(((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....)))))))) [الأرشيف] - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

تشكيلات

2012- 3- 19, 12:19 AM

السلام عليكم ..طبعا كل اللي راح تقرونه هو عباره عن أهم ماتحتويه المحاضرات سواء من المحتوى أو ماقاله الدكتور في المحاضرات المسجله..وبعد ماأخلص من جميع المحاضرات راح أضع أسئله على اللي كتبته..وأبدأ بأول محاضرة
المحاضرة الأولى
التذوق لغة:
في المعجم المحيط:{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه}
تذوقه:أي ذاقه مره بعد مره.
وفي معجم المنجد:الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوم والذوق~~يعني الطبع ،
ويقال :حسن الذوق أي مطبوع عليه
ويقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق :
بأنك تحصل على التذوق وتستلذ به عندما يستقيم البيان وتستقر البلاغة على اللسان ،عندها يتذوق السامع الكلام ،وقد شبه ابن خلدون تذوق الكلام باللسان مثل تذوق الطعم باللسان وذلك لما له من حلاوة أو مراره .
سمي ذوق~~لأن له علاقة باللسان
وللذوق معنيين..
1- الذوق (مذاق)الحسي: هو علاج الأشياء باللسان لتعف طعمها ويتبع ذلك الدلاله على ثمرة الذوق من حلاوة ومرارة ثم النفور من الأشياء أوالإطمئنان إليها. أي {مقدمه وحكم وعمل}
2- الذوق (مذاق) المعنوي: علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميله أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ .
كان القدماء يسمون اللغة بـ...اللسان
ويسمون اللهجة بـ...لغة
التذوق إصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
1-التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
2-التذوق:هو الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
3-هو إستجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه.
4-هو تقدير العمل الأدبي تقديراً سليماً.
تقدير العمل الأدبي لايكون إلا بعد روزه (أي وزنه)
بدايات التذوق الأدبي:
ظهر التذوق الأدبي مع ظهور الأدب..
والتذوق الأدبي في العصر الجاهلي =التذوق الأدبي الحالي
ولكن النقد في العصر الجاهلي ..(وأيضاً في صدر الإسلام والأموي) كان فطرياً سليما ليس مبني على أسس علمية دقيقة ولا معايير ثابته وأحكام نقدية..ومثال على ذلك ماقاله طرفة بن العبد عن شعر المتلمّس عندما وصف بعيره فقال في شعره..
وقد أتناسى الهم عند احتضاره....بناج عليه الصيعرية مُكدم
فقال طرفة عندما سمعها {استوق الجمل}لأنه وصفه بالصيعريه وهي صفة لاتوجد إلا في الناقه والصيعرية سمة في العنق...وهنا تبين من نقد طرفة للمتلمّس أنه لم يستند على معايير أو أسس محدده وإنما من الفطره ومايراه في حياته وتعلمه منها.

تشكيلات

2012- 3- 19, 01:17 AM

تابع المحاضرة الأولى
ومثال آخر..
كان النابغة يجلس في سوق عكاظ فيجتمع الناس إليه ليلقوا عليه أشعارهم فيحكم عليها..
1-مدح الخنساء على شعرها الذي مطلعه..
قذى بعينيك أم بالعين عُوّار....أم دُوفت إذ خلت من أهلها الدار
وقال لها:لولا أن أبا بصير يقصد الأعشى أنشدني قبلك لقلت إنك أشعر الناس
2-وانتقد حسان بن ثابت على شعره الذي مطلعه..
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى .....وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابني محرقا .......فأكرم بنا خالاً وأكرم بذا ابنما
فقال له:
~أنك قلت جفنات فقللت العدد ولو قلت جفان لكان أكثر جفنات=جمع قلة جفان=جمع كثرة
~قلت يلمعن في الضحى ولوقلت يبرقن بالدجى لكان أبلغ في المديح لأن الضيف بالليل أكثر طروقاً
~وقلت يقطرن دما فدللت على قلة القتل ولو قلت يجرين لكان أكثر لإنصباب الدم.
~وفخرت بمن ولدت ولم تفخر ولدك.
التذوق في بدايات الإسلام..
عندماظهر الإسلام نزل على الناس أقوى وأفصح وأبلغ وأجمل وأبين الكلام وهو القرآن الكريم فأراد المشركون تشويهه وذلك بسؤال من هو أعلمهم بالنص الأدبي المشرك الوليد بن المغيره فوافق على سؤالهم وذهب ليستمع للقرآن حتى ينتقده وعندما رجع قال لهم رأيه المشهور بالقرآن..{مامنكم رجل أعرف بكلام العرب وأشعارها مني ،فقد عرفت رجزه وهزجه ومقبوضه ومبسوطه ،فوالله مايشبه الذي يقول شيئاً من هذا ،وإن لقوله لحلاوة ،وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ،وأنه يعلو ولا يعلى عليه}
أهمية التذوق الأدبي..
الغاية المنشودة للتذوق الأدبي الصحيح هي:تهذيب الشعور والأخلاق وتنقية النفس وإدراك مافي الكون من نتاسق وجمال وتناسب.
يعتبر الذوق الرفيع:هو عنوان للرقي والتقدم
عناصر التذوق الأدبي..
وللتذوق عدة عناصر وهي:1-العاطفة 2-العقل 3-الحس ومن المستحيل وجود شخصين لهما العاطفة والعقل والحس نفسه.

أهم هذه العانصر وأوسعها.....العاطفة

تشكيلات

2012- 3- 19, 04:52 PM

تابع المحاضرة الأولى
مصادر التذوق الأدبي..
1-هبه طبيعية تولد مع الإنسان فيعبر عنها بصفاء الذهن وخصب القريحه وجمال الإستعداد.
2-التهذيب والتعليم :فالدرس ينمي الذوق ويهذبه ويسمو به.
أقسام الذوق ..
الناحية الأولى سليم وسقيم..
الذوق السليم:ويسمى الذوق الحسن أو الصحيح وهو يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ويميز بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخييف.( وهو المراد في باب النقد وتنصرف إليه كلمة الذوق )
الذوق السقيم: ويطلق عليه الذوق الرديء الفاسد وهو لايفرق بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنيه.
الناحية الثانية سلبي وإيجابي..
الذوق السلبي :وهو ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله.
الذوق الإيجابي:هو ذوق يدرك الجمال يميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبيناً مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية.
الناحية الثالثة عام وخاص ..
الذوق العام:هو مايشترك فيه ابناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة
مثال.. نحن الطلاب والطالبات مشتركون في بيئة ومكان واحد وهي الجامعة فيكون تأثرنا مشترك ونتطبع جميعا بطابع عام.
الذوق الخاص:وهو الذوق الذي تتصف به جماعة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية وكل ذلك داخل إطار الذوق العام لأهل البلد المعين..مثال :في الجامعة أن طلاب قسم علم الإجتماع يختلفون عن ذوق طلاب قسم اللغة الإنجليزية وكذلك عن طلاب الدراسات الإسلامية وكلهم في بيئة واحدة وهي الجامعة.

جنوبي3226

2012- 3- 20, 03:38 PM

تكفين ياعالي شموخي كملي تلخيص صررررررراحه مجهود رائعه الله يوفقك
والرابط الاخير تبع تلخيص موراضي يفتح معايه http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifملخص التذوق الأدبي في الملتقى.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=47552&d=1332165032) (18.8 كيلوبايت, المشاهدات 9)

تشكيلات

2012- 3- 20, 08:02 PM

مو مشكله ياجنوبي على الغلطه أنا وعالي شموخي واحد:wink:بس غريبه مافتح معك الرابط ..أنا فتحته وإنفتح معي ...وبالنسبه للملخص أنا الحين جالسه أكمله وأستخرج المهم فيه ..وأعذرني على التأخير:tongue:

هناء روق

2012- 3- 20, 08:22 PM

جزاكم الله خير :004::004::004:

تشكيلات

2012- 3- 20, 11:02 PM

المحاضرة الثانية

العوامل المؤثرة في الذوق الأدبي:
1-البيئة
2-الزمان
3-التربية
4-المزاج الخاص
.................................................
1-البيئة.
هي الخواص الطبيعية والإجتماعية التي تتوافر في مكان ما فتؤثر فيما تحيط به آثاراً حسية ممتازة
مثال على ذلك..إختلاف الذوق عند البدو عن الذوق عند الحضر.
الشاعر البدوي :يتميز شعره بـ {الخشونه،الإضطراب ،الحرية ،البساطة ،الخيال الصحراوي ،المعاني الصريحة }
ومن شعراء البدو..(زهيراً_ذا المة_طرفة)
الشاعر الحضري: الإستقرار ،التعقيد يتميز شعره بـ {الرقة ،،الترف ، عمق المعاني ،العناية بالأداء والصنعه}
ومن شعراء الحضر....(الأعشى)وكان يفضله أهل الكوفه.(عدي بن زيد)في الجاهلية
وقد يتغير الذوق الأدبي للفرد بتغير بيئته،وهذا ماحصل لعلي بن الجهم عندما أتى من البادية وأنشد المتوكل مادحا له بقوله
أنت كالكلب في حفاظك للود ...............وكالتيس في قراع الخطوب
فطلب المتوكل من علي بن الجهم المكوث في الرصافة وبعد فترة من السنين قال هذه الأبيات
عيون المها بين الرصافة والجسر...........جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
أعدن لي الشوق القديم ولم أكن .............سلوت ولكن زدن جمراً على جمر
وكذلك يختلف الذوق من منطقة إلى أخرى ..
مثال على ذلك : ماحصل مع المتنبي عندما أنكر عليه أحد النقاد بوصف المتنبي لدرع عدوه بالحصانه ورماح أصحابه بالضعف في قوله..
تخط فيها العوالي ليس تنفذها ......كأن كل سنان فوقها قلم
فقال القاضي الجرجاني(أن الناقد عندما أنكر شعر المتنبي أنكره مقياسا على المنطقة التي كان يعيشها فكانوا يصفون إسراع الهارب وتقصير الطالب بقولهم إن الذي نجى فلانا كرم فرسه.....وغيره ولم يعلم الناقد أن من صفات الشجعان في منطقة الشاعر المتنبي هو ترك التحصن في الحرب وأن مافعله العدو هو ضرب من الجبن.)

2-الزمان:
هي العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب ميتكرة.
وهناك تحولات واضحة بين الذوق الأدبي للعصر الجاهلي وماتلاه من العصور
ومثال ذلك ..ماحدث في الهصر العباسي إذ وجد أدبان (القديم ،الحديث)وكان شعراء الذوق الحديث بنكرون على مقلدي الذوق القديم..وأكبر شاهد ثورة أبي نواس على الأطلال واستبدالها بوصف الخمر في قوله:
صفة الطلول بلاغة القدم .........فاجعل صفاتك لابنة الكرم (ابنة الكرم :الخمرة)
وكذلك استهزاؤه بالعرب الذين يقفون على الأطلال في قصائدهم في قوله:
قل لمن يبكي على رسم درس.........واقفاً ماضر لو كان جلس(رسم:مضى)
ترك الربع وسلمى جانبا..............واصطبح ْكرخية مثل الغلس (الربع:الأثار....كرخية:الخمر....الغلس: سواد الليل)
فنشأ الأدب الجديد وسايره الذوق ..حتى أن الأصمعي اللغوي كان يقدم بشاراً على مروان بن أبي حفصة بسبب تجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل
الذوق القديم: يتميز ب{طبيعة التعبير وقرب المعاني والإستعارات)
الذوق الحديث:يتميز ب {الصنعه البديعية وتعمق المعاني وتركيب الإستعارات}
مثال على الذوق الحديث: كان أبو تمام حريص على المطابقة كما في قوله:
فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت ......والشمس واجبة من ذا ولم تجب (يصف الحرب)
ومبالغة المتنبي في قوله:
وضاقت الأرض حتى كان هاربهم ...........إذا رأى شيء ظنه رجُلا (المبالغة في وصف الجبان)
ظهر الشعر الحر في العصر الحديث على يد ،،بدر شاكر السياب ونازك الملائكة،،

هيوفه دلع

2012- 3- 20, 11:04 PM

موفقين

عالي شموخي}..

2012- 3- 21, 12:27 AM

المحاضره السابعه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23628&type=1&url=http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/5897dbfe-4e4d-40a8-b6bd-9ae45d1ed5be

عالي شموخي}..

2012- 3- 21, 12:30 AM

هذي الواجبات الاول والثاني :106::106:

تشكيلات

2012- 3- 21, 12:44 AM

تابع المحاضرة الثانية
3-الجنس:
نعني به الجماعات التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهوداً طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والأخلاق وطرق الفهم والإدراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايرة.
مثل...
الذوق الفارسي:ظهر في{بشار،أبي نواس ، ابن المقفع } وقد ظهر أثر ذلك مصطلح الشعوبية
الذوق الرومي: ظهر في {ابن الرومي}
الذوق المصري: ظهر في {البهاء زهير}
4-التربية:
ونعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة. فقد نجد شاعران من بيئة وزمن وجنس واحد ولكن يختلفان في ذوقهما الأدبي
مثال على ذلك ...،،في العصر الحديث،،
نجد أن (أحمد شوقي وإبراهيم حافظ) قد عاشا في زمن ومكان واحد في مصر ولكن ذوقهما مختلف
،،في القديم،،
يحكى أن شخصاً لام ابن الرومي وقال له : لما لايكون تشبيهك مثل تشبيه ابن المعتز وأنت أشعر منه؟
فقال ابن الرومي :انشدني شيئا من ابن المعتز الذي استعجزتني في مثله ..فأنشد واصفاً الهلال:
أنظر إليه كزورق من فضة .........قد أثقلته حمولة من عنبر (عنبر:نوع من العطور الغالية)
فرد ابن الرومي :أن هذه التشبيهات لابن المعتز من مايراه في حياته فهو يصف ماعون بيتهم لأنه ابن الخلفاء ..ولكن أنظر كيف أصف الرقاقه(قطعة العجين) فلم يصفها أحد بمثل جمال ماوصفتها ..وقال
ما أنس لا أنس خبازاً مررت به............يدحو الرقاقة وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتها في كفه كرةً ...................وبين رؤيتها قوراء كالقمر (قوراء:استدارة العجين بعد فردها)
إلا بمقدار ماتنداح دائرة .......................في صفحة الماء يرمى فيه بالحجر(تنداح دائرة:الموجه الدائريةالتي تخرج بعد رمي الحجر بالماء)وهنا وصف لسرعة الخباز في عمل الخبز ومهارته..وهو وصف من تربى فقيرا وعاش حياة الفقراء.
5-المزاج الخاص أو الشخصية الفردية:وهو الشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف بإختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول.
مثال على ذلك... {ابن الرومي كان سوداوي المزاج وعرف بالتشاؤم} ومن قصائده:
لما تؤذن الدنيا به من صروفها......يكون بكاء الطفل ساعة يولد(أن الدنيا تخبر الطفل بما فيها من كدر)
وإلا فما يبكيه منها وإنها ......لأفسح مما كان فيه وأرغد(وإلا لما يبكي وهو يخرج من ضيق إلى سعه)

إذا أبصر الدنيا استهل كأنه ..........بما سوف يلقى من أذاها يُهدد (ان الطفل يبكي لأن الدنيا تخبره بما سيلقاه من نكد وكدر.

{والبحتري كان متفائلاً يرى جمال الدنيا} ومن قصائده:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا.....من الحسن حتى كاد أن يتكلما(الطلق:المنتشر)
وقد نبه النيروز في غلس الدجى.....أوائل ورد كن بالأمس نوما(النيروز:عيد فارسي)
يفتقها برد النــــــــدى فكأنه ........يبث حديثا كان أمس مكتما (يفتقها:يفككها أو يفتحها)
فهو يشبه الربيع المنتشر القادم كالوجه الضاحك المسرور ومن شدة جماله وحسنه كاد أن ينطق ويتكلم،وفي عيد النيروز الذي يقام عند بداية الربيع ليلا كأنه منبه لورود الربيع بأن تستيقظ من نوما في الشتاء ،وأن الندى المتساقط على الورود كأنه أتى إليها ليخبرها عن أحداث كانت بالأمس يعني الشتاء مكتمه ومخبئه.

جنوبي3226

2012- 3- 21, 01:32 AM

:000:اسف ياتشكيلات وماقصري توي انتبه انه انتي الي مسويه التلخيص الله يوفقك
وياليت تكملي لانه بدات اداكر هل ماده والا الامام
واتمنى ماتطولي علينا:119:

عالي شموخي}..

2012- 3- 21, 01:36 AM

محتوى المحاضره السابعه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23636&type=5&url=7402103_7_cont.pptx

فداك وطني

2012- 3- 22, 02:25 PM

لو سمحتوا ضروري أبي المحتويات للتذوق على صيغة الووورد

ولكم جزيل الشكر ،،،

رورو1

2012- 3- 22, 05:15 PM

هذا الملخص من اخونا هتاااااان بس ياليت تتاكدون منه اذا مطابق للمحتوى :064:
في المرفقات :(177)::106:

رورا البرنسيسه

2012- 3- 23, 01:12 PM

مشكورررررررين دومااااااا على هذااا العطااااااء الجميييل :biggrin:

تشكيلات

2012- 3- 24, 03:13 AM

المحاضرة الثالثة

من الشعر الجاهلي لزهير بن أبي سلمى
مــــقدمة:
هو زهير بن ربيعه بن رياح وهو من قبيلة مزينة {من قبيلة مضر}
وأشتهر بكنية أبيه (أبي سلمى)
مميزاته:1-يعد من الطبقة الأولى . 2-حكيم الشعراء الجاهليين. 3-سهولة شعره 4- متانة الألفاظ
5- الإيجاز 6-وكان من المُعرقون{المُعرق:هو من كان في أهله شعراء أكثر من أربعة}..ومن أهله الشعراء
أبوه ،خاله،أختاه ، وابناه ،،كعب وبجير ،، 7- صدقه فهو لايعاضل{أي لايدخل ماليس فيه} بين الكلام ولايتبع وحشية الألفاظ{أي الألفاظ الغريبة} ولايمدح الرجل إلا بما يكون في الرجل ..لذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على الشعراء 8- وهو من شعراء الحوليات{ أي الذي لايخرج شعره حولا كاملا إلا بعد تنقيحه}
جو القصيده ومناسبتها:
كانت العلاقات بين القبائل علاقة عداء ،فتكون القبيلة إما معتدية أو معتدى عليها ولذلك كانت الحروب سمة العصر الجاهلي ..وتكون الأسباب إما حول مرعى أو سبب إهانة
ومن هنا نشأ شعر الحماسة من هذه الحروب و التي يسمونها (الأيام)
وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها ..مثل {يوم ذي قار} {يوم خزاز}
..........................................
وأبيات زهير التي سنستعرضها هي من المعلقات وسبب هذه القصيدة أن قبيلتان وهما عبس وذبيان تراهنا على تسابق فرسين أحدهما (داحس) والثانية (الغبراء) وكانت الجائزة للفائز عشرين بعيراً ،فسبقت الغبراء ولكن أصحاب داحس أعترضوها فسبقتها داحس ولما علموا أصحاب الغبراء ثارة الحرب بينهما فترة طويلة فتدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف وأصلحا بين القبيلتين وتحملا الديات ، فأنشأ زهير هذه القصيدة يمدح بها الرجلين والتي قال فيها: (الأبيات من 1-4 )
1-فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله .................رجال بنوه من قريش وجرهم
2-يمينا لنعم السيدان وجدتــــــما ..................على كل حال من سحيل ومبرم
3-تداركتما عبساً وذبيان بعدمـــا .................تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
4-وقد قلتما إن ندرك السّلم واسعـا................بمال ومعروف من القول نسْلم
مــعـــــــــــاني الــــــكلمــــــــــــــــــــات

جُرهُم :قبيلة عربية قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله إسماعيل عليه السلام .
السحيل : الحبل المفتول فتلا خفيفاً .
المبرم: الحبل المفتول فتلاً قوياً . تفانوا : أفنى بعضهم بعضاً .
التدارك: التلافي. السّلم : {بكسر السين أو فتحها } هو الصلح
عطر منشم: منشم هي إمرأة تبيع العطر ،تشاءم العرب منها لأن جماعة من فرسانهم اشتروا منها عطراً وغمسوا أيديهم فيه تعاهداً على النصر فقُتلوا جميعهم .
شرح الأبيـــــات:
1-يقسم الشاعر بالكعبة التي طاف وبناها رجال هاتين القبيلتين .....وهنا إشارة للعقيدة وديانة الحنيفية.
2-يقسم الشاعر أن هذين الرجلين (هرم بن سنان والحارث بن عوف) أفضل رجلين في الرخاء والشده لأنهما تحملا تبعات الصلح والديات.
3-وهنا يخاطب الشاعر الرجلان أنكما تدراكتما ولحقتم مابقي منهم بعد أن استحكم واستوطن العداء بينهم حتى كادت تفني الحرب شبابها ورجالها.
4-يبين الشاعر إعجابه بالرجلين لما اتخاذا على نفسيهما من عهد ووعد على أن يصلحا بين القبيلتين مهما كلف الأمر وهذا ما حصل فسلمت القبيلتين من الدمار.
الأساليب البلاغية:
ظهر في شعر زهير عدة أساليب جميلة وهي:
1-الإلتفات : وهو الإنتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب ...مثل {أقسمت، بنوه ، وجدتما ،تفانوا}وهذه الطريقة تنبه السامع على الدوام لتنوع الأساليب .
2-عنصر الخطاب :كان حاضر في هذه الضمائر المتصلة {وجدتما ،تداركتما ،قلتما}..وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الرجلين ،والإكثار من ضمير المخاطب يشعرك بوجود المخاطب.
3-إستخدام الكناية:{أي التغطيه بعدم التعبير عن المعنى بشكل مباشر وإنما بكلمة أخرى} ..مثل قوله(من سحيل ومبرم) وهي كناية في حالة الرخاء والشدة.
4-أسلوب الحذف :وهو حذف الفاعل للعلم به كما في قوله {وجدتما} حذف الرجلين لأن الجميع يعرفهما.
5-وقوله :دقوا بينهم عطر منشم وهي كناية عن صفة الحرب بأنها مدمرة وإشارة إلى دور الرجلين العظيمين.
6-ذكر أهمية ترسيخ السلام والسلم :وليس فقط مجرد صلح ثم يعودوا مرة أخرى للحرب وذلك في قوله{السّلم ونسْلم}وكذلك نجد في هاتين الكلمتين إيقاع صوتي جميل.
7-إستخدم الشاعر الجناس الغير تام: في كلمتي {تضر وتضرم}
8-إستعمل الشاعر ألفاظا تحمل دلالات تناسب المعنى والصوت :....مثل{تداركتما :فهي توحي وصول الشيء إلى حالة الخطر ،،وكذلك تدل على طول الحرب ،،وفي بناء الكلمة حركة أكثر من كلمة أدركتما وهذه دلاله على حركة الحرب}..{تفانوا :وهي تدل على المشاركة وأن الفناء والموت مشترك بين الطرفين}.
9-إستعمل الشاعر التوكيد اللغوي:في كلمتي {يميناً و لنعما} والمراد منه ليبين فضل السيدين .

mansuor707

2012- 3- 24, 09:00 AM

مبدعين

:d5::d5:

تنه ورنه

2012- 3- 24, 08:50 PM

[QUOTE=عالي شموخي}..;6020764]هذي بعض الاسئله والمراجعاات
واسئله من السنوات الماضيه

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?[/QU

يعطيك الف عافيه بس ما انفتحت الروابط معايا بليز احد ينسخها ويلصقها عشان اللي ما انفتحت الروابط معاه يكون جاهزه ولكم جزيل الشكر:119:

تشكيلات

2012- 3- 25, 02:57 AM

تــــــــــــــــــابــــع المــــحاضــرة الثـــــــالثة
(الأبيـــــــات من 5-10)
5-ألا أبْــــلغ الأحلاف عني رسالة .............وذبيان هل أقسمتم كل مقســــم
6-وما الحرب إلا ماعلمتم وذقتــم ..............وماهو عنــها بالحديث المرجّم
7-متى تبعثوها تبعثوها ذميمــــةَ..............وتضر إذا ضرّيتموهـــــا فتضرم
8-فتعركـــكم عرك الرحى بثفالها........... وتلقـــــحْ كشافاً ثم تنتج فتُتْــــــــئم
9- فتنتج لكم غلمان أشــــأم كلهــــم.......... كأحمر عـــاد ثم تـــرضع فتفطـــم
10-فتُــغلل لكم مالا تُغلّ لأهلـــــها .........قرىً بالعــــراق من قفيــز ودرهم

مــــــــعــانـــــي الـــــكلــمـــــــــات

الأحلاف :جمع حلف وهم القبائل التي تحالفت على الحرب. الرحى:الآلة التي تطحن بها الحبوب.
هل أقسمتم:أي قد أقسمتم {هل :بمعنى قد } والإستفهام تقريري والمقسم :القسم.
الثفــال:قطعة من الجلد توضع تحت الرحى لينزل عليها الدقيق. ذقتـــــم:جربتم.
تلقــــح:تـــــحمل في بطنهـــا جنيناً .تبعثوها:توقدون نارها بإثارة أسبابها .
كــــــشاف :الناقة التي تحمل كل عام وذلك يضر بها وبولدها. تنــتج :تلــــــد.تتئم:تلد توأمين.
ذميمـــة :قبيـــحة مكروهه . تضــــرى: تصبح عادة . أشــــأم: شديد الشؤم
الحديث المرجّــــم:الذي يظن وليس حقيقة.تضرم:تشتعل وتلتهـــب.تعــرككم :تطحنكم .
تغلل:أي تأتي بالغلة {ومعناها كل ما تأتي به المزرعة من خير}القفـــيز. :مكيال تكال به الحبوب
شــــــــرح الأبيــــــــــات:
5- ينبه الشاعر المتحالفين إلى عدم نقض الصلح الذي تحقق بعد جهد عظيم والإلتزام به .
6-يذكرهم الشاعر بهذا البيت بأذى الحرب وشره إن عادوا له مرة أخرى وهم أعلم الناس بهذا لأنهم عايشوه في الحقيقة ولمدة طويلة.
7-يخبرهم أن الحرب شر من أوله لآخره ومتى ما عادت ستقضي على كل شيء فتعود بوجهها القبيح ويصعب تلافيها.
8-شبه الشاعر الحرب في هذا البيت أن ماتفعله بالناس مثل الرحى التي تطحن الحبوب وبقطعة جلد تحتها وأن شرها لن ينقطع بل تتوالد آثارها مثل الناقة الشؤم التي تحمل كل عام ولاتلد ماينفع .

9-ويذكرهم بأن الأجيال التي تولد في الحرب لن تكون سويه لأنها تربت في جو القتل والثأر فيكون الأولاد مثل الرجل الشؤم الذي عقر ناقة ثمود فجلب العقاب على الجماعة.
10-يتابع الشاعر في رسم الصورة القبيحة للحرب ويخبرهم أن ما يأتيهم من أضرار الحرب أكثر مما يناله أهل العراق من الخيرات والغلال من أراضيهم الخصبة .
الأســـــاليب البــــلاغـــــــــيــة:
~استهل الشاعر بأداة تنبيه وهي(ألا)وهي تفيد بوجود أمر مهم .
~خرج إستفهامه عن حقيقته في قوله{هل أقسمتم كل مقسم} وذلك ليفيد التقرير وهي بمعنى (قد)وطريقة الإستفهام أقوى في الطرح من مجرد الإخبار.
~استخدم القصر {أي عدم شرح الحرب} لأنها معلومه وهذه الطريقه تفيد التأكيد وتقوية المعنى وأيضاً حصرها مابين النفي والإستثناء وهذا نجده في البيت 6 .
~استخدم في البيت 7 استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه به وهي النار.
~استخدم في البيت 8 التشبيه البليغ حيث شبه فعل الحرب بهم بما تفعله الرحى بالحبوب .
~أيضاً استعمل الشاعر في البيت8 استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالناق الشؤم التي تلد كل عام وحذف المشبه به وهي الناقة ورمز إليه بشيء من خواصها وهي( تلقح كشافا).
~استخدم الشاعر في البيت 9 التشبيه عندما شبه الأجيال التي سوف تنشأ في جو الحرب بأحمر عاد (وهو أحمر ثمود) عندما لم يسمع نصيحة النبي صالح عليه السلام بعدم لمسها فعقرها وجاب لقومه العقاب والشؤم وكذلك الحرب ستأتي لهم بأجيال شؤم عليهم.
~استخدم االشاعر عدة ألفاظ معبره ومنها..{ذقتم ..ويدل على عمق الإحساس لأن الذوق باللسان أقرب وأبلغ لمعرفة الطعم من قوله (عرفتم)...استعمال العطف بشكل لافت من البيت 7-10 ..وهذا يدل على إستمرارية الحرب وتوالي مصائبها.....واستعمل كلمة (تعرككم) لما فيه من قوة الحرف وقوة جرسه فهو يدل على قوة الحرب وشراستها وشدتها}
الموسيق والبحر..
هذه القصيدة من البحر الطويل وهو بحر من دائرة المختلف لإختلاف أجزائه ،وهذا البحر مناسب لحد كبير لطول الحرب ،وكما إختلاف التفعيلات مناسب لما في الحرب من حركة واضطراب وتقلب .

ياحلم وينك

2012- 3- 25, 03:42 PM

الف الف شكر اختي تشكيلات عمل رائع بالفعل وجهد كبير ومنسق ننتظر باقي المحاضرات كل الشكر لشخصك الكريم :106:

عالي شموخي}..

2012- 3- 26, 03:59 AM

المحاضره الثامنه
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23638&type=1&url=http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/61e7e460-9d8b-4bbe-bcba-a795e60c1317

محتوى المحاضره الثامنه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23646&type=5&url=7402103_8_cont.pptx

عالي شموخي}..

2012- 3- 26, 04:04 AM

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?

تنه ورنه حملتها لك مره ثانيه

وتشتغل معي اذا ماضبطتت غيري المتصفح تبعك

اموله الاموره

2012- 3- 26, 07:18 AM

مجهود اكثر من رائع
جزاكم الله خير

تنه ورنه

2012- 3- 26, 02:08 PM

عالي شموخي}..

2012- 3- 26, 10:47 PM

حبيبتي تنه ورنه شوفيها في الملفات المرفقه

مـعـزﯙفـه آلـحَنيـن

2012- 3- 27, 12:31 AM

يعطيكم الف عافيه ,,ماقصرتوا ,,
تشكيلآت ننتظرك ي عثل تسلم ايدك ع الملخص ,, ربى يوفقك
:(204):
:004:

sarah-

2012- 3- 27, 12:44 AM

شكرا ماقصرتي

تنه ورنه

2012- 3- 27, 05:02 PM

حبيبتي تنه ورنه شوفيها في الملفات المرفقه

تسلمين يالغاليه الف الف شكرا الله يوفقك يارب ويسعدك دنيا واخرة:004:

نـــــــــــوني

2012- 3- 30, 09:42 PM

عســــاكي ع القوه تشكيلات ..

يعطيك العافيه..

>>استمري.. :sm12::004:

توآقه للقمه

2012- 3- 31, 11:52 PM

جزاكم الله خير

عزيزة نفس!

2012- 4- 2, 08:09 PM

ندأ لتشكيلات بلييييز ياعسل كملي تلخيصك مره روعه

ربي يسعد قليبك :106:

غـمـوض~

2012- 4- 2, 09:55 PM

جزااكم الله خيير ..:004:

Selver

2012- 4- 2, 10:54 PM

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم

تشكيلات

2012- 4- 3, 12:12 AM

المحاضرة الرابعة
وصية لقمان لابنه..
المقدمة:
تعريف الوصايا:هو فن أدبي نثري يوجهه مجرب خبير (الموصي) إلى من هو أقل منه خبرة وتجربة (الموصى).
عرف هذا الفن(الوصية) >>>>منذ العصر الجاهلي
ويعتمد فن الوصية على>>>>>العقل والعاطفة
النص القرآني:
قال تعالى:{وإذْ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إنّ الشرك لظلم عظيم *ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير *وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير *يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور * ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور *واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير *}
مـــــعــانــــــي الـــــــــكلمـــــــــات
وهن : ضعف أناب : رجع مثقال : جمعه (مثاقيل) أي ميزانه من مثله
خردل : نبات عشبي يستعمل بذوره في الطب والتوابل للطعام {ويضرب به المثل في الصغر }
عزم الأمور : أراد فعله أو صريمة الأمور . تصعر : الميل في الخد .
صاعره : أماله من الكبر . الخد : الشق الأيمن أو الأيسر من الوجه .
مختال : منتش متبختر . اقصد : اعتدل . أغضض : خفضه
أنكر الأصوات : أقبحها وأوحشها .
المضـــمـون :
سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة في نفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة وتتلخص في توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه معتمدة على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية.

ويمكن أن نلخص من تلك الآيات المضامين التالية :
1-الإقرار بوحدانية الله>>>في قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله }
2-علاقة الإنسان بأمه>>>في قوله تعالى {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه }
3-قدرة الله سبحانه وتعالى على إحصاء واستقصاء كل شيء كبر أو صغر >>>في قوله تعالى {إن تك مثقال حبة من خردل ..}
4-لطف الله بعباده وعلمه بأحوالهم >>>في قوله تعالى {إن الله لطيف خبير }
5-إقامة الصلاة والحث على المعروف وتجنب المنكر والصبر على المصيبة>>>في قوله تعالى{يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور}
6-الإبتعاد عن تصعير الخد والمشي المتبختر المرح>>>في قوله تعالى {ولا تصعر خدك ولا تمشي في الأرض مرحا }
7-بغض الخالق سبحانه وتعالى للمختالين الفخورين وحبه للطائعين المتواضعين >>>في قوله تعالى {إن الله لا يحب كل مختال فخور }
8-القصد في المشي وغض الصوت >>> في قوله تعالى {واقصد في مشيك واغضض من صوتك }
9-تجنب الصوت الصاخب الفاحش >>>في قوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }
المعطيـــــات اللــــغوية والجـــــمال في النــص :
1-اللفظة القرآنية (الإفراد والتركيب).
~ من ناحية الإفراد : تبدو كل لفظة من الجمل تحمل موقفاً لغوياً،،،،مثل..(بني) استعمل صيغة التصغير التي معناها التحبب ويناسب النصح من الأب للأبن.وقد يكون التصغير>>للتحقير والتقليل.
(الحمير) وهي دلالة منفرة مناسبة لتنفير المنصوح من عادة سيئة هي رفع الصوت .
(يأتي ) وهي أبلغ من كلمة يحضر أو يجيء ،فهما قد يدلان أنه أحضره من أحد ولم تكن منه أما كلمة يأتي فهي تدل على ارتباطها بالفاعل مباشره وهو الله سبحانه وتعالى .
~من ناحية التركيب : فهذا النص يميل في مجمله إلى الأسلوب الإنشائي حيث نلمس من أول النص إلى آخره هذا الأسلوب في النداء والشرط والأمر والنهي
يتميز الأسلوب الإنشائي ..بأنه يجعل ذهن المتلقي حاضر بشكل دائم
تعريف الأسلوب الإنشائي :هو الأسلوب الذي يعتمد جملا لا تحتمل الصدق أو الكذب ..وعكسه الأسلوب الخبري.
كما نجد أن الجمل الخبرية في النص جمل أسمية لأنها أثبت وأدوم من الجمل الفعلية وهذا ما يناسب الحقائق الثابتة التي تعرضها الوصية...وأيضا جاء أغلبها مؤكدة بحرف التوكيد وهذا يعكس قدرة الإعجاز القرآني بأن عادلت بين الخبر والإنشاء مما يناسب المقام .

تشكيلات

2012- 4- 3, 02:30 AM

تـــــابع المحاضرة الرابعة
الأســــــلــــوب:
حملت الآيـــــــات الـــــقرآنيـــة أســــــاليب متنوعة منـــــها..
أولاً : التوكيد ..والمؤكدات اللفظية في الآيات خمسة تبدأ بـ(إن) على الترتيب :
1-{إن الشرك لظلم عظيم}>>>>مؤكد لظليمة الشرك .
2-{إن الله لطيف خبير}>>>مؤكد لقدرة الله وعلمه ولطفه.
3-{إن ذلك من عزم الأمور }>>>مؤكد لمقومات الإنسان المتدين .
4-{إن الله لا يحب كل مختال فخور }>>>مؤكد لحب الله لعباده المتواضعين .
5-{ إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }>>>مؤكد لإنكار الأصوات الصاخبة والفاحشة .
أنواع التــــــوكيــــد..
يأتي التأكيد على نمطين :
1-النمط الأول..ورود أداة التأكيد (إن) بصيغتها النصية كما في الأمثلة الخمسة .
2-النمط الثاني ..تكرار اسم الجلالة صراحة أو إضماراً (8 مرات) ممثلة في >>لطيف وخبير.
وأيضا من جمل التأكيد ..
~ في قوله‘‘إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه‘‘ هذه الجملة مؤكدة على سبيل الموعظة .
~ وفي قوله تعالى ‘‘وإن تك مثقال حبة من خردل ...‘‘ وهي مؤكدة على الإحاطة التامة .
~ ذكر الصخرة في قوله تعالى ‘‘فتكن في صخرة‘‘ ثم ذكر السموات والأرض في باقي الآية وهذا زيادة في التوكيد ويسمى في البلاغة ((ذكر العام بعد الخاص))

ثــــانــياً: النــــداء ..وجاء النداء (3 مرات) والغرض منها تنبيه السامع لوجود أمر عظيم بعد النداء
النــــداء الأول :قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله} وهذا محور السورة ومقصد الوصية
النــــداء الثــاني :قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ....} تبين قدرة الله والتي تقتضي القضية الأولى (عدم الشرك).
النــــداء الثــــالث : قوله تعالى { يا بني أقم الصلاة } يبين سلوك من أقر بقدرة الله أقر بوحدانيته.
ثــــــالثـــــاً :الأمر ..جاء الأمر في مرات عديدة وعبر توجيهين:
التوجيه الأول :متعلق ببعض العبادات الإسلامية وما يتبعها..مـــــثـال:
~ اشكر لي ولوالديك>>>أمر الشكر لله والوالدين .
~أقم الصلاة >>>> أمر لإقامة الصلاة .
~وأمر بالمعروف >>>> أمر للأمر بالمعروف .
التوجيه الثـــاني : ما يتعلق بالسلوك الإنساني المعتدل ...مــــثال:
~ ‘‘واقصد في مشيك..‘‘ >>>> مرتبط بالتواضع والاعتدال في المشي .
~‘‘واغضض من صوتك ..‘‘>>>> مرتبط بالحياء أو الاستحياء في خفض الصوت .
وهنا يبين أن التوجيهين معاً يكملان مسيرة الإنسان في حياته
رابــــعاً :النـــــــهي..جاء النهي في سياق السلوك الإنساني العام ..مثـــــال:
~‘‘لا تصعر خدك للناس ..‘‘>>> وهنا أتت العين مضعفة في كلمة (تصعّر) ثم موجه للناس وهذه الطريقة تمثل زيادة في المبنى ..وعند الصرفيون :زيادة المبنى زيادة في المعنى .
~ ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا....‘‘>>> وجاء هذا النهي فعل مضارع معتل الآخر في كلمة (يمش) والمقصد من هذا الاعتلال حتى يبين جانب خفي وهو أن التبختر والمرح والاختيال تكون ملازمة في المعتل في سلوكه وتصرفاته ثم اختتم هذه الآية بصيغة مبالغة وهي (فخور) ليعمق الإحساس بلزوم النهي تجاه هذا السلوك الإنساني المشين .
خـــــامــــساً : الصورة القرآنية...إن الصور القرآنية هي صور لغوية واقعية لذا ينطبق عليها مصطلح ‘‘الصور المقترحة ‘‘ وذلك لأنها لم تتشكل بعد وأيضا جاءت مستشرفة بفعل الأمر كما في النحو التالي ..

~الصورة الأولى :‘‘أقم الصلاة ‘‘
~ الصورة الثانية : ‘‘وأمر بالمعروف ‘‘
~ الصورة الثالثة : ‘‘وأنه عن المنكر ‘‘
~الصورة الرابعة : ‘‘واصبر على ما أصابك ‘‘
~ الصورة الخامسة : ‘‘ولا تصعر خدك للناس ‘‘
~الصورة السادسة : ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا ‘‘
~ الصورة السابعة : ‘‘واقصد في مشيك ‘‘
~ الصورة الثامنة : ‘‘واغضض من صوتك ‘‘
إذاً يتبين من الصور الثمانية أن في جملتها لم تتحقق بعد فهي صور لغوية واقعية لأنها مسبوقة بفعل الأمر وكذلك متنوعة من جهة أخرى ونرى جزء منها قد وقع في الحال ثم أمتد بقيته في الاستقبال وهذا سر الإعجاز القرآني في تشكيل صورة الإنسان المثالية .

عزيزة نفس!

2012- 4- 3, 07:24 AM

تشكيلات روحي ياشيخه الله يسعد قلبك ويوفقك دنيا وآخره:106::106::106:

Selver

2012- 4- 3, 10:07 PM

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم
للرفع والتذكير

تشكيلات

2012- 4- 3, 10:24 PM

لو تكرمتم ممكن احصل على المحتوى كامل بصيغة pdf اغلب الاخوان رافعينها على الوورد
مين يساعدني ،،،،، وجزاكم الله كل خير والله يوفقكم
للرفع والتذكير
ابشر أخوي..

الطائف احلى

2012- 4- 4, 12:34 AM

:106:جزاكم الله خيرر على المجهوود :106:

عالي شموخي}..

2012- 4- 5, 12:42 AM

اخوي سلفر ..

ماقصرت تشيكلات موجود بالمرفقات

للاسف ما اعرف احول صيغ :sm1::sm1:

ببالتوفيييييق للجميييييع

عالي شموخي}..

2012- 4- 5, 12:45 AM

المحاضره التاسعه

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23648&type=1&url=http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/0a70b15d-5a15-4cf6-ad2b-d8806aa6e2d4

المحاضره العااشره
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23658&type=1&url=http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/f0b684be-eb8c-49fa-9a48-780cab2022f6

تشكيلات

2012- 4- 6, 06:30 AM

المحاضرة الخامسة

كعب بن زهير يمدح الأنصـــــار

مقــــدمــــة:
هذا النص يمثل الشعر في عصر صدر الإسلام..ولقد دخلت مضامين جديده بسبب العقيده ونبذت بعض العادات الجاهلية، وهو نص مدحي.
الشــــــاعر :
هو كعب بن زهير بن أبي سلمى ..ويكنى أباعقبة ،كان شاعراً فحلاً وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدر دمه لأبيات قالها ،وعندما أسلم أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده قصيدته في المسجد والتي مطلعها
،،بانت سعاد،، وعندما وصل إلى البيت التالي..
إن الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكمه لأصحابه بأن يسمعوا..
وهو من أعرق الناس في الشعر :{أبوه زهير ،وأخوه بجير ،وابنه عقبة ،وحفيده العوام ..كلهم شعراء}
منـــــــاسبــة القصيدة :
عندما قال قصيدته اللامية ،،بانت سعاد ،،يمدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين وعرض فيها بالأنصار ،لم يعجب ذلك الأنصار ولا المهاجرين فقالوا(ما مدحنا إن لم يمدح الأنصار )
فقال كعب قصيدته يمدح فيها الأنصار ليزيل ما علق في النفوس بسبب القصيدة السابقة .
نـــــــص القـــــصيدة :الأبيات من (1 – 4)
من سره كرم الحياة فلا يزل في مقنب من صالحي الأنصاري
تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفهم خلف من الأمطـــــــار
المكرهين السمهري بـــأذرع كصواقل الهندي غير قصــار
والناظرين بأعين محــــــمرة كالجمر غيـــر كليلة الإ بــــصار
مـــــعــــــــــــــانـــي الكــــــلمـــات
المقنب : جماعة الفرسان .الأحلام :العقول .السمهري :الرمح .
خلف :الخير الذي يخلف نزول المطر .صواقل :جمع صاقل بمعنى المصقول .
الهندي : السيف نسبة إلى الهند وكان يضرب به المثل بجودة السيوف الهندية .
كليلة :قاصرة {ضعف البصر }

مـــعــــــــــــانــــــي الأبيـــــــــــــــــات :
1-يبين الشاعر في هذا البيت أن من أراد أن يعيش حياة كريمة شريفة فليعيش بين الأنصار فهم الفرسان الأقوياء .
2-وأن عقول الأنصار كأنها الجبال في رزانتها وثباتها وهم أيضاً كرماء عطائهم بلا حدود مثل المطر
وقد أفاد الفرزدق من هذا المعنى وأضاف إليه ..وذلك حين قال مفتخراً
أحلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جناً إذا مانجهل >>نجهل :سرعة الطيش والغضب .
3- وفي هذا البيت بين الشاعر شجاعة الأنصار ومهارتهم في القتال بكل أنواع الأسلحة وكذلك قوة أجسادهم حتى الرماح على شدة صلابتها يطوعونها بأذرعهم كأنها سيوف هندية مصقولة .
4-ذكر الشاعر في هذا البيت أن شجاعتهم تعرفها بمجرد النظر إليهم ،وعلامة ذلك إحمرار عيونهم كأنها الجمر رغم شدة بصرهم .
وقد قال المتنبي فيما بعد :
ما قوبلت عيناه إلا ظنتا تحت الدجى نار الفريق حلولا
الأبيــــــــــــات من (5- 8 )
والذائدين الناس عن أديانهم بالمشرفي وبالقنار الخطاّر
والباذلين نفوسهم لنبيهـــــــم يوم الهياج وقبة الجبـــــــار
دربوا كما دربت أسود خفيـــة غلظ الرقاب من الأسود ضواري
وهم إذا خوت النجوم فإنهــــــم للطائفين الســــائلين مقــــــــاري
مـــــــــــــــــعـــــانــــــي الكلمــــــــــــــــات
المشرفي :السيف نسبة إلى المشارف(المشارف قرى من أرض اليمن وقيل من أرض العرب تدنو منالريف)الخطّار :هو الرمح الذي إذا هز اهتز من أوله إلى آخره دون أن ينكسر .
الهياج :المعركة .قبة الجبار :البيت الحرام(الواو :واو القسم)
دربوا:اعتادوا على القتال .خفية : عرين الأسد .غلظ الرقاب :رقابها غليظة .
ضواري : مفترس . خوت النجوم :شح المطر .
مقاري: مطعمو الضيوف (القرى :طعام الضيف )
مـــعـــــــــانــي الأبيــــــــات :
1-بين الشاعر في هذا البيت دفاع الأنصار عن الإسلام وجهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف القاطعة الرماح اللينة .

2-يقسم الشاعر في هذا البيت بالبيت الحرام أنهم يرخصون أنفسهم في ساحة القتال من أجل النبي صلى الله عليه وسلم
3-أضاف الشاعر إلى شجاعة الأنصار وخبرتهم في فنون القتال أن لهم أجساد قوية كالأسود المفترسة .
4-مدح الشاعر الأنصار بأنه إذا حل بالناس الجدب والقحط فهم من يطعمون الناس والمحتاجين .
البـــــــلاغة والأسلــــــــوب :
~الصفات التي مدح بها الشاعر الأنصار هي نفسها الصفات المستعملة في العصر الجاهلي ولكن أضاف إليها عنصر جديد وهو المعنى الإسلامي والذي بين أن الشعر في عصر صدر الإسلام وهو {بذل النفوس للنبي}
~البيت الثاني فيه كنايتا "صفه":
الشطر الأول ..تزن الجبال رزانة أحلامهم >>>كناية عن حلمهم ورجاحة عقولهم .
الشطر الثاني ..وأكفهم خلف من الأمطار >>>>كناية عن كرمهم .
~البيت الثالث ..كناية عن "صفه"
المكرهين السمهري بأذرع كصواقل الهندي غير قصار
وهي تدل عن القوة الجسدية والنفسية وطول أيديهم بالقوة والشجاعة >>وهذا رد ما كان قاله في (بانتسعاد) عندما اتهمهم بالجبن عندما وصفهم بالقصر .
~بالبيت الرابع ..كناية عن "المهابة"
في قوله {أعين محمرة } ثم أتبعها {غير كليلة الإبصار} أحتراساً من أن يفهم السامع أنه مرض بالعين وهذا ما يسمى في البلاغة احتراس ...كما قال تعالى (تخرج بيضاء من غير سوء)
~أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة ..(المشرفي ،القنا ،صواقل ، الهندي ، السمهري ) وهذا ليؤكد شجاعتهم ،وليمسح الصوره التي رسمها عنهم في قصيدته الأولى (بانت سعاد)
~استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم ..{المكرهين ،الباذلين ،الناظرين }وذلك دلالة على ثبات صفاتهم (فالاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل)..ولقد تأثر كعب بن زهير في هذا البيت بـ(حسان بن ثابت) حينما مدح الغساسنة في قوله :
الضاربون الكبش يبرق بيضه ضربا يطيح له بنان المفصل
والخالطون فقيرهم بغنيــــهم والمنعمون على الضعيف المرمل
ولكن حســـان أقوى تعبيرا من كعب لأن اسم الفاعل في شعره مرفوعاً أما كعب اسم الفاعل منصوباً .

تشكيلات

2012- 4- 7, 12:33 AM

طبعا بما اني مطوله بالتلخيص:(269):راح أقدم لكم تلخيص جاهز من إعداد الأخت حور الله يسلمها:004:

عزيزة نفس!

2012- 4- 7, 12:54 AM

يسلمووو تشكيلا ت بس والله تلخيصك اشمل وا وضح :icon9:

تشكيلات

2012- 4- 7, 01:26 AM

تسلمين ياعالي شموخي:119: بس قلت يمكن فيه أحد يبغى مخلص جاهز ...وملخصي ياخذ وقت فاللي يبي شي كامل يحمل ملخص الأخت حور ماقصرت:(204):

عالي شموخي}..

2012- 4- 7, 02:30 AM

وهذا ملخص وتبعه اسئله لاخوي داايم الشووق جزاه الله خيير

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=42127&d=1328893852

تشكيلات

2012- 4- 7, 03:50 AM

المـــــحــــــــــــــاضرة السادسة

من خطبة حجة الوداع

مقدمـــــــة:
هذا النص فن نثري من فنون الخطابة في صدر الإسلام ،وهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم والقائل في حقه {أنا أفصح العرب بيد أني من قريش }.....وقد قالها في حجة الوداع .
وهناك بعض الفروق : (الخطبة :بكسر الخاء هي طلب يد الفتاة للزواج ،،،،،الخطبة :بضم الخاء هي الفنالنثري) (الحجة: بكسر الحاء الحج إلى بيت الله الحرام ،،،،الحجة :بفتح الحاء هو البرهان )
جـــــــو النــــــــص :
سميت خطبة حجة الوداع لأن النبي صلى الله عليه وسلم انتقل بعدها إلى الرفيق الأعلى ..فقد نزل في قبة ضربت له في نمره وعندما زاغت الشمس أمر بالقصواء{ناقته } فرحلت له ثم أتى ببطن الوادي فخطب الناس .
نــــــــــــص الخـــــــطــبة :
أيها الناس :إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم ، وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ، فإن العبــــــد بين مخافتين : أجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه ،فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته ، ومن الشبيبة قبل الكبر ، ومن الحياة قبل الممات ، فوالذي نفس محمد بيده ما بعد المــــــوت من مستعتب ،ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ، أيها الناس :إن دماءكم وأموالكم عليكم حــــــرام إلى أن تلقوا ربكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ،واستوصوا بالنســــاء خيرا ،فأنهن عوان عندكم لا يملكن لأنفسهن شيئا ،إنكم أخذتموهن بأمانة الله ،واستحللتم فروجهن بكلمة الله ،فاتقوا الله في النساء ، واستوصوا بهن خيرا ،ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد . أيها الناس : إنما المؤمنون إخوة ، لايحل لامرئ مال أخيه إلا من طيب نفس منه ، ألا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ، فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض . أيها الناس :إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب ، أيها الناس إن أكرمكم عند الله أتقاكم ، ليس لعربي فضل على أعجمي إلا بالتقوى .
مــــــــــــعــــانـــــــي الكــــــــــــلمــــــــات
معـــــالم :(مفردها معلم ) وهو الأثر يستدل به في الطريق . بلدكم هذا : مـــــــكة .
مستعتب : وهو سره بعدما ساءه ،،،وكذلك بمعنى طلب أن يُعتب .يومكم هذا: يوم عرفة .
شهركم هذا : شهر ذي الحجة . عوان :(جمع عانية )أي أسيرات عندكم .
البـــــــلاغـــة والأســـــــــــلوب :
1-امتازت خطب الرسول صلى الله عليه وسلم ببراعة الإستهلال ولقد استهل الخطبة بمؤثرين :
~الأول ...(النداء في قوله: أيها الناس )وذلك تنبيه للسامع وجلب انتباهه .

~ الثاني ...(جملة مؤثرة في قوله: لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا )فهذه جملة مؤثرة من قائد محبوب إلى جنوده وكذلك فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل الذي يميل كل الناس لمعرفته .
2-المراوحة بين الأسلوب ،،الإنشائي و الخبري ،،مـــــثــال : استعمل النداء بشكل متكرر (أيها الناس ) للتنبيه وهذا مناسب لفن الخطابة .........كما استعمل الإستفهام (ألا هل بلغت ؟)لربط المتكلم بالسامع .
3- يتطلب فن الخطابة الموازنة بين العقل والعاطفة وذلك لأن الناس مختلفين في الإقناع فبعضهم يقتنع بالعقل وبعضهم يقتنع بالعاطفة ،،،،ولقد برع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حيث استخدمهما في قوله :
~(إن العــــبد بين مخـــافتين ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد.......إلخ)>>>>>إقناع بالعقل .
~ (فإنهن عوان عندكم )>>>>إقناع بالعاطفه .
4-الإعتماد على الجمل القصيرة (وهي مهمة في الخطابة ) والمتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى
مـــــثل : ( إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم وإن لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم ) و(أجل قد مضى لا يدري ماالله صانع به ، وأجل قد بقى لا يدري ما الله قاض فيه )
انظر إلى التقابل :،،مضى وبقى ،، ،،صانع وقاض ،، وكذلك عدد الكلمات .
5-وجود بعض المحسنات والتي جاءت عفوية دون قصد ..مثل :( ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة والنار ) و
(فانتهوا إلى معالمكم .....،فانتهوا إلى نهاياتكم ) هذا النوع يسمى سجع :أي التشابه في النهايات .
(الشبيبة والكبر )و (الحياة والممات ) و (الدنيا والآخرة ) وهذا النوع هو الطباق :أي التضاد بين الشيئين .
6- جمــــال التصوير ...فقد صور الرسول صلى الله عليه وسلم عدة صور منها :{العبد في حياته وكأنه يعيشبين مخافتين :أي وحشين } {تصوير النساء بالأسيرات : فهي تثير المشاعر } {تصوير حال المسلمين الغيرمرغوب فيها أنهم كفار يضرب بعضهم أعناق بعض : كأنهم في معركة }>>>وهذا دليل على نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم .
7- دقة الألفاظ ومناسبتها للمعنى ...فكان النبي صلى الله عليه وسلم دقيق في الألفاظ حيث قال :
~{عبد } في قوله (إن العبد بين مخافتين ) ولم يقل { رجل أو الإنسان } لأن العبد الحقيقي العابد لله المتعلق به هو الذي سيعيش بين مخافتين ،أما كلمة رجل وإنسان فهي أضعف للمعنى وقد يكون الرجل أو الإنسان كــــافر .
~استعمل في الماضي كلمة {صانع } لأنه انتهى ،،،واستعمل في المضارع كلمة {قاض} لأنه في المستقبل .
~استعمل {به} في الأجل الماضي لأنه انتهى وينتظر العبد ما يصنع الله به بهذا الأجل .
واستعمل {فيه} مع المستقبل لأن العبد يفكر فيما سيحدث له في هذا الزمن ،وأيضاً {في} تبين أنه داخل
الدنيـــــــا ...وهي تفيد الظرفية .
~كذلك استعمل كلمة {ربكم } ولم يقل إلهكم لأن محتوى الخطبة لها علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء لذا جاء التركيز على الربوبية .
8-اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد في خطبته بأساليبه المختلفة ،،مثل :
(والذي نفسي بيدي) >>توكيد بالقسم (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا ،واللهم اشهد) >>توكيد التكرار

التوكيد اللغوي (إن) >>>>كررها 9 مرات (لا ترجعن) >>>> نون التوكيد الثقيلة .
والموقف يقتضي أهمية التوكيد لأن التوجيهات صدرت من معلم مودع،يريد أن يطمئن على أحوال الأمة ويقرر تلك الحقائق في أذهانهم ، فلا بد من توكيد تلك الحقائق .
الخـــــــلاصــــــة:
جاء أسلوب الخطبة من معاني وألفاظ وصور مناسبة لبلاغة الرسول صلى الله عليه وسلم وفصاحته ومتوائما مع ما يتطلبه فن الخطابة ، وخير دليل أن الصحابة بكوا لما سمعوا الخطبة مما يدل على أنه نجح في التأثير في السامعين .

منتسبه طموحه

2012- 4- 7, 04:56 AM

هذي بعض الاسئله والمراجعاات
واسئله من السنوات الماضيه

http://www.4shared.com/office/1m4B--_C/_____2.html?

http://www.4shared.com/file/BvrgrLQb/___.html?

http://www.4shared.com/file/NJwzLwVw/__online.html?

http://www.4shared.com/file/qMQaPlPN/___online.html?

http://www.4shared.com/file/ZxzTqxuH/___.html?

.
.
.

عالي شمووووووووووخي .. ربي يسعدك ويوفقك ..
بس أنا مارضيت تتحمل معايا الاسئلة تكفين غلاتي أنصحني وش السواة :sm1:

.
.

:Cry111:

kadyan

2012- 4- 7, 08:44 AM

شكرا لك واحترامي للجميع

عزيزة نفس!

2012- 4- 7, 09:39 PM

تشكيلات استمري جعل يدينك ما تمسها النار :rose:

عالي شموخي}..

2012- 4- 7, 11:14 PM

منتسبه طموحه
جربي هناا
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48209&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48208&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48207&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48206&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48205&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48204&d=1332791248

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=48203&d=1332791248

مراااااحب

2012- 4- 8, 02:51 AM

انا حملتها وفتحت معي
استخدمي متصفح قوقل كروم

ولازم تسجلين ببرنامج التحميل

عالي شموخي}..

2012- 4- 9, 05:23 PM

هذا رابط لشرح المحسنات البديعيه

http://www.ckfu.org/vb/t312868.html

لاختي am3:106::106::004::004:

AL-Maram

2012- 4- 10, 06:25 PM

ابي المحاضرات الاربع الاخيرة

عالي شموخي}..

2012- 4- 10, 09:48 PM

المرام
حبيبتي لسى مانزلت بالبلاك بورد

بس تنزل نحطها هناا

وفيه في الصفحات اللي قبل ملخصات كامله شوفيها

:106::106:

ابن عباد

2012- 4- 11, 06:56 AM

up up up

تشكيلات

2012- 4- 13, 06:19 AM

المحاضرة السابعة

ذئب على مائدة الفرزدق

مـــــــقــدمـــــــة:
هذا الشعر يمثل شعر العصر الأموي..وهو نص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري
جــــو النــــــص :
اســـــــم الشـــــاعر :همام بن غالب بن صعصعه التميمي الدارمي .
كنـــيته : أبا فراس .
لقبـــــــه : الفرزدق >>وذلك بسبب جهامة وجهه وغلظه ولأن وجهه يشبه الخبزة .
مكـــــانته : كان لا ينشد الأمراء إلا قاعداً ...وقد طلب منه سليمان بن عبدالملك أن يقف فثارت طائفة تميم .
وهو شاعر من النبلاء من أهل البصرة .. ومن الطبقة الأولى في الشعر في الإسلام (وزهير من الطبقةالأولى في الجاهلية )..
وهو صاحب النقائض مع {جرير والأخطل } >>والنقيضة :هي أن يكتب شاعر قصيده فيرد عليه الآخر بقصيده مناقضه لما جاء به بنفس البحر و القافية وهي قصائد هجاء.
مـــــــاذا قـــالوا عــنه :فضله كثير من النقاد وقالوا :
~إن جرير يغرف من بحر (لسهولة ألفاظه) وأن الفرزدق ينحت من صخر (لقوة شعره وجزالة ألفاظه).
~لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة .
وفـــاته: توفي في بادية البصرة وقد قارب المائة عام.
منــــاسبة القصيدة:
صور الشاعر في هذه الأبيات مع الذئب ليبين 1-قوته . 2-شجاعته . 3-شهامته . 4- كرمه .
>>>(وكانت الناقة أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب ثم الخيل )<<<
نــــــــص الأبيــــــــات: (1-5 )
1-وأطلس عسال وماكان صاحباً دعوت لناري موهنا فأتاني
2-فلما أتى قلت:ادن دونك إنني وإياك في زادي لمشتركاني
3-فبت أقدّ الزاد بيني وبينــــه على ضوء نار مرةً ودخــــان
4-فقلت له لما تكشر ضاحكـــاً وقائم سيفي من يدي بمكـــــان
5-تعش فإن عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذئب يصطحبــان

معـــــــــــــاني الكلمــــــات
وأطلس :أي (ورب أطلس:حرف جر زائد)ومعناه الأغبر اللون .
العسال : الذي يضطرب في مشيته يميناً وشمالاً .
دعوت لناري : لما رأى النار أقبل إلي وكأن النار دعته(وهذا من المقلوب مثل عندما يقال: أدخلت الخاتم في إصبعي وإنما الوجه:أخلت إصبعي في الخاتم )
موهناً :ليلاً . أقدّ : أقطع . أدن : أمر بالقرب. دونك : أمر بالأكل .
تكشر: تكشفت أسنانه .
معــــــــنى الأبيــــــــات :
1- يقول الشاعر رب ذئب أغبر اللون خطير ليس له صاحب رآني في جوف الليل أوقد ناري فأعتبر ذلك دعوة فأتى .
2- فلما أقترب مني طلبته أن يقترب أكثر ودعوته لطعامي كي يشاركني فيه .
3- فظللت تلك الليلة أقسم الطعام بيني وبينه مرة على ضوء النار ومرة في الظلام وعتمة الدخان .
4و5-فلما رأيته تكشر وبانت أنيابه ومعالم غدره قلت له وأنا ممسك سيفي بيدي :أكمل طعامك فإن لم تخني كنا صديقين وفيين .
البـــــــلاغـــــــة والأســـــــــلوب :
~وضع الشاعر الصفات البشريه على الذئب في بداية القصيدة وراح يحاوره وهذا ما يسمى في علم البلاغة بالتشخيص :وهو خلع المعاني الإنسانية على مالا يعقل .
~استعمل الشاعر فنون البلاغة في شعره مـــثل قوله :
{ما كان صاحباً} كناية عن خطورة الذئب وغدره ..{وبت أقد الزاد } كناية عن حسن المعاشرة والإطمئان إلى جواره ..{ وقائم سيفي من يدي بمكان } كناية عن الحذر واستعداده وتيقظه .
~استعمل الشاعر معاني جميله ليبين شجاعته :1-أن الذئب ليس بصاحب. 2-أن الوقت في منتصف الليل . 3- والدخان أحياتاً يحجب الرؤية .
~ اختار الشاعر ألفاظ لدلالات موحيه في قوله (تكشّر)هذه الكلمة تحتوي على التضعيف والتفشي في حرف الشين وتكرار الراء مما يوحي بالرهبة والخوف ولكن الشاعر أتبعها بكلمة (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب فكأنه يرى تكشير الذئب بضحك وكأنه من فم صديق .
~ يقوم النص على الحوار والذي يبين ذلك كلمت (قلت ) التي تكررت مرتين في الأبيات .
~ في هذا النص يتبين من الفرزدق أنه متأثر بشعر امرئ قيس لما وصف ذئبا وكلمه ودعاه إلى الصحبة في قصيدة مطلعها :
وماء كلون البول قد عاد آجنا قليل به الأصوات في كلأ محل
لقيت عليه الذئب يعوي كأنــه خليع خلا من كل مال ومن أهله

فقلت له ياذئب هل لك في أخ يواسي بلا أثرى ولا بــــخل
.................................................. .................................................. .
نـــــص الأبيـــــــــات:( 6-8 )
6-وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيين كانا أرضعا بلبان!
7-ولو غيرنا نبّهت تلتمس القرى رماك بسهم أو شباة سنان
8-كل رفيقي كل رحل وإن هما تعاطى القنا قوماهما أخوان

مــــــــــعانـــــــي الكلمـــــــــــــات
أخيين :تصغير أخوين . شباة السنان : حد الرمح .القرى : طعام الضيف .
القنا :الرماح>>وتعاطى القنا :أي دارت الحرب بينهما .
مــعـــــــــــانـــــــــي الأبيــــــــــــــات :
6-ذكر الشاعر صفة للذئب وهي ملازمة له فكأنه رضعها من أمه مع الحليب وهو الغدر .
7-يقول الشاعر للذئب لو توجهت لغيري لتطلب الطعام لرماك بسهم يدخل في أحشائك ولطعنك بحد الرمح .
8-يذكر الشاعر الذئب بأن كل شخصين تجمعهما الأسفار يصيران كالأخوين حتى لو نشبت الحروب بين قوميهما .

البــــــلاغـــــــة والأســـــلـــــــــوب:
~استخدم الشاعر التشبيه البليغ {وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه }..
مــثل : كنتما أخوين >>فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين وهذا فيه قوة للمعنى المقصود {وهي شجاعة الشاعر}
~لجأ الشاعر إلى توكيد المعنى مثــل :(كنتما أخيين ،كانا)>>تأكيد على تأصيل صفة الغدر .
(كل رفيقي ،كل رحل )>>تأكيد على مبدأ الصحبة .
~عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهو قمة التشخيص وهذا دليل على شجاعة الشاعر حيث أنه لم يرى الذئب إلا إنساناً>>>وهذه الفكرة الرئيسية التي تلح على الشاعر أن الذئب كالشخص.
~دقة الشاعر في استعمال اللفظ وذلك في قوله :{أخيين} بين علاقة الذئب بالغدر في شيئين

أولاً:أنه رفيق الغدر منذ الصغر . ثانياً:أن الغدر محبب للذئب لأن صيغة التصغير تفيد التحبب .
وفي قوله {كنتما } دليل على قدم علاقة الغدر
وفي قوله {والغدر كنتما } قدم الغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب >>>>وهنا ركز الشاعر على هذه الصفة في الذئب ليبين الشاعر شجاعته .
~لجأ الشاعر إلى أسلوب المقارنة والموازنة في قوله {ولو غيرنا نبهت ...} ليظهر كرمه وشجاعته عن غيره في التعامل مع الذئب.
~لو نظرنا الضمير (هما ) في البيت الثامن لوجدناه زائد والمعنى يستقيم من دونه ولكن لماذا وضعه الشاعر؟>>>ليركز الشاعر على صحبة الرفيقين فهما معزولان عن قومهما وأهلهما ومستقلان ...لذلك استقلا بهذا الضمير.
الخـــــــلاصـــــة:
1-كان الشاعر موفق في بسط السياق القصصي من غير إخلال في نواحي البناء ...
>>فصور البيئة الزمانية أنه في جوف الليل المظلم .
>>وصور البيئة المكانية أنه في مكان بعيد عن الناس .
ثم قام بوصف الأحداث والحوار الذي دار بينه وبين الذئب .
2-نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته وذلك في التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة .
3-ظهر في هذا النص بعض العادات الإجتماعية عند العرب منها :
~كثرت الأسفار . ~إيقاد النيران ليلاً . ~علاقة المسافرين بعضهم ببعض وعدم الغدر .
~كرم العربي الذي يقاسم الضيف الطعام دون أن يعرفه .

نـــــــــــوني

2012- 4- 13, 06:52 PM

قليل ف شكــــرك ياتشيكلات ..
سهلتي علينا الماده ..
ربي يسهــل دربــج وين ماكنتي..

:004:أحبــج ..
>>:106::106:..

أستمري<<ع مهلك ..ربي يحفظك..

ملآمح حلم

2012- 4- 13, 08:50 PM

يسلموووو تشكيلاااات ماقصرتي حياتي

ربي ييسعدكـ:004:

تشكيلات

2012- 4- 13, 08:57 PM

قليل ف شكــــرك ياتشيكلات ..
سهلتي علينا الماده ..
ربي يسهــل دربــج وين ماكنتي..

:004:أحبــج ..
>>:106::106:..

أستمري<<ع مهلك ..ربي يحفظك..
تسلمين وانا كمان أحبك :004:في الله..بصراحه كلامك خجلني:060:وشجعتيني في الإستمرار ..
رسااااااالة حب :004:محملة بباقة :106:شكر لكل من عبر عن إعجابه بملخصي ..وأعتذر عن قلة الرد وبطئ بتنزيل الملخص لظروف قد أحاطت بي ولكن إن شاء الله راح أحاول قد ماأقدر إني أخلصه بأسرع وقت وكمان معاه أسئلة لتثبيت المعلومات..بالتوفيق للجميع

حربي المدينه

2012- 4- 14, 12:25 PM

الف شكر لمجهــودكم
بس بغيت اســأل هل فييه قصصآئد نحفظهآآ اولا

عالي شموخي}..

2012- 4- 14, 02:45 PM

لا اخوي القصائد والنصوص كلها

لالالالا تحفظ

بس انك تفهمها لان يجي صيغه السؤال مثلا

معاني كلمات

وين الطباق والجناس والسجع وكل المحسنات البديعيه مهمه

وهذا امتحان للترم اللي فات راجع منه واعرف طريقه الاسئله

وبعض المراجعات اجتهاد من بعض الطلاب جزاهم الله خيير

عالي شموخي}..

2012- 4- 14, 02:48 PM

فعلاا مجهوود تشكرين عليه ياتشكيلاات :004::004:
ربي يسهل لك كل خيير

:106::106:

عالي شموخي}..

2012- 4- 14, 02:56 PM

حبايبي هذا محتوى المحاضره 11 بور وينت تحميل
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23666&type=5&url=7402103_11_cont.pptx

محتوى محاضره 12
http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23666&type=5&url=7402103_12_cont.pptx

محتوى المحاضره 13

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23666&type=5&url=7402103_13_cont.pptx

محتوى المحاضره 14

http://del2.kfu.edu.sa/vls/Links.aspx?link=23666&type=5&url=7402103_14_cont.pptx

تشكيلات

2012- 4- 15, 12:06 AM

المــــــحــــــــاضرة الثـــــــامنـــــة
خطـــبة الحـــــجاج بن يـــوسف الثقــــفي
مـــــــقــــدمــــــــة:
هذا النص أدبي مثـــــالاً على الخطابة في العصر الأموي ،وقد اشتهرت هذه الخطبة حتى أن بعض جمله صارت أمثالاً يرددها الناس.
الحــــجاج بن يوسف :
اســــمه: هو الحجاج بن يوسف الثقفي .
مميزاتـــه: كان من فصحاء العرب ،ومن أهل الخطابة والبيان ،مهم محنك سياسي ،وقائد عسكري ، وخطيب مفوه ، ومن دعائم الدولة الأموية ،وهو أحد أسباب ثبات وتأسيس الدولة الأموية .
ولادتـــــه :ولد في الطائف عام 41 هـ
نشأتـــــه:تلقى تعليمه الأول على يد والده ثم أصبح معلماً وكذلك امتهن الدباغة وبيع الزبيب .
صفاتـــــه : كان قصير دميم الخلقة وقاسي .
وفــــــاتــه : توفي عام 95 هـ
ســــبب توليه العراق : عندما توفي مـــعـــاوية بن أبي سفيان كثرة الإضطرابات والفتن ،انتهز الحجاج الفرصة والتحق بالحياة العسكرية فبدأ يظهر قدرته على القيادة مما لفت إنتباه عبدالملك له فوجهه لمكه حتى يقضي على عبدالله بن الزبير ونجح في ذلك عن طريق إرعابهم وتفريقهم برميهم بالمنجنيق حتى قضى عليهم وقتل عبدالله بن الزبير ،فكافئه عبدالملك على هذا النجاح بتوليه العراق إضافة إلى الحجاز .
منـــــــــاسبـــــة النــــــــص :
عندما تولى الحجاج العراق كان أهلها متمردين فقد أثاروا الفتن وأعمال العصيان والتعدي على الولاة وطردهم ..فقرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية عليهم وضرب العصبيات ببعضها واستخدمهم في القضاء على الخوارج وأشكال التمرد في أطراف البلاد وهذا ما تبين في خطبته.. فعندما صعد المنبر لإلقاء الخطبة وكان ملثما بعمامة خز حمراء ،تناول محمد بن عمير حصباء وأراد أن يحصبه وقال : قاتله الله ما أغباه وأذمه !فلما تكلم الحجاج سقطت الحصباء من يده دون أن يشعر ،ثم كشف الحجاج وجهه وقال خطبته...
نـــــــــص الخـــطبـــــــــة :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ...........متى أضع العمامة تعرفوني
والله ياأهل العراق ،إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها ، وإني لصاحبها ،والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبدالملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدها مكسرا فوجهني إليكم ورماكم بي . ياأهل العراق ، أهل الشقاق والنفاق ،ومساوئ الأخلاق ،لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة ،واضطجعتم في منام الضلال ،لأعصبنكم عصب السلمه ،ولأضربنكم ضرب

غريبة الإبل . إني والله لا أحلف إلا صدقت ،ولا أعد إلا وفيت .أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف ،وقيلا وقالا وما تقول وما يقول وأخبرني فلان ،أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا ًفي جسده !فيم
أنتم وذاك ؟ والله لتستقيمن على الحق أو لأضربنكم بالسيف ضرباً يدع النساء أيامى ،والولدان يتامى ، حتى تذروا السهمى وتقلعوا عن ها وها .
يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها ،فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا وأطيعوا وشايعوا وبايعوا .
واعلموا أن ليس مني الإكثار والإهذار وإنما هو انتضاء هذا السيف ثم لايغمد الشتاء ولا الصيف وإن أمير المؤمنين أمرني أن أعطيكم أعطياتكم وأشخصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين وقد أمرت لكم بذلك وأجلتكم ثلاثا وأعطيت الله عهدا يؤاخذني به ويستوفيه مني لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه وأنهبنّ ماله .
مـــــــعــــــــانـــــي الــــكـــــلــمات
ابن جلا :رجل واضح لا يخفي شيء. طلاع الثنايا : من جرب الأمور وأحكمها (الثنايا)جمع ثنيه وهو
الطريق في الجبل
أينعت :نضجت . الكنانة :التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر .
السلمة :شجرة ذات شوك . غريبة الإبل : مايدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة .
أرجف : أي خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن . الأيامى :جمع أيم وهي التي لا زوج لها .
السمهى : الباطل .
الأفكـــــــار الرئيسية في النـــــــص :
1-ركز الحجاج على شدته وقوته في السياسة >>>>>وهذا ما يسمى سياسة الظلم .
2-الحالة التي وصل إليها أهل العراق من الشقاق والنفاق والفتن واتباع الإشاعات >>وهذا سبب قسوة الحجاج عليهم .
3-أن اختياره للحكم كان مبنيا على دراية وحكمة وليس عشوائياً
4-بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرهم بأنعم الله .
5-تهديده لأهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بأن يقتلهم وينهب أموالهم .
البــــلاغـــــة والأســــــــــلــوب :
أولاً...برع الحجاج في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وقوته وهي :
1-(أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ......)>>>>استهلال قولي .
2-(كان ملثماً ثم أماط اللثام عن وجهه )>>>>استهلال حركي .

3- (سكوت الحجاج في بداية الخطبة قرابة الساعة حتى سكت الجميع )>>>وهذه براعة الاستهلال .
ثانياً ....يزخر النص بالتشبيهات والاستعارات والكنايات والصور الفنية ومن ذلك :
~{إني لأرى رؤوساً قد أينعت }>>فيها تشبيه الرؤوس بالثمار على سبيل استعارة مكنية.
~{وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى}>>صورة مستشرفه لما سيحصل وذكر بصيغة الجمع لبين كثرة القتلى .
~{لأعصبنكم عصب السلمة} {لألحونكم لحو العود } تشبيه وكانية عن شدة العقوبة وبأس الحجاج .
~{واضطجعتم في منام الضلال } تشبيه واستعاره تصريحيه >>>وهذه صورة منفرة لأهل العراق .
~{نثر كنانته فعجم عودها ..} كناية عن حسن الإختيار وشدة وقوة اختيار الحجاج من بين الجموع .
~{ضرب غريبة الإبل } تشبيه وهو ضرب مستمر .
~{لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده } كناية عن شدة البلاء الذي سيصيبهم من الحجاج .
~{ها وها } كناية عن التردد والوشوشات التي تحصل في الخفاء .
~{أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه ..} تشبيه بأهل القرية التي ورد ذكرها في القرآن .
ثالثاً ..نجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي :
1-من القرآن في قوله (إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه يأتيها رزقها....} ويسمى هذا النوع الإقتباس :وهو الأخذ من القرآن الكريم .
2-من الأمثال العربية في قوله (انا ابن جلا ،لأعصبنكم عصب السلمة ،لأضربنكم ضرب غريبة الإبل ) ويسمى في النقد الحديث التناص :أي يتقاطع نص مع نصوص أخرى >>>>والأمثال تزيد في الإيضاح .
رابــعاً.. استعمل الحجاج المحسنات اللفظية مثل السجع في قوله :{ياأهل العراق ،أهل الشقاق والنفاق ،ومساوئ الأخلاق } {لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف }
السجــــع :هو تشــــابه الحروف الأخيرة من الكلمات الأخيرة.
خــامساً..استعمل أسلوب النداء ليشد أسماع الجمهور في قوله :{ياأهل العراق ،فيما أنتم وذاك؟}
ســـادســاً..لجأ كثيراً إلى التوكيد لأنه حاكم جديد ولا يعرفه الناس وهم قد اعتادوا على الفوضى والفتن فلابد من أن يقر في أذهانهم ما هو فاعله ..ومن أمثلة التوكيد :
1-القسم بالله في قوله {والله لا أحلف إلا صدقت }>>>استعمل حرف التوكيد (إن) أكثر من 8مرات..واستعمل نون التوكيد الثقيلة ما يقارب 7 مرات ...واستعمل لام التوكيد ما يقارب 14 مره (المجموع 29 مؤكد) وهذه سمته العامة للخطبة .
ســابعاً ...جزالة ألفاظ الحجاج وقوة جرسها وهي مناسبة لموضوع الخطبة مثل :{لأعصبنكم ،أضربنكم ،ضرباً،اضطجاع ،أمرها عوداً ،أشدها كسراً} اعتمد على الترهيب >>>>وهي ألفاظ حربية
ثامناً..الدقة في اختيار الألفاظ مثال :{وتقلعوا عن ها وها } وهو يعبر عن صوت خفي يناسب خفاء أحاديثهم.

تشكيلات

2012- 4- 15, 12:13 AM

تنبيه..فيه حاجات أذكرها في الملخص ومو موجوده في المحتوى لأني أخذتها من كلام الدكتور في المحاضره ..فأي أحد يستغرب من وجود مصطلحات جديده أو غيره فهي إضافات من كلام الدكتور ....موفقين:119:

katrina

2012- 4- 15, 03:12 AM

الاساليب البلاغيه والفرق بينهم

:106::106::106::106::106:

ياحلم وينك

2012- 4- 15, 06:32 AM

الف شكر تشكيلات جهد والله كبير وعمل اكثر من رائع اطلعت على السابق اسال الله لك الاجر وكل التوفيق لك ياغلاي :004::004::004:

بســوووم

2012- 4- 15, 06:52 AM

جزااااااااااااااااااااااااااكم ربي كل خير جهووووود تشكروووووون عليهاااا فعلاااااا ;;

ربي يووووووفقكم ويحقق لكم مااااااااااااااترجووووه قلووووووووبكم :004::004:

B r o n z e

2012- 4- 15, 11:48 PM

المحاضره المباشره الثالثه
وش المهم فيها !!؟

عالي شموخي}..

2012- 4- 16, 12:32 AM

الواجب الثالث

1/ من الشعراء الذي غلب على شعرهم عمق المعاني ابوتمام
صح

2/ هو الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه
صح

3/ هو يعد السيوطي اول من تابع الهمذاني في كتابة المقامات

خطا
4/ يعد الشاعر محمود سامي البارودي من شعراء العصر العباسي

خطا

وفاالكم التوفيييييييييق:004::004:

حربي المدينه

2012- 4- 16, 10:05 PM

عآآآآآلي شمووخي يعطططيك العآآآفيه مآآآقصرتي
بالتووفيق للجميع

*فهد*

2012- 4- 16, 10:08 PM

شكراً جزيلاً على المجهود الراائع

Roory_91

2012- 4- 17, 01:35 AM

-

مششورين كلكم مجهودكم كبير الله يعطيكم العـآفيهَ :004::rose:

تششكيلآت :53:
اذآ ممكن تجمعين المحـآضرآت كلهـآ وتخلينهـآ كلهـآ برآبط وآحد وورد :sm1:
انـآ حـآولت اذآكر الماده بالملزمه اللي عندي ولآ قدرت معقده وصعبه وتخربط :Looking_anim:
ويوم قريت تلخيصج عجبني وحبيته وحسيت المـآده سهله ووآضحه :060::004:
اذآ تقدرين ردي لي خخبر باسرع وقت عشـآن انتظر الملخص حقج :sm5:
والله يعطيج العـآفيه مقدمـآ ولآ يحرمج الآججرَ :004::004::004:

شعاع النور

2012- 4- 17, 03:40 AM

شوفوا هذا الموضوووع راح يفيدكم
http://www.ckfu.org/vb/t315549.html#post6167967

تشكيلات

2012- 4- 17, 06:17 AM

-

مششورين كلكم مجهودكم كبير الله يعطيكم العـآفيهَ :004::rose:

تششكيلآت :53:
اذآ ممكن تجمعين المحـآضرآت كلهـآ وتخلينهـآ كلهـآ برآبط وآحد وورد :sm1:
انـآ حـآولت اذآكر الماده بالملزمه اللي عندي ولآ قدرت معقده وصعبه وتخربط :looking_anim:
ويوم قريت تلخيصج عجبني وحبيته وحسيت المـآده سهله ووآضحه :060::004:
اذآ تقدرين ردي لي خخبر باسرع وقت عشـآن انتظر الملخص حقج :sm5:

والله يعطيج العـآفيه مقدمـآ ولآ يحرمج الآججرَ :004::004::004:

مشكوووره ياقلبي على الكلام الحلو والحمدلله أنك لقيتي فايده من ملخصي ...وأنا إذا خلصت راح أجمع المرفقات كلها وأنزلها مع بعض بإذن الله ...بالتوفيق لي ولكم:004:

عالي شموخي}..

2012- 4- 17, 01:49 PM

شعاع النور:004::004:

مشكووره حبيبتي الله لايضيع لك تعب

وشكرا لكك

عزيزة نفس!

2012- 4- 17, 02:29 PM

الله يوفقك تشكيلات استفدت من تلخيصي الف شكررر:rose::rose::rose:

Roory_91

2012- 4- 17, 05:52 PM

مشكوووره ياقلبي على الكلام الحلو والحمدلله أنك لقيتي فايده من ملخصي ...وأنا إذا خلصت راح أجمع المرفقات كلها وأنزلها مع بعض بإذن الله ...بالتوفيق لي ولكم:004:

-

ولووو هذآ آقل شي آقدر ارد لكم جميلكم فيهَ
الكلمه الطيبه آقل شي تستـآهلوونهَ :004:
متى تقدرين تخلصينه اذآ ممكن آعرفَ :060::rose:

B r o n z e

2012- 4- 17, 10:45 PM

السلام عليكم
الى اصحاب الورشه
لي يومين وانا انتظر رد منكم
بس للأسف مافيه اي تعليق لا بالإجاب او النفي
:106:

احمد الشمراني

2012- 4- 18, 04:32 AM

شكرررررررررررررررررررررررررااا

تشكيلات

2012- 4- 19, 06:43 AM

المحــــــــاضرة التـــــــاسعة

موشح ابن زهر

مـــقـــــــــــدمــــــــــة :
ظهور الموشحات :تمثل الموشحات ولادة للشعر العربي في العصر الأندلسي ..فخرجت عن عامود الشعر مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي .
ما قيل عن الموشحات : يقول لسان الدين بن الخطيب عن الموشحات (وهي من الفنون التي أغرب _يعنيتفوق _ بها أهل المغرب على أهل المشرق وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق )
أشهر الوشاحين في العصر الأندلسي :{لسان الدين الخطيب ،ابن زمرك ،الأعمى التطيلي ،عبادة القزاز ، ابنماء السماء ، ابن زهر الأشبيلي }
أغراض الشعر : {مدح ، هجاء ، رثاء ، غزل } ولكن جماليتها ظهرت في الغزل ووصف الطبيعة ، وأخفقت في مجال الرثاء والهجاء ..لأن فيها تلوينات موسيقية تناسب الغناء ، أما الهجاء والرثاء لا يناسبهما .
سبب تسمية الموشحات : نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح .
ابن زهـــــــر:
اسمـــــه : هو ابن زهر أبو بكر الإيادي الأشبيلي نسبة إلى أشبيلية في الأندلس .
نشـــأته :أخذ علم الطب من جده أبي العلاء وعن أبيه وانفرد في الإمامة في الطب في زمانه ..كذلك درس الشعر والأدب واللغة ،وله حظوة عند الملوك فكان سمحاً جواداً ...حفظ صحيح البخاري متنا وإسنادا وحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة .
ما قيــــــل عنه : لقد شرقت موشحاته وغربت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها .
منــــــاسبة النـــــص:
كان ابن زهر في مجلس أنس وطرب ومن المعروف في زمانهم وجود الغلمان لصب أقداح الخمر وتوزيعها على الشاربين ...وقد انتشر في الأندلس ظاهرة حب الغلمان ..وهذا ابن زهر يظهر براعته في وصف الغلام ونديمه الذي يشرب معه الخمر الذي هام في حبه كما يذكر في الموشحه .

نــــــص الشــــــعــــر ..

أيها الساقي إليك المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع

ونديم همتُ في غرتـــــــــه

وشربت الرّاح من راحتـــــه

كلما استيقظ من غفوتـــــــه

جذب الزق إليه واتـــــكـــا وسقاني أربعاً في أربــــع

غصن بان مال من حيث استــــــوى

بات من يهواه من فرط الجــــــــــوى

خافق الأحشاء موهون القــــــــــــوى

كلما فكر في البين بــــــكــــــى ماله يبكي لما لم يقـــــــــع

ليــس لــي صبــــــرٌ ولا لي جـــــلـــــد

يا لقــــــــومي عـــذلــــوا واجتهــــــدوا

أنكـــــــروا شــــكواي ممـــــــا أجــــــد

مثل حـــــــالـــي حـقه أن يشتكى كمــــد اليـــــأس وذل الطمع

ما لعيـنـــي عـشــيـــت بالنــــــــظـــــر

أنكـــــــرت بـعـــدك ضــــوء الــقـمـــــر

وإذا مـــــا شئـــــت فـــاسمــــع خـــــبري

شقيت عينـــــاي من طــــول البكــا وبكى بعضي علـــى بعضي معي

كـــبـــد حـــــرى ودمــــــــــع يـــــكـــــــف

يعـــــــــرف الــــــذنــب ولا يـعــــــــتـــرف

أيــــــها المـــــــعرض عـــمــــــا أصـــــــــف

قــد نمــــى حبــك عنــــــدي وزكــــــا لا تـــقــل فــي الحــب أنــي مــدعـي

مــــــعـــــــانـــي الــــــكلـــــمـات
الساقي :ساقيالخمر. جلد : صبر . النديم : الرفيقفيالشرب . الهيام : شدةالعشق
خافقالأحشاء : مضطربالقلب . الغرة : مقدمةالرأس. الراح : الخمره . راحته : باطنيده.
الزقّ : وعاءالجمر . البان : شجرةطويلةمعتدلةالسيقان . عذلوا : لاموا . البين : الفراق.
الجوى : شدةالوجدمنعشقأوحزن . موهونالقوى :ضعيفالقوى . الكمد : أشدالحزن .
عشيتبالنظر : ضعفالبصر (وقيل ضعف البصر في الليل خاصة). دمعيكف : يسيلبغزارة .
زكا : زاد .

أجـــــزاء الموشــــــح:
يختلف الموشح عن نظام القصيده العمودية ..وذلك أن الموشح يحتوي على الآتي :
1-يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين مثل بيت الشعر >>>>يسمى كل بيت غصن .
2-يتبعه أسطر شعريه متتابعه تحت بعضها >>>>>يسمى السطر الواحد منها سمطاً.
3- مجموعة الأسطر الشعرية>>>>>يسمى دور.
4-يأتي بعدها سطران إلى جانب بعضهما >>>>>يسمى قفل .
5- عندما نجمع الدور والقفل مع بعضها >>>>يسمى بيت.
6-وآخر قفل في الموشح >>>>يسمى خرجه
وكانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية ..أما إذا كان موضوع مدح فتكون بلغة عربية فصحى .
نقـــــاط مهمة :
~الأغصان تكون متشابهه في الوزن والقافية مثل {المشتكى ،واتكا ،وزكا } {مطلع ،أربع ،يقع }
~الأسماط تتشابه في نفس الدور ولكن تختلف عن الأدوار الأخرى .
~القفل الأول يسمى ..مطلع .
~القفل الأخير يسمى ..خرجه .
الشـــــرح :
~يبدأ المطلع بنداء الوشاح ساقي الخمر ليبثه شكواه ولكن الساقي مشغول فلا يستمع إليه .
~ في الدور الأول من الأسماط يصف الوشاح محبوبه (النديم) ويتغزل بجمال غرته ،وأنه يشرب الخمر من يد النديم الذي ساهره طوال الليل حتى يأخذ النديم النعاس فيغفو وكلما استيقظ من غفوته أخذ كأس الخمر وسقا الوشاح أربع كؤوس بأربع أوقات (وقيل بأصابعه الأربعه ).
~في الدور الثاني من الأسماط يصف الوشاح الغلام بصفات أنثوية فهو رشيق القوام مثل غصن البان لا يقوى على عشقه أحد وأن من يهواه تخور قواه وتضعف ،فالوشاح دائم التخوف من الفراق فهو يبكي له قبل أن يحدث .
~في الدور الثالث من الأسماط يصف الوشاح الحالة التي وصل إليها من الحزن والوجد الذي ينكره الناس عليه ويلومونه ،فهم ينكرون هذا العشق ولا يشعرون به .
~في الدور الرابع من الأسماط يصل الشاعر إلى منتهى الحزن حيث تضعف عيناه من شدة البكاء وما عادتا تبصرا نور القمر ،وهو وحيد لا يجد من يبكي معه حتى بكى بعضه على بعضه .

~ في الدور الخامس من الأسماط يتوجه إلى محبوبه بعد أن فشل في إيصال شكواه إلى الساقي ،ليبث شكواه وحزنه له مباشرة فكبده تلتهب حزناً وعشقاً ودموعه لا تنقطع .
~ ثم ينهي الوشاح موشحه بالإقرار بحبه لهذا الغلام وأنه يزداد يوماً بعد يوم .
البــــــلاغــــــــة والأســـلــــــــوب:
أولاً:كان الموشح بارعاً في استهلال الموشح ..
1-بدأ بالنداء>>>>للتنبيه . 2-وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره>>>>الســاقي .
ثانياً : استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن الغزل مثل {فرط الجوى ،كبد حرى ،قد نمىحبك ...}
ثالثاً : اتكأ الوشاح على أسلوب المخالفات ..
1-مرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي {أيها الساقي إليك المشتكى }
2-مرة يتكلم بضمير الغائب عن النديم {ونديم همت في غرته }
3-ومرة يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم {أنكرت بعدك ضوء القمر ، وإذا ما شئت فاسمع خبري}
4-ومرة يتحدث بضمير المتكلم {ليس لي صبر ولا جلد }
رابعاً : اتكأ الوشاح على المحسنات البديعيه مثل..
~الجنـــــاس ..ويتكون من نوعين وهما :
1-جناس تام ..إذا كان الكلمتان متشابهتان في اللفظ مختلفتان في المعنى مثل {راح ،راحه }
2-جناس ناقص..اذا كان الكلمتان متشابهتان في معظم الحروف مثل {جوى ،قوى }
~الطبـــــاق ....هما كلمتان يكونان متضادتان في المعنى مثل {مال ،استوى } {استيقظ ،غفوته }
~الترادف ....كلمتان لهما نفس المعنى مثل {صبر ،جلد} وهي لتأكيد معنى الصبر .
خامساً : لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى ..
(( المــــــفــــــارقــــة الأولــــــى))
بين همه وانشغاله بموضوعه {حال الوشاح} وبين عدم اكتراث الساقي {حال الساقي }
(( المــــــفـــــــارقــــــة الـــــثـــــــانيــــة))
بين حاله من الحزن والعشق {حال الوشاح } وبين حال قومه المنكرين العاذلين له {حال قومه }
سادساً : برع الوشاح في رسم صورة للنديم وهو تارة يغفو ثم يصحو فيشرب ويسقي >>>صورة حركية .
وكذلك الصورة الجميلة في بكائه على نفسه {وبكى بعضي على بعضي معي }

سابعاً :جمال اختتام الموشح ونتاسق ذلك مع بدايته ..حيث توجه في أول الموشح للساقي ليشكي له حبه للنديم وهمه وعندما لم يستمع له الساقي توجه في آخر الموشح إلى النديم نفسه ،،فمن يستمع شكوى الحب غير محبوبه .

تشكيلات

2012- 4- 19, 06:48 AM

معليش أبيات الشعر لصقت ببعضه بعد ماسويت نسخ بس اللي بالمرفق ماتغير وهو المعتمد ..وبالتوفيق:106:

تشكيلات

2012- 4- 19, 07:06 AM

السلام عليكم
الى اصحاب الورشه
لي يومين وانا انتظر رد منكم
بس للأسف مافيه اي تعليق لا بالإجاب او النفي
:106:
معليش ياقلبي ..بصراحه مافضيت علشان أفتح المحاضرة المباشره ..بس علشانك راح أشوفه وأخبرك المهم ...ولا تزعلين:106:

•●»™Eşcađa ~

2012- 4- 20, 03:37 PM

تشكيلات

الله يسعدك دنيا وااخره :004:

تلخيصصك روعه :sm1:

فداك وطني

2012- 4- 21, 11:27 AM

الله يعطيك العافية اختي تشكيلات .. ومجهود تشكرين عليه

أسأل الله لك التوفيق ... وفالك النجاااح ،،

ام وسام

2012- 4- 21, 05:00 PM

تشكيلات

الله يسعدك دنيا وااخره
تلخيصصك روعه ومره حلو احس انك سهلتي الماده عليه

تشكيلات

2012- 4- 22, 02:29 AM

المحـــــاضــــرة العـــــاشــــرة

المقــــــامــــة المـــــوصليـــة لبـــديع الزمـــــان الهمـــــذانـــــي

مــــقــــــدمـــــة :
شهد العصر العباسي ازدهاراُ ملموساً في جميع المجالات حينما نضجت بعد إختلاطها مع الثقافات الأخرى ، ومن المجالات التي ابتكر في العصر العباسي فن المقامات ..ورائده >>>بديع الزمان الهمذاني .
تعـــــريف المــــقــامـــة :
مـــــا هو ؟ هو فن قصصي في الأدب العربي وهي تعني (المجلس) ثم تطورت فأصبحت تعني (الحديث)
الغـــرض منـــها ؟ 1-إما للنصح والإرشاد . 2-أو للثقافة العامة . 3- للتسول .
تعـــريف النقاد لها ؟ قصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مكد ومتسول .
الهدف منها؟ إعادة الألفاظ الجزلة والقوية والفصيحة وتعليمه للناشئة عن طريق (المقامة)
من أنشأ المقامة ؟ أنشأها بديع الزمان الهمذاني ..في القرن 4هـ
من هـــو بــــديع الـــــــزمـــــــان الهـــــمذانـــــــي:
هو أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني ..كنيته (أبو الفضل ) ..أحد أئمة الكتاب ...أخذ الحريري أسلوبه .
صفــــاته : كان شاعرا ..وطبقته في (الشعر) دون طبقته في (النثر )..قوي الحافظة يذكر مقاماته إرتجالاً..صاحب الرسائل الرائقة ..كان متعصباً لأهل الحديث والسنه ...كان ذكياً وهذا سبب تسميته (بديعالزمان).
ما قـــيل عنه : قال عنه الثعلبي (بديع الزمان ،لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر ،وشرف الطبع ، وصفاء الذهن ،وقوة النفس ، ولم يدرك نظيره في ظرف النثر ، وينظر في الأربعة والخمسة أوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلب ).
من أتباعه : أولهم (الحريري)...ثم تبعه من القدماء (الزمخشري ،جلال الدين السيوطي _من المشارقة_ ،السرقسطي_من الأندلسيين _ )..من المحدثون (اليازجي ،المويلحي)
نــــــص المـــــقــامـــــة المــــوصليـــــة:
حدثنا سعيد بن هشام قال :
لما قفلنا من الموصل ،وهممنا بالمنزل ، ومُلكت علينا القافلة ،وأُخذ منا الرحل والراحلة ،جرت بي الحشاشة إلى بعض قراها ، ومعي الاسكندري أبو الفتح، فقلت : أين نحن من الحيلة؟فقال :يكفي الله ،ودُفعنا إلى دار قد مات صاحبها ، وقامت نودابها ، واحتفلت بقوم قد كوى الجزع قلوبهم ،وشقت الفجيعة جيوبهم ،ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن يلطمن خدودهن ، فقال الاسكندري :لنا في هذا السواد نخلة ،وفي هذا القطيع سخلة . ودخل الدار لينظر إلى الميت وقد شُدت عصابته لينقل ،سُخن ماؤه ليغسل ،وهُيء تابوته ليحمل ،وخيطت أثوابه ليكفن ،وحُفرت حفرته ليُدفن فلما رآه الاسكندري أخذ حلقه ، فجس عرقه فقال:يا قوم اتقوا الله لا تدفنوه فهو حي ،وإنما عرته بهته ، وعلته سكته ،وأنا أسلمه مفتوح العينين ،بعد يومين ، فقالوا :من أين لك ذلك ؟فقال:إن الرجل إذا مات برد إبطه ، وهذا الرجل قد لمسته فعلمت أنه حي فجعلوا أيديهم في إبطه ، فقالوا :الأمر على ما ذكر ، فافعلوا كما أمر ، وقام الاسكندري إلى الميت فنزع ثيابه ثم شد له العمائم ، وعلق عليه التمائم وألعقه الزيت ،وأخلى له البيت .
وقال : دعوه ولا تروعوه ،وإن سمعتم له أنيناً فلا تجيبوه ،وخرج من عنده وقد شاع الخبر وانتشر ،بأن الميت قد نُشر ،وأخذتنا المبار من كل دار ،وانثالت من كل جار ،حتى ورم كيسنا فضة وتبرا ،وامتلأ رحلنا أقطاً وتمرا وجهدنا أن ننتهز فرصة في الهرب فلم نجدها ، حتى حل الأجل المضروب ، واستنجز الوعد المكذوب فقال الاسكندري :هل سمعتم لهذا العليل ركزا ، أو رأيتم منه رمزا ؟فقالوا :لا ، فقال :إن لم يكن صوت مذ فارقته ، فلم يحن بعد وقته ، دعوه إلى غد فإنكم إذا سمعتم صوته ، أمنتم موته ، ثم عرّفوني لأحتال في علاجه ، وإصلاح ما فسد من مزاجه .
فقالوا : لا تؤخر ذلك عن غد ، قال :لا ، فلما تبسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء ، في أفق الجو ، جاءه الرجال أفواجا والنساء أزواجا ، وقالوا : نحب أن تشفي العليل ، وتدع القال والقيل ،فقال الاسكندري :قوموا بنا إليه ،ثم حدر التمائم عن يده ،وحل العمائم عن جسده ، وقال:أنيموه على وجهه ، فأنيم ، ثم قال : أقيموه على رجليه ، فأقيم ، ثم قال : خلوا عن يديه ، فسقط رأساً وطن الاسكندري بفيه وقال :هو ميت كيف أحييه ؟فأخذه الخف ،وملكته الأكف ،وصار إذا رُفعت عنه يد وقعت عليه أخرى ثم تشاغلوا بتجهيز الميت ،فسللنا هاربين .

معــــــانــــي الكــــلـــمات
قفلنا :رجعنا . هممنابالمنزل :أردناالنزولفيهذاالمكان . مُلكت :أخذتمناغصبا .
الرحل: مركب للبعير والناقة . الراحلة :ما يركب عليها من الدواب . جرت : سارت .
الحشاشة : روح القلب ورمق حياة النفس . نوادبها :جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت .
جزع:نقيض الصبر . الفجيعة :المصيبة . جيوبهم :جمع جيب وهو صدر القميص .
جددن : شققنا . السواد :عامة الناس . جس :اللمس باليد . عرقه :وريده.
احتفلت : ملئت . عرته: ألمت به . بهته :أخذه بغته . المبار : الصدقات .
تمائم : خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم مخافة العين والحسد . ألعقه : ألحسه .
تروّعوه : تفزعوه . نُشر :عاش بعد الموت . انثالت :انصبت . ورم : انتفخ .
تبراً : الذهب . أقطاً: اللبن الجاف . الأجل المضروب : الوقت المحدد .استنجز : نجز الوعد .
ركزا :الصوت الخفي . طنّ : نفخ . بفيه : بفمه . فأخذه الخف :ضربوه بالأنعل .
وملكته الأكف : ضربوه باليد .

الأفكـــــار الرئــــيــســـــــــيــة :
1- رجوع الراوي عيسى بن هشام والبطل أبو الفتح الإسكندري من الموصل خاوي اليدين بعد أن سُرقت أمتعتهما .
2- مواصلة سيرهما إلى إحدى القرى .

3- استغلال الفرص بالحيلة والدهاء عندما وجدوا سيد البلده قد مات وذلك بإدعائهم أنه حي ،وقد ساعدهم سذاجة أهل القرية

4- تقمص البطل والراوي شخصية الطبيب ووعدوا القوم بأن يسلموا الميت حياً بعد يومين .

5- تقديم الهدايا الكثيرة من البلدة للطبيبين المزيفين .

6- انكشاف أمرهما ومعاقبتهما بالأيدي والأرجل وهروبهما من القرية .

الأســــــلوب والبـــــــلاغـــــــة:
~ تمتاز المقامة بكثير من المحسنات البديعية مثل...
الســــجـــع {لما قفلنا من الموصل وهممنا بالمنزل }و{وحل الأجل المضروب ،واستنجز الوعدالمكذوب }.
الــجـــــنـاس {الرحل ،الراحلة } {نخلة ،سخلة }{بهته ،سكته} .
الطـــــبــاق {رفعت ،وقعت} {نزع ،علق } {إصلاح ،إفساد }
~كثرة التشبيهات والإستعارات والكنايات في المقامة ..
1-{لنا في هذا السواد نخلة }>>>كناية عن الغنيمة .
2-{كوى الجزع قلوبهم}>>استعارة مكنية شبه الجزع بالنار .
3-{وشقت الفجيعة جيوبهم}>>مجاز عقلي ،اسند الفعل (الشق) إلى الفجيعة .
4-{ابتسم ثغر الصبح وانتشر جناح الضوء في أفق الجو } >>تشبيه.
(ابتسم)>>استعارة تصريحية..حيث استعار الإبتسامة من الإنسان وأعطاها الصبح .
(الصبح)>>استعارة مكنية ..حيث شبه الصبح بالإنسان الذي له ثغر .
(جناح)>>استعارة مكنية..حيث استعار الجناح من الطيور وأعطاه الضوء .
~ وجود الحوار بين الرجلين وأهل البلدة مما أعطى القصة المزيد من التشويق .
~استخدام جمل قصيرة (وهذه سمة عامة في المقامات )مما يجعلها سهلة .
~ أتقن الراوي في الإستفادة من الموروث الديني والإجتماعي والشعبي مثل ..تعليق التمائم وشق الصدر و وتمزيق العقود .
~ برع الراوي في استخدام المبني للمجهول وهو واضح في ..
{شُدت ،سُخن ،هُيئ ، خيطت ،يُنقل ،يُكفن }>> وقد كان ذلك لأن الموضوع متركز على الميت .
~راوح الراوي بين الجمل الخبرية والإنشائية ...وقد طغت الجمل الخبريه حتى يأخذ الراوي حريته في الوصف .
~ الدقة في الوصف ..مثل {ونساء قد نشرن شعورهن ،يضربن صدورهن ،وجددن عقودهن،يلطمن خدودهن }>>دقة الوصف بحال النساء .
~تمتاز المقامات بغرابة الألفاظ ويظهر ذلك في {مُلكت ،الحُشاشة ،المبار ،انثالت ،أقطار ،ركزاً}

Roory_91

2012- 4- 22, 02:32 AM

-

تششكيلآت :004:
الله يعطيج العـآفيه مـآقصرتيَ :004::rose: ,
وعقبـآل مـآ تجمعينه لنـآ بملف وآححد عشـآن نطبعهَ :060:

لا جديد

2012- 4- 22, 12:03 PM

السلآم عليكم
كل اللموجودين اللهـ يعطيكم العآفيه ماقصرتو ويجزآكم الف خير
تشكيلآت باقي 4 محاضرات بس:$ ودك تكملينآ والله بصرآحه تلخيصك مره جنآن وفهمت المآده منه:rose:
ربي يسهل أمرك مثل ماسهلتي علينآ

تشكيلات

2012- 4- 22, 06:59 PM

أهلين بالحبايب :004:بارك الله فيكم على ردودكم الحلوه ..وبالنسبة للتلخيص أنا جالسه أشتغل عليه ،بس تعرفون المحاضرات المسجلة ماتفتح على طول تاخذوقت على بال ماأسمع المحاضرة وبعدين أنسق الموضوع وأهم مافيه وكتابته ياخذ مني أكثر من 3 ساعات ..معليش تحملوني لحد ماأخلصهن..بالتوفيق لنا:106:

لا جديد

2012- 4- 22, 11:25 PM

يالبى قلبك الله لايضيع تعبك يارب ويجزآك الف خير على الي تسوينهـ
يالله في انتظآر الأربع محاضرات البآقيهـ:106:
ومشكوره

تشكيلات

2012- 4- 23, 11:17 AM

المحــــــــاضرة الحــــــادي عــشــــــر

قصيدة الوأواء الدمشقي

مـــقـــدمـــــــة:
هذا الشعر من العصر العباسي وهو شعر غزلي..وقيل أنه ليزيد بن معاوية..
مـــا هو الفرق بين الغزل والنسيب والتشبيب ؟..
الغـــزل :هو مديح المرأة الذي يتصل بذكر صفاتها الخلقية ومحاسنها الجسمانية .
النسيـــب :أن ينسب الشاعر لامرأة بعينها أحبها أو عرض لها ..مثل {جميل بثينة ،قيس ليلى }
التشبيــب : النسيب بالنساء ،وشبب بالمرأة ..أي قال فيها غزل ..وهو غزل عام .
أنــــــواع الغــــزل :
1-الغزل التقليدي .
2-الغزل الصريح >>وهو الغزل للمظهر الخارجي للمرأة
3-الغزل العذري >>>وهو ذكر محاسن المرأة الخلقية .
الـــــشـــــاعـــــر :
هو محمد بن أحمد >>وقيل محمد بن محمد أبو الفرج الوأواء الغساني الدمشقي ..وهو شاعر على طبيعته منسجم الألفاظ عذب العبارات .
بـــــدايتــــه : كان بياع بطيخ في دمشق .
ديوانــــه : له ديوان شعر مطبوع . وفــــــاتـــــه: توفي سنة 385 هـ وهو شاعر عباسي .
منــــــاسبـــة الشـــعر:
يصف امرأة رآها في الطريق وما فعلت به .
النــــص مع الشـــــرح..
1-نالت على يدها ما لم تنله يدي نقشاً على معصم أوهت به جلدي
يصف الشاعر أن على يد المرأة الجميلة شيء لايمكن أن يكون على يدي وهو النقش على معصمها مما جعلني غير قادر على تمالك نفسي >>>وهذا أول ملحظ من الشاعر على المرأة .
2-كأنه طرق نمل في أنـــــــاملــها أو روضة رصعتها السحب بالبــــرد

أنه لدقة النقش كأنه طريق نمل من معصمها إلى أصابعها أو كروضة أصابها المطر فا أنتجت الأزهار من كل شكل ولون .
3-وقوس حـــاجبها من كل ناحية ونبل مقلتـــــــــها ترمي به كــــبـــدي
يصف الشاعر عين المحبوبة أن لها حاجبين كأنهما القوس ولها نظرات تنطلق مثل السهم فتصيب كبدي.
4-وخصرها ناحل مثلي على كفل مرجرج قد حكى الأحزان في خلــــــدي
يشبه الشاعر خصر المحبوبة أنه كخصره نحيل رقيق هذا الخصر يتكئ على الورك مليء باللحم يترجرج ويضطرب مثل اضطراب الأحزان في داخلي .
5-سألتها الوصل قالت لا تُغر بــــنا من رام منّا وصالاً مــــــــات بالكـــمد
يقول أنه طلب منها الوصال والعشق ،فقالت له : لا يغرنك ما تراه من الرقة فكل من طلب وصالنا مات بالحزن ،فالجميلات يتمنعن على العشاق .
6-فكم قتيل لنا بالحب مات جـــو ى من الغرام ولــــم يبــد ولم يعــــــدي
تبين المحبوبة للشاعر أن من قتل بسبب حبه لنا هم كثر فلم ينتفعوا من هذا الحب ولم يغير من موتهم شيء
7-فقلت : أستغفر الرحمن من زلل إن المحــب قليــل الصـــبر والجــلـد
يستدرك الشاعر نفسه ويستغفر ربه من طلبه الوصال لمحبوبته ثم يذكر العذر على فعله بأن المحب قليل الصبر ومندفع لمحبوبته .
8-قالت وقد فتكت فينا لواحظهــا ما إن أرى لقتيل الحــب من قـــود
تقول المحبوبة وقد قتلت محبها بنظرتها عندما رأته والحزن والهيام تبدوا عليه أن قتيل الحب ليس له دية ولا قصاص فلا تذهب روحك وهي حق عليك حفظها .
9-قد خلفتني طريحاً وهي قائله تأملوا كيف فعل الظبـــي بالأســـــد
ثم يصف حالته بعد ما تركته طريح الفراش وبدأت تقول للناس أنظروا ماذا فعلت الظبية الضعيفة بالأسد القوي ،فهي قضت عليه بجمالها .
10-قالتلطيف خيال زارني ومضى بالله صفه ولا تنقـــص ولا تـــزد
يتخيل الشاعر أن المحبوبة أرسلت طيف خيالها لترا ما حل به وأن تأتيه بالأخبار دون زيادة أو نقصان.
11-فقال : خلفته لو مات من ظمــأ وقلت : قف عن ورود الماء لم يرد
يقول طيفها أنك خلفته وقد عشقك بجنون لدرجة أنه لو كانت روحه تتقطع من الظمأ فلما رأى الماء وأراد أن يشرب ومنعته من الشرب لأمتنع من أجلك .
12-قالت : صدقت ،الوفى في الحب شيمته يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
ترد المحبوبة على طيفها بأنه صدق في كلامه وأن محبها وفي صادق في حبه فيسر الشاعر لما قالته عنه ويقول إنه كالماء البارد على كبده الحرّى

13-واسترجعت سألت عني فقيل لها ما فيه من رمق ، دقت يداً بيدي
هنا تعود المحبوبة لتطمئن على الشاعر المحب وكأنها مالت له فيقال لها أنه قد مات أو أوشك على الموت من شدة تعلقه بها فتضرب يديها فوق بعض من الخبر المفجع الذي سمعته .
14-وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ورداً وعضت على العناب بالبرد
هنا تظهرالندم و تبكي المحبوبة بكاء شديداً على موت محبها فكأن دموعها المطر من غزارتها وقد خرجت من عينها الجميلة فسقت دموعها خدودها الوردية وعضت على شفتيها التي مثل حب العنب بأسنانها التي تشبه البرد .
15-وأنشدت بلــسان الحـــال قائلتاً من غير كره ولا مطل ولا مدد
ثم تقول المحبوبة بكل صدق من غير مجاملة ولا مكرهة على القول ولا مماطلة .
16-والله ما حزنت أخت لفقد أخ حزني عليه ولا أم على ولد
تقسم المحبوبة أنها شديدة الحزن على موت الشاعر الذي عشقها وأنها تعلقت به وأن حزنها أشد من حزن الأخت على أخيها وحزن الأم على ولدها .
17-هم يحسدوني على موتي فوا أسفي حتى من الموت لا أخلو من الحسد
يختم الشاعر قصيدته أن الناس حسدوه على موته بالعشق ويتأسف على هذه الحال ويقول حتى الموت الذي ينفر من ذكره حسدوني عليه .
معـــــــــانــــــي الـــــكـــــــــلمـــــات
جلدي : صبري . أناملها : أطراف أصابعها .النبل : السهام .
الكفل : ردفالعجز . مرجرجه : يعنيردفهاومرجرج هو الشيء إذا جاء وذهب .
الكمد : شدةالحزن . قود :القصاص . الرمق : بقيةالحياة .

البـــــــــلاغــــــــــة والأســــــــــــلــــــــــوب :
أولاً.. هذا النص غزلي رقيق ونجد هذا في كلماته وألفاظه في تصوير الحب ولوعة الحرمان مثل ..
{ الكمد ،الجوى ،الوفى } وكذلك المعاني { خصرها ناحل ،فتكت فينا لواحظها }
ثانياً.. يعج النص بالتشبيهات والإستعارات التي تقرب الصورة للمتلقي ،ولعل أشهر بيت في هذا المجال هو :
وأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ورداً وعضت على العناب بالبرد
حتى قال العلماء عنه أنه شبه خمس بخمس ،وهو أقوى بيت عن الغزل حتى أصبح أشهر من قائله .
~{لؤلؤ ،نرجس ، وردا ،العناب ،برد }>>استعارة تصريحية ..حيث حذف المشبه وصرح بالمشبه به .
~{كأنه طرق نمل في أناملها أو روضة رصعتها السحب بالبرد }>>>تشبيه

~{ وقوس حاجبها من كل ناحية ونبل مقلتها ترمي به كبدي }>>تشبيه تقليدي ، مكروران في الأدب العربي .
~ شبه الشاعر في البيت الرابع تشبيهات طريفة وغريبة وجديدة مثل ..
{شبه خصرها بنفسه لنحوله }و{شبه حركة ردفها واضطرابه باضطراب أحزانه }
وفي البيت التاسع { شبه المحبوبة بالظبي والشاعر بالأسد}>>هذا تشبيه تقليدي ولكن عموم المعنى طريف وجديد .
ثالثاً..في النص بعض المحسنات البديعية مثل :
~{نمل وأناملها}>>جناس
~{نالت ولم تنل ،يبدي ويعيد ،الظبي والأسد ،تنقص وتزيد }>>>طباق.
رابعاً..قام النص في معظمه على المفارقات التي تجعل المتلقي يستمتع بالجمال ويحس بإحساس الشاعر وهي
1-مفارقة بين تلهفه للوصل وتمنعها عنه .
2-مفارقة بين قتل الظبي وهو ضعيف للأسد وهو قوي .
3-مفارقة في إنسان شديد الظمأ والماء أمامه ويمتنع عن وروده بإرادته .
4-مفارقة في حسد الناس له على الموت .
5-القصيدة من أولها لآخرها مفارقه ..الحبيبة في أول القصيدة متمنعة قاسية وآخر القصيدة ضعيفة حزينة.
خامســاً..قوله في البيت الثالث عشر {دقت يداً بيدي}>>كناية عن الندم .
وقوله في البيت الرابع عشر {وعضت على العناب } >>>كناية عن الندم .
وهذه الحركات يقوم بها الإنسان عند الندم والتحسر .

لوران

2012- 4- 23, 03:33 PM

شكرا لكم جميعا:d5:

شوق البحر..

2012- 4- 24, 01:53 PM

عالي شموخي}..

2012- 4- 24, 03:51 PM

prestigious

2012- 4- 24, 07:48 PM

توكلت على الله

راح اذاكر من المحتوى ومن ملخصات الاخت هتان
وبث:hhheeeart4:

تشكيلات

2012- 4- 24, 10:47 PM

يعطيك آلعآفيه آختي تشكيلات :004:

بغيت آسآلك نشآة الشآعر وحياته مو معآنآ وحفظ النصوص وماراح يجيب آسئلة عن حفظها صح ؟؟!!

اللي مطلوب منا معآني الكلمآت والصور الجمآلية وبمن تآثر الشآعر في هذه القصيده صح ؟؟!!

بآنتظار آجوبيتك :060:
كلامك صحيح ..بس أنا أسويه كامل حتى يستفيد منه اللي بعدنا ..ممكن يغير الدكتور طريقته وكذا يكون عندهم ملخص شامل على كل شي ..وبالتوفيق .

تشكيلات

2012- 4- 24, 10:52 PM

توكلت على الله

راح اذاكر من المحتوى ومن ملخصات الاخت هتان
وبث:hhheeeart4:
بكيفك حبيبتي ذاكري من اللي ترتاحين له ...وانا جالسه أسوي الملخص لعيون اللي طلبوه مني..وبالتوفيق لك

شوق البحر..

2012- 4- 24, 11:14 PM

كلامك صحيح ..بس أنا أسويه كامل حتى يستفيد منه اللي بعدنا ..ممكن يغير الدكتور طريقته وكذا يكون عندهم ملخص شامل على كل شي ..وبالتوفيق .

يعطيك العافيه لك ولاآخت عالي شموخي ماقصرتووو :004: الله يوفقنا ان شاء الله :060:

Hnadi

2012- 4- 25, 03:50 AM

سوري بس الكلام او بالاحرى التلخيص اللي ملخصته في المحاضرة الاولى وخاصة معنى التذوق لغة حكي مدري من وين جاي من نفس اللي بالملزمه ... عمووما يعطيك العافيه على المجهود

تشكيلات

2012- 4- 25, 06:17 AM

سوري بس الكلام او بالاحرى التلخيص اللي ملخصته في المحاضرة الاولى وخاصة معنى التذوق لغة حكي مدري من وين جاي من نفس اللي بالملزمه ... عمووما يعطيك العافيه على المجهود
شوفي يااختي أنا ماجبت شي من عندي اللي كتبته في الملخص إما يكون من الملزمة أو من كلام الدكتورفي المحاضرة المسجله..فلو فتحتي الملزمة أو سمعتي المحاضرات المسجلة راح تدرين من وين جايبه كلامي.

دانه الناصر

2012- 4- 27, 08:50 PM

حبايبي ليش قال الكاتب
جاءه الرجال افواجا والنساء ازواجا لما جعل الرجال افواجا والنساء ازواجا

ومن كتب ابي تمام الشجاعه والا الحماسه جاوبوني فديتكم

نـــــــــــوني

2012- 4- 28, 01:54 AM

ممكن المناقشات لاربع لاخيره .:mh12:..
شكرا تشكيلات ..

عالي شموخي}..

2012- 4- 28, 03:37 AM

حبايبي ليش قال الكاتب
جاءه الرجال افواجا والنساء ازواجا لما جعل الرجال افواجا والنساء ازواجا

ومن كتب ابي تمام الشجاعه والا الحماسه جاوبوني فديتكم

هذ اسئله الدكتور حاطها لللتفكير موموجود حلها عادي خليها ع جنب:10111:

وكتب ابي تمام الحماسه

عالي شموخي}..

2012- 4- 28, 03:47 AM

ممكن المناقشات لاربع لاخيره .:mh12:..
شكرا تشكيلات ..

مناقشه 11
11. في قول الوأواء: فأمطرت لؤلاً من نرجس وسقت ورداً وعضت على العناب بالبرد.خمس استعارات بينها.

الحل
الدموع لؤلؤٌ والعيون نرجسٌ والخدود وردٌ والشفاه عنابٌ والأسنان حبّ البرد، حتى قال العلماء في هذا البيت شبه الشاعر خمساً بخمس. وفي كل لفظ من هذه الألفاظ (لؤلؤ، نرجس، ورد، العناب، البرد) استعارة تصريحية حيث حذف المشبه وصرح بالمشبّه به .

مناقشه 12
12. قال ابن القيسراني صافحتَ يا ابن عماد الدين ذورتها براحةٍ للمساعي دونها تعـــب وضح المحسنات البدعية في هذا البيت

الحل
في البيت طباق بين(راحة) و(تعب) وفي كلمة راحة أيضاً تورية، والتورية هي أن يكون للكلمة معنيان أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن وهو غير مراد، والآخر بعيد وهو ما يريده الشاعر، فكلمة (راحة) يتبادر للذهن أنها من الارتياح وذلك لوجود التعب معها، والحقيقة أن الشاعر يقصد باطن الكف..

مناقشه 13

3. تشيع الحكمة في نص محمود سامي البارودي. اذكر بعضا من الحكم الوارده في نصه. وبين علام يدل ذلك؟

الحل

فالبازُ لمْ يأوِ إلاَّ عاليَ القللِ .قدْ يظفرُ الفاتكُ الألوى بحاجتهِ وَيَقْعُدُ الْعَجْزُ بِالْهَيَّابَة ِالْوَكَلِ 13.هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِ مَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ 22.عيشُ الفتى في فناءِ الذلَّ منقصة وَالموتُ في العز فخرُ السادة ِ النبلِ إنَّ اللجاجة َ مدعاة ٌ إلى الفشلِ تدل على انه كان رجل حكيم يكره الظلم و الاذلال.

مناقشه 14

14. قامت زهور أمل دنقل على الثنائية الضدية بين ذلك

الحل

قامت القصيدة على المفارقه بين الحياة والموت لذا قامت على الثنائيه الضديه : الموت ::: الحياه اغماء ::: افاقه عرشها في البساتين ::: عرضها في زجاج الدكاكين تتمنى لي العمر::: تجود بانفاسها الاخيره

وبالتوفييييييييييييق للجمييييييييييييييع:rose::rose:

تشكيلات

2012- 4- 28, 08:22 AM

المحــــــاضرة الــثـــــانيـــــة عـــشــــر
ابن القيــــسراني يمدح نـــــور الدين زنــــــكي

مقــــــــدمــــــة :
هذه القصيدة من عصر الدول المتتابعة (العصر الزنكي ثم الأيوبي ثم المملوكي )،وبما أن الحكام في ذلك العصر ليسوا عرباً وإن كانوا مسلمين ،فلم تحظ اللغة و الأدب بالاهتمام والدعم والتشجيع كما كانت الأمة تعيش حالة من الذل والانهزام والخوف والقلق بسبب تلك الحروب المتتابعة ،مما أضعف الأدب في هذه العصور ،فاتجه الشعراء إلى تقليد سابقيهم ،ومال أدبهم إلى الصنعة اللفظية ،لذا عد النقاد هذا العصر من أضعف العصور الأدبية رغم كثر الموسوعات العلمية .
ابن القـــيـــــسراني :
اسمه: هو عبدالله بن محمد بن أحمد بن خالد القرشي المخزومي ،والقيسراني نسبة إلى (قيسران) في ساحل سوريا .
كنيته: ابو محمد فتح الدين .
نشأته :تولى في دمشق إدارة الساعات على باب الجامع الأموي ثم تولى في حلب خزانة الكتب .
ما قيل عنه : كان القيسراني وابن منير الطرابلسي شاعري الشام في وقتهما .وشبههما العماد الكاتب في (الخريدة) بالفرزدق وجرير وكان موتهما في نفس السنة .
منــــــاسبة النـــــص :
وقعت معركة أنّب في يونيه 1149 م /صفر 544 هـ ، وقد حقق الجيش النوري انتصاراً كبيراً وتم قتل ريموند دي بواتيه وعدد كبير من كبار قادة الصليبيين ،فأكثر الشعراء من مدح نور الدين بهذا الظفر ،وكان مما قيل فيه قصيدة ابن القيسراني المشهورة .

نــــص القــــصــيدة مع الشرح:
1-هذي العزائم لا ما تدعي القضب وذي المكارم لا ما قالت الكتب
أن العزيمة الحقيقية هي عزيمة نور الدين زنكي وليست عزيمة السيوف وهذا الفتح الذي تحقق على يد نور الدين هو الفتح الحقيقي وليس ما يدعيه المنجمون في كتبهم .
2-وهذه الهمم اللاتي متى خطبـــت تعثرت خلفها الأشعــــار والخطب
أن هذه المعركة كشفت همة نور الدين العالية التي تعجز كل الأشعار والخطب وصفها .

3-صافحت يا ابن عماد الدين ذروتها براحة للمســـاعي دونــها تعـب
يبين الشاعر أن عماد الدين وصل إلى قمة النصر بكده وتعبه .
4-يا ساهد الطرف والأجفان هاجعة وثابت القلب والأحشاء تضطرب
يوازن الشاعر بين نور الدين وغيره في الحرب فهو ساهر للتفكير والتخطيط للمعركة وغيره نائم ،وهو شجاع ثابت القلب لكن غيره خائف يرتجف .
5-أغرت سيوفك بالإفرنج راجفــة فؤاد روميــــة الكبرى لــها يجب
لقد أعملت السيوف في الإفرنج حتى اهتزت روما وخافت من بأسك وشدتك .
6-والخيل من تحت قتلاها تخر لها قوائــم خانهن الركــض والخبب
يقول أن خيول العدو غير قادرة على الركض فهي تحمل القتلى مثقلة بهم غير قادرة حتى على الفرار .
7-والنقع فوق صقال البيض منعقد كما استقل دخـــان تحته لــهب
أن غبار المعركة كثيف جداً كالظلام حتى بدت السيوف اللامعة من خلال هذا الغبار كأنها شهب في الظلام .
8-والنبل كالوبل هطّال وليس له سـوى القسيّ وأيد فوقها سحب
يبين أن السهام تسقط على رؤوس الأعداء كالمطر الغزير والقسي وأيدي المحاربين كالسحب الماطرة لهذه السهام .
9-وللظى ظفر حلــو مذاقتــــــه كأنما الضرب فيما بينهم ضرب
يقول أن النصر جميل وحلو مذاقه فالضرب بالسيوف كالعسل .
10-أنباء ملحمة لو أنها ذُكرت فيما مضى نسيت أيامها العرب
يقول إن هذه المعركة كانت عظيمة جداً ،فلو كانت في أيام الجاهلية لنسي الناس كل المعارك وما ذكروا إلا هذه المعركة .
11-من كان يغزو بلاد الشرك مكتسبا من الملوك فنور الدين محتسب
يقول إذا كان بعض الملوك يغزو المشركين لكسب مادي فنور الدين يغزو لوجه الله .
12-أفعالـــه كاسمــه في كل حادثـــة ووجهه نـــائب عن وصفه اللقب
يوضح الشاعر أن لقب نور الدين مؤشر على أن أفعاله للدين فقط وأن وجهه المنير يغني عن وصفه بلقب نور الدين .
13-في كل يوم لفكري من وقائــعه شغل فكـــل مديحي فيه مقتضب
يقول الشاعر لقد أشغلتني حروبه ومعاركه فهي كثيرة جداً مهما مدحته يظل مديحي له مختصراً لا يفيه حقه .

14-من باتت الأسد أسرى في سلاسله هل يأسر الغلب إلا من له الغلب ؟
أن نور الدين هو الذي يأسر الأسود ومن يستطيع ذلك سوى الأقوياء المنتصرين
15-عمت فتوحك بالعدى معاقلها كأن تسليـــم هذا عند ذا جــرب
أنك استوليت على كل معاقل الأعداء وأصبح كل واحد يسلم الآخر كأن به جرب يريد الخلاص منه .

مـــــعـــــانـــي الكــــــلـــــمــــات
القضب : جمع قضيب وهو السيف أو العود التي تؤخذ منه السهام . الراحة : باطن الكف
الساهد : الساهر . الطرف : العين . رومية : روما. يجب : يضطرب .
الخبب : نوع من ركض الخيل . النقع : غبار المعركة . النبل : السهام .
صقال البيض : السيوف المصقولة . الوبل : المطر . هطّال : شديد النزول .
القسي : جمع قوس . الظبى : جمع ظبة وهي حد السيف . الظفر : النصر .
الضرب : بفتح العين (العسل ). الملحمة : المعركة العظيمة . مقتضب : مختصر .
أيام العرب : وقائعها ومعاركها المشهورة مثل حرب البسوس . الغلْب : الأسد .
الغلب : بفتح اللام تعني النصر .

البـــــــلاغـــــــــة والأســـــــلوب :
~ بدأ ت القصيدة بـ{هذي العزائم.....والبيت الثاني.....هذه الهمم }وهي أسماء إشارة للقريب ووهي دلالة على التعظيم والتكريم بالإضافة إلى التنبيه .
~ عرفنا أن هذا العصر يميل إلى الصنعة فأكثر الشعراء من المحسنات البديعية ،وفي هذه القصيدة تكشف عن هذه السمة ...
1-في البيت الأول { العزائم والمكارم } جناس ناقص وموازنة .
2-في البيت الثاني {خطبت والخطب } جناس تام .
3-في البيت الثالث {راحة وتعب } طباق .
4-في كلمة {راحة } تورية ... بمعنى أن يكون للكلمة معنيان أحدهما قريب وهو ما يتبادر للذهن ويكون غير المراد ..والثاني بعيد وهو ما يريده الشاعر ،فكلمة (راحة ) يتبادر للذهن الارتياح من التعب وذلك لوجود التعب معها والحقيقة أن الشاعر يقصد باطن الكف .
5-في البيت الرابع {ساهد وهاجد } {ثابت وتضطرب } طباق .

6-في البيت الثامن {النبل والوبل } جناس ناقص.
7-في البيت التاسع {الضْرب والضرب } جناس تام .
8-في البيت الحادي عشر {محتسب ومكتسب } طباق وجناس ناقص .
9-في البيت الرابع عشر { غلْب وغلب} جناس تام .
~ظهر في القصيدة تشبيهات كثيرة منها :
1-البيت السابع عشر ..شبه السيوف التي تلمع في وسط الغبار بالشهب التي تلمع في الليل ،وهذا ما يعرف عند البلاغيين بالتشبيه التمثيلي (تشبيه صورة بصورة )
وهنا بدا الشاعر متأثر بقول بشار بن برد حين قال :
كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه >>>>أفضل بيت رغم أن قائلها أعمى .
2-تشبيه النبل (السهام) بالوبل (المطر)
3-تشبيه أفعال الممدوح (نور الدين ) باسمه >>>من التشبيهات الطريفة .
4-في البيت الخامس عشر ...تشبيه الأعداء وكل واحد منهم يسلم الآخر..بـ صورة الإنسان الذي يريد التخلص من شخص مريض بالجرب >>> من التشبيهات الطريفة .
5- تشبيه (أكف المحاربين )بالسحب و(السهام ) بالمطر
~ استطاع الشاعر أن يرسم صور جميلة ..
1-صورة الممدوح نور الدين وهو ساهر يفكر في شأن الأمة وغيره نائم .
2-صورة الممدوح نور الدين وهو ثابت القلب في المعركة وغيره مضطرب خائف .
3-صورة خيل العدو وهي عاجزة عن الركض لكثرة القتلى فوق ظهرها خارت قواها وغير قادرة على الفرار
~ تأثر ابن القيسراني كثيراً بالشاعر العباسي أبي تمام التي مدح فيها المعتصم بالله عندما فتح عمورية ومطلعها..
السيف أصدق أنباء من الكتب في حده الحد بين الجد اللعب
وقوله ..
والعلم في شهب الارماح لامعة بين الخميسين لا في السبعة الشهب
وفي قوله ..
فتح الفتوح تعالى أن يحيط به نظم من الشعر أو نثر من الخطب
وفي قوله ..
لما رأت أختها بالأمس قد خربت كان الخراب لها أعدى من الجرب

نلاحظ في هذه الأبيات الكثير في التشابه بالصور بين القيسراني وأبو تمام مثل..
*أن السيف أصدق من كلام المنجمين. *أن السيوف والرماح تلمع مثل الشهب .
*أن المدح والقصائد لا توفي الممدوح حقه . *تشبيه الخراب وأن العدو يسلم كل للآخر بالجرب .

نـــــــــــوني

2012- 4- 29, 12:46 AM

:g2:

دختنوس

2012- 4- 29, 08:43 AM

عالي شموخي}..

2012- 4- 29, 03:55 PM

تششكيلاااااااااااات :004::004:

ياجعل ربي يوفقك ويسسهل دروبك ويحقق لك كل اللي خاطرك فيه دنيا وااخره :sm1::sm1::004::004:

وقسسم شلتي حمل ثقيييييييييييل علي شرحك وتنسيقك قمممة الروعه نتظظر الملخص كامل بفاارغ الصصصبر :004::004:

إيه ونسيت شسمه

معاني الأبيات اللي هو شرحها اللي أنتي كاتبته هل هو معنا مطالبين فيه أم لا ؟؟

ومششششششكوره يالغلاـأأ :rose::rose::004::004:

بالنيابه عن تشكيلات :tongue:

ايه معاني الكلماات مهممممه ومطالبين فيها
واذا قصدك الشرح يعني تفهمين وين المحسنات البيديعيه
والطباق والجناس والسجع
ومن مدح الشاعر ومن يقصد في هذا البيت
واشياء زي كذا:10111:
بالتوفيييييق لكك

ياحلم وينك

2012- 4- 29, 03:58 PM

الف شكر اختي تشكيلات يعلم الله اني دعوة الله لك بظهر الغيب لانني اعلم مدى تعبتي في هذا الملخص اسال الله لك التوفيق والسداد ولايحرمك الله من الاجر وبانتظار ماتبقى اسال الله ان يعينك ويسر لك الوقت :106:

علك ابو طمقه

2012- 4- 29, 04:21 PM

جزاااك الله الف خييير
:106:

وردة الجـــــــوري

2012- 4- 29, 11:05 PM

الله يجزاكم خير ويعطيكم العافيه ..

الطالبه ج

2012- 4- 30, 12:01 AM

هالماده مالقيتها بالجدول متى نختبرها؟؟؟؟؟

شوق البحر..

2012- 4- 30, 12:08 AM

هالماده مالقيتها بالجدول متى نختبرها؟؟؟؟؟

يوم الآربعاء .. تاريخ 25 /6

Glance

2012- 4- 30, 12:54 AM

الله يجزاكم مليون خير والله ذا الي ابغاه
حااااااااايسه اذاكر ومتلخبطه مو عارفه ايش بالضبط :017::017:
زين زين زين
الله يوفقكم

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 09:19 PM

الله يعطيكم العافيه:004:

انا وصلت للتاسعه بس مستغربه من شي من اللي ذاكرو مالاحظتو ان المحاضره كلها انحراف اخلاقي:Looking_anim:

عالي شموخي}..

2012- 4- 30, 09:32 PM

الله يعطيكم العافيه:004:

انا وصلت للتاسعه بس مستغربه من شي من اللي ذاكرو مالاحظتو ان المحاضره كلها انحراف اخلاقي:Looking_anim:

الا ملاحظين:000::000:

وكم مره الاعضاء نزلوا مواضيع بالخصوص بس ماباليد حييييييله:mad:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 10:27 PM

الا ملاحظين:000::000:

وكم مره الاعضاء نزلوا مواضيع بالخصوص بس ماباليد حييييييله:mad:

والله الموضوع سبب لي صدمه :Looking_anim:

وماينسكت له اجل ندرس عن رجل عاشق رجل وملزومين نفهم القصيده ونحفظ معانيها واخزياه بس من ربي :139:

وش الفايده نتعاطف مثلا مع الشاعر ونقول الله يجمعه بحبيبه والله المحاضره كل ابوها مشمئزه وخارجه عن حدود الدين والعقل :41jg:

جامعة الانحراف لامن ناحية فقه ولاتذوق منهم لله :cheese:

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 10:30 PM

أ هٌا الساق إل كٌ المشتكى قد دعوناك وإن لم تسمع
وند مٌٍ همْتُ ف غُرّتِهِ
وشربتُ الرّاحَ من راحتِهِ
كلما است قٌظَ من غفوته
جذبَ الزِقَّ إل هٌ واتكا وسقان أربعا ف أربَعِ
غصن بان مال من ح ثٌ استوى
بات من هٌواه من فرط الجوى
خافق الأحشاء موهون القوى
كلما فكّرَ ف الب نٌِ بكى ما له بٌك لما لم قٌعِ
ل سٌ ل صبرٌ ولا ل جلدُ
اٌ لقوم عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدُ
مثل حال حقه أن شٌتكى كمدَ ال ؤٌس وذلَّ الطمع
ما لع نٌ عش تٌ بالنظرِ
أنكرت بعدك ضوء القمرِ
وإذا ما شئت فاسمع خبري
موشحة ابن زهر
شق تٌ ع نٌاي من طول البكا وبكى بعض على بعض معً
كبد حرى ودمع كٌَِفُ
عٌرف الذنب ولا عٌترف
أ هٌا المعرض عما أصف
قد نمى حبك عندي وزكا لا تقل ف الحب أن مدع اللغة ومعان الكلمات
الساق :ً ساق الخمر. الند مٌ: الرف قٌ ف شرب الخمر. هم ت : ال ه اٌم: شدة العشق.
الغرّة: مقدمة الرأس أو الجبهة. الراح: الخمرة. راحته:باطن دٌه.
الزقّ : وعاء الخمر. البان: شجر طو لٌ معتدل الس قٌان. الجوى: ش د ة ال وجْ د من عشق أ و
حزن. موهون القوى: ضع فٌ القوى. الب نٌ: الفراق.جل د : صبر.عذلوا: لاموا.
الكمد: أشدّ الحزن.عش تٌ بالنظر: العشا: ضعف البصر، وق لٌ إنه ضعف البصر ف الل لٌ خاصة.
دمع كٌف: سٌ لٌ. زكا: زاد، ومن هنا اشتقت الزكاة لأنها تز دٌ المال وتنم هٌ.
أجزاء الموشح
خٌتلف نظام الموشح عن نظام القص دٌة العمود ةٌ، فالموشح بٌدأ بمطلع عبارة عن سطر نٌ شٌبهان
ب تٌ الشعر، كل واحد منهما سٌمى غصناً، ثم تٌبعه مجموعة من الأسطر الشعر ةٌ متتابعة وراء
بعضها، وكل سطر منها سٌمى سمط اً، ثم تٌبع هذه الأسطر سطران إلى جانب بعضهما سٌم اٌن معاً
قفلا ، ومجموعة الأسماط تسمى دور اً، والدور مع القفل الذي لٌ هٌ سٌمى ب تٌ اً.
44
وآخر قفل ف الموشح سٌمى خرجة، وكانوا جٌعلون الخرجة باللغة العام ةٌ أو بلغة غ رٌ عرب ةٌ إلا إذا
كانت الموشحة ف موضوع المدح، ف شٌترط ف الخرجة أن تكون بلغة عرب ةٌ فص حٌة
رسم توض حٌ لأجزاء الموشحة
الشرح
بٌدأ الوشاح ف مطلع الموشح بنداء ساق الخمر ل بٌثه شكواه، لكنّ الساق ف شغل من أمره، فهو لا
سٌتمع إل هٌ. ثم بٌدأ أسماط الدور بالغزل ف ند مٌه المحبوب الذي هام ف جمال غرته، ثم بٌ نٌ أنه
شٌرب الخمر من كف هذا الند مٌ، الذي سٌاهره طوال الل لٌ حتى ؤٌخذ به النعاس ف غٌفو، وكلما است قٌظ
من الغفوة تناول زق الخمر وسقا الوشاح أربع كإوس ف أربعة أوقات أو ربما بؤصابعه الأربعة.
وف الب تٌ الثان صٌف هذا الغلام بصفات أنثو ةٌ فهو رش قٌ القوام كغصن البان لا قٌوى على عشقه
أحد، فكل من هٌواه تخور قواه وتضعف، وهو دابم التخوّف من الفراق، ف بٌك له قبل أن حٌدث.
وف الب تٌ الثالث صٌف الوشاح حاله الت وصل إل هٌا من الحزن والوجد والعشق الذي نٌكره الناس
و لٌومونه عل هٌ، فهم نٌكرون هذا العشق ولا شٌعرون به.
وف الب تٌ الرابع صٌل الشاعر إلى منتهى الحزن ح ثٌ تضعف ع نٌاه من شدة البكاء وما عادتا
تبصران ضوء القمر على وضوحه، ولكنه وح دٌ لا جٌد من بٌك معه ف بٌك بعضه على بعضه.
وف الب تٌ الأخ رٌ تٌوجه إلى محبوبه بعد أن فشل ف إ صٌال شكواه إلى الساق -ً ل بٌثه شكواه وحزنه،
فكبده تلتهب حزناً وعشقاً ودموعه لا تنقطع، ثم نٌه موشحه بالإقرار بحبه لهذا الغلام وأنه زٌداد
وٌماً بعد
البلاغة والأسلوب
أولا : لقد كان الوشّاح بارعاً ف استهلال الموشح ح ثٌ بدأ بالنداء بما ف هٌ من دلالات التنب هٌ، ثم وجه
النداء إلى مركز المجلس ومحوره وهو الساق .ً
45
ثان اً: استعمل الوشاح ألفاظاً غا ةٌ ف الرقة والحزن تعبر عن موضوع الغزل وما رٌافقه من لوعة
مثل الكمد والجوى وغصن بان وفرط الجوى...إلخ.
ثالث اً:اتكؤ الشاعر على أسلوب المخالفة ف الخطاب فمرة تٌحدث بضم رٌ المخاطب للساق ومرة
بضم رٌ الغابب عن الند مٌ ومرة تٌوجه بالخطاب مباشرة إلى الند مٌ، فكؤنه أراد القول إن الند مٌ غابب
حاضر ف خ اٌله.
رابع اً:اتكؤ الوشاح على المحسنات البد عٌ ةٌ ف إظهار المعنى، فهو سٌتعمل الجناس ب نٌ الراح)الخمر(
والراحة)باطن الكف( والجناس ب نٌ الجوى والقوى، والجناس ب نٌ عٌرف و عٌترف، كما استعمل
الطباق ب نٌ )مال( و)استوى( فلك أن تتخ لٌ الجمال ف “ًمال من ح ثٌ استوى“ فالش ءً إذا استوى لا
مٌ لٌ، لكنه تعب رٌ جم لٌ دٌلل على رشاقة الجسم وتثن هٌ من غ رٌ عوج أو علة أو ع بٌ. وكذلك الطباق
ب نٌ )است قٌظ( و)غفوته( كما استعمل الترادف ب نٌ )صبر( و)جلد( وف ذلك تؤك دٌ لمعنى الصبر.
خامس اً: لجؤ الوشاح إلى المفارقات لتعم قٌ المعنى، فالمفارقة الأولى ب نٌ همه هو وانشغاله بموضوعه
وب نٌ عدم اكتراث الساق بالموضوع، والمفارقة الثان ةٌ ب نٌ حاله من الحزن والعشق وحال قومه
المنكر نٌ العاذل نٌ له.
سادس اً: جمال التصو رٌ، فقد برع الوشاح ف رسم صور جم لٌة للند مٌ وهو غٌفو تارة ثم صٌحو
ف شٌرب و سق ،ً وصورة جم لٌة لبكابه على نفسه“وبكى بعض على بعض مع “ً
سابع اً: جمال اختتام الموشح وتناسق ذلك مع بدا تٌه، ح ثٌ توجه ف أول الموشح للساق شٌكوه همه
فلما لم سٌتمع إل هٌ عدل عنه ف آخر الموشح وتوجه لمحبوبه، فمن سٌمع شكوى الحب غ رٌ حب بٌه؟!:007:

Glance

2012- 4- 30, 10:33 PM

الله يعين والله جاني القرف من هالماده
صارلي يومين فيها ولا خلصت

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 10:33 PM

والله الموضوع سبب لي صدمه :Looking_anim:

وماينسكت له اجل ندرس عن رجل عاشق رجل وملزومين نفهم القصيده ونحفظ معانيها واخزياه بس من ربي :139:

وش الفايده نتعاطف مثلا مع الشاعر ونقول الله يجمعه بحبيبه والله المحاضره كل ابوها مشمئزه وخارجه عن حدود الدين والعقل :41jg:

جامعة الانحراف لامن ناحية فقه ولاتذوق منهم لله :cheese:
:hahahahahah:
لازم ندق ع الهيئه:017:
عندنا مراهقين ومراهقات ع شفى حفره >>>>مايصدقون خبر:lllolll:

يأثرون ع عقليتهم وافكارهم:hahahahahah:

احنا بس نختبر ونفلح بالماده هذا اهم شي:hahahahahah:

وفخار يكسر بعضه يحب غلام يحب قرد اهم شي ننجح:cheese:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 10:40 PM

الله يعين والله جاني القرف من هالماده
صارلي يومين فيها ولا خلصت

اجل وش تقولين عني لي اربع ايام اتمغط فيها :biggrin::004:

:hahahahahah:
لازم ندق ع الهيئه:017:
عندنا مراهقين ومراهقات ع شفى حفر >>>>مايصدقون خبر:lllolll:

ياثرون ع عقليتهم وافكارهم:hahahahahah:

حنى بس نختبر ونفلح بالماده هذا اهم شي:hahahahahah:

:hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah::hahahahaha h:

قل الحمدلله لانلقاك بكره ساردلنا قصيده منحرفه :hahahahahah:

انا قايله من زمان هالجامعه ماوراها رجا :139:

الله يستر بس من الجاي :mh12:

Glance

2012- 4- 30, 10:42 PM

يارب عفوك
ضاقت فيني خلاص
موقادره اتحمل

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 10:44 PM

يارب عفوك
ضاقت فيني خلاص
موقادره اتحمل

:mh12:

يابعد تسبدي ليه ضاقت وسعي صدرتس وتعالي عندي مسويه حلا يحبه قلبتس بلا دراسه بلا هم ماتسوى علينا نهتم <<دعوه للدجه :biggrin::004:

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 10:44 PM

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 10:47 PM

يارب عفوك
ضاقت فيني خلاص
موقادره اتحمل

:000:

في خياط بالخبر يمدحونه :lllolll:

Glance

2012- 4- 30, 10:47 PM

:mh12:

يابعد تسبدي ليه ضاقت وسعي صدرتس وتعالي عندي مسويه حلا يحبه قلبتس بلا دراسه بلا هم ماتسوى علينا نهتم <<دعوه للدجه :biggrin::004:

بعد قلبي كلي مهابه

Glance

2012- 4- 30, 10:51 PM

شكلي مارح ادخل ملتقى فتره طويله
ابغى اذاااكر

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 10:51 PM

اناااا وش دخلني بالقصايد المنحرفه:mh12: انا ع الله وع باقي المخيخ الي باقي لي :139:

والله احنا ماننتبه الا للاشياء المنحرفه :58545:ولا في اشياء اهم مادرينها عنها:cheese:

:lllolll:
:hahahahahah:

:hhheeeart4: لو سمحت تكلم عن نفسك :41jg:
:000:

في خياط بالخبر يمدحونه :lllolll:

:biggrin:
بعد قلبي كلي مهابه

:004:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 10:55 PM

شكلي مارح ادخل ملتقى فتره طويله
ابغى اذاااكر

والله احسن مابقى شي ولاتنسين البيبي لو اشوفك معطيتني بنق بذبحك :41jg:>>شوفو بس مين ينصح :biggrin:

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 10:55 PM

الي ع راسه بطحا يحسس عليها:58545:

أنيقاع ذووق

2012- 4- 30, 10:58 PM

ييييغلق :biggrin:

Glance

2012- 4- 30, 10:58 PM

والله موحول البي بي
الكل يشتكي مني اصلا

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:05 PM

الي ع راسه بطحا يحسس عليها:58545:

:hhheeeart4:

يازينك ساكت لايكثر بس :oao:
ييييغلق :biggrin:

الله يهديتس وش يغلق بتشيشينهم علينا:41jg:

والله موحول البي بي
الكل يشتكي مني اصلا

اهم شي لاجت الاختبارات اكرفي وان شاءالله بتتسهل :biggrin:

Glance

2012- 4- 30, 11:07 PM

كيف تسوين اكثر من اقتباس في رد واحد
علميني

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 11:11 PM

:hhheeeart4:

يازينك ساكت لايكثر بس :oao:

الله يهديتس وش يغلق بتشيشينهم علينا:41jg:

اهم شي لاجت الاختبارات اكرفي وان شاءالله بتتسهل :biggrin:

:hahahahahah:

اجل حسستي البطحا الي ع راسك:10111:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:12 PM

كيف تسوين اكثر من اقتباس في رد واحد
علميني

اضغطي على ايقونة اقتباس متعدد بجمب ايقونة الرد باقتباس لاصارت حمرا انزلي واضغطي بعد على الثاني اقتباس متعدد وبعدين الثالث تضغطين عليه اقتباس :biggrin:

احس اني لحست مخك اذا مافهمتي اعلمك ع البيبي :oao:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:14 PM

:hahahahahah:

اجل حسستي البطحا الي ع راسك:10111:

وش تحس فيه بالضبط :139:

رح ذاكر الله يصلحك وخل عنك هالحركات اوكي ماما :biggrin:

Glance

2012- 4- 30, 11:14 PM

الله يحفضكم

فمان الله
ابغى اذاكر
الله يوفقنا اجمعين

هناء روق

2012- 4- 30, 11:16 PM

:tongue:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:18 PM

الله يحفضكم

فمان الله
ابغى اذاكر
الله يوفقنا اجمعين

الجميع حبيبة البي :004:

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 11:18 PM

كيف تسوين اكثر من اقتباس في رد واحد
علميني

وش تحس فيه بالضبط :139:

رح ذاكر الله يصلحك وخل عنك هالحركات اوكي ماما :biggrin:

وش احس فيه هاااه انتي الي وش فيك طايره بالعجه شكل التذوق لاحس مخك:lllolll:

:hahahahahah:

انا مذاكر ومختم:(284): بس بلاك الي مايدرون وين ربي حاطهم:cheese:

أنيقاع ذووق

2012- 4- 30, 11:18 PM

الله يحفضكم

فمان الله
ابغى اذاكر
الله يوفقنا اجمعين

الله يحفضتس بتوفيق حبيبتي

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 11:19 PM

:tongue:

:lllolll:

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 11:22 PM

الله يحفضكم

فمان الله
ابغى اذاكر
الله يوفقنا اجمعين

وياك والجميع

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:24 PM

وش احس فيه هاااه انتي الي وش فيك طايره بالعجه شكل التذوق لاحس مخك:lllolll:

:hahahahahah:

انا مذاكر ومختم:(284): بس بلاك الي مايدرون وين ربي حاطهم:cheese:

...............................................

Mr.ABo0od

2012- 4- 30, 11:27 PM

:139:

ارحمينا يالدافوره بس :lllolll:

ماحد قال لك ضيعي وقتك :53:

انتي الي تردين ماجبرتك:hahahahahah:

Kıvanç

2012- 4- 30, 11:37 PM

:Looking_anim::Looking_anim::Looking_anim::Looking _anim::Looking_anim::Looking_anim:

هاذي ورشه عمل يعني الي عند سؤال او نقاش بالماده يسأل ليش كذااا:139:

:lllolll::lllolll::lllolll:

Kıvanç

2012- 4- 30, 11:39 PM

:139:

ارحمينا يالدافوره بس :lllolll:

ماحد قال لك ضيعي وقتك :53:

انتي الي تردين ماجبرتك:hahahahahah:

:icon120:

كلي مهابـهـ

2012- 4- 30, 11:54 PM

.........................................

عالي شموخي}..

2012- 5- 1, 01:26 AM

اااااااااااااااااااااااخخ ليتني صايدتكم
كان وصلت الصفحات مئيييييين>>تاثيير الاحصاء :sm1::sm1::icon120:

نداااااء للغاليه ام عمر :004::004:

يالبى قلبك فضلا وليس امرا السوالف حذفيهاا
عشان ما يضيع كوول اشي <<على قوله النجاار :tongue:
وينحاس الموضوع

•●»™Eşcađa ~

2012- 5- 1, 01:29 AM

الله يعطيكم العافيه:004:

انا وصلت للتاسعه بس مستغربه من شي من اللي ذاكرو مالاحظتو ان المحاضره كلها انحراف اخلاقي:looking_anim:

وربي صادقه مدري كيف اضافوها بالمنهج ومدري شالحكمه من دراستنا لهااا :139:

واخزيااااه بس :017:

Mr.ABo0od

2012- 5- 1, 11:00 AM

تشكيلات

2012- 5- 2, 01:32 AM

ماشاالله عليكم غبنا شوي أنا وعالي شموخي وقلبتوها دردشه..يبيلكم :41jg:
ياالله ياعالي شموخي نبي نوقف عند باب الورشه واللي يطلع :41jg:....:mh35:
الورشه ورشتكم ..بس نبغاها تكون مفيده..والله يوفق الجميع

نـــــــــــوني

2012- 5- 2, 07:22 PM

تشكيلات فديتــج ماكملتي المحاضرتين لاخيرات ..:g2:..

يعطيك العافيه ..

تشكيلات

2012- 5- 2, 07:32 PM

تشكيلات فديتــج ماكملتي المحاضرتين لاخيرات ..:g2:..

يعطيك العافيه ..
أبشري يانوني الليله بخلص وحده وإن شاالله الثانيه بعده..أعذريني والله فشله منكم لأني تأخرت ...بس مامنعني إلا الإنفلونزا اللي ذبحتني واليوم كني أنشط شوي وراح أضغط على روحي لحد ماخلص المنهج ...لعيونكم:004:

نـــــــــــوني

2012- 5- 2, 07:39 PM

سلامتج ماتشوفين شر يابعدي ..
ولو احنا منحرجين منج ..:060:

خذي وقتج ولاتضغطين ع نفسج .. وانشاءالله فيه وقت وسهالات بأذن الله..

مووووفقين:rose:<<

Judge

2012- 5- 3, 04:21 PM

هل هناك حفظ للنصوص

silєит мσσи

2012- 5- 3, 05:09 PM

:icon9:ياجمااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااعه هل الابيات اللي في الملخص نحفظها والا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:icon120:

تشكيلات

2012- 5- 3, 05:15 PM

المــــحا ضرة الثـــــالــــثــة عــشــــــــر
ثـــورة محمود ســـــــــامي البــــــارودي

مـــــقدمــــــة:
هذا النص من العصر الحديث بعد عام 1800 م،ففي العصور المتتابعة تراجعت اللغة العربية وظل في حالة سكون حتى أتى العصر الحديث فقامت عدة مدارس لإحياء التراث واللغة ومنها (مدرسة الديوان ومدرسة الإحياء) وبرزت عدة رموز شعرية منهم..(العقاد والمازني ومحمود سامي البارودي) أعادوا إليها رونقها وجمالها دون نسيان أحداث العصر...ويمكننا القول أن عصر البارودي شهد بداية الصحوة العربية .
محمود ســـــامي البـــــارودي :
اسمه ..محمود سامي باشا بن حسن بن حسين بن عبد الله البارودي المصري .
مميزاته ..أول ناهض بالشعر العربي من كبوته في العصر الحديث ، وأحد القادة الشجعان .
مولده ..ولد في مصر وتوفي فيها وهو جركسي الأصل .
ديوانه ..له ديوان شعر مطبوع في جزأين وله مختارات في أربعة أجزاء .
لقبه..عرف البارودي بـ..فارس السيف والقلم .
جــــــو النــــــص :
حث محمود البارودي الناس على طلب العدل في الأحكام ،وذم المسئولين المتسلطين الذين أضروا بمصر وشعبها ،فكتب قصيدة بها قافية اللام وهي أول قصيدة في لاميات البارودي.
نــــص القصــــيدة مع شــــــرحــهــا :
1-قلدت جيد المعالي حلية الغزل وقلت في الجدّ ما أغنى الهزل
يتغزل الشاعر في هذا البيت بالمعالي فهو يعشقها فقد صنع من شعره الغزلي قلادة توضع في عنق المعالي .
2-أهيم بالبيض في الأغماد باسمة عن غرة النصر ،لا بالبيض في الكلل
يبين الشاعر هيامه ببيض الأغماد وهي السيوف وليس ببيض النساء>>>>غزله في بيض السيوف .
3-كـــم بين منتدب يدعوا لمكرمة وبيـــن معتكف يبكي على طلل
يذكر الشاعر أن قومه متخاذلون ما بين من يدعوا الناس إلى المكارم دون أن يفعلها ومن هو يبكي على الماضي.

4-فانهض إلى صهوات المجد معتلياً فا لبـــاز لم يأو إلا عالي القلل
يحدث الشاعر قومه ويقول لماذا البكاء إذا كنت تريد المجد فانهض إلى صهوات المجد فالصقر لا يعيش في الوديان وإنما يعيش في الأعالي .
5-قد يظفر الفاتك الألوى بحاجته ويقعد العجز بالهيّابة الوكـــل
يقول الشاعر إن الذي يفوز هو الشديد الخصومة فهو يحصل على حاجته أما العاجز فلن يحصل على شيء .
6-حلبت أشطر هذا الدهر تجربــة وذقت ما فيه من صاب ومن عسل
يبين الشاعر خبرته أنه جرب الحياة كلها وذاق منها الطعم السيئ والحلو .
7-فما وجدت على الأيام باقية أشهى إلى النفس من حرية العمل
أنه لم يجد في هذه الحياة أجمل من أن يعمل بحرية دون تسلط وذل من ذوي السلطة .
8-لكننا غرض للشر في زمن أهل العقول به في طاعة الخمل
فأصبحت مصر غرض للشر والعلماء نائمون لا يهتمون بها .
9-قامت به من رجال السوء طائفة أدهى على النفس من بؤس على ثكل
هؤلاء القوم هم شر وبؤس أشد من بؤس وحزن الأم على ابنها
10-ذلّت بهم مصر بعد العزّ واضطربت قــــواعد الملك حتى ظل في خلل
أن هؤلاء الساسة السيئين أذلوا مصر بعد عزها وأضعفوا ملكها ،فسادتها الفوضى .
11-أرض تأثل فيها الظلم وانقذفت صواعق الغدر بين السهل والجبل
فأرض مصر تعاظم فيها الظلم وأصبح متأصلاً وكثر الغدر والغادرين حتى ملأ السهل والجبل .
12-لم أدر ما حل بالأبطال من خور بعد المراس وبالأسيـــاف من فلل
لا أعرف ما حل بالأبطال من ضعف بعد قوتهم وبأسهم فهل سيوفهم إنثلمت فما عادت تقطع؟!
13-هيهات يلقى الفتى أمناً يلذ به ما لم يخض نحوه بحراً من الوهل
يستنهض الشاعر همم الناس ويؤنبهم فلا يمكن أن يأمن المرء ما لم يجرب الخوف
14-فما لكم لا تعاف الضيم أنفسكم ولا تــــزول غواشيكم كم الكســل
يسألهم الشاعر لماذا أصبحت أنفسكم تتلذذ بالظلم ولا تعافه؟ ومتى يزول عنكم الكسل والخمول ؟
15-وتلك مصر التي أفنى الجلاد بها لفيف أسلافكم في الأعصر الأول
هذه مصر التي قضى أجدادكم وحاربوا من أجلها من أجلها .

16-فأي عار جلبتم بالخمول على ما شاد السيف من فخر على زحل
يسأل الشاعر الناس موبخهم أي عار جلبتوه بتضييعكم كل ما بناه أجدادكم وكل ما حققوه من فخر وعز وصل النجوم .
17-إن لم يكن للفتى عقل يعيش به فإنما هو معدود من الهمل
إذا الإنسان ليس له عقل يفكر به فهو هامل لا راعي يهتم به .
18-فبادروا الأمر قبل الفوت وانتزعوا شكالة الريث فالدنيا مع العجل
يقول لهم انزعوا الرباط وسارعوا قبل فوات الأوان فالدنيا مع المتعجل لا المتريث .
19-وقلدوا أمركم شهماً أخا ثقة يكون رداء لكم في الحادث الجلل
يطلب الشاعر أن ينزعوا الحاكم ويسلموا الحكم لرجل شهم ذا ثقة يكن لكم حدث عظيم .
20-ولا تلجوا إذا ما الرأي لاح لكم إن اللجاجة مدعاة إلى الفشل
ولا يكون فيه فوضى إذا اختلفتوا فهذا مدعاة إلى الفشل .
21-ولا تخافوا نكالا فيه منشوكم فالحوت في اليم لا يخشى من البلل
يقول لهم لماذا تخافون وأنتم تعيشون في الذل فالحوت لا يخاف من البلل البسيط لأنه يعيش في الماء وهو مصدر البلل .
22-عيش الفتى في فناء الذل منقصة والموت في العز فخر السادة النبل
لا تضن أن الحياة في الذل هي الحياة بل هو موت ،ولا الموت في العز هو موت بل هو الحياة.
23-أسهرت جفني لكم في نظم قافية ما إن لها في قديم الشعر من مثل
يبين الحاله التي عليها وهو يكتب شعره بأنه سهر عليها وذلك من أجل القوم فقد كتب لهم شعراً مميزاً ليس لها في القديم من مثل .
24-غرّاء تعلقها الأسماع من طرب وتستطير بها الألباب من جذل
يمدح شعره بأن الأسماع تطرب لها وتطير العقول بها فرحة بمعانيها .
مــــــعــــــانــــــــي الكــــــــلمـــــــات
قلدت : جعلته كالقلادة. جيد : عنق . البيض : السيوف . الباز :الصقر .
الكلل : الثوب الرقيق . صهوات : وهي من كل شيء أعلاه . القلة : أعلى الجبل .
الألوى : شديد الخصومة . الوكل : الذي يكل أمره إلى غيره(العاجز)
صاب : الطعم الغير مرغوب . الثكل : فقدان الولد . تأثل : عظم وتأصل .
الخور : الضعف . فلل : تثلم حد السيف . غواشيكم : كل ما يغشى الإنسان .

الهمل : هو كل شيء بلا راعي . الجلل : الأمر العظيم . النكال :الحالة الذليلة.
البـــــــــلاغــــــة والأســـــلــــوب :
أولاً..تعد هذه القصيدة ثورية مجلجلة لذا جاءت ألفاظها قوية لتناسب المضمون ..مثل {البيض في الأغماد،صهوات ،المجد ،عالي القلل ،الفاتك الألوى }
ثانياً..تبدو القصيدة صادرة من رجل حكيم..والدليل أنها تشع الحكمة في قصيدته ..مثل {الباز لايأوي إلا عالي القلل –وقد يظفر الفاتك الألوى بحاجته...-هيهات يلقى الفتى أمنا...-واللجاجة مدعاة إلى الفشل –وعيش الفتى في الذل منقصة....}
ثالثاً..ظهرت المحسنات البديعية لكنها غير متكلفة وتبدو جاءت عفو الخاطر ..
~ {الجد ،الهزل } {الفاتك الألوى ،والهيابة الوكل } {ذلت ،العز } {السهل ،الجبل }>>>طباق
رابعاً...في القصيدة تشبيهات واستعارات كثيرة..مثل
~شبه {المعالي بالمرأة الجميلة } {والسيوف بالنساء } {والدهر بالشاة الحلوب } وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية
خامساً..تعج القصيدة بالكنايات..مثل :
~{بيض الأغماد}>>كناية عن السيوف.
~{بيض الكلل}>>كناية عن النساء.
~{بين السهل والجبل}>>كناية عن سعة الانتشار .
سادساً ..برز تكرار المعاني عنده فكثير من أبياته تحوم حول نبذ الذل والسعي حول المعالي وهذا يناسب موضوع القصيدة الذي يسعى من خلالها إلى استنهاض الهمم وشحذها .
سابعا..أفاد الشاعر من ثقافته الشعرية أنه متأثر بالشاعر الجاهلي عنترة...حيث يقول:
عيش الفتى في فناء الذل منقصة والموت في العز فخر السادة النبل

تشكيلات

2012- 5- 3, 05:23 PM

لا مافيه حفظ للأبيات بس ركزوا على شرح الأبيات...والأبيات اللي في المحاضرة الأولى ركزوا على الأبيات اللي فيها من حيث من قائلها..والمحاضرة الثانية أيضاً الأبيات اللي في العوامل المؤثرة في الذوق ركزوا عليها لأنه يمكن يجيب بيت منها ويقول من أي العوامل هذا البيت هل هو من البيئة أو الزمان أوالجنس ...وزي كذا..والتوفيق للجميع:rose:

sarah501

2012- 5- 4, 06:36 PM

فيه شي محذووووووووووووف بشرونــــــــــي..:007:

عالي شموخي}..

2012- 5- 4, 06:50 PM

والله كان ودي :cheese:

بس للاسف مافيه شي محذوف من المنهج

فقط الابيات ونشأة الشاعر لاتحفظ

بس فهم القصيده ولازم تركز على الشرح مهم ومعاني الكلمات مهمه

وبس اسم صاحب القصيده اللي تحفظه

بالتوفيييييييييييييق للجمييييييييييع:106:

silєит мσσи

2012- 5- 4, 07:41 PM

:004::004:مشششششششششكورين ماقصررررررتم:004::004:

أباسي

2012- 5- 6, 01:25 AM

ربي يسعدكم إن شاء الله وموفقين جميعا

تشكيلات

2012- 5- 7, 07:40 AM

المـــــحاضرة الـــــرابـــــعـــــة عــــــشــــــر
(زهـــــور) أمل دنقل
الـــــشـــعر الحــــــر:
أول من قال الشعر الحر>>قيل بدر شاكر ...أو نازك الملائكة
وهو شعر يجري وفق القواعد العروضية للقصيدة العربية ولا يخرج عنها إلا من حيث الشكل والتحرر من القافية الواحدة في أغلب الأحيان
ومن العوامل التي ساعدت على نشأته>>1-دوافع اجتماعية ...2-دوافع نفسية بالدرجة الأولى .
ويؤكد الدكتور محمد النويهي بأن الدافع الحقيقي في استخدام هذا اللون من الشعر هو "الرغبة في استخدام التجربة مع الحالة النفسية والعاطفية للشاعر "
من أهم مميزاته:
1-الوحدة العضوية >>أي أن أسطر القصيدة يكمل بعضها بعض بحيث يصعب حذف سطر أو إبدال سطر مكان آخر .
2-تحررها من القيود الشكلية .
3-الوحدة الموضوعية>>>أي أن القصيدة كلها فكرة واحدة ،فلا يوجد الوقوف على الأطلال ثم الرحلة ثم التكلم عن المحبوب .
4- استخدام الرمز والأسطورة .
5- عدم الالتزام بعمود الشعر العربي >>كالبحر العروضي والقافية .
القصـــــيدة :
كتب الشاعر أمل دنقل قصيدة (الزهور) وهو على فراش المرض مما جعلها قصيدة حزينة وجميلة ،فهي تحمل في طياتها صوراً جديدة حتى أصبح للورد معنى آخر ربما يجعلنا نعيد النظر في أخذ باقة ورد لمريض .
نبـــــذة عن الشـــــاعـــــر:
ولد أمل دنقل في صعيد مصر...سماه أبوه بهذا الاسم عندما نال إجازة العالمية...استوحى قصائده من رموز التراث العربي ،وكذلك عاصر أحلام العروبة......أصيب بالسرطان وعانى منه لمدة تقرب 3 سنوات ....توفي عام 1983م
صدرت له ست مجموعات شعرية هي :
1-البكاء بين يدي زرقاء اليمامة.
2-تعليق على ما حدث .

3-مقتل القمر .
4- العهد الآتي .
5-أقوال جديدة عن حرب البسوس .
6- أوراق الغرفة 8 >>>ومنها قصيدتنا .
نـــــــص القـــــصيــــدة :
وسلال من الورد
ألمحها بين إغماءة وإفاقة
وعلى كل باقة
اسم حاملها في بطاقة
***
تتحدث لي الزهرات الجميلة
أن أعينها اتسعت _دهشةً _
لحظة القطف،
لحظة القصف ،
لحظة إعدامها في الخميلة !
تتحدث لي ...
أنها سقطت من على عرشها في البساتين
ثم أفاقت على عرضها في زجاج الدكاكين ،أو بين أيدي المنادين،
حتى اشترتها اليد المتفضلة العابرة
تتحدث لي..
كيف جاءت إلي ..
(وأحزانها الملكية ترفع أعناقها الخضر)
كي تتمنى لي العمر!
وهي تجود بأنفاسها الآخرة!!
***
كل باقة..

بين إغماءة وإفاقة
تتنفس مثلي-بالكاد-ثانية..ثانيه
وعلى صدرها حملت- راضيه...
اسم قاتلها في بطاقة!
تحـــــليل النـــــص :
أولاً:قال الشاعر القصيدة وهو يرقد على سرير الشفاء بل الموت ،وما بين الموت والحياة والأمل والألم ولدت (زهور )أمل دنقل..فقد ظل يكتب على علب الثقاب وهوامش الجرائد حتى أتم ديواناً باسم (أوراق الغرفة 8)
>>>>وفي هذه مفارقة كما يقول النقاد وتبدو قليلة في تاريخ الإبداع والمبدعين وهي الكتابة على عتبة الموت.
ثانياً: المعنى العام للنص الشعري هو الإحساس بهذه الورود التي يقدمها الزوار لمرضاهم >>>>وهو معنى جديد وطريف لا يحس به إلا شاعر مرهف جعل من هذه الورود إنساناً يحس .
ثالثاً:في هذا النص ملامح نقدية وجمالية وتحليلية عند قراءة النص...
1-جاء المقطع الأول ومبدوء بحرف (و) >>>ليبين وجود معانات سابقة وقديمة قبل السلال .
2-جاء بعد حرف (و) كلمة (سلال ورد)>>>وهي نكرة من جهة وتدل على الكثرة من جهة أخرى.
وفي ذلك إشارتين ..أولاً:طول مكثه على السرير فتراكمت سلال الورد .
ثانياً : أنه في حالة مرضية لا تسمح له بالتعرف على أصحاب الورد.
3-وفي كلمة (ألمحها) >>>دلالة واضحة على ضعف الشاعر ووهنه فهو لا يكاد يبصرها.
4- وفي قوله (مابين إغماءة وإفاقة )>>>كأنما الإغماءة هي الموت والإفاقة هي الحياة وهي مسيطرة على الشاعر بشكل كبير.
.................................................. ................
1-وفي المقطع الثاني ينتقل الحوار مع الورود فيقول (تتحدث لي الزهرات)>>>وهنا دلالة على الود الذي بينه وبين الزهرات فلم يقل (تكلمني) بل (تحدثني) وذلك لحاجته إلى التحدث ليشعر بوجوده ،وهنا يضفي للزهرات عنصر الحياة وذلك عندما عجز أن يهب لنفسه الحياة وهبها للزهرات{وهذه إشارة إلى سيطرة هاجس الموت على الشاعر}
2- ثم يستمر في نقل حديث الزهرات واندهاشها بتلقي عقوبة الإعدام دون أن تقترف ذنب >>{وهنا إشارة إلى إحساسا الشاعر القوي بالموت }.
3-وبعد ذلك ينقل الشاعر سقوط الزهرات المفاجئ فهي تهوي من عروشها بعدما كانت كالملوك في عروشهم لتجد نفسها أسيرة ميتة جثة هامدة تعرض للبيع في الدكاكين وفي أيدي المنادين>>>هنا يشبه الشاعر الزهرات بنفسه عندما هوى من علياء شبابه وقوته فهو لم يتجاوز 40 سنة من عمرة ليجد نفسه جثة هامدة في سرير المستشفى .

4- ثم يعلن ختام هذا المقطع عن ذلك الهاجس والمرحلة الوسطى مابين الموت والحياة التي يقوم عليه النص كله: تتحدث لي.. كيف جاءت... (وأحزانها الملكية ترفع أعناقها الخضر)>>>يبين كيف تتمنى لي الحياة وهي تنازع أنفاسها الأخيرة{وهذا إبداع من الشاعر ومفارقة عجيبة}
.................................................. ............
1-أما المقطع الأخير فيكشف الشاعر عن الرابط الوثيق بينه وبين الورد{وهذا يدعم أن الحديث لم يكن عبث وإنما هو ربط بين الشاعر والورد }>>>فهي مثله تماما تجود بأنفاسها الأخيرة وكلاهما دهش لحظة القطف إلا أنه يبدوا راضياً ويتبين هذا في قوله : وعلى صدرها حملت –راضية... اسم قاتلها في بطاقة !
فكلمة (راضية )جاءت معترضة بين الفعل (حملت) والمفعول (اسم) فقد أرادها الشاعر أن تبرز بقوة لذا قدمها على المفعول >>>وهنا ليبين رضاه عما وصل إليه .
2-ننظر هنا إلى كلمة (بالكاد) وكلمة (ثانية)مكررة >>>يشير إلى لحظة الموت فهو بالكاد يتنفس ويشعر بالموت في كل ثانية ،وجاءت (...)النقط الثلاثة ليعبر عن بطء الزمن وبطء الثانية ويصور تلك الحالة النفسية التي يشعر بها الشاعر .
مـــــــلامـــــح عــــامــة في النــــــص :
~تقوم القصيدة على المفارقات بين الحياة والموت ..لذا قامت الثنائية الضدية :
المــــــوت
الحيــــــــاة
إغمـــــــاءة إفــــــــاقة
عرشهــــا في البســــاتين عرضــــها في زجـــاج الدكــــاكين
تتمـــــــــنى لي العــــــمر تجــــود بأنفـــــاسها الأخيـــــرة

~ انتهت الأسطر الشعرية في معظمها بالهاء الساكنة>>>وهذا مناسب لحالة السكون التي يعيشها الشاعر .
~ربما للحياة السياسية والثورية المتمردة التي عاشها الشاعر أثر في النص إذ نلمح بعض الألفاظ السياسية مثل {القصف ،الملكية ،عروشها ،الإعدام ،سقطت ،قاتل }

~كشف الشاعر مقته لأولئك الذين يقطفون الورود ويتبين ذلك في هذا البيت :
وعلى صدرها حملت –راضية- اسم قاتلها في بطاقة !
حيث استبدل كلمة (حاملها ) بكلمة (قاتلها) ليدل على بشاعة تلك العملية .
~ عمد الشاعر إلى الفعل المضارع لنقل حواره مع الزهرات (تتحدث ،تتنفس ، تتمنى ...) >>والفعل المضارع يدل على الاستمرارية {وهذا شعور باستمرار حالة المعاناة والألم }.
~يجعل الشاعر من نفسه محور القصيدة ..لذلك نلمح فيها (الأنا) بشكل واضح من خلال (ياء المتكلم) في النص: تتحدث لي ...>>>وقد وردت 3 مرات
جاءت إلي . تتمنى لي . تتنفس مثلي .
والشاعر عندما يكثر من الضمير المتكلم فهو يتحدث عن نفسه..وياء المتكلم كانت قوية هنا .
تــــــــــــــــــــــم بحـــــــــــــمد الله