـــى أنّــه مـنهــا إلى دمهــا أظــما
فأمهــلها حتى تروّت عِــطــاشُهــا فــأرســل فيها من كــنانــته ســهــما
فخرَّت نحوص ذات جحشٍ سمينةٌ قد اكتنزت لحمًــا وقد طبّقت شحــما
فـيـا بِــشره إذ جــرّهــا نحو أهله ويا بشــرهــم لــمّا رأوا كــَلمها يدمى 
وباتوا كرامًا قد قضوا حقّ ضيفهم وما غرموا غُرمًا , وقد غــنموا غُــنما 
وبات أبــوهم مــن بشاشــتــه أبــا لــضيفــهم ُ والأُمُّ من بشــرهــا أُمّــَا
*


مناسبة النص :
يروي الشاعر قصة كرم مثالي ربما يكون الشاعر نفسه هو الضيف فيها وربما كانت خيالية نسجها من قريحته لكي يرسم للناس مثلا أعلى في الكرم ليحذوا حذوه .
*التعريف بالشاعر :
هو أبو مليكه جرول بن أوس بن مالك العبسي ، المشهور بـ الحطيئة شاعر مخضرم*ادرك الجاهليه*وأسلم في زمن*أبي بكر , ولد في*بني عبس , كان سفيها حاقدا على المجتمع ، فلقد هجا نفسه وأمه وأباه وزوجته وأكثر من هجا سيد من سادات تميم اسمه الزبرقان فشكاه إلى عمر رضي الله عنه فسجنه مدة ، غير أن الحطيئة نظم قصيدة مؤثرة استعطف بها عمر على أولاده فأطلق سراحه ونهاه عن هجاء الناس توفي سنة 59 هـ .

الكلمات// <<<< لا تنصدمين تراها واااجد\

الطاوي ~> الجائع , ثلاث : أي ليال ثلاثعاصب البطن معصوبة من شدة الجوع . فاقد الزاد فقير.البيداء ~> الصحراء الفلاة التي يضل فيها ساكنها .
الرسم ~> العلامة وماكان لاصقا بالارض من اثار الديار .الجفوة ~> الغلظة والشدة.
الوحشة ~> الهم والخوف.
البؤس ~> شدة الحاجة.الشراسة ~> سوء الخلق*والحال .
الإنس ~> البشر , الواحد : انسي , والجمع: اناسي .
النعمى ~> النعمة.
الشعب ~> بكسر الشين , الطريق في الجبل .
العجوز ~> لفظ مشترك لمعان كثيره منها : المرأة المسنة , والرجل الشيخ , وهو وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث , والمراد هنا وصف المرأة العجوز .
إزاءها ~> بجوارها وهو ظرف .
الاشباح ~> جمع شبح , أي شخص
تخالهم ~> تظنهم .البهم ~> اولاد البقر والضان والمعز .الملة ~> بفتح الميم , رماد التنور الحار , والجمر .
وخبز المله ~> م يخبز فيها .
البر ~> بضم الباء : القمح .راعه ~> أفزعه , ماخوذه من الروع.تشمر ~> أي شمر عن ساعديه استعداداً لفعل ما يجب عليه فعله.
روى ~> أي تروى في الامر بعد نظرٍ وفكرٍ.
أحجم ~> كف ورجع هيبة وخوفا .
برهة ~> مدة قصيره من الزمان.
حيرة ~> القلق والتعحب
طُعما ~> أي طعاما.
العدم ~> بضم العين , الافتقار وفقدان المال .
علَّ ~> كلمه ل الرجاء أي عسى
هيا ~> حرف نداء .القرى ~> ما يقدم للضيف من طعام ونحوه .
تالليلة ~> أي هذه الليلة .
فبيناهما ~> أي الوقت الذي كان فيه الأب وابنه يفكران معا في الحل .عنَّت ~> ظهرت واعترضت , وعن الشي : ظهر امامك.
عانه ~> العانه يراد بها هنا القطيع من حمر الوحش .
انتظمت ~> مشت الواحدة تلو الاخرى .
المسحل ~> حمار الوحش يقود القطيع اثناء السير الى الماء وغيره .
انساب ~> تسلل دون ان يحدث صوت
تروت ~> شربت
الكنانة ~> بكسر الكاف : جعبة السهام .
خرت ~> سقطت صريعة .
نحوص ~> بفتح النون , أي : سمينه من أنثى حمار الوحش
اكتنزت ~> امتلأت .
طبقت ~> بضم الطاء , أي اصبح شحمها لكثرته طبقة فوق طبقة .
البشر ~> بكسر الباء وسكون الشين , طلاقهُ الوجه وبشاشته .
الكلم ~> الجرح .
يدمى ~> يخرج منه الدم .
الغرم ~> الخسارة




”شرح الابيات + الصور البلاغية ”

في البيت الاول والثاني :
يصف فيه الحطيئة حال البطل لهذه القصة

*الصور البلاغية :
في قوله ” عاصبِ البطنِ ” ، كناية عن شدة الجوع .
في قوله ” اخي جفوة ” ، كناية عن صفة هي ملازمة الجفوه والغلظه له ، فهو بمنزلة الاخ لأخيه .
في البيتين ايجاز واضح , حيث اكتفى الشاعر بذكر الواو عن ذكر (رُب َّ) ، واكتفى بذكر العدد ثلاث عن ذكر المعدود معه وهو (ليال) .
اورد الشاعر الاوصاف في البيتين هكذا : طاوي ثلاث ، عاصب البطن ، مرمل ، فيه .... وحشة ... دون ان يصل بينها حرف عطف , لان الاوصاف اذا تعددت لموصوف واحد , وليس بين معانيها تناقض ,فإن الطريق الابلغ لإيرادها , ان يوردها مفصولة , أي :دون توسط حرف العطف بينها .

في البيت الثالث والرابع :
يصف فيهما الشاعر حال الاسرة التي جاءها الضيف يطلب الطعام والمأوى .

*الصور البلاغية:
في قوله (ثلاثة اشباح تخالهم بهما ) استعارة تصريحيه , حيث شبه الاطفال بالاشباح لهزالهم وعدم تبين صورهم , ثم استعار المشبه به وهو الاشباح , المشبه وهو (الاطفال ).
وايضا شبههم في صورة اخرى بالبهم في الضعف والهزال والاحتياج لرعاية الغير لهم .

البيت (5, 6, 7 , 8 , 9 ):
في هذه الابيات تمثل المحور الثالث , الذي يتناول الشاعر فيه احداث القصة وعقدتها .

*الصور البلاغية :
في قوله ( تشمر واهتما ) كناية عن شدة الاستعداد للقاء الضيف .
في قوله ( هيا رباه) (هيا) من احرف النداء للبعيد , والرب تعالى قريب , فانزله الشاعر منزلة البعيد , اشارة الى علو مرتبته , كما أن الشاعر وجد في هذا الحرف ما وافق هواه , من تنفيس لآلامه بكثرة حروفها ووجود المد الاخير فيها الذي يساعد على تصعيد انفاسه الحاره الملتهبة .
في قوله ( ضيف ولا قرى ) حيث نجد ايجاز الحذف لدلالة فحوى الكلام على المحذوف , في هذه العباره يحتمل ان اصل التركيب (هذا ضيف ولا أجد له قري) , وعلى هذا الاحتمال فان جزء كبير من التركيب قد حذف دون اخلال بالمعنى , بل المعنى مع هذا الحذف ابلغ منه مع رد هذا المحذوف .
في قوله ( لاتحرمه تا الليلة اللحما ) قدم زمان الطعام وهو ( تا الليلة ) على المطعوم وهو ( اللحم ) , فهذا التقديم يوحي ان العربي كان اشد حرصا على ان يتم اطعام اللحم في هذه الليلة دون تاخير , وهذا لايتحقق في غرض الشاعر الا بتقديم ( تا الليلة ) على ( اللحم ).
وايضا نجد ايجاز الحذف في قوله (ولاتعتذر بالعدم عل الذي ترى ) , حيث حذف مفعول (ترى ) والاصل :(تراه) , وحذف ايضا متعلق الفعل (هم َّ) , اذ الاصل (فقدْهَمَّ ان يذبحه ), وذلك للعلم بالمحذوف في كل منهما من سياق الكلام دون ارهاق .

البيت (14 ,15 , 16 ):
هذا المحور الخامس من القصيده يوضح سرور هذه الاسرة المضيفه بآداء واجبها نحو ضيفها .

*الصور البلاغيه :
جميل ورائع ان ينادي الشاعر ( البشْر ) , وكرر الشاعر هذه الماده في قوله (فيا بشرة , ويا بشرهم ) , ( من بشاشته , من بشرها ) , وتكرار حرف الشين ساعد على انطلاق اللسان بالكلمات متدافعة , وفي مثل هذا المقام لايعد هذا التكرار عيبا بلاغياً.
في قوله (كلمها يدمى ) كناية عن صفة , حيث ان لازم هذا اللفظ , ان هذا الصيد طازج ,قد صيد لوقته , ولم يمض عليه وقت يفسد لحمه .
في قوله ( غرماً – غنماً ) لونان من الوان البديع احدهما : الطباق ,حيث ان معنى كل واحد منهما يضاد معنى الاخر , وبضدها تتميز الاشياء وتزداد قيمتها وتعلو منزلتها .
والاخر : جناس ,حيث يتقارب اللفظان , في اغلب الحروف وفي النغم الصوتي وهذا ما يسمى بالجناس الناقص .

وفي البيت السادس عشر : نجد تشبيهين , فالاب للضيف يشبه أباه فرحاً وحبا وبشاشة , والام تشبه أمه كذلك .

[حجابي عفافي]

وإن السيد من يعمّ ولا يخصّ،ويدعو الجفلى ولا يدعو النقرى،وإن أحسن إليه شكر ،وإن أسيء إليه غفر ثمّ يكون من وراء ذلك لرعيته عمادا يدفع عنهم الملمات ويكشف عنهم المعضلات

استخدم اسلوب التعريض في هذي الجملة
التعريض يعني النصح بطريقة غير مباشرة

[بكرآ آحلى~]

انا مع بثينه ووصلنا الى الرافعي ..
بس مَ أدري هل الأختبار الى الرافعي او الحطيئة ؟!؟!؟
:Looking_anim:

[SLLY.F.K]

امم انا من طالبات بثينه ..
وكل اللي خذناهـ معآنـآ =)
أربع محآضرآت .. بس فيه محآضره نآقصتني فيهآ آلمفردآت ..
ي ليت بنات بثينه يحطون الدروس كلها عشان يفيدون الغير :d
انـآ مَ اقدر احطهم لـ ظروف خـآصه =(((((( **



شكراَ :004::10111:

[with nfsi]

بنات تكككون درس الوصيه موعنددددي :Cry111:

الله يجزاها خير اللي تكتبه لنا :Cry111:

[بكرآ آحلى~]

*اممم في تكملة لدرس الوصية اللي هي خير السودان اربعه :
"لقمان -بلال بن رباح-النجاشي ملك الحبشة-ومهجع مولى عمر يقال أنه من أهل اليمن ، وهو من المهاجرين الأولين وهو أول من استشهد يوم بدر "

[z.h.k]

اممممممم الاختبار موضوعي ولا مقالي:Cry111:
والوصيه وش نذاكر فيها ......؟؟ماعرفت

[بكرآ آحلى~]

درس الوصية
دعوآتكم :004:

[بكرآ آحلى~]

درس خطبة الأحنف بن قيس لمعاوية

[بكرآ آحلى~]

*حجابي عفافي نزلت درس الرافعي والحطيئة فوق..:004:
*ونزلت الوصية وخطبة الأحنف ..
هذي الأربع المحاضرات اللي اخذناها ..
أذا في شيء ناقص ي ليت تحطونه..
موفقيين :004::rose:

[انثى بروح طفله]

شرح قصيدة الحطيئة
التعريف بالشاعر :
هو ابو مليكة جرول بن اوس بن مالك العبسي المشهور بالحطيئة , شاعر مخضرم ادرك الجاهلية , واسلم في زمن ابو بكر , ولد في بني عبس , وكان سفيها حاقدا على المجتمع فقد هجا نفسه وامه واباه وزوجته واكثر من هجا سيد من سادات تميم " الزبرقان "فشكاه الى عمر فسجنه مدة , غير ان الحطيئة نظم قصيدة مؤثرة استعطف بها عمر على اولاده فاطلق سراحه ونهاه عن هجاء الناس , وقام بشراء اعراض الناس ب 3000 درهم ..
وفاته : سنة 59 هـ ..
مناسبة النص :
يروي الشاعر قصة كرم مثالي , ربما يكون الشاعر نفسه هو الضيف فيها , وربما كانت خيالية نسجها من قريحته يرسم للناس مثلا اعلى في الكرم ليحدوا حذوه ...
النص :
وطـاوي ثلاث عاصــــــب البطن مرمل ببيداء لم يعــــــرف بها ســاكن رسما
أخي جفــــوة فـيه من الإنس وحشــــة يرى البؤس فيها مــن شراســـته نعمى
وأفرد فــي شعـــب عجـــــــــــوز إزائها ثلاثـــــــة أشباح تخـــالهـــــــــــم بهما
حفـــــاة عــــــــراة ما اغـتذوا خبز ملة ولا عــرفــــوا للـــبر مـــــذ خلقوا طعم
رأى شبـــحاً وســـط الظــــــــلام فراعـه فلــما رأى ضيـــــفا تــشمــر واهــــتما
فــقال هيا ربـــــــــــــاه ضيـف ولا قرى بحقـــك لا تحــــــــرمه تالية اللحما
فقـــــــال ابـــــــــنه لما رآه بحـــــــيرة أيا أبــــــــت اذبحنـي ويســــــر له طعما
ولا تعــــتــذر بالعـــــدم عــلَّ الذي ترى يظــــــن لنا مـــــالا فيوسعـــنا ذمـــــا
فـــــــــروى قلــــــــيلا ثم أحـجهـم برهة وإن هــــــو لــــم يذبــــــح فتاه فقد هما
فبيــــنا هما عـــنت على البعد عانـــــة قد انتـــظــمت من خــلف مسحلها نظما
عطاشا تريد المـــــــــاء فانسـاب نحوها على أنه منــــــها إلى دمــــهـا أظمأ
فأمهلـــــــها حــتى تــــــــروت عطاشها فأرســـل فيـــها من كنانتـــــــه ســـــهما
فخرت نحــــوص ذات جحــــش سميــنة قد اكتــنزت لحمـــــــا وقد طبقت شحــما
فيا بشـــــــــره إذ جــــــــــــرها نحو اهله و يا بشــــــــرهــم لما رأوا كلمها يدمــــى
وباتــــــــــــوا كراما قد قضوا حق ضيفهم وما غرمــــــــــــوا غرما وقد غنموا غنما
وبــــــــــات أبوهــــــــــــم من بشاشته أبا لضيفــــهم والأم مـــــــــــن بــشرها أمــا
المفردات اللغوية :
الطاوي : الجائع . ثلاث : أي ثلاث ليال ..
عاصب البطن معصوب من شدة الجوع فاقد الزاد فقير ..
البيداء : الصحراء الفلاة الت يضل فيها ساكنها ..
الرسم : العلامة وما كان باصقا بالأرض من آثار الديار ..
الجفوة : الغلظة والشدة ..
الوحشة : الهم والخوف ..
البؤس : شدة الحاجة ..
الشراسة : سوء الخلق والحال ..
الانس : البشر . الواحد : انسى . الجمع : اناسي ..
النعمى : النعمة ..
الشعب : بكسر الشين الطريق في الجبل ..
العجوز : لفظ مشترك لمعان كثيرة منها المرأة المسنة والرجل الشيخ وهو وصف يستوي فيه المذكر والمؤنث ..
ازاءها : بجوارها وهو ظرف ..
الاشباح : جمع شبح أي شخص ..
تخللهم : تظنهم ..
البهم : اولاد البقر والضأن و المعز ..
الملله : ما يخبر فيها ..
البر : بضم الباء . القمح ..
راعه : افرغه . ماخوذه من الروع ..
تشمر : أي شمر عن ساعديه استعداد لفعل ما يجب عليه فعله ..
روى : أي تروى في الامر بعد نظر وفكر ..
احجم : كف ورجع هيبة وخوفا ..
برهة : مدة طويلة من الزمن ..
حيرة : فعد القلق والتعجب ..
طعما : أي طعاما ..
العدم : الافتقار وعدم فقدان المال ..
عل : كلمة للرجاء أي عسى ..
هيا : حرف نداء ..
القرى : ما يقدم للضيف من طعام ونحوه .
تالليلة : أي هذه الليلة ..
فبيناهما : أي الوقت الذي كان فيه الاب وابنه يفكران معا في الحل ..
عنت : ظهرت واعترضت . وعن الشيء : ظهر امامك ..
عانه : العاند يراد بها هنا قطيع من حمر الوحش ..
انتظمت : مشت الواحدة تلو الاخرى ..
السحل : حمار الوحش يقود القطع اثناء السير الى الماء وغيره ..
انساب : تسلل دون ان يحدث صوت ..
تروت : شربت ..
الكنانة : بكسر الكاف جعبة السهام ..
خرت : سقطت صريعة ..
نحوص : بفتح النون أي سمينة من انثى حمار الوحش ...
اكتنزت : امتلاءت ..
طبقت : بضم الطاء أي اصبح شحمها لكثرته طبقا فوق طبقة ..
البشر : بكسر الباء وسكون الشين , وطلاقة الوجه وبشاشته ..
الكلم : الجرح ..
يدمي :يخرج منه الدم ..
الغرم : الخسارة ..
الغنم : بضم العين مقابل الغرم ..
شرح الابيات + الاساليب البلاغية :
1/ عاصبا / كناية من الجوع ..
2/ اخي جفوة/ كناية عن صفة الغلظة ..
3/ ثلاثة اشباح / استعارة تصريحه ..
4/ تشمر واهتما / كناية عن شدة الاستعداد ..
5/ هيا رباه / حرف نداء ..
6/ كلمها يدمى / كناية عن صفة حيث ان لازم هذا اللفظ ان هذا الصيد طازج قد صيد لوقته ..
7/ غرما وغنما / مقابلة ..
8/ الانس والبؤس / سجع ..


انتهت المحاضـــــرة الثالثة ....... $$

[انثى بروح طفله]

الادب في راي الرافعي
تعريف الرافعي :
هو مصطفى صادق الرافعي 1881م وتوفي سنة 1937م , هو اول من جدد الشعر العربي التقليدي ..
من مؤلفاته : وحي القلم – تحت راية القران – رسائل الاحزان – إعجاز القران ..
شرح النص :
اخد هذا النص من كتاب الرافعي وحي القلم وفيه يبين اهمية الادب من الناحية الاخلاقية والقيمية والمعرفية فالأدب هو السمو بضمير الامة ..
شرح المفردات :
ساميا : صفة , هي اسم فاعل يدل على الصفة من فعل سما أي ارتفع وعلا ..
السفاسف : جمع سفسفة وهي الامور البسيطة المبتذلة التي لا معنى لها أي : صغائر الامور..
سدد الشيء : وجهه نحو المرمى ..
محكم : اسم مفعول من احكم الامر اتقنه ومهر فيه .
سرائر : جمع سريرة هي ما يجول داخل المرء وما يكون في خفاياه ..
الحزم :هو الانضباط والشدة والالتزام ..
حذا : أي اتبع الامر ومشى معه جنبا الى جنب ..
المجون : هو الخروج عن ضوابط الاخلاق الحميدة أي الفساد ..
العلل : جمع علة بمعنى المرض والسقم ..
الفناء : الموت والنهاية ..
الاساليب البلاغية :
1/ يوجهها بدقة الابرة المغناطيسية >> استعارة تدل على رغبة الكاتب في توظيف الادب ..
2/ يسددها تسديد القنبلة >> تشبيه
المشبه >> توجيه الامة .. المشبه به >>تسديد القنبلة.. وجه الشبه >>حسن اصابة الهدف ..
3/ ينفد بها من مظاهر الكون الى اسرار الالوهية >> استعارة تدل على رغبة الكاتب في جعل الادب اداة لاكتشاف اسرار الطبيعة والحياة واكتشاف العقيدة والتقرب من الله وخدمة الاسلام ولذلك يدعو الرافعي الادباء ان يرجعوا الى القرآن ليستسقوا منه القيم العقدية الداعية الى مصالح الدنيا والاخرة ..
واذا ابتعد الادب عن تحقيق هذه الاهداف لا يعتبر ادبا في نظر الرافعي ,فالأدب عنده مرتبط بالتربية والتهذيب والتفكير في الدنيا والاخرة تفكيرا اخلاقيا ساميا ..
الحكمة : هي حسن التدبير واعمال العقل ..
الظواهر اللغوية :
1/ انشاء ساميا >> مفعول مطلق يفيد التؤكيد ..
2/ دفعا >>مفعول مطلق..
3/ تسديد القنبلة >> مفعول مطلق ..
4/ بدقة الابرة >> حال ..
5/ يقينا وحزما وحكمتا ونظرا >>تميز ..
الواسعة والمغناطيسية والحكيم >>نعوت ..

[انثى بروح طفله]

دعواتكم بس

ذي محاضرات بثينه:106:

[همسه غلا8414]

بنآت احس في كلام مككر صصح ولا يتهآئي لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وش نذاككر المحاضرات اللي فووف ولا اللي تحتتت احتترت

[أتعبتني الجروح]

مشكورين كلكم على المجهود الحلو:106:
الله يوفقكم ويجعله في موازين اعمالكم يارب.

[حجابي عفافي]

الله يكتب اجر كل وحدة ساهمت في هالموضوع
والعسل اللي تسال ايش تذاكر احنا نحط محاضرات منى وبثينة عشان مايفوتنا اي شي مهم من اسلوب الدكتورتين

[3zl']

أنا الصراحه مو عارفه كيف رح تجينا الأسئله !
:mh12:
والوضع يخوف كككذآ :Cry111:
ربيّ يوفق الجميييع وأحسن الدرجآت يً رب:004::106:

[وش بقآ !]

بنآت المعجم يكَون معنآ وإلا لا . .!


يعني زي ب الكويز و إلا لا لانو ماحفظت ولا كلمه . .! :icon9:

[إِسـتِثنَآئِيہ]

بنآت المعجم يكَون معنآ وإلا لا . .!


يعني زي ب الكويز و إلا لا لانو ماحفظت ولا كلمه . .! :icon9:

كأني سمعت منى تقول جيبوه :41jg:

الله يوفق الجميع :004:

[أتعبتني الجروح]

بنااات بثينة اذا ممكن تنزلون المحاضرات الباقية ولا عليكم أمر :g2:
بليييييز:000: اذا ممكن اليوم ضروري

[بحر الغموض]

مشكوووريييين بناات عالافااادة الله يوفقكم ويعطيكم على قد نيتكم يارب العالمين

[هوآهآ هلآلي]

وش بقا

لا يَ قلبي ممنوع تدخلي بالمعجم بتاتاً البته :biggrin::004:

أتعبتني الجروح

نزلنا كل المحاظرات اتوقع :biggrin: طلي في الصفحه الأولى و أنا اختك :004:

و موفقييين كلياتكون :biggrin::rose: