يا مستوى رابع بتبدأ مراجعة علوم القرآن 2 الساعة 1

[خمائل الورد]

هنا راح نبدأ المراجعة لمادة علوم القرآن 2الساعة 1 الظهر موفقين

[ابو مها]

ياللا نكمل مراجعه ولنا عودة

[ستوب]

موفقين يارب

[fatimah-stc]

يلآ انا ببدأ في الأسئلة اللي نزلتيها ؟ اللي ما اعرف حلها بتكون من غير حل :sm5:


• تُولى الأمم اهتمامها البالغ بالمحافظة على :
‌أ. تراثها الفكري
‌ب. مقومات حضارتها
‌ج. لاشيء مما ذكر .
‌د. جميع ما ذكر.

• الأمة الإسلامية أحرزت قصب السبق في عنايتها بتراثها لأنها:
أ- رسالة علم
ب- رسالة إصلاح
ج- رسالة يحدد الاهتمام بها مدى قبول العقل لها واستجابة الناس إليها
د - رسالة دين يخامر الألباب ويمتزج بحبات القلوب.


•الأعلام من الصحابة والتابعين يضبطون منازل القرآن ضبطًا يحدد :
أ- الزمان .
ب‌- المكان.
ج-الزمان والمكان .
د-لاشيء مما ذكر.


• يعتبر ضبط الأعلام من الصحابة والتابعين لمنازل القرآن ضبطًا يحدد الزمان والمكان في تاريخ التشريع :
أ‌- ضبط عماد قوي
ب‌- ضبط عماد واهي
ج‌- ليس بضبط عماد
د-لاشيء مما ذكر


• ضبط الإعلام من الصحابة والتابعين يستند إليه الباحث في معرفة :
أ‌- أسلوب الدعوة.
ب‌- ألوان الخطاب.
ج‌- التدرج في الأحكام والتكاليف.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

•حرص العلماء على الدقة، فرتبوا سور القرآن حسب :
أ- منازلها سورة بعد سورة
ب- ترتيبها في المصحف
ج- جميع ما ذكر .
د- لا شيء مما ذكر.


• ازداد العلماء حرصًا في الاستقصاء في ترتيب السور ففرقوا بين :
أ‌- ما نزل ليلاً وما نزل نهارًا
ب‌- ما نزل صيفًا وما نزل شتاء.
ج‌- وما نزل في الحضر وما نزل في السفر.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

• يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أي أنها :
أ‌- أنها بأجمعها كذلك.
ب‌- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المدنية بعض آيات مكية.
ج- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المكية بعض آيات من المدنية.
د‌- (ب ، ج )صحيحة .

•قول ابن مسعود ”ما من آية في كتاب الله إلا وأنا اعلم متى نزلت ” دليل على عناية العلماء منذ القدم بـ:
أ‌- تمييز المكي والمدني .
ب‌- تمييز المكي فقط.
ج- تمييز المدني فقط .
د- لا شيء مما ذكر

• ألف العلماء كتب في سور القرآن فألفوا فيما:
أ- نزل ليلا ونهارا.
ب- نزل صيفًا و شتاء.
ج- نزل في الحضر و في السفر.
د- جميع ما ذكر صحيح .

• قسم العلماء سور القرآن :
أ‌- 20 سورة تنسب للقرآن المدني .
ب‌- 82 سورة تنسب للقرآن المكي .
ج‌- المختلف فيه 12سورة
د- جميع ما ذكر صحيح

• قال تعالى : ”وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ” تعتبر هذه الآيات في سورة الأنفال المدنية :
أ‌- آيات مدنية
ب‌- آيات مكية .
ج‌- آيات مدنية ومكية .
د‌- جميع ما ذكر صحيح.

• قال تعالى : ”قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ” تعتبر هذه الآيات في سورة الأنعام المكية :
أ‌- آيات مدنية
ب‌- آيات مكية .
ج‌- آيات مدنية ومكية .
د‌- جميع ما ذكر صحيح.

• قال تعالى :”يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ”نزلت يوم فتح مكة في مكة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمها:
أ‌- آيات مكية .
ب‌- آيات مدنية
ج- آيات مكية ومدنية
د- لاشيء مما ذكر صحيح
" نزلت في مكة وحكمة مدني "
• سورة الممتحنة نزلت بالمدينة و الخطاب فيها كان لمشركي مكة فحكمها :
أ‌- آيات مكية .
ب‌- آيات مدنية
ج- آيات مكية ومدنية
د- لاشيء مما ذكر صحيح
" نزلت في المدينة وحكمة مكي "
• قال تعالى : ”الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم ” منسوبة إلى القرآن المكي وهي تشبه نزول المدني لأنها :
أ‌- نزلت عن الحدود التي لم تشرع بمكة .
ب‌- اهتمت بالعبادات والأوامر
ج- جميع ماذكر صحيح
د- لاشيء مماذكر
غير متأكدة من الاجابة :(107):
• قال بعض العلماء في حكم الفاحشة واللمم أن:
أ‌- اللمم ما كان فيه حد والفاحشة ما ليس فيه حد
ب-الفاحشة ما كان فيه حد واللمم ما ليس فيه حد
ج- لا شيء مما ذكر
د- جميع ما ذكر صحيح

• شرعت الحدود في :
أ‌- مكة
ب‌- المدينة
ج- في مكة بعد الهجرة
د- لا شيء مما ذكر

• ما حمله النبي صلى الله عليه وسلم من السور من مكة إلى المدينة في أواخر هجرته مثل سورة:
أ‌- ”سبح اسم ربك الأعلى ”
ب‌- كصدر سورة براءة .
ج- كلا السورتين.
د- لا شيء مما ذكر

•السورة التي نزلت في المدينة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب أن يحملها ويلحق بأبي بكر إلى مكة فيبلغها هي :
أ‌- ”سبح اسم ربك الأعلى ”
ب‌- كصدر سورة براءة .
ج- كلا السورتين.
د- لا شيء مما ذكر.


• آية غزوة تبوك ”وعلى الثلاثة اللذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت “ نزلت في :

أ‌- الليل
ب‌- الصيف
ج‌- السفر
د-(أ،ب)

[خمائل الورد]

فطومة تصحيح لك في هالسؤال


• ألف العلماء كتب في سور القرآن فألفوا فيما:
أ- نزل ليلا ونهارا.
ب- نزل صيفًا و شتاء.
ج- نزل في الحضر و في السفر.
د- جميع ما ذكر صحيح .

[خمائل الورد]

هنا كمان تصحيح لاجابتك على هالسؤال يا فطوم



• آية غزوة تبوك ”وعلى الثلاثة اللذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت “ نزلت في :

أ‌- الليل
ب‌- الصيف
ج‌- السفر
د-(أ،ب)

لأن آية غزوة تبوك نزلت في الصيف وقت جني الثمار و التمر فلم يذهب من نزلت فيهم الآيات للحرب و نزلت بالليل والناس نيام

[خمائل الورد]

أجيبي على هذه الأسئلة




· آية الكلالة آخر سورة النساء ( إن أمرو هلك ليس له ولد وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس) نزلت في:

أ‌- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء


·آية الكلالة نزلت بالصيف وحكم في الميراث وهناك نص من النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر : يا عمر ألا يكفيك آية الصيف عندما سأل النبي عن الحكم في الكلالة .

· الكلالة يعني :

أ‌- الرجل الذي توفي وليس له أصل.

ب‌- الرجل الذي توفي وليس له فرع.

ج- الرجل الذي توفي وليس له أصل ولا فرع .

د- لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

· آيات الإفك ( إن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم ....) نزلت في :

أ‌- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء

•أول سورة الحج نزلت فى :

أ- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء



* سورة الفتح نزلت في

أ‌- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء

[خمائل الورد]

وعلى فكرة فطوم إجاباتك الباقية صحيحة كلها :d5:

[خمائل الورد]

هلا والله بالحبيب شارك معانا يا بطل :53:

[خمائل الورد]

تجاوبون والا اجاوب؟؟؟؟؟

[خمائل الورد]

* فوائد العلم بالمكى والمدني :

أ‌- الاستعانة به فى تفسير القرآن الكريم

ب‌- تذوق أساليب القرآن والإفادة منها فى الدعوة إلى الله تعالى

ج- الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية .

د‌- جميع ما ذكر

[خمائل الورد]

وينكم ما عاد فيه وقت:017:

[خمائل الورد]

أوكى راح أجاوب أنا


· آية الكلالة آخر سورة النساء ( إن أمرو هلك ليس له ولد وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس) نزلت في:

أ‌- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء


·آية الكلالة نزلت بالصيف وحكم في الميراث وهناك نص من النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر : يا عمر ألا يكفيك آية الصيف عندما سأل النبي عن الحكم في الكلالة .

· الكلالة يعني :

أ‌- الرجل الذي توفي وليس له أصل.

ب‌- الرجل الذي توفي وليس له فرع.

ج- الرجل الذي توفي وليس له أصل ولا فرع .

د- لاشيء مما ذكر

[خمائل الورد]

·آيات الإفك ( إن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم ....) نزلت في :


أ‌- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء

•أول سورة الحج نزلت فى :


أ- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء



* سورة الفتح نزلت في


أ‌- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء

[خمائل الورد]

· ضبط الإعلام من الصحابة والتابعين يستند إليه الباحث في معرفة :
أ‌- أسلوب الدعوة.
ب‌- ألوان الخطاب.
ج‌- التدرج في الأحكام والتكاليف.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

•حرص العلماء على الدقة، فرتبوا سور القرآن حسب :
أ- منازلها سورة بعد سورة
ب- ترتيبها في المصحف
ج- جميع ما ذكر .
د- لا شيء مما ذكر.

[خمائل الورد]

* فوائد العلم بالمكى والمدني :

أ‌- الاستعانة به فى تفسير القرآن الكريم


ب‌- تذوق أساليب القرآن والإفادة منها فى الدعوة إلى الله تعالى


ج- الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية .

د‌- جميع ما ذكر

[خمائل الورد]

· ازداد العلماء حرصًا في الاستقصاء في ترتيب السور ففرقوا بين :
أ‌- ما نزل ليلاً وما نزل نهارًا
ب‌- ما نزل صيفًا وما نزل شتاء.
ج‌- وما نزل في الحضر وما نزل في السفر.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

• يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أي أنها :
أ‌- أنها بأجمعها كذلك.
ب‌- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المدنية بعض آيات مكية.
ج- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المكية بعض آيات من المدنية.
د‌- (ب ، ج )صحيحة .

•قول ابن مسعود ”ما من آية في كتاب الله إلا وأنا اعلم متى نزلت ” دليل على عناية العلماء منذ القدم بـ:
أ‌- تمييز المكي والمدني .
ب‌- تمييز المكي فقط.
ج- تمييز المدني فقط .
د- لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

·ضبط الإعلام من الصحابة والتابعين يستند إليه الباحث في معرفة :
أ‌- أسلوب الدعوة.
ب‌- ألوان الخطاب.
ج‌- التدرج في الأحكام والتكاليف.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

•حرص العلماء على الدقة، فرتبوا سور القرآن حسب :
أ- منازلها سورة بعد سورة
ب- ترتيبها في المصحف
ج- جميع ما ذكر .
د- لا شيء مما ذكر.

[alhabyb]

س : معرفة مواقع النزول تساعد على ؟

1. فهم الآية
2. فهم الآية وتفسيرها تفسيراً صحيحاً
3. لا شيء مما ذكر
4. كلها صحيحة

س : ماهي اول سوره نزلت في السفر؟

1. سورة البقره
2. سورة الفتح و الحج
3. سورة الفتح
4.الممتحنة

س : ماهي السوره التي حملت من مكة الى المدينه ؟

1. سورة الاعلى
2. سورة الحج
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : ماهي السوره التي حملت من المدينة الى مكة ؟

1. سورة الاعلى
2. صدر سورة براءة
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : ما هي السورة التي نزلت بالمدينة وحكمها مكى ؟

1. سورة الاعلى
2. سورة الحج
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : من الآيات المكية التي نزلت فى سورة مدنية ؟

1. وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك .
2. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم .
3. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.
4. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .

س : من الآيات المدنية التي نزلت فى سورة مكية ؟

1. وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك .
2. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم .
3. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.
4. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .

[خمائل الورد]

ازداد العلماء حرصًا في الاستقصاء في ترتيب السور ففرقوا بين :
أ‌- ما نزل ليلاً وما نزل نهارًا
ب‌- ما نزل صيفًا وما نزل شتاء.
ج‌- وما نزل في الحضر وما نزل في السفر.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

• يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أي أنها :
أ‌- أنها بأجمعها كذلك.
ب‌- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المدنية بعض آيات مكية.
ج- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المكية بعض آيات من المدنية.
د‌- (ب ، ج )صحيحة .

•قول ابن مسعود ”ما من آية في كتاب الله إلا وأنا اعلم متى نزلت ” دليل على عناية العلماء منذ القدم بـ:
أ‌- تمييز المكي والمدني .
ب‌- تمييز المكي فقط.
ج- تمييز المدني فقط .
د- لا شيء مما ذكر

[alhabyb]

أجيبي على هذه الأسئلة




· آية الكلالة آخر سورة النساء ( إن أمرو هلك ليس له ولد وله أخ أو أخت فلكل واحد منهم السدس) نزلت في:

أ‌- الليل

ب- الصيف

ج‌- السفر

د- الشتاء


·آية الكلالة نزلت بالصيف وحكم في الميراث وهناك نص من النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر : يا عمر ألا يكفيك آية الصيف عندما سأل النبي عن الحكم في الكلالة .

· الكلالة يعني :

أ‌- الرجل الذي توفي وليس له أصل.

ب‌- الرجل الذي توفي وليس له فرع.

ج- الرجل الذي توفي وليس له أصل ولا فرع .

د- لاشيء مما ذكر



:oao:

[خمائل الورد]

</strong>
س : معرفة مواقع النزول تساعد على ؟

1. فهم الآية
2. فهم الآية وتفسيرها تفسيراً صحيحاً
3. لا شيء مما ذكر
4. كلها صحيحة

س : ماهي اول سوره نزلت في السفر؟

1. سورة البقره
2. سورة الفتح و الحج
3. سورة الفتح
4.الممتحنة

س : ماهي السوره التي حملت من مكة الى المدينه ؟

1. سورة الاعلى
2. سورة الحج
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : ماهي السوره التي حملت من المدينة الى مكة ؟

1. سورة الاعلى
2. صدر سورة براءة
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : ما هي السورة التي نزلت بالمدينة وحكمها مكى ؟

1. سورة الاعلى
2. سورة الحج
3. سورة النساء
4. الممتحنة

س : من الآيات المكية التي نزلت فى سورة مدنية ؟

1. وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك .
2. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم .
3. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.
4. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .

س : من الآيات المدنية التي نزلت فى سورة مكية ؟

1. وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك .
2. قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم .
3. يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا.
4. الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم .

[alhabyb]

·آيات الإفك ( إن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لاتحسبوه شر لكم بل هو خير لكم ....) نزلت في :


أ‌- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء

•أول سورة الحج نزلت فى :


أ- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء



* سورة الفتح نزلت في


أ‌- الليل


ب- الصيف


ج‌- السفر

د- الشتاء



:mh12:

[خمائل الورد]

الحبيب هذا السؤال مش أول سورة نزلت في السفر

بل هي سور نزلت في السفر وهي الحج والفتح


س : ماهي اول سوره نزلت في السفر؟

1. سورة البقره
2. سورة الفتح و الحج
3. سورة الفتح
4.الممتحنة

[alhabyb]

* فوائد العلم بالمكى والمدني :

أ‌- الاستعانة به فى تفسير القرآن الكريم


ب‌- تذوق أساليب القرآن والإفادة منها فى الدعوة إلى الله تعالى


ج- الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية .

د‌- جميع ما ذكر



:d5:

[خمائل الورد]

الحبيب ياليت ما تسوي اقتباس لانو ما يظهر عندي

جهازي مخرف

انسخ وألصق الله يعطيك العافية

[خمائل الورد]

وعلى فكرة اقتباسات اللي عملتها فوق كلها ما ظهرت عندي:Cry111:

[alhabyb]

الحبيب هذا السؤال مش أول سورة نزلت في السفر

بل هي سور نزلت في السفر وهي الحج والفتح


س : ماهي اول سوره نزلت في السفر؟

1. سورة البقره
2. سورة الفتح و الحج
3. سورة الفتح
4.الممتحنة


عاد هذا من المذكرة اللي لقيتيها في جهازك من العلم اللي فات :cool:

[alhabyb]

أن شاء الله يننسخ ونلصق .. والله يعين يدينا اليوم من القلم المرسم :Cry111:

[خمائل الورد]

* في معرفة المكي والمدني هناك :

أ‌- منهجان
ب‌- ثلاث مناهج
ج-أربعة مناهج
د-منهج واحد

· في معرفة المكي والمدني هناك منهجان هما:
أ‌- سماعي و نقلى
ب‌- قياسي واجتهادي
ج-سماعي نقلي وقياسي اجتماعي
د- لاشيء مما ذكر

· السماعى النقلى يستند إلى:
أ- تطبيق خصائص المكى والمدنى
ب-الرواية الصحيحة عن الصحابة والتابعين
ج- جميع ماذكر صحيح
د-لا شيء مما ذكر

· يستند الصحابة الذين عاصروا الوحى أو التابعين الذين تلقوا من الصحابة على المنهج :
أ‌- سماعي و نقلى
ب- قياسي واجتهادي
ج-سماعي نقلي وقياسي اجتماعي
د- لاشيء مما ذكر

· طرق السماعي هي:
أ-ورود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ب-ورود النص عن أحد الصحابة لأنهم كلهم عدول.
ج-ورود النص عن التابعين تلامذة الصحابة.
د-جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

تصدق اني ما قد قريتها

[alhabyb]

·ضبط الإعلام من الصحابة والتابعين يستند إليه الباحث في معرفة :
أ‌- أسلوب الدعوة.
ب‌- ألوان الخطاب.
ج‌- التدرج في الأحكام والتكاليف.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

•حرص العلماء على الدقة، فرتبوا سور القرآن حسب :
أ- منازلها سورة بعد سورة
ب- ترتيبها في المصحف
ج- جميع ما ذكر .
د- لا شيء مما ذكر.

[خمائل الورد]

من ضوابط القرآن المكي في المنهج القياسي والاجتهادي أنه يهتم :
أ-بأساليب الدعوة
ب-بلفت الأنظار إلى الخلق
ج-بترسيخ العقيدة في القلوب
د-جميع ما ذكر صحيح
· ضوابط القرآن المدني
يهتم بـ :
أ-التفاصيل
ب-يأمر وينهى
ج-يضع حدود وعقوبات لمن خالف
د- جميع ما ذكر
· قوله سبحانه وتعالى : (يا أيها اللذين آمنوا إذا تداينتم بدين فاكتبوه) )
من القرآن:
أ‌- المكي
ب‌- المدني

[خمائل الورد]

·ضبط الإعلام من الصحابة والتابعين يستند إليه الباحث في معرفة :
أ‌- أسلوب الدعوة.
ب‌- ألوان الخطاب.
ج‌- التدرج في الأحكام والتكاليف.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

•حرص العلماء على الدقة، فرتبوا سور القرآن حسب :
أ- منازلها سورة بعد سورة
ب- ترتيبها في المصحف
ج- جميع ما ذكر .
د- لا شيء مما ذكر.




:d5:ممتاز

[alhabyb]

·ازداد العلماء حرصًا في الاستقصاء في ترتيب السور ففرقوا بين :
أ‌- ما نزل ليلاً وما نزل نهارًا
ب‌- ما نزل صيفًا وما نزل شتاء.
ج‌- وما نزل في الحضر وما نزل في السفر.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

• يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أي أنها :
أ‌- أنها بأجمعها كذلك.
ب‌- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المدنية بعض آيات مكية.
ج- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المكية بعض آيات من المدنية.
د‌- (ب ، ج )صحيحة .

•قول ابن مسعود ”ما من آية في كتاب الله إلا وأنا اعلم متى نزلت ” دليل على عناية العلماء منذ القدم بـ:
أ‌- تمييز المكي والمدني .
ب‌- تمييز المكي فقط.
ج- تمييز المدني فقط .
د- لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

ترى اذا اقتبست انا اتوقع انها تظهر عندك لكن ما يظهر عندي الا ردودي الحلوة

[خمائل الورد]

·ازداد العلماء حرصًا في الاستقصاء في ترتيب السور ففرقوا بين :
أ‌- ما نزل ليلاً وما نزل نهارًا
ب‌- ما نزل صيفًا وما نزل شتاء.
ج‌- وما نزل في الحضر وما نزل في السفر.
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

• يُقصد بوصف السورة بأنها مكية أو مدنية أي أنها :
أ‌- أنها بأجمعها كذلك.
ب‌- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المدنية بعض آيات مكية.
ج- أنه وصف أغلبي لأنه قد يأتي في المكية بعض آيات من المدنية.
د‌- (ب ، ج )صحيحة .

•قول ابن مسعود ”ما من آية في كتاب الله إلا وأنا اعلم متى نزلت ” دليل على عناية العلماء منذ القدم بـ:
أ‌- تمييز المكي والمدني .
ب‌- تمييز المكي فقط.
ج- تمييز المدني فقط .
د- لا شيء مما ذكر


حلو كمل :53:

[خمائل الورد]

قوله سبحانه وتعالى : (يا أيها اللذين آمنوا إذا تداينتم بدين فاكتبوه) )

من القرآن المدني لأنها تتكلم عن تنظيم المعاملات الداخلية و الناس في مكة كانوا فقراء قبل الهجرة ولم يكن هناك في تلك الفترة معاملات مالية ومداينات ومقايضات

[خمائل الورد]

· قال تعالى : ( فأما تثقفنه في الحرب فشرد به من خلفهم ) هذه الآية التي تتحدث عن الجهاد تعتبر :
أ‌- مدنية
ب‌- مكية

[خمائل الورد]

* في معرفة المكي والمدني هناك :

أ‌- منهجان
ب‌- ثلاث مناهج
ج-أربعة مناهج
د-منهج واحد

·في معرفة المكي والمدني هناك منهجان هما:
أ‌- سماعي و نقلى
ب‌- قياسي واجتهادي
ج-سماعي نقلي وقياسي اجتماعي
د- لاشيء مما ذكر

·السماعى النقلى يستند إلى:
أ- تطبيق خصائص المكى والمدنى
ب-الرواية الصحيحة عن الصحابة والتابعين
ج- جميع ماذكر صحيح
د-لا شيء مما ذكر

·يستند الصحابة الذين عاصروا الوحى أو التابعين الذين تلقوا من الصحابة على المنهج :
أ‌- سماعي و نقلى
ب- قياسي واجتهادي
ج-سماعي نقلي وقياسي اجتماعي
د- لاشيء مما ذكر

·طرق السماعي هي:
أ-ورود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم .
ب-ورود النص عن أحد الصحابة لأنهم كلهم عدول.
ج-ورود النص عن التابعين تلامذة الصحابة.
د-جميع ما ذكر صحيح

[alhabyb]

من ضوابط القرآن المكي في المنهج القياسي والاجتهادي أنه يهتم :
أ-بأساليب الدعوة
ب-بلفت الأنظار إلى الخلق
ج-بترسيخ العقيدة في القلوب
د-جميع ما ذكر صحيح
·ضوابط القرآن المدني
يهتم بـ :
أ-التفاصيل
ب-يأمر وينهى
ج-يضع حدود وعقوبات لمن خالف
د- جميع ما ذكر
·قوله سبحانه وتعالى : (يا أيها اللذين آمنوا إذا تداينتم بدين فاكتبوه) )
من القرآن:
أ‌- المكي
ب‌- المدني :(107): مش عارف حليها

[alhabyb]

خمايل حولت عويناتيوش رايك تحطين الجواب مع السؤال :24_asmilies-com: << فيه عرق زول

[خمائل الورد]

من ضوابط القرآن المكي في المنهج القياسي والاجتهادي أنه يهتم :
أ-بأساليب الدعوة
ب-بلفت الأنظار إلى الخلق
ج-بترسيخ العقيدة في القلوب
د-جميع ما ذكر صحيح
·ضوابط القرآن المدني
يهتم بـ :
أ-التفاصيل
ب-يأمر وينهى
ج-يضع حدود وعقوبات لمن خالف
د- جميع ما ذكر

·قوله سبحانه وتعالى : (يا أيها اللذين آمنوا إذا تداينتم بدين فاكتبوه) )
من القرآن:
أ‌- المكي
ب‌- المدني

[خمائل الورد]

قال تعالى : ( فأما تثقفنه في الحرب فشرد به من خلفهم ) هذه الآية التي تتحدث عن الجهاد تعتبر :
أ‌- مدنية
ب‌- مكية

[خمائل الورد]

كنت أبيك تجاوب يكسووووووووول:eek:

[خمائل الورد]

أنت أحول خلقة من السمستر اللي طاف ما هي بطريقتي اللي جابت لك الحول

لكن أمري لله راح أحط السؤال وإجابته مرة وحدة

[خمائل الورد]

هذه الآية التي تتحدث عن الجهاد قال تعالى : ( فأما تثقفنه في الحرب فشرد به من خلفهم ) تعتبر مدنية لأن النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة كانوا في مكة مستضعفين

[خمائل الورد]

بس شارك وهات أسئلة :064:

[alhabyb]

معليش لاني ماذاكرت زين واذا فيه تعب ريحي انتي لم تقصري قط

اعربيي ماتحته خط ؟:33_asmilies-com:

[خمائل الورد]

* من الخصائص والمميزات على السورة أن قالوا كل سورة فيها كلمة ( كلا ) فهي:
أ- مدنية
ب-مكية

· سورة التكاثر تعتبر سورة:
أ- مدنية
ب-مكية

[alhabyb]

س : من هو مؤلف كتاب لباب النقول في اسباب النزول ؟
1. الزركشي
2. النووي
3. السيوطي
4. مجاهد

[خمائل الورد]

اعرابه يالحبيب:41jg:

[alhabyb]

من الخصائص والمميزات على السورة أن قالوا كل سورة فيها كلمة ( كلا ) فهي:
أ- مدنية
ب-مكية

·سورة التكاثر تعتبر سورة:
أ- مدنية
ب-مكية

[خمائل الورد]

س : من هو مؤلف كتاب لباب النقول في اسباب النزول ؟
1. الزركشي
2. النووي
3. السيوطي
4. مجاهد

ما شاء الله عليك كيف عرفت ما تقول أنك ما ذاكرت :71:

[خمائل الورد]

من الخصائص والمميزات على السورة أن قالوا كل سورة فيها كلمة ( كلا ) فهي:
أ- مدنية
ب-مكية

·سورة التكاثر تعتبر سورة:
أ- مدنية
ب-مكية


شاطر :hahahahahah:

[alhabyb]

عاد الاسئلة اللي بنزلها انا بدون اجابات عشان اساعدك على الاستذكااار

[خمائل الورد]

كلمة (كلا ) تدل على الردع والزجر وهذا يناسب غلظة أهل مكة آن ذاك
فكان القرآن يعاملهم بنفس الغلظة لذا كل سورة فيها كلا تعتبر مكية ونادرا أن نجد كلمة كلا في القرآن المدني

[خمائل الورد]

أوكى

[alhabyb]

مذاكر بس شي بسيط يعني انا عند مذاكرتك زيرو وعلى الشمال كمان

[خمائل الورد]

* من الخصائص والمميزات على السورة أن كل سورة فيها قصص أنبياء فهي:
أ- مدنية
ب-مكية





سورة البقرة من السور :
أ- مدنية
ب-مكية

[خمائل الورد]

أن القصص تسترعي الانتباه وتشد إليها الأسماع فاستخدمها القرآن في الفترة المكية ليجذب ويلفت انتباه الناس للنبي صلى الله عليه وسلم وكل سورة فيها قصص مكية ما عدا سورة البقرة فهي مدنية

[alhabyb]

س كم عدد السور المدنيه في القران ؟

22
12
22
114

س كم عدد السور المكيه في القران الكريم ؟

22
12
22
114

[خمائل الورد]

والكلالة يعني الرجل الذي توفي وليس له أصل وليس له فرع ومات والده ووالدته قبله ومات جده وجدته قبله ومات ابنه وماتت بنته

[alhabyb]

س 2/ذهب احد العلماء الى اعتماد قول التابعي اذ كان صريحا وكان من
أئمة التفسير ؟

1. الزركشي
2. مجاهد
3. السيوطي
4. النووي

[خمائل الورد]

س كم عدد السور المدنيه في القران ؟

22
12
22
114

س كم عدد السور المكيه في القران الكريم ؟

22
12
22
114


يالحبيب الله يهديك الدكتور قال ان الاسئلة ما راح تتعدى المحتوى

وفي المحتوى عدد السور المدنيه 20

والمكية 82

والمختلف فيها 12

فمن اين جبت هالارقام

[alhabyb]

انني جائع سأذهب كي آكل وجبة الغداء ومن ثما سنعاود المراجعة اذا سنحت الفرصة

[alhabyb]

يؤ يؤ شلون جت كذا هالارقام .. شكلك نضلتي جهازي الله يخلف علي :Cry111:

اللارقام الصحيحة بارك الله بيك

1. 82
2. 12
3. 20
4. 114

لكلاى السؤالين

[خمائل الورد]

س 2/ذهب احد العلماء الى اعتماد قول التابعي اذ كان صريحا وكان من
أئمة التفسير ؟

1. الزركشي
2. مجاهد
3. السيوطي
4. النووي

[خمائل الورد]

20 مدني

82 مكي

12 مختلف فيها

[فنانه]

مساء الخير :106:

يلا نراجع
على ان الاتصال عندي زفت :139:
وان شاء الله تكون الماده سهله :119:

[خمائل الورد]

روح بالعافية عليك أنا بكمل شوي كمان

[خمائل الورد]

هلا والله باهل الفن كلهم

شفت يالحبيب فزعت لي

[خمائل الورد]

فنانه ومن سمعك النت عندي نفس الشيء

ماهو مضبوط هاليومين

[خمائل الورد]

 الاستعانة بمعرفة المكي والمدني فى تفسير القرآن الكريم و معرفة مواقع النزول تساعد على فهم الآية وتفسيرها تفسيرًا صحيحًا، وإن كانت العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب : أي الآية التي نزلت بألفاظ عامة بسبب حادثة معينة مثل آيات الظهار في سورة المجادلة ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) بما أن الألفاظ عامة تطبق على أي زوج وزوجته إذا ظاهرها مع أنها نزلت بسبب السيدة خولة بنت ثعلبة عندما جاءت إلى النبي تشتكي زوجها فهنا تكون العبرة بعموم اللفظ .

ت‌- تذوق أساليب القرآن والإفادة منها فى الدعوة إلى الله تعالى فإن لكل مقام مقالًا، ومراعاة مقتضى الحال من أخص معاني البلاغة فالدعاة يحتاجون إلى فطنة الدعوة أن لكل مقام مقالًا فالاسلوب الذي يخاطب به العلماء غير الاسلوب الذي يخاطب به أطباء أو المهندسين أو الجهلاء أو أهل القرى أو أهل البادية أهل الحضر فكل فئة من الناس لهم أسلوبهم الذي يخاطبون به ويليق بهم وما لفت أنظار الدعاة لهذا هو القرآن الكريم لأنه خاطب أهل مكة بما تطيقه عقولهم وخاطب أهل المدينة بما يفهمونه ويصل إلى إدراكهم بسهولة ويسر لذلك يقول الله سبحانه وتعالى ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) فالبلاغة مراعاة مقتضى الحال.
• الوقوف على السيرة النبوية من خلال الآيات القرآنية والقرآن الكريم هو المرجع الأصيل لهذه السيرة الذي لا يدع مجالًا للشك فيما رُوِيَ عن أهل السير موافقًا له، ويقطع دابر الخلاف عند اختلاف الروايات.

[خمائل الورد]

أن القصص تسترعي الانتباه وتشد إليها الأسماع فاستخدمها القرآن في الفترة المكية ليجذب ويلفت انتباه الناس للنبي صلى الله عليه وسلم وكل سورة فيها قصص مكية ما عدا سورة البقرة فهي مدنية

[خمائل الورد]

الحدود هي العقوبات التي حددها الله على ذنب بعينه (السارق والسارقة فاقطعوا ايديهم ) (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة) هذه حدود والسورة التي تتحدث عن الحدود مدنية

[خمائل الورد]

 الفرق بين المكي والمدني باعتبار مكان النزول :
أ- المكي هو ما نزل بمكة وما جاورها كمِنى وعرفات والمدني ما نزل بالمدينة وما جاورها
ب-ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة والمدنى ما نزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة
ب‌- ما كان خطابا لأهل مكة ”يا أيها الناس ”والمدني ما كان خطابا فالمكي ما كان خطابا لأهل مكة ”يا أيها الناس ”والمدني ما كان خطابا لأهل المدينة ”يا أيها الذين آمنوا ”




 الفرق بين المكي والمدني باعتبار زمن النزول :
أ- المكي هو ما نزل بمكة وما جاورها كمِنى وعرفات والمدني ما نزل بالمدينة وما جاورها
ب-ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة والمدنى ما نزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة
ج- فالمكي ما كان خطابا لأهل مكة ”يا أيها الناس ”والمدني ما كان خطابا لأهل المدينة ”يا أيها الذين آمنوا ”


 الفرق بين المكي والمدني باعتبار المخاطب:
أ‌- المكي هو ما نزل بمكة وما جاورها كمِنى وعرفات والمدني ما نزل بالمدينة وما جاورها
ب-ما نزل قبل الهجرة وإن كان بغير مكة والمدني ما نزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة

ج- فالمكي ما كان خطابا لأهل مكة ”يا أيها الناس ”والمدني ما كان خطابا لأهل المدينة ”يا أيها الذين آمنوا ”



 يعترض ما نزل بالأسفار كسفر تبوك على الفرق بين المكي والمدني في اعتبار :
أ‌- زمن النزول
ب‌- مكان النزول
أ‌- المخاطب من أهل مكة أو أهل المدينة
ت‌- لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

*- القران خطاب الله للخلق أجمعين فيجوز أن يأمر غير المؤمنين بالعبادة أوالمؤمنين بالاستمرار

 ضوابط المكى
أ‌- كل سورة فيها سجدة
ب‌- كل سورة فيها لفظ كلا ولم ترد إلا في النصف الأخير من القرآن. وذُكرت ثلاثًا وثلاثين مرة في خمس عشرة سورة.
ت‌- كل سورة بها يا أيها الناس وليس بها يَا أيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواُفهي مكية
ث‌- كل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الغابرة
ج‌- كل سورة فيها قصة آدم وإبليس عدا البقرة
•كل سورة مفتتحة بأحرف التهجى



مميزات المكى


ح‌- الدعوة إلى التوحيد وعبادة الله وحده وإثبات الرسالة والبعث والقيامة ومجادلة المشركين بالبراهين
خ‌- وضع الأسس العامة للتشريع والفضائل الأخلاقية
د‌- ذكر قصص الأنبياء والأمم السابقة حتى يعتبروا ويزدجروا .
ذ‌- قصر الفواصل مع قوة الألفاظ وكثرة القسم مراعاة لحالهم .
ضوابط المدنى *

ر‌- كل سورة فيها فريضة أو حد
ز‌- كل سورة فيها ذكر المنافقين سوى العنكبوت
•كل سورة فيها مجادلة أهل الكتاب
المميزات الموضوعية

س‌- بيان العبادة والمعاملات والحدود ونظام الأسرة والمواريث
ش‌- مخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنصارى ودعوتهم
ص‌- الكشف عن سلوك المنافقين وبيان خطرهم وتحليل نفسيتهم .
•طول المقاطع والآيات فى أسلوب يقرر الشريعة ويوضح اهدافها ومراميها .

[خمائل الورد]

كلمة نزول القرآن تدل على:*
أ- علو المكان الحسي الذي نزل منه فقط
ب-علو هذه المكانة المعنوية التي نزل منها
ج- (أ-ب)

•التعبير عن تلقي رسول الله للقرآن بنزوله عليه يُشعر بقوة يلمسها المرء في تصور كل هبوط من أعلى وذلك بسبب :

أ-علو منزلة القرآن وعظمة تعاليمه
ب- معرفة تاريخ التشريع الإسلامي في مصدره الأول والأصيل -وهو القرآن-
ج- جميع ما ذكر صحيح

 أصح الأقوال أن أول ما نزل هو قوله تعالى:
أ - {يَا أيُّهَا المُدَّثِّرُ}
ب - {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ”
ج – سورة الفاتحة
د – ( بسم الله الرحمن الرحيم )

 حديث ما رواه الشيخان وغيرهما عن عائشة قالت: "أول ما بُدِئَ به رسول الله من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم,.....) دليل على أن أول ما نزل من القرآن هو:
أ - {يَا أيُّهَا المُدَّثِّرُ}
ب - {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ”
ج – سورة الفاتحة
د – ( بسم الله الرحمن الرحيم )


•حديث ما رواه الشيخان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت جابر بن عبد الله: أي القرآن أنزل قبل؟.....)دليل على أن أول ما نزل من القرآن هو :
أ - {يَا أيُّهَا المُدَّثِّرُ}
ب - {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ”
ج – سورة الفاتحة
د – ( بسم الله الرحمن الرحيم )

 قال: أحدِّثكم ما حدثنا به رسول الله, "إني جاورت بحِراء فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي،.....)
حديث يدل على أن أول ما نزل من القرآن :
أ - {يَا أيُّهَا المُدَّثِّرُ}
ب - {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ”
ج – سورة الفاتحة
د – ( بسم الله الرحمن الرحيم )

[خمائل الورد]

مناقشة حديث جابر

•وأجيب عن حديث جابر بأن السؤال كان عن نزول سورة كاملة، فبيِّن جابر أن سورة المدثر نزلت بكمالها قبل نزول تمام سورة اقرأ، فإن أول ما نزل منها صدرها، ويؤيد هذا ما في الصحيحين أيضًا عن أبي سلمة عن جابر قال: سمعت رسول الله وهو يُحدِّث عن فترة الوحي فقال في حديثه: "بينا أنا أمشي سمعت صوتًا من السماء فرفعت رأسي فإذا المَلَك الذي جاءني بحِراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرجعت، فقلت: زملوني، فدثروني" ، فأنزل الله: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} .

فهذا الحديث يدل على أن هذه القصة متأخرة عن قصة حِراء
أو تكون "المدثر" أول سورة نزلت بعد فترة الوحي- وقد استخرج جابر ذلك باجتهاده فتُقَدَّم عليه رواية عائشة، ويكون أول ما نزل من القرآن على الإطلاق: {اقْرَأ} وأول سورة نزلت كاملة،
أو أول ما نزل بعد فترة الوحي: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} ..
أو أول ما نزل للرسالة: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ} .. وللنبوة {اقْرَأ} .

[خمائل الورد]

وذكر الزركشي في "البرهان" عن حديث عائشة وحديث جابر الذي نص على أول ما نزل من القرآن بأن:
أ‌- جابر سمع النبي يذكر قصة بدء الوحي
ب‌- أن جابرسمع آخرها، ولم يسمع أولها.
ج- توهم جابر أن المدثر أول ما نزلت، وليس كذلك
د- جميع ما ذكر صحيح

•* أخبر في حديث عائشة أن:
أ‌- نزول {اقْرَأْ} كان في غار حِراء
ب‌- نزول (اقرأ) أول وحي
ج- فَتَرَ الوحي بعد نزول {اقْرَأْ}
د- جميع ما ذكر صحيح

 أخبر في حديث جابر أن :
أ‌- الوحي تتابع بعد نزول {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّر}
ب‌- نزول (اقرأ) أول وحي
ج- فَتَرَ الوحي بعد نزول {اقْرَأْ}
د – لا شيء مما ذكر

 عُلِمَ أن {اقْرَأْ} أول ما نزل مطلقًا، وأن سورة المدثر بعده"بسبب أنه أخبر:
أ‌- في حديث عائشة أن نزول {اقْرَأْ} كان في غار حِراء وهو أول وحي ثم فتر الوحي.
ب- في حديث جابر أن الوحي تتابع بعد نزول {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّر}
ج- جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

. وكذلك قال ابن حبان : لا تضاد بين الحديثين، بل أول ما نزل: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} بغار حِراء، فلما رجع إلى خديجة -وصبت عليه الماء البارد، أنزل الله عليه في بيت خديجة: {َيا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ُ..

[خمائل الورد]

وقيل: أول ما نزل سورة الفاتحة، رُوِيَ ذلك من طريق أبي إسحاق قال: كان رسول الله إذا سمع الصوت انطلق هاربًا، وذكر نزول المَلَك عليه وقوله: قل {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ... إلى آخرها.
وقال القاضي أبو بكر في "الانتصار": وهذا الخبر منقطع، وأثبت الأقاويل: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} ويليه في القوة: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ..

[خمائل الورد]

 طريق الجمع بين الأقاويل أن أول ما نزل :
أ‌- من الآيات: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ}
ب‌- من أوامر التبليغ: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر}
ج- من السور سورة الفاتحة .
د- جميع ما ذكر صحيح

 قيل : أن أول ما نزل :
أ- للرسالة: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ..
ب-للنبوة: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ}
ج-جميع ما ذكر صحيح

 * قال العلماء أن:
أ- قوله تعالى: {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} دال على نبوة محمد لأن النبوة عبارة عن الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص،
ب-قوله: {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر، قُمْ فَأنْذٍرْ} دليل على رسالته -صلى الله عليه وسلم- لأنها عبارة عن الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام"
ج- جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

1– المناسبة بين الآيات والسور من العلوم


التوفيقية


التعليقية


التوقيفية


العقلية




2. يمكننا أن نصف القرآن بأنه


كله محكم


كله متشابه


فيه المحكم والمتشابه


بجميع ما ذكرت




3 .مذهب السلف فى واو قوله تعالى :" وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون " أنها


للعطف


للاستئناف



هما معا


للحال

[خمائل الورد]

 في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن قولة تعالى : {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ} هو :
أول ما نزل من الآيات
أول ما نزل من أوامر التبليغ
أول ما نزل من السور
لا شيء مما ذكر

 في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن قولة تعالى : {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر}هو :
أ‌- أول ما نزل من الآيات
ب‌- أول ما نزل من أوامر التبليغ
ج‌- أول ما نزل من السور
د‌- لا شيء مما ذكر

 في كتاب الانتصار عن طريق الجمع بين الأقاويل في أول ما نزل من القرآن الكريم أن سورة الفاتحة هي :
أ‌- أول ما نزل من الآيات
ب - أول ما نزل من أوامر التبليغ
ج‌- أول ما نزل من السور
د-لا شيء مما ذكر



 قيل أن أول ما نزل للرسالة قولة تعالى : أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر}
ب‌- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ}
ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
د-{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

 قيل أن أول ما نزل للنبوة قولة تعالى :
أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر} ..
ب- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ}
ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
د-{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}


 قال العلماء : النبوة عبارة عن :
أ‌- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص،
ب‌- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام"
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- جميع ما ذكر خطأ




 قال العلماء : الرسالة عبارة عن:
أ‌- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف خاص،
ب‌- الوحي إلى الشخص على لسان المَلَك بتكليف عام"
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- جميع ما ذكر خطأ

[خمائل الورد]

 قيل: أن آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- آية الربا {يَا أيها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا}
ب‌- قوله تعالى : {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ“
ج- آية الدَّيْنِ{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ}
د- جميع ما ذكر صحيح

 يجمع بين الروايات الثلاث في نزول آية الربا، وآية {وَاتَّقُواْ يَوْمًا} وآية الدَّيْنِ بأنها :
أ‌- الآيات نزلت دفعة واحدة كترتيبها في المصحف
ب‌- أنها في قصة واحدة.
ج‌- أخبر كل راوٍ عن بعض ما نزل بأنه الآخر،
د‌- جميع ما ذكر صحيح .

 حُمِلَتْ الآخرية في قول البراء على أنها مقيدة بما يتعلق بالمواريث في آية :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )






 آخر ما نزل يتعلق بموضوع المواريث في آية :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )



 الأولى في الآراء المتناقضة المذكورة عن الأدلة :
أ‌- الجمع بين الأدلة .
ب‌- الترجيح بينها.
ج- لاشيء مما ذكر .
د- جميع ما ذكر صحيح .

 في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل من سورة "براءة":
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )

[خمائل الورد]

 في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر سورة نزلت في الحلال والحرام، فلم تنسخ فيها أحكام :
أ‌- سورة براءة
ب‌- سورة المائدة
ج- سورة النصر
د- سورة النساء
 في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل بالنسبة إلى ما ذُكر فيه النساء :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج-{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )


 الرأي الراجح في آخر ما نزل على الإطلاق هو قوله تعالى :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )>> من شرح الدكتور

 الرأي الأصح والمشهور في مسألة آخر ما نزل من القرآن قولة تعالى :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )

 في الجمع بين الأدلة حُمل هذا على أنها آخر ما نزل في حكم قتل المؤمن عمدًا:
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج- {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}
د- ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )

 أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: هذه الآية: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} هي آخر ما نزل وما نسخها شيء دليل على أنها آخر ما نزل في :
أ- في الحلال والحرام
ب‌- حكم قتل المؤمن عمدًا.
ج- ما ذُكر فيه النساء.
د - الإشعار بوفاة النبي -صلى الله عليه وسلم

 في الجمع بين الأدلة حُمل ذلك على أنه آخر ما نزل مُشعرًا بوفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- كما فهم بعض الصحابة :
أ‌- {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ}
ب-{يستفتونك قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَة}
ج-{إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}
د-( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )

[خمائل الورد]

 أول ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :

أ- {يا أَيُّهَا المُدَّثِّر}
ب- {اقْرَأَ بِاسْمِ رَبِّكَ}
ج- {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
د- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا
 أول ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :

أ‌- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

 ثاني ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :

ب‌- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ
 ثالث ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :

أ‌- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ



 رابع ما نزل في الأطعمة قولة تعالى :

أ‌- {قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا

ب-آية النحل: { إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
ج- آية البقرة: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
د- آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

[خمائل الورد]

 أول ما نزل في الأشربة قوله تعالى :
أ- {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}
ب-آية النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 1..
ج- آية المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ“.

 ثاني ما نزل في الأشربة قوله تعالى :
أ- {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}

ب-آية النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 1..
ج- آية المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ“.

 ثالث ما نزل في الأشربة قوله تعالى :
أ- {يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا}

ب-آية النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 1..
ج- آية المائدة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ“.

[خمائل الورد]

 أول ما نزل في القتال: عن ابن عباس قال: أول آية نزلت في القتال قوله تعالى :
أ- {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} 4.
ب-آية النساء: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} 1..
ج - آية المائدة: ”وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

[خمائل الورد]

 من فوائد مبحث معرفة أول ما نزل وآخر ما نزل :
أ‌- بيان العناية التي حظي به القرآن الكريم صيانة له وضبطًا لآياته
ب‌- إدراك أسرار التشريع الإسلامي في تاريخ مصدره الأصيل ومراعاة التدرج فى الأحكام .
ج‌- تمييز الناسخ من المنسوخ
د- جميع ما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

•القرآن نزل :
أ‌- بعضه ابتداء
ب‌- بعضه لسبب من الأسباب
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

•بعض الصحابة رضي الله عنهم في حياتهم مع رسول الله ى الله عليه وسلم قد شاهدوا أحداث السيرة، وقد يقع بينهم حادث خاص يحتاج إلى بيان شريعة الله فيه، أو يلتبس عليهم أمر فيسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه لمعرفة حكم الإسلام فيه، فيتنزل القرآن لذلك الحادث، أو لهذا السؤال الطارئ، ومثل هذا يُعرف بأسباب النزول.

[alhabyb]

قولي آمين .. جعل يدينك ماتمسها الناار ووالديك ومن تحبين:rose:

قولي عاد ولك بالمثل :oao:

[خمائل الورد]

ولك المثل يالحبيب ما قصرت على هالدعوة الزينة الله يبارك لك ويوفقك

[خمائل الورد]

•من عناية العلماء البالغة بموضوع أسباب النزول :
أ‌- لمسهم شدة الحاجة إليه في تفسير القرآن
ب‌- أفرده جماعة منهم بالتأليف
ج- لا شيء مما ذكر
د- جميع ما ذكر صحيح

 مؤلف كتاب ”لباب النقول فى أسباب النزول "هو :
أ‌- ابن حجر العسقلانى
ب‌- الإمام السيوطى
ج- الزركشي
د- القاضي أبو بكر

 مؤلف كتاب ”الانتصار "هو :
أ‌- ابن حجر العسقلانى
ب‌- الإمام السيوطى
ج- الزركشي
د- القاضي أبو بكر

 مؤلف كتاب ”البرهان "هو :
أ‌- ابن حجر العسقلانى
ب‌- الإمام السيوطى
ج- الزركشي
د- القاضي أبو بكر

[خمائل الورد]

•وكثرت فيه المؤلفات منذ عهد قديم كعلى بن المدينى كان شيخ الأمام البخاري والواحدى وكتابه أسباب النزول للقرآن الكريم
ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
أشهر كتاب في أسباب النزول كتابين كتاب أسباب النزول للواحدي والاشهر منه والاذيع صيتا كتاب الامام السيوطي لباب النقول فى أسباب النزول

[خمائل الورد]

•ألَّف كتابًا في أسباب النزول أطّلع السيوطي على جزء من مسودته ولم يتيسر له الوقوف عليه كاملًا:
أ‌- ابن حجر العسقلانى
ب-الواحدي
ج- الزركشي
د- القاضي أبو بكر

[خمائل الورد]

مثال يفتح لنا مغاليق هذا المبحث ( اسباب النزول )عندما يقول الله سبحانه وتعالى : ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها)
إذا سألت شخص لم يطلع على تفسير أي من كتاب الله سبحانه وتعالى فسيجيب أني إذا زرت أحد أزورهم من الباب لا ينفع أن أقفز عليهم من الشباك والأخر سيقول أنني لو أردت الزواج لا أكلم أمها ولا أكلمها هي لازم ادخل من الباب أي أكلم والدها
ولكن الأية لها تفسير أخر ليس لها دخل في الدخول من الابواب ولا في الزواج ولكن سبب نزولها هو
أن الصحابة أ\هل مكة قبل الإسلام كانوا إذا أهلوا بحج أو بعمرة و فرغوا من حجهم وعمرتهم ورجعوا إلى ديارهم لم يدخلوا بيوتهم من أبوابهم واعتبروا أن هذا الفعل من مكملات مناسك الحج فإن كان من أهل المدر أي أهل الحجر سد وهد أي سد الباب الأصلي و هد باب في الخلف باب ثانوي
قال العلماء وإن كان من أهل الوبر سد وقطع أي من أهل الخيام يسد الباب الأصلي ويقطع باب خلف الخيمة ليدخل منه ويخرج
وكانوا يعتبرون أن هذا الفعل من مناسك الحج والعمرة فأنزل الله سبحانه بيانا شافيا يؤكد أن هذا الأمر لا علاقة له بتقوى الله عز وجل وهذا السبب يبين لنا تفسير هذه الأية

[خمائل الورد]

 ما يعتمد عليه فى معرفة أسباب النزول
أ‌- ما ورد صحيحا عن رسول الله 
ب‌- ما ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم
ج- قول التابعى إذا كان صريحا وكان من أئمة التفسير الذين اخذوا عن الصحابة
د- جميع ما ذكر صحيح

 ذهب السيوطى إلى اعتماد قول التابعى إذا كان:
أ‌- صريحا
ب‌- من أئمة التفسير الذين اخذوا عن الصحابة
ج‌- جميع ما ذكر صحيح
د‌- لا شيء مما ذكر

 من التابعين وأئمة التفسير الذين أخذوا عن الصحابة :
أ‌- مجاهد
ب‌- عكرمة .
ج- السيوطي
د- ( أ- ب) صحيح

سبب نزول الآية يكون بـ :
أ- حدوث حادثة فينزل القرآن بشأنها
ب- سؤال يسأل النبي عن شيءفيه
ج-جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر

[خمائل الورد]

 نزل قولة تعالى”وأنذر عشيرتك الأقربين ”“ بسبب:
أ- حدوث حادثة نزل القرآن بشأنها
ب- سؤال سئل النبي فيه عن شيء
ج-جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر

 نزل قولة تعالى:
”تبت يدا أبى لهب وتب ” بسبب:
أ- حدوث حادثة نزل القرآن بشأنها
ب- سؤال سئل النبي فيه عن شيء
ج-جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر

 نزل قولة تعالى:
”قد سمع الله قول التى تجادلك فى زوجها وتشتكى الى الله ” بسبب:
أ- حدوث حادثة نزل القرآن بشأنها
ب- سؤال سئل النبي فيه عن شيء
ج-جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر

•من القرآن ما نزل ابتداء من غير سبب مثل :
أ-بيان العقائد
ب-بيان الأخلاق
ج- بيان المعاملات
د- جميع ما ذكر صحيح




•من الخطأ في ذكر أسباب نزول الآيات أن :
أ‌- نتلمس لكل آية سببا
ب‌- نتوسع فيها لدرجة أن ندخل فى أسباب النزول ما نزل بشأن القصص الغابرة والأمم السابقة
ج-جميع ما ذكر خطأ
د- جميع ما ذكرصحيح

[خمائل الورد]

 ما نزل بشأن القصص الغابرة والأمم السابقة كقوم نوح وإبراهيم وموسى وغيرهم يعتبر :
أ‌- أخبار وليس سبب نزول
ب‌- سبب نزول وليست أخبار
ج-لا شيء مما ذكر صحيح
د- جميع ما ذكر صحيح
• تعريف
• يعرف سبب النزول بما يأتي: "هو ما نزل قرآن بشأنه وقت وقوعه كحادثة أو سؤال".
من فوائد معرفة أسباب النزول :*

أ‌- بيان الحكمة التى دعت لتشريع حكم من الأحكام
ب‌- إدراك مراعاة الشرع لمصالح العامة
ج-تخصيص حكم ما نزل بالسبب إن كان بصيغة العموم
د- جميع ما ذكر صحيح
عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ

 سبب نزول قوله تعالى :”لا تحسبن اللذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ”:
أ‌- تنهى عن شرب الخمر عندما كان الصحابة رضوان الله عليهم يشربونه في بداية الإسلام
ب‌- نزلت في آهل الكتاب عندما سألهم النبي عن حكم فكتموا وأوهموه بالنصح .
ج- عندما وجد الصحابة في أنفسهم حرجا في السعي بين الصفا التي كانت موقعا للصنم ايساف وبين المروة التي كانت موقعا للصنم نائلة
د- لاشيء مما ذكر

[ابو مها]

1– المناسبة بين الآيات والسور من العلوم


التوفيقية


التعليقية


التوقيفية


العقلية
خمائل هذا إجابته ليس توقيفي

[خمائل الورد]

•سبب نزول قوله تعالى :”إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما“ :
أ‌- تنهى عن شرب الخمر عندما كان الصحابة رضوان الله عليهم يشربونه في بداية الإسلام
ب-نزلت في آهل الكتاب عندما سألهم النبي عن حكم فكتموا وأوهموه بالنصح .
ج- عندما وجد الصحابة في أنفسهم حرجا في السعي بين الصفا التي كانت موقعا للصنم ايساف وبين المروة التي كانت موقعا للصنم نائلة
د- لاشيء مما ذكر

 من فوائد معرفة أسباب النزول :
أ‌- أنه خير سبيل لفهم معانى القرآن الكريم
ب‌- كشف الغموض حول بعض الآيات
ج‌- يوضح من نزلت فيه الآية لئلا تحمل على غيره بدافع الخصومة
د- جميع ما ذكر صحيح

 ألحق مروان بن عبد الملك هذه الآية :”والذى قال لوالدية أف لكما أتعداننى أن أخرج .... بعبد الرحمن بن أبي بكر بسبب :
أ‌- لما مانع فى إعطاء البيعة ليزيد
ب‌- لقوله لوالديه أف
ج- جميع ماذكر صحيح
د- لاشيء مما ذكر صحيح

[خمائل الورد]

أبو مها المناسبة بين السور والايات من العلوم التوقيفية

أي ليس للعقل ولا الاجتهاد ولا التوفيق ولا تعليق اي دخل فيها إنما هي من عند الله سبحانه وتعالى

حتى هذا كان من أسئلة الواجب وكان كذا حله وأنا سمعت الدكتور يقوله في المحاضرة المسجلة

[خمائل الورد]

· إذا كان لفظ ما نزل عامًّا وورد دليل على تخصيصه فدخول صورة السبب في اللفظ العام:
أ‌- يجوز إخراجها بالاجتهاد
ب‌- ظني
ج‌- قطعي
د‌- لا شيء مما ذكر


•قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ) هذه الآية نزلت في عائشة خاصة، أو فيها وفي سائر أزواج النبي وهي دليل على :
أ‌- ما نزل عامًّا وورد دليل على تخصيصه
ب‌- ما نزل خاص وورد دليل على عمومه
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- لا شيء مما ذكر صحيح

•إذا اتفق ما نزل مع السبب في العموم، أو اتفق معه في الخصوص:
أ‌- حُمل العام على عمومه
ب‌- حُمل الخاص على خصوصه.
ج- حُمل العام على عمومه و الخاص على خصوصه
د- لا شيء مما ذكر

 إذا كان السبب خاصًّا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون:
فذهب الجمهور إلى أن :
أ‌- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
ب‌- العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ
ج- لاشيء مما ذكر صحيح
د- جميع ما ذكر صحيح

[ابو مها]

الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه
قالها الامام مالك

[ابو مها]

ابو مسلم الأصفهاني هو من قال
النسخ يجوز عقلا وممنوع شرعا

[أغاريد]

أبو مها المناسبة بين السور والايات من العلوم التوقيفية

أي ليس للعقل ولا الاجتهاد ولا التوفيق ولا تعليق اي دخل فيها إنما هي من عند الله سبحانه وتعالى

حتى هذا كان من أسئلة الواجب وكان كذا حله وأنا سمعت الدكتور يقوله في المحاضرة المسجلة

خمائل أنت متأكدة من هذه الإجابة راجعي المحاضرة الرابعة
لآن المناسبة بين الآيات والسور توفيقية تعتمد على اجتهاد المفسر ومبلغ تذوقه لإعجاز القرآن

[alhabyb]

أحد العلماء يجوز النسخ عقلاً ويمنعه شرعا ؟

1. الزركشي
2. النووي
3. ابومسلم الاصفهاني
4. لا اجابه صحيحه

[alhabyb]

اية الاعتداد بالحول نسخة بأية الاعتداد بأربعة اشهر احد اقسام
النسخ ؟

1. القران بالسنه
2. نسخ السنه بالقرأن
3. نسخ القرأن بالقران
4. نسخ السنه بالسنه

[alhabyb]

ماهي انواع النسخ بالقران الكريم؟

1. نسخ التلاوه والحكم مع اً
2. نسخ الحكم وبقاء التلاوه
3. نسخ التلاوه وبقاء الحكم
4. جميع ماذكر صحيح

[alhabyb]

الصدقه بين يدي رسول الله من انواع النسخ ؟

1. بدل والى غير بدل
2. النسخ الى بدل
3. النسخ الى بدل اخف
4. النسخ الى بدل اثقل

[alhabyb]

الى اي نوع من النسخ تحويل القبله ؟

1. نسخ الى بدل اثقل
2. نسخ الى بدل
3. نسخ الى بدل اخف
4. نسخ الى بدل والى غير بدل

[ابو مها]

خمائل فيه اسئله لاختبار الترم السابق لقيتها بالأرشيف لدراسات الاسلاميه
كاتب الموضوع اعتقد انه الاخ المهندس٩
ياليت تنقلينها هنا نستفيد منها
انا ما قدرت لأني أشارك معكم من الايباد وصعب نقلها

[alhabyb]

هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر هو تعريف ؟

1. الخاص في القران
2. العام في القران
3. المتشابه
4. لا اجابه صحيحه

[خمائل الورد]

صيغ أسباب النزول :*
أ‌- اما ان تكون نصا صريحا فى السببية
ب‌- اما ان تكون محتملة في السببية
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- لاشيء مما ذكر





•يكون سبب النزول نصا صريحا كان يقول الراوى:
أ‌- سبب نزول هذه الآية كذا وكذا
ب‌- سئل النبى عن كذا فنزلت
ج‌-نزلت هذه الآية فى كذا أوأحسب أن هذه الآية نزلت فى كذا
د‌- ( أ- ب ) صحيحة

•يكون سبب النزول نصا محتملا كان يقول الراوى:
أ- سبب نزول هذه الآية كذا وكذا أو يقول سئل النبى عن كذا فنزلت
ب-نزلت هذه الآية فى كذا ج-أحسب أن هذه الآية نزلت فى كذا
د-( ب- ج ) صحيحة

 قال تعالى ”نساؤكم حرث لكم ”نزلت في إتيان المرأة في دبرها . هذه الصيغة في ذكر سبب النزول :
أ‌- نصا صريحا في السببية
ب‌- نصا محتملة في السببية
ج- جميع ما ذكر صحيح
د- لاشيء مما ذكر

[alhabyb]

من صيغ العموم في القران الكريم ؟

1. كل
2. جميع
3. ال للاستغراق
4. جميع الاجابات صحيحه


ابو مها تفضل المطلوب في المرفقات

[alhabyb]

هو مادل على الحقيقه بلا قيد ؟

1. المقيد
2. المطلق
3. المطلق المقيد
4. لااجابه صحيحه

[خمائل الورد]

أحد العلماء يجوز النسخ عقلاً ويمنعه شرعا ؟

1. الزركشي
2. النووي
3. ابومسلم الاصفهاني
4. لا اجابه صحيحه

:106:

[خمائل الورد]

أبو مها تلخبطت في سؤال المناسبة ما عدت ادري ايش الصح

[خمائل الورد]

:106:اية الاعتداد بالحول نسخة بأية الاعتداد بأربعة اشهر احد اقسام
النسخ ؟

1. القران بالسنه
2. نسخ السنه بالقرأن
3. نسخ القرأن بالقران
4. نسخ السنه بالسنه
:106:

[ابو مها]

الله يعطيك العافيه اخوي الحبيب
انا اقصد اسئله للاختبار السابق
كانوا يتناقشون فيها بعد الاختبار

[alhabyb]

هو مادل على الحقيقه بقيد ؟

1. المقيد
2. المطلق
3. المطلق القيد
4. لا اجابه صحيحه

[خمائل الورد]

:53:هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر هو تعريف ؟

1. الخاص في القران
2. العام في القران
3. المتشابه
4. لا اجابه صحيحه

:53:

[خمائل الورد]

ماهي انواع النسخ بالقران الكريم؟

1. نسخ التلاوه والحكم مع اً
2. نسخ الحكم وبقاء التلاوه
3. نسخ التلاوه وبقاء الحكم
4. جميع ماذكر صحيح


:mh12: الوقت

[ابو مها]

هذا رابط الموضوع
http://www.ckfu.org/vb/t266933.html

[alhabyb]

يقصد بتتيع الاثر ؟

 المطلق
 المقيد
 تعريف القصص
 لا اجابه صحيحه

الوقت يداهمنا .. ماشاء الله عليك مذلكرة زين ( يقرب لك مصطفى ) :71:

[ابو مها]

لا تتلخبطين خليك معنا ههههههه
حشر مع الناس عيد

[خمائل الورد]

1-هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر
العام في القرآن
الخاص في القرآن
المنطوق
2- النكره بعد النفي تفيد
- العموم
- الخصوص
- المفهوم
3- من صيغ العموم
- كل وجميع
- آل للاستغراق
- النكره بعد النفي
- جميع ماذكر

4- من أقسام العام في القرآن
- الباقي على عمومه
- العام المراد به الخصوص
- العام المخصوص
- جميع ماذكر
5- هو الذي لا يطرأ عليه أي تخصيص او استثناء بقول جلال الدين البلقيني :
- العام المراد به الخصوص
- الباقي على عمومه
- العام المخصوص
6- الباقي على عمومه
- نادر وجوده في القرآن
- متعدد وجوده
- لايوجد بالقرآن
7-"فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب "والمنادي جبريل فقط
-عام مراد به الخصوص
- عام مخصوص
8-"ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"
-عام مراد به الخصوص
- عام مخصوص

[خمائل الورد]

الحبيب نسخ تقديم الصدقة بين يدي الرسول من غير بدل

[خمائل الورد]

ونسخ تحويل القبلة الى بدل مساوي له

[خمائل الورد]

الحبيب الحقيقة بلا قيد هي المطلق ةوالحقيقة بقيد المقيد

[alhabyb]

سخ تقديم الصدقة بين يدي الرسول

الى غير بدل

نسخ تحويل القبلة

الى بدل اخف

[alhabyb]

الحبيب الحقيقة بلا قيد هي المطلق ةوالحقيقة بقيد المقيد




بحكم اني مقتبس اجابتك .


شاطرة الا جابة صحيحة :rose:

[ابو مها]

من عنده خبر عن كلام البغوي

[alhabyb]

س ذكر انواع الامثال في القران ؟

 الامثال المصرحه
 الامثال الكامنه
 الامثال المرسله
 جميع ماذكر صحيح

[خمائل الورد]

والله ما ادري يابومها رحت واطلعت على مناقشاتهم ارعبتني وحسيت ان ما عاد في رأسي شيء

[خمائل الورد]

استودعتكم الله لي لقاء معكم بعد الاختبار

[ستوب]

الله يوفقكم يارب
وخبروني بالاسئله هيا صعبه ولا سئله
لانه ماخذت الماده معاكم الترم هذا

[خمائل الورد]

خطأ يالحبيب نسخ تحويل القبلة إلى بدل مساوي له

[ابو مها]

بالتوفيق

[alhabyb]

خطأ يالحبيب نسخ تحويل القبلة إلى بدل مساوي له


بالفعل الى بدل مماثل .. توهيقه هالمذكرة:Cry111: