اصول الفقه3

[القلم الذهبي]

شباب اللي عنده اي معلومه عن اسئله اختبار اصول الفقه3 لا يبخل بها


والله انا محتاسين،،،،،،،،،،،،،،،،خلوها على الله
ولكم جزيل الشكر

[المراجل]

:mh12::mh12::mh12:

[العـــــزي]

:sm12:

[ftp]

الله يستر الماده هذا تخوف

[المراجل]

جالس اطالع بالمحتوى واحس انه دسم ومعلوماته كثيره

[إيلاف*]

انا ما اختبرتها ..ومعاكم ان شاء الله غدا

لكن اتوقع انها ستكون سهالات .

راجعوا المحتوى جيدا والله يوفقنا جميعا

[القلم الذهبي]

:53: اللهم لا سهل إلا ما جعلت سهلا , وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا ،،،،،،،،
توكلنا على الله وشدينا الميزر،،،،،،،:d5::d5::d5:

وينكــ يالمحتوى،،،،،،

شباب طلب اخير اللي يحصل على اي معلومه من هيك او هيك يدق على بيجر الاعجاب من اجل ان :33_asmilies-com:تاصل الفائده

[الشيماء]

هههههههههههههههههه

الله يستر ونعديها مرررررررررره خايفه منها

احس بكره ابيصير كذا:icon120:

[العـــــزي]

سهلات ياجماعه بس على حسب خبرتي المتواضعه احس انه بيستخدم طريقة بالاسئلة يعني :

يعطي مثال ويقول هذا نوع من الاستحسان :


الاستحسان بالنص
الاستحسان بالاجماع
الاستحسان بالضرورة
استحسان بالمصلحه

او انه يجيب سؤال مثل من شروط المجتهد :
1
2
3
4 جميع ماسبق :(107):


المهم الماده فهم اكثر من انها حفظ وسلامتكم :53:

[العـــــزي]

الي عنده اي معلومه يحس انها بتجي لايبخل ينزلها لنا لو سؤال واحد .. :119:

حنى ع الهوى معاكم :rose:

[إيلاف*]

الي عرفته من الي اختبروا الماده

انه يجيب اسئلة الواجب كما هي .احفظوها 10 درجات حلوه

وموعدنا الساعه 7 مساء:10111:

[العـــــزي]

الي عرفته من الي اختبروا الماده

انه يجيب اسئلة الواجب كما هي .احفظوها 10 درجات حلوه

وموعدنا الساعه 7 مساء:10111:

اختبارنا الساعه 4:30 :(

[إيلاف*]

اقصد نتقابل هنا بعد الإختبار :71:

[الشيماء]

الله يعين

البلاك بورد مو راضي يفتح

الي عنده الواجبات ينزلها:):53:

[الشيماء]

الاستحسان لغه>>عد الشي حسنا
اصلاحا>>>هو عدول بحكم المساله عن نظائرها لدليل شرعي خاص

من امثله الاستحسان>>
1-العدول عن قياس جلي الى قياس خفي>>>حقوق الارتفاق في الاراضي الزراعيه(كحق الشرب والمسيل والمرور الى الارض الزراعيه)

2-استثناء مساله جزئيه من اصل كلي>>>جواز وضيه المحجور عليه لسفه في وجوه الخير


انواع الاستحسان 6 انواع
1-استحسان بالنص>>>السلم- وخيار الشرط
2-استحسان بالاجماع >>>عقد الاستصناع -والدخول للحممامات باجر معلوم
3-استحسان سنده العرف>>>وقف المنقول من كتب واواني
4-استحسان بالضروره>>العفو عن رشاش البول -الغبن اليسير بالمعاملات
5-استحسان بالمصلحه>>تضمين الاجير المشترك ما يهلك عنده من متاع
6-استحسان بالقياس الخفي>>مثل الارض الزراعيه وحقوق الارتفاق-طهر سؤر سباع الطير


من الذي انكر الاستحسان؟؟؟ هم الشافعيه

[الشيماء]

المصلحه هي:جلب منفعه ودفع مضره
المصالج:ماشهد لها الشارع بااعتبار

المصالح المررسله انواعها 3
1-مصالج معتبره<<<كحفظ الدين والنفس والمال والعرض والعقل
2-مصالح ملغاه>>>>مساواه الانثى مع اخيها الذكر بالميراث-الربا-الجبناء القاغدين عن الجهاد
3-مصالح مرسله>>>جمع القران-تدووين الدوواين-تضمين الصناع-قتل الجماعه بالواحد


طبعا المصالح المرسله ما تجي الا بالمعاملات اما العبادات لاااااااااااااااااااااااااا

من الذين اتخدو اساسا لهم>>>االحنابله والمالكيه>>>>اشهر من عرف بهدا الاتجاه
الظاهريه ا:نكروه لانهم ينكرون القياس اصلا

الي انكروها <<<الشافيه و الحنفيه

من قائل:الاخذ بالمصلحه بشرط ان تتكون ضروريه وقظعيه>>>>الامام الغزالي


ادله المنكرين>>>الشافغيه والحنفيه:
1-ان الشارع شرع ليحقق للعباد مصالحهم فلا غفل ولا تركها بدون تشريع
الرد>>الشريعه لم تنص على جميع جزئيات المصالح الى يوم الدين انما نصت على بعضها

2-المصالح الرسله بين المعتبره وبين الملغاه
الرد>>>اصل الشريعه رعايه المصلحه والغائها استثناء فالحاق المصالح المسكوت عنها بالمصالح المعتبره اولى من الحاقها بالمصالح الملغاه


3-يجرىء الجهال على تشريع الاحكام
الرد>>>ان الاخذ به يستلزم الوقوف على دلائل شرعيه للتاكد من اعتباؤها او الغاؤها وهذا ميسور لذوي العلم



ادله القائلين بالمصالح المرسله>>>الحنابله والمالكيه
1- ان الشريعه ما وضعت الا لتحقيق المصالح الاخذ بالمصلحه تتفق مع الشريعه
2-ام مصالح الناس تتغير باختلاف الظروف والاحوال ولا يمكن حصرها مقدما
3-ان المجتهدين من الصحابه جرو على الاجتهاد دون انكار احد منهم مما يدل على صحته
مثال:قتل الجماعه بالواحد <<لعلي رضي الله عنه
حرق بيت سعد بن الوقاص لما احتجب فيه عن الرعيه >>عمر بن الخطاب-حلق راس النصر بن الحجاج لتثبيت النساء



شروط العمل بالمصالح المرسله:
1-الملائمه
2-ان تكون معقولها بداتها
3-ان يكون الاخذ بها لحفظ ضروري او رفع حرج
4-ان تكون تترتب على تشريع الحكم مصلحه حقيقيه لا وهميه
5-ان تكون المصلحه عامه لا خاصه


بعض الاجتهادات:
المالكيه:تنصيب الامثل لغير المجتهدين اماما اذ لم يوجد المجتهد-بيع المفضول لوجود االفاضل-فرض ضرائب اذا خلا بيت مال المسلمين-شهاده الصبيان بعضهم عنند الجراحات


الشافعيه:اتلاف الحيونات التي يقاتل بها العدو -اتلاف شجرهم

الحنفيه:حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضان اذا عجزو عن حمله

الحنابله (احمد بن حنبل):نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن من شرهم-تخصيص بعض الاولاد بالهبه

[المراجل]

:(107)::(107)::(107)::(107):

[القلم الذهبي]

:d5::d5::d5::d5:

[القلم الذهبي]

1 - العرف الفاسد :
يخالف مقاصد الشرع
يجلب مصلحة
أمر حسن
لا ينكره العلماء
2 - الصحابي هو من :
شاهد النبي صلى الله عليه وسلم
آمن به
لازمه مدة كافية
جميع ما ذكر
3 - الحكمة من النسخ :
التضييق على الناس
تبديل الحكم
مراعاة مصالح العباد
الابتلاء
4 - المجتهد هو :
الصحابي
التابعي
من قامت به ملكة الاجتهاد
الإمام أحمد فقط

الوآجب الأول ..
1 - الاستحسان اصطلاحاً :
طلب الحسن في كل شي
ترك القياس لدليل اقوى منه من الكتاب والسنه والاجماع
ترك القبيح
جميع ما ذكر


2 - استحسان للضرورة مثل :
العفو عن رشاش البول


3 - مساواة الأنثى لأخيها الذكر في الميراث مصلحة :

ملغاة
- المصلحة المعتبرة هي :
ما شهد الشارع لها بالاعتبار

2 - النظر إلى المخطوبة :

ب - مصلحة راجحة

3 - تحريم الخلوة بالأجنبية :
سد لذريعة
لئلا تقضي الى المحظور
دراء للفتنه
جميع ما ذكر

[المراجل]

تشكراتي للجميع

وربك يعين على هالماده اللي من زود الحماس ودي اروح اختبر اللحين

[الشيماء]

:53:هههههههههههههههههه الله يععين وييسر

[العـــــزي]

اقصد نتقابل هنا بعد الإختبار :71:


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

قسم بالله كسرتي خاطري قلت راحت عليها البنت هههههههه

ان شاء الله يارب التوفيق

[العـــــزي]

- الاخذ بقول الصحابي .

-أنواع شرع من قبلنا :

1) أحكام جاءت في القران والسنه وهي مفروضه علينا كما كانت مفروضه على من سبقنا
الدليل ( يا أيها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ).

2) أحكام قصها الله في قرانه او بينها الرسول في سنته
الدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي ).

3) أحكام لم يرد لها ذكر في كتابنا ولا سنتنا وهذا لايكون شرعا

4) أحكام جاءت بها النصوص من الكتاب والسنه ولم يأتي دليل لبقائها بالنسبة لنا
الحنفيه قالو حجه لنا ويعتبر جزء من شريعتنا
وذهب الاخرون إلى انها ليست بشرع لنا
والحق ان هذا خلاف غير مهم.


- الاستصحاب لغه : طلت المصاحبه واستمرارها
اصطلاحا : استدامة اثبات ماكان ثابتاً او نفي ما كان منفياً .

- انواع الاستصحاب :

1) استصحاب حكم الاباحه الاصلية للاشياء مثل ( طعام وشراب وحيوان ونبات وجماد) ولايوجد دليل على تحريمها هي مباحه

2) استصحاب البراءة الاصلية او العدم الاصلي مثل ( ادعى على آخر حقاً فعليه الاثبات) لان الاصل في المدعي عليه البراءة من المدعى به .

3) استصحاب الوصف المثبت على الحكم الشرعي حتى يقوم الدليل على خلافه مثال ( ثبوت الحال بين الزوجين بسبب عقد النكاح يبقى قائماً حتى يوجد الدليل على الفرقه.


- مايلاحظ على الاستصحاب ::

1) الاستصحاب لايثبت حكما جديداً ولكن يستمر به الحكم السابق الثابت بدليله المعتبر.
2) الاستصحاب لايصار إليه الا عند عدم وجود دليل خاص في حكم المسألة وان لم يجده يرجع للاستصحاب.


((( الاشياء التي تبناء على الاستصحاب )))

1- الاصل في الاشياء الاباحه مثال ( العقود والتصرفات وشتى المعاملات بين الناس مباحه الا اذا وجد نص التحريم).
2- الاصل براءة الذمة او الاصل في الذمة البراءة مثال (المتهم بريء حتى تثبت ادانته ).

[إيلاف*]

العزي هذي الماده لها قصه طؤيــــــــــــله معي احكيها بعد الإمتحان:sm5:

لا.... وتتعلق بالوقت كمان :biggrin: