[ مُميْز ]: تلخيص مادة اخلاق اسلامية

[NOUFANY]

لقد عجزت (الاخلاق الفلسفية) عن تقديم المنهج الصحيح للاخلاق البشرية , واخفقت في رسم الصورة المثلى لسلوك الانسان .. من الامثلة على ذلك :

1- ربط سقراط بين الفضيلة والمعرفة , لكنه نسى ان الانسان ليس عقلا فقط !
2- قال (افلاطون) بالخير الاقصى , لكنه في جمهوريته قضى على نظام الاسرة , ورأى قت المرضى والضعفاء !
3- جاء (أرسطو) بالوسط الاخلاقي , وهو وسط غامض وصعب الوصول اليه , فهل هناك وسط بين الصدق والكذب ؟!
4- (افلوطين) رأى ان غاية النفس الانسانيه ان تتخلص من هذا الجسم المادي الذي هو اصل الشر لتعود الى الواحد الفياض , لكنه يرى ان هذا الواحد الفياض لايعلم شيئا عن الموجودات ولا يعتني بها , لأنه ليس خالقا ولا صانعا لها !
5- (ابيقور) زعيم المدرسةة الابيقوريه , و (زينون) اشهر اعلام المدرسة الرواقية , ولكتا المدرستين مادية لاتعترف بحياة اخرى يلقى فيها كل من الخيرين والاشرار جزائهم !
6- (الفارابي) اجهد نفسه في رسم مدينته الفاضلة . لكن قال عنه (ابن طفيل) : "انه ايأس الخلق جميعا من رحمة الله , وصيّر الفاضل والشرير في رتبة واحدة , اذ جعل مصير الكل الى العدمم وهذه زلّة لاتقال وعشرة ليس بعدها جبر"
7- (ابن سينا) كتب لخاصة البشر .
8- (رينيه ديكارت) مؤسس الفلسفة الحديثة , مال هو واتباعه الى مذهب الرواقيين .
9- (هربرت اسبنسر) طبّق مذهب النشوء والارتقاء عالاخلاق .

*ليس عند فلاسفة النصارى في القرون الوسطى من الاخلاق مايستحق ان ينفق فيه وقت*



س : الى ماذا تم تحويل مذهب ابيقور ؟ وعلى يد من ؟
الى مذهب المنفعة , على يد (بنتام) و (جون استيوارت مل)


س : ما اصل تقسيمهم في المذاهب ؟
حدسيون .. تجريبيون .. مثاليون وعقليون .. واقعيون .. خياليون .

س : اذكري اسماء لامعة في الفلسفة الاخلاقية ؟
توماس هوبز , جون لوك , اسبينوزا , هيوم , كانت , فردريك نيتشه

س : بماذا تختلف مذاهبم الفلسفية ؟
بنقطة اساسية وهي .. منبع الاخلاق .

س : ماهو منبع الاخلاق بمنظرونا ؟
الاسلام .. فهو المصدر والقياس .


س : تقسمت المذاهب في منبع الاخلاق .. عددي هذه المذاهب ؟
الاول : يرى انه عرف المجتمع .
الثاني : يذهب الى انه الضمير الانساني .
الثالث : يزعم انه السعادة والمنفعه .
الرابع : يعتقد انه العقل البشري .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*المذهب الاول , الذي يرى انه عرف المجتمع*




س : عرفي العرف ؟
هو مجموعة القواعد التي درج الناس عليها جيلا بعد جيل والتي يشعرون بضرورة احترامها خشية الجزاء الاجتماعي الذي يصيبهم اذا ما خالفوها فهو مبني على العادات الاجتماعية الناتجة من اشتراك الناس في افكارهم ومشاعرهم فهو قوة من القوى التي يقوم عليها النظام الاجتماعي وهو مصدر اخلاق الافراد والمعيار الذي يززنون به تصرفاتهم ويحكمون به عليها بالخير والشر .


س : عللي/ لا يصلح ان يكون العرف مصددر صحيح للاخلاق ؟
1- لانه متغيرا غير ثابت يختلف بحسب الزمان .. فالذي كان عرفا مألوفا في القديم , هو الان غير ذلك .. كشرب الخمر و وأد البنات .
2- ويختلف ايضا بحسب المكان .. فعرف الرجل الشرقي يختلف عن عرف الرجل الغربي .. وعرف البدوي غير عرف الحضري .
3- ان التمسك بالعرف جهود ورجعية ومعوق للتطور والتقدم وقبول الافكار الجديده المفيدة للفرد والمجتمع .


س : هاتي امثله على ان الاعراف تختلف حسب الزمان ؟
1- كانت هناك قبائل لاتزال على حالها الفطريه مثل أهل (برنو) .. فان لديهم عرف انه لايستحق احدا ان يخطب فتاة حتى يلقي عند قدميها هامة انسان , فان عجز عن ذلك فهو بحكم العرف نذلا مهينا جبانا غير كفء الخطبة عند ابناء عشيرته ! فهنا القتل في هذا العرف يعدّه هؤلاء المتوحشون نبالة واقداما .. بينما هو عند اهل الشرائع السماوية والوضعيه جرم يوجب القصاص .
2- عند الاستراليون الاصليون من كانت له ابنه وبلغت الرابعة عشر من عمرها يعرضها على احد الرجال للزواج وعندما يتفقون يسلمها ابوها للرجل دون ان تراه او تعرفه , واذا ابت فهي توبخ ثم تزجر ثم تضرب حتى تجر من شعرها الى بيت زوجها .
3-ومن عرفهم ايضا انهم يطعمون الغلام من لحم اخيه القتيل .. لتجتمع له القوتان في جثمانه .
4- (التمنيين) اهل (سيراليونه) انهم اذا ارادوا انتخاب ملك عليهم , ضربوه ضربا مبرحا ليمتحنوا صبره وجلده . وكثيرا مايموت من كثرة الضرب .


س : عاب الاسلام على من يتخذ العرف مصدر لسلوكه ومقياس لاعماله .. هاتي الدليل على ذلك؟
قال تعالى : "واذا قيل لهم اتعبوا من انزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه ءاباءنا اولو كان اباؤهم لايعقلون شيئا ولا يهتدون"


لذا فأن : العرف لا يصلح ان يكون منبعا للاخلاق , ولا مصدرا لها , ولا ضابطا يضبط اصولها , ولا اساسا ينبني عليه سلوك الانسان .


________________


* المذهب الثاني .. الذي يرى اصحابه ان الضمير البشري هو منبع الاخلاق *


س : عرفي الضمير ؟
هو القوة الخلفية النابعة من نفس الانسان التي توضح له طريق الخير وتدفعه ال سلوكه وتبين له سبيل الشر وتحذره منه ويشعر الانسان براحة في طاعة هذه القوة وبتأنيب عند عصيانها .

س : كيف يرى ان الضمير هو مصدر الاخلاق ومقياسها وضابطها ؟
ما يراه خيرا يكون خير .. ومايراه شرا يكون شر


س : فيم اختلف اصحاب هذا المذهب ؟
1- يرى (جان جوك رسو) و (عمانويل كانت) ان الضمير قوة فطريه يولد الانسان مزودا بها .
2- يرى (مونتينى) و (جون لوك) و (ديدرو) ان الضمير قوة مكتسبة .

س : عللي/ ان الضمير لا يصلح ان يكون مصدرا للاخلاق , ولا منبعا لها ولا مقياسا نقيس به امورها ؟
1- لان احكامه غير ثابته تختلف باختلاف الزمان .. فضمير من عاش في القرن العشرين يختلف عن ضمير من عاش في العصور القديمه او الوسطى .
2- تختلف احكامه ايضا باختلاف المكان والبيئة .. فالضمير في اوروبا غيره في وسط افريقيا غيره في الدول الاسلاميه .
3- ان احكام الضمير مبهمه لا وضوح فيها .. فكيف نعتمد عليها في امر عظيم الشأن !
4- كثيرا ما تتغلب العواطف والانفعالات والعادات والتقاليد والموقف الخاصة والمصالح الشخصية في ضمائر الناس واحكامها .


*ان كلمة (الضمير) بهذا المفهوم الاخلاقي , لم ترد في القران الكريم ولا وجود لا في معاجم العرب*

س : متى ظهرات فكرة الضمير ؟
في عضر النهضة الاوروبيه .. عندما قضى زعماء الثورة على الكنيسة فأشاعوا هذه الفكرة لتكون بديلا عن الدين في مجال الاخلاق , فاصبححت النتائج على مانراه اليوم .


س : ماقول د . عبدالحليم محمود بالضمير ؟
يُينظر من السطر الثاني عشر من صفحة 15 , الى نهاية السطر الرابع من صفحة 16 .


س : ما اصل كلمة ضمير ؟ وماذا ارادوا بها ؟
اصله من التعبيرات التي استحدثتها كتب الاخلاق الغربيه ز
وارادوا به : احلال مفهوم اخلاقي منفصل عن مفهوم الاديان المنزله فحيث يدعو الاسلام الى بناء الانسان بالتقوى ويجعل منه قوة فعالة تحول بين الانسان وبين الشر .. فقد دعا كتاب الغرب الى ما يسمى بالضمير .

س : من اين تشكل مفهوم الضمير ؟
من خلال مفاهيم البيئة , الثقافه , والعقيدة .

س : متى لا يستطيع الضمير ان يحقق شيئا ؟
اذا تشكل على معنى التحرر من قيم الاخلاق او اعتبارها نسبية لا ترتبط بالانسان ولا بالمثل الثابته .


*ان الضمير ينبني تحت مفهوم ترابط الدين والخلق .. وهو لا يصلح اساسا للاخلاق ولا منبعا لها*






_____________________



هذا ما لدي لليوم .. وبكمل فيما بعد ان شاءالله :rose:

[NOUFANY]

بموت من القهر :sdfgdsf:
بصصصصصيح :bawling:

صارلي اكثر من ساعتين اكتب واكتب
ولما اعتمدت الرد راح كل الكلام :eek::bawling:



معليش بنات بس مافيني اعيده الحين لاني منقهره والله

[NOUFANY]

توني انتبه اني كاتبه ثقافه اسلاميه :eek:
عذرا اقصد اخلاق اسلاميه .. ياليت المشرفات يعدلون العنوان

[NOUFANY]

* المذهب الثالث .. السعادة والمنفعة *



س : صفي كيف تكون السعادة والمنفعه مذهبا للاخلاق ؟
انه ما يحقق اللذة والمنفعه المادية يكون خيرا ومايحقق ألما وضررا ماديا يكون شرا يجب تجنبه والابتعاد عنه .. فالفضيلة تدور مع اللذة والمنفعة وجودا وعدما .


س : لماذا اخذوا اللذة والمنفعه مذهبا لاخلاقهم ؟
من مبدأ انه لايدري شيئا مما يكنه له الغيب .. بينما يعرف الحاضر علما واضحا لا مرية ولا شك فيه .. فالحكمة كل الحكمه ان يستغل فرصة اللذات قبل فواتها والمسرات قبل انقطاعها .



س : الى من تعود جذور هذا المذهب ؟ وكيف كانت نظرته ومقاييسه ؟
الفيلسوف اليوناني (أبيقور)
يرى ان الاعمال تقاس بما ينشأ عنها من اللذة والمنفعه وان كان ابيقور لا يحصرها في اللذة والمنفعه الماديه .


س : على يد من تطور هذا المذهب ؟
توماس هوبز , بنتام , جون استيوارت ميل .


س : ما سبب فشل هذا المذهب ؟
1- لان هذه النظره تتجاهل الجانب الغير مادي في الانسان .. ولا تعطيه قدره الذي يبنغي له وهو جانب له اثره وله اهميته في حياة الفرد وكيان الاسرة وفي نظام المجتمع .
2- ان هذا الراي يفتح المجال امام .. الاثرة والانانيه والظلم وانتهاز الفرص .. ويقضي من جانب اخر على اخلاق هامة لا نستطيع غض الطرف عنها مثل .. الايثار والكرم والتعاطف .
3- ان وجهة النظر الى المنفعه الماديه تختلف من شخص لشخص .. فنظرة الرجل الرأسمالي غير عن نظرة الشيوعي غير عن نظرة المسلم .
4- ان السادة العامة ليست مقياس ثابت محدد .. بمعنى ان الشر والخير مجال لخلاف الكثير لانه في العمل الواحد من الممكن ان يراه بعضهم فيه لذة كبيره .. بينما يراه البعض الاخر فيه ألم كثير .. لذا فهي تختلف من شخص لاخر .
5- كثيرا ما تتأثر المنفعه المادية بعوامل كثيرة يصعب فصلها وحصرها .
6- ان اتخاذ المنفعة في ذاتها معيارا للافعال الخلقيه مدخل الى اللبس بين الحق والباطل .. فطالما جر الباطل الى لذة وحبور .. وجاء في سبيل الحق مالا يوصف من الهموم والشرور ومع ذلك فاالحق احق ان يتبع .. وماخير بخير بعده النار .. وما شر بشر بعده الجنة .


س : هاتي اثبات على ضعف هذا المبدأ ؟
اننا ما زلنا نقرأ في صحف الابطال وقادة الامم كيف سمت بهم هممهم العظيمة الى اطراح لذاتهم .. وماهم فيه من رفاهية العيش وهناء البال .. لا سعيا وراء اللذة والمسرة بل لينقذوا غيرهم من بني جلدتهم غير مكترثين بما يصيبهم في ذات انفسهم من اذى واهانة .. كانهم يفرحون بما يدهمهم في سبيلهم من نوازل الاحداث وخطوب الزمن .. لاتهدهم العظائم ولا تفزعهم الشدائد .



س : نعى او ذم القران اصحاب هذا المذهب .. هاتي دليل على ذلك ؟
قال تعالى : "وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا * ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما"



*فخلاصة ما ذكرناه انه .. اللذه او المنفعه بأي معنى من معانيها لا تصلح ان تكون اساسا للاخلاق او مقياسا لها*



_______________________



* المذهب الرابع .. العقل البشري *



س : صفي هذا المذهب ؟ وكيف يراه اصحابه ؟
يعتقد اصحابه ان العقل البشري هو اساس الاخلاق ومصدرها ومقياسها وضابطها . .فما يراه العقل خيرا يكون خيرا ومايراه شرا يكون شرا .. فالعقل قادر على وضع القانون الاخلاقي في جوانبه الفردية والاجتماعيه .


س : عللي/ لا يمكن ان يكون مذهب العقل البشري اساسا للاخلاق ؟
1- لاحظنا ان نتائج البحث العقلي في الاخلاق تختلف باختلاف الزمان والمكان والبيئة والثقافه . بل انها تتعدد بتعدد رؤوس اصحابها .
2- النقص والقصور فيه واضح نتيجة لنقص وقصور العقل البشري في ذاته .
3- انه ليس من مجال العقل وضع قانون الاخلاق .. بل للتفكير والانتاج والاختراع في مجال العلوم المختلفه كالكيمياء والرياضيات والاحياء وغيرها ...



س : ماهو موقف العقل من الدين .. وما موقف الدين من العقل ؟
نزل الدين هاديا للعقل في جميع الامور التي لو ترك العقل وشأنه فيها .. ضل السبيل وعجز عن الوصول للحقيقة .. وهذه الامور هي :
1- العقائد .
2- المباديء الاخلاقيه اجمالا وتفصيلا .
3- التشريع في قواعده العامه وفي بعض تفصيلاته وقواعده العامه تتضمن الجزئيات على مر الزمن وعلى اختلاف البيئات .
وان يتفكر في خلق الله .


س : عللي/ الاسلام هو (منبع اخلاقنا) ؟
1- ان صانع الشيء هو الاقدر على وضع النظام الامثل لسيره وعمله وصيانته .
2- ان الذي خلق الانسان في احسن تقويم هو الاقدر على وضع قانون خلقه السليم , قال تعالى : "الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



:rose:

[طالبة متوهقة]

شككراآ الله يعطيكي آلعافية ,, ممره حلو آلتلخيص وشامل بعد :rose:
كككملي الباقي عششان النهائي لآهنتي :tongue:
<< بتنطق هع :biggrin:

[NOUFANY]

الفصل الثاني .. خصائص اخلاقنا



*ان السنن الكونية من حولنا محكومة بقوانين مضبوطه وتسير وفق سنن دقيقه كشفت العلوم بعضها .. وهذه العلوم تأسست على النظام الدقيق الذي يضبط هذا الكون من اصغره كالذرة الى اكبره كالمجره*

س : هاتي دليل على ان القرآن اشار الى هذه السنن الكونيه والقوانين الالهيه ؟
قال تعالى : "ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا "
+ تُقرأ جميع الادلة الموجوده في صفحة 23 .. وصفحة 24 .. وبداية صفحة 25



س : تكلمي عن السنن الاخلاقيه ؟
السنن الاخلاقيه نوعين ...

الاول-------------> عامّة (هي التي تشمل الخير بجميع انواعه والبر بكل ألوانه)
#ومن نماذجه :
1- "قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث"
2- "انا لا نضيع اجر المصلحين"
3- "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
4- "ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
5- "ولو ان اهل القرى ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون"
6- "ولا يحيق المكر السيء الا بأهله"
7- "ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون"
8- (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)

الثاني-------------> خاصّه (بخُلُق معين او بفضيلة معينه)
#ومن نماذجه :
1- الرحمه .. (من لا يرحم لا يرحم) + الادله في صفحة 26
2- العدل والظلم .. "انه لا يفلح الظالمون" + الادله في النصف الاول من صفحة 27
3- الصبر .. "انه من يتقّ ويصبر فإن الله لا يضيع اجر المحسنين" + ادللة صفحة 27 و 28 .
4- الرفق .. (من يُحرَم الرفق يحرم الخير) + أدلة صفحة 28
5- الحياء .. (الحياء لا يأتي الا بالخير) + أدلة صفحة 28



س : هاتي مثال من القران على العلاقة بين السنن المادية والسنن الاخلاقية ؟
"ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
+ أدله في صفحة 29



*خلاصة ما ذكرنا . . .
ان (اخلاقنا لها قوانين تضبطها .
وهذه القوانين قواعد وسنن ألهيه .
وهذه السنن الاخلاقيه دقيقة كل الدقة مثل القوانين التي تحكم الجانب المادي من الكون .
وان هناك ترابطا وثيقا بين الجانبين . *


س : ماهي خصائص ومميزات النظام الاخلاقي الاسلامي ؟ (ثمان خصائص)
اولا :
يمتاز بالشمول .. فقد شمل علاقة الانسان بربه , وعلاقته بنفسه و ببني جنسه و بكل عناصر الكون , فمن خُلق الانسان الرحمة بالحيوان كما جاء بحديث الرسول (دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض) , وكذلك لا يجوز للانسان ان يتلف النبات او يخرب الجماد لانه فساد , قال سبحانه "والله لا يحب المفسدين" .

ثانيا :
انه يقنع العقل ويشبع العاطفة ويرضي االقلب والوجدان .. فما من خلق حث عليه الاسلام او حذر منه يتعارض مع العقل او يجافي القلب .
كنهي القران عن الغيبه في قوله تعالى : "ولا يغتب بعضكم بعضا"
وتعريف الرسول عليه الصلاة والسلام للبر والاثم : (البر ماسكنت إليه النفس واطمأن اليه القلب , والاثم مالم تسكن اليه النفس ولم يطمئن اليه القلب وان افتاك المفتون ) .


ثالثا :
المسؤولية في الاخلاق الاسلاميه جانبان <شخصية_جماعيه> ..
#الشخصية , قال تعالى : "كل اميء بما كسب رهين" + الادله في صفحة 31
#الجماعيّه , قال تعالى : "واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" +الادله في صفحة 31


رابعا :
ان القانون الاخلاقي الاسلامي لا يكتفي بالحكم على اعمال الانسان الظاهرة بالخير او بالشر , بالفضيلة او الرذيلة .. ولكنه يمتد الى الحكم على النوايا والبواعث والمقاصد .. قال عليه السلام : (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى) .. كما انه من انواع الصدق المحمود هو صدق النيه .


خامسا :
ان الرقابه في الاخلاق الاسلاميه تختلف عن الرقابه في مصادر الاخلاق الاخرى .. فالرقيب الذي يجب ان يراعى في القانون الاخلاقي الاسلامي هو الله الذي "يعلم خائنة الاعيبن وما تخفى الصدور" + قراءة الادله صفحة 32


سادسا :
ان الاخلاق الاسلامية تنظر الى الانسان الى انه مركب من جسد وروح .. ولكل منهما متطلباته .. فاخلاق الاسلام لا تجعل الجسد يطغى على الروح ولا الروح تطغى على الجسد .. قال جل علاه : "ولا تنس نصيبك من الدنيا" + قراءة الادله صفحة 32


سابعا :
الصلاحية العامة لكل عصر من العصور ولكل مجتمع من المجتمعات (عللي)؟ لما فيه من اليسر والسهولة والتكليف بالوسع ورفع الحرج .. والدليل قوله تعالى : "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" + قراءة الادله صفحة 33 وصفحة 34


ثامنا :
اخلاق الاسلام تجعل الجزاء لكل من الاخيار والاشرار نوعين .. في (الدنيا و الاخيرة)
#الاخيار ----> في الدنيا "من عمل عملا صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهه اجرهم بأحسن ماكانوا يعملون" + صفحه 34 و 35
----> في الاخرة "وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالددين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم" + صفحة 35

#الاشرار ---->في الدنيا "فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغاففل عما تعملون" + صفحة 35
---->في الاخرة "انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا"

[NOUFANY]

شككراآ الله يعطيكي آلعافية ,, ممره حلو آلتلخيص وشامل بعد :rose:


كككملي الباقي عششان النهائي لآهنتي :tongue:

<< بتنطق هع :biggrin:



الله يعافيك حبيبتي ويخليك
ايه تامرون امر بحاول باذن الله اكتبه وانزله كله كامل .. عسى ربي يعين ويبارك بالوقت

لا ليش تنطقين :hahahahahah:تمونين

بس تأكدوا من دكتورتكم بخصوص الادله..
لاني انا خلصت من الماده واختبرتها السنه الماضيه الحمدلله ونجحت
حنا كانوا قايلين لنا اذا كان فيه اكثر من دليل .. يحفظ دليل واحد فقط
وعلى اساس تلخيصي للمادة السنه الماضيه انا الحين قاعده احط الادله


عموما لله الحمد هو شامل لكل سطر وكلمه وحرف بالمنهج.. يعني تقدرون تعتمدون على الله ثم عليه وحده ما تمسكون الكتاب ابد
ثانيا .. المادة جدا سهله وببسيطه وكلامها مفهوم من واقع حياتنا.. لكن مشكلتها بالكتاب انه كلام سايح على بعضه .. والي سويته انا بمعونة ربي اني رتبته



الله يوفق الجميع :004:

[طالبة متوهقة]

لآ عاتي نذاككره ونرجع للكتاب نراججع منهاآ ع الاقل مرتب ونقاط
تحسسك انو فيه شيء ينحفظ ,
لككن الكتاب سرد ع بعضض ماتعرفين وين المهمم فيه
ربي يسعدكك ويجزاكي خخير ي الذووق ..:004::004::004:

[NOUFANY]

*الفصل الثالث*



س : كيف ربط الاسلام بين الاخلاق والدين ؟
انه من مقتضى الايمان بالله تعالى ان يكون المؤمن ذا خلق محمود . وان الاخلاق السيئه دليل على عدم وجود الايمان او دليل على ضعفه .


س : هاتي امثله على ارتباط الاخلاق بالعقيده والعبادات ؟
1- عندما يطالب القران اتباعه بالعدل فيقول : "يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يحرمنكم شنئان قوم على الاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتفوا الله ان الله خبير بما تعملون"
2- عندما يأمر الاسلام بالصدق يقول : "يا ايها الذين امنوا اتقوا وكونوا مع الصادقين"
3- يربط القران بين الايمان وبين عمل الصالحات والاحسان : "ومن يعمل الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا * ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا"



س : ان مقتضى الايمان ان يكون المؤمن (حييّ - رحوم - صبور - كريم - حسن الجوار ) اذكري ادله من السنه على ذلك ؟
حياء ----> (الحياء والايمان قرناء جميعا , فإذا رفع احدهما رفع الاخر) .
رحمه ----> (ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا) .
صبر -----> (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) .
حسن الجوار / كريم ----> (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه) .


س : اخبرنا الرسول عن علاقة تعرف بها ايمانك .. ماهي ؟
( اذا ساءتك سيئتك , وسرتكك حسنتك , فأنت مؤمن )


س : هاتي دليلا من السنة على ربط مكارم الاخلاق بالايمان ؟
( أكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا , وخياركم خياركم لنسائهم خلقا )



س : على ماذا يدل الحديث المذكور في آخر صفحة 41 ؟
يؤكد لنا مانريد اثباتهه من ان الاخلاق الفاضلة دليل على ايمان من يتخلق بها .



س : للعبادات صلة وثيقة بالاخلاق .. وضحي ذلك مع ذكر الادله ؟
1- الصلاة ----> الغاية منها انها تنهى عن الفحشاء والمنكر ..
"واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(من لم تنهه صلاته عن الفحشا ءوالمنكر لم يزدد من الله الا بعدا)

2- الزكاة ----> الغاية منها هي التطهير والتزكية والتكافل الاجتماعي بتعليم المسلم الرأفه والرحمه بالمسلمين المحتاجين.
"خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها"
(كل معروف صدقة .. وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق .. وان تفرغ من دلوك في اناء اخيك)

3- الصيام -----> الغاية منه .. هو البعد عن الرذائل الخلقية .
"يا ايها اللذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم لعلكم تتقون"
(من لم يدع قول الزور والعمل به .. فليس لله حاجه ان يدع طعامه وشرابه)

4- الحج ---->الغاية منه .. التحلي بمكارم الاخلاق .
"الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وماتفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب"
(من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه )



وان هذه العبادات اذا لم تقترن بها اخلاق حميده تصبح لا فائده منها .. والدليل حديث ابو هريره في صفحة 46



* ارتباط (اخلاقنا) بعقيدتنا *
* وارتباط (اخلاقنا) بعبادتنا *





_________________



:rose:

[NoOoOoNa]

يعطيكككك العافيه وماقصرتي

[ميووش]

الله يعطيكي الف عافيه حبيبتي وجعلها في موازين حسناتك كم تجيك من دعوات البنات الله يسسعدك ويسهلك مثل م سهلتي لنا




اشكرك من اعماقي :004:

[NOUFANY]

يعطيكككك العافيه وماقصرتي


الله يعافيك حبيبتي.. :rose:


الله يعطيكي الف عافيه حبيبتي وجعلها في موازين حسناتك كم تجيك من دعوات البنات الله يسسعدك ويسهلك مثل م سهلتي لنا




اشكرك من اعماقي :004:


ميوش ..
الله يعافيك يارب .. ردك جدا جميل ويحفز الواحد انه يكمل جميله

انا الي اشكرك :004:





وعسى الله يوفقكم جميع وتنجحون فيها بدرجة حلوه

[NOUFANY]

* الفصل الرابع *


س : عرفي الخلق لغة ؟

خُلُق ---> سجية وطبع ومرؤة والدين .

خلْــُق ---> سجية .

خَلَق ---> ابداع الشيء من غير اصل ولا احتذاء \تقدير مستقيم/ "خلق السماوات والارض"
---> ايجاد الشيء "خلقكم من نفس واحدة"

* ليس الخلق بمعنى (الابداع) الا لله "أفمن يخلق كمن لا يخلق" *
* الخلق بمعنى (الاستحالة) جعله لغيره في بعض الاحوال كعيسى عليه السلام "واذ تخلق من الطين كهيئة الطير" *



س : الخلق لا يستعمل في جميع الناس الا على وجهين .. ما هما ؟
1- في معنى التقدير .
2- في الكذب "وتخلقون افكا" .. فكل موقع استعمل فيه الخلق في وصف الكلام , فالمراد به : الكذب .


س : الخَلق والخُلق في الاصل واحد كالشَرب والشُرب .. ولكن خص كل منهما بشيء فبم اختص كلا منهما ؟
الخَلق ---> خص بالهيئات والاشكال والصور المدركة البصر .
الخُلق ---> خصها بالقوى والسجايا المدركة بالبصيرة .
"وانك لعلى خلق عظيم" اي : لعلى دين عظيم . والمعنى لعلى الخلق الذي آثرك الله به في القران .
+ تُقرأ الاقوال في صفحة50 .



وردت كلمة (خُلُُق) في القران بمعنيين .. ما هما ؟
1- قوله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم "وانك لعلى خلق عظيم" ولما كانت اخلاقه الحميدة كامله لا شك بها , ولأن الله امر له بمجموع ماكان متفرقا في الانبياء من الخلق الكريم وهذه درجة عاليه لم تتيسر لاحد من قبله , وصف الله خلقه بأنه عظيم .
2- في قصة هود عليه السلام عندما دعا قومه الى عبادة الله وحده وكان جوابهم "قالوا سواء علينا أوعظت ام لم تكم من الواعظين*ان هذا الا خلق الاولين*وما نحن بمعذبين" ومعنى (خلق الاولين) اي عادتهم , بمعنى ان ما هذا الذي نحن عليه من الدن الا خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون .



* الخلاصة : ان الخلق في اللغة يطلق على : الطبع , السجية , المرؤة , الدين , العبادة *





س : ماتعريف كلا من (بن مسكويه) و (الغزالي) للخلق اصطلاحا ؟
ابن مسكويه ---> حال للنفس داعية لها الى افعالها من غير فكر ولا رويّه . وهذا الحال ينقسم الى قسمين .. منها ما يكون طبيعيا من أصل المزاج .. ومنها ما يكون مستفادا بالعادة والتدرب .. وربما كان مبدأه بالروية والفكر ثم يستمر عليه اولا فأول حتى يصير ملكة وخلقاً .
الغزالي ---> عبارة عن هيئة في النفس راسخة عنها تصدر الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الىى فكر وروية . فإن كانت الهيئه بحيث تصدر عنها الافكار الجميله المحمودة عقلا وشرعا , سميت تلك الهيئة خلقا حسنا .. وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيئة التي يهي المصدر , خلقا سيئا .


س : ماذا يُفهم من تعريفي بن مسكويه والغزالي ؟
1- ان الخلق حال او هيئة للنفس . اي ان خُلق هو صفة للجانب النفسي للانسان .. وخَلق صفة للجانب الجسدي .
2- هذه الصفة النفسية يجب ان تكون راسخة .. اي ثابته غير عارضة فهي تتمثل عادة لصاحبها تتكرر كلما سنحت الفرصة .. فالبخيل الذي يتصدق مره بحياته هو ليس كريم .
3- هذه الصفة يجب ان تكون طبيعيه غير مصطنعه ولا متكلفه .
4- وصدور الافعال عن هذه الهيئة النفسيه يجب ان يكون من غير تردد ولا تفكير ولا تأخير .
5- والخلق منه ماهو طبيعي فطري كالحياء .. ومنه ماهو مكتسب من التعود والتدرب كالشجاعة .
6- لفظ الخلق يطلق عالمحمود والمذموم .. لذا يجب تحديده .
7- ان مراحل تكون الخلق هي : خاطره --> ميل --> رغبه --> اراده --> عاده .


س : عرفي كلا من (الخاطر - الميل - الرغبة - الاراده - العادة ) ؟
الخاطر : هو حديث النفس .
* والنفس تحدث الانسان بامور كثيره قد يميل الى احدها *
الميل : هو توجه الانسان لخاطر من خواطره , يتصوره ويدرك الغرض منه والغايه المترتبه عليه .
* فاذا تغلب ميل على سائر الميول .. صار هذا الميل رغبة *
الرغبه : هي تغلب ميل على بقية الميول الموجوده في النفس الانسانيه.
* فاذا فكر الانسان في هذه الرغبه ودرسها دراسه واعيه وعزم عليها .. صارت اراده *
الارادة : هي صفة النفس التي تخصص رغبة من الرغبات التي مالت لها النفس لكي تتحقق وتوجد .
*فاذا تكررت الارادة .. صارت عادة *
العادة : هي الارادة التي تتكرر وتصدر عن حالة راسخة , هي الخلق .



س : عرفي السلوك ؟
عمل الانسان الصادر عن ارادة حرة المتجه نحو غاية معينه مقصودة وكذلك الاعمال شبه الارادية .. فهو لا يشمل عمل الحيوان والنبات .. ولا عمل الانسان الذي لا راردة ولا حرية فيه كالمجنون والمكره والسكران .


س : ماذا يطلق على علاقة الخلق بالسلوك ؟ ولماذا ؟
علاقة الدال بالمدلول .
لانه اذا كان الخلق صفة النفس الباطنه وهو يدرك بالبصيرة .. والسلوك هو صورة النفس الظاهره وهو يدرك بالبصر .


س : يؤثر على علاقة الخلق بالسلوك شيئان .. ماهما ؟
1- اسباب خارجية .. فتجعل السلوك لا يدل دلالة صادقة عالخلق .. مثل الذي يتصدق رياء .
2- موانع تمنع من دلالة السلوك عالخلق .. كالشجاع الي لا يجد فرصة لظهور شجاعته .





ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



:rose:

[NOUFANY]

المشاركة مرفقه بالملف

__________________


:rose:

[NOUFANY]

س : ماهي انواع الموعظة ؟
1- المباشرة ---> كموعظة لقمان لابنه : "واذا قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لاتشرك بالله ..." الى اخر الايات صفحة 57 و 58 .
2- القصة --->
أ) القصة التاريخيه : وهي الواقعية المقصودة بأماكنها واشخاصها وحوادثها .. ككل قصص الانبياء ومكذبين الرسل .
ب) القصة الواقعية : وهي التي تعرض نموذجا لحالة بشرية فيستوي ان تكون بأشخاصها الواقعيين او بأي شخض يتمثل في ذلك النموذج .. كقصة بني ادم .
ج) القصة التمثيلية : هي التي لا تمثل واقعة بذاتها ولكنها يمكن ان تقع في اي لحظة من اللحظات وفي اي عصر من العصور .. قصة صاحب الجنتين .
3- ضرب الامثالل ---> آية مثل الكلمة الطيبة كالشجرة الطيبه .. ومثل الكلمة الخبيثه كالشجره الخبيثه . صفحة 59 و 60 .
4- اسلوب الحوار ---> كاسئلة واجوبة يجذب انتباه السامع للموعظة التي تأتي من خلاله .. كالذي جاء في خطبة الوداع . يُنظر صفحة 60 .




س : ماهو منهج نبينا الذي يجب ان ننتهجه في الوعظ والنصيحة ؟
1- يراعي حال الانسان الذي يعظه .
2- يتخير الموعظه التي تناسب عمره .
3- والنصيحة التي تلائم ظروفه .
4- ان لا يطيل في الوعظ فيمل السامع .
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يطيل الموعظة يوم الجمعه انما هن كلمات يسيرات)


س : ان من شروط بناء الخلق (تربية الاخلاق) هي صداقة الاخيار .. فماهي الشروط في الصديق ؟
1- الايمان "ولاتطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا" .
2- ان يكون عاقلا حكيما , فلا خير في صداقة الحمقى .
3- حميد الاخلاق .
4- حسن السلوك .
5- طيب العشره .
6- يؤثر الخير عالشر .
7- يعين على طاعة الله .















* الفصل الخامس *





س : كيف هيّأت تشريعات الاسلام الجو المناسب للحياة الاخلاقيه الفاضله ؟
هيأته بما يشمله الاسام من :
1- نظام اقتصادي كامل .. ونظام سياسي محكم .. ونظام اجتماعي دقيق .
2- بما تضمنه من حث متكرر على التزام مكارم الاخلاق وحمايتها وتحذير من ذميم الاخلاق والتنفير منها .
3- بما حواه من بيان لما يترتب على الاخلاق في الدنيا والاخره بالنسبة للفرد والمجتمع من نتائج واثار .



س : ماهي العقوبات التي شرعها الاسلام لصيانة الاخلاق الفاضله ؟
1- السرقة (حماية للامانه) .
"والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم"
2- عقوبة الزنا واللواط وقذف المحصنات (حماية للحياء والعفه) .
--> الزنــا .. "الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلده ولا تأخذكم بهما رأفه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ولشهد عذابهما طائفة من المؤمنين"
--> اللــواط .. "اتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون"
--> القذف "واللذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون * الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فأن الله غفور رحيم"
3- القصاص (صيانة للعدل) .
"يا ايها الذين امنوا كتب عليكم كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفى له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم * ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون"
4- قطع الطريق والحرابة (صيانة للامن) .
"انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفذوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم * الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم"
5- شرب الخمر (حماية للاخلاق والعقل) .
"يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون"
6- الردة عن الاسلام .
"من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم"


س : ماهو نصاب قطع اليد في السرقة ؟
مايسوي قيمته جراما واحدا من الذهب الخالص ويكون التقدير بحسب سعر الذهب وقت وقوع السرقة , والدينار في عهد الرسول عليه السلام يزن 4 جرامات .
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع دينارا فصاعدا) .


س : عللي / ذكرت عقوبة السرقه صريحة محدده ؟
1- لخطورتها .
2- لانها تتم في الخفاء .


س : ماحكم التشفع او تعطيل عقوبة السارق ؟ مع ذكر الدليل ؟
لا يجوز .
والدليل حديث عائشة رضي الله عنها المذكور في صفحة 82 و 83 .


*يجب ان يتوب السارق ويبدأ صفحة جديده .. ولا تبقى جريمته مسطورة في صحيفه كسوابقه تطارده اينما توجه .. وتقبل شهادته*


س : ماهو حد الزناة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجاره , والبكر جلد مائة ثم نفي سنة) .



س : ماهي عقوبة اللواط ؟
1- مثل عقوبة الزنا .
2- رجح بعض العلماء وجوب قتل الفاعل لهذه الجريمه والمفعول به .. لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) .



س : هل القذف يشمل الرجل ايضا ؟
نعم داخل في معنى الاية .. واجمعت الامه على ذلك .



س : ان قذف المحصنات من الموبقات .. دللي على ذلك ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (اجتنبوا السبع الموبقات . قالوا : يارسول الله وماهن ؟
قال : الشرك بالله , والسحر , وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق , واكل الربا , واكل مال اليتيم , والتولي يوم الزحف , وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات) .



س : في اية القصاص .. ما معنى قوله تعالى "ان في القصاص حياة" ؟
معناه ان القاتل اذا علم انه سيقتل ارتدع وانزجر .. فأحيا نفسه من جهة وأحيا من كان يود قتله من جهة اخرى .



س : ماهي عقوبة القاتل بالخطأ .. والقاتل بالعمد ؟
القاتل بالخطأ ---> عقوبة مالية .
القاتل بالعمد ---> 1- خلود في جهنم .
2- غضب من الله ولعنه .
3- عذاب عظيم .




س : من يدخل في مفهوم عقوبة الحرابة ؟
كعصابة القتل .. وعصابة خطف الاطفال .. وعصابة اللصوص للسطو على البيوت والبنوك .. وعصابة خطف البنات والعذارى والفجور بهن .. وعصابة اغتيال الحكام ابتغاء للفتنه واضطراب الامن .. وعصابة اتلاف الزروع وقتل المواشي والدواب .



س : من اين اخذت كلمة حرابه ؟ ولماذا ؟
من الحرب .
لان هذه الطائفة الخراجه على النظام تعتبر محاربة للجماعه من جانب ومحاربة للتعاليم الاسلاميه التي جاءت لتحقيق امن الجماعه وسلامتها بالحفاظ على حقوقها من جانب اخر .


س : لماذا سمي قطاع الطرق بهذا الاسم ؟
لان الناس ينقطعون بخروج هذه الجماعة عن الطريق فلا يمرون فيه خشية ان تسفك دماؤهم او تسلب اموالهم او تهتك اعراضهم او يتعرضون لما لا قدرة لهم على مواجهته .


س : ماهي عقوبات قطاع الطرق ؟
1- اذا قَتَلوا ---> يُقتلوا جميعا .. حتى لو كان القاتل واحد منهم فقط .. وذلك لانهم شركاء في الافساد .
2- اذا قَتَلوا واخذوا الاموال من الناس ---> قُتلوا وصلّبوا .
3- ان اخذوا الاموال فقط ولم يقتلوا ---> قطعت ايديهم اليمنى وارجلهم اليسرى ويكوى العضو المقطوع حتى لا ينزف .
4- ان اخافوا الطريق فقط ولم يقتلوا ولم يأخذوا الاموال ---> نُفُوا الى بلد اخر غير البلد الذي افسدوا فيه .



س : ما معنى كلمة خمر ؟
هي التغطية والستر . فهي تشمل كل ما يخمر العقل .. اي : يغطيه ويستره سواء كان سائلا او جامدا .. وسواء كان مما يؤكل او مما يشرب .
لقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (كل مسكر خمر وكل خمر حرام)


س : ماهي عقوبة الخمر ؟
40 جلدة .. وللحاكم ان يزيد الى 80



س : ماهي عقوبة المرتد ؟
القتل . .لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (من بدل دينه فاقتلوه) .



س : عللي / يُستتاب المرتد قبل تنفيذ القتل ؟
لانه كثيرا ماتكون الرده نتيجة الشكوك والشبهات التي تساور النفس وتزاحم الايمان ولابد ان تتهيأ فرصة للتخلص من هذه الشبهات والشكوك وان تقدم الادله والبراهين التي تعيد الايمان الى القلب واليقين الى النفس وتزيح ما علق بالوجدان من ريب وشكوك ومن ثم كان من الواجب ان يستتاب المرتد ولو تكررت ردته ويمهل فتره زمنيه يراجع فيها نفسه وتفند فيها وساوسه وتناقش فيها افكاره فأن عدل عن موقفه بعد كشف شبهاته ورجع الى الاسلام وأقر بالشهادتين واعترف بما كان ينكره وبرئ من كل دين يخالف الاسلام .. قبلت توبته والا اقيم الحد .


س : كم هي فترة الاستتابه ؟
قيل 3 ايام . .وقيل يكرر له التوجيه حتى يغلب الظن انه لن يعود الى الاسلام .



س : ماهو التعزير ؟
اعطى الاسلام لولي الامر الحق في سن بعض العقوبات الاخرى على المخالفات الاخلاقيه .



*ان كلمة حريّه لم ترد بلفظ (التحرر من كل قيد وتحلل من كل سلطان) لا في القران ولا في السنة *

[NOUFANY]

س : عرفي الرحمة لغة وشرعا ؟
لغة .. العطف والشفقة والحنان والرقه والموده واللين والرأفه .
شرعا .. هي رقة تقتضي الاحسان للمرحوم وقد تستعمل تارة في الرقة المجردة , وتارة في الاحسان المجرد عن الرقة كـ(رحم الله فلانا) .


س : ماذا يكون معنى الرحمه حينما تكون من الله ؟
انعام وافضال .


س : وماذا يكون معناها حينما تكون من الادميين ؟
رقة وعطف .


س : الرحمة لها معنيين .. ماهما ؟ مع ذكر الدليل من السنة ؟
1- الرقه ---> في طباع الناس .
2- الاحسان ---> تفرد به سبحانه .
قول الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم : (لما خلق الرحم قال تعالى : انا الرحمن وانت الرحم شققت اسمك من اسمي فمن وصلك وصلته ومن قطعك قطعته)


س : كم مره وردت الرحمه في القران ؟
323 مره .. تكلمت عن الرحمه من جميع نواحيها .



س : هاتي دليل على رحمة الله ؟
قوله تعالى في الحديث القدسي : (اني والجن والانس في نبأ عظيم .. اخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر سواي ! .. خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد ! .. اتحبب اليهم بنعمتي وانا الغني عنهم ويتباغضون الي بالمعاصي وهم الفقراء الي ! من اقبل اليّ منهم تلقيته من بعيد ومن اعرض عني منهم ناديته من قريب ! اهل ذكري اهل مجالستي اهل شكري اهل زيارتي .. واهل طاعتي اهل محبتي واهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي .. ان تابوا الي فأنا حبيبهم فإني احب التوابين المتطهرين .. وان لم يتوبوا فأنا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من الذنوب والمعائب .. الحسنه بعشرة امثالها او ازيد .. والسيئه بواحدة او اعفو .. فان استغفروني غفرتها لهم .. رحمتي سبقت غضبي .. وحلمي سبق مؤاخذتي .. وعفوي سبق عقوبتي .. وانا ارحم بعبادي من الوالدة بولدها)



س : اذكري اسماء الله الحسنى المختصه بالرحمه ؟
الرحمن .. الرحيم


س : اذكري اسماء الله الحسنى التي لها اتصال بالرحمه ؟
الغفار .. اللطيف .. الودود .. الولي .. البر .. التواب .. العفو .. الرؤوف .. النافع .. الهادي .. الغفور .. الشكور .


* ان وصف الله بالرحمن الرحيم .. وبأنه ارحم الراحمين .. وبأنه رحيم ودود .. لينقض باطل المستشرقين اصحاب الهوى .. في زعمهم ان الدين الاسلامي دين لا رقة فيه .. وهل هناك ارق من وصف الله تعالى بالرحمن الرحيم .. ووصفه بأنه ارحم الراحمين؟ *




س : هاتي اية تتمثل فيها كل الرقه ؟
"ان ربي رحيم ودود"



س : هاتي اية قرآنية تتحدث عن الرحمه ؟
"كتب ربكم على نفسه الرحمه"



س : هاتي دليلا على اثار الرحمه ؟
"وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته"



س : هاتي دليلا من القران على الطريق الموصله لرحمة الله ؟
"وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون"


س : هاتي دليل من السنة على رحمة الله سبحانه وتعالى ؟
(ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار .. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل .. حتى تطلع الشمس من مغربها)



س : هاتي دليل من القران ومن السنه على رحمة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
"وما ارسلناك الا رحمة للعالمين"
(اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها .. فاسمع بكاء الصبي فأتجوز في الصلاة كراهية ان اشق على امه)



س : هاتي دليل من القران ومن السنة على رحمة المؤمنين ؟
"محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم"
(بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخّره فشكر الله له .. فغفر له) .



س : عرفي الرحم ؟
يطلق على الاقارب .. وهم من بينه وبين الاخر نسب : سواء كان يرثه ام لا .. وسواء كان ذا محرم ام لا .. فيدخل فيهم اولاد الاعمام واولاد الاخوال .



س : هاتي دليل على حث القران لصلة الرحم ؟
"واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم"



س : هاتي دليل من السنة على حث الرسول صلى الله عليه وسلم لصلة الرحم ؟
(من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه .. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه .. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت)



س : هاتي دليل من القران على الرحمه بالابوين ؟
"واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا"



س : هاتي دليل من السنة على بر الام خاصة ؟ وبر الاب خاصة ؟ وبر الوالدين معا ؟
بر الام خاصه ---> (جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله من احق بحسن صحابتي ؟ فقال : امك .. قال ثم من ؟ .. قال امك .. قال ثم من ؟ قال امك .. قال ثم من ؟ قال ثم ابوك) .

بر الاب خاصة ---> (رضا الرب في رضا الوالد وسسخط الرب في سخط الوالد)

بر الوالدين معا ---> ( ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : اي الاعمال افضل ؟ قال .. الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله )




س : هاتي دليل من السنة على الرحمه بالبنين والبنات ؟
(من عال ثلاث بنات فأدبهن ورحمهن وأحسن اليهن .. فله الجنة)



س : هات يدليل من السنة على الرحمة بالاخوة والاخوات ؟
(لايكون لاحد ثلاث بنات او ثلاث اخوات فيحسن اليهن الا دخل الجنه)



س : هاتي دليلا من السنة على الرحمه بالخاله ؟
(الخاله بمنزلة الام)



س : مثلماا الاسلام امر بوصل الرحم .. فأنه نفر من غاية التنفير من قطع الرحم .. هاتي دليل من السنة على ذلك ؟
(ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات .. وكره لكم : قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال)


س : اذكري قواعد اخلاقيه في صلة الرحم ؟
1- من وصل الرحم وصله الله .
2- صلة الرحم دليل الايمان .
3- الصدقة على الرحم صدقة وصله .
4- صلة الرحم تزيد الرزق وتكثر المال .
5- تبارك في العمر وتنسئ في الاجل .
6- تؤدي الى محبة في الاهل .. وعمران في الديار .
7- تفرج الكروب وتزيل المحن .
8- اعجل الخير ثوابا صلة الرحم .
9- تدفع ميتة السوء .
10- تخفف الحساب يوم القيامة .
11- تدخل الجنة .
12- الام احق الناس بحسن الصحبة .
13- لا جهاد ولا هجرة الا باذن الوالدين .
14- بر الام يعدل ثوابه .. الحج والعمره والجهاد .
15- الشرك لا يمنع من صلة الرحم .
16- بر الوالدين مقدم على التطوع بالعبادة .
17- للوالد اخذ ما يحتاج من مال ولده .. ولو لم يأذن له .
18- على المسلم ان يبر والديه حتى بعد موتهما .
19- من بر والديه .. برّه ابناؤه .
20- من رحم بناته واخواته رافق النبي في الجنه .
21- الخالة بمنزلة الام .. وصلتها تكفر الذنووب العظيمه .



*قواعد اخلاقيه في صفحة 132*




س : ماه ينتائج الرحمة بالاطفال ؟
1- اذا شبع الاطفال من رحمة الكبار .. شبّوا اسوياء صالحين .
2- اذا ارتوى الاطفال من حنان الكبار .. نشأوا اعضاء قادرين على النهوض بأمة الاسلام .


س : هاتي دليل من السنة على حث الرحمة بالاطفال ؟
قال ابو قتادة (خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم .. وأمامه بنت ابي العاص على عاتقه فصلى .. فاذا ركع وضعها .. واذا رفع رفعها)



س : ديننا لم يقتصر على الرحمة بالبشر .. بل حتى بالحيوانات .. هاتي دليل من السنة على ذلك ؟
(عذبت امراه في هرة سجنتها حتى ماتت فدخلت فيها النار لاهي اطعمتها وسقتها اذ حبستها .. ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض)


س : استنتجي صور الرحمه في ديننا الحنيف ؟
1- صلة الرحم .
2- الرحمة بالاطفال .
3- الرحمة بالحيوان .

[NOUFANY]

س : عرفي الحياء ؟
تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف مايعاب به او يذم .. وهو انقباض للنفس يصونها عما يعيبها من قول او فعل .. فيدفعها الى ترك القبيح ويمنعها من التقصير في حق ذي الحق .. سواء كان صصاحب الحق هو الخالق ام الخلق ..


س : ماذا قالوا عن الحياء ؟
قالوا : الحب ينطق .. والحياء يسكت .. والخوف يقلق .
فالحياء يسكت الحيي لكن حمرة الخجل تبدو في وجهه دليلا على حيائه .



س : اذكري انواع الحياء ؟
1- فطري ---> يولد الانسان به كحياء الطفل من ان تكشف عورته .. وهذا منحه من الله عز وجل .
2- كسبي ---> هو الذي يكتسبه المسلم من دينه .. فيمنعه من فعل مايذم شرعا مخافة ان يراه الله حيث نهاه او يفقده حيث امره .
3- العفة .



س : عرفي العفه ؟
كف النفس عما لا يحل ومنعها عما لا يجمل وضبطها عند الشهوات .. فهي حاله متوسطه بين الفجور الذي هو افراط في الشهوة .. والجمود الذي هو تفريط فيها .. وهي اصل لكثير من الفضائل الاسلاميه .



س : هل العفه هي نفسها القناعه ؟ اثبتي ذلك ؟
لا .. بل العفه تختلف عن القناعه .
1- لان القناعه اكتفاء الشخص بالقليل من مطالب البدن .. فقد يكتفي الانسان بهذا ولا يعتبر عفيفا .. لانه لا يعف لسانه عن فضول الكلام ويصونه عما حرم الله .
2- ان القناعه تختلف من شخص لاخر .. بسبب نظرة كل منهما الى مايحصل به القناعه .. فالقناعه امر نسبي .. والعفه خلق ذاتي .


*ان الحياء والعفه متقاربين في المعنى لذا جمعوا في درس واحد*



س : هاتي دليل من القران على الحياء ؟
"ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما اللذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين"



*في الصفحات 142 - 143 - 144 - 145 - 146 - 147 - 148 .. آيات بينات .. ويوجد تحت كل ايه شرح مفصل لها .. يجب قرائته بأمعان وتركيز وفهمه جيدا*



س : هاتي دليل من القران على العفه ؟
"يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا"



*احكام النظر كانت محذوفه السنه الماضيه لما كنت اختبر..لذا لم ألخصها ولم اذاكرها .. ارجو الرجوع اليها*


س : هاتي دليلا على النبي صلى الله عليه وسلم بلغ قمة الحيااء واعلى مراتب العفه ؟
قال ابو سعيد الخدري : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها .. وكان اذا كره شيئا عرفناه في وجهه)



س : هاتي دليل على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الحياء والعفه ؟
(الايمان بضع وسبعون شعبه , والحياء شعبة من الايمان)



س : اذكري بعض من صور الحياء والعفه .. مع ذكر الدليل ؟
1- الحياء من الله وملائكته ..
(اياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم الا عند الغائط .. وحين يفضي الرجل الى اهله .. فاستحيوهم واكرموهم) .
2- عفة اللسان ..
"لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما"
(المسلم من سلم الناس من لسانه ويده) .


*اللسان نعمه عظيمه يجب حفظها وصيانتها عن الفواحش والباطل والكذب والسخريه والسب واللعن . . . الخ , وان يتعلم متى يكون الصمت افضل من الكلام*



س : اذكري عدة تشريعات اخلاقيه لتأصيل الحياء والعفة في نفوس المسلمين ؟ مع ذكر الادله؟
1- منع خلوة الرجل بالمرأه الاجنبيه ..
(اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار : يارسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو موت)
2- منع سفر المرأه بدون محرم ..
(لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر .. تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم)
3- حرم تشبه الرجال بالنساء , والنساء بالرجال ..
(عن ابن عباس قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال)
4- طلب الاسلام من الزوجة تحقيق رغبة زوجها ..
(اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه .. فأبت ان تجئ لعنتها الملائكة حتى تصبح)
5- نهي النساء عن تغيير خلق الله في اجسادهن ..
(عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغيات الحسن مغيرات خلق الله)
6- شرع الاسلام اداب الطريق ..
(اياكم والجلوس في الطرقات .. قالوا يارسول الله مالنا بد من مجالسنا نتحدث فيها , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فاذا ابيتم الا المجلس فاعطوا الطريق حقه .. قالوا وما حقه ؟
قال : غض البصر وكف الاذى ورد اسلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر)
7- حذر الاسلام من المجاهرة ..
(وكل امتي معافى الا المجاهرين وان من المجاهرة ان ييعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحه كذا وكذا .. وقد بات يستره الله ويصبح يكشف ستر الله عنه)
8- حث ولي المرأه ان يسارع في تزويجها ..
(ثلاث لا تؤخرهن .. الصلاة اذا اتت , والجنازة اذا حضرت , والايم اذا وجدت كفؤا)



س : عللي/ حذر الاسلام من المجاهرة في المعصيه ؟
وذلك حتى لا تشيع الفاحشة وتنتشر اخبارها في المجتمع فيهون امرها فيدفع ذلك لارتكابها .



س : هاتي دليل على انه لا حياء في بعض الامور ؟
(عن ام سلمة ان ام سليم قالت : يارسول الله ان الله لا يستحي من الحق .. هل على المرأه غسل اذا احتلمت ؟ قال : نعم اذا رأت الماء . فضحكت ام سلمة فقالت : أتحتلم المرأه ؟ فقال النبي عليه الصلاة واسلام : فبم شبه الولد)



س : ماهي الامور التي لا تعتبر حياء .. مع ذكر امثله لذلك ؟
لا يعتبر حييا شرعا من دفعه حياؤه الى فعل أمر منهي عنه في الشرع .. او الى ترك أمر مرغوب في الدين .. مثال :
1- من استحى ان يؤدي الصلاة الواجبة بسبب ضيوف عنده حتى فاته وقت الصلاة .. ليس حييا .
2- من رافق اخوان السوء فوجدهم يشربون الخمر فشرب معهم حياء .. ليس حييا .
3- من منعه حياؤه من طلب العلم ممن دونه .. ليس حييا .
4- المرأه التي يهاجمها فاجر يريد ان يكرهها على الزنا فتمتنع عن الاستغاثه بمن ينقذها منه .. خشية ان يعلم الناس ان فاجرا تعرض لها فتمكنه من نفسها .. ليست حييه .



ـــــــــــــــــــــــــ



:rose:

[الغَـدَقْ]

الله يوفقك يارب سهلتي علينا الله يسهل عليك في امورك الدنيوية والاخروية :rose:

[NOUFANY]

الله يوفقك يارب سهلتي علينا الله يسهل عليك في امورك الدنيوية والاخروية :rose:
آآآمين يا عمري .. تسلميين على هالدعوة الحلوه
والله يسهل لك انتي بعد كل امورك .. وموفقه ان شاءالله

[ba6boo6ah]

الله يجزااااك خير ويوفقك يَ رب

بنات مين اللي حضرت يوم الاحد عند انعام ؟ قالت متى اخر فرصة لتسليم ورقة العمل ؟ :icon9:

[NOUFANY]

س : عرفي الصدق ؟
اخبار الانسان بما يعتقد انه الحق ويشمل الاخبار كل مايفهم المقصود سواء كان بالكلام او بالعمل كالكتابة والاشاره .


س : عرفي الكذب ؟
هو اخبار الانسان بما يعتقد انه غير الحق ويشمل الاخبار الصمت الذي يغير الحقيقه او يخفيها .. ويشمل حذف بعض الحقيقه .. اذا كان لما حذف تأثير فيما ذكر .



*فكل من الصمت والحذف يعتبر كذبا*



س : عللي/ اعتبر القران قول المنافقين لرسول الله صلى الله عليه وسلم : "نشهد انك لرسول الله" كذبا .. فقال : "والله يشهد ان المنافقين لكاذبون" ؟
ذلك لانه اخبار بما لا يعتقدون صدقه .



س : ماهو قول صاحب البصائر في الصدق والكذب ؟
والصدق .. مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا ومتى انخرم شرط من ذلك لا يكون صدقا تاما بل اما الا يوصف بالصدق. واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب على نظرين مختلفين .. كقول الكافر من غير اعتقاد : محمد رسول الله .. فهذا اما يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك .. ويصح ان يقال كذب لمخالفة قوله ضميره .. وبالوجه الثاني : اكذاب الله تعالى المنافقين حيث قالوا انك لرسول الله .. فقال : "والله يشهد ان المنافقين لكاذبون" .



س : هاتي دليل على ورود كلمة الصدق في القران ؟
1- امر به المؤمنين : "يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"
2- أخبر انه سيسألهم عنه : "ليسئل الصادقين عن صدقهم"
3- ذكر وصف الصدق ضمن صفات الذين اعد لهم المغفرة والاجر العظيم : "هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم"
4- وصف انبياءه فيه : "واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا"
5- وصف نفسه سبحانه به : "ومن اصدق من الله حديثا"



س : هاتي دليل على ذكر الكذب في القران ؟
1- انه اثم مبين : "انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به اثما مبينا"
2- من علامات النفاق : "والله يشهد ان المنافقين لكاذبون"
3- ان الله لا يهدي الكاذب : "ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار"
4- انه لا يفلح الكاذبون : "ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون"
5- الكذب لا يجتمع مع الايمان : "انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله"
6- جزاء الكذابين النار والعذاب : "ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة"



س : هاتي دليل من السنة على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
قال اابو جهل للنبي صلى الله عليه وسلم : اننا لا نكذبك وما انت فينا بمكذب , ولكن نكذب بما جئت به , فأنزل الله تعالى : "فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون"



س : هاتي دليل من السنة على الترغيب بالصدق ؟
(رأيت رجلين اتياني قالا : الذي رأيته يشق شدقه فكذاب .. يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الافاق فيصنع به الى يوم القيامة)



س : عللي/اهتم الاسلام بالصدق في تربية الاطفال ؟ مع ذكر دليل من السنة ؟
حتى يشب عليها لانه ان تربى على الكذب فلن يعرف للصدق قيمة ولا للحق مكانة بعدما يكبر .
(عن عبدالله بن عامر انه قال : دعتني امي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا . فقالت : ها تعال اعطيك .. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما اردت ان تعطيه؟ قالت : أعطيه تمرا .. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : اما انك لو لم تعطيه شيئا .. كتبت عليك كذبه)



س : ان الرسول حتى في المزح يراعي الصدق .. هاتي دليل على ذلك ؟
(كان رسوول الله صلى الله عليه وسلم بساما ضحاكا .. وكان يمازح اضحابه ويضاحكهم .. حتى قال له اصحابه يارسول الله انك تداعبنا ؟ قال : اني لامزح , والا اقول الا حقا)



س : هاتي دليل من السنه على حث الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه على الصدق حتى في المزح ؟
(ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم , ويل له .. ويل له)



س : هاتي دليل من السنه على وجوب الصدق حتى في المدح ؟
عن ابي معمر قال :قام رجلل يثني على امير الامراء .. فجعل المقداد يحثي عليه التراب وقال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين التراب.



س : ماهي انواع الصدق ؟
أ) الصدق المحمود :
1- الصدق بالنيه ---> وهو ادق انواع الصدق .. لقوله صلى الله عليه وسلم : (من سأل الله الشهاده بصدق , بلّغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه)
2- الصدق بالحديث ---> الابتعاد عن الكذب , وقول الزور , وشهادة الزور , وكل ما يخالف الحقيقه .. لقول النبي صلى الله عيه وسلم : (الا انبئكم بأكبر الكبائر ؟ ثلاثا .. قالوا بلى يارسول الله . قال : الاشراك بالله وعقوق الوالدين , وجلس وكان متكئا فقال : الا وقول الزور .. قال : فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت)
3- الصدق في العمل ---> يجب به ان تكون اعمال المسلم مصدقة لما في قلبه , فلا يغش ولا يخدع ولا يغرر بأحد .. لقوله تعالى : "ليسئلن الصادقين عن صدقهم" اي يسأل من صدق بلسانه عن صدقه بعمله .

ب) الصدق المذموم :
1- الغيبة ---> تشمل ..
القول باللسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أتدرون ما الغيبة ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم .. قاال : ذكرك اخاك بما يكره .. قيل أفرأيت ان كان في اخي ما اقول ؟ .. قال : ان كان فيه ماتقول فقد اغتبته .. وان م يكن فيه فقد بهته)
.. الغمز والايماء .. قالت عائشة رضي الله عنها : (دخلت علينا امرأه فلما ولت اومأت بيدي انها قصيرة .. فقال عليه السلام : اغتبتيها)
غيبة القلب كسوء الظن .. قال تعالى "يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم" .
2- النميمه .





س : ماهي الغيبه ؟ والبهتان؟ والافك؟ التي ذكرت في القران ؟
الغيبه ---> ان تقول مافيه .
البهتان ---> ان تقول ماليس فيه .
الافك ---> ان تقول مابلغك .



س : هاتي دليل من القران على تحريم الغيبه ؟
"ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه"



س : هاتي دليل من السنة على التنفير من الغيبة ؟
(كل المسلم على المسلم حرام .. ماله وعرضه ودمه .. حسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم)



*الحالات التي لا يجوز فيها الغيبه.. كانت محذوفه السنه الماضيه لم ألخصها.. لذا يجب الرجوع الى صفحة 189*



س : ماتعريف الغزالي للنميمه ؟
كشف مايكره كشفه سواء كره المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث .. وسواء كان الكشف بالقول او بالكتابة او بالرمز او بالايماء .. وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقوال .. وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن .. بل حقيقة النميمه افشاء السر وهتك الستر .



س : هاتي دليل من القران واخر من السنه على ذم الاسلام للنميمه ؟
"ويل لكل همزة لممزه"
(لا يدخل الجنة نمام)



س : ماذا يجب على المرء ان يفعله ان جاءه نمام ؟
1- ان لا يصدقه .. لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة .. قال تعالى : "يا ايها االذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة"
2- ان ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح عليه فعله .. قال تعالى "وامر بالمعروف وانه عن المنكر"
3- ان يبغضه في الله .. فانه بغيض عند الله ويجب بغض من يبغضه الله .
4- ان لا يظن بأخيه الغائب السوء .. لقوله تعالى : "اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم"
5- ان لا يحمله ماحكى له على التجسس والبحث .. لقوله تعالى : "ولا تجسسوا" .
6- ان لا ترضى نفسه بما نهى النمام عنه وان لا يحكى النميمه فيكون نماما ومغتابا .



س : اذكري بعض من نتائج الصدق ؟
1- البركه التي تعم حياة المسلم .. (البيعان بالخيار مالم يفترقا .. فإن صدقا وبينا وبورك لهما في بيعهما .. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما) .
2- الهدوء النفسي .. (دع مايريبك الى مالا يريبك .. فإن الصدق طمأنينه والكذب ريبة)
3- تفريج الهم .. *تقرأ قصة كعب بن مالك في صفحتي 192 و 193*
4- الفوز بمنازل الشهداء . (من سأل الله الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه)




*الكذب السائغ ايضا كان محذوف معانا.. لذا يجب الرجوع اليه في صفحة 193 و 194*




س : عرفي الامانه ؟
كل مايجب على المسلم ان يحفظه ويصونه ويؤديه . .انها شعوره بمسؤوليته عن كل ما يوكل اليه .. وبذله الجهد في تأديته على النحو الذي يرضاه الله جل في علاه .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسؤو عن رعيته والمرأه في بيت زوجها راعية وه يمسؤولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته .. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)




س : هاتي دليل من القران على الامانه ؟
" ان الله يأمركم ان تؤدوا الى اهلها "




س : هاتي دليل من السنه على امانة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
قوله عليه الصلاة والسلام : (اللهم اني اعوذ بك من الجوع .. فإنه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فإنها بئس البطانه)




س : هاتي دليل من السنة على حث الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه على الامانه ؟
اخبرهم بأن الامانه اول ما يضيع من امور الدين , فقال : (اول ماتفقدون من دينكم الامانه)



س : اذكري صور للامانه .. مع ذكر دليل لكل صوره ؟
1- الودائع : وهي اشهر انواع الامانه
---> (من اخذ اموال الناس يريد اداءها , ادى الله عنه , ومن اخذها يريد اتلافها , أتلفه الله)
2- المناصب : يعتبر الاسلام المناصب والوظائف من الامانات لذا يجب ان يعين لها من هو جدير وكفؤ بها .. واان لا يختار لها الا من تؤهله قدراته العلميه والخلقيه لشغلها .
---> (من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من ارضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين)
3- الاسرار : وتشمل مايدور بين الناس , وما يقال داخل الاجتماعات المختلفه .. فالسر امانه لا يجوز ان يطلع عليها الا من له حق الاطلاع عليه .
---> (من سمع من رجل حديثا لا يشتهي ان يذكر عنه فهو امانه وان لم يستكتمه)
4- المشوره : فاذا عرض عليك اخ لك موضوعا او مشروعا وطلب منك رأيك ونصيحتك .. فالعم ان رأيك امانه وانك اذا اشرت عليه بغير الرأ] الصحيح فان ذلك خيانه .
---> (المستشار مؤتمن)

[طالبة متوهقة]

اليوم عطتنا الدكتوره رقيه درجتنا بالمادة ودرجتي 17 من 30 :064::(177):
نازله مره ابدا ماتوقعت هالدرججة :139:
احس اني حليت يعني مو لدرجة اجيب ككذا توقعت اني جايبه اقل شيء 25 :sm1:
وربي انصدمت قهر :007::sm18:
مدري ليش توقعون غلطانه بالتصحيح ,, :(107)::icon9:
هل من حقي اروح واشوف ورقتي ,
ولا ادري اذا فيه بحث او لالا , البنات يقولون فيه وهي ماجابت طاري :Looking_anim:
ي ليت فيه ابي يرفعني شوي
ضااايق صدري المادة عامه وسهلة وذاككرتها ليش ككيذا :Cry111::Cry111:

[الغَـدَقْ]

الله يوفقك يا NOUFANY


يارب تنجحين بكل موادك مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووورة

وهذي كله لك :rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::r ose::rose::rose::rose::rose::rose:
:004:

[الغَـدَقْ]

الله يكثر من امثالك

وربي فيك الخير

الحمدلله :004::004::004:

[NOUFANY]

الله يوفقك يا NOUFANY


يارب تنجحين بكل موادك مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووورة

وهذي كله لك :rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::r ose::rose::rose::rose::rose::rose:
:004:



آممممممين حبيبتي ويوفقك ان شاءالله وينجحنا جميع :004:

وشكككككككراً على كل هذولي الوردات الي لي ههههههههههههههههه





الله يجزااااك خير ويوفقك يَ رب



اجمعين يارب .. مشكوره حبيبتي






الله يكثر من امثالك

وربي فيك الخير

الحمدلله :004::004::004:

تسلمين يا حبيبتي :rose::004::004:

[NOUFANY]

س : عرفي العدل ؟
اعطاء كل ذي حق حقه من غير تحيز او محاباة او تفرقه بين المستحقين , او تدخل لهوى النفس .



س : ماهو عكس العدل ؟ وما معناه ؟
عكس العدل هو : الجور والحيف والظلم .
الجور ---> العدول عن الحق .
الحيف ---> الميل في الحكم والجور فيه .
الظلم ---> مجاوزة الحد ومفارقة الحق ووضع الشيء في غير موضعه المختص به اما بزيادة واما بنقصان واما بعدول عن مكانه او زمانه .. وهو وخيم العاقبه .



س : ان من اسماء الله الحسنى (العدل - المقسط) فما معناهم ؟
العدل : المنزه عن الظلم والجور في افعاله واحكامه , الذي يعطي كل ذي حق حقه ويضع كل شيء موضعه .
المقسط : العادل في حكمه الذي ينتصف للمظلوم من ظالمه وهو ضد (القاسط) اي الظلم الجائر . قال تعالى : "واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا" .



س : هاتي دليل على ذكر القران للعدل ؟
"ان الله يأمر بالعدل والاحسان"
حديث قدسي قال تعالى على لسان نبيه : (يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)



س : هاتي دليل على ورود كلمة الظلم في القران ؟
"لايظلم ربك احدا"



س : لقد وردت كلمة الجور في القران .. فما معناها ؟ وماهي الاية التي ذكرت فيها ؟
معناها : مائل عن الحق منحرف عنه , لا يوصل سالكه الى بغيته .
"وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"



س : وردت كلمة الحيف _أي الميل عن الحق_ مرة واحده في القران .. فاذكري موضعها ؟
"أفي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون"




س : هاتي دليلا على اهتمام السنه بالعدل ؟
(ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل .. وكلتا يديه يمين .. الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولّوا)



س : اذكري موقفا للرسول في العدل ؟
قصة المرأه المخزوميه التي سرقت .. وتشفع لها اسامه بن زيد .. وكيف غضب الرسول صلى الله عليه وسلم .. وخطب فقال : انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد , وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها .




س : ان مجالات العدل 9 .. اذكريها ؟
1- عدل الانسان مع نفسه : وذلك بعدم فعل مايعرضها لعذاب الله "ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه" .
2- العدل في الاسرة :
* كالعدل في المأكل والمشرب والنفقه بين النساء ..
* وليس العدل في الامور النفسيه .. كالمحبه والمودة لان ذلك غير مستطاع .. قال تعالى : "لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه وان تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما"
* بل يجب العدل بين الاولاد .. لان التفريق بينهم يغرس الحقد والحسد والضغائن في النفوس .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم) .
3- العدل مع اليتامى : "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء" .
4- العدل مع اهل الكتاب : "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم انن الله يحب المقسطين) .
5- العدل مع الاعداء : هذا النوع لا تجده في غير الاسلام .. قال تعالى : "يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملوون" .
6- العدل في القول والشهادة : "واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى" .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حلف على يمين وهو فيها فاجر , ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان) .
7- العدل في المعاملات التجارية والمالية : "واوفوا الكيل والميزان بالقسط" .
8- العدل بين المتخاصمين : "وان طائفتان من الؤمنين اقتتلوا فأصصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسططوا ان الله يحب المقسطين" .
9- العدل في الحكم : "وان حكمت بينهم فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين"





س : عرفي الحلم .. لغة وشرعا ؟
لغة : الحلم _بالكسر_ الاناة والعقل . جمعه .. احلام وحلوم .. ومنه "ام تأمرهم احلامهم بهذا" وهو حليم جمعه حلماء وأحلام .. وقد حلم _بالضم_ حلما وتحلم : تكلفه .
شرعا : خلق عظيم من اخلاق الاسلام وهو ضبط النفس عند الغضب وكفها عن مقابلة الاساءة بالاساءة .. وتحكيم المسلم دينه وعقله عند ايذاء الاخرين له مع قدرته على رد الايذاء بمثله .




س : رغم تقارب الحلم والصبر .. الى انهما يختلفان .. وضحي ذلك ؟
الحلم :
* كف النفس عن الثأر , او مقابلة الاذى بمثله .
* منوط بالقدرة على العقوبة او الانتقام .
* نقيض الغضب الذي هو مظهر من مظاهر الثورة وعدم الاحتمال المقرون بالتحدي .

الصبر :
* احتمال المكروه كفقد عزيز او مرض عضال او كارثه او ضياع مال .
* موصول بما لا طاقة به للانسان .
* نقيض الجزع الذي هو سمة دالة على الضعف وعدم الاحتمال المقرون بالاستسلام والعجز عن التحدي .





س : هاتي دليلا على انه يمكن ان يطلق الحلم او الصبر على نفس المعنى ؟
"وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين"
ترك العقوبة هنا يمكن تمسيته حلماً او صبراً .




س : رغم اشتراك الخالق والمخلوق للفظ الحليم الا انه يختلف بالمعنى , فما معنى اسم الله الحليم ؟
هو الذي يشاهد معصية من عصاه ويرى مخالفة الامر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله على المسارعه الى الانتقام ..رغم غاية الاقتدار.. عجلة وطيش .



س : اذكري اية من القران ورد فيها لفظ الحلم ؟
"ان ابراهيم لاواه حليم"



س : هاتي دليل من السنه على حلم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
عن انس بن مالك قال : (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين .. والله ما قال لي : أف قط .. ولا قال لي لشيء : لم فعلت كذا ؟ وهلا فعلت كذا ؟ )



س : هاتي دليل من السنة على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الحلم ؟
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اوصني .. قال : لا تضغب .. فردد مرارا . قال : لاتغضب)



*يجب قراءة مظاهر الغضب وخطورته في صفحة 228 و 229 و 230 و 231*



س : لعلاج الغضب وسيلتين .. تحدثي عنهما ؟
أ) النظريه :
1- البعد عن اسباب الغضب .. فلا يتكبر ولا يعجب بنفسه ولا يفتخر بحسبه او نسبه ولا يكثر من الهزل والمزاح ولا يعاير احدا .. بل يستثمر وقته بما يفيده ..
2- ان يذكر نفسه بما ورد في القران والسنه النبويه من مدح الحلم واهله .
3- ان يعلم ان قدرة الله عليه اقوى من قدرته على الشخص المغضوب عليه .. فليخف من غضب الله عليه وعقابه له .
4- ان يتصور شكله ومنظره عند غضبه وثورته .. وعساه يستحي ويخجل ويجنح الى الحلم وكظم الغيظ .

ب) العملية :
1- الاستعاذة : (تسابب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه .. فقال رسول عليه الصلاة والسلام : اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد .. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
2- الدعاء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام لعائشه رضي الله عنها : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضبت عائشه اخذ بأنفها وقال ياعويش قولي .. اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن)
3- ان يلزم الصمت ببعد ذلك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. (علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت)
4- الجلوس او الاضطجاع : (اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فأن ذهب عنه الغضب والا فليضطجع)
5- الوضوء والاغتسال : (ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ) .



س : عرفي الصبر في اللغه ؟
حبس النفس عن الجزع .
التصبّر : تكلف الصبر .
الصبر _بكسر الباء_ الدواء المر وهو عصارة شجرة ما .
أصبره : امره بالصبر .
شهر الصبر : شهر الصوم .
قيل : اصل الكلمة من الشدة والقوه , ومنه : الصبر للدواء المعروف لشدة مرارته وكراهته .
الصبر _بضم الصاد_ : للارض ذات الخصب لشدتها وصلابتها .
قيل : مأخوذ من الجمع والضم .. فالصابر يجمع نفسه ويضمها عن الهلع والجزع .. ومنه : صبرة الطعام .



س : ماهي معان يالصبر ؟ وما عكسه ؟
المنع \ الشدة \ الضم .
وعكسه : الجزع .



س : ذكر العلماء تعريفات كثيرة للصبر .. لكنها لم تستوفي للمعنى .. اذكريها ؟ مع ذكر الاسباب ؟
1- تجرع المرارة من غير تعبس .
2- الوقوف مع البلاء بحسن الادب .
---> التعريفان هذان قاصران .. لانهما لا يشملان جميع انواع الصبر .
3- الثبات على ااحكام الكتاب والسنه .
---> لا يعطي دلالة دقيقهه لمفهوم الصبر لعمومه .
4- ترك الشكوى .
---> هو تعريف للازم من لوازم الصبر مع جواز اللشكوى الى الله "انما اشكو بثي وحزني الى الله" .
5- ان لا يفرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما .
---> مستحيل التحقيق لانه ينافي طبع الانسان وتكوينه النفسي مهما بلغ من الايمان .. فإنه يفرق بين حال النعمه وحال المحنة .



س : من الذي ذكر ادق تعريف للصبر ؟ مع ذكر تعريفه؟
الغزالي .. عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة الهوى .



س : عرفي الصبر شرعا ؟
هو حمل النفس على اداء الطاعات واجتناب المنهيات وتقبل البلاء برضا والتسليم .



س : ان من اسماء الله الصبور .. فما معناه مع ذكر الدليل ؟
هو الذي لا تحمله العجله على المسارعهه الى الفعل قبل اوانه .
(ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله , انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم)



س : ذكر الصبر في القران الكريم بعدة مواضع .. اذكريها ؟
1- امر الله به : "يا ايها الذين امنوا اسستعينوا بالصبر والصلاة" .
2- بين ان الصبر من اخلاق الرسل : "ولقد كذبت رسل من قبلكفصبروا على ماكذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا" .
3- اوضح ان الصابرين هم الذين ينتفعون بالايات : "فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور" .
4- الصبر من اسباب الفلاح : "يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون"
5- من اهم عوامل النصر والمدد من الله : "وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"
6- يجعل الله الصابرين ائمة في الدين : "وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا" .
7- اخببر تعالى بانه يحبهم : "والله يحب الصابرين"
8- ذكر انه معهم بحفظه وتأييده : "ان الله مع الصابرين"
9- بشرهم بالخير العام وجمع لهم مالم يجمعه لغيرهم : "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون * اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون"
10- نتيجة الصبر يوم القيامة : "اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا" .



س : اذكري ألوان صبر الرسول مع ذكر مثال واحد ؟
1- صبر على الحرب الكلامية التي وجهها اليه المشركون كقولهم انه ساحر وشاعر ومجنون .
2- صبر في المعارك الحربية التي شنها اعداء الاسلام كغزوة حنين وصبره فيها.
3- صبره على اذى بعض اصحابه كحادثة الافك .
4- صبره على الام المرض .. قالت عائشه رضي الله عنها : ما رأيت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
5- صبره على موت احبابه كوفاة زوجته خديجه وموت ابنائه الذكور جميعهم .




س : علم الرسول اصحابه الصبر .. اذكري تعاليمه لهم مع ذكر مثال واحد ؟
1- علمهم الصبر من اجل هذا الدين والتضحية في سبيله : (ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ا لاتستعملني كما استعملت فلانا ؟ فقال : انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)
2- الصبر على الامراض والاسقام : (قال الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم .. اذا ابتليته بحبيبتيه .. يعني عينيه .. ثم صبر عوضته الجنه)
3- الصبر عند موت اهلهم واحبابهم : (مامن مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله : انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. الا خلف الله له خيرا منها)
4- الصبر على جميع انواع البلاء الاخرى : (عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمنين .. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له .. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له) .




س : تحدثي عن اقسام الصبر ؟
أ) باعتبار محله :
1- بدني ---->اختياري (كتعاطي الاعمال الشاقه على البدن بالاختيار)
----> اضطراري (كالصبر على الم الضرب والمرض والبرد والحر)
2- نفسي ----> اختياري (صبر النفس على مالايحسن فعله شرعا وعقلا)
----> اضطراري (كصبر النفس عن محبوبها قسرا اذا حيل بينها وبينه)

ب) باعتبار متعلقه :
1- صبر على الاوامرر والطاعات حتى يؤديها .
2- صبر عن المناهي والمخالفات حتى لايقع فيها .
3- صبر على الاقدار والاقضيه حتى لا يتسخطها .

ج) باعتبار تعلق الاحكام :
1- الواجب ----> الصبر عن المحرمات .
----> الصبر على اداء الواجبات .
----> على المصائب التي لا صنع للعبد فيها كالامراض والفقر وغيرها .
2- المندوب ----> عن المكروهات .
----> على المستحبات .
----> على مقابلة الجاني بمثل مافعله .
3- المحظور ---->صبر عن الطعام والشراب حتى يموت .
----> الصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصه حرام اذا خاف بتركه الموت.
-----> صبر الانسان على ماقصد هلاكه من سبع او حيات او حريق او ماء او كافر يريد قتله.
4- المكروه -----> عن الطعام والشراب واللبس وجماع اهله حتى يتضرر بدنه .
-----> عن جماع زوجته اذا احتاجت لذلك ولم يتضرر به .
-----> على المكروه .
----->عن فعل المستحب .
5- المباح ------> عن فعل كل مستوي الطرفين خير بين فعله وتركه والصبر عليه .




* ان الصبر على الواجب واجب , وعن الواجب حرام . والصبر عن الحرام واجب , وعليه مكروه .. والصبر عن المباح مباح , والله اعلم*



س : هاتي دليل على تعارض الشكوى مع الصبر ؟
(من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الى الناس كان حقا على الله ان يغفرله)



س : هاتي دليل على جواز الشكوى وعدم تعارضها مع الصبر ؟
انه قد اشتكت السيده عائشه رضي الله عنها وقالت : وارأٍساه .




س : متى تجوز الشكوى ومتى تعارض الصبر ؟
* ان الشكوى اذا كانت اخبار عن الحال والواقع (كالشكوى للطبيب او للتوصل الى حل) بلا تبرم ولا سخط ولا ضجر .. تكون جائزة .
* اما اذا كانت فيها شيء من هذا فانها تعارض الصبر حينئذ .. وفرق بين من يشكو الله الى عباده وبين من يشكو الى الله عز وجل .



س : هاتي دليل على تفضيل الشكوى لله ؟
"وانما اشكو بثي وحزني الى الله"



* يجب قراءة رأي ابن القيم في صفحة 248*


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ





:004: وتمت بحمد الله وعونه :004:
ان اصبت فمن الله وحده .
وان اخطأت فمني نفسي والشيطان .
حاولوا وانتوا تذاكرون يكون الكتاب جنبكم مفتوح ..
لربما سهيت عن شي .. او اخطأت بشي
فالخطأ والنسيان امر وارد
:rose:

[الغَـدَقْ]

:004::004::004::004::004:


يجزاك الله الخير ياقلبي

[روووح الورد]

الله يجزاك خير ع المجهود الطيب وتعاونك:rose:

[طالبة متوهقة]

امييين ياربَ .. :(204):

[NOUFANY]

غصن البان ..
روح الورد ..
طالبة متوهقة ..

مشكورين :004:

[NoOoOoNa]

جزااااااكك الله كل خيررررر يا رب

ما قصرتي :106::106:

[NOUFANY]

اجمعين يارب :004:
تسلمين ياقلبي

[طالبة متوهقة]

رفع للفآئدة , ربي يسعد من ككتبه :106:
الله يسهل علينا مذاكرة هالمادة ..
:rose:

[هدوء المشاعر]

شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا الله يعطيك العافيه والله لايهينك ويوفقك ويطول بعمرك ويزوجك:mh001: وكل شي :53: من جد والله انقذتيني بقوووووووه :106:..

[هاجر سعيد]

الله يوقفك ويسعدك في موازيين حسناااتك ان شاء الله

الله يوفقنا وننجح يااااااربــــــــــــــ..

[ملاكـ الرgح]

ثانكككككككس وربي جاء بوقته
الله يوفقتسس يارررب

[طالبه تاريخيه]

بنات امتحان الاخلاق مقالي و ولا موضوعي:Cry111:

[طالبة متوهقة]

^
ماعرف :Cry111:,
المنهج كثير وانا ماذاكرت ولا شيء منه قبل , وجايبه واطي بالشهري
يعني كيف بخلصه بيوم واحد الله يعين ..:sm18::007:

[طالبه تاريخيه]

احنا حقتنا انعام الدليجان اذكر قالت موضوعي بس مايندرا يمكن غيرت رايها :bawling:

[سـلام الورد]

:(107):يمقن حلو يمقن لا :(107):
والله مدررري :icon120:
بس حسب توقعي حليو
كاني اشوف وضوح بالاجابة
بس اعقلها وتوكل :71::71:
الحمد الله انيها راحت علي نومة :019:
و ما ذاكرت الا ع خفيف

[رذاذ المطر]

شكرا حبيبتي والله يوفقك دنيا واخره:106::106::106::106::106::106::106:

[بنــ الذيب ــت]

:004:ماشاء الله عليك ياnoufany

ربي يسخر لك كل الي حولك
مثل ما سخرك لنا
بالتوفيق للجميع
:106:

[آم سلوم]

بنات هذا التخطيط لكل الطالبات صح ؟!

[ba6boo6ah]

بنات ماتحسون المنهج طووويل ؟؟؟ ولا بس انا اشوفة كذا راح نص الوقت وانا توني :Looking_anim:
مع انها سهلة بس مادري احسها طووويلة :icon9:
ياااارب تسهل عليناا

[سيدراا]

المنهج مررررره طويل والآيات وااااااجد
والله خايفه منها هل الماده لان درجتي زفت
واول مره تدرسني رقيه يعني ما ادري تساعد او لا :mh12:

[NOUFANY]

الله يوقفك ويسعدك في موازيين حسناااتك ان شاء الله

الله يوفقنا وننجح يااااااربــــــــــــــ..

امين يارب :004:
مشكوره حبيبتي


شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا شكرا الله يعطيك العافيه والله لايهينك ويوفقك ويطول بعمرك ويزوجك:mh001: وكل شي :53: من جد والله انقذتيني بقوووووووه :106:..

عفون عفون عفون عفون :53: :004:
ههههههههههههه امممين يارب ولك مثله :004: :004:



رفع للفآئدة , ربي يسعد من ككتبه :106:
الله يسهل علينا مذاكرة هالمادة ..
:rose:

امين يارب .. والله يوفقكم ان شاءالله :rose:


:004:ماشاء الله عليك ياnoufany

ربي يسخر لك كل الي حولك
مثل ما سخرك لنا
بالتوفيق للجميع
:106:


اللهم امين يارب العالمين .. ياحلو دعوتك :rose::004:

ثانكككككككس وربي جاء بوقته
الله يوفقتسس يارررب

امين حبيبتي ويوفقك ان شاءالله:rose:


شكرا حبيبتي والله يوفقك دنيا واخره:106::106::106::106::106::106::106:

عفوا .. امين يارب ويوفقك بعد بهالماده وكل المواد :004:







اللهم لك الحمد ان تعبي ماراح هباء.. الله ينفع فيه ويسهل به عليكم :004:
ويارب تنجحون وانجح مو بس بهالماده .. الا بكلللل المواد ونتخرج ونفتك

[صوت الضمير]

جزاك الله خير غاليتي .. إن شاء الله أستفيد منه ..

[NOUFANY]

اجمعين يارب..الله يسهل عليكم

[امي عائشه]

تسلمين والله ...الله يوفقك ويسهل لك زي ماسهلتي علينا:16::16:

[امي عائشه]

ابغا اسالك هل اقدر استغني عن الكتاب واكتفي بالملخص لاني باقي ماشتريت الكتاب