ارحبوووو يالله حيهم على مراجعة القضايا >>هنا<< ولا احد يفتح غيرها

[سحايب ابها]

السلام عليكم
لكل اللي ما ذاكرو زين ولكل اللي ذاكروو
((اللي تخاف منه لاتشيل همه)):sm4:
اتمنى للجميع التوفبق والنجاح
يالله هجوووووم نبغى حماس واسئله من قلب

ربكم بيييسرها ان شاء الله :004:

[nhoo]

يالله ابدي الله يعافيك

بس اراجع بالاساله الملزمة كل مافتحتها سكرتها:sm1:

ابي اعرف الدكتور بس درس السمستر اللي راح ؟؟
او درس اكثر من سمستر؟؟:(107):

[سحايب ابها]

بسم الله اول سؤال

يقصد به مجموعة المعارف والحقائق التي وصلت إلى الإنسان عن طريق الوحي، أو توصل إليها من خلال تفكيره وملاحظاته وتجاربه طوال فترة حياته



1 العلم

2 الارهاب

3 العولمه

4 الوسطيه

[nhoo]

فيه سؤالين عن المدارس المدنيه اللي تجمد الفلسفه
وش جوابها؟؟

وسائل مباشره او غير مباشره؟؟

يقولون فيه تاسيس وفيه انشاء وش الفرق:Cry111:

جبتها من اساله الاختبار:000:

[سحايب ابها]

ما دريت عنه ولا ابغى اعرف الله يخارجنا منه
تحمست وابغى اتصل عليه طلع جواله مفصول
اول مره اتحمس <<<:sm4: خلاص معد بتحمس ابد

[بنت ابهاا]

اذا كانت العولمه حديثه من ناحيه الاصطلاح فأنها...........؟
1-قديمه علميا
2-قديمه نظريا
3-جديده علميا ايضا
4-جديده نظريا ايضا


هذا السؤال محيرني شنو الاجابه:sm5::sm1:

[سحايب ابها]

هي بتكون اكيد جديده
بس ما ادري نظريا او علميا:Cry111:

[سحايب ابها]

فضيله الاسلام الكبرى انه يفتح للمسلمين ابواب المعرفه ويحث على لوجهاوالتقدم فيها وقبول كل مستحدث من العلوم على تقدم الزمن وتجدد ادوات الكشف ووسائل التعليم وليست فضيلته الكبرى ان يقعدهم عن الطلب وينهاهم عن التوسع في البحث والنظر لانهم يعتقدون انهم حاصلون على جميع العلوم ((من القائل))؟

1 ابن تيميه
2 القس سيمون
3 العقاد
4 بوش
:58545:

[سحايب ابها]

الظاهر انكم باقي نياما
طيب القائل العقاد

برررريك وراجعين :sm5:

[ندىآ ..~]

وعليكم السلآمم ,

عندي فكرةة جوهنمية : :58545:

مآرآحح أذاككككر .. وصلت المحآضرة الثآمنة والبآقي بقرآه .. وبعتمد ع الأسأله

ممممممين الشآطر اللي بيسووي مثليي .. تكون كونو كثيرر عشآن أرتآح نفسياً :( :Cry111:

[قمر هالكون]

:53: اناااااااا معاك
خربانه خربانه:33_asmilies-com:

[قمر هالكون]

طيب ممكن الي ينزل أسئله
تكون مع الاجابه مافيني افكر وانا ماخلصت:(107)::biggrin:

[ندىآ ..~]

كفوووووووووووووووووووووو


قسم بالله أنكك كفوو :53::53:

[اذكى حفراوي]

فيه سؤالين عن المدارس المدنيه اللي تجمد الفلسفه
وش جوابها؟؟

وسائل مباشره او غير مباشره؟؟

يقولون فيه تاسيس وفيه انشاء وش الفرق:cry111:

جبتها من اساله الاختبار:000:



تاسيس ــــــــــــــــــــ مباشره
انشاء ــــــــــــــــــــــــــ غير مباشره

[اذكى حفراوي]

نــــدى المحاضرات حتي النص منها ماقريته لانها كثيره + كثيره +كثيره = قضايا كامل الدسم
ان شاء الله يجيب نفس الاسئلة السابقه وننجح فيها :106:

والله بركز على الاسئلة السابقه وبعض اسئلة الساحر والله يوفق الجميع :106:

[قمر هالكون]

اذا كانت العولمه حديثه من ناحيه الاصطلاح فأنها...........؟
1-قديمه علميا
2-قديمه نظريا
3-جديده علميا ايضا
4-جديده نظريا ايضا

[ندىآ ..~]

لااا خلاااص قررت أذآكككر ,

وش ذآ مآودي أعيدهآآ , هي فِ ظهري فِ ظهري خلونآ نششد ع نفسنآ شووووووي


وأن شآء الله تتسهل ..
عندنآ وقت روآح يكفي .. وأخر شيء نعتمد ع الأسئلة .. :(204)::(204)::(204):

[اللؤلؤه السوداء]

انا قريت بتركيز المحتوى وبراجع اسئلة العام الماده كثير دسمه.الله يستر:Cry111:

[قمر هالكون]

احس مرررررررره يلخبط:Cry111:

[مداوية القلوب]

نــــدى المحاضرات حتي النص منها ماقريته لانها كثيره + كثيره +كثيره = قضايا كامل الدسم
ان شاء الله يجيب نفس الاسئلة السابقه وننجح فيها :106:

والله بركز على الاسئلة السابقه وبعض اسئلة الساحر والله يوفق الجميع :106:
انا حتى قبل الإختبارات ماعطيت الماده حقها من المذاكره
كلامها كله دش وكثييييييييييييييييييييير الواحد مايعرف ايش الشئ المهم فيها
ممكن جمله اقراها افكرها مش مهمه وهي تكون مهمه :139:

وللحين ماذاكرت اول مره اسوي كذا :biggrin:
بذاكر الاسئلة وبروح :sm18:

الله يعدينا منها يارب :biggrin:

[قمر هالكون]

الله يسهل علينا انهد حيلنا 3 مواد ورا بعض ماقدرنا خلاص الثالثه ثابته:sm1:

[طالبه منتسبه 2]

صباح الخير
الاقوال مهمه وجاب منها بالختبار الي قبلنا ولا

:Cry111:

[قمر هالكون]

مهمه:Cry111:

[K i n G]

بغيت اسئلك


الاسئلة الـ 80 الي قال عنها الدكتور وينها ؟

[الطالبه الجديده]

تقصد اسئله الساحر

[طالبه منتسبه 2]

مهمه:Cry111:



من جدكم مهمه وربي مافي وقت تعبت من الماده مو مخلصه :007:



:sm1::bawling:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في:
1- اللغة
2- الاصطلاح
3- في الاجتماع
4- في العرف

[ابونوااف]

أنتو تراجعون ولا تيأسوون بعض

وتحطمون نفسياتكم ياعالم:007:

ذاكر افهم احفظ سوى اي شي اهم شي لاتكون عآجز:017:

كينــــج اسئلة الساحر في الموضوع المثبت فوق تبع بيشوو:(269):

برجع بعد اشوي مابي نفسيات وقلق في هالموضوع:58545:

[هيو]

فيه سؤال مدري هو متكرر او جاي بصيغتين

1-اسس المدارس المدنيه التي تمجد الفلسفه الغربيه وتجهل المسلمين بدينهم ....... من الوسائل المباشره للتغريب

2- تاسيس المدارس المدنيه التي تمجد الفلسفه الغربيه ....... اثار التغريب

وهذا بعد جاي سؤالين

1- ظهور الثوره التقنيه من ..... دوافع العولمه

2- ظهور الثوره التقنيه التي سميت بالثوره الصناعيه الثالثه كان من ...... دوافع العولمه


وهذا بعد

1- تعد القوميه من اهم النزعات التي ...... ربطت الانسان بجماعته

2- تعد القوميه والعنصريه من اهم النزعات الاجتماعيه التي ....... ربطت الانسان منذ القدم بجماعته

[ابونوااف]

مٌ ـهٌدوشٌهٍ أنا اشهد انك ذيبه وربي :biggrin:


لنا عوده بأذن الله:58545:

[سحايب ابها]

طيب نحط اسئله ونجاوب كذا عشان ما في وقت
عناصر الثقافه((3))<< احفظو الرقم
1تفسير الوجود
2القيم
3 النظم

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

^

:biggrin::004::004:’

مححد موجود الظآهر :Looking_anim:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من ..

أ - ذرائع الاستعمار

ب - اهداف الاستعمار

ج - اثار الاستعمار
د - اسباب الاستعمار

[K i n G]

في ملزمة هتان المحاضرة 14 مفقوده؟

الدكتور حاذفها؟

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

الهويه اللغويه تشكل..

1 - احد عناصر الهويه 2- اول عناصرالهويه3 - نواه الهويه

آبي آلجوآب آلآكييييد :004::004::004:

[سوووونيا]

موفقين جميعا ان شاءالله0

[قمر هالكون]

القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في:
1- اللغة
2- الاصطلاح
3- في الاجتماع
4- في العرف

[هيو]

الهويه اللغويه تشكل..


1 - احد عناصر الهويه 2- اول عناصرالهويه3 - نواه الهويه


آبي آلجوآب آلآكييييد :004::004::004:



نواة الهويه :rose:

[بنت الأسلام]

يس ياكنج 14 محذوفه

[قمر هالكون]

بغيت اسئلك


الاسئلة الـ 80 الي قال عنها الدكتور وينها ؟


بالمرفقات

[بنت الأسلام]

1- احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا :
- سرعة علاجها
- لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم
- قلة الذين يمارسونها
- قلة نطاق من تسبب لهم ظاهرة الإرهاب ضرر ما

2- اقتضى انتشار الإرهاب و اتساع دائرته في العالم إلى :
- للتقليل من شأنها
- للتوفير المتطلبات التي تساعد على قيامها
- للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- كل ما سبق

3- أوصت ...............الدول الأعضاء فيها بالبحث عن حلول عادلة وسليمة تسمح بإزالة الأسباب المؤدية إلى أعمال العنف :
- جامعة الدول العربية
- رابطة العالم الإسلامية
- عصبة الأمم
- الجمعية العامة للأمم المتحدة

4- الإرهاب في اللغة :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

5- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

حلو اذا حليتو اتصلو بيجر انزل لكم الصح :(284):

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

هيو :004::004::004:

صح اللغةةة :biggrin:

[K i n G]

يس ياكنج 14 محذوفه

67 صفحة بالرغم ان فيه محاضره محذوفه؟

انا توني الحين بادي بالعولمه واحس اني مخربط

لان المحاضره الاولى والثانية لوعو كبدي

[ابو ريان سليمي]

الا يعرف يعرف اسئلة الاختبار ومحلوله صح يضعها مع المراجعه

[بنت الأسلام]

67 صفحة بالرغم ان فيه محاضره محذوفه؟

انا توني الحين بادي بالعولمه واحس اني مخربط

لان المحاضره الاولى والثانية لوعو كبدي


اشرب فوار :(269):

[بنت الأسلام]

بتحلون سرعه او اطلع :41jg:

[nhoo]

كنج
كنج

بليييييييييييز وش الاساله 80؟؟ الدكتور قايال شيء من قبل؟؟؟؟؟؟؟

والشيء الثاني اللي عن الاقوال انا عندي اساله السمستر اللي فات ما فيه ولا قول:(107):

يعني ناقصه؟؟

اجل عطوني الاساله حقت السمستر اللي راح اللي من ظمنها الاقوال:53:

والله يعافيكم جميعااا
والله يعدي هالماده على خير يااااااارب

[بنت الأسلام]

اسئلة السمستر الي طاف

الواجب (1)

السؤال 1:
إن الثقافة بمجموعها تمثل:
1. - تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى
2. - تغيرا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
3. - تعددا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
4. - تخلفا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
السؤال 2 :
الروابط البشرية نوعان:
1. - فطرية ومتغيرة
2. - فطرية ومكتسبة
3. - طارئة وأصيلة
4. - خاصة وعامة
السؤال 3 :
القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها:
1. - استجابة للفطرة السوية
2. - تمثل حضارة عالمية
3. - موجهة لكل الأزمان
4. - قابلة للتغير والتطور
الواجب (2)
1 - سرعة أنتشار الأسلام ودخول الكثيرين فيه : دليل على ؟
عالمية الدعوة
- 2 كان للتنصير عاملاً مهماً في ؟
كسر كل دعوة للوحدة الأسلامية
3 - ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في ؟
أواخر الدولة العثمانية
الواجب (3)
-1 أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية
1- وخارجية أساسية
2- وخارجية ثانوية
3- وداخلية ثانوية
4- وخارجية تابعة
2- تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي:
1- ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته
2- أحدثت شرخا في البناء الاجتماعي
3- ولدت التنازع بين الناس
4- ظهرت بفعل الفكر الغربي
3 - إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى:
1- قوة اقتصادية
2 - حكمة ووعي
3- جهاد مستمر
4- الحذر والمقاطعة
- 4 القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في:
1- اللغة
2- الاصطلاح
3- في الاجتماع
4- في العرف
================================================== ==

اسئلة الاحتبار


س1- الاديان ذات حضور مؤثر في حياة الانسان:
1- صحيح بالنسبه للاديان كلها
2- صحيح بالنسبه للاسلام فقط
3- صحيح بالنسبه للاديان الكتابيه
4- غير صحيح تماما
س2- حدث صراع مرير بين رجال الكنيسه في روما ورجال العلم التجريبي:
1- في القرون الوسطى
2- في عصور النهضه
3- في القصور القريبه
4- في القرن التاسع عشر
س3- تعسف الكنيسه وتسلطها على رجال العلم والفكر يعتبر من :
1- اسباب الصراع بين الدين والعلم
2- اثار الصراع بين الدين والعلم
3- نتائج الصراع بين الدين والعلم
4- قواعد الصراع بين الدين والعلم
س4- كان التنصير عاملا مهما في :
1- كسر كل دعوه للوحده الاسلاميه
2- كسر كل بحث عن الاسلام الحقيقي
3- ردع كل جهد للاستقلال
4- تشويه صورة القوميه والوطنيه
س5- الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس يعتبر من:
1- التنصير البسيط
2- التنصير المباشر
3- التنصير الغير مباشر
4- التنصير ؟؟؟؟؟ مدري
س6- الحاجه الى العلوم الاسلاميه تجاوبا مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسه ؟
1- هدفا دفاعيا للاستشراق
2- هدفا صليبيا للاستشراق
3- هدفا علميا للاستشراق
4- هدفا قوميا للاستشراق
س7- دائرة المعارف الاسلاميه التي كتبها المستشرقون يعتبر من :
1- اشهر وسائل الاستشراق
2- اكثر ماانتجه الاستشراق موضوعيه
3- اخطر اهداف الاستشراق
4- اخطر آثار الاستشراق
س8- التذويب الجزئي او الكلي للهويه الثقافيه يعتبر من...
1- تعريفات العولمه
2- تعريفات العولمه الثقافيه
3- معالم العولمه الثقافيه
4- بواعث العولمه الثقافيه
س9- موقف الاسلام من الارهاب انه :
1- طرح للجهاد
2- نوع من الظلم
3- ظاهره حديثه
4- ظاهره معقده
س10- يقيم الاسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس ..
1- البر والقسط
2- المعاداه والحرابه
3- الجهاد المستمر
4- التكافل
س11- احياء النعرات القوميه يعتبر من :
1- آثار الاستعمار
2- دوافع الاستعمار
3- وسائل الاستعمار
4- طرق الاستعمار
س12- اعادة صياغة ثقافة العالم الاسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته هذا تعريف للتغريب :
1- لغة
2- اصطلاحا
3- لغة واصطلاحا
4- ليس تعريفا للتغريب
س13- ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
1- اوائل الدوله العثمانيه
2- اواخر الدوله العثمانيه
3- بداية الاستعمار الاوربي
4- نهاية الحروب الصليبيه
س14- كانت المرأه هدفا لدعاة التغريب بدعوى:
1- تحريرها
2- ضعف شخصيتها
3- قلة خبرتها
4- لانها دجاجه(-- نوكومنت j


س15- اذا كانت العولمه حديثه من ناحية الاصطلاح فانها :
1- قديمه علميا
2- قديمه نظريا
3- جديده علميا ايضا
4- جديده نظريا ايضا
س16- ظهور الثوره التقنيه التي سميت بالثوره الصناعيه الثالثه كان من :
1- اهداف العولمه
2- دوافع العولمه
3- نتائج العولمه
4- آثار العولمه
س17- قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات ومتنوعة النشاطات متميزة بضخامة نشاطتها من ..
1- اهداف العولمه
2- دوافع العولمه
3- نتائج العولمه
4- آثار العولمه
س18- تطمح الى صياغة ثقافه كونيه شامله تغطي جوانب النشاط:
1- العولمه الثقافيه
2- العولمه الشامله
3- العولمه الكونيه
4- العولمه الانسانيه
س19- الاستشراق هو :
1- طلب علوم الشرق
2- معرفة علوم الشرق
3- زيارة الشرق
4- السياحه في الشرق
س20- القيم الاسلاميه عالميه في ذاتها مرنه في تطبيقها لانها:
1- استجابه للفطره السويه
2- تمثل حضاره عالميه
3- موجهه لكل الازمان
4- قابله للتغير والتطور
س21- المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي :
1- يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
2- لايقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
3- يقبل علوم الشرق
4- ينقل علوم الشرق
س22- الاستشراق انتشر في اوربا بصفة نشيطه بعد فتره:
1- عهد الاضطهاد الديني
2- عهد الاصلاح الدين
3- عهد الفتوحات الاسلاميه
4- عهد نبض الوجود
س23- من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2- نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائل التغريب غير المباشرة
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3- العولمة
4- الاستعمار
س26- تحويل العالم الى قرية واحدة يتحكم فيها نظام راسمالي و احد ... تعريف ..
1- نظام الراسمالي
2- النظام العالمي
3- لعولمة
4- الاستعمار
س27- الوسطية هي تحقيق لمبدأ ..
1- التوازن
2- الاعتدال
3- الفطرة
4- المرونة
س28- تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقران الكريم كان من ...
1- اهداف التنصيرية
2- اهداف التغريب
3- اهداف الاستعمار
4- اهداف الاستشراق
س29- تاسيس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريب المباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثار التغريب
س30- تعد القوميه والعنصريه من اهم النزعات الاجتماعيه التي... ربطت الانسان بجماعته ..
س31- الاستعمار لغة .. فرض السيادة على الارض واستغلالها ..
س32- اول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين .. البابا اوربان الثاني ..
س33- استرد المسلمون بيت المقدس بقيادة .. صلاح الدين ..
س34- سميت النصرانيه نسبة إلى .. الناصرة في فلسطين ..
س35-اخضاع القيم والاخلاق للعصرنة والنسبية من ... اخطار العولمة ..
س36-كل مايحقق الخير والصلاح والسلام والطمأنينة .. من اهداف الحوار ..
س37- عدم وضع تعريف للارهاب في الاصطلاح بسبب ... الى هذه الظاهره .. اختلاف نظرة الدول
س38-شعور قوي لدى الجماعه بالانتماء الى اصرة القوم تعريف القومية في .. الاصطلاح ..
س39-جماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون عليها - القومية في اللغة ..
س40-الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن .. دليل العلم ..
س41-تحلل شبكة العلاقات الاجتماعية من .. المعوقات الاجتماعية ..
س42-معايير تحكم حركة الانسان الفكرية .. قيم فكرية ..
س43- تدفع صاحبها الى الالتزام بهدي الاسلام .. الوسطية ..
س44- تحرير المرأة من .. معالم الوسطية ..
س45- جعل الله الاسلام دينا .. وسطا ..
س46- (ياايها الناس انما انا رحمة مهداة) دليل على.. عالمية الاسلام ..
س47- اهداف الاستعمار ... اربعة اهداف ..
س48- مر الاستشراق بمراحل كثيرة .. 3 مراحل ..
س49-العدوان الذي يمارسه افراد اوجماعات او دول بغيا على الانسان في دينه وعقله ودمه وماله ..تعريف المجمع الفقهي للارهاب ..
س50- تميزا للمجتمع عن المجتمعات الاخرى ..الثقافة
س51- ارادة الوصول الى الحق من الاصول التي تضبط .. الحوار ..
س52- ان اعظم الادلة على عالمية الاسلام هو .. سرعة انتشاره ..
س53- ان مفهوم التخلف يتضمن وجود نموذج .. يجسد التقدم ..
س54- الروابط البشرية فطرية ومكتسبة ..
س55-اسباب التخلف داخليه اساسية و ثانويه خارجيه ..
س56- ان اتخاذ المسلمين موقف من العولمه يحتاج الى حكمه ووعي ..
س57-احداث ردة فعل بين المسلمين واضاعف ولاء كثير منهم لدينهم كان من ........اثار التنصير
س58- عندما دخل القائد الفرنسي ........الشرق لنا من جديد
س59- اتخذ التغريب اتجاه اخر لنشر افكارة وحمل الناس على تبني مفاهيمه ..........الترويج للفكر الغربي
س60- تكريس التبعية للغرب من .........اثار التغريب
س61- قال عند قبر صلاح الدين(ها قد عدنا يا صلاح الدين) .. الجنرال غورو س62- الوسط في كلام العربالخيار..المقصود بها أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول..
س63- تجهيل المسلمين بلغتهم ..من الوسائل الغير مباشرة للتغريب ..
س64- الذي قال عند قبر صلاح الدين ها قد عدنا يا صلاح الدين .. غورو ..
س65- لكي يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر ..
أ - مختلفهب - متفقهج - 3د – 4(-- المستوى القديم ومو متأكده من الاجابه

س66- الهويه اللغويه تشكل..

3 - احد عناصر الهويه (-- مو متأكده من الاجاابه2- اول عناصرالهويه1 - نواه الهويه


س67- تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من ..

أ - ذرائع الاستعمار

ب - اهداف الاستعمار

ج - اثار الاستعمار

د - اسباب الاستعمار




س68- يعتبر الارهاب ظاهره ..
أ – قديمه ب–جديدهج – استعماريهد - حادثه

[هيو]

الا يعرف يعرف اسئلة الاختبار ومحلوله صح يضعها مع المراجعه


هنا الموضوهع جابها كلها

http://www.ckfu.org/vb/t332422.html


انا طبعت اللي بجدول لكن مو متذذكره لمين لان من زمان عندي بالفلاش

[سحايب ابها]

معالم الوسطيه ((12)) معلم احفظو الرقم
و((13)) مجال للوسطيه
:000:

[كنانه]

1- احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا :
- سرعة علاجها
- لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم
- قلة الذين يمارسونها
- قلة نطاق من تسبب لهم ظاهرة الإرهاب ضرر ما

2- اقتضى انتشار الإرهاب و اتساع دائرته في العالم إلى :
- للتقليل من شأنها
- للتوفير المتطلبات التي تساعد على قيامها
- للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- كل ما سبق

3- أوصت ...............الدول الأعضاء فيها بالبحث عن حلول عادلة وسليمة تسمح بإزالة الأسباب المؤدية إلى أعمال العنف :
- جامعة الدول العربية
- رابطة العالم الإسلامية
- عصبة الأمم
- الجمعية العامة للأمم المتحدة

4- الإرهاب في اللغة :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

5- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

:(269)::(107):

[ابو ريان سليمي]

:106::106:الله يعطيكم العافيه

[بنت الأسلام]

الحل الصح

1- احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا :
- سرعة علاجها
- لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم
- قلة الذين يمارسونها
- قلة نطاق من تسبب لهم ظاهرة الإرهاب ضرر ما

2- اقتضى انتشار الإرهاب و اتساع دائرته في العالم إلى :
- للتقليل من شأنها
- للتوفير المتطلبات التي تساعد على قيامها
- للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- كل ما سبق

3- أوصت ...............الدول الأعضاء فيها بالبحث عن حلول عادلة وسليمة تسمح بإزالة الأسباب المؤدية إلى أعمال العنف :
- جامعة الدول العربية
- رابطة العالم الإسلامية
- عصبة الأمم
- الجمعية العامة للأمم المتحدة

4- الإرهاب في اللغة :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

5- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

[قمر هالكون]

1- احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا :
- سرعة علاجها
- لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم
- قلة الذين يمارسونها
- قلة نطاق من تسبب لهم ظاهرة الإرهاب ضرر ما

2- اقتضى انتشار الإرهاب و اتساع دائرته في العالم إلى :
- للتقليل من شأنها
- للتوفير المتطلبات التي تساعد على قيامها
- للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- كل ما سبق

3- أوصت ...............الدول الأعضاء فيها بالبحث عن حلول عادلة وسليمة تسمح بإزالة الأسباب المؤدية إلى أعمال العنف :
- جامعة الدول العربية
- رابطة العالم الإسلامية
- عصبة الأمم
- الجمعية العامة للأمم المتحدة

4- الإرهاب في اللغة :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

5- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

[K i n G]

بنت الاسلام من وين لك هالاسئلة ؟

ماهي نفس الحالم


نهو الظاهر انها حقت الحالم

[سحايب ابها]

بنوته بليز حطي الاجابات مع الاسئله:000:
:sm1: معد فيه وقت واحس اني مصدومه :Looking_anim:

[كنانه]

عندي غلطين :bawling::007:
اللي بعدووو:33_asmilies-com:

[K i n G]

بنوته بليز حطي الاجابات مع الاسئله:000:
:sm1: معد فيه وقت واحس اني مصدومه :looking_anim:

انتي مصدومه انا منقلب في الدوار

[بنت الأسلام]

كنج حدد اي اسئلة تقصد علشان نزلت اسئلة مراجعه واسئلة السمستر الي طاف

[بنت الأسلام]

تبون احط اسئلة مراجعه مع الحل وانتم تحفظون ؟

على المحاضرات 9 و10 ؟

ردو بسررعه

[K i n G]

كنج حدد اي اسئلة تقصد علشان نزلت اسئلة مراجعه واسئلة السمستر الي طاف

68 سؤال

[بنت الأسلام]

68 اسئلة العام + الواجب

[K i n G]

تبون احط اسئلة مراجعه مع الحل وانتم تحفظون ؟

على المحاضرات 9 و10 ؟

ردو بسررعه

حطي الي عندك كله

نسخي كل شي بجهازك وحطيه هنا حتى الوسيقى والصور والفيديو ومحادثات المسانجر << شخباره الماسنجر فيه حد يستخدمه للحين !!؟


ماعندي وقت اقرا الملزمه

[K i n G]

68 اسئلة العام + الواجب

مو نفسها حقت الحالم ؟ الـ 75 سؤال ؟

انا خابر مافيه خيارات

اجابه ع طول

[اللؤلؤه السوداء]

نعم الله يحفظك.ويخليك لكل عين ترجيك.

[الهواوي 666]

بنت الاسلام

الاسئله اللي منزلتهاااقبل شوي اسئله العااام المااضي

[بنت الأسلام]

محاضرة 9 + 10



محاضرة 9

1- احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين نظرا :
- سرعة علاجها
- لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم
- قلة الذين يمارسونها
- قلة نطاق من تسبب لهم ظاهرة الإرهاب ضرر ما

2- اقتضى انتشار الإرهاب و اتساع دائرته في العالم إلى :
- للتقليل من شأنها
- للتوفير المتطلبات التي تساعد على قيامها
- للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- كل ما سبق

3- أوصت ...............الدول الأعضاء فيها بالبحث عن حلول عادلة وسليمة تسمح بإزالة الأسباب المؤدية إلى أعمال العنف :
- جامعة الدول العربية
- رابطة العالم الإسلامية
- عصبة الأمم
- الجمعية العامة للأمم المتحدة

4- الإرهاب في اللغة :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

5- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

6- ظهرت كلمة رعب (Terreur) لأول مرة في اللغة الفرنسية ثم :
- العربية
- الفرنسية
- اللاتينية
- الإنجليزية

7- كلمة (Terreor) تعني :
- الخوف والفزع
- الخوف و القلق المتناهي
- كل فعل من أفعال العنف
- لا شيء مما ذكر

8- يصعب وضع تعريف جامع مانع للإرهاب نظرا :
- لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة
- تشعب ظاهرة الإرهاب
- تنوع بواعث الإرهاب وأهدافه
- كل ما سبق

9- كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر :
- التغريب
- الإرهاب
- الاستشراق
- التنصير

10- كل فعل من أفعال العنف أو التهديد به أيا كانت بواعثه أو أغراضه يقع تنفيذا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ، ويهدف إلى إلقاء الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض حياتهم أو حريتهم أو أمنهم للخطر أو إلحاق الضرر بالبيئة أو بأحد المرافق أو الأملاك العامة أو الخاصة أو احتلالها أو الاستيلاء عليها أو تعريض أحد الموارد الوطنية للخطر , تعريف .......للإرهاب :
- جمعية الأمم المتحدة
- مجلس وزراء الداخلية العرب
- المجمع الفقهي في مكة
- مختار الصحاح

11- العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد :
- التغريب
- الإرهاب
- الاستشراق
- التنصير

12- العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ، ويشمل صنوف التخويف والأذى والتهديد والقتل بغير حق وما يتصل بصور الحرابة وإخافة السبيل وقطع الطريق وكل أفعال العنف أو التهديد , تعريف .......... للإرهاب :
- جمعية الأمم المتحدة
- مجلس وزراء الداخلية العرب
- المجمع الفقهي في مكة
- مختار الصحاح

13- ظاهرة قديمة ابتدأت بالإقدام على قتل النفس البريئة حين استباح قابيل قتل أخيه هابيل :
- التغريب
- الإرهاب
- الاستشراق
- التنصير

14- يعتبر الإرهاب ظاهرة :
- حديثة
- حيادية
- قديمة
- متزنة

15- يمكن عد الإرهاب المتمثل في قتل الأبرياء والاعتداء على الممتلكات وتدمير المنجزات الإنسانية والحضارية من قبيل :
- التطرف العملي
- التطرف الديني
- الإرهاب الجماعي
- الحرابة

16- الغلو أو التطرف الديني قديماً كان متفشيا في :
- النصارى
- بني اسرائيل
- بوذا
- كل ما سبق

17- الغلو أو التطرف الديني الذي كان متفشيا في بني إسرائيل مارسه اليهود ضد :
- المسلمين
- اليهود
- النصارى
- الإسماعيليين

18- في المجتمعات الرومانية القديمة شهدت .......... على أيدي الأباطرة الرومان إرهابا قاسيا بسبب مصادرة حرية التدين :
- الإسلام
- النصرانية
- اليهودية
- البوذية

19- من أبرز مظاهر الإرهاب الروماني :
- إحراق الامبراطور نيرون مدينة روما
- إحراق الامبرطورة تيودر لطائفة البروتستانت
- قتل الصليبيبن للمسلمين
- كل ما سبق

20- مارست الكنيسة أسلوب الإرهاب الديني مع مخالفيها في عهد الأمبراطور الروماني :
- الاسكندر المقدوني
- قسطنطين
- أوغستين
- لا شيء مما ذكر

21- في ................ أحرقت الملكة تيودورمائتين وثلاثة وثمانين شخصا لأنهم ينتمون لطائفة البروتستانت :
- بريطانيا
- فرنسا
- روما
- ايرلندا

22- في بريطانيا أحرقت الملكة تيودورمائتين وثلاثة وثمانين شخصا لأنهم ينتمون لطائفة :
- الكاثوليك
- الارثوذكس
- البروتستانت
- لا شيء مما ذكر

23- في فرنسا ذبح مليون شخص من ( الألبيين ) :
- بريطانيا
- فرنسا
- روما
- ايرلندا

24- مورس الإرهاب في أمريكا ضد :
- البيض
- الهنود الحمر
- الملونين السود
- 2 و 3

25- ارتكب .................في القرن 15م أبشع أنواع العنف والإرهاب ضد الشعوب المستعمرة :
- الأمريكان
- الإنجليز
- الهولنديون
- البرتغاليون والأسبان

26- ......... الهولنديون والبريطانيون والإيطاليون العنف و الإرهاب ضد الشعوب التي استعمرتها :
- مارس
- لم يمارس
- حارب
- لاشيء مما سبق

27- حربي الإبادة العالميتين الأولى والثانية التي قادتها ..............وذهب ضحيتها الملايين من البشر :
- بريطانيا
- فرنسا
- اليابان
- أمريكا

28- أبشع صورة لحرب الإبادة في الحرب العالمية الأولى و الثانية :
- إلقاء الولايات المتحدة الأمريكية القنبلة الذرية على مدينتي هيروشيما ونجزاكي اليابانيتين
- الهجوم النازي على دول أوربا
- ويلات الحرب على دول شرق أوربا
- كل ما سبق

29- ظهرت حركة ( لوبن ) القومية المتطرفة في :
- روسيا
- فرنسا
- الدانمارك
- إيطاليا

30- ظهر التيار النازي الإرهابي في :
- استراليا
- السعودية
- ألمانيا
- رومانيا

31- ظهرت حركة ( ........ ) الأسبانية التي تسببت في قتل مئات الأبرياء من المواطنين والسياح ، وإتلاف ما قيمته ملايين الدولارات :
- النازية
- الباسك
- الصهيونية
- القشتلية

32- تعرضت بريطانيا منذ عام 1970م لسلسلة من الأعمال الإرهابية الخطيرة من جانب :
- الجيش الأحمر
- جيش ايرلندا
- جيش النازيين
- جيش روسيا البيضاء

33- ظهرت جماعات ........... في ألمانيا على أعقاب توحيد ألمانيا وزيادة حجم البطالة :
- النازيين
- الصهيونيين
- اليمين المتطرف
- اليسار المتطرف

34- من الأنشطة الإرهابية التي ظهرت في ألمانيا :
- النازيين
- الجيش الأحمر الألماني
- مجموعة ( اندرياس بادر ماينهوف )
- كل ما ذكر

35- ظهرت الأنشطة الإرهابية للأجنحة العسكرية اليسارية في كل من :
- فرنسا
- بلجيكا
- روسيا
- 1 و 2

36- ظهرت الفيالق الحمراء في :
- لبنان
- دمشق
- إيطاليا
- اليونان

37- ظهرت منظمة ( حقيقة أوم العليا ) ، و( مافيا يكوزا ) في :
- مصر
- سويسرا
- اليابان
- روسيا

38- ظهرت المنظمات الإرهابية في أمريكا مثل :
- كوكلوكس كلان
- النازية
- حقيقة أوم العليا
- مافيا يكوزا

39- ينسب لها حادث المركز التجاري بأكلاهوما عام 1995م الذي راح ضحيته 186مدنيا و400 جريح :
- كوكلوكس كلان
- النازية
- حقيقة أوم العليا
- مافيا يكوزا

40- قام ............... بعمل حادث المركز التجاري بأكلاهوما عام 1995م الذي راح ضحيته 186مدنيا و400 جريح :
- أسامة بن لادن
- صموئيل
- مافيا يكوزا
- تيموثي ماك فاي

41- تعرضت الولايات المتحدة الأمريكية في 11 سبتمبر لحوادث اختطاف طائرات أدت إلى :
- تدمير المركز التجاري في نيويورك
- هدم جانب من وزارة الدفاع الأمريكية في واشنطن
- كلاهما صحيح
- لا شيء مما ذكر صحيح

42- تطورت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر لتظهر في أشكال مختلفة ومتنوعة مثل :
- اختطاف الطائرات
- نسف المباني والجسور
- تدمير المنشآت الحضارية
- كل ما سبق

43- ظاهرة الإرهاب :
- لم تسلم منها دولة أو مجتمع
- لا ترتبط بدين من الأديان
- لا ترتبط بشعب من الشعوب،لا بطبقة اجتماعية معينة
- كل ما سبق

44- يحدث غالبا كمسلك تنفيذي لمعتقد خاطئ، أو مسلك انتقامي، أو بسبب وازع عدواني يصدر عن نفس خبيثة ملئت حقدا وكراهية للآخرين وطبعت على حب التدمير والإفساد في الأرض، وغذاها الجهل والفقر والإحباط النفسي :
- الإرهاب
- الاستشراق
- التغريب
- كل ما سبق

45- تعرضت الشعوب ......... أكثر من غيرها لحوادث القتل والإبادة الجماعية :
- الأمريكية
- الإسلامية
- الأوربية
- اليهودية

46- من أنواع الإرهاب الذي تعرض له المسلمون :
- الحروب الصليبية في مصر و الشام
- محاكم التفتيش في الأندلس
- الحركات الاستعمارية
- كل ما سبق

47- تعرض المسلمون في الأندلس لألوان من التعذيب والتنكيل والإبادة الجسدية خلال عامي 1609-1610م عن طريق .............. التي سيقوا إليها في قشتالة وأشبيلية وغرناطة :
- محاكم التفتيش
- التعزير
- الإعدام الجماعي
- كل ما سبق

48- من الشعوب الإسلامية التي لازالت تتجر ويلات الإرهاب و الإضطهاد :
- فلسطين وكشمير
- الفلبين
- العراق وأفغانستان
- كل ما سبق

49- الإرهاب ........ في الأديان والقوانين :
- مقبول
- مباح
- مرفوض
- سنة

50- نبذ ........ التطرف بكل أشكاله وعده نوعا من الظلم :
- الإسلام
- العلمانية
- الاستشراق
- كل ما سبق

51- بين الإسلام أن مصير الغالي :
- التعزير
- الهلاك والانقطاع
- الجلد
- لا شيء مما ذكر

52- اعتبر الإسلام التطرف العملي نوعا من :
- المحاربة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
- الإفساد في الأرض
- إثم يستحق فاعله أشد العقوبات وأقساها
- كل ما سبق

53- ............. دين يمتلك صيغة وفاق إنساني عالمي، يملكها منهجا، ويملكها سيرة وتاريخا وحضارة :
- النصرانية
- الهندوسية
- الإسلام
- البوذية

54- يحقق الإسلام الوفاق الإنساني العالمي من خلال مبادئ عادلة من أهمها :
- السماحة
- رحابة المبادئ
- التعايش السلمي
- كل ما سبق

55- التطرف أو الإرهاب ينشأ أو يرتكب لدوافع :
- سياسية
- اقتصادية
- اجتماعية
- كل ما سبق

56- قام الإسلام .........دوافع الإرهاب من المهد :
- تنمية
- علاج
- أوجد
- السماح

57- سبق ......... جميع الدساتير الحديثة في معالجة ظاهرة التطرف ومكافحة الإرهاب والعنف :
- الإسلام
- الدستور الفرنسي
- الدستور الهندي
- الدستور البريطاني

58- سبق الإسلام جميع الدساتير الحديثة في معالجة ظاهرة التطرف ومكافحة الإرهاب والعنف و ذلك عن طريق :
- منع الإسلام بغي الإنسان على أخيه الإنسان
- حرم الإسلام كل عمل يلحق الظلم بالإنسان
- شنع الإسلام على الذين يؤذون الناس في أرجاء الأرض
- كل ما سبق

59- ........ الإسلام بغي الإنسان على أخيه الإنسان :
- أباح
- منع
- أوجد
- كرم

60- ........ الإسلام كل عمل يلحق الظلم بالإنسان :
- أباح
- حلل
- حرم
- لا شيء مما ذكر

61- أوجب الإسلام ........... على القتل الخطأ :
- الدية
- الكفارة
- الإعدام
- التعزير

62- يقيم الإسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على أساس :
- التعامل بالبر والقسط
- لاعتراف له بالحقوق المدنية
- العيش في ديار المسلمين بأمان
- كل ما سبق

63- تعد .......... في مقدمة الدول التي أعلنت حربها على الإرهاب :
- أفغانستان
- كولومبيا
- السعودية
- كوبا

64- الاستراتيجية العربية لمكافحة الإرهاب التي أقرها :
- الأمم المتحدة
- مجلس وزراء الداخلية العرب
- رابطة العالم الإسلامي
- جامعة الدول العربية

65- الهدف من إقرار الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب :
- تعزيز التعاون لمنع الإرهاب
- مكافحة الإرهاب وإزالة أسبابه
- التعاون مع الدول والمنظمات الدولية
- كل ما سبق

66- ألحقت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الإرهاب بجريمة :
- الحرابة والإفساد
- القتل
- الزنا
- الموبقات

67- ألحقت هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية الإرهاب بجريمة الحرابة والإفساد التي توعد الله فاعلها بعقوبة زاجرة و يتمثل ذلك في :
- اعتبار قتل الغيلة نوعا من الحرابة
- اعتبار التفجير والاختطاف وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة ، ونسف المساكن والجسور والأنفاق ، وتفجير الطائرات أو خطفها من الحرابة
- اعتبار حوادث التفجير التي حدثت في بعض المدن العربية ، وما حصل بسببها من قتل وتدمير وترويع وإصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم من الإفساد
- كل ما سبق


محاضرة 10



68- القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته :
- الدين
- النسب
- القومية و العنصرية
- كل ما سبق

69- من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس :
- الدين
- النسب
- القومية و العنصرية
- كل ما سبق

70- من مساوئ القومية و العنصرية أنها :
- أهدرت حقوق الإنسان وصادرت كرامته وحريته
- حرمت الإنسان من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة
- منعت العدل والتعاون
- كل ما سبق

71- القومية في اللغة :
- الجماعة من الناس
- الأصل والحسب
- تعصب المرء أو الجماعة للجنس
- لا شيء مما سبق

72- القومية في الاصطلاح :
- شعور قوي لدى جماعة بالانتماء إلى آصرة القوم أو العنصر، والاعتزاز بها، ينشأ عنه ولاء وارتباط يتحكم في عقول أفراد هذه الجماعة وسلوكهم
- الدعوة الى دين النصرانية
- الدعوة إلى كل ما هو خير و صلاح
- الأصل و الحسب

73- العنصرية في اللغة :
- الجماعة من الناس
- الأصل والحسب
- تعصب المرء أو الجماعة للجنس
- لا شيء مما سبق

74- العصبية في اللغة :
- الجماعة من الناس
- الأصل والحسب
- تعصب المرء أو الجماعة للجنس
- لا شيء مما سبق

75- لقب الرومان الشعوب الخاضعة لهم بـ :
- البرابرة
- الإنديز
- الهنود الحمر
- اليونان

76- يقسمون المجتمع إلى طبقات اجتماعية متفاوتة في الحقوق المدنية :
- اليونانيين
- الهنود
- المصريون
- الرومان

77- يقسم المجتمع اليوناني إلى ثلاثة أقسام :
- سكان مدينتي أثينا وإسبارطة
- الموالي
- الرقيق
- كل ما سبق

78- .......... في المجتمع اليوناني لهم جميع الحقوق المدنية :
- سكان مدينتي أثينا وإسبارطة
- الموالي
- الرقيق
- كل ما سبق

79- .......... في المجتمع اليوناني محرومون من الحقوق المدنية :
- سكان مدينتي أثينا وإسبارطة
- الموالي
- الرقيق
- كل ما سبق

80- ............. كانوا يعتقدون أنهم وحدهم كاملو الإنسانية ، زودوا بقوى العقل والإرادة على حين خلقت الشعوب الأخرى ناقصة الإنسانية :
- اليونانيين
- الرومان
- الهنود
- الفرس

81- رأوا أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا :
- اليونانيين
- الرومان
- الهنود
- الفرس

82- كان مبدؤهم يقوم على تقديس الشعب الروماني ، وأن الشعوب الأخرى لا تستحق أن تحكم نفسها بنفسها :
- اليونانيين
- الرومان
- الهنود
- الفرس

83- اعتقد الأكاسرة ........... أنه يجري في عروقهم دم إلهي :
- اليونانيين
- الرومان
- الهنود
- ملوك الفرس

84- كان المجتمع الفارسي طبقيا يصنف الناس على أساس النسب والحرف :
- المصري
- الهندي
- الفارسي
- الروماني

85- خضع المجتمع .......... آلاف السنين لنظام اجتماعي لم يعرف التاريخ أشد قسوة منه على الإنسان :
- المصري
- الهندي
- الفارسي
- الروماني

86- يرتكز المجتمع ........ على قاعدة المحافظة على السلالة :
- المصري
- الهندي
- الفارسي
- الروماني

87- قسم المجتمع الهندي إلى .......... طبقات :
- ست
- أربع
- ثلاث
- خمس

88- طبقة الكهنة ورجال الدين ، ويعتقد أنهم خلقوا من فم الإله في المجتمع الهندي :
- البراهما
- الشودر
- الكشتر
- الويش

89- الجند ورجال الحرب ، ويعتقد أنهم خلقوا من ساعد الإله في المجتمع الهندي :
- البراهما
- الشودر
- الكشتر
- الويش

90- أهل الصناعة والتجارة والزراعة ، ويعتقد أنهم خلقوا من فخذ الإله في المجتمع الهندي :
- البراهما
- الشودر
- الكشتر
- الويش

91- الطبقة الدنيا ، يعملون في خدمة الطبقات السابقة ، ويعتقد أنهم خلقوا من قدم الإله في المجتمع الهندي :
- البراهما
- الشودر
- الكشتر
- الويش

92- وضع النظام القديم في المجتمع الهندي :
- الإنجيل
- التوراة
- القرآن
- الكتب الهندوسية

93- زعم ......... أنهم شعب الله المختار وأنهم أبناء الله وأحباؤه يشبهون الملائكة و ما عداهم من البشر حيوانات :
- الرومان
- اليهود
- الإنجليز
- الفرس

94- يطلق عليهم اليهود الجوييم :
- المتعلمين
- النصارى
- المسلمين
- الأميين

95- الكتاب المقدس في النصرانية رسم صورة عريضة لحدود طاعة ما يعرف بالعبيد لسادتهم واستجلاب رضاهم و هذا يدل على......... له :
- النظرة الطبقية
- نظرة التسامح
- نظرة الترهيب
- كل ما سبق

96- النصرانية اصطبغت بصبغة :
- الهنود
- العجم
- الصينيون
- الرومان

97- وافق البروتوكول ..........على أن اليهود شعب الله المختار :
- 12
- 11
- 13
- 56

98- عرف العرب في الجاهلية فكرة القومية باسم :
- الطبقية
- العنصرية
- القومية
- الحيادية

99- ....هي الوحدة السياسية والاجتماعية التي يعيش فيها العرب في الجاهلية :
- الدولة
- الطبقة
- القبيلة أو العشيرة
- المنظمة

100- لم تكتمل النفوذ القومية في أوربا إلى بعد :
- الحملات الصليبية
- الحرب العالمية الأولى
- فقدان الكنيسة الكاثولكية نفوذها
- لا شيء مما ذكر

101- فقدت الكنيسة الكاثولكية نفوذها على إثر قيام :
- حركة مارتن لوثر الإصلاحية
- ظهور الكنيسة البروتستانتية المتحررة
- كلاهما صحيح
- كلاهما خطأ

102- تشكلت فكرة القومية في أوربا على أساس المصالح ............في تشريعها السياسي والاقتصادي والاجتماعي :
- الاجتماعية
- الدينية
- القومية
- كل ما ذكر

103- من آثار العنصرية البغيضة :
- استعلاء الجنس الأبيض على الأسود
- حالة التخلف العلمي والفقر والإهمال
- انتشار الأوبئة والأمراض الفتاكة
- كل ما سبق

104- العصبية في اللغة :
- المحاماة والمدافعة عمن يلزمك أمره ، وتلزمه لغرض
- اجتمعوا حوله
- رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه
- تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها

105- العصبية في الاصطلاح :
- المحاماة والمدافعة عمن يلزمك أمره ، وتلزمه لغرض
- اجتمعوا حوله
- رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه
- تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها

106- تقوم على أساس افتراض وجود دم أزرق نبيل، وآخر دم أحمر وضيع، وعلى تقسيم الناس إلى أقسام حسب لون بشرتهم :
- عصبية الطبقة
- عصبية اللون
- عصبية القوم
- عصبية العنصر

107- عندما يسود في مجتمع ما منطق احتقار الإنسان على أساس لونه ، ويتم تصنيف أفراده في طبقات متفاوتة فإن ذلك يدل على :
- وعي المجتمع
- ثقافة المجتمع
- جهل المجتمع
- لا شيء مما ذكر

108- له كتاب (روح القوانين ) :
- شارل
- زويمر
- شارل دي مونتيسكيو
- لورنس العرب

109- (وما شعوب أفريقية إلا جماعات سوداء البشرة ، من أخمص القدم إلى قمة الرأس، ..) القائل :
- شارل
- زويمر
- شارل دي مونتيسكيو
- لورنس العرب

110- ........... تقوم على أساس التقارب في المراتب والمنازل :
- عصبية اللون
- عصبية الطبقة
- عصبية المادة
- عصبية القوم و العنصر

111- ............. تقوم على أساس تفضيل قومية على غيرها، وعنصر من العناصر البشرية على آخر :
- عصبية اللون
- عصبية الطبقة
- عصبية الأم
- عصبية القوم و العنصر

112- .......... قبل الإسلام تفرض لنفسها مرتبة خاصة وحقوقا وتقاليد محددة خلاف سائر العرب:
- قريش
- الرومان
- البربر
- كل ما سبق

113- في المجتمع ........ تتفاوت الطبقات على اعتبار النسب والحرف :
- الهندي
- الصيني
- الفارسي
- اليوناني

114- تمايزت في الهند الطبقات الأربع للمجتمع في :
- النسب
- الوظائف
- اللون
- المسكن

115- ، انقسم المجتمع ............ إلى طبقات من النبلاء و رجال الدين و العامة الذين هم غالب الشعب :
- الهندي
- الروماني
- اليوناني
- النيبالي

116- عبر (أرسطو) عن النزعة العنصرية التي حكمت المجتمع اليوناني :
- افلاطون
- ارسطو
- فرنسيس
- بطرس الراهب

117- يتفق الفكر الاستعماري مع النزعة العنصرية التي تزعم تفوق الجنس ............ في الصفات العقلية والروحية :
- العربي
- التركي
- الآري
- الفينيقي

118- يعتقد الاستعمار أن العرق .......... النبع الأوحد للحضارة، وإلى هذا الجنس ينحدر المفكرون والمخترعون والعلماء الذين حملوا مشعل الحضارة :
- العربي
- التركي
- الآري
- الفينيقي

119- من المؤلفات التي دعمت خصوصية العرق الآري :
- (عدم المساواة بين الأجناس للكونت جوزيف جوبينو)
- (تاريخ اللغات السامية لأرنست رنان)
- (الحضارة الحديثة )
- (لقومية العربية )

120- قرر في هذا الكتاب أن الجنس السامي دون الجنس الآري :
- (عدم المساواة بين الأجناس للكونت جوزيف جوبينو)
- (تاريخ اللغات السامية لأرنست رنان)
- (الحضارة الحديثة )
- (لقومية العربية )

121- يقول النبي في حب مكة (ما أطيبك من بلد ، وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك)و في هذا دلالة على :
- يرفض الإسلام جميع أنواع العصبيات
- لا يرفض الإسلام العصبية القائمة على الحق
- يرفض الإسلام العنصرية
- يرفض الإسلام التغريب

122- ( تجدون الناس معادن ، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ) دلالة على :
- لا يتنكر الإسلام الأنساب
- يحرم الإسلام التفاخر بالأنساب
- يجعل المقياس بين الناس بالتقوى
- 2 و 3

123- (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1756)) دلالة على : (مهم)
- لا يتنكر الإسلام الأنساب
- يحرم الإسلام التفاخر بالأنساب
- يجعل المقياس بين الناس بالتقوى
- 2 و 3

124- العصبية ...........محاماة الإنسان عن قومه إذا كانوا على حق :
- الآرية
- الممدوحة
- المذمومة
- المتوسطة

125- العصبية ..........كانت معروفة في الجاهلية، تقوم على الفخر بالأنساب، وعَدِّ مآثر الآباء :
- الآرية
- الممدوحة
- المذمومة
- المتوسطة

126- وصف القرآن العصبية المذمومة بـ :
- العصبية الأولى
- العصبية الجاهلية
- حمية الجاهلية
- العصبية الممدوحة

127- (خيركم المدافع عن عشيرته ما لم يأثم) (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) دلالة على العصبية :
- الآرية
- الممدوحة
- المذمومة
- المتوسطة

128- (قلت: يا رسول الله ما العصبية؟ قال: أن تعين قومك على الظلم ) ( إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1736&idto=1736&bk_no=51&ID=1767)) دلالة على الحمية :
- الآرية
- الممدوحة
- المذمومة
- المتوسطة

129- أبطل الإسلام العصبية المذمومة (التي تساعد على الظلم ) بسبب :
- لما فيها من تكبر على الناس
- استطالة على الناس بنخوة القبيلة
- مساعدة على الظلم
- كل ما سبق

130- .........الإسلام العصبية المذمومة :
- شرع
- أباح
- أبطل
- أوجد

131- إستبدل الإسلام العصبية المذمومة بـ :
- التقوى
- عصبية الانتصار للحق والعدل والإخوة في الدين
- الإيمان بالله
- الإنتصار للظالم

132- جعل الإسلام معيار التفاضل بين الناس بـ :
- الجهاد
- النسب
- العلم النافع
- العمل الصالح

133- صارت المكانة المشروعة ......... يرتقي إليها كل من كان أهلا لها من أهل العلم والعمل مهما كان نسبه وعنصره ولونه :
- محددة
- مشاعة
- ممنوعة
- لا شيء مما ذكر

134- المساواة بين الأجناس من مآثر :
- الإسلام
- التغريب
- النصرانية
- اليهودية

135- له كتاب (الحضارة في الامتحان ) :
- Toynbee
- زويمر
- لويد
- صموئيل

136- القائل أن (إن القضاء على الفوارق السلالية والعصبيات الجنسية والدموية من أعظم مآثر الإسلام ومفاخره ) :
- Toynbee
- زويمر
- لويد
- صموئيل

[سحايب ابها]

اكيد بنوته حطي ابدي ف اللي قلتي 9 ان 10
وبعدين كملي

[قمر هالكون]

مو نفسها حقت الحالم ؟ الـ 75 سؤال ؟

انا خابر مافيه خيارات

اجابه ع طول



تقصد هذي

[سحايب ابها]

:000:ةبنوته هذي بس تبع 9 و 10 بس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والا المنهج كله؟:eek:

[nhoo]

انا عندي سؤال الاساله حقت السمستر اللي راح

((مافيها اقوال))

كيف الناس مسوين صجه يقولون كل الاساله اقوال:(107)::(107)::(107):

[nhoo]

اي اساله مهمه نزلوها انا بذاكر بس الاساله

ماقدرت اذاكر من الملزمة :sdfgdsf:حاستني حوس

[سحايب ابها]

يمه واااوه قلبي وش ذا :sm1:
يالله يارب ياكريم انك تسهلها علينا
:hahahahahah:<< وانا ع بالي اني مذاكره

[بنت الأسلام]

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifقضايا ثقافية معاصرة من 1 إلى 5.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=62340&d=1337176446) (76.4 كيلوبايت, المشاهدات 379)

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifمحاضرة 6.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=62730&d=1337207225) (22.9 كيلوبايت, المشاهدات 123)

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifمحاضرة 7.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=62807&d=1337211870) (20.2 كيلوبايت, المشاهدات 100)

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifمحاضرة 8.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=62891&d=1337220842) (25.6 كيلوبايت, المشاهدات 93)

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifمحاضرة 9 + 10.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=62962&d=1337236293) (42.0 كيلوبايت, المشاهدات 61)


اعتذر عن التاخير النت يفصل عندي

[K i n G]

بنت الاسلام

الـ 69 الي جبتيها

نفس حقت الحالم ولا غير؟

[بنت الأسلام]

كنج روح اشرب نسكافية وتعال ارد عليك

[هيو]

انتبهو لهذا السؤال

الاستشراق انتشر في اوروبا بصفه نشيطه بعد فترة صلاح الدين ,..... والتصحيح الاصلاح الديني انتبهو يمكن تجي خيارات

[الهواوي 666]

عطونااا واااجب هذا العااام

مع اسئله العااام الماااضي

بسرعه بنت الاسلام

[هيو]

وبعد فيه نقطه

اذا جاكم سؤال عن الاستشراق مراحله او اهدافه او وسائله .... عددها كلهم 3

[بنت الأسلام]

اسسسسسسسسسسسسسسئله العااااااااااااااااااام + الواجب


الواجب (1)

السؤال 1:
إن الثقافة بمجموعها تمثل:
1. - تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى
2. - تغيرا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
3. - تعددا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
4. - تخلفا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى.
السؤال 2 :
الروابط البشرية نوعان:
1. - فطرية ومتغيرة
2. - فطرية ومكتسبة
3. - طارئة وأصيلة
4. - خاصة وعامة
السؤال 3 :
القيم الإسلامية عالمية في ذاتها، مرنة في تطبيقها؛ لأنها:
1. - استجابة للفطرة السوية
2. - تمثل حضارة عالمية
3. - موجهة لكل الأزمان
4. - قابلة للتغير والتطور
الواجب (2)
1 - سرعة أنتشار الأسلام ودخول الكثيرين فيه : دليل على ؟
عالمية الدعوة
- 2 كان للتنصير عاملاً مهماً في ؟
كسر كل دعوة للوحدة الأسلامية
3 - ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في ؟
أواخر الدولة العثمانية
الواجب (3)
-1 أسباب التخلف (التأخر) في العالم الإسلامي نوعان؛ داخلية أساسية
1- وخارجية أساسية
2- وخارجية ثانوية
3- وداخلية ثانوية
4- وخارجية تابعة
2- تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي:
1- ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته
2- أحدثت شرخا في البناء الاجتماعي
3- ولدت التنازع بين الناس
4- ظهرت بفعل الفكر الغربي
3 - إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات يحتاج إلى:
1- قوة اقتصادية
2 - حكمة ووعي
3- جهاد مستمر
4- الحذر والمقاطعة
- 4 القومية من القوم، وهم الجماعة من الناس، تجمعهم جامعة يقومون لها. هذا تعريف القومية في:
1- اللغة
2- الاصطلاح
3- في الاجتماع
4- في العرف
================================================== ==

اسئلة الاحتبار


س1- الاديان ذات حضور مؤثر في حياة الانسان:
1- صحيح بالنسبه للاديان كلها
2- صحيح بالنسبه للاسلام فقط
3- صحيح بالنسبه للاديان الكتابيه
4- غير صحيح تماما
س2- حدث صراع مرير بين رجال الكنيسه في روما ورجال العلم التجريبي:
1- في القرون الوسطى
2- في عصور النهضه
3- في القصور القريبه
4- في القرن التاسع عشر
س3- تعسف الكنيسه وتسلطها على رجال العلم والفكر يعتبر من :
1- اسباب الصراع بين الدين والعلم
2- اثار الصراع بين الدين والعلم
3- نتائج الصراع بين الدين والعلم
4- قواعد الصراع بين الدين والعلم
س4- كان التنصير عاملا مهما في :
1- كسر كل دعوه للوحده الاسلاميه
2- كسر كل بحث عن الاسلام الحقيقي
3- ردع كل جهد للاستقلال
4- تشويه صورة القوميه والوطنيه
س5- الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس يعتبر من:
1- التنصير البسيط
2- التنصير المباشر
3- التنصير الغير مباشر
4- التنصير ؟؟؟؟؟ مدري
س6- الحاجه الى العلوم الاسلاميه تجاوبا مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسه ؟
1- هدفا دفاعيا للاستشراق
2- هدفا صليبيا للاستشراق
3- هدفا علميا للاستشراق
4- هدفا قوميا للاستشراق
س7- دائرة المعارف الاسلاميه التي كتبها المستشرقون يعتبر من :
1- اشهر وسائل الاستشراق
2- اكثر ماانتجه الاستشراق موضوعيه
3- اخطر اهداف الاستشراق
4- اخطر آثار الاستشراق
س8- التذويب الجزئي او الكلي للهويه الثقافيه يعتبر من...
1- تعريفات العولمه
2- تعريفات العولمه الثقافيه
3- معالم العولمه الثقافيه
4- بواعث العولمه الثقافيه
س9- موقف الاسلام من الارهاب انه :
1- طرح للجهاد
2- نوع من الظلم
3- ظاهره حديثه
4- ظاهره معقده
س10- يقيم الاسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس ..
1- البر والقسط
2- المعاداه والحرابه
3- الجهاد المستمر
4- التكافل
س11- احياء النعرات القوميه يعتبر من :
1- آثار الاستعمار
2- دوافع الاستعمار
3- وسائل الاستعمار
4- طرق الاستعمار
س12- اعادة صياغة ثقافة العالم الاسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته هذا تعريف للتغريب :
1- لغة
2- اصطلاحا
3- لغة واصطلاحا
4- ليس تعريفا للتغريب
س13- ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
1- اوائل الدوله العثمانيه
2- اواخر الدوله العثمانيه
3- بداية الاستعمار الاوربي
4- نهاية الحروب الصليبيه
س14- كانت المرأه هدفا لدعاة التغريب بدعوى:
1- تحريرها
2- ضعف شخصيتها
3- قلة خبرتها
4- لانها دجاجه(-- نوكومنت j


س15- اذا كانت العولمه حديثه من ناحية الاصطلاح فانها :
1- قديمه علميا
2- قديمه نظريا
3- جديده علميا ايضا
4- جديده نظريا ايضا
س16- ظهور الثوره التقنيه التي سميت بالثوره الصناعيه الثالثه كان من :
1- اهداف العولمه
2- دوافع العولمه
3- نتائج العولمه
4- آثار العولمه
س17- قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات ومتنوعة النشاطات متميزة بضخامة نشاطتها من ..
1- اهداف العولمه
2- دوافع العولمه
3- نتائج العولمه
4- آثار العولمه
س18- تطمح الى صياغة ثقافه كونيه شامله تغطي جوانب النشاط:
1- العولمه الثقافيه
2- العولمه الشامله
3- العولمه الكونيه
4- العولمه الانسانيه
س19- الاستشراق هو :
1- طلب علوم الشرق
2- معرفة علوم الشرق
3- زيارة الشرق
4- السياحه في الشرق
س20- القيم الاسلاميه عالميه في ذاتها مرنه في تطبيقها لانها:
1- استجابه للفطره السويه
2- تمثل حضاره عالميه
3- موجهه لكل الازمان
4- قابله للتغير والتطور
س21- المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي :
1- يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
2- لايقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
3- يقبل علوم الشرق
4- ينقل علوم الشرق
س22- الاستشراق انتشر في اوربا بصفة نشيطه بعد فتره:
1- عهد الاضطهاد الديني
2- عهد الاصلاح الدين
3- عهد الفتوحات الاسلاميه
4- عهد نبض الوجود
س23- من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2- نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائل التغريب غير المباشرة
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3- العولمة
4- الاستعمار
س26- تحويل العالم الى قرية واحدة يتحكم فيها نظام راسمالي و احد ... تعريف ..
1- نظام الراسمالي
2- النظام العالمي
3- لعولمة
4- الاستعمار
س27- الوسطية هي تحقيق لمبدأ ..
1- التوازن
2- الاعتدال
3- الفطرة
4- المرونة
س28- تجهيل المسلمين باللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بالقران الكريم كان من ...
1- اهداف التنصيرية
2- اهداف التغريب
3- اهداف الاستعمار
4- اهداف الاستشراق
س29- تاسيس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريب المباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثار التغريب
س30- تعد القوميه والعنصريه من اهم النزعات الاجتماعيه التي... ربطت الانسان بجماعته ..
س31- الاستعمار لغة .. فرض السيادة على الارض واستغلالها ..
س32- اول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين .. البابا اوربان الثاني ..
س33- استرد المسلمون بيت المقدس بقيادة .. صلاح الدين ..
س34- سميت النصرانيه نسبة إلى .. الناصرة في فلسطين ..
س35-اخضاع القيم والاخلاق للعصرنة والنسبية من ... اخطار العولمة ..
س36-كل مايحقق الخير والصلاح والسلام والطمأنينة .. من اهداف الحوار ..
س37- عدم وضع تعريف للارهاب في الاصطلاح بسبب ... الى هذه الظاهره .. اختلاف نظرة الدول
س38-شعور قوي لدى الجماعه بالانتماء الى اصرة القوم تعريف القومية في .. الاصطلاح ..
س39-جماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون عليها - القومية في اللغة ..
س40-الاعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن .. دليل العلم ..
س41-تحلل شبكة العلاقات الاجتماعية من .. المعوقات الاجتماعية ..
س42-معايير تحكم حركة الانسان الفكرية .. قيم فكرية ..
س43- تدفع صاحبها الى الالتزام بهدي الاسلام .. الوسطية ..
س44- تحرير المرأة من .. معالم الوسطية ..
س45- جعل الله الاسلام دينا .. وسطا ..
س46- (ياايها الناس انما انا رحمة مهداة) دليل على.. عالمية الاسلام ..
س47- اهداف الاستعمار ... اربعة اهداف ..
س48- مر الاستشراق بمراحل كثيرة .. 3 مراحل ..
س49-العدوان الذي يمارسه افراد اوجماعات او دول بغيا على الانسان في دينه وعقله ودمه وماله ..تعريف المجمع الفقهي للارهاب ..
س50- تميزا للمجتمع عن المجتمعات الاخرى ..الثقافة
س51- ارادة الوصول الى الحق من الاصول التي تضبط .. الحوار ..
س52- ان اعظم الادلة على عالمية الاسلام هو .. سرعة انتشاره ..
س53- ان مفهوم التخلف يتضمن وجود نموذج .. يجسد التقدم ..
س54- الروابط البشرية فطرية ومكتسبة ..
س55-اسباب التخلف داخليه اساسية و ثانويه خارجيه ..
س56- ان اتخاذ المسلمين موقف من العولمه يحتاج الى حكمه ووعي ..
س57-احداث ردة فعل بين المسلمين واضاعف ولاء كثير منهم لدينهم كان من ........اثار التنصير
س58- عندما دخل القائد الفرنسي ........الشرق لنا من جديد
س59- اتخذ التغريب اتجاه اخر لنشر افكارة وحمل الناس على تبني مفاهيمه ..........الترويج للفكر الغربي
س60- تكريس التبعية للغرب من .........اثار التغريب
س61- قال عند قبر صلاح الدين(ها قد عدنا يا صلاح الدين) .. الجنرال غورو س62- الوسط في كلام العربالخيار..المقصود بها أن هذه الأمة أمة وسط؛ أي خيار عدول..
س63- تجهيل المسلمين بلغتهم ..من الوسائل الغير مباشرة للتغريب ..
س64- الذي قال عند قبر صلاح الدين ها قد عدنا يا صلاح الدين .. غورو ..
س65- لكي يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر ..
أ - مختلفهب - متفقهج - 3د – 4(-- المستوى القديم ومو متأكده من الاجابه

س66- الهويه اللغويه تشكل..

3 - احد عناصر الهويه (-- مو متأكده من الاجاابه2- اول عناصرالهويه1 - نواه الهويه


س67- تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من ..

أ - ذرائع الاستعمار

ب - اهداف الاستعمار

ج - اثار الاستعمار

د - اسباب الاستعمار




س68- يعتبر الارهاب ظاهره ..
أ – قديمه ب–جديدهج – استعماريهد - حادثه

[الهواوي 666]

مشكوووووووووووووووووره بنت الاسلام

[**Besho0o**]

مساء الخير:24_asmilies-com:
:mh12:

[((هــاجسـيs))]

السلام عليكم :(269)::(269):

[هـدوء الليل]

يابطني بطناه ياكثر الاحمر ..:Looking_anim: :eek: :sm5: يمديه من هالاحمر يحط ميتين سؤال جداد :bawling::sdfgdsf:

:bawling::sm1:

:bawling:

[هـدوء الليل]

وعليكم السلام

يامساء الانوار :000:

[((هــاجسـيs))]

هدوء وشو احمره :eek::eek:

[**Besho0o**]

الجو مو مريحني ليه خايفين :Looking_anim:

ترا مافي شي يخوف كله سهلات

<<ياكذبك دموعك في طرف عينك :Cry111:

[هـدوء الليل]

اللي تحته خط بملزمة هتان

ماودي اخوفكم بس ماابيكم تعتمدون على الاسئله بس اقرووو الملزمه بتركيز <علمي نفسك :Looking_anim:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

يلا كل وآحد يحط سؤآل ونجآوب ععليةة
مآفيةة وقت :000:

[هـدوء الليل]

هاجسي نبي نسوي اتفاق :cheese:

[هيو]

وانا اراجع بحط لكم الاشياء المهمه او اللي يبي لها تركيز

[((هــاجسـيs))]

اشووف قوليها وبعدين :(269)::(269):


ماتنعطي وجههة :hahahahahah:

[((هــاجسـيs))]

بيشو سهالات سهالات :tongue:

ماذاكرت الا6 الصبح وروح مرتفعه :10111:







تحاول تهدي نفسها :sm1::sm1:

[كنانه]

1/ يعرف المستشرق بأنه "من تبحّر في لغات الشرق وآدابه"، هذا تعريف :
تعريف إدوارد سعيد
تعريف المستشرق رودي بارت.
تعريف معجم أكسفورد.
تعريف الأكاديمية الفرنسية.

2-الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه، هي :
عنصر القيم
عنصر تفسير الوجود
عنصر النظم
عنصر الأخلاق

3- حديث: "يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة"، يدل على :
مرتكزات العالمية.
عالميه الدعوه .
الروابط البشرية.
خيرية الأمة.

[هـدوء الليل]

التعارف هو هدف من اهداف ...

التقدم

الحوار

العولمه

العلم

:cheese:

[**Besho0o**]

يب مي 2
من 6 قايمه بس مدري
التوتر لاعب بحسبتي لعب :Cry111:

للحين مو قادره اركز
ع الاهداف والوسائل ...الخ

[**Besho0o**]

يعرف المستشرق بأنه "من تبحّر في لغات الشرق وآدابه"، هذا تعريف :
تعريف إدوارد سعيد
تعريف المستشرق رودي بارت.
تعريفمعجم أكسفورد.
تعريف الأكاديمية الفرنسية.

2-الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه، هي :
عنصر القيم
عنصر تفسير الوجود
عنصر النظم
عنصر الأخلاق

3- حديث: "يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة"، يدل على :
مرتكزات العالمية.
عالميه الدعوه .
الروابط البشرية.
خيرية الأمة

[هيو]

كنانه ماعرفت

:Cry111:

[خلود انتساب]

اليوم لازم يكون فيه تعاون بالقاعه فترة الاختبار مساعدات وكذا يعني :Looking_anim: :Looking_anim:

:mh35: لحد يصدق >>>>>>> ودها احد يوافقها :bawling:

من توكل على الله فهو حسبه

[**Besho0o**]

التعارف هو هدف من اهداف ...

التقدم

الحوار

العولمه

العلم
:(107):

[((هــاجسـيs))]

هدوء

الحوار

[هـدوء الليل]

صح عليكم

[((هــاجسـيs))]

يعرف المستشرق بأنه "من تبحّر في لغات الشرق وآدابه"، هذا تعريف :
تعريف إدوارد سعيد
تعريف المستشرق رودي بارت.
تعريفمعجم أكسفورد.
تعريف الأكاديمية الفرنسية.

2-الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه، هي :
عنصر القيم
عنصر تفسير الوجود
عنصر النظم
عنصر الأخلاق

3- حديث: "يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة"، يدل على :
مرتكزات العالمية.
عالميه الدعوه .
الروابط البشرية.
خيرية الأمة

[ام يزن 40]

:Cry111:

ليه الدكتور مركز علي وسائل اهداف اثار

المشكله عجزت احفظها وش اسوي يعني :bawling:

[**Besho0o**]

بنات بالله خلاص نتفق

محد يحط الفيس هذا :Cry111:

وربي خانقتني العبره

افكها بكي الحين

[كنانه]

بيشو صح برافو :53:

هيوو هذي اسئله الواجب لقبل العام لبيشو :004:

[هـدوء الليل]

يارب نطلع من الاختبار مبسوطين .. عن اذنكم

[كنانه]

هاجسي برافوو منتازه:106: بس اللون فقع عيني :icon120:

[**Besho0o**]

امين يارب
الله معك هدهد :004:

[((هــاجسـيs))]

بيشو احب هالفيس


:71::71::71::71:

[((هــاجسـيs))]

الله معك هدوء لقانا بالقااعه:119:

كناننه لزوووم التركيز
:hahahahahah::hahahahahah:

[**Besho0o**]

هههههههههه حبيبتي انتي
ولا يهمك احطها لك :71:

بدل فيس الدموع

[ام يزن 40]

بيشو صح برافو :53:

هيوو هذي اسئله الواجب لقبل العام لبيشو :004:


الله يعافيك

نزلي حقت العام كلها مع الجواب

[كنانه]

الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس يعتبر من:
1- التنصير البسيط
2- التنصير المباشر
3- التنصير الغير مباشر

- يقيم الاسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس ..
1- البر والقسط
2- المعاداه والحرابه
3- الجهاد المستمر
4- التكافل


ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
1- اوائل الدوله العثمانيه
2- اواخر الدوله العثمانيه
3- بداية الاستعمار الاوربي
4- نهاية الحروب الصليبيه


- المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي :
1- يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
2- لايقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
3- يقبل علوم الشرق
4- ينقل علوم الشرق

[((هــاجسـيs))]

يختي نرفع المعنويااات بدل هالدمووع :cheese:


يالله وين الاسئله تحمست :58545::58545:

[كنانه]

الله يعافيك

نزلي حقت العام كلها مع الجواب


ابشري

قضايا ثقافيه معاضره المستوى السابق

1/ يعرف المستشرق بأنه "من تبحّر في لغات الشرق وآدابه"، هذا تعريف :
تعريف إدوارد سعيد
تعريف المستشرق رودي بارت.
تعريف معجم أكسفورد.
تعريف الأكاديمية الفرنسية.

2-الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه، هي :
عنصر القيم
عنصر تفسير الوجود
عنصر النظم
عنصر الأخلاق

3- حديث: "يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة"، يدل على :
مرتكزات العالمية.
عالمية الدعوة.
الروابط البشرية.
خيرية الأمة.
الواجب الثاني ..~
1- علاقة الإسلام بالوطنية:
أ- اختلاف مفاهيمي.
‌ب- تبادل مصالح.
‌ج- طبيعية.
‌د- قوية ذات أبعاد كثيرة.

2- وجود الوعي الديني والأخذ بأسباب الحضارة والمدنية يعد:
‌أ- عائقا أمام التنصير.
‌ب- مسهلا للتنصير.
‌ج- مساعدا للتنصير.
‌د- مقويا للتنصير.

3- يعبر مصطلح العولمة عن تطورين هامين هما:
‌أ- التحديث والتقدم.
‌ب- المعلوماتية والتبادل.
‌ج- التحديث والاعتماد المتبادل.
‌د- الاعتماد والتعاون الحديث.
الواجب الثالث ..
1- إن مفهوم التخلف يتضمن أو يفترض :
نموذجا يجسد التخلف
حلولا جذرية
حالة من الفوضى
نموذجا يجسد التقدم .

2- معوقات النهضة تنقسم إلى :
ذاتية وموضوعية
محلية وعالمية
شاملة وجزئية
داخلية وخارجية


3- لجوء المجتمع الإسلامي إلى التكديس بدل البناء من :
الاقتصادية
المعوقات الخارجية
المعوقات النفسية
المعوقات الاجتماعية

4- في العقيدة نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين والماديين والملاحدة والمشركين، وهذا :
من مجالات الوسطية
من معالم الوسطية
من معاني الوسطيةً
من خصائص الوسطية

[**Besho0o**]

الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس يعتبر من:
1- التنصير البسيط
2- التنصير المباشر
3- التنصير الغير مباشر

- يقيم الاسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس ..
1- البر والقسط
2- المعاداه والحرابه
3- الجهاد المستمر
4- التكافل


ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
1- اوائل الدوله العثمانيه
2- اواخر الدوله العثمانيه
3- بداية الاستعمار الاوربي
4- نهاية الحروب الصليبيه


- المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي :
1- يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
2- لايقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
3- يقبل علوم الشرق
4- ينقل علوم الشرق

[((هــاجسـيs))]

الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس يعتبر من:
1- التنصير البسيط
2- التنصير المباشر
3- التنصير الغير مباشر

- يقيم الاسلام علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس ..
1- البر والقسط
2- المعاداه والحرابه
3- الجهاد المستمر
4- التكافل


ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
1- اوائل الدوله العثمانيه
2- اواخر الدوله العثمانيه
3- بداية الاستعمار الاوربي
4- نهاية الحروب الصليبيه


- المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي :
1- يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
2- لايقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
3- يقبل علوم الشرق
4- ينقل علوم الشرق

[سحايب ابها]

خلاص تم الحفظ 9 اند 10
بنوته نزلي الاسئله حقت 11 اند 12 بليييييييز

[ام يزن 40]

مشكوره كنانه

الله يوفقك :106:

[كنانه]

هاجسي بيشووو برافو عليكم :d5:

[((هــاجسـيs))]

:71::71::71::71::71:


يالله بيشو

[كنانه]

من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2- نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائلالتغريب الغير مباشر
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3- العولمة
4- الاستعمار

[((هــاجسـيs))]

كنااانه :106:

[كنانه]

مشكوره كنانه

الله يوفقك :106:

العفووو ولوو بالتوفيق :004:

[((هــاجسـيs))]

من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2-نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائلالتغريب الغير مباشر
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3-العولمة
4- الاستعمار

[**Besho0o**]

من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2-نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائلالتغريب الغير مباشر
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3-العولمة
4- الاستعمار

[**Besho0o**]

هاجسي الله يتممها :71:

كنانه :106:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

تتوقعون يجيب من آسئلةة آلعآم ولآ :004::004::004:

[@ابو نايف@]

من اوئل من اتصل بالارساليات ..
1- العثمانيون
2-نصارى الشام
3- العرب
4- المغاربة
س24- تقديم الخبرة و المشورة يعتبر من ..
1- وسائل التغريب المباشرة
2- وسائلالتغريب الغير مباشر
3- اثار التغريب
4- اهداف التغريب
س25- الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة من مردفات ..
1- العالمية
2- الوسطية
3-العولمة
4- الاستعمار
صباح الخير:24_asmilies-com:

[@ابو نايف@]

25 العولمه

[**Besho0o**]

صباح النور

[((هــاجسـيs))]

صباح الخير


مهدوووشه نتمنى :tongue:

[كنانه]

شكراا على الوردات الحلووه :biggrin::004:

برافو عليكم ثنيناتكم صح :106::004:

بس ماكانو المراجعه بارده شوي مافي الا احنا :cheese:
37 عضو اللي تحت وش رايكم تقطوون معنا عشان يصير حماس وكذا:33_asmilies-com:

[**Besho0o**]

مهدوشه والله مادري يمكن يجيب كذا سؤال :(107):

بس كلها نفس السمستر الي راح ماعتقد
لان الماده مشتركه مع الاداب :(107):

[كنانه]

ابو نايف صح جوابك :106::biggrin:

[((هــاجسـيs))]

كنانه الاغلب بمستوانا مو ماخذين الماده :(107):

[**Besho0o**]

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 38 ( الأعضاء 17 والزوار 21)
‏**Besho0o** (http://www.ckfu.org/vb/u57773.html), ‏((هــاجسـيs)) (http://www.ckfu.org/vb/u46517.html)+, ‏@ابو نايف@ (http://www.ckfu.org/vb/u92342.html), ‏مٌ ـهٌدوشٌهٍ « (http://www.ckfu.org/vb/u63416.html), ‏اللؤلؤه السوداء (http://www.ckfu.org/vb/u71004.html)+, ‏الطالب الدوسري (http://www.ckfu.org/vb/u53008.html), ‏ابو ريان سليمي (http://www.ckfu.org/vb/u68695.html), ‏ابواديب (http://www.ckfu.org/vb/u94849.html), ‏ايمـــان (http://www.ckfu.org/vb/u56567.html), ‏يارب تحقق أملي (http://www.ckfu.org/vb/u54226.html), ‏شوق الاماكن (http://www.ckfu.org/vb/u97182.html), ‏TOTOكيوت (http://www.ckfu.org/vb/u65543.html), ‏غالي ومايرخص (http://www.ckfu.org/vb/u66698.html), ‏هيو (http://www.ckfu.org/vb/u46400.html), ‏نايف naif (http://www.ckfu.org/vb/u66119.html), ‏قمر هالكون (http://www.ckfu.org/vb/u52375.html), ‏كنانه (http://www.ckfu.org/vb/u37157.html)

يب يب مع ان العدد لا بأس فيه :(107):

[كنانه]

187 - رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه ، تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها .. التعرف الاصطلاحي لـ :
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – العصبية

188 – من أنواع العصبية :
أ – عصبية اللون
ب – عصبية الطبقة
ج – عصبية القوم والعنصر
د – جميع ما ذكر

194 – أنواع العصبية في نظر الإسلام :
أ – عصبية ممدوحة
ب – عصبية مذمومة
ج – عصبية فطرية
د – (أ+ب)
183 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

181 – مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

يآرب يجيب نفسسسهـآ

[**Besho0o**]

رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه ، تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها .. التعرف الاصطلاحي لـ :
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – العصبية

188 – من أنواع العصبية :
أ – عصبية اللون
ب – عصبية الطبقة
ج – عصبية القوم والعنصر
د – جميع ما ذكر

194 – أنواع العصبية في نظر الإسلام :
أ – عصبية ممدوحة
ب – عصبية مذمومة
ج – عصبية فطرية
د – (أ+ب)
183 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

181 – مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند
:106:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

187 - رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه ، تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها .. التعرف الاصطلاحي لـ :
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – العصبية

188 – من أنواع العصبية :
أ – عصبية اللون
ب – عصبية الطبقة
ج – عصبية القوم والعنصر
د – جميع ما ذكر

194 – أنواع العصبية في نظر الإسلام :
أ – عصبية ممدوحة
ب – عصبية مذمومة
ج – عصبية فطرية
د – (أ+ب)
183 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

181 – مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند




مو متآكده طبعآ

[((هــاجسـيs))]

187 - رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه ، تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها .. التعرف الاصطلاحي لـ :
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – العصبية

188 – من أنواع العصبية :
أ – عصبية اللون
ب – عصبية الطبقة
ج – عصبية القوم والعنصر
د – جميع ما ذكر

194 – أنواع العصبية في نظر الإسلام :
أ – عصبية ممدوحة
ب – عصبية مذمومة
ج – عصبية فطرية
د – (أ+ب)
183 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

181 – مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند

[كنانه]

كنانه الاغلب بمستوانا مو ماخذين الماده :(107):


اااهاااه مشان هيك .. مدري ليه يتخوفون اذا قالو صعبه وماياخذون الماده احس بالعكس الاسئله تجي سهله دائما اذا اشتكو من الماده وخير دليل بناء والصحه :58545:

مدري كذا احساسي يقولي الامتحان بيكون سهل :biggrin::cheese:<< يعجبوني ابو ضروس

[@ابو نايف@]

187 - رابطة استعلاء تقوم على التعصب الطبقي والعنصري والتمايز بين الناس على أساس اللون أو النسب أو الثروة أو الجاه ، تؤدي إلى إهدار كرامة المخالف والزراية به وسلبه حقوقه الإنسانية أو بعضها .. التعرف الاصطلاحي لـ :
أ – العنصرية
ب – القومية
ج – القبيلة
د – العصبية

188 – من أنواع العصبية :
أ – عصبية اللون
ب – عصبية الطبقة
ج – عصبية القوم والعنصر
د – جميع ما ذكر

194 – أنواع العصبية في نظر الإسلام :
أ – عصبية ممدوحة
ب – عصبية مذمومة
ج – عصبية فطرية
د – (أ+ب)
183 - الويش إحدى طبقات المجتمع الهندي حيث كان يعتقد –في نظرهم- أنهم خلقوا من :
أ – فم الإله
ب – ساعد الإله
ج – فخذ الإله
د – قدم الإله

181 – مجتمع يرون أنهم أرقى أهل الأرض عنصرا ، وأنهم أعظمهم مدنية وثقافة ، وكانوا يلقبون الشعوب الخاضعة لهم بالبرابرة وهم :
أ – اليونان
ب – الرومان
ج – الفرس
د – الهند



استنتاج من الموخيخي انشالله صح:biggrin:

[كنانه]

بيشو وهاجسي صح :53:
مهدوشه عندك غلط الجواب فخذ الاله << ماتنلامين تلخبط :icon120:

[**Besho0o**]

اااهاااه مشان هيك .. مدري ليه يتخوفون اذا قالو صعبه وماياخذون الماده احس بالعكس الاسئله تجي سهله دائما اذا اشتكو من الماده وخير دليل بناء والصحه :58545:

مدري كذا احساسي يقولي الامتحان بيكون سهل :biggrin::cheese:<< يعجبوني ابو ضروس

امين الله يسمع منك

صحيح مثل البناء قالوا لاتخذونه
ا واخذتها وكان احلى اختبار

ان شاء الله يكون سهل
لان بصراحه تعبنا وحنا ندرسها طويله ومعلوماتها كثيره :sm5:

:biggrin:

[((هــاجسـيs))]

يااارب يسمع منك ربي :060:

ويطلع سهل

[**Besho0o**]

كنانه :106:

[كنانه]

ابو نايف اخر سوالين غلط
عندك الرومان _ فخذ الاله :biggrin:
المره الثانيه استعمل المخ وخل المخيخ يستريح :cheese:

[يارب تحقق أملي]

خايفه :Cry111:

[هيو]

هنا مقارنه

اهداف الاستعمار ...هدف صليبي -----> هدف سياسي -----> هدف اقتصادي -----> هدف عدائي
بواعث التنصير ......حقد صليبي -----> باعث سياسي -----> باعث ديني

حاول تحفظونها على المنظومه هذي

[كنانه]

لا ان شاء الله كلكم باذن الله تحلون مزبووط وتجيبون a+ يارب :004:

[razan ...]

السسسلام عليكم ..

لو سمحتووا ممكن اسئله العـام للقضايا محلوله ومرتبة .. :(269):

لاني دورت ومالقيت شي ..

يعطيكم العافيه ..

:106:

[ايمـــان]

اسئله الساحر بس من 1 الى 10 ولا فيه غيرها؟؟


وبعدين ليه ماقلتوا لي ان المحاضره 14 محذووفه:Cry111::Cry111:

[**Besho0o**]

خايفه :Cry111:

يارب تحقق املي

حنا اتفقنا مانحط فيس الدموع :sm4:

حطي هذا الفيس :biggrin:

والله يعطيك تفائل

كلنا خايفين والي يقولك عادي يكذب ع نفسه
انتي ادرسي وسوي الي عليك
وان شاء الله بتعرفين تحلين

بس لاتحطين فيس الدموع :71:

[((هــاجسـيs))]

رجاء بدون تحلطم ونفسيات متوتره :017::017:

خلونا كذا حلوووين :71::71:

[ابونوااف]

أبغا حل الصحيح للأسئله:(269): التاليه


س1 ؟ لكي يكون يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر :
أ ) مختلفه
ب ) متفقه
ج ) 3
د ) 4
س2 : الهويه اللغويه تشكل :

أ ) احد عناصر الهويه
ب ) اول عناصر الهويه
ج ) نواه الهويه
د ) مدري وش كتب الدكتور ...
س 3 :تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من :
أ ) ذرائع الاستعمار
ب ) اهداف الاستعمار
ج ) اثار الاستعمار
د ) اسباب الاستعمار ..
س 4 : ينطوي على عدد من الوقائع والدلالات المنغمسه بالتطرف والعنف ونشر الذعر والقتل هذا تعريف الارهاب :
أ ) مفهوم غربي
ب) مفهوم حديث
ج ) مفهوم اسلامي
د) مفهوم سياسي

س5 :يعتبر الارهاب ظاهره ؟

أ) قديمه
ب) جديده
ج ) استعماريه
د) حادثه
س6 : الوصول بالانسان الى مرحله العدميه وفي النهايه يصبح اسير لكل ما يعرض عليه يعتبر ؟
أ ) من الاثار الفكريه للعولمه .
ب )من الاثار الاقتصاديه .
ج ) من الاثار الاجتماعيه والخلقيه ..
د ) من الاثار السياسيه ..

:41jg:

[كنانه]

تفضلي بالمرفقات:106:

المحاضره 14 اساسا مراجعه ولا :Looking_anim:

[((هــاجسـيs))]

ايمان من قال محذوووفه ولا مومحذوووفه تراها مراجعه للماده

بس بشكل نقاط سريع بس :(269)::(269):

[ابونوااف]

أقتراح بسيط بيشوووو:58545:

سوي روم حق الي بيبكي وينوح ومتشائم:biggrin:

وعلامة الروم فيس دمووع ههههه ياكرهي للأستسلام والخضوع وعدم تحدي الذات:lllolll:

[*امال*]

بنت الاسلام وش ذا الاسئله الي نزلتيها من وين جت
هي اسئله الاختبار ولا وش !؟ :bawling:
http://www.ckfu.org/vb/6501498-post67.html (http://www.ckfu.org/vb/6501498-post67.html)

[((هــاجسـيs))]

س1 ؟ لكي يكون يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر :
أ ) مختلفه
ب ) متفقه
ج ) 3
د ) 4
س2 : الهويه اللغويه تشكل :

أ ) احد عناصر الهويه
ب ) اول عناصر الهويه
ج ) نواه الهويه
د ) مدري وش كتب الدكتور ...
س 3 :تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من :
أ ) ذرائع الاستعمار
ب ) اهداف الاستعمار
ج ) اثار الاستعمار
د ) اسباب الاستعمار ..
س 4 : ينطوي على عدد من الوقائع والدلالات المنغمسه بالتطرف والعنف ونشر الذعر والقتل هذا تعريف الارهاب :
أ ) مفهوم غربي
ب) مفهوم حديث
ج ) مفهوم اسلامي
د) مفهوم سياسي

س5 :يعتبر الارهاب ظاهره ؟

أ) قديمه
ب) جديده
ج ) استعماريه
د) حادثه
س6 : الوصول بالانسان الى مرحله العدميه وفي النهايه يصبح اسير لكل ما يعرض عليه يعتبر ؟
أ ) من الاثار الفكريه للعولمه .
ب )من الاثار الاقتصاديه .
ج ) من الاثار الاجتماعيه والخلقيه ..
د ) من الاثار السياسيه .

حليت اللي متاكده منها بس بدون :41jg:


:cheese::cheese:

[@ابو نايف@]

أبغا حل الصحيح للأسئله:(269): التاليه


س1 ؟ لكي يكون يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر :
أ ) مختلفه
ب ) متفقه
ج ) 3
د ) 4
س2 : الهويه اللغويه تشكل :

أ ) احد عناصر الهويه
ب ) اول عناصر الهويه
ج ) نواه الهويه
د ) مدري وش كتب الدكتور ...
س 3 :تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من :
أ ) ذرائع الاستعمار
ب ) اهداف الاستعمار
ج ) اثار الاستعمار
د ) اسباب الاستعمار ..
س 4 : ينطوي على عدد من الوقائع والدلالات المنغمسه بالتطرف والعنف ونشر الذعر والقتل هذا تعريف الارهاب :
أ ) مفهوم غربي
ب) مفهوم حديث
ج ) مفهوم اسلامي
د) مفهوم سhttp://www.ckfu.org/vb/images/editor/menupop.gifياسي

س5 :يعتبر الارهاب ظاهره ؟

أ) قديمه
ب) جديده
ج ) استعماريه
د) حادثه
س6 : الوصول بالانسان الى مرحله العدميه وفي النهايه يصبح اسير لكل ما يعرض عليه يعتبر ؟
أ ) من الاثار الفكريه للعولمه .
ب )من الاثار الاقتصاديه .
ج ) من الاثار الاجتماعيه والخلقيه ..
د ) من الاثار السياسيه ..

:41jg:
المعنوايات فووووووووووووووووووووووووووووووووق:biggrin:

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

أبغا حل الصحيح للأسئله:(269): التاليه


س1 ؟ لكي يكون يكون تعريف الحوار جامعا" ينبغي ان تتوفر فيه عناصر :
أ ) مختلفه
ب ) متفقه
ج ) 3
د ) 4
س2 : الهويه اللغويه تشكل :

أ ) احد عناصر الهويه
ب ) اول عناصر الهويه
ج ) نواه الهويه
د ) مدري وش كتب الدكتور ...
س 3 :تمدين الشعوب غير الاوربيه يعتبر من :
أ ) ذرائع الاستعمار
ب ) اهداف الاستعمار
ج ) اثار الاستعمار
د ) اسباب الاستعمار ..
س 4 : ينطوي على عدد من الوقائع والدلالات المنغمسه بالتطرف والعنف ونشر الذعر والقتل هذا تعريف الارهاب :
أ ) مفهوم غربي
ب) مفهوم حديث
ج ) مفهوم اسلامي
د) مفهوم سياسي

س5 :يعتبر الارهاب ظاهره ؟

أ) قديمه
ب) جديده
ج ) استعماريه
د) حادثه
س6 : الوصول بالانسان الى مرحله العدميه وفي النهايه يصبح اسير لكل ما يعرض عليه يعتبر ؟
أ ) من الاثار الفكريه للعولمه .
ب )من الاثار الاقتصاديه .
ج ) من الاثار الاجتماعيه والخلقيه ..
د ) من الاثار السياسيه ..

:41jg:
هذآ اللي آعرفه :000:

[ابونوااف]

هاجسي وش ذاللون ماشووووووووف:017:

[**Besho0o**]

أقتراح بسيط بيشوووو:58545:

سوي روم حق الي بيبكي وينوح ومتشائم:biggrin:

وعلامة الروم فيس دمووع ههههه ياكرهي للأستسلام والخضوع وعدم تحدي الذات:lllolll:

حبيت الاقتراح :hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

طيب انت في اي روم بتدخل :58545:

عفيه عليك:d5:
ان شاء الله دوم وانت في تحدي مع الذات

[((هــاجسـيs))]

للتركييييز :hahahahahah::hahahahahah:

[يارب تحقق أملي]

طططططيب بيشو الله يوفقنا جميعا

[سعود9]

:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::C ry111:

ملل والله

[**Besho0o**]

امين قلبي
هونيها وهدي نفسك
وان شاء الله بتتيسر:106:

[**Besho0o**]

:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::C ry111:

ملل والله
:sdfgdsf:

فيس الدموع ممنوع اليوم :sm4:

نبي الفيس هذا:biggrin:

كلن ياخذ نصيبه
اذكروا الله
والاختبار ان شا ءالله سهل

[((هــاجسـيs))]

:sdfgdsf::sdfgdsf:



بيشو تصررفي معاهم الكل يدخل :000::017::sm5::icon9:

[هيو]

قلبي يرقع رقع :004::004::004:

:119:<<<< للتسليك

[سحايب ابها]

هيو لا يوقف لا يوقف
الاسئله لاتوقف لا توقف

تفاءلو الحياه حلوه والدنيا بخير:wink:
اهم شي الصحه والعافيه
لاتحزنو ولا شي ترى الدعوه ما تسوى
انتو وكلو امركم لله فمن توكل على الله فهو حسبه
:53:

[**Besho0o**]

وش اسوي ماينلامون

بس لازم نهدي الوضع ونروقهم

وهم الله يصلحهم مامسكوها غير قبل الاختبار ليه ؟؟

ياجماعه الي مايمديه الوقت يخلص

راجعوا اسئله الساحر بإذن الله
درجة النجاح فالكم يارب:106:

بس روقوا شوي واذاكروا الله ولاتتوترون

[razan ...]

ممكن طلب ثاني :(269):

ابي كويزات لأسئله الساحر .. :41jg:

:biggrin:

[ابونوااف]

وين كنانه اسئلتها منتازه:biggrin:

بيشو هاجسي بس تجاوبون عطونا أسئله:53:

كملو انا متابع لكم الله يحفظكم يارب

[هيو]

والله مختمتها قبل وكنك يابو زيد ماغزيت

[**Besho0o**]

طيب لاتدف :sm5:

- كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

[سعود9]

:sdfgdsf:

فيس الدموع ممنوع اليوم :sm4:

نبي الفيس هذا:biggrin:

كلن ياخذ نصيبه
اذكروا الله
والاختبار ان شا ءالله سهل


ان شاء الله عندي احسااس بكتون سهللللللله :biggrin:

[هيو]

متفائله مره انه بيجيب اسئلة العام دام قلبي

طقط طقط طقط :004::004::004:

[**Besho0o**]

هاجسي استلمي المهمه عني :004:

برب :106:

[بنت الأسلام]

عندي احساس بيجيب جزاء من حق العام :33_asmilies-com:

بس اذا جاب من حق العام تصلنو وتدعون الي :(269):

[ظل السراب]

- كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

[((هــاجسـيs))]

أ – تاريخ الاستعمار
:(269):

[بنت الأسلام]

- كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار

[((هــاجسـيs))]

وين راايحه :(284):

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

طيب لاتدف :sm5:

- كان أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين (البابا أوربان الثاني) الذي تولى كرسي البابوية سنة 1088م ، ومهد لهذه الحروب ، وحشد لها الجموع من رجال الدين والساسة والعامة ، وأجج نارها في أصقاع أوروبا ، وقد امتدت ما يقرب من تسعة قرون منذ الحملة الصليبية الأولى على العالم الإسلامي التي قادها بطرس الراهب سنة (491هـ ـ 1097م) , تندرج ضمن:
أ – تاريخ الاستعمار
ب – أهداف الاستعمار
ج – آثار الاستعمار
د – وسائل الاستعمار


:000:

[سحايب ابها]

تاريخ الاستعمار بيشو
بنوته بليز هبيلنا مثل الاسئله تبع المحاضره 9 و 10
وربي لدعيلك جت والا ما جت:119:

[**Besho0o**]

صح عليك :53:

هههههههههههههه بروح السوق :hahahahahah:

امي تبيني شويات وراجعه :004:

[اللؤلؤه السوداء]

اذا تبيك الوالده حق الغداء لو سمحتي حسبيني معك.:33_asmilies-com:

[هيو]

سؤال
اتخذ التغريب اتجاه اخر لنشر افكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه

الترويج للفكر الغربي او انشاء مدارس الارساليات التنصيريه

الاجابه الثانيه هي اللي موجوده بالملزمه

[ايمـــان]

انشاء المدارس >> غير مباشره


تاسيس مدارس >> مباشره

[((هــاجسـيs))]

:hahahahahah::hahahahahah:



وانا والله بعد طالعه :cheese:

ماحد يهرب بس مراجعه انفرااديه >>:(269):

[بنت الأسلام]

سحايب ابها مابعد تستوي لو انها استوت

كان جبتها والله من غير ماتطلبين

[هيو]

وسائل التنصير ..... التنصير المباشر + وسائل التنصير المساعده

وسائل التغريب..... المباشره + غير المباشره

[*امال*]

ياقلبي قلبااااااااااااااااااااااا:71:اااااااااااااااااااه

[بنت الأسلام]

__تعبير سياسي يعني شعور الناس بالانتماء جميعا الى امة واحدةويشمل هذا الشعور الاحساس بالولاء للامه والاعتزازبثقافتها وتاريخها وفي العديد من الحالات الرغبه في الاستقلال الوطني
أ-التغريب ب-القوميه ج- العولمه د-التنصير


اول شخص يحله اله تقسم

[سحايب ابها]

الوسطيه الاسلاميه كامنه في

الاعتقاد اذا قال ((نجد الاسلام وسطا بين الخرافيين والماديين))
الشعائر والعبادات((وسطا بين الاديان والنحل التي الغت الجانب الرباني))
الاخلاق ((وسطا بين المثاليين والواقعيين))
التشريع ((وسطا بين التحليل والتشريع))
احفظوها كذا احس بتجي :53:

[*امال*]

قوميه

[بنت الأسلام]

تقيم مهو تقسم هههههههههههههه

[بنت الأسلام]

امال :53:

[هيو]

اللي يعرف كيف نفرق بين الاثار يجي يعلمني

[بنت الأسلام]

سحايب ابها تفضلي

http://www.ckfu.org/vb/images/attach/docx.gifقضايا ثقافية معاصرة كااااااااااااااامل.docx‏ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=63129&d=1337250753) (168.3 كيلوبايت, المشاهدات 2)

[ام يزن 40]

هيو انا :bawling::Cry111:

تعب :sm18:

[سحايب ابها]

:060:
التشريع قصدي التحليل والتحريم غلطه فكريه

[ايمـــان]

من قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة : إن الأعمال الإرهابية تعد من الناحية الشرعية جريمة خطيرة باعتبار قتل الغيلة أو التفجير والاختطاف وإشعال الحرائق في الممتلكات العامة والخاصة ، ونسف المساكن والجسور والأنفاق ، وتفجير الطائرات أو خطفها نوعا من الـ :
أ – الحرابة
ب – الإفساد
ج – الجزية
د – الهدنة

[سحايب ابها]

هيو اي اثار بساعدك ان شاء الله

[هيو]

هيو انا :bawling::Cry111:

تعب :sm18:


ياعمري اقصد اذا تعرفين علميني مو اعلمك :bawling:

[وســام]

:24_asmilies-com:

[هيو]

اثار التعريب والتنصير والاستعمار

[وســام]

احس في راسي سلك مفصول :sm1:

[سحايب ابها]

طيب اذا جا الخيار حرابه وافساد
وحرابه لحالها
وافساد لحالها
اش نختار

[ام يزن 40]

ياعمري اقصد اذا تعرفين علميني مو اعلمك :bawling:

ياربيه :bawling:

والله تعبت وارهاق عقلي ماعد يجمع :bawling:

[بنت الأسلام]

سحايب شفتي او مانتبهتي نزلته

اذا شفتي ردي علي علشان بطلع :41jg:

[ام يزن 40]

حرابه :icon120:

[سحايب ابها]

:g2: طيب شوي خلينا نشوف لها طريقه تدخل المخ

[الهواوي 666]

هي الفتره الاولى

[ولد ابو متعب]

ركزو على محتوي المحاضره 14

تقريبا الا سئله منها.. شوفزها لو بس للاطلاع

[ام يزن 40]

تتوقعون بيجيب من اسئلة الاختبار شي :Cry111:

[بنت الأسلام]

يس الفترة الاولى

[ايمـــان]

الشودر من طبقات المجتمع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من قدم الاله

البراهمه من طبقات المجتمتع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من فم الاله

الكشتر احد طبقات الهند يعتقدون انهم خلقوا من ساعد الاله

الويش احد طبقات المجتمع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من فخذ الاله

[بنت الأسلام]

ايمان الله يهديك مع هلون

احنا باقي فينا عيون علشان تحطين الون هذا:Cry111:

[سحايب ابها]

ايه تسلمي بنوته حفظته عندي
:106::106::106::106:

[*امال*]

تاسيسالمدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريبالمباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثارالتغريب


وش الاجابه الصح ؟
لان فيه وحده اتوقع هيو قالت انو تاسيس هي مباشره
وانشاء غير مباشره
تكفون نبي الاجابه الصحيحه

[ايمـــان]

سحايب .. الافساد لما يقول بعض التفجيرات في بعض الدول العربيه

[haam]

كنت متردده أدخل الامتحان ولا لا
بس اللحين من شفت خوفكم هذا وانتم مذاكرين :eek: قررت ماروح له,,

[بنت الأسلام]

الشودر من طبقات المجتمع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من قدم الاله

البراهمه من طبقات المجتمتع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من فم الاله

الكشتر احد طبقات الهند يعتقدون انهم خلقوا من ساعد الاله

الويش احد طبقات المجتمع الهندي يعتقدون انهم خلقوا من فخذ الاله

[سحايب ابها]

ولد ابو متعب صدقت انا لاحظت كذا
ررركزوووو ع المحاظره الاخيره زين زين ترو زي المراجعه وحط منها اسئله خاصه اسئلة التعداد

[haam]

فخذ وقدم وبراطم :mh12:

[**Besho0o**]

كنت متردده أدخل الامتحان ولا لا
بس اللحين من شفت خوفكم هذا وانتم مذاكرين :eek: قررت ماروح له,,
:sdfgdsf:

انتي مو رايحه عشان كذا :eek:

لا يقلبي ترا خوفنا شي طبيعي لان الماده دسمه شويات:sm5::sm5:
ومافي وقت عشان نعرف
اذا حنا متمكنين من الماده اولاء

بس اذا هذا سبب غيابك قهر والله

[بنت الأسلام]

البنت الجبيل ياويل الي ياخذهم او يشوفهم غيرها :41jg:

اسئله شامله لمادة قضايا ثقافيه معاصره
من المحاضره الاولى الى 12

س1-للقيم 3 انواع وهي
أ_قيم فكريه(قيم الحق) ب_قيم الخير(القيم الاخلاقيه) ج_قيم الجمال د_جميع ماسبق صحيح

س2-للثقافه عناصر اساسيه وهي
أ_ 4 عناصر ب- 3 عناصر ج- 5 عناصر د- 2 عنصرين

س3_هي الموضوعات او المسائل او المشكلات التي تثيرها بعض جوانب الثقافه او عناصرها اما مايتعلق منها بالوجود او بالقيم او بالنظم
أ- الثقافه ب- تفسير الوجود ج- قضايا ثقافيه معاصره د- القيم

س4- ________هي سمة هذه الامه وبها تعرف دون الامم بل هي ميزة ميزها الله تعالى بها على غيرها
أ‌- الاسلام ب- الاسلام ج- الوسطيه د- الدعوه

س5-اشار القرآن الى وسطية الخيريه في _____آيات نصت على لفظ الوسطيه
أ-ثلاث آيات من خمس ب- آيتين من خمس ج- آيه من ثلاث د-خمس

س6-قال تعالى (قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون) ومعنى اوسطهم:
أ-خيارا عدلا ب- ارجحهم عقلا ج-أعدلهم وأرجحهم عقلا د- اعدلهم

س7- _________هي أعلى الدرجات في سلم المسؤليه التي تتحملها الأمه الاسلاميه وتنهض بأعبائها وتقوم بواجباتها
أ-الامة الوسط ب- الشهاده ج-الرساله د- الشهاده بالحق

س8-الجمع بين التهذيب والتأديب بين البناء الداخلي والسلطان الخارجي من
أ- مجالات ومظاهر الوسطيه ب- معالم الوسطيه ج-القيم د-الثقافه
س9- قال تعالى(يايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) وهذه الآيه
أ-دعوة غير العرب ب-خطاب ونداء العامه ج-التشريعات القرآنيه عالميه د-ليس مما سبق

س10-مرتكزات عالمية الاسلام ودعائمها
أ‌- 9 مرتكزات ب- 8 مرتكزات ج-7 مرتكزات د- 10 مرتكزات

س11-قال تعالى (فطرة الله التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) وهذه الىيه تدل على
أ-وحدة النوع الانساني ب- علمية الاسلام ج-وحدة الطبيعه الانسانيه د-عالمية القيم

س12-انواع الروابط البشريه هي
أ‌- 3 انواع ب- 4 انواع ج- 5 انواع د- نوعين

س13- قال تعالى(إنما المؤمنون إخوه) تدل على
أ-رابطة الدين ب- رابطة الميثاق ج-رابطة القرابه د-رابطة وحدة الاصل

س14-عرف ___________كلمتي الاستشراق والمستشرقين بقوله :الاستشراق طلب علوم الشرق ولغاتهم ويسمى من يقوم بذلك (مستشرق)وجمعه مستشرقون وماينجزونه يسمى استشراقا
أ-صاحب معجم متن اللغه ب- مكسيم ردنسون ج-(احمد عبد الحميد غراب) د-ادوارد سعيد

س15-للأستشراق --------اهداف
أ-5 ب-4 ج-6 د-3

س16-من آثار الدراسات الاستشراقيه
أ-اثار العقديه ب- آثار اجتماعيه ج-آثار سياسيه واقتصاديه د- جميع ماسبق صحيح

س17-يرتكز مفهوم العولمه على ___________بالأضافه الى الروابط المتزايده على كافة الاصعده على الساحه الدوليه المعاصره
أ-التحديث والاعتماد المتبادل ب-التقدم الهائل في التكنولوجيا والمعلوماتيه ج-التجاره والمال والاقتصاد
د- تعميم الرأسماليه


س18-العولمه مصطلح بداء لينتهي بتفريغ الوطن من وطنيته وقوميته وانتمائه الديني والاجتماعي والسياسي بحيث لا يبقى منه الا خادم للقوى الكبرى
أ-وليم جريدر ب- مصطفى محمود ج-جيمس روزانوا د-ليس مما سبق

س19-هناك _______عناصراساسيه يعتقدون انها ادت الى بروز تيار العولمه
أ‌- ثلاثة ب- اربعة ج-خمسة د-ستة

س20- من العناصر تتكون منها العولمه
أ_القطب الواحد ب-تعميم الرأسماليه ج-الثوره المعرفيه د- أ +ب

س21-من اشكال الاستعمار
أ‌- استعمار قديم ب-الاستعمار التام او الاستيطاني ج- أ +ب د-ليس مماسبق

س22-من الوسائل التي استخدمها الاستعمار الجديد لتحقيق اغراضه
أ-اقامة قواعد عسكريه ب- آثار الاضطرابات الداخليه والانقسامات الطائفيه والاقليميه والوطنيه
ج-ربط الدول الناميه بشروط تحد من حريتها د- جميع ماسبق صحيح

س23-البحث عن الامجاد القوميه من اسباب الاستعمار
أ-الاقتصاديه ب- السياسيه ج- الدينيه د-البشريه

س24-الحصول على الايدي العامله الرخيصه من اهداف الاستعمار
أ-الاقتصاديه ب-الثقافيه ج-الدينيه د- ليس مماسبق

س25-وردت مشتقات المادة (رهب ) __________في مواضع مختلفه في الذكر الحكيم
أ-خمس مرات ب- ست مرات ج- سبع مرات د-اربع مرات

س26-من اسباب الارهاب ودوافعه
أ-الظروف السياسيه ب- الفراغ الفكري والفهم الخاطىء للدين ج-غياب العداله الاجتماعيه د-جميع ماسبق صحيح
س27-يفيد معنى التغريب امرين :
أ-سيادة النزعه الغربيه او الاحتذاء بالغرب ب-هو الاستلاب او الاغتراب ج-أ +ب
د-ليس مماسبق

س28-هدفها تذويب الشخصيه المسلمه في الشخصيه الغربيه بحيث لاترى الا بالمنظور الغربي
أ‌- العولمه ب-الاستعمار ج-التغريب د-الاستشراق

س29-ادوات التغريب
أ-السياسه ب-الاعلام ج- الثقافه د-جميع ماسبق صحيح

س30-يأتي رفض التغريب بمفهوم محاولة إحلال ثقافة الغرب محل الثقافه الذاتيه للأمه الاسلاميه بوصفه ضرورة حضاريه من
أ-اربعة جوانب ب-ثلاثة جوانب ج-خمسة جوانب د-جانبين

س31-من آثار التغريب
أ-تكريس التبعيه للغرب ب-محاربة العفاف ج-تغريب الاقتصاد د- جميع ماسبق صحيح

س32-التنصير في مفهومه العام ظاهرة بدأت مع ظهور________
أ-الاسلام ب-محمد صلى الله عليه وسلم ج-عيسى عليه السلام د-ليس مماسبق

س33-اعتمد المنصرون اساليب بعض_________في تحقيق هدف تنصيري أدق من المفهوم العام التقليدي للتنصير
أ-الاستعماريين ب-التغريبيين ج-المستشرقين د-الارهابيين

س34-هو مرادف لمصطلح التنصير
أ-التبشير ب- التغريب ج-الاستشراق د-الاستيطان

س35-اخراج المسلمين من الاسلام او اخراج جزء من المسلمين من الاسلام من اهداف التنصير
أ-طويلة المدى ب-قصيرة المدى ج-السياسيه د-الاقتصاديه
س36-من ابرز الوسائل واظهرها واوضحها التنصير الصريح وهو نوعين
أ-التنصير العلمي القائم على النقاش او على السفسطه والتشكيك ب- النصير القسريي ويتمثل في الحروب الصليبيه وغيرها ج- أ +ب د-ليس مماسبق

س37-تعلم اللهجات المحليه ومصطلحاتها فيما يتعلق بالمنصر اوالمنصره
أ-مؤهلات التنصير ب- وسائل التنصير ج-اهداف التنصير د-جميع ماسبق صحيح

س38-من الوسائل المسانده لتنصير
أ-الاحتلال ب-السياسه ج-قلة الوعي د-جميع ماسبق صحيح

س39-في اللغه هو الرجوع الى الشيء الى الشيء
أ-الجدل ب- الحوار ج- أ +ب د- ليس مماسبق

س40-للحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعيه وهذا يدل على
أ-هدف الحوار ب-اهمية الحوار ج-موضوعات الحوار د-منطلقات الحوار

س41-من الاصول والقواعد الرئيسه التي تضبط مسار الحوار
أ-إرادة الوصول الى الحق ب-الاتفاق على أصل يرجع اليه ج-تحديد الهدف والقضيه د-جميع ماسبق صحيح

س42-تقوم فلسفة الحوار في الحضاره الاسلاميه على قواعد
أ-ثلاث ب-اربع ج-خمس د-ست

س44-منطلقات الحوار من منظور اسلامي يمكن حصرها في ثلاث
أ-الاحترام المتبادل ب-الانصاف والعدل ج-نبذ التعصب والكراهيه د- جميع ماسبق صحيح

س45-قال تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) وهذا يدل على مايجب ان يرتكز عليه الحوار
أ-الاحترام المتبادل ب-الانصاف والعدل ج-نبذ التعصب والكراهيه د-جميع ماسبق صحيح

س46-من مجالات الحوار الحضاري
أ-المجال الديني ب-المجال السياسي ج-المجال الاقتصادي د- جميع ماسبق صحيح

س47-للحوار الحضاري _______شروط
أ-اربعه ب- ثلاثه ج-خمسه د-ستة

س48-اذ يفهم الناس معنى حديث بعضهم البعض والى جانب ذلك فهي سلاح مهم من اسلحة مواجهة الكثير من المواقف الحياتيه التي تتطلب استخدام اللغه في استماع وتحدث وقراءه وكتابه
أ-الوظيفه الاجتماعيه للغه ب-الوظيفه الفكريه للغه ج-الوظيفه التربويه للغه د-الوظيفه الثقافيه للغه

س49-مقدرة اللغه الانسانيه على الابتكار والابداع وهي من
أ-اهداف اللغه ب-وظائف اللغه ج-سمات اللغه اهمية اللغه

س50-________يعد بحق مؤسس الدراسه اللغويه عند العرب
أ_ابن تيميه ب-أبا الاسود ج-الشافعي د-ليس مماسبق

س51-من خصائص اللغه العربيه
أ-لغة مرنه ب-لغه صنعت قانونها بنفسها ج-قدرتها على الوفاء بمتطلبات العصر د-جميع ماسبق صحيح

س52-يمكن ان نحصر مظاهر الصدمه العولميه في ميدان اللغه في العالم العربي في __________
أ-اربع مستويات ب-ثلاث مستويات ج-مستويين د-خمس مستويات

س53-يسمى الناس الذين يعتقدون اويمارسون مايوحي بتفوق سلالة على آخرى
أ-متغربين ب-عنصريين ج-متحيزين د-ليس مماسبق

س54-هي معروفه باسم التفرقه العنصريه
أ-الابارتيد ب-(كلوكس كلان) ج-هرتزل د-اوربان الثاني

س55-___-يعد الداعيه الاول للفكر الصهيوني الذي تقوم على آرائه الحركه الصهيونيه في العالم
أ-اوربان الثاني ب- ارنودي جوبينو ج-هرتزل د-هتلر

س56-___تعبير سياسي يعني شعور الناس بالانتماء جميعا الى امة واحدةويشمل هذا الشعور الاحساس بالولاء للامه والاعتزازبثقافتها وتاريخها وفي العديد من الحالات الرغبه في الاستقلال الوطني
أ-التغريب ب-القوميه ج- العولمه د-التنصير

س57-في المصطلح القرآني يرد مصطلح الدين ب______
أ-بثلاث معاني ب- بمعنيين ج-بأربع معاني د-بخمسة معاني

س58-قال تعالى (إن الله للعجماء من ذات القرن) وهذا يعني
أ- الحساب ب-يقتص ويجزي ج-المكافأه د-جميع ماسبق صحيح

س59-قال تعالى (مالك يوم الدين) يعني
أ-الحساب ب- الحساب الصحيح ج-الجزاء د-المكافأه

س60-مايعتنقه الانسان ويعتقده ويدين به من امور الغيب والشهاده
أ-الدين لغة ب-الدين اصطلاحا ج-الدين في الاصطلاح الاسلامي د-الاسلام

س61-يأتي الاستغلاق من تصورين منقولين عن غيرنا كلاهما مردود
أ-احدهما اختزال العلم في علومنا الطبيعيه ب-الثاني اختزال الدين في احوال الايمان ج- أ + ب د-ليس مماسبق

س62-لايمكن اختزال العلم في علومنا الطبيعيه لوجود مبدأين يمنعان هذا الاختزال
أ-مبدأمراتب العقل ب-مبدأ استكمال العلم ج-مبدأ استكمال الشعبه د- أ +ب

س63-لايمكن اختزال الدين في احوال الايمان لوجود مبداين يمنعن هذا الاختزال
أ-مبداء استكمال العلم ب- مبداء تعدد شعب الحياء ج-مبداء استكمال الشعبه د- ب + ج

س64-ان مفهوم العلم يصبح بمقتضى ____________اوسع من المفهوم الغربي المتداول للعلم
أ-مبدأ تعدد شعب الحياه ب-مبدأ مراتب العقل ج-مبداء استكمال العلم د-ليس مماسبق
س65-ان العلوم التي تكون جزء من الدين لاتقتصر على ما اختص باسم (علوم الدين)وانما تشمل ايضا على ما اختص باسم
أ-علوم الدنيا ب-علوم طبيعه ج-علوم حياه د-جميع ماسبق صحيح

[مٌ ـهٌدوشٌهٍ «]

تاسيسالمدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريبالمباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثارالتغريب


وش الاجابه الصح ؟
لان فيه وحده اتوقع هيو قالت انو تاسيس هي مباشره
وانشاء غير مباشره
تكفون نبي الاجابه الصحيحه




غير مبآشر

[*امال*]

تاسيسالمدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريبالمباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثارالتغريب


وش الاجابه الصح ؟
لان فيه وحده اتوقع هيو قالت انو تاسيس هي مباشره
وانشاء غير مباشره
تكفون نبي الاجابه الصحيحه




تكفون عطوني وجه وربي اني تعبااانه

[ولد ابو متعب]

ولد ابو متعب صدقت انا لاحظت كذا
ررركزوووو ع المحاظره الاخيره زين زين ترو زي المراجعه وحط منها اسئله خاصه اسئلة التعداد



اغلب الا سئله منها....

مخليها نظام مراجعه..

[سحايب ابها]

ايمان الله يوفقش تكفين طلبتش غيري لون الخط

[**Besho0o**]

اذا تبيك الوالده حق الغداء لو سمحتي حسبيني معك.:33_asmilies-com:
ههههههههه فديتك والله

لا انا وجبه الغداء مو في قاموسي مااتغدا
وامي ماتحسبني معهم :sm5:

بس حياك فداك ابو الغداء :106:

[بنت الأسلام]

امال اذا عطيناك وجهنا كيف نروح نمتحن :hahahahahah:

[ولد ابو متعب]

إن تعريف الثقافة يشير على أمور مهمة هي:
.1أن قضايا الثقافة قضايا إنسانية بصفته الإنسانية لذلك قال العقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل القدرات والعادات ولم يقل الطب أو الكيمياء أو الهندسة لأنها أشياء مادية أما الأخلاق ..الخ فهي جانب إنساني روحي أي قضايا ذات بعد إنساني .
2. هذه العناصر متداخلة وليست عناصر مفصولة عن بعضها البعض بل هي بناء متكامل أي كلٌّ مركبٌ وهناك معتقدات تقوم علها قيم .
3. أن الثقافة ليست معارف نظرية بل الثقافة حياة جماعية وواقع فكري وسلوكي يتحرك به الناس؛ أي علم وعمل مترابطان .
4. أن الثقافة ليست تميزا فرديا بل هي جماعية، بمعنى أن الشخص يعيش الثقافة في ظل مجتمع أو أمة تعيش هذه الثقافة، ومن الصعب أن يعيش الإنسان بعيدا عن ثقافته، لذلك يعاني المغترب ونجده يبحث عن أقلية أو أسرة تتفق معه في الثقافة.
5. أن الثقافة بمجموعها تمثل تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى، أي أن الأمم تختلف وتتمايز عن بعضها في الثقافات وليس بالجوانب المادية ولا استعمال السيارات ولا الطب التشريحي ولكن بين المسلم والغربي والهندوسي التمايز بالثقافة والعقائد والنظم والأعراف.

[هيو]

تاسيسالمدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من ..
1- وسائل التغريب غير المباشرة
2- و سائل التغريبالمباشرة
3- اهداف التغريب
4- اثارالتغريب


وش الاجابه الصح ؟
لان فيه وحده اتوقع هيو قالت انو تاسيس هي مباشره
وانشاء غير مباشره
تكفون نبي الاجابه الصحيحه





حبيبتي مو انا اللي حطيتها لكن تاكدت منها ترتيب ايمان لها صحيح
تاسيس المدارس مباشره------> قدام عيونهم اسسها وخلص يعني مباشره
انشاء المدارس غير مباشره ---------> توه يفكر يدرسها غير مباشر

[ولد ابو متعب]

طبيعة القضايا الثقافية:
إن تعريف الثقافة يشير على أمور مهمة هي:
.1أن قضايا الثقافة قضايا إنسانية بصفته الإنسانية لذلك قال العقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل القدرات والعادات ولم يقل الطب أو الكيمياء أو الهندسة لأنها أشياء مادية أما الأخلاق ..الخ فهي جانب إنساني روحي أي قضايا ذات بعد إنساني .
2. هذه العناصر متداخلة وليست عناصر مفصولة عن بعضها البعض بل هي بناء متكامل أي كلٌّ مركبٌ وهناك معتقدات تقوم علها قيم .
3. أن الثقافة ليست معارف نظرية بل الثقافة حياة جماعية وواقع فكري وسلوكي يتحرك به الناس؛ أي علم وعمل مترابطان .
4. أن الثقافة ليست تميزا فرديا بل هي جماعية، بمعنى أن الشخص يعيش الثقافة في ظل مجتمع أو أمة تعيش هذه الثقافة، ومن الصعب أن يعيش الإنسان بعيدا عن ثقافته، لذلك يعاني المغترب ونجده يبحث عن أقلية أو أسرة تتفق معه في الثقافة.
5. أن الثقافة بمجموعها تمثل تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى، أي أن الأمم تختلف وتتمايز عن بعضها في الثقافات وليس بالجوانب المادية ولا استعمال السيارات ولا الطب التشريحي ولكن بين المسلم والغربي والهندوسي التمايز بالثقافة والعقائد والنظم والأعراف.

[خلف الشمري]

انتم للحين تذاكرون خــلاص ريحو روسكم يعني اكسبور راحتكم ساقطين ساقطين :biggrin:

انا توني صاحي من النوم وافتح المقرر توي بالمحاضره الرابعه :biggrin:

[اللؤلؤه السوداء]

الله يجزاك خير ماقصرتي بس الواحد لازم يفرفش بعد هاالماده الدسمه.:33_asmilies-com:

[سحايب ابها]

هيو انا لقيت جدول تبعها احسه يدخل المخ ع طول
هو معك
؟؟ قصدي الاثار

[ولد ابو متعب]

للثقافة ثلاثة عناصر أساسية هي التي تشكل ثقافة الأمم مهما اختلفت فأي ثقافة في العالم لابد أن تحوي هذه الثلاثة عناصر بدائية أو متحضرة كتابية أو ليست كتابية بمعنى أن الاختلاف ليس على وجود هذه العناصر إنما الاختلاف في نوعية هذه الثقافة من مجتمع إلى آخر. والعناصر هي 1- تفسير الوجود . 2- القيم. 3- النظم.
عناصر الثقافة/ الأول : تفسير الوجود
هي تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه.. وهي عموماً إجابات الأسئلة الوجودية من أنا؟ كيف جئت؟ ما هدف وجودي؟ ما هو مصيري؟ ماذا بعد الحياة؟ كيف جاء هذا الكون وما علاقتي به؟ .هل هذا الكون له إله ؟وكم إله له ؟. إلخ ولا يهدأ الإنسان ولا يقر له قرار حتى يجد إجابات بغض النظر عن صحتها، سواء كانت الإجابات ربانية أو خرافية أو أسطورية أو فلسفية فإن كانت صحيحة هدأت نفسه واطمأنت وإلا فلا.
عناصر الثقافة/الثاني: القيم
هي المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياة مثل العدل – الصدق- الوفاء – وهي تلك المثل التي تتميز بها الحياة الإنسانية عن الحياة الحيوانية.. أو هي القواعد التي يقيّم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياة الحيوانية .
وهي على أنواع: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.



عناصر الثقافة/الثالث: النظم التشريعية في جوانب الحياة
القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته. سواء اللصيقة بالإنسان (العبادة، الأخلاق) أو ما دونها (النظم التعليمية، الإعلامية، الإدارية..) وتشمل كذلك التشريعات التاريخية التي توارثتها الأجيال وأصبحت قانوناً ملزماً سواء كانت مدروسة أو غير مدروسة مثل نظم العشائر والبدو وهي نظم لا يستطيع الإنسان أن ينفك عنها . من خلال هذه العناصر تتشكل شخصية الإنسان وتبنى ثقافته .

[بنت الأسلام]

نفسي اقراء الي كتبة ابو متعب

بس مهو قدرة راسي بينفجر يسوي دوف تع :Cry111:

4 اكواب نسكافية ومافاد :Cry111:

[ولد ابو متعب]

المحاضرة الرابعة عشر:
صلة عناصر الثقافة بمختلف القضايا المطروحة
الصلة بين الثقافة وعناصرها وبين مختلف القضايا المطروحة
نحاول في هذه المحاضرة ربط الصلة بين مفهوم الثقافة الذي تناولناه في المحاضرة التمهيدية وعناصر الثقافة، بين مختلف القضايا التي أثرناها في المحاضرات، لتشكيل رؤية ثقافية متكاملة لمختلف القضايا والقدرة على فهمها والتعامل معها بوعي.
وإمكان اتخاذ موقف منها
طبيعة القضايا الثقافية:
إن تعريف الثقافة يشير على أمور مهمة هي:
.1أن قضايا الثقافة قضايا إنسانية بصفته الإنسانية لذلك قال العقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل القدرات والعادات ولم يقل الطب أو الكيمياء أو الهندسة لأنها أشياء مادية أما الأخلاق ..الخ فهي جانب إنساني روحي أي قضايا ذات بعد إنساني .
2. هذه العناصر متداخلة وليست عناصر مفصولة عن بعضها البعض بل هي بناء متكامل أي كلٌّ مركبٌ وهناك معتقدات تقوم علها قيم .
3. أن الثقافة ليست معارف نظرية بل الثقافة حياة جماعية وواقع فكري وسلوكي يتحرك به الناس؛ أي علم وعمل مترابطان .
4. أن الثقافة ليست تميزا فرديا بل هي جماعية، بمعنى أن الشخص يعيش الثقافة في ظل مجتمع أو أمة تعيش هذه الثقافة، ومن الصعب أن يعيش الإنسان بعيدا عن ثقافته، لذلك يعاني المغترب ونجده يبحث عن أقلية أو أسرة تتفق معه في الثقافة.
5. أن الثقافة بمجموعها تمثل تميزا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى، أي أن الأمم تختلف وتتمايز عن بعضها في الثقافات وليس بالجوانب المادية ولا استعمال السيارات ولا الطب التشريحي ولكن بين المسلم والغربي والهندوسي التمايز بالثقافة والعقائد والنظم والأعراف.



عناصر الثقافة
للثقافة ثلاثة عناصر أساسية هي التي تشكل ثقافة الأمم مهما اختلفت فأي ثقافة في العالم لابد أن تحوي هذه الثلاثة عناصر بدائية أو متحضرة كتابية أو ليست كتابية بمعنى أن الاختلاف ليس على وجود هذه العناصر إنما الاختلاف في نوعية هذه الثقافة من مجتمع إلى آخر. والعناصر هي 1- تفسير الوجود . 2- القيم. 3- النظم.
عناصر الثقافة/ الأول : تفسير الوجود
هي تلك الإجابة التي يشعر الإنسان – أي إنسان – أنها مطلب لديه.. وهي عموماً إجابات الأسئلة الوجودية من أنا؟ كيف جئت؟ ما هدف وجودي؟ ما هو مصيري؟ ماذا بعد الحياة؟ كيف جاء هذا الكون وما علاقتي به؟ .هل هذا الكون له إله ؟وكم إله له ؟. إلخ ولا يهدأ الإنسان ولا يقر له قرار حتى يجد إجابات بغض النظر عن صحتها، سواء كانت الإجابات ربانية أو خرافية أو أسطورية أو فلسفية فإن كانت صحيحة هدأت نفسه واطمأنت وإلا فلا.
عناصر الثقافة/الثاني: القيم
هي المعايير التي يتعامل معها الإنسان في الحياة مثل العدل – الصدق- الوفاء – وهي تلك المثل التي تتميز بها الحياة الإنسانية عن الحياة الحيوانية.. أو هي القواعد التي يقيّم الناس عليها حياتهم ليرتفعوا بها عن الحياة الحيوانية .
وهي على أنواع: - قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء. - قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.




عناصر الثقافة/الثالث: النظم التشريعية في جوانب الحياة
القوانين أو التعاليم والأعراف والتقاليد أو الشعائر التي يمارسها الإنسان في حياته. سواء اللصيقة بالإنسان (العبادة، الأخلاق) أو ما دونها (النظم التعليمية، الإعلامية، الإدارية..) وتشمل كذلك التشريعات التاريخية التي توارثتها الأجيال وأصبحت قانوناً ملزماً سواء كانت مدروسة أو غير مدروسة مثل نظم العشائر والبدو وهي نظم لا يستطيع الإنسان أن ينفك عنها . من خلال هذه العناصر تتشكل شخصية الإنسان وتبنى ثقافته .

المحاضرة الأولى: الوسطية
- الوسطية سمة هذه الأمة، وبها تُعْرف دون الأمم، بل هي ميزة ميزها الله تعالى بها على غيرها، ورد وصف الأمة بها في القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)(البقرة: من الآية143).
-والمعنى في هذا السياق القرآني ينصرف إلى أمور ثلاثة: أولها: الأمة الوسط. وثانيها: الدين الوسط. وثالثها: الرسالة الوسط.
-لقد جعل اللَّه الإسلام ديناً وسطاً وأمر المسلمين بأن يكونوا خياراً عدولاً، فهم خيار الأمم والوسط في الأمور كلها، بلا إفراط، ولا تفريط، في شأن الدين والدنيا، وبلا غلو في دينهم، ولا تقصير منهم في واجباتهم
-ولعلنا بهذا الربط بين (وسطية الإسلام)، وبين (خيرية الأمة الإسلامية)، نصل إلى إدراك المفهوم العميق لهذا المبدأ السامي من مبادئ الإسلام. وهو مبدأ لم تكن تعرفه الأديان السماوية السابقة على الإسلام، وذلك مما يتطابق تطابقاً تاماً مع الدين الخاتم والرسالة الخاتمة.
-وجملة القول أن الوسطية هي تحقيق لمبدأ التوازن الذي تقوم عليه سنة اللَّه في خلقه. يقول تعالى: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) أي بمقدار وبميزان.
-فالوسطية هي المنهج الرباني، والنظام الكوني الإلهي، وسنة اللَّه في خلقه، وهي تنسجم مع الفطرة الإنسانية، ولذلك فالخير كلُّه في الوسطية التي جاء بها الإسلام للأمة الإسلامية وللإنسانية جمعاء، في كل زمان ومكان.

المحاضرة الثانية: عالمية الاسلام والروابط البشرية
-العالمية أو عالمية الإسلام تعني: أن رسالة الإسلام غير محدودة بعصر ولا جيل ولا بمكان، فهي تخاطب كل الأمم وكل الأجناس وكل الشعوب وكل الطبقات وهي هداية رب الناس لكل الناس ورحمة الله لكل عباد الله.
-يستند مفهوم عالمية الإسلام على نصوص كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية كلها تجعل من المعلوم ضرورة أن الإسلام عالمي؛
-وأنه عقيدة لا ينفرد بها شعب أو مجتمع بعينه، ولا يختص ببلد أو بلاد معينة، بل هو دين ذو قوانين تسري على الأفراد على اختلافهم من العنصر، والوطن، واللسان،
-ولا يفترض لنفوذه حاجزاً بين بني الإنسان، ولا يعترف بأية فواصل وتحديدات جنسية أو إقليمية أو زمنية فهو عام في المكان والزمان.
-- يعتمد الإسلام في جميع أحكامه وتشريعاته، وما يخص الإنسان في معاشه ومعاده، على طبيعة الإنسان التي يتساوى فيها جميع البشر.
-إن أقوى دليل على أن الإسلام رسالة عالمية مكافحته للنـزاعات الإقليمية والطائفية، فالإسلام لا يفرق بين أبيض وأسود ولا بين جنس وآخر. والمقياس الوحيد للتفاضل في الإسلام هو التقوى، قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم).



المحاضرة الثالثة: الاستشراق
أدّى الاستشراق إلى إضعاف عقيدة المسلمين ،
- وتشويه صورة الإسلام لدى أبنائه ،
- وإشعارهم بتناقض دينهم وقصوره في مواجهة الجديد والمتطور في واقع الحياة ، ومقارنة ذلك بالفكر الغربي الذي أظهره المستشرقون في صورة الفكر المتكامل والمتلائم مع الحياة العصرية،
-مما أدّى إلى انهزام نفسية كثير من المسلمين أمام التيار الجارف من كتابات المستشرقين التي تدس الفكر المنحرف، وتثير الشبه حول الإسـلام.

المحاضرة الرابعة: التنصير
•في الاصطلاح : هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية، ويطلق أيضا على ما تقوم به المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشره
•يقول (زويمر) في مؤتمر القدس عام 1935م : (مهمة التنصير التي نَدَبَتْكُم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريماً ، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله )
•وزاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين، مما ولَّد في نفوسهم آلاماً صعب عليهم نسيانها ففرغوها في مخططات التنصير التي تسعى إلى تحويل المسلمين عن دينهم وَلَوْ إلى الإلحاد وتعمل على بسط النفوذ الغربي عن طريق تلاميذ التنصير والمُغْتَرِّين بحضارة الغرب، وهذا ما أبدته ألسنتهم ، كما قال تعالى: (قَدۡ بَدَتِ ٱلۡبَغۡضَآءُ مِنۡ أَفۡوَٲهِهِمۡ وَمَا تُخۡفِى صُدُورُهُمۡ أَكۡبَرُ‌ۚ قَدۡ بَيَّنَّا لَكُمُ ٱلۡأَيَـٰتِ‌ۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ) (آل عمران: 118)
•ساهم التنصير والاستشراق في تقديم النصح والمعلومات للدول الاستعمارية الغربية التي رأت في احتلال الدول الإسلامية ما يحقق أهدافها التوسعية التي تؤمن حاجتها من الأيدي العاملة للعمل في المصانع وبناء البنية التحتية، ومن المواد الخام المعدنية والزراعية التي تتطلبها مصانعها الحديثة ، ومن الأسواق لمنتجاتها الكثيرة،
ومن آثاره:
1 ـ إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية كما حدث في تنصير بعض المناطق الإسلامية في أفريقيا وشرق آسيا ، يوضح ذلك المنصر ( رايد ) حيث يقول : ( إنني أحاول أن أنقل المسلم من محمد إلى المسيح، وإن كان النصارى لم يحققوا في سبيل تحقيق هذا الهدف نجاحا كبيرا يتناسب مع الجهد المبذول إلا أنهم نجحوا في إحداث ردة بين المسلمين وإضعاف ولاء كثير منهم لدينهم ، وتلك كانت غاية أخرى للمنصرين.
2 ـ إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم، فإن المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم. يقول المنصر (جاردنر): (إن القوة التي تكمن في الإسلام هي التي تخيف أوروبا)،
كما أن إلاسلام العائق الأول أمام تقدم انتشار النصرانية في دول العالم.
3 ـ تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم وتخلصهم من سيطرة الغرب عليهم، يعبر عن هذا المنصر القس (سيمون) في قوله: (إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية، وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية ، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة الحركة ، من أجل ذلك يجب أن نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية)
4- تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم الذي اعتنى به التنصير لإيجاد أجيال تنتمي إلى الإسلام اسماً، وتحمل فكر الغرب حقيقة، وتمارس عاداته بعيدا عن تعاليم الإسلام وأحكامه، يقول (تاكلي): (يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني؛ لأن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب الغربية، وتعلموا اللغات الأجنبية)


المحاضرة الخامسة: الاستعمار
•في الاصطلاح : سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم. ومن أهدافه:
1 ـ هدف صليبي (هدف للكنيسة): يحقق ما عجـزت عن تحقيقه الحملات الصليبية إبان القرن الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين ، وهو السيطرة على البلاد الإسلامية وانتزاع بيت المقدس من المسلمين والذي كانت الدول الغربية في القرن التاسع عشر الميلادي تسعى إليه
2 ـ هدف سياسي (يتعلق بالدول والحكام أنفسهم): نشأ عن التنافس بين الدول الغربية في السيطرة على المواقع الاستراتيجية ومناطق الثروات المعدنية والزراعية وبسط النفوذ على أكبر قدر من المساحة ، ونظراً لما تتمتع به البلاد الإسلامية من موقع استراتيجي يقع في وسط العالم ويتصل بالقارات الثلاث
3 ـ هدف اقتصادي: نتج عن الثورة الصناعية التي نشأت في أوروبا في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر الميلادي. وفي القرن التاسع عشر الميلادي زاد الإنتاج زيادة هائلة فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم ، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات كليا مما دفعها إلى الاستعمار للحصول على المواد الخام وفتح أسواق جديدة أمام منتجات صناعتها ، فكان العالم الإسلامي هدفاً .



4 ـ هدف عدائي: ويعد الاستعمار حلقة أخرى في سلسلة حلقات العداء المتتالية، قال تعالى:(وَدَّ ڪَثِيرٌ۬ مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ لَوۡ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعۡدِ إِيمَـٰنِكُمۡ كُفَّارًا حَسَدً۬ا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡحَقُّ‌ۖ فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِىَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦۤ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ ڪُلِّ شَىۡءٍ۬ قَدِيرٌ۬) (البقرة:١٠٩).
-لذا فإن الدول الاستعمارية سعت إلى مسح الإسلام من قلوب المسلمين والاستخفاف به وبعلمائه بوسائل مباشرة وغير مباشرة ، وتغريب الأمة وتعطيل أحكام الإسلام ومحاصرة التعليم الديني ومحاربة كل المظاهر المتصلة بالإسلام ، وإخماد كل الحركات الإصلاحية الداعية إلى الوحدة الإسلامية أو إلى العودة إلى الإسلام من جديد.
آثاره الثقافية:
1 - تغريب العالم الإسلامي؛ فقد كان الغرب يسعى في مستعمراته، وفي مناطق نفوذه إلى نشر ثقافته بين المسلمين، وحملهم عليها
2 - إحياء النعرات القومية ، كالطورانية في تركيا والفرعونية في مصر والبابلية في العراق والآشورية والفينيقية في الشام ، والبربرية في شمال أفريقيا والقومية العربية وتشجيعها لتكون بديلاً عن الفكر الإسلامي وإشغال الأمة بتمجيدها والافتخار بها ، مع تجهيل المسلمين بتاريخهم الإسلامي المجيد.
3 - زرع أسباب الفتنة والخلاف بين المسلمين مثل مشاكل الحدود بين البلاد الإسلامية
4 – حماية الإرساليات التنصيرية ودعمها للقيام بعملها وتحقيق أهدافها وتبرير إفسادها لعقائد المسلمين

المحاضرة السادسة: التغريب
•في الاصطلاح : إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته. والتغريب يعد تيارا فكريا ذا أبعاد سياسية واجتماعية وفنية ، يهدف إلى إلغاء شخصية المسلمين الخاصة ، وجعلهم أسرى الثقافة الغربية
•أهداف التغريب :
.1نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه، وكذلك تجهيل المسلمين باللغة العربية
.2 تفتيت الوحدة الإسلامية: سعى الغرب إلى إيقاظ النعرة العنصرية وصرف المجتمعات الإسلامية عن الإسلام بصفته عاملا لوحدتهم،
.3إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها
.4إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه، ومحاكمة الفكر الإسلامي وفق هذه التصورات والمقاييس بهدف سيادة الحضارة الغربية.
.5صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية ، وتغيير عاداتهم
•وسائل التغريب
•بوسائل مباشرة وغير مباشرة. وغير المباشرة أخطر
•تقديم الخبرة والمشورة، وتجهيل المسلمين بلغتهم و نشر اللغات الغربية بينهم، إنشاء المدارس المدنية، الاعلام، ... ...
آثار التغريب
استطاعت حركة التغريب التغلغل في كل بلاد العالم الإسلامي، وترك بصماتها على كل مظاهر الحياة، والتأثير في فكر المجتمع الإسلامي وسلوك أفراده، وقد تفاوت حجم التأثر من بلد إلى آخر
وكان من أبرز هذه الآثار ما يأتي :
1. زعزعة اعتقاد المسلم ودفعه إلى ترك الالتزام بأحكام الإسلام .
2. تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم .
3.منع تطبيق الشريعة الإسلامية .
4. إعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية .
5. إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه وإحلال بعض عادات الغرب وقيمه مكانها .

المحاضرة السابعة: العولمة الثقافية
•إن الثقافة ذات خصوصية إذ أن لكل أمة من الأمم مبادئ وقيما ومفاهيم تمثل شخصيتها الظاهرة، وتعبر عن نظرتها للحياة، وتنم عن تصورها للوجود، فتحرص على استمرارها والمحافظة عليها
تبرز معالم تأثير هذه العولمة على العالم وعلى العالم الإسلامي بصفة خاصة في الوقت الحاضر فيما يلي:
.1التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية: تسعى العولمة إلى التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية ذات الخصوصية الشديدة لدى المجتمعات.
.2العمل على إبراز الثقافة الغربية بما تشتمل عليه من مفاهيم وقيم وقناعات ومواقف إنسانية مشتركة وعابرة لكل المناطق الحضارية، وفرضها على ما سواها من الآراء والأفكار على أساس أنها الثقافة البديلة.
.3استغلال المؤسسات الاقتصادية والوسائل الإعلامية والنشاط السياحي لترويج الفكر الغربي داخل المجتمعات بطريق غير مباشر
أخطارها:
قد يصعب حصر الأخطار التي تنشأ عن العولمة بصفة عامة ؛ بل قد يطول الحديث عن أخطارها الثقافية ، ولكن يمكن الاقتصار على أهمها ، وهي:-
1- تغييب المبادئ الدينية والخلقية تحت وطأة تأثير الفكر الغربي والنظريات المنحرفة عن الدين والقيم


2- فرض التأقلم مع الحضارة الغربية والذوبان فيها
3- إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية
الموقف منها:
- إن التأييد المطلق للعولمة الثقافية بحجة أن الانفتاح على الثقافات الأخرى أصبح من سمات العصر، وأن الرفض المطلق لن يغني فتيلا في إيقاف المد الغربي الثقافي الزاحف على العالم الإسلامي ـ نوع من الاستسلام الرخيص المتجاهل لطبيعة الدين الإسلامي والمتغافل عن تاريخ الأمة الإسلامية وثقافتها ،
- إن الموقف السليم يقتضي رفض العولمة الثقافية الغربية التي لا تؤمن بغير قيمها ، وتريد تذويب ثقافتنا الإسلامية ، ورفض كل ما يخالف ديننا وقيمنا الشرعية ، ورفض كل ما يمسخ شخصيتنا أو يبدل هويتنا
- ويقتضي ألا نكتفي بمجرد الرفض وحده ؛ بل لا بد أن نكون إيجابيين في الموقف بحيث نتبنى نهج المواجهة لعولمة المسخ الثقافي أو العدوان الثقافي ، وهذا يتطلب منا التشبث بهويتنا الثقافية الإسلامية ذات الخصائص المستمدة من عقيدتنا وديننا

المحاضرة الثامنة: الحوار
أهمية الحوار:
- يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد.
-وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية.
-والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية،
أهدافه:
-وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، ما يُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) (الحجرات:13). فالتعارف هنا يتسع ليشمل التعاون والتعايش، وكلَّ ضروب العمل الإنساني المشترك، لما فيه الخير والمنفعة لبني البشر. وهو هدفٌ سامٍ من أهداف الحوار.
-وينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني.
المحاضرة التاسعة: الإرهاب
-احتلت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر موقع الصدارة من اهتمام الباحثين ؛ نظرا لاتساع دائرتها ، وانتشارها في معظم أنحاء العالم ، مما اقتضى بذل مزيد من الجهود العلمية في دراستها وتحليلها للتعرف على أسبابها ووسائل علاجها
- في الاصطلاح: يصعب وضع تعريف جامع مانع نظرا لاختلاف نظرة الدول والمجتمعات إلى هذه الظاهرة وتشعبها وتنوع بواعثها وأهدافها ، ولاختلاف الأطر المرجعية والقانونية التي يستند عليها في التعريف . وبسبب عدم الاتفاق على تعريف اصطلاحي محدد كثرت التعريفات.
-الإرهاب ليس جديدا في تاريخ الشعوب والمجتمعات، بل عرفته البشرية منذ تاريخها القديم
- تطورت ظاهرة الإرهاب في الوقت الحاضر لتظهر في أشكال مختلفة ومتنوعة مثل اختطاف الطائرات ونسف المباني والجسور وتدمير المنشآت الحضارية وغيرها،
-ولم تسلم منها دولة من الدول أو مجتمع من المجتمعات البشرية بما فيها المجتمعات المتقدمة علميا والغنية ماديا والقوية أمنيا،
-مما يدل على أنها لا ترتبط بدين من الأديان ولا بشعب من الشعوب، ولا بطبقة اجتماعية معينة، وإنما تحدث غالبا كمسلك تنفيذي لمعتقد خاطئ، أو مسلك انتقامي، أو بسبب وازع عدواني يصدر عن نفس خبيثة ملئت حقدا وكراهية للآخرين وطبعت على حب التدمير والإفساد في الأرض، وغذاها الجهل والفقر والإحباط النفسي .




المحاضرة العاشرة: القومية والعنصرية
-تعد القومية والعنصرية من أهم النزعات الاجتماعية التي ربطت الإنسان منذ القدم بجماعته، بحيث اعتز بالانتماء إليها، وحمايتها، والذب عنها بنفسه وماله، وأخلص الولاء لها، والخضوع لمبادئها وتقاليدها دون قيد أو شرط، وتبعها تبعية مطلقة دون إعمال لعقل أو قيمة من القيم،
-وهي وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه ، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة، إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس،
-وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية ، والعدل بينهم ، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة.
- وظهرت اليوم آثار العنصرية في استعلاء الجنس الأبيض على الأسود في صورة مختفية وراء السياسات العنصرية وأساليب التعامل المهينة والاتفاقيات المجحفة في حق اقتصاد الشعوب الملونة والسوداء،
- وفي حالة التخلف العلمي والفقر والإهمال وانتشار الأوبئة والأمراض الفتاكة التي لا تزال تعاني منها هذه الشعوب.
-في ضوء هذه التصورات والفلسفات المتراكمة على مر العصور تطلع الإنسان إلى منهج يعالج هذه المشكلة التي عانى فيها من ظلم أخيه الإنسان واستعلائه عليه وحرمانه من حقوقه الأساسية ، ومصادرته لحريته ، واستغلاله لثرواته دون وجه حق أو لأسباب مكتسبة.





موقف الإسلام من عصبية القومية والعنصرية
- لا يرفض الإسلام العصبية القائمة على الحق، والانتصار للعدل والفضيلة، كما أنه لا يعترض على الانتماء إلى القبيلة لإثبات نسب، أو إلى قومية معينة كوحدة اجتماعية، يشاركها مشاعرها، ويذب عن حقوقها ومكارمها.
-ولا ينفي الإسلام كذلك حق الإنسان في حب وطنه وعشيرته والحنين إليهم ، مرتقيا به من التعلق بالأرض والموقع الجغرافي لذاتهما إلى القيمة والمكانة والحرمة ؛ وقارنا لها بالمباديء والقيم التي يؤمن بها من يقيم على هذا الوطن
-لقد أظهر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في خطابه لمكة، وهو مهاجر منها : (ما أطيبك من بلد ، وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك).
-إن هذا المعنى يجلي موقف الفطرة في محبته صلى الله عليه وسلم لبلده مكة، معللا هجرته منه رغم تعلقه به ومحبته له بإخراج كفار قريش له، ومنعهم إياه من إقامة مباديء الإسلام فيه.
- ولا يلغي الإسلام فضل قومية بعينها ؛ لكنه يضع منها ما كان سائدا في المجتمعات من الفخر بالأنساب والأحساب ، والتعالي بسببها على الناس وأعراقهم
- كما لا يتنكر الإسلام الأنساب، فالناس معادن مختلفة، (تجدون الناس معادن ، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا) ولكنه يحرم التفاخر بها ، والتباهي بمكارم الآباء ؛ فيجعل من كان تقيا غير نسيب أكرم عنده من نسيب فاجر ، إذ يقول الله تعالى : (ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1756)) الحجرات: ١٣).
-ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم : (ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه)


المحاضرة الحادية عشر: اللغة العربية وعاء التعليم والثقافة
-إن اللغة العربية باعتبارها وعاء للثقافة العربية وللحضارة الإسلامية فإنها تواجه أخطارا تتفاقم باطراد تأتي من هيمنة النظام العالمي الذي يرفض صياغة العالم الجديد وفق خصوصيات الشعوب وثقافاتها وأعرافها وتقاليدها.
-وإن موقع اللغة العربية في الصدارة من الهوية للدفاع عن الأمة، فما اللغة إلا وعاء الفكر الذي يصنع طرائق المواجهة، بالتكيف حينا، وبالتصلب حينا.
-وبالرغم من وسائل التهجين والتدجين لهذه اللغة فإنها استعصت على التدجين والموت، لأنها اللغة الوحيدة للوحي الإلهي الباقي على ظهر الأرض، وبقاؤها هو إكسير الحياة للأمة، والمجدد الدائب لطاقاتها الأدبية والمادية
- واللغة العربية لم تكن يوما نافلة في مجال التدافع الحضاري، وساحة الصراع الإيديولوجي إلا عند من لا يفقه سنن المغالبة بين الأمم والشعوب، بل كانت ولا تزال من أهم مواقع الصراع الفكري، ومن أخطر أسلحة الإحتواء الإستراتيجي لثقافات الشعوب وتمييعها لإخراجها عن طبيعتها وصبغتها.
-ولابد أن ندرك أن تفعيل الثقافة رهن بتطور اللغة، ونمو اللغة يعكس القيم الثقافية للمجتمع الذي يتكلمها، وهما مقياس لإمكاناته وقدراته
- التحدي الذي يواجه الهوية اللغوية في عصر الصدمة العولمية مرده إلى الشعور المبالغ فيه بأهمية اللغة الأجنبية، الناتج غالبا عن الانبهار بكل ما هو أجنبي ، و الظن الزائف بأن التقدم لا يأتي إلا عن طريق إتقان اللغة الأجنبية للجميع ، بل و التحدث بها بين العرب أنفسهم

المحاضرة الثانية عشر: الدين والعلم
هل هناك قضية بين الدين والعلم يمكن أن تبحث ؟
- هل العلاقة التي بين الدين والعلم هي ما بين كفتي الميزان من توازن وتراجح ؛ فإذا خفت كفة أحدهما ثقلت كفة الآخر!؟
- بحيث إذا ساد الدين انحسر ظل العلم، واستولى الجهل على الناس، وانتشرت الترهات والأباطيل، وإذا ساد العلم انكمش ظل الدين، وضمر وجوده، وانزلق الناس في الشهوات والمصالح الذاتية فلا يجدون ما يقودهم إلى الحق والعدل، ويحملهم على رعاية الفضيلة وانتهاج سبلها؟
- إن التاريخ يشهد بمساهمة الأديان في بناء الحياة الإنسانية، والتأثير في عقول الناس وقلوبهم وإقامة المجتمعات والحضارات، وفي غرس الفضائل والأخلاق ، وتكوين العادات الطيبة ، وتنظيم الحياة الإنسانية، وضبط حدود الحقوق والواجبات بين الناس
-الأديان ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان ، وفي بناء المجتمع مهما كان هذا الدين من الصحة أو البطلان ، وما من مجتمع إلا وقد تدين
-الإنسان بحاجة إلى الدين والعلم، فهما يهيئان له الحياة الكريمة، ويمنحانه حقوقه، وينظمان حياته وعلاقاته بغيره، ويستحثانه على الفهم والتفكير والعمل، ويرشدانه إلى ما فيه مصلحته؛





- لذا كان من الضروري أن يكون الدين والعلم في صحبة مستمرة، وألفة دائمة، وأن يكون العلم وما يتوصل إليه من نتائج داعما لحقائق الدين، ومصدقا لما جاء به، وأن يكون الدين بمعتقداته وأحكامه وشرائعه شاحذا للعقول، ومُبَصِّرا للقلوب، وهاديا لها إلى منهج الحق المبين والنفع للناس أجمعين.
-إن الإنسان بحاجة إلى الدين والعلم لا يغنيه أحدهما عن الآخر، فالعلم لا يغني عن الدين، فقد يخيل لأحد أن الإنسان بالعلم يستطيع أن يتجه في حياته نحو الخير فلا يضل الطريق، ولا يشقى، إن ذلك محض إدعاء؛ لا تقوم له حجة من واقع الحياة، ولا من شواهد التاريخ، فما كان العلم وحده يوما عاصما للإنسان من الزلل الخلقي، ولا قادرا على إقامة وازع في نفسه يردعه عن اتباع الهوى ؛
- إن حقيقة هذا الصراع لم تكن بين الدين بصبغته الإلهية النقية ،
-وإنما بصبغته المحرفة التي كانت عليها النصرانية في تلك الفترة من الزمن،
-- وأن ما حققه العلم من انتصار كان في المواقع التي انتصر فيها العقل واليقين على الخرافة والوهم،
-إن الحق من الطرفين هو الذي انتصر فلو كانت تعاليم الكنيسة حقا خالصا، والعلم بمنهجه الجديد في أوروبا يقينا مجردا لما حدث هذا الصراع،
-وإنه من المؤسف أن جناية رجال الدين على الحقيقة العلمية كانت أشنع من جناية أنصار المنهج الحسي التجريبي عليها، وأن كلا الطرفين كان مسؤولا عن النتائج المؤسفة لهذا الصراع.


المحاضرة الثالثة عشر: تأخر المسلمين وسبيل النهوض بهم
-ظلت الأمة الإسلامية متماسكة البناء الحضاري، متألقة في سماء الإبداع والعطاء، ممثلة نموذجًا فذًا للنظام الذي يحقق للإنسان إنسانيته ويحفظ له كرامته ويضمن له فعالية مطردة في مجالات التقدم،
-ولم يتحقق هذا إلا بفضل ذلك المنهج الحضاري الشامل، الذي لم يترك صغيرة ولا كبيرة مما يحتاجه الإنسان في مسيرته الحضارية إلا هيأه ووفره. وما هو قابل للاجتهاد بواسطة العقل، وضع له الضوابط الدقيقة التي تعصم العقل من الزيغ في حركته الاجتهادية، وبذلك وصلت الأمة الإسلامية قمة الازدهار وقمة العطاء...
-ولكن أتى عليها حين من الدهر، وجدت نفسها وقد ولى عنها ذلك المجد الزاهي، فرجعت القهقرى، وبتعبير آخر تخلفت وتأخرت، وحلت بها الأزمة.
-فما هي الأسباب التي كانت وراء التخلف؟ وكيف السبيل إلى البعث الحضاري من جديد؟‏
أسباب التأخر (التخلف):
أسباب داخلية أساسية: المرض كامن في نفس المسلم، وفي ثقافته الموروثة من زمن الانحطاط، كما هو كامن في سلوك المسلم وتصرفاته اليومية، وفي قلبه وعقله.. والأزمة تكمن في الأدران العالقة بالمسلم من تراث الانحطاط عبر القرون
سبب خارجي ثانوي: المعامل الاستعماري الذي يستغل ضعفنا وقابليتنا للاستعمار


-إن نهضة المسلمين تحتاج منا أن نعمل على إزالة معوقات النهضة من جهة، وصياغة مشروع نهضة من جهة أخرى.
أولا: معوقات النهضة: هناك معوقات ذاتية ومعوقات موضوعية؛ فأما الذاتية فهي نابعة من ذاتنا الحضارية بفعل ما أصاب المسلمين من أمراض تصيب المجتمعات والحضارات، وهي سنة الله في خلقه لا يمكن أن تحابينا لأننا مسلمون، بل يصاب بها كل من لم يتحقق بشروط التحصين منها. وهي معوقات اجتماعية ونفسية وفكرية. وأما المعوقات الموضوعية فهي العوامل الخارجية لتخلفنا وتأخرنا، وهي أساسا الهيمنة الحضارية الغربية وما جلبت علينا من مختلف التحديات بداية بالاستعمار ونهاية بالعولمة والغزو الفكري والحضاري.
ثانيا: صياغة مشروع للنهضة الحضارية: لا بد من الخروج من النزعة الانفعالية التي تتجاهل الحاضر تجاهلا تاما بسبب الانبهار بمنجزات الغير سواء من القدماء أو الغربيين.
ولابد من بناء مشروع للنهضة قائما على التحليل العلمي والعقلاني لظاهرة التخلف الحضاري الذي تعيشه الأمة، بحيث نقوم بداية بتحديد المرحلة التاريخية التي نعيشها، وانطلاقا من خصوصيات هذه المرحلة، نحدد الخصائص النفسية والفكرية والاجتماعية لإنسانها؛ والتي تتمثل في أهم المعوقات الذاتية التي وقفت في وجه المحاولات النهضوية ومنعتها من تحقيق أهدافها الحضارية.
- نقوم بتفكيك معوقات النهضة وبناء مشروع جديد بناء على تحليل لمظاهر وأسباب التخلف وصياغة رؤية كلية تستوعب مختلف أبعاد النهضة، ونصمم منهجا قابلا للتطبيق نظريا وعمليا يحقق أهدافنا من النهضة.

[سحايب ابها]

خلف الله يخلف على امن جابتك
تو تصحى
:017: لا تقول صاقطين :41jg: تستاهل الجلد

[هيو]

هيو انا لقيت جدول تبعها احسه يدخل المخ ع طول
هو معك
؟؟ قصدي الاثار


ايه عندي ذكرتيني به ولا انا ناسيته
الله يذكرك بالشهاده