تجمع لمذاكرة النحو التطبيقي 2..

[Om Emad]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

كيفكم جميعاً ان شاءالله تكون بخير ..

المهم مالكم بالطول سيرة وانا عما اتصفح بين المنتديات لقيت موضوع كتير حلو

وبيفيدنا بالنحو ان شاءالله ..

من مراجعتي للمادة في اسئلة شدت انتباهي ركزو عليها بس مو معناها ان تتركو الباقي

ببتدي من الاخر لانه شي سهل ومافيه تعقيد ونصيحه مني ادا تبي اذاكر ابتدي بالشي السهل وخلي الصعب اخر شي

المعاجم لازم تحفظها لان اكثر من 5 فقرات راح اتجي

المعجمات نوعان
معجمعجمات المعاني
ومن أشهر تلك المعجمات
الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام،
وفقه اللغة وسرّ العربية لأبي منصور الثعالبي،
والمخصص في اللغة لابن سيده.
معجمات الألفاظ:
تصنيف هذه المعجمات في ثلاث مدارس
الأولى:مدرسة الترتيب الصوتي(مدرسة العين)
رتب معجمه بناء على مخارج الحروف عند نطقها، وبدأ بأقصى الحروف مخرجاً فجعلها بداية الترتيب ثمّ الذي يليها من جهة الفم طبعا ترتيبه ما اظن يجيب احفظو المثالين فمثلاً( لعب) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره، و(رزق) أوردها في حرف القاف لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره.
طريقة البحث عن الكلمة في مدرسةالعين
ولنأخذ مثلاً كلمة(اجتهاد)
1 تعيين الحروف الأصلية للكلمة.(جهد)
2. تعيين أقصى حروفها مخرجاً، حيث إنّه هو الحرف الذي تُذكر تحته الكلمة المقصودة، وهو هنا (الهاء)
3. تعيين بناء الكلمة المقصودة، هل هو ثنائي أم ثلاثي صحيح أم ثلاثي معتلّ...وهو هنا ثلاثي صحيح.
سنجدها في كتاب الهاء في (هجد).
المدرسة الصوتية-مدرسة العين
المعجمات التي تبعت العين
سلك طريقة العين عدد من المعجمات، مع اختلافها في اتّباع العين في جميع المنهج أو بتغيير بعض ملامحه، ومن هذه المعجمات
البارع لأبي علي القالي،
وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري.

مدرسة التقفية او القافية
وهي المدرسة التي رتبت كلمات اللغة على ترتيب الحروف العربية من الهمزة إلى الياء، ولكن بالاعتماد على الحرف الأخير من الكلمة لا الحرف الأول، وعُرفت هذه المدرسة بمدرسة التَقْفِيَة أو القافية، لكون ترتيب الألفاظ اعتمد على قافية الكلمة وهي آخرها.
كيفية ترتيب الحروف نرجع الكلمة لاصلها انتبه مثل نام جت في سوأل ترجعها لنوم

الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام ,ندم) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، قتل.نام ,ندم
د. أكل، قتل، ندم نام نرجع الكلمات للمصدر نفس الكلمات بس نام تصير نوم
نرتبها من الحرف الاخير فاللام قبل الميم بعدين نرتبها حسب الحرف الاول واخيرا الحرف الاخير ادا تشابه في كلمتين
ملاحظه (الحرف الاخير يسمى باب والاول فصل يعني نوم باب م فصل ن )
معجمات مدرسة التقفية:
ومن المعجمات التي سلكت هذه الطريقة ما يلي:
تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصر الجوهري،
ولسان العرب لابن منظور. وهو أشهر معجمات هذه المدرسة وأوسعها انتشاراً حتى يومنا هذا،
القاموس المحيط للفيروزآبادي،
وتاج العروس للزَبيدي
مدرسة الترتيب الأفبائي
طبعا الترتيب سهل فيها من اول حرف لاخره
المعاجم
معجم أساس البلاغة، للزمخشري
منهجه مختار الصحاح لأبي بكر الرازيّ
انوكلمة التلفون تلاقونها في معجم الوسيط الكلمات الحديثة
انتبهو لازم اترجعو الكلمات لاصلها من 3 حروف
.................................................. .................................................. ...........................

بس الموضوع ماراح يوقف هنا لازم نحن كماان نضيف له ,,

ونبدأ ان شاءالله بالتجمع للمذاكرة في هذا الموضوع ..

بالتوفيق للجميع يارب ..

[الله اكبر كبيرا]

لكـ ِ مني دعوات في ظهر الغيب ...
دمتي بأرتقأ

[Ŝǎ7ąβ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ربي يجزاك خير

أكيد ماراح يوقف بإذن الله

كل اللي عندي راح اضيفة هنا ان شاء الله

موفقة

:106:

[Om Emad]

مواضع همزة الوصل
1. الأسماء العشرة، وهي: ابن وابنة وابنم(بمعنى ابن) وامرؤ وامرأة واسم واست(اسم للعورة) واثنان واثنتان وايمن(تستعمل للقسم).
2. ال التعريف فهمزتها همزة وصل مثل: الجامعة، المقرر.
3. في أول كل فعل أمر ماضيه فعل ثلاثي، مثل: اكتبْ(من كتب) واقرأ من (قرأ) والعبْ من(لعب) وهكذا.
4. في أول الفعل الخماسي والسداسي وكذلك مصدرهما وأمرهما، مثل: اجتمع اجتماعاً واجتمِعْ يا رجل، واستغفر استغفاراً واستغفِرْ ربك.
همزة القطع توضع كل موضع لم يسبق ذكره في مواطن همزة الوصل
الفعل الثلاثي : أمَرَ، أمِنَ، وأول الفعل الأمر من الرباعي: أعطِ أخاك، وأكرِمْ ضيفَكَ، وأعلِن في صحيفتنا
الهمزات وكيف طريقة كتابتها
اعرف القاعدة وراح ترتاح
الكسرة اقوى من الضمة اقوى من الفتحة اقوى من السكون
الهمزة مكسورة او الحرف الذي قبلها مكسور تكتب على نبرة
فانت طلع الهمزة والحرف الذي قبلها وطبق القاعدة في القوة وراح تعرف متى تنكتب على واو مثل لما تكون الهمزة مضمومة او الحرف الي قبلها مضموم مثل لؤم
او قبله مفتوح او سكون بس لو قبلها مكسور طبق القاعدة فتكون الكسرة اقوى فتنكتب على نبرة لن شاء الله فهمتو القاعدة طبقها مع الحركات كلها وراح تفهم
تنبية:إذا تلا الهمزة المتوسطة المرسومة على الألف، ألف مد حذفت الألف وعوض عنها بمدة ، تكتب فوق ألف الهمزة. مثل:السآمة ـ الشآم.
ملاحظة: أحياناً تصبح الهمزة الموجودة في آخر الكلمة متوسطة وذلك إذا تلا الكلمة ضمير مثلاً، مثل: أبناء+هاء
وطبعا وضع الهمزة على حسب اعرابها ادا منصوبة على السطر وادا مرفوعه على واو وادا مجروره على ياء وتشبهها في تأثرها بالحركات كلمة (امرؤ) رفعاً و(امرأ) نصباً و(امرئ) جراً
الهمزة المتطرفة هي التي تكون في آخر الكلمة، وتكتب حسب حركة الحرف الموجود قبلها
الحرف التي قبلها فتحة كتبت على الألف، مثل: ينشأ وقرأ.
مضموما كتبت على الواو، مثل لؤلؤ، ولم يسؤ
الذي قبلها كسرة كتبت على الياء، مثل: فتِئ ويُنشِئُ
الذي قبلها سكون كتبت على السطر، مثل: جاء وشيء وعبء.

إذا انتهى الاسم بهمزة متطرفة واحتجنا أن ننونه تنوين نصب
ادا الهمزة قبلها حرف الف يوضع التنوين على الهمزة اما ادا ما في الف يزاد الف ويوضع التنوين على الالف جزاءً و جزءاً

عند دخول همزة الاستفهام على اسم مبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل، مثل: أ+ اسمك محمد = أسمك محمد؟
عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف يصبحان ألفاً ممدودة، مثل: أ + الجامعة أحب إليك أم البيت = آلجامعة أحب إليك.
الوصل
1. عند دخول حرف الجر على ما الاستفهامية تحذف ألفها: في+ما=فيمَ؟ وبـ +ما=بمَ وكذلك على وإلى: علامَ وإلامَ وحتامَ؟ وكيمَ؟. أما إذا دخلت على (ما) الموصولة فلا توصل بها ولا يحذف منها شيء: لا تعبث في ما أحبه. أي في الذي أحبه.
2. عند دخول همزة الاستفهام على اسم مبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل، مثل: أ+ اسمك محمد = أسمك محمد؟
3. عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف يصبحان ألفاً ممدودة، مثل: أ + الجامعة أحب إليك أم البيت = آلجامعة أحب إليك...؟ ومنه: ((قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ))

[Om Emad]

]أولاً: التاء المربوطة،[/color]
هي التاء التي تلفظ (هاء) ساكنة عند الوقف عليها بالسكون، أما إذا حركتها بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة، أوالضمة
مواضع التاء المربوطة
1 ـ تكتب التاء مربوطة في آخر الاسم المفرد المؤنث. مثل :فاطمة، ومكة، وكتابة.
2 ـ في جمع الأسماء التي تكون على وزن فاعل وتنتهي بالياء مثل قاضي وساعي وراعي، فجمعها على الترتيب: قُضاة، وسُعاة، ورُعاة.
3 ـ آخر بعض الأعلام المذكرة. مثل: معاوية، وعبيدة، وحمزة.
4- في ظرف المكان (ثَمّ) بفتح الثاء، إذ يجوز أن تلحقه تاء التأنيث فيكتب (ثَمّة) يقول: ليس ثَمّةَ مشكلةٌ. وهنا يجب أن نفرق بينها وبين حرف العطف(ثُم) بضم الثاء، فهذه قد تلحقها التاء لكنها تكتب مفتوحة(ثُمّتَ) تقول: جاء عليٌّ ثُمّتَ محمدٌ.
انتبهو من بضم الثاء حرف عطف اما بفتح الثاء ظرف راح اتجي في الامتحان
التاء المفتوحة
وتسمّى كذلك التاء المبسوطة، وهي التي تُلفظ تاءً سواء أحركتها أم سكّنتها، مثل كلمة(أمواتٌ) فسواء لفظتها محركة أم قلت (أمواتْ) تبقى التاء تاءً.
مواضع التاء المفتوحة.
إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصل الفعل، مثل: بات، مات، أم كانت تاء التأنيث الساكنة، مثل: قرأتْ فاطمة، وجلستْ هند، أم تاء الفاعل، مثل: سافرتُ أنا، وجلستَ أنتَ، وكتبتِ يا هند.
. في آخر جمع المؤنث السالم، مثل: المعلمات، والطالبات.
. في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه. مثل : بيت- أبيات، وقوت _أقوات، وبنت-بنات.
. في آخر الاسم المفرد المذكر،مثل: عِصْمت، جودت. أما إذا كانت هذه الأسماء ليست أعلاماً على أشخاص، فتكتب بالتاء المربوطة، مثل: العصمة بيد الرجل، وهذا منتج عالي الجودة.
في آخر بعض الحروف . مثل : ليت ـ لات ـ ثُمّت(حرف عطف) رُبّت(رُبّ+التاء)


الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.
تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.
عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما

الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.
مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.
واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.
إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.
احفظو شروط التاء عدل راح يجي اسئلة عليه

[Om Emad]

الاعداد باختصار واحد واثنان ما يصير لهم عد من 3-10 يخالف المعدود مثلا ثلاثة كتب
ثلاثة مؤنث وكتب مذكر من 11-12
العددان أحد عشر واثنا عشر(11 و12)
يوافقان المعدود ادا كان المعدود مذكراً كان الجزآن مذكرين نحو قوله تعالى((إني رأيتُ أحدَ عشرَ كوكباً)) فكوكب مذكر وأحد مذكر وعشر مذكر، وتقول: قرأت إحدى عشرةَ صفحةً
العددان أحد عشر واثنا عشر
أما في الإعراب فالعدد(أحد عشر) مبني على فتح الجزأين دائماً ويكون في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعه
أما العدد (اثنا عشر) فيعرب جزؤه الأول إعراب المثنى رفعاً ونصباً وجراً، ويكون جزؤه الثاني مبنياً على الفتح لا محل له من الإعراب.
أما معدودهما فيكون مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
إني رأيت أحد عشرَ كوكباً.
أحدَ عشر: عدد مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به.
كوكباً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
فانبجست منها اثنتا عشرة عيناً.
اثنتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف وعشرة: عدد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. عيناً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

ملاحظة بعد العدد دائما تمييز منصوب
انتبه للاعراب مبني على الفتح
ادا جاء المعدود جمع مثل موضوعات لازم اترجع للمفرد فيكون مذكر
الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر(13-19)
طبعا 3-9 مخالف والجزء الثاني عشرة موافق للمعدود
وتكون هذه الأعداد مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعها، ويكون معدودها مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
وتكون هذه الأعداد مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعها، ويكون معدودها مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
العدد ثمانية
إن كان معدوده مؤنثاً ولم يذكر بعده المعدود عومل معاملة الاسم المنقوص، فتحذف ياؤه إن كان مرفوعاً أو مجروراً، ويعوّض عنها بتنوين كسر. وتثبت ياؤه إن كان منصوباً:
لي أخوات ثمانٍ.المعدود مؤنث والعدد مرفوع لأنه نعت للمبتدأ أخوات …قرأت قصصاً ثمانياً.لم تحذف لأنه منصوب
ألفاظ العقود
تلتزم حالة واحدة مع المذكر والمؤنث فلا يتغير لفظها، تقول: اشتريت عشرين دونماً، وقرأت عشرين روايةً.
وتعرب إعراب جمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، أما معدودها فيكون مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
الألفاظ المفردة مائة وألف ومليون
هذه الألفاظ المفردة (المائة والألف والمليون والترليون) تلزم حالة واحدة أيضاً مع المذكر والمؤنث فلا يتغير لفظها، تقول: عمر هذه الشجرة مائة عام أو مائة سنة.
وهي معربة وتعرب حسب موقعها
أما معدودها فهو مفرد دائماً ويعرب مضافاً إليه مجروراً.

تعريف الأعداد
عند إدخال أل التعريف على تركيب فيه عدد فإذا كان المعدود مجروراً عرّفنا المعدود لا العدد، وذلك في الأعداد من(3-10) والأعداد المفردة مائة وألف ومليون، فتقول: ثلاثة الأثواب وعشرة الغِلمة(جمع غلام) وأربع الصفحات وعشر الجواري، ومائة الدرهم ومائتا الدينار وثلاثمائة الدرهم وألف الرجل.
أما إذا كان المعدود منصوباً فنعرّف العدد نفسه وذلك في الأعداد المركبة من(11-19) فتقول: الأحد عشر درهما والتسعة عشر دينارا والإحدى عشرة امرأة، وكذلك في ألفاظ العقود: العشرون رجلاً والخمسون طالبةً.
أما في الأعداد المعطوفة فنعرف العدد والمعدود معاً:الواحد والعشرون رجلاً والخمس والعشرون طالبةً
عندما نذكرتاريخاً فإن المعدود إما أن يكون عاماً(مذكر) أو سنة(مؤنث) ويجب بعد هاتين اللفظتين جر الأعداد كلها:
تأسست الجامعة عام ألفٍ وتسعِمائةٍ وستةٍ وسبعينَ.
تأسست الجامعةُ سنةَ ألفٍ وتسعِمائةٍ وستٍ وسبعينَ.
ثانياً:
الأعداد من ثلاثة إلى عشرة إذا جاء بعدها مائة فمعدودها المائة لذلك تذكّر هذه الأعداد وتكتب متصلة بالمائة.وإذا جاء بعدها ألف فمعدودها (الألف) لذلك تؤنّث وتكتب منفصلة: ثلاثة آلاف.
ثالثاً:
إذا كان المعدود مذكراً ومؤنثاً كان الاعتبار للأول مثل:
في الشعبة ثمانية طلاب وطالبات. فالاعتبار للأول.
رابعاً:
إذا لم يكن المعدود معروفاً اعتبرناه مذكراً فنؤنث العدد، لذلك عندما نعدّ نقول: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة............
خامساً:
لمعرفة المعدود أمذكرٌ هو أم مؤنث فالعبرة في المفرد لا الجمع ف(موضوعات) وإن بدا مؤنثاً إلا أنه مذكر لأن مفرده موضوع؛ لذا تقول: قرأت أربعة موضوعات.
تدريب
عومل العدد معاملة صحيحة في واحدة من الجمل التالية:
أ. في المزرعة خمس عشرة ثوراً وأربع عشرة بقرة.
ب. في المزرعة خمسة عشرة ثوراً وأربع عشرة بقرة.
ج. في المزرعة خمسة عشر ثوراً وأربعة عشرة بقرة.
د. في المزرعة خمسة عشر ثوراً وأربع عشرة بقرة.
أكمل النص التالي بما يناسبه:
الأول: أريد خمس عشرة ورقة. الثاني: وماذا تريد بـ.....ورقة:
أ. خمس عشرة الورقة.
ب. خمس العشرة ورقة.
ج. الخمس عشرة الورقة.
د. الخمس عشرة ورقة

[Om Emad]

الحالُ وصفٌ فضلةٌ يُذكرُ لبيانِ هيئَةِ صاحبه، نحو:رجعَ الجندُي ظافراً. وأدَّبْ ولدَكَ صغيراً. ومررتُ بهند راكبةً. وهذا خالدٌ مُقبلاً. يعني ويمكن الاستغناء عنه ويكون منصوبا دائما
من هو صاحب الحال
تجيء الحالُ من الفاعل، نحو "رجعَ الغائبُ سالماً". ومن نائب الفاعل، نحو "تُؤكلُ الفاكهةُ ناضجة". ومن الخبرِ، نحو "هذا الهلالُ طالعاً". ومن المبتدأ، نحو "أنتَ مجتهداً أخي" ومن المفعول به، نحو: لا تأكل الفاكهة فِجّةً.
وقد تأتي الحالُ من المضاف إليه بشرط أن يكون في المعنى، أو في التقدير، فاعلاً أو مفعولاً، نحو سَرّني قدومكَ سالماً"، ومنه قولهُ تعالى ((إليه مرجعُكُم جميعاً))
يشترطُ في الحال أربعةُ شروطٍ
أن تكونَ صفةً مُنتقلةً، لا ثابتةً (وهو الأصلُ فيها)، نحو:طلعت الشمسُ صافيةً. فـ(صافية) حال متنقلة أي إنها ليست ملازمة للشمس.وقد تكونُ صفةً ثابتةً، نحو:هذا أَبوكَ رحيماً، وقوله تعالى((يومَ أُبعثُ حيّاً)) و((خُلِقَ الإنسانُ ضعيفاً)) وخَلَقَ
اللهُ الزَّرافةَ يَدَيها أطولَ من رِجلَيها، و((أَنزلَ إليكم الكتابَ مفصّلاً)).فهذه الأحوال جميعها ثابتة لأنها في الأولى والثانية أكدت مضمون الجملة قبلها وفي الثالثة والرابعة دلت على خلق متجدد، وفي الخامسة وجدت قرينة تدل على ثباتها
ركزو على الامثلة لانها هي الي اتجي في الامتحان
- أن تكونَ نكرةً، لا معرفةً.وإذا جاءت معرفة فإنها تؤول بنكرة، نحو:آمنتُ بالله وحدهُ، أَي منفرداً، فوحده حال منصوب ومن غير الفصيح جرها باللام كما في لغتنا المحكية، ونحو "رجعَ المسافرُ عودَهُ على بَدئهِ"، أي عائداً في طريقه، ونحو "أُدخلُوا الأولَ فالأولَ" أي مترَتِّبينَ. ونحو "إفعلْ هذا جُهدَكَ وطاقتكَ" أي جاهداً جادًّا
- أن تكونَ نَفْسَ صاحبِها في المعنى، نحو:جاءَ سعيدُ راكباً.(فان الراكب هو نفس سعيد. ولا يجوز أن يقال:جاء سعيد ركوباً، لأن الركوب فعل الراكب وليس هو نفسه.
- أن تكون مشتقّةً، لا جامدةً. أي إنها مشتقة من فعل مثل:ماشياً راكباً قاعداً،مظلوماً، كبيراً...إلخ
وقد تكونُ الحال جامدةً، غيرَ مُؤوَّلةٍ بوصفٍ مُشتق، وذلك في سبع حالاتٍ:
الأولى: أن تكونَ موصوفةً، كقوله تعالى((إنّا أنزلناه قرآنا عربياً)).
الثانيةُ: أن تدلَّ على تسعيرٍ، نحو بعتُ القمحَ مُدًّا بِعشرةِ قُروشٍ.
الثالثةُ: أن تدُلَّ على عددٍ، كقوله تعالى((فَتَمَّ مِيقاتُ رَبكَ أربعينَ ليلةً))
الرابعةُ: أن تَدُلَّ على طَورٍ، أي حالٍ، واقعٍ فيه تفضيلٌ، نحو: خالدٌ غلاماً أحسنُ منهُ رجلاً.
الخامسةُ: أن تكون نوعاً لصاحبها، نحو "هذا مالُكَ ذهباً”فالذهب نوع للمال.
السادسةُ: أن تكونَ فرعاً لصاحبها، نحو "هذا ذَهبُكَ خاتماً”فالخاتم فرع من الذهب.
ومنه قولهُ تعالى((وتنحِتونَ الجبالَ بُيوتاً))فالبيوت فرع من الجبال.
السابعةُ: أن تكون أصلاً لصاحبها، نحو:هذا خاتُمكَ ذَهباً.
فالذهب أصل الخاتم، ومنه قوله تعالى ((أأسجُدُ لِمن خَلقتَ طيناً)).
ترتيب الحال مع صاحبها
الأصلُ في الحالِ أن تتأخرَ عن صاحبها. وقد تتقدَّمُ عليه جوازاً، نحو "جاء راكباً سعيدٌ.
وقد تتقدَّمُ عليه وُجوباً. وقد تَتأخرُ عنهُ وجوباً.
فتتقدّمُ عليه وُجوباً في موضعينِ
1- أن يكونَ صاحبُها نكرةً غير مستوفيةٍ للشُّروطِ، نحو:لزيدٍ مشرقاً وجهٌ.
2- أن يكونَ محصوراً، نحو "ما جاء ناجحاً إلا خالدٌ وإنما جاء ناجحاً خالدٌ.


ثالثاً : افهم أنواع الحال جيداً: الحال المفرد والحال الجملة اسمية والحال الجملة الفعلية
والحال شبه جملة.
توضيح : تأتي الحال في ثلاثة أنواع
الأول : الحال المفردة أي أن تكون الحال كلمة واحدة مثل: رجع الطلاب فرحين
الثاني : حال الجملة الاسمية والفعلية :هو أن تقع الجملة الفعلية او الجملة الاسمية موقع الحال وحينئذ تكون مؤولة بمفرد نحو : جاء سعيدٌ يركض فجملة جاء سعيدٌ يركض تأويلها : جاء راكضاً وجملة (يركض) في محل نصب حال وذهب خالد دمعه متحدر تأويلها : متحدراً دمعه وجملة (دمعه متحدر ) في محل نصب حال ايضاً
الثالث : حال شبه الجملة أن يقع الظرف او الجار والمجرور في موقع الحال نحو رأيت الهلال بين الحساب : بين ظرف مكان منصوب وهو مضاف والسحاب مضاف إليه وشبه الجملة في محل نصب حال ونحو : نظرت العصفور على الغصن ومنه قوله تعالى (فخرج على قومه في زينته)
في : حرف جر وزينة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب الحال

ثامناً : متى تأتي الحال جامدة مؤولة بمشتق؟
الأول : ان تدل على تشبيهٍ نحو " كرَّ عليٌّ اسداً" وتؤول بمشبهاً أسداً
الثاني : أن تدُلُّ على مُفاعلة بين طرفين نحو "بعتُك الفرسَ يداً بيدٍ" أي متقابضين، ونحو "كلمتُه فاهُ على فيَّ أي مُتشافهين
ثالثاً : أن تدل على ترتيبٍ نحو " دخل القومُ رجلاً رجلاً " أي مُترتبين ونحو "قرأو تُ الكتابَ باباً باباً" ، أي مُرَتّباً. وهنا يكون اللفظ الأول حالاً والثاني توكيداً لفظياً
وتتأخرُ عنه وجوباً في ثلاثة مواضع:
- أن تكونَ هي المحصورة، نحو "ما جاء خالدٌ إلا ناجحاً. وإنما جاء خالدٌ ناجحاً.
2- أن يكون صاحبُها مجروراً بالإضافة، نحو "يُعجبُني وُقوفُ عليٍّ خطيباً. وسرَّني عملُك مخلصاً".
3- أن تكون الحالُ جملةً مقترنةً بالواو، نحو "جاء عليٌّ والشمسُ طالعة".
فإن كانت غيرَ مُقترنة بها جاز تأخيرُها وتقديمها، فالأولُ نحو "جاء خليلٌ يَحمِلُ كتابهُ"،
والثاني نحو "جاء يحملُ كتابَهُ خليلٌ".
حذف العامل في الحال
يحذَفُ العاملُ في الحال. وذلك على قسمين جائز وواجب.
فالجائزُ كقولك لقاصد السفر: راشداً، أي سافر راشداً،وللقادم من الحجِّ: مأجوراً. أي رجعت مأجوراً
والواجبُ في خمس صوَر:
1- أن يُبيّن بالحالِ ازديادٌ أَو نقصٌ بتدريجٍ، نحو:تَصدَّق بدرهمٍ فصاعداً.فاستمرّ صاعداً.
2- أن تُذكرَ الحال للتّوبيخِ، نحو:أقاعداً عن العمل، وقد قام الناسَ؟.
3- أَن تكون مُؤكدةً لمضمونِ الجملةِ، نحو (أنت أَخي مواسياً).
4- أن تسُدّ مسَدّ خبر المبتدأ، نحو (تأديبي الغلامَ مُسيئاً).
5- أَن يكون حذفُهُ (أَي حذفُ العامل) سَماعاً، نحو (هنيئاً لكطنل

[L,v]

انتي بطلهةةة :sm5:


عسساكم على القووه

وهالسمستر اسهل من السمستر الاول .. :004:

[Om Emad]

انتي بطلهةةة :sm5:


عسساكم على القووه

وهالسمستر اسهل من السمستر الاول .. :004:


الله يسلمك يالغلا ..:rose:

الله يسهلها للجميع يارب ..:119:

[ابوتركي00]

الله يوفقك

الاهم في الفترة الحالية

هو امثله كثيييييييييييييييييره

والتطبيق عليها

لانها هي اللي بتخلي الماده ترسخ بالبال

[So0oT AlFgEd]

الله يجزاك خير

[Om Emad]

تعريفه
التمييز اسم نكرة فضلة جامد بمعنى(من) يذكر ليزيل الإبهام عما قبله من اسم أو جملة. نحو: اشتريت رطلاً قمحاً ، أي من قمحٍ. فـ(قمحاً) تمييز لأنها أزالت الإبهام عن كلمة(رطل) إذ لو قيل: اشتريت رطلاً. لكانت هذه الكلمة مبهمة لاحتمال أن تكون رطلاً زيتا أو لبناً أو سمناً....

افهموا معناه وراح يسهل عليكم التمييز

أنواعه
التمييز على نوعين: هما تمييز نسبة وتمييز ذات.
أولا ـ تمييز النسبة، أو الجملة، ويسمى أيضاً التمييز الملحوظ.
وهو الاسم الذي يذكر لبيان الجملة المبهمة، لا الاسم المفرد،
نحو : فاض الكوب ماءً ، وزرعنا الأرض ذرةً .
وينقسم تمييز النسبة (الملحوظ) إلى قسمين :
1. تمييز ملحوظ منقول أو محوَّل : وهو التمييز المحول عن فاعل، نحو : طاب الرجل نفساً، فأصله طابت نفسُ الرجل، فنفس كانت فاعلاً فتحولت تمييزاً. ومنه قوله تعالى((واشتعل الرأس شيباً)).
وقد يكون محولاً عن مفعول به، نحو قوله تعالى:((وفجرنا الأرض عيوناً)). فالأصل: فجرنا عيون الأرض وعيون هنا مفعول به فتحولت تمييزاً.
ومنه ما هو محول عن المبتدأ، نحو:قوله تعالى((الله أسرع مكراً)).
فالأصل: مكرُ الله أسرع. ومكر هنا مبتدأ تحول تمييزاً وحكم هذا النوع من التمييز : واجب النصب. فالكلمات الملونة بالأحمر فيما سبق تعرب تمييزاً منصوباً.

2.تمييز ملحوظ غير منقول أو محول: أي أنه غير منقول عن فاعل، أو مفعول، أو مبتدأ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف الغموض في الجملة.
وهذا يكون في التعجب والمدح غالباً، نحو:لله دره فارساً. وأكْرِم بمحمد عالماً. ونعم زيدٌ طالباً.
وهذا النوع من التمييز يجوز فيه النصب، كما مر، ويجوز جره بمن، فتقول: لله دره من فارس، وأكرم بمحمد من عالم، فإذا كان منصوباً أعربته تمييزاً وإن كان مجروراً أعربته اسماً مجروراً.

ثانيا ـ تمييز ذات أو مفرد ، ويسمى التمييز الملفوظ .
وهو الاسم النكرة الذي يذكر لإزالة الغموض عن اسم مفرد سبقه، ويكون في المواضع التالية:
1 ـ بعد العدد، فإذا جاء بعد الأعداد من (3-10) كان مجروراً وأعرب مضافاً إليه مجروراً، نحو قوله تعالى((إني أرى سبع بقرات)) بقرات مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وإن جاء بعد الأعداد من(11-99) كان منصوباً وأعرب تمييزاً، نحو قوله تعالى:((إني رأيت أحد عشر كوكباً)) كوكباً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
2 ـ بعد المقادير،والمقصود بالمقادير الوزن والمكيال والمساحة، نحو:أعارني جاري رطلا زيتاً، وبعت صاعا قمحاً، وأملك فدانا أرضاً ، واشتريت مترا صوفاً .
3 ـ التمييز الواقع بعد شبه تلك المقادير، نحو:عندي وعاء سمناً، وحفنة تمراً، وما في السماء موضع راحة سحاباً.
ومنه قوله تعالى:((ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره)).
يلاحظ من الأمثلة السابقة أن كلمة (وعاء) ليست مما يكال به ،
وإنما هو شبيه بالكيل ، ومثله كلمة (حفنة) كما أن كلمة (راحة)ليست من المساحة في شيء، ولكنها تشبهها.
4 ـ ما كان فرعا للتمييز، وهو كل اسم تفرع عن الأصل ، نحو : أملك خاتما فضةً ، ولبيتنا بابٌ حديداً ، وهذا النوع من التمييز يجوز فيه الجر أيضا ، بالإضافة: أملك خاتمَ فضةٍ، أو بـ(من) أملك ختماً من فضةٍ، ولبيتنا بابُ حديدٍ، أو بابٌ من حديد.
التمييز بعد اسم التفضيل
اسم التفضيل هو ما كان على وزن أَفْعَل ليدل على المفاضلة بين ما قبله وما بعده مثل علي أطول من محمد وسعيد أكبر من خالد.
1 ـ يراعى في الاسم الواقع بعد اسم التفضيل وجوب النصب على التمييز، إذا كان فاعلا في المعنى، نحو: محمد أسمى خلقاً ، وعلي
أكبر قدراً ، فالتمييز(خلقاً)، و(قدراً) في المثالين السابقين ونظائرها ، يصلح جعله فاعلا في المعنى بعد تحويل اسم التفضيل فعلا، والتقدير: محمد سمى خلقُه ، وعلي كبُر قدره.
2.وإن كان التمييز من جنس ما قبله أو بعضا من جنس ما قبله، أي لم يكن فاعلا في المعنى ، بحيث يصح وضع لفظ(بعض) مكانه، وجب جره بالإضافة إلى أفعل ، نحو : أنت أكرمُ جارٍ ، وأخي أفضل معلمٍ ، فيصح أن نقول : أنت بعض الجيران، وأخي بعض المعلمين.

الفرق بين الحال والتمييز
1.يجيء الحال جملة ، أو شبه جملة ، ولا يكون التمييز إلا اسما مفردا.
2.الحال قد يتوقف عليه معنى الكلام، نحو قوله تعالى((وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين))، والتمييز ليس كذلك.
3.الحال مبينة للهيئات، والتمييز مبين للذوات والنسب.
4.يجوز تعدد الحال، ولا يجوز تعدد التمييز.
5. الأصل في الحال أن يكون مشتقاً، والأصل في التمييز أن يكون جامداً.
تدريب
الجملة التي فيها تمييز نسبة هي:
أ. إني رأيت أحد عشر كوكباً.
ب. عندي عشرون كتاباً.
ج. اشتريت رطلاً زيتاً.
د. طاب أخي نفساً.
رابعاً: افهم جيدا أين يأتي تمييز الذات ؟
يُسمى تمييز ذات او مفرد ويسمى التمييز الملفوظ
وهو الاسم النكرة الذي يذكر لإزالة الغموض عن اسم مفرد سبقه ويكون في المواضع التالية
1- بعد العدد، فإذا جاء بعد الاعداد من (3-10 ) كان مجروراً وأعرب مضافاً إليه مجرورا نحو قوله تعالى ( إني أرى سبع بقراتٍ)
بقرات مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
وإذا جاء بعد الأعداد من (11-99) كان منصوباً وأعرب تمييزاً نحو قوله تعالى ( إني أرى احد عشر كوكباً ) كوكباً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

2- بعض المقادير والمقصود بالمقادير الوزن والمكيال والمساحة نحو : أعارني جاري رطلا زيتاً وبعت صاعا قمحاً ، وأملك فدانا أرضاً ، وأشتريت مترا صوفاً
3- التمييز الواقع بعد شبه تلك المقادير نحو : عندي وعاء سمناً يلاحظ ان كلمة (وعاء) ليست مما يكال به وإنما هو شبيه بالكيل
وحفنة تمراً ، ومافي السماء موضع راحة سحاباً يلاحظ الكلمتين حفنة وراحة ليست من المساحة في شيء ولكنها شبهها
خامساً : هل تعرف شكل الجملة في لغة أكلوني البراغيث؟ هي جملة عادية لكن يكون في الفعل واو جماعة ثم يأتي فاعل مثل: ماتوا المجرمون والأصل مات المجرمون. بدأوا المهندسون والأصل بدأ المهندسون

[أسماء عبدالعزيز]

الله يجزاك خير ماقصرتي

بهالتجمّع عادي نطرح اسئله وتجاوبون عليها !

اي سؤال يواجهنا بالمذاكره :tongue:

[Tano]

ياحلوك ياام عماد ماتقصرين دايما عسى الله يوفقك ويسعدك ويوجه لك الخير وين ماوليتي وجهك :rose:
انا حالا ببدا النحو مابعد بديت وبخلي موضوعك مراجعتي بعد ما انتهي جزاك الله خير :004::004::004:

[om sultan]

فيه حاجه مافهمتها ب شروط نصب المفعول لاجله اللي اهو ان يكون مصدرا قلبيا فان لم يكن مصدرا قلبيا لم يجز نصبه مثالـــــــــــــــــــــــ: جئت للقراءة ولا يجوز نصب القراءة لانها مصدر غير قلبي (كيف يعني مصدر غير قلبي )ابي مثال على المصدر يكون قلبي مع شرحه كيف يكون قلبي

[أسماء عبدالعزيز]

فيه حاجه مافهمتها ب شروط نصب المفعول لاجله اللي اهو ان يكون مصدرا قلبيا فان لم يكن مصدرا قلبيا لم يجز نصبه مثالـــــــــــــــــــــــ: جئت للقراءة ولا يجوز نصب القراءة لانها مصدر غير قلبي (كيف يعني مصدر غير قلبي )ابي مثال على المصدر يكون قلبي مع شرحه كيف يكون قلبي

انتي تعرفين المصدر مثلا فعل يقرأ مصدره قراءه ..

يكتب كتابه

يجري جري

يمشي مشي

هذي كلها بالحواس تركضين برجلك تكتبين بيدك كذا هذي مصدر غير قلبي

لكن شوفي مثل

يرغب رغبه

يحب محبه

هذي من مصدرها من قلبك ..

تنبع من القلب :)

يارب شرحي واضح

[دانه الخليج]

بالاول احكام المد ينقسم الى قسمين هو مد طبيعي (اصلي ) والثاني هو مد فرعي
طبعا حروف المد هي (واي)
المد الطبيعي (الاصلي) ليس بعده همزه او سكون مقدار مده حركتان .
وينقسم المد الاصلي الى ثلاث اقسام
1- مد طبيعي ثابت وصلا ووقفا مثل مالك أو متطرفا مثل وضحاها
2- مد طبيعي ثابت في الوصل دون الوقف مثل انه هو
3- مد طبيعي ثابت بالوقف دون الوصل مثل علما حكيما.
-----------
اما المد الفرعي له اقسام ومنها ماسببه السكون وايضا ماسببه الهمزه
اما اللى سببه السكون هي
1- مد عارض السكون <<<هو ان يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف
مثل العالمين حكمه الجواز
2-مد لازم] <<<<<هو ان ياتي بعد حرف المد ساكن وصلا او وقفا مثل الحاقه
مقدار مده ست حركات
اما اللي بسبب الهمزه هي
1-مد واجب متصل: هو ان ياتي بعد حرف المد همزه مثل جــاءتهم البينه
حكمه : الوجوب مقدار مده 4 او 5 حركات
)"2-] مد جائز منفصل <<<< هو ان ياتي حرف المد في اخر الكلمه وبعده الهمزه في اول الكلمه التاليه مثل قل يــا أ يها الكافرون . مقدار مده 4-5-6 حكمه جواز مده وقصره

3- مد بدل : ان يتقدم الهمزه على حرف المد وايضا ليس بعد حرف المد سكون او همزه
مثل : وماتفرق الذين أوتوا الكتاب .
مقدار مده 4 او 5 حركات
حكمه : جائز
============================
طبعا مد الازم ينقسم الى ( كلمي خفيف- وكلمي ثقيل- وحرفي خفيف - وحرفي ثقيل)
المد اللازم الكلمي المخفف: هو أن يقع حرف ساكن سكونا لازما في كلمة واحدة، غير مدغمٍ فيما بعده (غير مشدد).
وهو لم يرد إلا في كلمة (آلآنَ) بموضعي يونس (آية91,51) وليس في القرآن غيرهما
-----
المد اللازم الكلمي المثقل : هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا لازما مدغم فيما بعد ( ياتي بعد حرف المد حرف مشدد )
مثال : الطآمّة , و حآجَّه , الضّآلِّين
مقدار مده : وجوب مده ست حركات
===================
المد اللازم الحرفي :
المد اللازم الحرفي المخفف : هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا لازما في حرف من حروف فواتح السور تقتضي أحكام التجويد عدم ادغامه في ما بعده
مجموعة في كلمة : " نقص عسلكم "
مثال : الر , ن , ق , ص
إذا سُئلنا ما هو نوع المد في "ألر" نقول: الألف لا مدّ فيها، اللام فيها مد لازم حرفي مخفف، الراء فيها مد طبيعي.
"ألم": الميم حكمها مد لازم حرفي مخفف
==================
المد اللازم الحرفي المُثقّل:هو أن يأتي بعد حرف المدِّ حرفٌ ساكنٌ سكوناً لازماً، في حرفٍ من حروف فواتح السور. تقتضي أحكام التجويد إدغامَه في ما بعده. فينتُج عن الإدغام التشديد.
مثال: "ألـم" أصلها لام ميـم: فندغم الميم في الميم
طسم: الطاء مد طبيعي , السين مد لازم حرفي مثقّل، والميم مد لازم حرفي مخفف.
ملاحظة : حروف "نقص عسلكم" تُمدّ ست حركات، ما عدا "عَـيْن" مريم والشورى. فالعين تمد مد اللين إمّا أربع حركات أو ست حركات.
========-

- في فاتحة آل عمران: ( الم (1) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )
بالنسبة للميم :
في حال الوصل: تُفتح الميم لالتقاء ساكنين. (الأصل في التخلص من التقاء الساكنين الكسر. لكن هنا تخلصنا منه بالفتح لأنه أسهل. ولتعظيم لفظ الجلالة.)
و لها في حال الوصل وجهان:
- نمدها 6 حركات: اعتداداً بالأصل. (فأصل الميم أنها ساكنة وإنّما حُركت بالفتح للتخلص من الْتقاء الساكنين).
- نمدّها حركتين: اعتِدادًا بالفتحة العارضة على الميم. (سبب المد وهو السكون ذهب وحلّت مكانه الفتحة، فنمدّها حركتين فقط).


أما وقفا : فتمد الميم ست حركات قولا واحدا

[om sultan]

شكرا لك حبيبتي :004: شرحك وافي والله طلعت سهله وانا مصعبتها

[أسماء عبدالعزيز]

شكرا لك حبيبتي :004: شرحك وافي والله طلعت سهله وانا مصعبتها

سهله جدا جدا ..

والعفو ..

الله يسهل علي وعليك كل صععب .. :rose:

[شوق البحر..]

آم عماد آشلون آفرق بالاختبار .. يعني شلون آعرف هذا مفعول لاآجله او حال الخ

يعني ودي تعمليين لنا آساسيات للكل موضوع بالنحو التطبيقي .. يكون يسهل لنا بالاختبار ونعرف على طول :g2:

[Om Emad]

آم عماد آشلون آفرق بالاختبار .. يعني شلون آعرف هذا مفعول لاآجله او حال الخ

يعني ودي تعمليين لنا آساسيات للكل موضوع بالنحو التطبيقي .. يكون يسهل لنا بالاختبار ونعرف على طول :g2:


المفعول لاجله : هو مصدر قلبي يذكر عله لحدث يشاركه في الفاعل او الزمان ..

جئت رغبةً في العلم .. المصدر القلبي هنا هي (( رغبة )) ذكر للبين علة الحدث الا هو (( المجيء ))

وفاعل المجيء وفاعل الرغبة هنا هو (( انا )) هما يتشاركان في الزمان ,لان الرغبة مصاحبة للمجيء..


الحال : وصف فضلة يذكر لبيان هيئة صاحبه ..

رجع الجندي ظافراً .

لحتى تعرفي الحال بتقولي كيف رجع الجندي ((صاحب الحال ))؟؟ رجع ظافراً فيكون هو الحال

فضلة: اي يعني ليس ركناً اساسياً في الجمله وبعض الاحيان لايمكننا ان نستغني عنه ..


يارب انك فهمتي على شرحي ..

[ادب]

مهم جدا الملخص
الله يجزاه خير الي سواه

[ادب]

شرح مبسط للمحاضره 14 لمقرر النحو التطبيقي 2
--
معجمات المعاني:
جمعت الألفاظ المستعمله في مجال معين او حقل معين مثل معجم الخيل نجد فيه كل الألفاظ الخاصه بالخيل وهكذا
من اشهر معجماتها:1-الغريب المصنف ß ابي عبيد القاسم بن سلام
2- فقه الغه وسر العربيه ß ابي منصور الثعالبي
3- المخصص في اللغه ß ابن سيده
معجمات الألفاظ:
جمعت كل المفردات في اللغه العربيه وبينت معانيها بصرف النظر عن موضوعها وتأسست 3 مدارس:
1- مدرسة الترتيب الصوتي(مدرسة العين)
رتبت معاجمها على اساس -1-مخارج الحروف بدات من اقصاها وهو حرف العين وانتهت بأدناها وهو الهمزه
(ع-ح-ه-خ-غ-ق-ك-ج-ش-ض-ص-س-ز-ط-د-ت-ظ-ذ-ث-ر-ل-ن-ف-ب-م-و-ا-ي-أ)
-2-بنية الكلمه هل هي صحيحه او ثلاثيه او رباعيه...الخ-3-تقليباتها فقد قلب الجذر الأصلي للكلمه وهو اصل الكلمه الى 6 تقليبات مثل: لعب
اقصى حروفها مخرج هو العين\ثلاثي صحيح \تقليباتها بلع-بعل-لبع-لعب-عبل-علب
نجدها في باب العين في فصل الثلاثي الصحيح في ماده علب لماذا؟ لأن العين اقصاها مخرج ثم الام ثم الراء
من اشهر معاجم هذه المدرسه:1-معجم العينß الخليل بن احمد الفراهيدي
2-البارع ß ابي علي القالي
3-تهذيب اللغهß ابي منصور الازهري
2- المدرسه التقفيه او القافيه:
اعتمدت في ترتيبها لمعاجمعا على ترتيب الحروف الألف بائيه لاكن على اساس اخر حرف للكلمه واول حرف للكلمه فـ قسمت المعجم الى ابواب وهي الحروف في اخر الكلمات وقسمت الأبواب الى فصول وهي الحروف في اول الكلمات

مثلا:اعشيشاب نردها الى اصلها او الجذر الأصلي لها وهو عشب\اخر حرف هو الباء واول حرف هو العين
نجدها في باب الباء في فصل العين
من اشهر معاجم هذه المدرسه:1-لسان العربß ابن منظور ß مؤسس المدرسه
2-تاج اللغه وسر العربيه ß ابي نصر الجوهري
3-القاموس المحيطß الفيروز ابادي
4-تاج العروسß الزبيدي
3-المدرسه الألفبائيه:
اعتمدت في ترتيبها لمعاجمها على الترتيب الألف بائي على اساس اول حرف من الكلمات فالثاني فالثالث بعد تجريدها من الزوائد و إرجاعها الى جذرها الأصلي مثل استغفار\جذرها غفر
نجدها في باب الغين ثم الفاء ثم الراء
اشهر معاجمها:1-اساس البلاغهß الزمخشريß رائد المدرسه واول مؤلفيها
2-مختار الصحاحß ابي بكر الرازي
معجمات حديثه:
هي تلك المعجمات التي نجد فيها الكلمات الحديثه مثل(تلفاز-تلفون-جوال-لاب توب....الخ)
من اشهر معجماتها هو المعجم الوسيطß مجمع اللغه العربيه بالقاهره

إنتهى
من حلم المستحيل

[AL-Maram]

صبـــــــاحــــــــــو :119:

جزاكــــــم الله كـل خيـر :106:

[ر يا ن]

:106::106::106: كتب الله اجرك

[لولو الحالمه]

الله يووووفقناا يااارب:Cry111:

[بســوووم]

آآآآآآآآميــــــــــــــــــن يااااااااااارب :004:

ليـــــــــــــه :Cry111:

خليــــــــك كذااااا >>:119::rose:

[حربي المدينه]

الي يبيني اغششه يجي جنبي ههههههههههههه
تووي وصلت لمنطقة الاختبآآر بعد 900 كيييلوآ واحس مآآآلي نفس افتح اي شي
بس برضوه مآآآني خآآيف :biggrin: :hahahahahah:

يالله بالتووفيق للجميع :106:

[الرساوي المميز]

تسلمين ام عماد استفدنا كثير من موضوعك:d5:

[So0oT AlFgEd]

الله يجزاك خير

[بيآض]

الله يجزاك خير حبيبتي أفدتيني كثير وربي :106:

[فراشه الربيع]

السماء في قوله تعالى : ( إذا السماء انشقت) :

أ- مبتدأ مرفوع ب-خبر مقدم ج- مفعول به د- فاعل


ابي الاجابه

[RYOOOM]

جزآكـ الله كل خير..

والله يوفقكـ يــآآرب..:106::106:

[Om Emad]

السماء في قوله تعالى : ( إذا السماء انشقت) :

أ- مبتدأ مرفوع ب-خبر مقدم ج- مفعول به د- فاعل


ابي الاجابه


فاعل ..

[نـ·.¸¸.·ـوافــ·]

الله يجزاك خير:rose::rose:

[ندى العالم]

أرجو الإجابة على سؤالي (الجمع الصحيح لكلمة مستاء) مستاءون ـ أم مستاؤن

[Om Emad]

كل المطلوب منك تنسخ ها المكتوب في راسك و تدخل للاختبار و تتوكل على الحي القيوم .

أكثر من 100 جواب لأسئلة الأعوام السابقة تقريباً شاملة و مجهزة و مرتبة حسب ترتيب المنهج

مبتدأ مرفوع : " كلتا الجنتين آتت أكلها " .

فاعل : " أكرم بزيد " و " هند خرجت نفسها " و " الطالبة خرجت نفسها " و " ما دخل القاعة من أحد " .

حرف جرد زائد : " ما دخل القاعة من أحد " .

أكلوني البراغيث : " نجحوا الطلاب " .

محل رفع فاعل : " يعجبني أن تقوم بواجبك " .

نائب الفاعل في :
" إن هو إلا وحي يوحى " : ضمير مستتر تقديره هو .
" قال فإنها محرمة عليهم " : ضمير مستتر تقديره هي .
" يغضب المرء عندما يُساءُ إليه " : ضمير مستتر .
" نبئت أن رسول الله " : التاء في نبئت .
" أن يذكر فيها اسمه " : اسمه .
" فإذا نفخ في الصور " : نفخة .
" حرمت عليكم الميتة " : الميته.
" و طعام الذين أوتوا الكتاب " : واو الجماعة .

مفعول مطلق : " كادح الى ربك كدحا " و " سبحان الله عما يصفون " و ( شكراً ) .

مفعول مطلق لتأكيد الفعل : " صلوا عليه و سلموا تسليما " و " يصلحا بينهما صلحاً " .

مفعول مطلق لبيان النوع : " من يشفع شفاعة " و " ينظرون إليك نظر المغشي " .

مفعول مطلق لبيان عدد مرات حدوثه : " قرأت الكتاب قراءتين " .

نائب مفعول مطلق : " وأنبتها نباتاً حسناً " و " شربت كل الشرب " و " طعنته خنجراً " .

مفعول لأجله " إلا ابتغاء رضوان الله " .

لا يجوز أن يكون مفعولا لأجله : " جهزت قملي لكتابة الدرس " و السبب المصدر ليس قلبياً .

لا يجوز أن يكون مفعولا لأجله : " لاحترامي معلمي " و السببب عدم الاتحاد مع الفاعل .

اسم إن منصوب : " إن في الاسبوع يوماً مباركاً " .

ظرف مكان : " سأنظر إن كان ثم مشكلة " .

مفعول فيه : " انتظرتك يوماً كاملاً " و " جلست عنده بعض الوقت " .

الركن الأساسي في الجملة الفعلية لا يمكن الاستغناء عنه و لا يجوز تقديمه على الفعل : الفاعل .

عند بناء الفعل " شد " للمجهول يصبح : شُد ( بضم أوله) .

" وجُمع الشمسُ و القمر " لم تلحق الفعل تاء التأنيث : لأن الفاعل مؤنث مجازي .

المفعول المطلق : توكيد أو بيان نوع أو بيان عدد الفعل .

مفعول لأجله : لأجل أو لبيان سبب الفعل .

مفعول فيه : بيان زمان أو مكان الفعل .

يشترط في المفعول لأجله : مصدراُ قلبيا ، يتحد مع عامله في الفاعل و في الزمن .

من الظروف المبنية على الضم : حيثُ و قطٌ .

من الظروف المبنية على الكسر: أمس.

المجموعة التالية كل ظروفها مبهمة : أبد ، وقت ، زمان ، حين .

الظرف غير المتصرف : تحت و بين .

العطف في اللغة الثنيُ وهو يتبع متبوعة بوساطة حرف . معاني حروفههي :
الواو : جمع و مشاركة بدون ترتيب .
الفاء : ترتيب و تعقيب بلا مهلة .
ثم : ترتيب و تراخي بمهلة .
حتى : الغاية و التدرج .
أو : بعد طلب تفيد التخيير أو الإباحة ، أو بعد جملة الخبرية تفيد الشك ، أو التقسيم .
أم : تكون متصلة بعد همزة استفهام أو بعد همزة التسوية ، و بعد هل الاستفهامية تسمى منقطعة و تفيد الإضراب
بل : تفيد الإضراب نفي أو تقرير حكم ما قبلها إلى ما بعدها .
لا : لا يجوز العطف بها إلا بعد الإثبات ، و تنفي حكم ما بعدها إلى ما قبلها . (عكس بل )
لكن : لا يجوز العطف بها إلا بعد النفي أو النهي ، و تفيد الإضراب ، مثل بل تماما .

أشبه التوابع بعطف البيان : البدل .

( هند قام زيد أخوها ) : عطف بيان .

" الزاد حتى نعله ألقاها " : فإن حتى حرف عطف إذا نصبنا ( نعله ) .

" إن كان آباؤكم أو ابناؤكم و إخوانكم و أزواجكم .. " معطوفة على : أباؤكم .

التوكيد : يزيل عن متبوعه التجوز و الاحتمال .

يجوز أن نؤكد توكيداً لفظياً : الحرف ، الاسم ، الجملة .

" كلا إذا دكت الأرض دكا دكا " : توكيد لفظي .

تعرب ( كلا ) إعراب المثنى إذا كانت : مضافة إلى ضمير .

" حضر المدعوون جميعهم " : توكيداً مرفوعاً .

يطابق النعت السببي متبوعه في : إعرابه .

الغرض من النعت في " الحمد لله رب العالمين " : المدح .

الغرض من النعت في " رأيت الشجرة الطويلة " : التوضيح .

البدل الذي لا يمكن أن يقع في القرآن هو : بدل المباينة .

" أخي و ابن عمي " : بدل مطابق .

البدل الذي يكون نفس المبدل منه هو : بدل كل من كل .

" اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم " : بدل كل من كل .

بدل اشتمال : " يعجبني الطالب خلقه " و " بلغنا مجدنا و سناؤنا " و " قتل أصحاب الاخدود النار ذات الوقود " .

يجوز أن تأتي الحال الجامدة مؤولة بمشتق إذا : دلت على تشبية أو مفاعلة أو سعر .

شبه الجملة في قولنا " رأيت العصفور في قفصه " في محل : نصب حال .

نوع الحال " وما أهلكنا من قرية إلا ولها منذرون " : جملة اسمية .

الحال في " زيدٌ أبوك رحيماً " : ثابتة .

الحال في " ادخلوا الأول فالأول " : معرفة .

" فانفروا ثبات " : حالاً منصوباً و علامة نصبه الكسرة .

" و لا تعثوا في الأرض مفسدين " : حالاً .

" جاء خمسة عشر طالباً " و " أنا أكثر منك مالاً " : تميزاً منصوباً .

" اشتريت رطلا زيتا " : تميز ذات .

" طاب أخي نفساً " : تميز نسبة .

تكتب الألف اللينة في آخر الكلمة ممدودة دائماً في : الكلمات الأعجمية .

جمع ( شأن ) هو : شئون أو شؤون.

جمع ( مستاء ) : مستاءون .

مصدر تقوى : وقي .

مضارع كافأ: يكافئُ .

حتى + ما : حتامَ .

الجمل التالية صحيحة :
يعجبني الرجل الكريمُ .
ما قابلت زيداً قط .
أسقط العدو طائراتٍ كثيرةً .
قرأت ثلاثة عشر كتاباً و ثلاث عشرة قصة .
في المكتبة خمسة عشر كتاباً طبياً .
في المزرعة خمسة عشر ثوراً وأربع عشرة بقرة.

الجملة التالية خطأ : قرأت خمسة الكتب .

معجم لسان العرب : ابن منظور .

ترتيب معجم لسان العرب : شرب ، كتب ، ندم ، نام .

الترتيب معجم تاج العروس هو : أكل ، قتل ، نام.

أوضح المسالك هو : ابن هشام .

أساس البلاغة : المعاجم الألفبائية .

العين مرتب وفق : مخارج الحروف .

1 - 2 يدل عليهما بمعدودهما .
3 - 9 يخالف المعدود .
11 – 12 يطابقان معدودهما .
13 – 19 الجزء الأول يخالف المعدود ، والجزء الثاني يطابق .

[Om Emad]

رفع للفائده

[فراشه الربيع]

فاعل ..

جزاك الله خير :rose:

[ابو سعـود]

اذا السماء انشقت ؟

اعراب السماء :


مالقيت لها حل ..!


هالسؤال اتوقع 90 بالميه بيجي بعد شوي بالاختبار

[ندى العالم]

أرجو الإجابة على سؤالي (الجمع الصحيح لكلمة مستاء) مستاءون ـ أم مستاؤن

[ندى العالم]

اعراب السماء فاعل متأكدة من الاجابة

[ابو سعـود]

:oao:


شكرا

[ابو سعـود]

الجمع
مستاءون


إن شاء الله متأكد من الاجابه

[ندى العالم]

شكرا ام عماد

[ندى العالم]

شكرا ابو سعود

[ابو سعـود]

العفو:mh12:

[ملآكي]

في لسان العرب ترتيب الكلمات هذي ؟
شرب , كتب , ندم , نام

الحل عندي كذا , بس انا اقول المفروض نام قبل ندم
لان الحرف اللي بالنص الالف صح علي ؟ :Looking_anim:

[فهد حائل]

بالتوفيييييييق للجميع ياااااااارب:Cry111:

[نوال محمد]

بارك الله فيك ماقصرتي جعله الله في ميزان حسناتك..

[السعد 3]

يعطيك العافيه على الشرح ماقصرتي والله يوفقك
وانشاء الله نشوفك في المواد الاخرى
وشكراً لك.