مراجعه فقه ~

[♧ ραяis]

مرحبا :rose:


هذا الموضوع لي انا :wink:
اكيد مستغربين:Looking_anim: .,
البيت بيتنا ومطرحنا:hahahahahah:
..
لان عارفه انو مايمديني اراجع بحط هنا الاشياء المهمه وانا ادرس عشان ماتروح علي
عشان قبل ماروح الجامعه راجع من هنا اسهل واسرع لي
والي يبي يستفيد حياه
بس اهم شي مايكون فيه لق لق واجد :biggrin:

[♧ ραяis]

كان يتصدر العالم ٕاذ ذاك دولتان اننتان، تتقاس�ن العال املتمدن ه�: فارس والروم،
ويأت من ورائه� اليونان والهند.

[تــــــاج]

والله انتي ام القلقه كلهاا


اقول عطيني الي عندك

<<<<<جاري التحشيش على الفقة

[♧ ραяis]

فارس، فقد كانت حقال لوساوس دينية فلسفية

كان فيها

الزارادشتية:
اعتنقها ذوو النفوذ والسلطة الحاكمون، وكان من فلسفتها تفضيل زواج الرجل
بأمه ٔاو ٕابنته ٔاو ٔاخته، حتى ٔان يزدجرد الثا� الذى حكم ىف ٔاواسط القرن الخامس امليالدى تزوج بابنته.


) المزدكيه

حل النساء وٕاباحة األموال وجعل الناس شراكه فيها كاشرتاكهم ىف املاء والنار والكأل

[♧ ραяis]

الظاهر اني راح ابطل مع هالحروف المشقلبه ذي

[♧ ραяis]

الرومان: فقد كانت تسيطر عليهم الروح االستع�رية،
اليونان: فقد كانت غارقة يف هلوسات من خرافاتها ؤاساط�ها الكالمية
الهند: فقد كانت ك� قال عنها األستاذ ٔابو الحسن الندوى: ٔانه قد اتفقت كلمة املؤلف� يف تاريخها ٔان ٔاحط ٔادوارها ديانة وخلقا واجت�عا ذلك العهد الذي يبتدٔي من مستهل القرن السادس امليالدي، فقد ساهمت الهند مع جاراتها وشقيقاتها ىف التدهور األخالقى واإلجت�عى.

[TAHANI.SH]

وهذا سؤال مهم في مادة فقه السيره
عللي سرعة استجابة بنات النبي للدعوه؟


الاجابة ..(لما كان عليه أبوهن من الاستقامة وحسن السيرةوالتنزه عما كان يفعله أهل الجاهلية من عبادة الأصنام والوقوع في الآثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الإيمان ..

[♧ ραяis]

عللي
وقوع الامم في انحلال واظطراب وشقاء..
الحضارةواملدنيةاللت�تقومانعىلٔاساسالقيماملاديةوحده ا دونٔانيكونثّةمثلٔاعىليقودهذهالحضارةواملدنيةىفسبيله ا
املستقيم الصحيح

[♧ ραяis]

علي ماذا تدل الايه) وٕانكنتم منقبله لمن الضالن�(البقرة)198(،

تدل عىل اإلعتذار لهم ٔاكثر من ٔان تدل عىل تسفيههم ٔاو تعي�هم بها

[♧ ραяis]

لاحد يراجع من هنا

كل شي غلط
مو معنا
كنت ادرس من ملزمه الي في موضوع ابتسام
بس مثل ماتوقعت في اشياء مو معنا


:139:

[مزآجيييه f-16]

صباح الفقه اللي دبل معاليق تسبدي:004:

باريسو هو انا احوليت من الفقه ولا في حرف متشقلبه:sm5:

[ريمي505]

:004::biggrin:

[TAHANI.SH]

في اخطاء بالاسئله ...
وهذا التصحيح وانتو بعد تأكدو

1-كان الأذى الذي لقيه النبي _ صلى الله عليه وسلم واصحابه من بداية الدعوه من اجل :
أن ذلك سنة الله في عباده

2- الذي تكلم باسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :
جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه -

3- (( وانذر عشيرتك الأقربين )) كانت بداية مرحلة :
إنذار عشيرته الأقربين

4- كل مافعله النبي - صلى الله علبه وسلم - من احتياطات في رحلة الهجرة إلى المدينه كانت :
وظيفة تشريعية قام بها

[♧ ραяis]

__________________________________________________ ________________

نبداء من جديد

يعطيك العافيه تهاني :004:

[♧ ραяis]

واشتهر من ملوك الحيرة النعمان بن المنذر ,
وهو الذي خاض حربا ضد الفرس وهزم جيش الفرس في موقعة ذي قار ,
وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم

[Ebtisam Al Shammary]

ماذا كان العالم حين مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!

لقد عاشت البشريه في ظلام من الجاهليه في القرنين السادس و السابع حيث سادت الوثنيات و الخرافات و العصبيات و القبليات و الطبقيات و المفاسد الاجتماعيه و السياسيه وحرفت معظم الافكار الاصلاحيه السليمه سواء التي جاء بها انبياء الله المرسلون او الحكماء الذين استقاموهم عن الحق وقد عبر الرسول صلى الله عليه و سلم عن هذه الحقيقه في قوله (أن الله نظر الى اهل الارض فمقتهم ,عربهم و عجمهم جميعا الا بقايا اهل الكتاب )

[♧ ραяis]

وقعة اليرموك سنة 13هـ
...

ظلت خزاعة تلي أمر البيت الحرام نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل : خمس مائة سنة ,
اتوقع تجي خيارات


اول من سكن يثرب هم العمالقه

[تــــــاج]

س قول الرسول صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالمآ او مظلومأ؟ شنو حله

[♧ ραяis]

كانت الطائف تعرف باسم ” وج “, نسبة إلى وج بن عبد الحي ،
أحد العمالقة الذين سكنوها .

وعندما ظهر الإسلام كانت ثقيف مقسمة إلى فرقتين :
الفرقة الأولى :هم بنو مالك ,
والثانية: الأحلاف , وكانت بينهم شحناء أدت إلى حرب بينهما ,
انتصر فيها: الأحلاف وأخرجوا بني مالك إلى واد وراء الطائف



استمرت خزاعة على ولاية الكعبة نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل خمسمائة سنة , وكانوا قوم سوء في ولايتهم , وذلك لأنه كان في زمانهم أول عبادة الوثان بالحجاز , بسبب رئيسهم عمرو بن لحي الذي زار الشام


اكيد يجي عللي

[jOlyana]

الغزوه اللتي حصل بها معجزة تكثير المـآء :

(غزوة الحديبيه)..

[jOlyana]

على ماذا يدل موادعة النبي عليه الصلاة والسلام لليهود :

(دليل على الحنكه السياسيه والقدره الفائقه على حل المشاكل)

[jOlyana]

خروج الرسول عليه السلام إلى الطائف:

(لبني ثقيف)

[♧ ραяis]

فقه السيره المحاضره الثالثه


الجزء الاول




البدايه في غار حراء..


في غار حراء بداءت الحياة الحضاريه والوجود الحقيقي
لهذه الامه.

اذا نزل الوحيعلى محمد صلى الله عليه الصلاة والسلام وعمره اربعون سنه في رمضان حيث نزل عليه جبريل
الامين عليه السلام.
قال تعالى((شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان))

تعريف الوحي:
في اللغة الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوجه إليه بحيث يخفي على غيره .

في الشرع:
كلام الله تعالى المنزل على بني من أبيائه .

والوحي الى الرسل نوعان:
1-بدون واسطه
2-بواسطه

اما الاول بدون واسطه فهو نوعان:

أ-الرؤيا الصالحه في المنام
عن عائشة رضي الله عنها قال:(أول مابدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم,فكان لا يرى رؤيا إلا جاء ت مثل فلق الصبح ) .
ومما يدل على أن الرؤيا الصالحة للأنبياء في المنام وحي يجب اتباعه ماجاء في قصة إبراهيم من رؤيا ذبحه لولده إسماعيل عليهما السلام.

ب- ومنه الكلام الالهي من وراء حجاب بدون واسطه يقظه لا منامآ:
وهو ثابت لموسى عليه السلام
قال تعالى:
(ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال
رب إني
أنظر إليك)
وقال تعالى: (وكلم الله موسى تكليماً )

كلما ثبت التكلم على الأصح لرسولنا محمد صلىالله عليه وسلم ليلة الإسراء المعراج .

وهذا النوع هو القسم الثاني المذكور في الآية
(أو من وراء حجاب )

واما الثاني :بواسطة جبريل ملك الموت.

ويأتي على حالتين:
الاولى: ان يأتي مثل صلصلة الجرس.

وقد يكون الصوت صوت الملك وقد يكون صوت حفيف أجنحة الملائكة كما ورد(إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كالسلسلة على صفوان)

الثانيه: ان يأتي بصوت رجل.

وقد وردت الحالتان في حديث عائشة أم المؤنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟
فقال رسول الله صلـى الله عليه وسلم (أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس, وهو أشده علي, فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال؟ فأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول) .

قال تعالى:(وماكان لبشر أن يكلمه الله إلا حياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه مايشاء إنه علي حكيم ) .

مجئ الوحي:

عن عائشه رضي الله عنها قالت:
..."فجاءه الملك فقال: اقرأ
فقال له النبي: ما أنا بقاريء,فقال:فأخذني فغطني, حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني .
فقال : اقرأ
فقلت ما أنا بقاريء. فأخذني فغطني, حتى بلغ مني الجهد
(ثم أرسلني فقال: (اقرأ بأسم ربك الذي خلق....) حتى بلغ (مالم يعلم) .

العوده فزعآ الى البيت::

فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال: زملوني, زملوني, فزملوه حتى ذهب عنه الروع .

موقف النظرة الصائبة من خديجة رضي الله عنها .

فقال: يا خديجة مالي؟ وأخبرها الخبر
قال: قد خشيت على نفسي .

فقلت له: كلا أبشر, فو الله لا يخزيك الله أبداً, إنك لتصل الرحم , وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف, وتعين على نوائب الحق.


طلب المعرفة من مصدرها يومئذً :

ثم انطلقت به خديجة رضي الله عنها حتى أتت به ورقة بن نوفل بن اسعد بن عبد العزي بن قصي- وهو ابن عم خديجة أخو أبيها - الذي سبق ذكره - وكان امرءاً تنصر في الجاهلية, وكان يكتب التاب العبراني فيكتب بالعبرانية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب, وكان شيخاً كبيراً قد عمي .

فقالت له خديجة: اسمع من ابن أخيك .
فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟

فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى .
فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى .

* كلفة طريق الإيمان يوضحها ورقة :
ثم قال ورقة: ياليتني فيها جذعاً, أكون حياً حين يخرجك قومك .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم؟
قال ورقة: نعم .
لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي. وإن يدركني يومك, أنصرك نصراً مؤزراً

الدعوه السريه في مكه:


بداية التبليغ:

بدأت الدعوة السرية في مكة عندما نزل قول الله تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من سورة المدثر: “ يا أيها المدثر ،قم فأنذر،وربك فكبر ، وثيابك فطهر، والرجز فاهجر….” سورة المدثر..
فقام عليه السلام بدعوة الناس إلى الإسلام سرا فبدأ بأهل بيته وأصدقائه، وأقرب الناس إليه وإلى من يأمن شره ويثق به، فدامت هذه الدعوة 3 سنوات سرا.

أوائل الدخول في دين الله:

*إسلام السيدة خديجة رضي الله عنها..
هي أول من آمنت بزوجها صلى الله عليه وسلم فكانت وزيرة صدق للنبي عليه السلام ومسرية عنه ما يجده في قومه ، إذا رجع إليها تثبته، وتخفف عنه ، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس .

*إسلام أبو بكر الصديق رضي الله عنه
أول من آمن من الرجال الأحرار الأشراف أبو بكر عبد الله بن عثمان- من بني تميم بن مرة- الوزير الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي واساه بنفسه وماله، وأفضل الأمة الإسلامية بعد رسولها محمد صلى الله عليه وسلم.

*إسلام علي رضي الله عنه
أول من آمن من الصبيان ابن عمه والمتربي في حجره- صلى الله عليه وسلم - وكان سنه عشر سنين على أرجح الأقوال فأسلم وحسن إسلامه فيقول:”لوددت أني كنت أسلمت يومئذ، فيكون لي ربع الإسلام” حديث صحيح...

فهذا يدل على النجابة والعبقرية والمعدن الرفيع الذي كان عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه..

*إسلام زيد بن حارثة رضي الله عنه
وهو أول من آمن به من الموالي حبه ومولاه ومتبناة الذي آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم على والده وأهله.

*إسلام بلال بن رباح الحبشي
وهو أول من آمن من العبيد ، مولى الطاغية أمية بن خلف ، والذي صار فيما بعد مؤذن رسول الله عليه السلام..

*إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
أسلم سعد بن أبي وقاص على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان يقول مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام ..

*بنات النبي صلى الله عليه وسلم
سارع إلى الإسلام بنات النبي عليه السلام بما كان عليه أبوهن من الاستقامة وحسن السيرة والتنزه عما كان يفعله أهل الجاهلية من عبادة الأصنام والوقوع في الآثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الإيمان .. عن عائشة رضي الله عنها قالت:” لما أكرم الله نبيه بالنبوة أسلمت خديجة وبناته” أخرجه البخاري.

عللي: سرعة استجابة بنات رسول الله إلى الدخول في الإسلام؟


أول من أسلم:

وقد اختلف في أول من أسلم اختلافا كثيرا فقيل: خديجة ، وقيل أبوبكر ، وقيل غير ذلك. وفي الجمع بين الأقوال يرد قول الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله حيث قال :(والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان علي ، ومن النساء خديجة ، ومن الموالي زيد ، ومن العبيد بلال ).
وقد يكون السبب في ذلك في عدم تحديد الأولوية المطلقة لمن أسلم أولا كما يقول ابن كثير رحمه الله : هو أن المرحلة كانت سرية إذ يخفى عليهم من سبقهم إلى الإسلام فكل واحد يتكلم عن نفسه فقط ولا يعلم عن الآخرين جميعا ..


السابقون الأولون (دعوة الأفراد)

دعوة أبي بكر في إسلام بعض الصحابة::
سر نجاح أبو بكر في دعوته ؟
ويكمن السر فيما يلي:

أ- كان أبو بكر رضي الله عنه رجلا مؤلفا لقومه.
ب- محببا سهلا.
ج- أنسب قريش لقريش
د- رجلا معروفا في قريش .
ه- كان رضي الله عنه تاجرا ميسورا.
و- كان رجال قومه يأتونه ويألفونه.

ولم يكتف بالمسارعة إلى الإيمان والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم بل قام بالدعوة إلى الإسلام سرا حيث كان له فضل في إسلام كثير من أشراف قريش وساداتها فأسلم بدعوته رضي الله عنه جماعة منهم :

1-عثمان بن عفان.
2-الزبير بن العوام .
3-عبد الرحمن بن عوف
4-سعد بن أبي وقاص .
5-طلحة بن عبيد الله . (رضي الله عنهم وأرضاهم )

وهكذا كان الإقبال في الدخول إلى دين الله الكثير من السابقين الأولين من ذكرت أسمائهم في المطولات من الكتب ..

تعليق..

وهذه صورة عظيمة من صور الإنفعال بهذا الدين والاستجابة لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولقد كان دخول الواحد منهم في الإسلام ، وشعوره بالقرب من الله ، وأنسه بربه ، وحياة قلبه وقرة عينه بسماع القرآن سببا في شعورهم الحقيقي بالتميز عن الجاهلية من حولهم ، الجاهلية التي تضج بالفوضى والفساد والجفاف والإنحلال .
دار الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه

نتيجة طغيان الانحراف العقدي والسلوكي أجبر صاحب الدعوة محمد صلى الله عليه وسلم و من آمن معه أن يمروا بمرحلة الدعوة السرية والنصيحة الفردية ، والتربية الهادئة في دار الأرقم بعيدا عن أعين المشركين.

وكان اختيار هذه الدار لأسباب عدة :

أ -لميزة الموقع
ب- بعيدا عن أنظار المشركين
ج-ميزةصاحبها ومكانته في قومه .
د- صغر سنه .
ه- الأرقم بن أبي الأرقم من قبيلة مخزوم ورسول الله من قبيلة بني هاشم ، فكانتا هاتين القبيلتين بينهما عداوة ، إذ لا يخطر على بال أحد أن يكون الإجتماع في مكان من يعادونهم.
و- لم يعرف الأرقم بن أبي الأرقم بإسلامه وبالتالي يأتي في أذهان الناس أن رسول الله لا يجتمع في دار مشرك .

لقد كانت هذه الدار – دار الأرقم بن أبي الأرقم – محضن تربية ، ومعهد علم، ومجتمع تدريب ، تربت فيه العصابة الأولى من المؤمنين، وترسخت فيه ثوابت القاعدة الصلبة التي تميزت بسمات الإيمان والفداء والتضحية والفهم في كل موقع من مواقع العطاء .
ولذا وجدت فرصة البناء التربوي ، والأثر الدعوي بارزا واضحا في الإقتداء والتربية على يد محمد صلى الله عليه وسلم .
ولم يزل المسلمين مستخفين في دار الأرقم حتى إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ووصل عدد المسلمين حوالي 38 رجلا .


خروج الرسول والصحابة والمسلمين
إلى المسجد الحرام

خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
ثورة المشركين على أبي بكر وتعذيبه .
خروج أبي بكر لرؤية الرسول عليه السلام في دار الأرقم.
دخول أم أبي بكر رضي الله عنها في دين الله .

وسائل الدعوة في المرحلة السرية::

-الانتقاء والاصطفاء الشخصي بعيدا عن أنضار المشركين.
- كان صلى الله عليه وسلم يزور الناس في بيوتهم ويدعوهم إلى الإسلام سرا .
- اتصال الرسول عليه السلام بالصحابة سرا في دار الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه .
-عبادتهم كانت تتم في دار الأرقم من مواعظ وعبر وقراءة القرآن ، وارشادهم بأخذ الحيطة والحذر من الكفار من أجل الوصول إلى الغاية والهدف مع التوكل على الله .

الدروس والعبر:

- يستجيب للدعوة من كانت فطرته سليمة، وعقله مستقيم ويبتعد عنها من عقم ذهنه ، واختل عقله ، وفسدت فطرته.
- تبدأ الدعوات دائما بالعدد القليل وبالمستضعفين من الناس ثم تكبر وترشد .
- على الداعية أن لايفشي سرا يتعلق بالعقيدة الإسلامية لاسيما إذا كان في وقت انتشار الفتن إلا لمن يأمن سره وأهلا للثقة .

- إذا أراد المؤمن أن يتزود بالطاعة فيختار وقت كمثل الناس فيه نيام ، وأن يكون المكان غير مكشوف ، كما فعل صلى الله عليه وسلم



(نسختة من الأخت كريمة الشمري الله يجزآهآ خير)




..

[jOlyana]

متى أسرى بالنبي عليه الصلاة والسلام:

(بعد رحلة الطائف)

[♧ ραяis]

فقه السيره المحاضره الثالثه


الجزء الاول




البدايه في غار حراء..


في غار حراء بداءت الحياة الحضاريه والوجود الحقيقي
لهذه الامه.

اذا نزل الوحيعلى محمد صلى الله عليه الصلاة والسلام وعمره اربعون سنه في رمضان حيث نزل عليه جبريل
الامين عليه السلام.
قال تعالى((شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان))

تعريف الوحي:
في اللغة الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوجه إليه بحيث يخفي على غيره .

في الشرع:
كلام الله تعالى المنزل على بني من أبيائه .

والوحي الى الرسل نوعان:
1-بدون واسطه
2-بواسطه

اما الاول بدون واسطه فهو نوعان:

أ-الرؤيا الصالحه في المنام
عن عائشة رضي الله عنها قال:(أول مابدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم,فكان لا يرى رؤيا إلا جاء ت مثل فلق الصبح ) .
ومما يدل على أن الرؤيا الصالحة للأنبياء في المنام وحي يجب اتباعه ماجاء في قصة إبراهيم من رؤيا ذبحه لولده إسماعيل عليهما السلام.

ب- ومنه الكلام الالهي من وراء حجاب بدون واسطه يقظه لا منامآ:
وهو ثابت لموسى عليه السلام
قال تعالى:
(ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال
رب إني
أنظر إليك)
وقال تعالى: (وكلم الله موسى تكليماً )

كلما ثبت التكلم على الأصح لرسولنا محمد صلىالله عليه وسلم ليلة الإسراء المعراج .

وهذا النوع هو القسم الثاني المذكور في الآية
(أو من وراء حجاب )

واما الثاني :بواسطة جبريل ملك الموت.

ويأتي على حالتين:
الاولى: ان يأتي مثل صلصلة الجرس.

وقد يكون الصوت صوت الملك وقد يكون صوت حفيف أجنحة الملائكة كما ورد(إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعاناً لقوله كالسلسلة على صفوان)

الثانيه: ان يأتي بصوت رجل.

وقد وردت الحالتان في حديث عائشة أم المؤنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟
فقال رسول الله صلـى الله عليه وسلم (أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس, وهو أشده علي, فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال؟ فأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعي ما يقول) .

قال تعالى:(وماكان لبشر أن يكلمه الله إلا حياً أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه مايشاء إنه علي حكيم ) .

مجئ الوحي:

عن عائشه رضي الله عنها قالت:
..."فجاءه الملك فقال: اقرأ
فقال له النبي: ما أنا بقاريء,فقال:فأخذني فغطني, حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني .
فقال : اقرأ
فقلت ما أنا بقاريء. فأخذني فغطني, حتى بلغ مني الجهد
(ثم أرسلني فقال: (اقرأ بأسم ربك الذي خلق....) حتى بلغ (مالم يعلم) .

العوده فزعآ الى البيت::

فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال: زملوني, زملوني, فزملوه حتى ذهب عنه الروع .

موقف النظرة الصائبة من خديجة رضي الله عنها .

فقال: يا خديجة مالي؟ وأخبرها الخبر
قال: قد خشيت على نفسي .

فقلت له: كلا أبشر, فو الله لا يخزيك الله أبداً, إنك لتصل الرحم , وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف, وتعين على نوائب الحق.


طلب المعرفة من مصدرها يومئذً :

ثم انطلقت به خديجة رضي الله عنها حتى أتت به ورقة بن نوفل بن اسعد بن عبد العزي بن قصي- وهو ابن عم خديجة أخو أبيها - الذي سبق ذكره - وكان امرءاً تنصر في الجاهلية, وكان يكتب التاب العبراني فيكتب بالعبرانية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب, وكان شيخاً كبيراً قد عمي .

فقالت له خديجة: اسمع من ابن أخيك .
فقال ورقة: ابن أخي ماذا ترى؟

فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى .
فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى .

* كلفة طريق الإيمان يوضحها ورقة :
ثم قال ورقة: ياليتني فيها جذعاً, أكون حياً حين يخرجك قومك .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجي هم؟
قال ورقة: نعم .
لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي. وإن يدركني يومك, أنصرك نصراً مؤزراً

الدعوه السريه في مكه:


بداية التبليغ:

بدأت الدعوة السرية في مكة عندما نزل قول الله تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من سورة المدثر: “ يا أيها المدثر ،قم فأنذر،وربك فكبر ، وثيابك فطهر، والرجز فاهجر….” سورة المدثر..
فقام عليه السلام بدعوة الناس إلى الإسلام سرا فبدأ بأهل بيته وأصدقائه، وأقرب الناس إليه وإلى من يأمن شره ويثق به، فدامت هذه الدعوة 3 سنوات سرا.

أوائل الدخول في دين الله:

*إسلام السيدة خديجة رضي الله عنها..
هي أول من آمنت بزوجها صلى الله عليه وسلم فكانت وزيرة صدق للنبي عليه السلام ومسرية عنه ما يجده في قومه ، إذا رجع إليها تثبته، وتخفف عنه ، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس .

*إسلام أبو بكر الصديق رضي الله عنه
أول من آمن من الرجال الأحرار الأشراف أبو بكر عبد الله بن عثمان- من بني تميم بن مرة- الوزير الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي واساه بنفسه وماله، وأفضل الأمة الإسلامية بعد رسولها محمد صلى الله عليه وسلم.

*إسلام علي رضي الله عنه
أول من آمن من الصبيان ابن عمه والمتربي في حجره- صلى الله عليه وسلم - وكان سنه عشر سنين على أرجح الأقوال فأسلم وحسن إسلامه فيقول:”لوددت أني كنت أسلمت يومئذ، فيكون لي ربع الإسلام” حديث صحيح...

فهذا يدل على النجابة والعبقرية والمعدن الرفيع الذي كان عليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه..

*إسلام زيد بن حارثة رضي الله عنه
وهو أول من آمن به من الموالي حبه ومولاه ومتبناة الذي آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم على والده وأهله.

*إسلام بلال بن رباح الحبشي
وهو أول من آمن من العبيد ، مولى الطاغية أمية بن خلف ، والذي صار فيما بعد مؤذن رسول الله عليه السلام..

*إسلام سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
أسلم سعد بن أبي وقاص على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان يقول مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام ..

*بنات النبي صلى الله عليه وسلم
سارع إلى الإسلام بنات النبي عليه السلام بما كان عليه أبوهن من الاستقامة وحسن السيرة والتنزه عما كان يفعله أهل الجاهلية من عبادة الأصنام والوقوع في الآثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الإيمان .. عن عائشة رضي الله عنها قالت:” لما أكرم الله نبيه بالنبوة أسلمت خديجة وبناته” أخرجه البخاري.

عللي: سرعة استجابة بنات رسول الله إلى الدخول في الإسلام؟


أول من أسلم:

وقد اختلف في أول من أسلم اختلافا كثيرا فقيل: خديجة ، وقيل أبوبكر ، وقيل غير ذلك. وفي الجمع بين الأقوال يرد قول الإمام أبي حنيفة النعمان رحمه الله حيث قال :(والأورع أن يقال: أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان علي ، ومن النساء خديجة ، ومن الموالي زيد ، ومن العبيد بلال ).
وقد يكون السبب في ذلك في عدم تحديد الأولوية المطلقة لمن أسلم أولا كما يقول ابن كثير رحمه الله : هو أن المرحلة كانت سرية إذ يخفى عليهم من سبقهم إلى الإسلام فكل واحد يتكلم عن نفسه فقط ولا يعلم عن الآخرين جميعا ..


السابقون الأولون (دعوة الأفراد)

دعوة أبي بكر في إسلام بعض الصحابة::
سر نجاح أبو بكر في دعوته ؟
ويكمن السر فيما يلي:

أ- كان أبو بكر رضي الله عنه رجلا مؤلفا لقومه.
ب- محببا سهلا.
ج- أنسب قريش لقريش
د- رجلا معروفا في قريش .
ه- كان رضي الله عنه تاجرا ميسورا.
و- كان رجال قومه يأتونه ويألفونه.

ولم يكتف بالمسارعة إلى الإيمان والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم بل قام بالدعوة إلى الإسلام سرا حيث كان له فضل في إسلام كثير من أشراف قريش وساداتها فأسلم بدعوته رضي الله عنه جماعة منهم :

1-عثمان بن عفان.
2-الزبير بن العوام .
3-عبد الرحمن بن عوف
4-سعد بن أبي وقاص .
5-طلحة بن عبيد الله . (رضي الله عنهم وأرضاهم )

وهكذا كان الإقبال في الدخول إلى دين الله الكثير من السابقين الأولين من ذكرت أسمائهم في المطولات من الكتب ..

تعليق..

وهذه صورة عظيمة من صور الإنفعال بهذا الدين والاستجابة لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولقد كان دخول الواحد منهم في الإسلام ، وشعوره بالقرب من الله ، وأنسه بربه ، وحياة قلبه وقرة عينه بسماع القرآن سببا في شعورهم الحقيقي بالتميز عن الجاهلية من حولهم ، الجاهلية التي تضج بالفوضى والفساد والجفاف والإنحلال .
دار الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه

نتيجة طغيان الانحراف العقدي والسلوكي أجبر صاحب الدعوة محمد صلى الله عليه وسلم و من آمن معه أن يمروا بمرحلة الدعوة السرية والنصيحة الفردية ، والتربية الهادئة في دار الأرقم بعيدا عن أعين المشركين.

وكان اختيار هذه الدار لأسباب عدة :

أ -لميزة الموقع
ب- بعيدا عن أنظار المشركين
ج-ميزةصاحبها ومكانته في قومه .
د- صغر سنه .
ه- الأرقم بن أبي الأرقم من قبيلة مخزوم ورسول الله من قبيلة بني هاشم ، فكانتا هاتين القبيلتين بينهما عداوة ، إذ لا يخطر على بال أحد أن يكون الإجتماع في مكان من يعادونهم.
و- لم يعرف الأرقم بن أبي الأرقم بإسلامه وبالتالي يأتي في أذهان الناس أن رسول الله لا يجتمع في دار مشرك .

لقد كانت هذه الدار – دار الأرقم بن أبي الأرقم – محضن تربية ، ومعهد علم، ومجتمع تدريب ، تربت فيه العصابة الأولى من المؤمنين، وترسخت فيه ثوابت القاعدة الصلبة التي تميزت بسمات الإيمان والفداء والتضحية والفهم في كل موقع من مواقع العطاء .
ولذا وجدت فرصة البناء التربوي ، والأثر الدعوي بارزا واضحا في الإقتداء والتربية على يد محمد صلى الله عليه وسلم .
ولم يزل المسلمين مستخفين في دار الأرقم حتى إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ووصل عدد المسلمين حوالي 38 رجلا .


خروج الرسول والصحابة والمسلمين
إلى المسجد الحرام

خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
ثورة المشركين على أبي بكر وتعذيبه .
خروج أبي بكر لرؤية الرسول عليه السلام في دار الأرقم.
دخول أم أبي بكر رضي الله عنها في دين الله .

وسائل الدعوة في المرحلة السرية::

-الانتقاء والاصطفاء الشخصي بعيدا عن أنضار المشركين.
- كان صلى الله عليه وسلم يزور الناس في بيوتهم ويدعوهم إلى الإسلام سرا .
- اتصال الرسول عليه السلام بالصحابة سرا في دار الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه .
-عبادتهم كانت تتم في دار الأرقم من مواعظ وعبر وقراءة القرآن ، وارشادهم بأخذ الحيطة والحذر من الكفار من أجل الوصول إلى الغاية والهدف مع التوكل على الله .

الدروس والعبر:

- يستجيب للدعوة من كانت فطرته سليمة، وعقله مستقيم ويبتعد عنها من عقم ذهنه ، واختل عقله ، وفسدت فطرته.
- تبدأ الدعوات دائما بالعدد القليل وبالمستضعفين من الناس ثم تكبر وترشد .
- على الداعية أن لايفشي سرا يتعلق بالعقيدة الإسلامية لاسيما إذا كان في وقت انتشار الفتن إلا لمن يأمن سره وأهلا للثقة .

- إذا أراد المؤمن أن يتزود بالطاعة فيختار وقت كمثل الناس فيه نيام ، وأن يكون المكان غير مكشوف ، كما فعل صلى الله عليه وسلم



(نسختة من الأخت كريمة الشمري الله يجزآهآ خير)




..

[jOlyana]

ماهو القوم اللذي أستجــآب لدعوة النبي:

(الأنصـــآر)

[♧ ραяis]

تابع فقه السيره المحاضره الثالثه
الجزء الثاني والاخير

الدعوه العلنيه في مكة:

اولا : الجهر بالدعوه من جبل الصفا..

. لما نزلت هـذه الآية :(و أنذر عشيرتك الأقربين)
صعد رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم ) ذات يـوم الـصـفـا فـقـال :يا صباحاه اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني ؟ قالوا بلى فقال: فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.
فقال ابو لهب :تبا لك الهذا دعوتنا جميعا ؟
فانزل اللّه تعالى : ( تبت يدا ابي لهب وتب ) الى آخر السورة على ابو لهب

روي ا نه لما نزل قوله ( وانـذر عشيرتك الاقربين ) (أي بعد هذه المرحلة ) صعد رسول اللّه ـ ذات يوم ـ الصفا , فقال : يا صـبـاحـاه ممسيكم ما كنتم تصدقونني ؟ قالوا : بلى , قال : فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. ثم انه خطب فقال : أيها الناس , ان الرائد لا يكذب أهله ,ولو كنت كاذبا لما كذبتكم , واللّه الـذي لا الـه إلا هـو , أنى رسول اللّه إليكم حقا خاصة والى الناس عامة , واللّه لتموتون كما تـنـامـون ,ولـتـبـعـثـون كما تستيقظون , ولتحاسبون كما تعملون , ولتجزون بالإحسان إحسانا وبالسؤ سؤا, وإنها الجنة أبدا أو النار أبدا وإنكم أول من أنذرتم .

فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين ) اي اظهر واعلن خطب النبي (ص ) للدعوة العلنية :. (يـا مـعـشـر قريش , يا معشر العرب , ادعوكم إلى شهادة ان لا اله إلا اللّه و ا ني رسول اللّه , وآمركم بخلع الانداد والاصنام , فأجيبوني تملكوا بهاالعرب وتدين لكم العجم , وتكونوا ملوكا في الجنة )).(أني رسول اللّه , ادعوكم إلى عبادة اللّه وحده وترك عبادة الأصنام التي لا تنفع ولا تضر , ولا تخلق ولا ترزق , ولا تحيي ولا تميت )) فاستهزأت به قريش وآذته


كانت الدعوة تتم على ثلاث اتجاهات:

الأول: بيان معني الشرك بالله .وتجعله من الخاسرين في الدنيا والآخرة.
الثاني: بيان أن هناك يوما أخر يبعث فيه الناس بعد موتهم للجزاء خير أو شر.
الثالث: محاربة السلوكيات الخاطئة وبيان أحكامها.

ايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم..
وينقسم الى نوعان:

الاول :: الايذاء النفسي
الثاني:: الايذاء الجسدي

بعض من نماذج ايذاء الرسول (صلى الله عليه وسلم)
نفسيا::

*فقال عمه ابو لهب بعد استمع لقول الرسول(صلى الله عليه وسلم ):تبا لك الهذا دعوتنا جميعا .
*كان المشركين يسبون الـقـرآن و جـعـلـوا عـضين اي جزؤه أجزاء فقالوا : سحر , وقالوا :مفترى , وقالوا : اساطير الاولـيـن .
*ان نفرا من قريش اجتمعوا الى الوليد بن المغيرة ـ وكان ذا سن فيهم وقد حضر الموسم ـ فقال لهم : يا معشر قريش هذا الموسم وان وفود العرب ستقدم عليكم فيه , وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا , فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فقالوا,كاهن, ساحر, مجنون,وايضا يسمونه مذمما.
*ان الوليد ابن المغيرة أتى قريشا فقال : ان الناس يجتمعون غدا بالموسم وقد فشا أمر هذا الرجل في الناس , وهم يسألونكم عنه فما تقولون ؟ فـقـال أبو جهل : أقول انه مجنون , وقال أبو لهب : أقول انه شاعر , وقال عقبة بن أبى معيط : أقول انه كاهن فقال الوليد : بل أقول هو ساحر يفرق بين الرجل والمرأة وبين الرجل وأخيه وأبيه فانزل اللّه تعالى : ( ن والقلم وما يسطرون ) ان أم جميل بنت صخر بن حرب ((أبى سـفيان )) كانت تنم على رسول الله أي تنقل أحاديثه إلي الكفار , ولما اجتمع زوجها أبو لـهـب مع قريش في ((دار الندوة ))وبايعهم على قتل محمد رسول اللّه

نموذج من الإيذاء الجسدي:

*بينما الرسول (صلى الله عليه وسلم )يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب ولوى ثوبه في عنقة.
*بينما الرسول (صلى الله عليه وسلم ) يصلي عند الكعبة فقام أحد منهم الى جزور فيعمد الى فرثها ودمها وسلاها ويضعها على كتفيه الكريم وهو يسجد.
*أن أبو جهل قال لقريش مرة أنه إن رأى الرسول (صلى الله عليه وسلم ) ساجدا ليطأن رقبته أو ليعفر وجهة بالتراب.
*أن الملأمن قريش اجتمعوا في الحجر فتعاهدوا بقتله.
*وكان المؤذون له جماعة منهم : أبو لهب , والحكم بن أبى العاص , وعقبة بـن آبي معيط , وعدي بن حمرا الثقفي , وعمرو بن الطلاطلة الخزاعي .
وكـان الـمستهزؤون به : العاص بن وائل السهمي والحارث بن قيس بن عدي السهمي , والأسود بن الـمطلب بن أسد , والوليد بن المغيرة المخزومي ,والأسود بن عبد يغوث الزهري وكانوا يوكلون به صبيانهم وعبيدهم فيلقونه بما لا يحب

ايذاء اصحاب الرسول (صلى الله عليه وسلم):

الايذاء الجسدي:
لا يكاد التاريخ يعرف قوما إبتلو بألوان البلاء وفتنوا أشد الفتنة مثل ما عرف ذلك لأصحاب الرسول،فقد عذبوا عذابا تنوء عنه الجبال وآذوا في سبيل عقيدتهم ودينهم اشد الايذاء.

تعرض أصحاب النبي صلى الله عليه

وسلم على مدى الزمن لمختلف أنواع الايذاء من قبل الكفار .

و التي تتمثل في :

* الايذاء الجسدي .

* القتل و التصفية .

* أخذ المال و مصادرته .

* تفريق شمل الأسرة الواحدة .


الايذاء الجسدي:


أصدق مثال على ذلك ما حدث لبلال ( رضي الله عنه) كان اسم امه حمامة،وكان مولاه أمية بن خلف الجمحي قاسي الكبد، غليظ القلب لا ينبض قلبه بقطرة من الرحمة والإنسانية. عندما علم أمية بن خلف باسلامه عذبه و آذاه.
ولم يستسلم بلال( رضي الله عنه) و هانت عليه نفسه في الله ، فكانوا يخرجونه و يطوفون به شعاب مكة على حر الصحراء، و يضعون الصخر على صدره و هو يردد:(أحد أحد أحد). ثم اشتراه أبو بكر (رضي الله عنه) و أعتقه.

زنيرة رضى الله عنها..
*وما حدث لزنيره ( رضي الله عنها ) فقد ذهب بصرها وهي تأبى إلى الإسلام فقال المشركون : ما أصاب بصرها إلا اللات والعزى .
*فقالت : كذا ...........؟ والله ما هو كذلك .
*فرد الله عليها بصرها .

* القتل و التصفية :

و هذا ما حدث للأسرة الياسرية والتي تتكون من ياسر و سميه بنت خباط و ابنهما عمار، حيث كان ياسر حليفاً لأبي حذيفة بن المغيرة فتزوج سميه وولدت له عماراً فأعتقه.

و كان عذاب هذه الأسرة متمثل بأن كان بنو مخزوم يخرجون بهم إذا حمية الظهيرة يعذبونهم برمضاء مكة و يلبسونهم دروع من الحديد المحماة بالنار , و رغم ذلك لم يستسلموا و لم يضعفوا أمام هذا النوع من العذاب.


و لما اشتكى عمار للرسول (صلى الله عليه و سلم ) قائلاً: ( يا رسول الله باغ منا العذاب كل مبلغ ), فقال له : (اصبر أبا اليقظان ،اللهم لا تعذب من آل ياسر أحداً بالنار).

أما أبو جهل فقد قام بطعنها بحربة في ملمس العفة منها و ماتت فكانت أول شهيدة في الإسلام , ثم ما لبث أن مات أبوه من شدة العذاب.

و لكن أما هذا العذاب الشديد يضعف عمار حتى كان لا يدري ما يقول ,فينطق بكلمة الكفر على لسانه



و قلبه مطمئن بالإيمان ,و في يوم قدم عمار إلى النبي (صلى الله عليه و سلم ) و هو يبكي فقال له رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) : (ما وراءك؟) فيقول : (شراً يا رسول الله نلت منك و ذكرت آلهتهم بخير فقال له رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) و كيف و جدت قلبك ؟) , فقال : ( مطمئناً بالإيمان ) , فقام النبي (صلى الله عليه و سلم ) و مسح عينيه بيده و ( هو يقول : (إن عادوا لك فعد لهم بما قلت)

ما فعله عمار قد أغضب الناس و قالوا : (بأن عمار قد كفر) , فرد عليهم رسول الله(صلى الله عليه و سلم ) قائلاً : ( كلا إن عماراً ملىء إيماناً من مفرق رأسه إلى أخمص قدمه، و اختلط الإيمان بلحمه و دمه).
ثم أنزل الله تعالى آيه يثبت فيها صدق إيمان عمار :
قال تعالى :
(( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان و لكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله و لهم عذاب عظيم )) .
النحل آية 106

و كانت هذه الآية إعتذارلهؤلاء المعذبين في الله بان لا حرج عليهم إن جاروا الكفار بطرف اللسان ما دام القلب عامراً بالإيمان ، و وسيلة يلجأ إليها من خاف على نفسه العذاب الشديد .


عامر بن فهيرة ، أحد الأسماء التي عذبة في سبيل الله , أسلم قديماً و كان دليل النبي (صلى الله عليه و سلم ) و صديقه أبو بكر في الهجرة يخدمهما , و شهد بدر و أحد و قتل يوم بئر معونة و سقط شهيداً.

أخذ المال و مصادرته :


وهذا ما حدث لصهيب وخباب (رضى الله عنهما) ,فعندما اراد صهيب ان يهاجر قال له كفار قريش :( اتيتنا صعلوك حقيرا فكثر مالك,وبلغت الذى بلغت ثم تريد أن تخرج بمالك و نفسك , و الله لا يكون ذلك ), فقال : ( أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي ؟ ) , قالوا : ( نعم ) , قال : ( إني جعلت لكم مالي ) , فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) فقال : ( ربح صهيب , ربح
صهيب ).

و في رواية أخرى قيل أن صهيب قال : ( خرج رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) و خرج معه صديقه الصديق أبو بكر (رضي الله عنه) , و كنت قد تأهبت للرحيل ,فتصد لي مجموعه من كفار قريش , فقالوا : (قد شغله الله عنكم ببطنه و لم أكن شاكياً ), فناموا فخرجت منهم ( يعني متسللاً) فتبعني مجموعه من الناس يريدون أن يمنعوني من الهجرة فقلت لهم : ( إن أعطيتكم أواقي من الذهب أتخلون سبيلي و توفون لي ؟)

ففعلوا , فتبعتهم إلى مكة فقلت : ( احفروا تحت أسكفة الباب فإن بها أواقي , و اذهبوا إلى فلانة فخذوا الحلتين , فخرجت حتى قدمت على رسول الله (صلى الله عليه و سلم) بقباء فبل أن يتحول عنها فلما رآني قال : ( يا أبي يحى ربح البيع ), فقلت : ( يا رسول الله ما سبقني إليك أحد, و ما أخبرك إلا جبريل (عليه السلام).

أما خباب فقد كان يعمل حداداً فصنع للعاص بن وائل سيفاً , فاجتمع له عنده مال ,فذهب يتقاضاه .
فقال العاص : ( لا أقضيك حتى تكفر بمحمد )
فقلت : ( حتى تموت يوم تبعث )
فقال العاص ساخراً : ( بأنه سوف يقضيه يوم القيامة من ماله )
فأنزل الله تعالى الآية القرآنية :
( أفرأيت الذى كفر بآياتنا و قال لأوتين مالاً و ولداً).
مريم آية ( 77 )

تفريق شمل الأسرة الواحدة :


و هذا بالفعل ما حدث لعائلة أبو سلمة (رضي الله عنهم)
قالت أم سلمه (رضي الله عنها ) : ( لما أراد أبو سلمة الخروج إلى المدينة أتى بالبعير ثم حملني أنا و ابني سلمة بن أبي سلمة و كان في حجري , ثم خرج بي يقود البعير , فلما رآنا رجال بنو المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن المخزوم أتوا إليه فقالوا : ( هذه نفسك غلبتنا عليها , أرأيت صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد ؟)

قالت : ( فنزعوا خطام البعير من يده و أخذوني منه)
قالت : ( و غضب ذلك بنو عبد أسد رهط أبي سلمة ,فقالوا : ( لا و الله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبها )
قالت : ( فتجاذبوا ابنى سلمة بينهم حتى خلعوا يده )
و انطلق به بنو عبد الأسد و حبسني بنو المغيرة عندهم و انطلق زوجي إلى المدينة .
قالت : ( ففرق بين زوجي و بين ابني )





قالت : ( فكنت كل غداة فأجلس بالأبطح , فأظل أبكي حتى أمسى سنة حتى رآني رجل من بني عمي (أحد بني المغيرة) فرحمني .
فقال لبني المغيرة : ( ألا تخرجون هذه المسكينة فرقتم بينها و بين زوجها و بين ابنها ؟)
قالت : فقالوا : ( الحقى بزوجك إن أرت )
قالت : (ورد بنو عبد الأسد إلى عند ذلك ابني )
قالت : ( فارتحت بعيري , ثم أخذت ابني فوضعته في حجري ثم خرجت إلى المدينة )





الدروس والعبر:

يدرك المؤمن أن الاسلام هو دين الوحدانية في كل شي .
يمارس المسلم تعرية الباطل والكفر بفضح أفكاره وبيان فساد معتقداته .
يربي المؤمن الداعية على استجابته لدعوة الايمان وحب الله ورسوله والتضحية في سبيل الله
يعلم المؤمن أن طبيعة الحياة هو الصراع بين الحق والباطل .
يظهر من ثبات المؤمنين على عقيدتهم ودينهم وقد نزل الاذى بهم أنهم صادقون .





الابعاد عن مكان الصراع:

ضاقت مكة على من
فيها من المؤمنين فكان لا بد من بحث عن مكان يأوي إليه
المؤمنون و يبتعدون
عن ميدان الصراع
بعد أن نزل بهم
ما نزل من الاذى
فكان اختيار النبي صلى
الله عليه وسلم الحبشة
مكانا لهجرتهم


(نسختة من الأخت كريمة الشمري الله يجزآهآ خير)


..

[Ebtisam Al Shammary]

من حِكَم نشأة النبي r يتيمًا، ثم فقده لجدِّه :
إجابة

4. لئلا يتوهم أحد أنه استقى دعوته من أبيه وجده.

[jOlyana]

كم عدد مراتب الدعوه:

(5 مراتب)

كم عدد مراحل الدعوه:

(4 مراحل)

[♧ ραяis]

من خلال دراستي لخصت لكم بعض الاسئله
اذا مافدتكم ع الاقل ترتب افكاركم :004:
من المحاضره الاولي :004::004:..






مالعوامل الرئسيه في بناء الحضاره الانسانيه ؟
هي رساله النبي صلي الله عليه وسلم



من هو اشهر ملوك الحيره الذي خاض حربا ضد الفرس وهزم جيش الفرس في موقعه ذي قار؟
النعمان بن المنذر ..



اذكري اول يوم انتصرت فيه العرب ع العجم ؟
في موقعه ذي قار



كم مره تم بناء الكعبه ؟

11 مره
1- عماره الملائكه
2-عماره ادم
3-عماره اولاد ادم
4- عماره ابراهيم واسماعيل
5- 6 عماره العماليق وزرهم
7- عماره قصي بن كلاب
8- عماره قريش
9-عماره عبدالله ابن الزبير بن العوام
10- عماره الحجاج ابن يوسف
11- عماره السلطان مراد العضماني



عللي :

تسميه الطائف بــ "وج" ؟
نسبه الي وج بن يحيئ احد العمالقه الذي سكنوها .


كانو خزاعه قوم سوء في ولايتهم في مكه ؟

ذالك لان كان في زمانهم اول عباده للاوثان ..


قوم خزاعه يعبدون الاصنام ؟
لانهم كانو يستمطرونها فتمطر ..ويستنصرونها فتنصرهم !


من هو من احد اشهر الخلفاء الجزيره العربيه الذي كاد ان يسلم ؟
اميه بن ابي الضلت



ماانواع الانكحه في الجاهليه .؟
1- نكاح الناس اليوم
2- نكاح الاستبضاع
3- نكاح الرهط
4- ان يجتمع الرجال الكثيرين ع امراه التي تنصب رايه في بيتها فأذا حملت فوضعت حملها جمعولها ودعولها قافله ثم الحقو ولدها بالذي يرونه اكثر شبيها به .
..

[jOlyana]

الأرقم بن أبي الأرقم من أي قبيله:

(مخزوم)

[♧ ραяis]

من التواريخ مهمه
هاجر الرسول الى الحبشه في السنه الخامسه من البعثه النبويه ومعه 82رجلا و18 امراه
اسري بالرسول ليلة 27 رجب
بيعة العقبه الاولى سنة 12 من النبوه
بيعة العقبه الثانيه سنة 13 من النبوه وعدد المسلمين 73رجلا وامرئتين
اول من اسلم
من النساء خديجه
من الرجال ابوبكر
من الصبيان علي بن ابي طالب
من الموالي زيد
من العبيد بلال رضوان الله عليهم
وين البقيه نبغى حماااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااس :53:..

[jOlyana]

من أين كــآن الجهر بالدعوه:

(جبل الصفــآ)

[♧ ραяis]

مصادر السيره النبويه ؟
القران الكريم
كتب السنه النبويه
كتب السيره المستقله
كتب اخرى
الفائده العظمى من ليلة الاسراء والمعراج ؟
كانت نقلة كبيرة وتكريماً عظيماً لصاحب الرسالة العظمى، وتأييداً له من رب العالمين، ونصراً له على أعدائه الذي كادوا له وآذوه في الأرض فرحبت به السماء، حيث التقى عليه السلام بالأنبياء والمرسلين في هذه الليلة المباركة
..

[♧ ραяis]

1- لقت عاشت البشريه في ظلام من الجاهليه في القرنين (السادس والسابع) الميلاديين

2- حرفت (معظم ) الافكار الاصلاحية السلمية

3- أقدم الشعوب التي عرفت باليمن (قوم سبأ )

4-أحتلت الأشباح اليمن لأول مرة سنة (340م ) مستغلين التنافس بين القبيلتين (همدان وحمير)

5- أشتهر من ملوك الحيرة (النعمان بن المنذر)

6- هو الذي خاض حربا ضد الفرس وهزم جيش الفرس في موقعة ذي قار (النعمان بن المنذر )

7- الذي بناء دار الندوة (قصي)

8- بنو عبد المناف سموا (بحلف المطييبين)

9- بنو عبد الدار يموا بحاف ( بالاحلاف)

10 قسمت أعمال الدار ألي قسمين :

1- الرفادة والسقاية -----> بنو عبد مناف
2- الحجابة واللواء والندوه -----> بنو عبد الدار

11- أول سكان يثرب ( العمالقه )

12- كان من فحول شعراء الجاهلية ومن شعر المعلقات ( لبيد بن ربيعه العامري )

13- مات في خلافة عثمان رضي الله عنه بعد أن عاش 150 عاما وقيل أكثر ( لبيد بن ربيعة العامري)
..

[Ebtisam Al Shammary]

1. رتب الأحداث النبوية التالية ترتيباً زمنياً مبتدئا بأقدمها.

غزوة أحد 10

غزوة بني قينقاع 9

غزوة بدر 8


غزوة سفوان ( بدر الأولى ـ بدر الصغرى) 7


غزوة بواط 6


صحيفة المدينة" الدستور " أو " الوثيقة " 5


الهجرة النبوية 4


الإسراء والمعراج 3


الهجرة إلى الطائف 2




مشاركة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بناء الكعبة ووضعه الحجر الاسود في مكانه . 1

[♧ ραяis]

اشهر الحنفاء في الجزيره العربيه ؟
محمد صلى الله عليه وسلم
ورقه بن نوفل
قس بن ساعده الايادي
زيد بن عمرو بن نفيل
اميه بن ابي الصلت لبيد بن ربيعه ثم الكلابي ثم الجعفري
عللي سرعة استجابة بنات النبي للدعوه ؟
لما كان عليه أبوهن من الاستقامة وحسن السيرة والتنزه عما كان يفعله أهل الجاهلية من عبادة الأصنام والوقوع في الآثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الإيمان عن عائشة رضي الله عنها قالت:” لما أكرم الله نبيه بالنبوة أسلمت خديجة وبناته” أخرجه البخاري
..

[♧ ραяis]

جزء من المحاضره الثانيه


مالحكمه من اصطفاء النبي محمد صلي الله عليه وسلم ؟

:
1- مادامت العرب لا تسمع إلا لذوي الأنساب العالية فيهم , فقد اقتضت حكمة الله –تعالى – أن يكون نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أعلاهم نسبا , حتى لا يكون لأعداء الإسلام سلاح في أيديهم للصد عن سبيل الله .

2- أن اختيار الله – تعالى – لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من العرب يقتضي من المسلم أن يحبهم من حيث الجنس , لا من حيث الأفرد, لأن الأ فراد قد ينحرفون عن الإسلام , فينبغي هنا كره أفعالهم المنحرفة لا كره جنسهم العربي


عرفي الارهاص ؟

هو الامر الخارق للعاده اللذي يظهره الله ع يد نبيا من انبيائه قبل البعثه ..


مالحكمه من شق صدر الرسول صلي الله عيه وسلم ؟

الجواب عندي مخربط .. راح اعدله واعلمك عليه بس حبيت تركزون عليه لان حسه مهم ,



عللي

تسميه محمد بهدا الاسم ؟

رغبه منهم عن اسماء اهل بيته واراد ان يحمد الله الله في السماء وخلقه في الارض ..

يقتضي حب العرب من حيث الجنس لا من حيث الافراد ؟

لان الافراد قد ينحرفون عن الاسلام ..فيجب علينا ان نكره افعالهم ....

[jOlyana]

كم مكث النبي عند مرضعته حليمه السعديه في مكه :

(4 سنــوات)

[♧ ραяis]

اشهر الحنفاء في الجزيرة العربيه ؟

1/ محمد صلى الله عليه وسلم
2/زيد بن عمرو بن نفيل
3/ورقة بن نوفل
4/قس بن ساعدة الايادي
5/امية بن ابي الصلت
6/لبيد بن ربيعة العامري ثم الكلاب ثم الجعفري
..

[♧ ραяis]

مناهج كتابة السيره النبويه ؟
منهج سردي
منهج تحليلي
منهج شعري
منهج موضوعي
منهج مسرحي
منهج تاريخي
مصادر السيره النبويه ؟
القران الكريم
كتب السنه النبويه
كتب السيره المستقله
كتب اخرى
المقصود بالاسراء ؟
تلك الرحلة العجيبة التي بدأت من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الاقصى المبارك.
المقصود بالمعراج ؟
ما تبع هذه الرحله من ارتفاع في طبقات السموات العلى وحتى سدرة المنتهى
..

[jOlyana]

كم كان عمر النبي عندما سافر للمره الأولى للحجـــاز:

(عمره 12 عاماً)

[♧ ραяis]

مناهج كتابة السيره النبويه ؟
منهج سردي
منهج تحليلي
منهج شعري
منهج موضوعي
منهج مسرحي
منهج تاريخي
مصادر السيره النبويه ؟
القران الكريم
كتب السنه النبويه
كتب السيره المستقله
كتب اخرى
المقصود بالاسراء ؟
تلك الرحلة العجيبة التي بدأت من المسجد الحرام بمكة الى المسجد الاقصى المبارك.
المقصود بالمعراج ؟
ما تبع هذه الرحله من ارتفاع في طبقات السموات العلى وحتى سدرة المنتهى
..

[♧ ραяis]

- مدة الدعوة السرية:
أ‌- 5 سنوات
ب‌- 3 سنوات
ت‌- 4 سنوات
ث‌- سنتين
ج‌- 6 سنوات
- كان النبي –صلى الله عليه وسلم- يدعو قومه:
أ‌- سرًا
ب‌- جهارة
ت‌- فرادى
ث‌- جماعة
ج‌- جميع الخيارات
- فُرض على النبي في ليلة الإسراء والمعراج فريضة:
أ‌- الصلاة
ب‌- الصوم
ت‌- الحج
ث‌- الزكاة
ج‌- الصدقة

الذي نام بفراش النبي –صلى الله عليه وسلم- يوم هاجر إلى المدينة:
أ‌- علي ابن أبي طالب –رضي الله عنه-
ب‌- عامر بن فهيرة –رضي الله عنه-
ت‌- عبدالله بن أبي بكر –رضي الله عنهما-
ث‌- عبدالله بن الأريقط
ج‌- زيد بن حارثة –رضي الله عنه-
..

[♧ ραяis]

العامل الرئيسي في بناء الحضاره الانسانيه ..
رساله النبي صلى الله عليه وسلم

تعريف الوحي
في اللغه : الإعلام الخفي السريع الخاص بمن يوجه إليه بحيث يخفي على غيره .
الشرع : كلام الله تعالى المنزل على بني من أبيائه ...

[♧ ραяis]

ما الحكمه من الاسراء والمعراج ؟
تأتي الحكمة من الاسراء والمعراج لتتضح في قوله تعالى:“ لنريه من آياتنا...“ فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، ما لم يره احد من الانبياء والمرسلين سواء على الصعيد الارضي أو على الصعيد السماوي، فضلا عن الصعيد الروحي“ الالهية
موقف القبائل من الرسول ؟
قوم ابو دعوته ولم يقبلوها (كنده)
قوم ردو عليه ردا قبيحا (بنو حنيفه )
قوم تتعللو بان رسالته ممايكرهه الفرس وهم جيرانهم (ربيعه وبنو شيبان )
قوم طمعو في الملك من بعده (قوم عامر بن صعصعه )
قوم اجلو الاجابه حتى يشاورو قومهم (اهل اليمن )
قوم استجابو له ونصروه (الانصار)
.

[♧ ραяis]

1- أستمرت الدعوه سر لمـدة ( 3 سنوات )

2- أول من أمن بالرسول من النساء ( خديجة رضي الله عنها )

3- آول من آمن بالرسول من الرجال الأحرار ( ابو بكر الصديق رضي الله عنه )

4- أول من أمن بالرسول من الصيبه ( علي رضي الله عنه )

5- أول من أمن بالرسول من الموالي ( زيد بن حارثه رضي الله عنه )

6- آول من آمن بالرسول من العبيد ( بلال بن رباح الحبشي )

سبب أختيار دار الأرقم ..؟؟

1- لميزة موقعه
2- بعيدا عن أنظار المشركين
3- ميزة صاحبها ومكانته بين قومه
4- صغر سنه

7- لم يزل المسلمين مستخفين في دار الأرقم حتى أسلم ( عمر بن الخطاب ) وبلغ عدد المسلمين حوالي
( 38 رجلا)

9- أول شهيدة بالأسلام ( سمية بنت خباط )

10- قتل يوم بئر معونه وسقط شهيدآ ( عامر بن فهيره )

11- نقضت الصحيفة وفك الميثاق في (محرم السنه العاشرة من النبوة )

12- توفى عم الرسول أبو طالب وزوجته خديجة في ( شوال لبسنة العاشره من البعثه )

13- خرج مع الرسول إلي الطائف (زيد بن حارثة ).

[♧ ραяis]

بنات ابي محاضره ١١
بس تنسخونها وحطوها هنا
لان الورد عندي مجنون
ماقدر اقري شي
انا بدرس من الاخير ..

[♧ ραяis]

عدد قتلى المسلمين في غزوة أحد:
أ‌- 22 شهيدًا
ب‌- 14 شهيدًا
ت‌- 70 شهيدًا
ث‌- 100 شهيد
ج‌- 50 شهيدًا

- كان النبي –صلى الله عليه وسلم- في بداية الدعوة:
أ‌- ينهى عن القتال
ب‌- يدعو إلى القتال
ت‌- يقاتل من عادوه
ث‌- يقاتل المنافقين
ج‌- يقاتل أهل قريش

كانت رحلة النبي –صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف في السنة:
أ‌- الخامسة من البعثة
ب‌- العاشرة من البعثة
ت‌- العاشرة من الهجرة
ث‌- السادسة من البعثة
ج‌- السادسة من الهجرة
.

[♧ ραяis]

1- السماء الأولى ( أدم عليه السلام)

2- السماء الثانيه ( عيسى ويحي بن زكريا عليهما السلام )

3- السماء الثالثة (يوسف عليه السلام )

4- السماء الرابعه ( هارون علية السلام)

5- السماء الخامسة ( موسى علية السلام)

6- السماء السادسه ( أبراهيم عليه السلام)
..

[♧ ραяis]

بايع الرسول الانصار بيعة النساء واهم بنودها مايلي
* عدم الشرك بالله و الإتيان ببهتان.
* عدم السرقة والزنا و قتل الأبناء.
عدم معصية الرسول في معروف
الحين اراجع المحاضره السادسه واشوف :biggrin:
..

[♧ ραяis]

من اهم الاشياء بالمحاضره السادسه :106::106:

اهم فؤائد ودواعي ونتائج الهجره النبويه ؟
اقامة دوله اسىلاميه ومجتمع اسلامي اهم نقطه
نجاة النبي واصحابه من تعذيب كفارقريش
ترسيخ مبادى الاخوه بين المهاجرين والانصار
القضاء على الضغائن والمحن التي في الصدور

..

[♧ ραяis]

أهم نتائج الهجرة النبويَّة إلى المدينة؟

أوَّل وأهمُّ نتيجةٍ من نَتائِج الهجرة النبويَّة إلى المدينة هي: إقامة الدولة الإسلاميَّة والمجتمع الإسلامي، الدولة التي تُظِلُّ تحتَ لوائها كُلَّ مَن آمَن بالله - تعالى - ويكون فيها فَرْدًا صالحًا يَعبُدُ ربَّه دون خَوْفٍ من عَدُوٍّ يتربَّص به، أو كافر يَكمُن له، يقول المباركفوري عن هذا المجتمع الجديد: "قد آنَ لهم أنْ يكونوا مُجتَمعًا جَديدًا، مجتمعًا إسلاميًّا، يختَلِف في جميع مَراحِل الحياة عن المجتمع الجاهلي، ويَمتاز عن أيِّ مجتمعٍ يُوجَد في العالم الإنساني، ويكون ممثِّلاً للدَّعوة الإسلاميَّة التي عانَى لها المسلمون ألوانًا من النَّكال والعَذاب طِيلَة عشر سَنوات
..

[♧ ραяis]

1- الهجرة الأولى إلى الحبشة كانت في ( رجب السنه الخامسة من البعثه)

2- الهجره الثانيه إلي الحبشة كانت ( في رجب النسة الخامسه من البعثه النبويه ) وكان عدد المسلمين
(80 رجلا) و(12 أمرأة)


3- بالمقاطعه لقد أستخدم المشركين (وسيلة الأرهاب ) للمؤمنين

4- أستمر الحصار (3سنوات )

5- أسري بالنبي وأعرج به ليلة (27 من رجب )


6- أرسل الرسول مع الأنصار ليقرئهم القران ويعلمهم أحكام الأسلام (مصعب بن عمير )


في أشياء ماكتبتها لان سومي نزلتها :Looking_anim:
..

[♧ ραяis]

كيفية معرفته صلى الله عليه وسلم بمواطن الهجره


عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بمكة (إني رأيت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين) وهما الحرتان ، فهاجر من هاجر إلى المدينة ، ورجع عامة من هاجر بارض الحبشة إلى المدينة

..

[♧ ραяis]

سر نجاح أبو بكر في دعوته ؟

أ- كان أبو بكر رضي الله عنه رجلا مؤلفا لقومه.
ب- محببا سهلا.
ج- أنسب قريش لقريش

ه- كان رضي الله عنه تاجرا ميسورا.
كان رجال قومه يأتونه ويألفونه
..

[♧ ραяis]

ترتيبات الرسول وابو بكر للهجره ؟


• خرج مع ابي بكر ليلا الى الجهة الجنوبية من مكة إلى غار ثور.
• البقاء في غار ثور ثلاثة أيام.
• امر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقوله الناس في النهار ليخبرهما عنها ليلا.
• أمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليهما ليلا ليشربا من لبنها و يزيل أثار عبدالله بن أبي بكر.


..

[♧ ραяis]

• عندما وصل الرسول إلى المدينة واستقر فيها قام ببناء أول أساس للدولة الإسلامية وهو المسجد النبوي.
ولقد اختار المكان الذي بركت فيه الناقة مكانا لبناء المسجد،ولقد كان هذا المكان مملوكا ليتيمين من الأنصار هم (سهل و سهيل ابنا عمرو من بني النجار في حجر أسعدبن زرارة,فقال رسول الله e حين بركت به راحلته : ”هذا إن شاء الله المنزل ..

[♧ ραяis]

كان المسجد النبوي يؤدي خدمات عديديه

دينيه مثل الصلا وقراءة القران

علميه مكان للعلم

وسياسيه مكان للتشاور

واجتماعيه مأوى للفقراء :10111:
..

[♧ ραяis]

عقد عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين ةالانصار اخوه بها

يتناصرون

يتعاونون

يتوارثون

يتوافقون
..

[♧ ραяis]

بنات ابي محاضره 11
بس تنسخونها وحطوها هنا
لان الورد عندي مجنون
ماقدر اقري شي
انا بدرس من الاخير ..


مع نفسي هاه :bawling:

[♧ ραяis]

. أول معركة التقى فيها المسلمون بالروم كانت في مؤتة في السنة الثامنة للهجرة

كان عدد جيش المسلمين فيها ثلاثة آلاف، وعدد جيش الروم مائة ألف، وانضمت إليهم مائة ألف أخرى من قبائل لخم وجذام وبلقين وغيرهم. وفيها استشهد جعفر بن أبى طالب وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة وجمع من الصحابة رضي الله عنهم،

وتولى قيادة المعركة في آخرها خالد بن الوليد فانحاز بالمسلمين وانصرف بهم ر اجعاً إلى المدينة.

[فَجِرْ ..!*]

غُسِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وتولى غسله:
أ‌- علي بن أبي طالب والعباس
ب‌- الفضل بن العباس وقثم بن العباس
ت‌- أسامة بن زيد

[فَجِرْ ..!*]

غُسِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وتولى غسله:
أ‌- علي بن أبي طالب والعباس
ب‌- الفضل بن العباس وقثم بن العباس
ت‌- أسامة بن زيد

[فَجِرْ ..!*]

من عظيم عفوه صلى الله عليه وسلم :
أ‌- أنه جاءه رجل وهو نائم فرفع عليه السيف فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّى، فقال عليه الصلاة والسلام: « اللَّهُ ». فسقط السيف من يد الرجل فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه وعفا عنه.
ب‌- عفوه عن اليهودية التي وضعت السم في الشاة .
ت‌- موقفه مع الأعرابي الذي جذبه بقوة من بردته .

[فَجِرْ ..!*]

عِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعمره :

40 سنة .

-
أبعد الناس غضبا وأسرعهم رِضىً.مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. هذه المواقف تشير إلى :

صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة .

[ملآمح دآفئه]

قسسسسسسسسم بالله إني مافتحته:icon120:
جالسه بس أذاكر من نماذج الأسئلهـ
حق الأعوام السابقهـ ،والساااااااابقه ،والقديمهـ، والمغبرهـ، فقط :hahahahahah:
فدددددددددددددديتكـ بآريس حبيبة قلبي كملي بذاكر معك هنأأ :biggrin::004:

[فَجِرْ ..!*]

مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لاَ ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ. هذه المواقف تشير إلى :

جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .

[فَجِرْ ..!*]

مي تو ملآمح دآفئه

:icon120:

[فَجِرْ ..!*]

إذا دخل بيته كان في مهنة أهله يحلب الشاة ويخدم نفسه ويضحك معهم ويبتسم.ومازح أصحابه فلا يقول إلا حقاً. هذه المواقف تشير إلى :

تواضعه صلى الله عليه وسلم.

[♧ ραяis]

كملو ماعليكم :biggrin:
انفتح الموزوع مره ثانيه :004:

[فَجِرْ ..!*]

:Looking_anim:

قصة حاطب و شهوده بدرا وتجسسه على المسلمين وغضب الصحابة منه واتهامه بالنفاق نستفيد من موقف رسول الله معه :


أ‌- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
ب‌- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية .
ت‌- جواز قتل الجاسوس .

[♧ ραяis]

قسسسسسسسسم بالله إني مافتحته:icon120:
جالسه بس أذاكر من نماذج الأسئلهـ
حق الأعوام السابقهـ ،والساااااااابقه ،والقديمهـ، والمغبرهـ، فقط :hahahahahah:
فدددددددددددددديتكـ بآريس حبيبة قلبي كملي بذاكر معك هنأأ :biggrin::004:

لبااس والله

انا بدرس من 1ال6 من هنا
والباقي راح اقرا المحاضرات
وبراجع من الاسئله ادا امداني عاد
بخصوص الاسئله الي عندك ياليت تنزلينها

[فَجِرْ ..!*]

لم يقتل النبي صلى الله عليه السلام أبا سفيان لما قدم المدينة ليجدد العهد مع أنهم قد نقضوا العهد.ما يستفاد من ذلك :

أن رسول الكفار لا يقتل.
-


توقيع صلح الحديبية بين رسول الله وكفار قريش فيه إشارة إلى :


جواز الصلح مع الكفار .

[فَجِرْ ..!*]

قال النبي صلى الله عليه وسلم لموفد خزاعة عمرو بن سالم: « نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ ».ثم استنفر القبائل . مما يستفاد من هذا الموقف :

الدولة الإسلامية إذا دخل في عهدها أحد فحاربتهم دولة فعلى دولة الإسلام أن تدافع عنهم وتقاتل من حاربهم.



-
التقى العباس بأبي سفيان فحمله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمنه وأسلم أبو سفيان، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الأمان لقريش:
صواب .

[♧ ραяis]

:looking_anim:

قصة حاطب و شهوده بدرا وتجسسه على المسلمين وغضب الصحابة منه واتهامه بالنفاق نستفيد من موقف رسول الله معه :


أ‌- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
ب‌- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية .
ت‌- جواز قتل الجاسوس .



واسطه :10111:


حبيبتي ماعليك امر ممكن
ممكن تنسخين المحاضرات الي في المرفق وتنزلينها هنا
لان طتلع عندي الحروف مشقلبه

[فَجِرْ ..!*]

كان عدد من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار:
عشرة آلاف مقاتل.

-

أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- نجح أبو سفيان في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وإصلاح الأمر . لم يستطع مخاطبته .
ب‌- دخل الجيش الإسلامي بغتة على ديار أهل قريش .
ت‌- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهيز واستنفر ما حوله من القبائل ولم يعلمهم بوجهته في أول الأمر ثم اخبرهم لما توجه تلقاء مكة.
ث‌- خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة.

[♧ ραяis]

أمور انفردت بها غزوة مؤتة لم يحدث مثلها في غيرها :


انفردت غزوة مؤتة بأمور وذلك على النحو التالي:

1- كونها سميت غزوة ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج فيها، والمعروف في الاصطلاح أن المعارك التي لم يخرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما تسمى سرايا. وتسميته معركة مؤتة غزوة صحيحة، لأن جيش تلك المعركة انطلق بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وإشرافه المباشر.
2- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر فيها ثلاثة أمراء بالترتيب، روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة.
3- أن خالد بن الوليد قد أخذ الراية بعد قتل الأمراء الثلاثة، ولم يكن أصلا مؤمرا من طرف رسول الله صلى الله عليه









غزوة مؤتة بكل المقاييس العسكرية معجزة من المعجزات ، وكرامة من الكرامات ، لقد وضعت معركة مؤتة القاعدة العسكرية الإسلامية في مواجهة العدو

[فَجِرْ ..!*]

12


( المحاضره الثانيه عشر) فتح مكة

أسباب فتح مكة :
- تقديم
كان فتح مكة أهم فتح للإسلام والمسلمين ، أكرم الله به نبيه صلى الله عليه وسلم خاصة والمسلمين عامة ، فقد جاء هذا الفتح المبارك بعد سنوات متواصلة من الدعوة والجهاد لتبليغ رسالة الإسلام ، فتوج مرحلة مهمة من مراحل الدعوة الإسلامية ، وكان أشبه ما يكون بنهاية المطاف لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الدار ، وبداية المطاف لمن بعده لإتمام مهمة نشر الدعوة في أرجاء الأرض كافة .
لمّا صالح رسول الله(صلى الله عليه وسلم) قريشاً عام الحُديبية (6ﻫ)، دخلت خزاعة في حلف النبي(صلى الله عليه وآله) وعهده، ودخلت كنانة في حلف قريش.
كان من شروط صلح الحديبية ،أنه من أراد الدخول في حلف النبى صلى الله عليه وسلم دخل ؛ ومن أراد الدخول بحلف قريش دخل، فدخلت خزاعة في حلف النبي صلوات الله عليه وسلامه، ودخلت بكر في حلف قريش ، وكانت ديار خزاعة قريبة من مكة.
بقي الوضع حوالي سبعة عشرة شهراً كما هو عليه ،الا أن بني بكر غدروا وهاجموا خزاعة ليلاً على ماء الوتير قرب مكة فقتلوا منهم الكثير .وأعانتهم قريش على ذلك بالسلاح والكراع متناسين العهد ..الذي بينهم وبين النبي!!!!.

- خزاعة تطلب النجدة من رسول الله صلوات الله عليه وسلامه:
أرسلت خزاعة عمرو بن سالم الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة طالباً النجدة ، فلما قدم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
يا رب إني ناشداً محمداّ حلف أبيه وأبينا الأتلدا
فانصر رسول الله نصراً اعتدا وأدع عباد الله يأتوا مددا
في فيلق كالبحر يجري مزبداً إن قريشاً أخلفوك الموعدا
وزعموا أن لست أدعو أحدا فهم أذلّ وأقل عددا
هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركّعاً وسجّدا
(نُصرت يا عمرو بن سالم). فقال رسول الله: «حسبك يا عمرو»، ثمّ قام فدخل دار ميمونة وقال: «اسكبوا لي ماء» فجعل يغتسل ويقول: «لا نُصرت إن لم أنصر بني كعب“).

- مكاتبة حاطب بن أبي بلتعة :
ثمّ أجمع رسول الله(صلى الله عليه وسلم) على المسير إلى مكّة، وقال: «اللّهمّ خذ العيون عن قريش حتّى نأتيها في بلادها»(
كتب حاطب بن أبي بلتعة ـ وكان من أهل مكّة وقد شهد بدراً مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم)ـ مع سارة مولاة أبي لهب إلى قريش: إنّ رسول الله خارج إليكم يوم كذا وكذا.
وجعل لها جعلاً على أن توصله إليهم، فجعلته في رأسها، فخرجت وسارت على غير الطريق، فنزل الوحي على النبي(صلى الله عليه وسلم) فأخبره، فدعا عليّاً(رضى الله عنه)، وقال له: «إنّ بعض أصحابي كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، وقد كنت سألت الله عزّ وجلّ أن يعمي أخبارنا عليهم، والكتاب مع امرأة سوداء قد أخذت على غير الطريق، فخذ سيفك والحقها وانتزع الكتاب منها وخلِّ سبيلها

ثمّ استدعى الزبير بن العوام فأرسله معه، فأدركا المرأة، فسبق إليها الزبير فسألها عن الكتاب فأنكرته، وحلفت أنّه لا شيء معها وبكت، فقال الزبير: ما أرى يا أبا الحسن معها كتاباً، فارجع بنا إلى رسول الله لنخبره ببراءة ساحتها.
فقال له علي(رضى الله عنه): «يخبرني رسول الله(صلى الله عليه وسلم) أنّ معها كتاباً ويأمرني بأخذه منها وتقول أنت أنّه لا كتاب معها»!!
ثمّ أخرج(علي) سيفه وتقدّم إليها فقال: «أما والله لئن لم تخرجي الكتاب لأكشفنّك، ثمّ لأضربنّ عنقك»، فقالت له: فاعرض بوجهك عنّي، فاعرض بوجهه عنها، فكشفت قناعها، وأخرجت الكتاب من عقيصتها ـ أي ضفيرتها ـ، فأخذه وسار به إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم)
- خطبة النبي(صلى الله عليه وسلم) في مسجده:
أمر النبي(صلى الله عليه وسلم) أن يُنادى: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس حتّى امتلأ بهم المسجد، ثمّ صعد المنبر والكتاب بيده وقال: «أيّها الناس، أنّي كنت سألت الله أن يخفي أخبارنا عن قريش، وأنّ رجلاً منكم كتب إلى أهل مكّة يخبرهم بخبرنا، فليقم صاحب الكتاب وإلّا فضحه الوحي»، فلم يقم أحد.
فأعاد مقالته ثانية، فقام حاطب بن أبي بلتعة ـ وهو يرتعد كالسعفة في يوم الريح العاصف ـ فقال: أنا يا رسول الله صاحب الكتاب، وما أحدثت نفاقاً بعد إسلامي، ولا شكّاً بعد يقيني.
فقال له رسول الله(صلى الله عليه وسلم): «فما الذي حملك على ذلك»؟ قال: إنّ لي أهلاً بمكّة، وليس لي بها عشيرة، فأشفقت أن تكون الدائرة لهم علينا، فيكون كتابي هذا كفّاً لهم عن أهلي، ويداً لي عندهم، ولم أفعل ذلك لشك منّي في الدين.
فقال عمر بن الخطّاب: دعني يا رسول الله أضرب عنقه، فوالله لقد نافق، فقال(صلى الله عليه وسلم: «إنّه من أهل بدر، ولعل الله اطلع عليهم فغفر لهم، أخرجوه من المسجد».
فجعل الناس يدفعون في ظهره، وهو يلتفت إلى رسول الله(صلى الله عليه وسلم) ليرّق عليه، فأمر بردّه وقال: «قد عفوت عن جرمك فاستغفر ربّك، ولا تعد لمثل هذه ما حييت»
- خروج النبي(صلى الله عليه وسلم) من المدينة:
خرج رسول الله(صلى الله عليه وسلم في 2 شهر رمضان 8ﻫ من المدينة المنوّرة مع جيشه وقوّاته إلى فتح مكّة المكرّمة. وقيل: خرج في 10 شهر رمضان، واستخلف على المدينة أبا لبابة ابن عبد المنذر، وقيل: استخلف أبا ذر الغفاري، وقيل: عبد الله بن أُمّ مكتوم.
- تعداد جيش النبي(صلى الله عليه وسلم) :
بعث رسول الله(صلى الله عليه وسلم إلى من حوله من العرب، فمنهم من وفاه بالمدينة ومنهم من لحقه بالطريق، وخرج(صلى الله عليه وسلم) في عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار ومن انضمّ إليهم في الطريق من الأعراب، وجلّهم أسلم وغفّار ومُزينة وجهينة وأشجع وسليم... وكان المهاجرون سبعمائة، ومعهم ثلاثمائة فرس، والأنصار أربعة آلاف، ومعهم خمسمائة فرس، ومزينة ألف وثلاثة أنفار، وفيها مائة فرس، وأسلم أربعمائة ومعها ثلاثون فرساً، وجهينة ثمانمائة، وقيل ألف وأربعمائة، والباقي من سائر العرب؛ تميم وقيس وأسد وغيرهم
- خوف قريش من نقض العهد :
ثمّ أجمع رسول الله(صلى الله عليه وسلم على المسير إلى مكّة، وقال: «اللّهمّ خذ العيون عن قريش حتّى نأتيها في بلادها»
لقاء النبي(صلى الله عليه وسلم) بأبي سفيان في الطريق
خافت قريش من فعلتها فبادرت بإرسال أبو سفيان إلى المدينة المنورة – قبل أن يصل الخبر مسامع المسلمين – ليؤكد تمسك قريش بالمعاهدة ،لكنه وصل بعدما سمع النبي بالخبر .

حاول أبو سفيان إقناع النبي بذلك لكنه فشل،فذهب إلى كل من أبا بكر ،عمر بن الخطاب،ثم علي بن أبي طالب؛ فقال له : والله ما أعلم لك شيئاً يغني عنك شيئا، فقم فأجر بين الناس ثم الحق بأرضك، فقام أبو سفيان فقال: إني أجرت بين الناس،وركب بعيره وعاد إلى مكة .
ولما وصلهم سألوه عما جرى ؛فأخبرهم بما حدث له وأنه أجار بين الناس؛ فقالوا له : هل أجاز محمد ذلك؟ فقال: لا ، فقالوا فما يغني عنا ما قلت؟!.
لمّا نزل رسول الله(صلى الله عليه وسلم) مرَّ الظَّهران، وقد غُمّت الأخبار عن قريش فلا يأتيهم عن رسول الله(صلى الله عليه سلم خبر، خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء؛ يتجسّسون الأخبار.
قال العباس: فوالله إنّي لأطوف فيالبن أراك؛ ألتمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت أبي سفيان وحكيم بن حزام وبديل ورقاء، وسمعت أبا سفيان يقول: والله ما رأيت كالليلة قطّ نيراناً.
فقلت: يا أبا حنظلة ـ يعني أبا سفيان ـ، فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: لبّيك فداك أبي وأُمّي، ما وراك؟ فقلت: هذا رسول الله وراءك قد جاء بما لا قِبَل لكم به، بعشرة آلاف من المسلمين! قال: فما تأمرني؟
فقلت: تركب عجز هذه البغلة، فأستأمن لك رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، فوالله لئن ظفر بك ليضربنّ عنقك. فردفني، وركضت البغلة حتّى وصلت خيمة النبي.
فقلت: يا رسول الله، إنّي قد أجرته، فقال(صلى الله عليه وسلم): «اذهب فقد آمناه حتّى تغدو به عليّ في الغداة
لمّا نزل رسول الله(صلى الله عليه وآسلم) مرَّ الظَّهران، وقد غُمّت الأخبار عن قريش فلا يأتيهم عن رسول الله(صلى الله عليه وسلم) خبر، خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء؛ يتجسّسون الأخبار.
قال العباس: فوالله إنّي لأطوف في الأراك؛ ألتمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت أبي سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، وسمعت أبا سفيان يقول: والله ما رأيت كالليلة قطّ نيراناً.
فقلت: يا أبا حنظلة ـ يعني أبا سفيان ـ، فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: لبّيك فداك أبي وأُمّي، ما وراك؟ فقلت: هذا رسول الله وراءك قد جاء بما لا قِبَل لكم به، بعشرة آلاف من المسلمين! قال: فما تأمرني؟
فقلت: تركب عجز هذه البغلة، فأستأمن لك رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فوالله لئن ظفر بك ليضربنّ عنقك. فردفني، وركضت البغلة حتّى وصلت خيمة النبي.
فقلت: يا رسول الله، إنّي قد أجرته، فقال(صلى الله عليه وآله): «اذهب فقد آمناه حتّى تغدو به عليّ في الغداة
قال: فلمّا أصبح غدوت به على رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، فلما رآه قال: ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي ما أوصلك وأكرمك وأرحمك وأحلمك! والله لقد ظننت أن لو كان معه إله لأغنى يوم بدر ويوم أُحد.
فقال: «ويحك يا أبا سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أنّي رسول الله»؟ فقال: بأبي أنت وأُمّي، أمّا هذه فإنّ في النفس منها شيئاً!!
قال العباس: فقلت له: ويحك! اشهد بشهادة الحقّ قبل أن يضرب عنقك. فتشهّد.
فقال(صلى الله عليه وسلم) للعباس: «انصرف يا عباس فاحبسه عند مضيق الوادي حتّى تمرّ عليه جنود الله».
قال: فحبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي، ومر عليه القبائل قبيلة قبيلة وهو يقول: من هؤلاء؟ وأقول: أسلم، وجهينة، وفلان، حتّى مرّ رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في الكتيبة الخضراء من المهاجرين والأنصار في الحديد، لا يُرى منهم إلّا الحدق.
فقال: من هؤلاء يا أبا الفضل؟ قلت: هذا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في المهاجرين والأنصار، فقال: يا أبا الفضل! لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيماً! فقلت: ويحك إنّها النبوّة، فقال: نعم إذاً!
وجاء حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء رسولَ الله(صلى الله عليه وسلم)، وأسلما وبايعاه فلمّا بايعاه، بعثهما رسول الله(صلى الله عليه وسلم) بين يديه إلى قريش يدعوانهم إلى الإسلام
قال العباس: قلت: يا رسول الله، إنّ أبا سفيان رجل يحبّ الفخر فاجعل له شيئاً يكون في قومه، فقال: «من دخل دار أبي سفيان ـ وهي بأعلى مكّة ـ فهو آمن، ومن دخل دار حكيم ـ وهي بأسفل مكّة ـ فهو آمن، ومن أغلق بابه وكف يده، فهو آمن»(4).

- رجوع أبي سفيان إلى مكّة :
قال العباس لأبي سفيان: الحق الآن بقومك فحذّرهم. فخرج أبو سفيان سريعاً حتّى أتى مكّة، فصرخ في المسجد: يا معشر قريش، هذا محمّد قد جاءكم بما لا قِبَل لكم به، قالوا: فمه، قال: من دخل داري فهو آمن، قالوا: وما تغني عنّا دارك، قال: ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن.
فقامت إليه زوجته هند بنت عتبة أُمّ معاوية، فأخذت بلحيته ونادت: يا آل غالب اقتلوا هذا الشيخ الأحمق، هلاّ قاتلتم ودفعتم عن أنفسكم وبلادكم؟ فقال لها: ويحك أسلمي وادخلي بيتك. وقال: لا تغرنّكم هذه من أنفسكم، فقد جاءكم ما لا قِبَل لكم به(
- دخول النبي(صلى الله عليه وسلم) مكّة المكرّمة:
أمر رسول الله(صلى الله عليه وسلم) الزبير أن يدخل مكّة من أعلاها، فيغرز رايته بالحجون، وأمر خالد بن الوليد أن يدخل من أسفل مكّة، ونهى عن القتال إلّا لمن قاتلهم، ودخل هو(صلى الله عليه وسلم) من أعلى مكّة، وكانت الراية مع سعد بن عبادة. وقد غلظ سعد بن عبادة على القوم، وأظهر ما في نفسه من الحنق عليهم، فدخل وهو يقول: اليوم يوم الملحمة ** اليوم تُسبى الحرمة. فسمعها العباس فقال للنبي(صلى الله عليه وسلم): أما تسمع يا رسول الله ما يقول سعد؟ وإنّي لا آمن أن يكون له في قريش صولة.
فقال النبي(صلى الله عليه وسلم لعلي: «أدرك سعداً فخذ الراية منه، وكن أنت الذي تدخل بها مكّة»، فأدركه علي فأخذها منه . ودخل رسول الله(صلى الله عليه وسلم) مكّة على ناقته القصواء واضعاً رأسه الشريف على الرحل؛ تواضعاً لله تعالى، ثمّ قال: «اللّهمّ أنّ العيش عيش الآخرة»، فقيل له: يا رسول الله، ألا تنزل دارك؟
فقال: «وهل أبقى عقيل لنا داراً»، ثمّ ضُربت له قبّة في الأبطح فنزل فيها، ومعه زوجتاه أُمّ سلمة وميمونة
- دخول النبي(صلى الله عليه وآله) إلى المسجد الحرام:
أقبل(صلى الله عليه وسلم) إلى الكعبة فاستلم الحجر الأسود، وطاف بالبيت على راحلته، وعلى الكعبة. وفي رواية حولها ثلاثمائة وستون صنماً، لكلّ حي من أحياء العرب صنم، فجعل كلّما يمرّ بصنمٍ منها يشير إليه بقضيب في يده، ويقول: )جَاء الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنّ البَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا((7).
فما أشار لصنم من ناحية وجهه إلّا وقع لقفاه، ولا أشار لقفاه إلّا وقع لوجهه حتّى مرّ عليها كلّها، وكان أعظمها هُبل. وكان المقام لاصقاً بالكعبة، فصلّى خلفه ركعتين، ثمّ أمر به فوضع في مكانه.
ثمّ جلس ناحية من المسجد، وأرسل بلالاً إلى عثمان بن طلحة أن يأتي بمفتاح الكعبة، فجاء به ففتح رسول الله(صلى الله عليه وسلم) باب الكعبة، وصلّى فيها ركعتين وخرج، فأخذ بعضادتي الباب والمفتاح معه.
فخطب الناس فقال: «لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا كلّ مأثرة أو دم أو مال يُدعى فهو تحت قدمي هاتين، إلّا سدانة البيت وسقاية الحاجّ، فإنّهما مردودتان إلى أهليهما
ثمّ قال: «يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم خُلق من تراب

»، ثمّ تلا: )يَا أَيُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ(
ثمّ قال: «يا معشر قريش ويا أهل مكّة ما ترون أنّي فاعل بكم»؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: «اذهبوا فانتم الطلقاء». فأعتقهم وقد كان أمكنه الله من رقابهم عنوة، فبذلك سُمّوا الطلقاء.
ثمّ دعا بعثمان بن طلحة فردّ إليه مفتاح الكعبة، وقال: خذوها يا بني أبي طلحة تالدة خالدة لا ينزعها منكم إلّا ظالم. وانتقلت سدانة الكعبة بعد عثمان إلى أخيه شيبة، ثمّ توارثها أولاده إلى اليوم.
ودفع السقاية إلى العباس بن عبد المطّلب وكانت لأبيه عبد المطّلب، ثمّ قام بها بعد العباس ابنه عبد الله، وهي أحواض من جلد يوضع فيها الماء العذب لسقاية الحاجّ، ويُطرح فيها التمر والزبيب في بعض الأوقات
وحانت صلاة الظهر، فأذّن بلال فوق ظهر الكعبة، وبثّ(صلى الله عليه وسلم) السرايا إلى الأصنام التي حول مكّة فكسرها، ونادى مناديه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدع في بيته صنماً إلّا كسره، وأتى الصفا يدعو الله تعالى ويذكره.
فقال الأنصار فيما بينهم: أترون أنّ رسول الله إذ فتح الله أرضه وبلده يقيم بها، فلمّا فرغ من دعائه قال: «معاذ الله المحيا محياكم والممات مماتكم»(9).
- عفو النبي(صلى الله عليه وسلم) عن أهل مكّة:
أمر(صلى الله عليه وسلم) بقتل جماعة ولو كانوا تحت أستار الكعبة، قيل: ستّة رجال وأربع نساء، وقيل أحد عشر رجلاً، فمن الرجال: عبد الله بن أبي سرح، كان قد أسلم فارتدّ مشركاً، ففرّ إلى عثمان، وكان أخاه من الرضاعة فغيّبه، ثمّ أتى به رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فاستأمن له، فصمت(صلى الله عليه وسلم) طويلاً، ثمّ قال: «نعم»، فلمّا انصرف به قال(صلى الله عليه وسلم): «لقد صمتّ ليقوم إليه بعضكم فيقتله»، فقال أنصاري: هلا أومأت إليّ؟ قال: «إنّ النبي لا يقتل بالإشارة».
وعبد الله بن خطل، كان قد أسلم فبعثه رسول الله(صلى الله عليه وسلم) مصدّقاً، وكان معه مولىً مسلم يخدمه، فأمر
المولى أن يذبح له تيساً ويصنع له طعاماً، فاستيقظ ولم يصنع له شيئاً، فعدا عليه فقتله، وارتدّ مشركاً، وكان شاعراً يهجو رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، قتله سعيد بن حريث
لمخزومي وأبو برزة الأسلمي، اشتركا في دمه.
والحويرث بن نقيد كان يؤذيه بمكّة، قتله علي بن أبي).
طالب.
ومقيس بن صبابة، كان له أخ يُسمّى هشام، قتله رجل من الأنصار خطأً في غزوة ذي قرد وهو يظنّه من العدوّ، فأعطاه النبي(صلى الله عليه وسلم) ديّته، ثمّ عدا على قاتل أخيه فقتله، ورجع إلى قريش مرتدّاً، قتله نميلة بن عبد الله وهو رجل من قومه.
وعكرمة بن أبي جهل، هرب إلى اليمن، وأسلمت امرأته أُمّ حكيم بنت عمّه الحارث بن هشام، فاستأمنت له رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فآمنه، فخرجت في طلبه حتّى أتت به رسول الله(صلى الله عليه سلم) فأسلم..
ووحشي قاتل حمزة(رضي الله عنه)، استؤمن له فآمنه، وقال: «لا تريني وجهك»، فمات بحمص، وكان لا يزال سكران.
وكعب بن زهير بن أبي سلمى، كان يهجو رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، هرب فاستؤمن له فآمنه.
وهبار بن الأسود، الذي روّع زينب بنت رسول الله(صلى الله عليه سلم )والحارث بن هشام أخو أبي جهل لأبويه، وزهير بن أُميّة، وصفوان بن أُميّة، وهؤلاء أسلموا فعفا عنهم.
- ومن النساء:
هند بنت عُتبة أسلمت وبايعت، وقينتان لعبد الله بن خطل ـ فرتنا وقريبة ـ كانتا تغنّيان بهجاء رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، الذي يصنعه لهما، فقُتلت قريبة وهربت فرتنا، فاستؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فآمنها، فعاشت إلى خلافة عثمان.
وسارة مولاة عمرو بن هاشم بن عبد المطّلب قُتلت يومئذٍ، وقيل استؤمن لها رسول الله(صلى الله عليه وسلم) فأوطأها رجل فرسه في خلافة عمر بالأبطح فقتلها(.
- تاريخ الغزوة وموقف الطرفين:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه من المدينة المنورة تجاه مكة في رمضان / السنة الثامنة للهجرة.
بلغ عدد جيش المسلمين عشرة آلاف مقاتل ،بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم .
طريق الفتح بدئت بإسلام بعض قادة قريش مثل أبو سفيان الذي كان من ألدّ أعداء الإسلام.
عندما أشرفوا على مكة، أمر الرسول صلى الله عليه وسلم جنده أن يشعل كل منهم ناراً لوحده ،فأنارت بطاح مكة وكان القصد منها دب الرعب بقلوب قريش وهذا ما حصل.
أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعرض الجند على أبو سفيان بشكل جماعات ليعرف أن عددهم أكبر مما تتصوره قريش، وهذا ما جعل أبا سفيان يقول لقومه :لقد جاءكم محمد بما لا قبل لكم به.
مخطط بانورامي لجيش المسلمين.
- دروس وعبر :
1. النصر على الحق ووفاء العهد
على اثر صلح الحديبية دخلت خزاعة التي كانت قريبة من مكة في حلف النبي صلى الله عليه وسلّم ؛ فظنت قريش أن النبي صلى الله عليه وسلّم بعيداً عن أحلافه، فأعانوا بكراً حليفتهم على خزاعة حليفة النبي ،فأرسلت خزاعة عمرو بن سالم يستنجد النبي صلى الله عليه وسلّم فلما وصل اليه أنشده شعراً طالباً منه النجدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: نُصرت يا عمرو بن سالم.
- موقفٌ مشرّف في حفاظ الزوجة على حق زوجها :

خافت قريش مما فعلت ؛فأرسلت أبا سفيان الى المدينة ليؤكد عدم نقض قريش لعهدها ،فدخل على ابنته أم حبيبة رضي الله عنها( زوج النبي) صلى الله عليه وسلّم فطوت الفراش عنه ولم تسمح له بالجلوس عليه..!.
فقال لها: يا بنية ، ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟
فقالت له: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأنت رجل مشرك نجس!!! ولا أحب أن تجلس على فراش رسول
- ترهيب وترغيب:
4. إرهاب العدو:
استخدم الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر من أسلوب لدب الرعب بقلوب أعدائه ؛ ويوم مكة ،وعندما وصل بجيشه العشرة آلاف منطقة مر الظهران أمرهم أن يشعل كل منهم نيراناً لوحده ؛فأضاءت الوادي ،وكان أبا سفيان ممن يتجسسون قدوم جيش المسلمين خارج مكة فوقع بين يدي العباس رضوان الله عليه فأخذه الى النبي حيث أسلم؛ وجعل له النبي تكريماً أن من دخل داره فهو آمن
{دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين}. الآية: 10 من سورة يونس

[فَجِرْ ..!*]

محاضرات في فقه السيرة
إعداد
الأستاذ الدكتور / أحمد عبد الله الطيار
الأستاذ بكلية الآداب للبنات جامعة الدمام
بالدمام
سبب الغـزوة وزمان
ذهب عدد من زعماء اليهود والذين طردوا من المدينة بسبب خيانتهم وحرضوا زعماء قريش لقتال المسلمين كما حرضوا قبائل عربية أخرى فتحركوا جميعا باتجاه المدينة للقضاء على المسلمين
موقف المسلمين

علم النبي بالأمر فأشار عليه سلمان الفارسي بحفر الخندق ليحول دون دخول المشركين، فاستحسن الرسول والصحابة رأيه ، وعملوا به . كما أن يهود بني قريظة مدوا لهم يد المساعدة من معاول ومكاتل بموجب العهد المكتوب بين الطرفين . واستطاع المسلمون إنهاء حفر الخندق بعد مدة دامت شهرا
فقام جميع المسلمين بحفر الخندق وشاركهم الرسول وضرب الصخور وحمل التراب ولم يتخاذل سوى المنافقين



وصل المشركون وكان عددهم عشرة آلاف مقاتل بقيادة أبي سفيان بن حرب سموا بالأحزاب لأنهم تحزبوا وتجمعوا ضد المسلمين
ووصلت جموع الأحزاب إلى المدينة ، ليفاجؤوا بوجود خندقٍ يحول بينهم وبين اقتحامها ، فلم يكن أمامهم سوى ضرب الحصار على المسلمين ، والبحث عن فرجةٍ تمكنهم من الدخول، لكنّ المسلمين كانوا يقظين لمحاولاتهم ، فكانوا يرمونهم بالسهام لمنعهم من الاقتراب
واستمرّت المناوشات بين الفريقين طيلة أيام الحصار ، تمكّن خلالها خمسةٌ من المشركين من اقتحام الخندق ، فقُتل منهم اثنان وفرّ الباقون ، واستُشهد بعض المسلمين ، كان منهم سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي أُصيب في ذراعه ، فدعا الله عزوجل أن يطيل في حياته حتى يقرّ عينه في بني قريظة ، فاستجاب الله دعاءه ومات بعد أن حكم فيهم بحكم الله



وطال الحصار ، واشتدّ البلاء ، فرفع النبي – صلى الله عليه وسلم - يديه إلى السماء وقال :( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ) ، فاستجاب الله دعاء نبيّه ، وساق له الفرج من حيث لا يحتسب ، فأقبل نعيم بن مسعود الغطفاني معلناً إسلامه واستعداده لخدمة المسلمين ، وقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( إنما أنت فينا رجل واحد ، فخذّل عنّا إن استطعت ؛ فإن الحرب خدعة ) ، فذهب نعيم إلى بني قريظة واستطاع إقناعهم بضرورة أخذ رهائن من قريشِ وحلفائها تحسّباً لأي انسحابٍ مفاجئ منهم ، وبذلك يضمنون استمرار الحرب ، ثم ذهب إلى قريشٍ وغطفان وأظهر لهم إخلاصه ونصحه ، وأخبرهم بندم اليهود على ما كان منهم من نقض للعهد ، وإبلاغهم النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعزم على أخذ رهائن من قريشٍ ودفعها إليه إظهاراً لحسن نيّتهم ، وهكذا استطاع أن يزرع الشكوك بين الأطراف المتحالفة ، مما أدّى إلى تفرّق كلمتهم ، وضعف عزيمتهم



وطال الحصار ، واشتدّ البلاء ، فرفع النبي – صلى الله عليه وسلم - يديه إلى السماء وقال :( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ) ، فاستجاب الله دعاء نبيّه ، وساق له الفرج من حيث لا يحتسب ، فأقبل نعيم بن مسعود الغطفاني معلناً إسلامه واستعداده لخدمة المسلمين ، وقال له رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( إنما أنت فينا رجل واحد ، فخذّل عنّا إن استطعت ؛ فإن الحرب خدعة ) ، فذهب نعيم إلى بني قريظة واستطاع إقناعهم بضرورة أخذ رهائن من قريشِ وحلفائها تحسّباً لأي انسحابٍ مفاجئ منهم ، وبذلك يضمنون استمرار الحرب ، ثم ذهب إلى قريشٍ وغطفان وأظهر لهم إخلاصه ونصحه ، وأخبرهم بندم اليهود على ما كان منهم من نقض للعهد ، وإبلاغهم النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعزم على أخذ رهائن من قريشٍ ودفعها إليه إظهاراً لحسن نيّتهم ، وهكذا استطاع أن يزرع الشكوك بين الأطراف المتحالفة ، مما أدّى إلى تفرّق كلمتهم ، وضعف عزيمتهم
موقف يهود بني قريظة
حرض زعيم بني النضير يهود بني قريظة على نقض العهد مع المسلمين فنقضوه واتفقوا على الأحزاب على القتال بجانبهم ضد المسلمين،فأوفدوا حيي بن أخطب للقيام بهذه المهمة، فجاء حيي إلى كعب بن أسد القرظي .وبعد حوار طويل بينهما أقنعه بنقض العهد مع المسلمين بحجة قوة الأحزاب ومقدرتهم على استئصال المسلمين ، وأغراه بأن يدخل معه حصنه عندما ينصرف الأحزاب ، بعد أداء مهمتهم .



ولما علم الرسول عليه الصلاة والسلام بالأمر أرسل بعض أصحابه ليتأكد من صحة ما قيل ، فوجده صحيحا . وهكذا أحيط المسلمون بالمشركين من كل حدب وصوب ، إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم ييأسوا من روح الله الله ترعاهم . ، لأنهم كانوا على يقين بأن عين
استطاع عكرمة بن أبي جهل.. وعمرو بن عبد ود العامري _المعروف بفارس الجزيره أو فارس العرب _ فدعا أن يخرج له أحد من المسلمين يبارزه ولم يبرز له أحد إلا علي بن أبي طالب ( ) مع أنه كان صغير السن إلا إن شجاعته لاتخفى على أحد وحين برز علي بن أبي طالب قال الرسول صلى الله عليه وآله برز الإيمان كله لشرك كله ..وقتل علي عمرو ..واستطاع عدد من المشركين عبور خندق المدينة واقتتلوا مع المسلمين ، فقُتل من قُتل ، وهرب من هرب ، وكان من جملة الهاربين عكرمة .
صمود المسلمين في مواجهة الاحزاب
كان الفصل شتاء والمسلمون يواجهون الأحزاب واليهود والمنافقين إلا أنهم صبروا وثبتوا
و لما طال مقام قريش تفككت روابط جيش المشركين ، وانعدمت الثقة بين أطراف القبائل ، كما أرسل الله ريحا شديدة قلعت خيامهم ، وجرفت مؤنهم ، وأطفأت نيرانهم ، فرجعوا إلى مكة ورجعت غطفان إلى بواديها.
وحين أشرق الصبح ، لم يجد المسلمون أحدا منهم فازدادوا إيمانا ، وازداد توكلهم على الله

o استمر حصار المدينة قرابة شهر ولم يحصل قتال إلا أن عددا من فرسان المشركين استطاع اقتحام الخندق فتصدى لهم المسلمون
o وقتل علي بن أبي طالب أشجع فرسانهم (عمرو بن عبود)وفر الباقون
الفرج بعد الشدة
الفرج بعد الشدة الجندي الأول: نعيم بن مسعود
أسلم رجل من بني غطفان اسمه نعيم بن مسعود وغطفان قبيلة اشتركت مع الأحزاب وجاء إلى النبي وأخبره بأن لا أحد يعلم بإسلامه فأمره الرسول أن يقوم بعمل يوقع فيه بين الأحزاب واليهود. فقال رسول الله : "إِنَّمَا أَنْتَ رَجُلٌ وَاحِدٌ، فَخَذِّلْ عَنَّا مَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّ الْحَرْبَ خُدْعَةٌ". ولم يأمره بشيء يعمله، ولكن يشاء الله أن يلهمه بفكرة لم ترد على ذهن أحد من المسلمين، ولا رسول الله نفسه، ونعيم بن مسعود شخصية معتبرة قيادية معروف عند اليهود وعند قريش، فذهب مباشرة إلى يهود بني قريظة وقال لهم، وهم يحسبونه مشركًا, ويعلمون أنه من قادة غطفان، فله معرفة بواقع الأمور وما يجري خلف الأبواب، قال لهم: قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم. قالوا: صدقت. قال: فإن قريشًا ليسوا مثلكم، البلد بلدكم, فيه أموالكم ونساؤكم وأبناؤكم، ولا تقدرون أن تتحملوا منه إلى غيره، وإن قريشًا قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه, وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره, فإن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدًا، فانتقم منكم.
فقالوا: وما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. قالوا: لقد أشرت بالرأي




ولم يأمره بشيء يعمله، ولكن يشاء الله أن يلهمه بفكرة لم ترد على ذهن أحد من المسلمين، ولا رسول الله نفسه، ونعيم بن مسعود شخصية معتبرة قيادية معروف عند اليهود وعند قريش، فذهب مباشرة إلى يهود بني قريظة وقال لهم، وهم يحسبونه مشركًا, ويعلمون أنه من قادة غطفان، فله معرفة بواقع الأمور وما يجري خلف الأبواب، قال لهم: قد عرفتم ودي إياكم وخاصة ما بيني وبينكم. قالوا: صدقت. قال: فإن قريشًا ليسوا مثلكم، البلد بلدكم, فيه أموالكم ونساؤكم وأبناؤكم، ولا تقدرون أن تتحملوا منه إلى غيره، وإن قريشًا قد جاءوا لحرب محمد وأصحابه, وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره, فإن أصابوا فرصة انتهزوها، وإلا لحقوا ببلادهم وتركوكم ومحمدًا، فانتقم منكم.
فقالوا: وما العمل يا نعيم؟ قال: لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن. قالوا: لقد أشرت بالرأي




ثم ذهب نعيم إلى قريش مباشرةً، وقال لهم: تعلمون ودي لكم ونصحي لكم. قالوا: نعم. فقال: إن يهود قد ندموا على ما كان منهم من نقض عهد محمدٍ وأصحابه, وإنهم قد راسلوه أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه, ثم يوالونه عليكم, فإن سألوكم رهائن فلا تعطوهم.
ثم ذهب إلى غطفان وقال لهم نفس الكلام.
قريش شعرت بالقلق وكذلك غطفان، أرسلوا رسالة سريعة إلى اليهود وبتدبير رب العالمين كانت يوم السبت، قالت قريش لليهود: إنا لسنا بأرض مقام, وقد هلك الكراع والخف, فانهضوا بنا حتى نناجز محمدا. فاعتلت اليهود بالسبت وقالوا: لا نقاتل معكم حتى تبعثوا إلينا رهائن.
قالت قريش وغطفان: صدقكم والله نعيم, فبعثوا إلى اليهود, وقالوا: إنا والله لا نرسل إليكم أحدًا, فانهضوا معنا نناجز محمدًا.
فقالت اليهود: صدقكم والله نعيم.
فدبت الفرقة بين الفريقين، وتفتت الأحزاب، وهكذا، بحكمة الله وتدبيره، يسلم نعيم بن مسعود في هذا الوقت، ويلهمه الله بالفكرة التي ينجح بها في تفتيت الأحزاب، ورد كيدهم.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].




الجندي الثاني: الريح
والريح جندي هائل من جنود الرحمن، وربنا I بعث ريحًا شديدة وقاسية البرودة على معسكر الكافرين لم تترك لهم خيمة إلا واقتلعتها، ولم تترك قِدرًا إلا قلبته، ولم تترك نارًا إلا أطفأتها، ووصلت شدة الريح وخطورتها إلى الدرجة التي دفعتهم لأخذ قرار العودة دون قتال وفك الحصار.. {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82].
لماذا لم تأت الريح منذ اليوم الأول؟! لماذا انتظرت شهرًا كاملا؟!
كان ذلك لكي يمتحن المؤمنين، ويتميز الصادق من الكاذب، والمؤمن الصادق من المنافق.
ولماذا لم تهلكهم هذه الريح تمامًا مثلما أهلكت عادًا وثمود؟ لأن كثيرًا من هؤلاء الكفار سيسلمون بعد ذلك، ويتكون منهم جيش الإسلام.
سبحان الله! الكون يجري وفق نواميس غاية في الدقة والإعجاز.
الجندي الثالث: الملائكة
يقول الله : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الأحزاب: 9].
وسنرى فيما بعد في حديث بني قريظة أن الملائكة شاركت في الحرب بل شارك جبريل بنفسه.




هزيمة الأحزاب
وتم نصر الله وأرسل رسول الله حذيفة بن اليمان إلى معسكر الكفار ليطمئن على سير الأحداث, وعلى فعل الرياح بهم وعلى أثر الفرقة التي أحدثها نعيم بن مسعود t، فعاد حذيفة بالخبر الجميل وبالنصر العظيم.
لقد عزم الجميع على الرحيل.
كل ذلك بدون قتال.
قال I: {وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللهُ المُؤْمِنِينَ القِتَالَ وَكَانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} [الأحزاب:25].
وانتهت واحدة من أعظم معارك المسلمين مع أنه لم يحدث فيها قتال، وكان الله يريد أن يقول لنا، ليس المطلوب هو تحقيق النصر، ولكن المطلوب هو العمل من أجله، المطلوب هو قرار الجهاد، والثبات في أرض المعركة، المطلوب هو صفات الجيش المنصور، أما النصر فينزل بالطريقة التي يريدها رب العالمين، وفي الوقت الذي يريده الله .

حكم وعبر في غزوة الخندق
حكم وعبر في غزوة الخندق

أقنع نعيم بني قريظة أن يأخذ رهائن من المشركين حتى لا يهربوا ويتركوهم وأقنع المشركين بأن اليهود قد ندموا على خيانة العهد وأنهم سيجمعون للمسلمين عددا من المشركين ليقتلونهم فأوقع الله بينهم
ثم أرسل الله تعالى عليهم مطرا وريحا شديدة قلبت قدور المشركين وأطفأت نيرانهم وقلعت خيامهم فارتحلوا وعادوا إلى ديارهم فانهزموا
سبب الغزوة
نقض بنو قريظة عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك النقض في الوقت العصيب الذي أحاطت بالمسلمين جيوش الأحزاب في المدينة . فقد عرضوا المسلمين والإسلام للإبادة الجماعية والإنهاء من الوجود بغدرهم ذلك.
رجع النبي بعد رحيل الأحزاب وزال الخطر المحدق بالمسلمين. وقد خلع النبي لبة الحرب فإذا بجبريل عليه السلام يأتيه وعلى ثناياه النقع قائلا له :أوضعت السلاح فغن الملائكة لم تضع السلاح ،عن الله يأمرك بالمسير إلى بني قريظة وغني عائد إليهم فمزلزل بهم.فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ينادي في المسلمين(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر يصلين العصر غلا في بني قريظة)

خروج المسلمين على بني قريظة
خرج المسلمون بعد سماعهم النداء زرافات تلبية لنداء الجهاد واستجابة لداعي الله، وشفاء لصدور المؤمنين في تأديب هؤلاء الخونة المجرمين وقد أدرك المسلمون وقت صلاة العصر وهم في الطريق على بني قريظة فطائفة منهم صلوا في الطريق وإنما يدل على سرعة الخروج وليس المقصود تأخير الصلاة ومنهم لم يصلوا حتى وصلوا على بني قريظة والمقصود هنا هو تأخير الصلاة عن وقتها وأن وقتها هو وقت الوصول إلى ديار بني قريظة فكان اجتهادا منهم رضوان الله عليهم عرضوه على النبي فلم يعنف واحد منهم
وصل المسلمون ديار بني قريظة وضربوا عليهم الحصار حيث امتد خمسا وعشرين ليلة ، وضيق عليهم المسلمون الخناق حتى عظم عليهم البلاء وأيقنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم، فقال لهم سيدهم كعب بن أسد: أرى أن تسلموا فقد استبان لكم أنه نبي مرسل وأنه الذي بشر به كتابكم فتأمنوا على دمائكم ونسائكم وأموالكم فأبوا فقال لهم فلنقتل أبنائنا ونساءنا ونخرج إلى محمد مستميتين في القتال حتى يحكم الله بيننا وبينه فإن نهلك لم نترك وراءنا شيئا نخشى عليه، وإن نغلب فلن نعدم النساء والابناء فأبوا فقال: الليلية ليلة السبت، وعسى أن يكون محمد وأصحابه أمنونا فيها،فانزلوا لعلنا نصيب منهم غرة. فأبوا وتخوفوا أن يعدوا في السبت فيصيب ما أصاب من قبلهم ، فأعرض عنهم ورماهم بقلة الحزم .

استشارتهم أبا لبابةرضي الله عنه
بعث اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم أن أرسل إلينا أبالبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف ، وكانوا حلفاء الأوس نستشير ه فى امرنا ، فأرسله النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما رأوه قام إليه الرجال وجهش غليه النساء وبكى الصبيان فكانه رق لهم.فقالوا:يا أب لبابة أترى ان ننزل على حكم محمد ؟ قال نعم. وأشار بيده إلى حلقة ،يعني الذبح ن فاستشعر ابو لبابة أنه زل وندم ندما تصوره عبارته (فوالله ما زلت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله)
فاستحيا أبو لبابه أن يقابل الرسول وقال: والله لا انظر في وجه رسول الله حتى أحدث توبة نصوحا يعلمها الله من نفسي وعاد على المدينة فربط نفسه بسارية من سواري المسجد وقال: لا أبرح مكاني حتى يتوب الله على ما صنعت فلما علم رسول الله قال أما لو جاءني لاستغفرت له، وإذ قال فعل هذا فلن أطلقه حتي يقضي الله فيه ما يشاء) وأقام على هذه الحال ست ليال أو أكثر كانت تاتيه امرأته في وقت كل صلاة فتحله حتى يوضأ ويصلي ثم يرتبط حتى نزلت توبته من السماء فتتابع الناس يبشرونه بتوبة الله عليه ،وأرادوا أن يحلوه فأبى ، وقال لا يحلني إلا رسول الله فلما خرج رسول الله إلى صلاة الصبح حله من رباطه

ثم إن بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم . فأسلم ليلتئذ ثعلبة و أسيد ابنا سعية ، و أسد بن عبيد ، و هم نفر من بني هدل من بني عم قريظة و النضير ، و خرج في تلك الليلة عمرو بن سعدى القرظي ، فانطلق ، فلم يعلم أين ذهب و كان قد أبى الدخول معهم في نقض العهد . و لما نزلوا على حكمه صلى الله عليه و سلم ، قالت الأوس : يا رسول الله ، قد فعلت في بني قينقاع ما قد علمت و هم حلفاء إخوتنا الخزرج ، و هؤلاء موالينا ، فقال : ألا ترضون أن يحكم فيهم رجل منكم ؟ قالوا : بلا . قال : فذاك إلى سعد بن معاذ ، و كان سعد إذ ذاك قد أصابه جرح في أكحله ، و قد ضرب له رسول الله صلى الله عليه و سلم خيمةً في المسجد ، ليعوده من قريب ، فبعث إليه صلى الله عليه و سلم فجيء به و قد وطؤوا له على حمار ، و إخوته من الأوس حوله محيطون به ، و هم يقولون : يا أبا عمرو أحسن في مواليك، فلما أكثروا عليه ، قال : لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم ! !
فرجع رجال من قومه إلى بني عبد الأشهل فنعوا إليهم بني قريظة ، فلما دنا من رسول الله صلى الله عليه و سلم ، قال : قوموا إلى سيدكم فقام إليه المسلمون ، فقالوا : يا سعد ، قد ولاك رسول الله صلى الله عليه و سلم الحكم في بني قريظة ، فقال : عليكم بذلك عهد الله و ميثاقه أن الحكم فيهم كما حكمت ؟ قالوا : نعم . قال : و على من هاهنا؟ و أشار إلى الناحية التي فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و هو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالاً له ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم .



فقال سعد : إني أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم ، فقا ل رسول الله صلى الله عليه و سلم : لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة . فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقتل من أنبت منهم ، و من لم يكن أنبت ترك ، فضرب أعناقهم في خنادق حفرت في سوق المدينة اليوم ، و كانوا ما بين الستمائة إلى السبعمائة ، و قيل : ما بين السبعمائة إلى الثمانمائة ، و لم يقتل من النساء أحداً سوى امرأة واحدة و هي بنانة امرأة الحكم القرظي ، لأنها كانت طرحت على راس خلاد بن سويد رحى فقتلته لعنها الله . و قسم أموال بني قريظة على المسلمين للراجل سهم و للفارس ثلاثة أسهم ، و كان في المسلمين يومئذ ستة و ثلاثون فارساً .


و لما فرغ منهم استجاب الله دعوة العبد الصالح سعد بن معاذ ، و ذلك أنه لما أصابه الجرح قال : اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئاً فأبقني لها ، و إن كنت رفعت الحرب بيننا و بينهم فافجرها ، ولا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة . و كان صلى الله عليه و سلم قد حسم جرحه فانفجر عليه فمات منه رضي الله عنه ، و شيعه رسول الله صلى الله عليه و سلم و المسلمون ، وهو الذي اهتز له عرش الرحمن فرحاً بقدوم روحه رضي الله عنه و أرضاه .
وقد استشهد يوم الخندق و يوم قريظة نحو العشرة رضي الله عنهم آمين .











مصير بعض سبي بني قريظة :
1-أرسل رسول الله –صلى الله عليه وسلم –بعث سعد بن زيد الأنصاري بسبايا من سبايا بني قريظة إلى نجد، فابتاع لهم بها خيلا وسلاحا .
2-اشترى عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما جملة من السبايا ...الخ .
واصطفى رسول الله –صلى الله عليه وسلم –لنفسه من نسائهم ريحانة بنت عمرو خنافة ، وأسلمت .وقد توفي عنها رسول الله-صلى الله عليه وسلم –وهي في ملك يمينه ،وكان ذلك باختيارها .
حكم ودروس من غزوة بني قريظة
ثالثًا: مشروعية الاجتهاد في الفروع وضرورة وقوع الخلاف فيها: وفي اختلاف الصحابة في فهمِ كلام رسول- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: "ألا لا يُصلين أحدٌ العصرَ إلا في بني قريظة" على النحو الذي روينا، مع عدمِ تعنيف النبي- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- أحدًا منهم أو معاتبته، دلالة مهمة على أصلٍ من الأصولِ الشرعية الكبرى، وهو تقرير مبدأ الخلاف في مسائل الفروع واعتبار كل المتخالفين معذورًا ومثابًا، سواء قلنا إنَّ المصيب واحد أو متعدد، كما أنَّ فيه تقريرًا لمبدأ الاجتهادِ في استنباطِ الأحكام الشرعية، وفيه ما يدلُّ على أنَّ استئصال الخلاف في مسائلِ الفروع التي تنبع من دلالاتٍ ظنية، أمرٌ لا يمكن أن يُتصوَّر أو يتم، فالله سبحانه وتعالى تعبَّد عباده بنوعالتكاليف
أولهما: تطبيق أوامر معينة واضحة تتعلق بالعقيدة أو السلوك.
ثانيهما: البحث وبذل الجهد ابتغاء فهم المبادئ والأحكام الفرعية من أدلتها العامة المختلفة، وليس المطلوب ممن أدركته الصلاة في بادية التبست عليه جهة القبلة فيها، أكثر من أن تتجلى عبوديته لله تعالى في أنْ يبذلَ كل ما لديه من وسعٍ لمعرفةِ جهة القبلة حسب فهمه وما يبدو له من أدلة، حتى إذا سكنت نفسه إلى جهةٍ ما، استقبلها فصلَّى إليها.
ثم إنَّ هنالك حِكَمًا باهرةً لمجيء كثير من الأدلة والنصوص الشرعية الظنية الدلالة غير قطعية من أبرزها، أن تكون الاجتهادات المختلفة في مسألةٍ ما، كلها وثيقة الصلة بالأدلة المعتبرة شرعًا، حتى يكون للمسلمين متسع في الأخذ بأيها شاءوا حسبما تقتضيه ظروفهم ومصالحهم المعتبرة، وتلك من أجلى مظاهر رحمة الله بعباده، في كل عصرٍ وزمن.




ثالثًا: وإذا تأمَّلت هذا، وعلمت أنَّ السعي في محاولةِ القضاء على الخلافِ في مسائل الفروع، معاندة للحكمة الربانية والتدبير الإلهي في تشريعه، عدا أنه ضرب من العبث الباطل، إذْ كيف تضمن انتزاع الخلاف في مسألةٍ ما دام دليلها ظنيًّا محتملاً، لو أمكن ذلك أن يتم في عصرنا، لكان أولى العصور به عصر رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-، ولكان أولى الناس بأن لا يختلفوا هم الصحابة، فما بالهم اختلفوا مع ذلك كما قد رأيت؟!
رابعًا: تأكد اليهود من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت من مجرى كلام كعب بن أسد مع إخوانه اليهود أنهم كانوا على يقينٍ من نبوةِ محمد- صلى الله عليه وسلم- وعلى اطلاعٍ تامٍّ على ما أثبتته التوراة من الحديثِ عنه وعن علاماته وبعثته، ولكنهم كانوا عبيدًا لعصبيتهم وتكبرهم، وذلك هو سبب الكفر عند كثيرٍ ممن يتظاهر بعدمِ الإيمان والفهم، وذلك هو الدليل البين على أنَّ الإسلامَ في عقيدته وعامة أحكامه إنما هو دين الفطرة البشرية الصافية، ينسجم في عقيدتِهِ مع العقلِ وينسجم في تشريعاته وأحكامه مع حاجاتِ الإنسان ومصالحه، فلن تجد من عاقلٍ سمع باسم الإسلام وألمَّ بحقيقتِهِ وجوهره ثم كفر به كفرًا عقليًّا صادقًا، إنما هو أحد شيئين، إما أنه لم يسمع بالإسلامِ على حقيقته وإنما قيل له عنه كلامٌ زائفٌ باطل، وإما أنه وقف على حقيقته واطلع على جوهره، فهو يأباه إباءً نفسيًّا لحقدٍ على المسلمين أو غرضٍ أو هوى يخشى فواته.
خامسًا: حكم القيام إكرامًا للقادم: أمرَ النبيُّ- صلى الله عليه وسلم- الأنصارَ حينما أقبل نحوهم سعد بن معاذ راكبًا دابته أن يقوموا إليه تكريمًا له، ودلَّ على هذا التعليل قوله: لسيدكم أو خيركم، وقد استدلَّ عامة العلماء بهذا وغيره على مشروعية إكرام الصالحين والعلماء بالقيام إليهم في المناسباتِ الداعية إلى ذلك عرفًا.
يقول الإمام النووي في تعليقٍ على هذا الحديث: فيه إكرام أهل الفضل وتلقيهم بالقيام لهم إذا أقبلوا.. هكذا احتجَّ به جماهير العلماء لاستحباب القيام، قال القاضي: وليس هذا من القيام المنهي عنه، وإنما ذلك فيمَن يقومون إليه وهو جالس ويمثلون قيامًا طول جلوسه.. قلتُ: القيام للقادم من أهل الفضل مستحب، وقد جاء فيه أحاديث ولم يصح في النهي عنه شيء صريح.








: ومن الأحاديث الثابتة الدالة أيضًا على ذلك ما جاء في حديث كعب بن مالك المتفق عليه، وهو يقصُّ خبر تخلفه عن غزوة تبوك، قال: فانطلقتُ أتأمم رسول الله- صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فتلقاني الناس فوجًا فوجًا يهنئوني بالتوبة، ويقولون لي: لتهنك توبة الله عليك، حتى دخلتُ المسجد، فإذا رسول الله جالس حوله الناس، فقام إليَّ طلحة بن عبيد الله- رضي الله عنه- يهرول حتى صافحني وهنأني، والله ما قام رجل من المهاجرين غيره- فكان كعب لا ينساها لطلحة.
ومن ذلك أيضًا ما رواه الترمذي وأبو داود والبخاري في الأدبِ المفرد عن عائشة- رضي الله عنها- قالت: "ما رأيتُ أحدًا من الناسِ كان أشبه بالنبي- صلى الله عليه وسلم- كلامًا ولا حديثًا ولا جلسةً من فاطمة، قالت: وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآها أقبلت رحَّب بها ثم قام فقبَّلها، ثم أخذ بيدها فجاء بها حتى يُجلسها في مكانِهِ، وكانت إذا أتاها النبي- صلى الله عليه وسلم- رحَّبت به ثُمَّ قامت إليه فقبَّلته".
واعلم أنَّ هذا كله لا يتنافى مع ما صحَّ عن رسولِ اللهِ- صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- أنه قال: "مَن أحبَّ أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار"؛ لأنَّ مشروعيةَ إكرام الفضلاء وتوقيرهم لا تستدعي السعي منهم إلى ذلك أو تعلق قلوبهم بمحبته؛ بل إنَّ من أبرز صفاتِ الصالحين والفضلاء أن يكونوا متواضعين لإخوانهم زُهادًا في طلبِ هذا الشيء، أرأيت إلى الفقير المحتاج؟ إنَّ الأدب الإسلامي يُوصيه ويُعلمه الترفع عن المسألةِ وإظهار الفاقة والحاجة للناس، ولكن هذا الأدب الإسلامي نفسه يُوصي الأغنياء بالبحثِ عن هؤلاء الفقراء المتعففين ويأمرهم وإعطائهم من فضولِ أموالهم.








^

هذي من وين طلعتي :Looking_anim:

[♧ ραяis]

عللي

وتسميته معركة مؤتة غزوة صحيحة،؟
لأن جيش تلك المعركة انطلق بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وإشرافه المباشر.

[فَجِرْ ..!*]

مما حصل للمسلمين في معركة أحد له حكم عديدة منها :
أ‌- تمييز المؤمنين من المنافقين .
ب‌- بيان شؤم المعصية فيما حصل لهم إنما هو سبب عصيانهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم .
ت‌- حمد الله والثناء عليه في كل حال وعلى جميع الأحوال .

[♧ ραяis]

من مواضيع البنات الي نزلوها امس محاضرات الفقه

ليه فيها شي غلط او زايد او شي ؟:mh12:

[رورو الدوسري]

عدد المسلمين الذين قتلو في غزوة احد .....(70 ) مسلم
عدد المشركين الذين قتلو في غزوة احد ....(22) مشرك

[رورو الدوسري]

اسباب غزوة احد ...

1: الثار لغزوة بدر
2: استعادة الهيبة
3: اعادة الطرق تجارتها الي الشام ...

سبب تسميتها بغزوة احد ... نسبة لااسم الجبل الذي وقعت عندة وهو جبل يقع شمال المدينة المنورة وكان يسمى ( عينين )

[دلوعة الكون]

بنات من وي جبتوا خبر أن الأسئله مقاليه وموضوعيه :Cry111:

[رورو الدوسري]

من اوائل شهداء غزوة احد ..
الداعية الاول في المدينة المنورة مصعب بن عمير رضي الله عنة

[♧ ραяis]

اتوقع يقول تكلمي عن سرية ذات السلاسل

(سرية ذات السلاسل)
لو سألنا التاريخ : ما هي ال سرـيّةـ التي بسطت هيبة الدولة الإسلامية في شمال الجزيرة ، وكسرت عصا التمـرّ د التي طا لما أشهرتها بعض القبائل العرية الـمواـلية لل روم ، وكانت أيضااً سبباً في إ سلام الكثير من أهالي بني مرة ، وبني ذبيان ، ودخول غيرهما في حلف مع المسلمين ، لأجابن ا بدون تر دّد : إنها سريّة ذ ات السلاسل ، التي وقعت في السنة الثامنة للهجرة.

[لؤلؤه من البحر]

اي ملزمه حقت ابتساام خربطتووني انا عندي ملزمه بديتها اهداف كذا

[♧ ραяis]

اي ملزمه حقت ابتساام خربطتووني انا عندي ملزمه بديتها اهداف كذا

تتحتسين مع مين يافتاة:biggrin:

[لؤلؤه من البحر]

كل شي غلط
مو معنا
كنت ادرس من ملزمه الي في موضوع ابتسام
بس مثل ماتوقعت في اشياء مو معنا


اي موضوع ابتساام

[jOlyana]

كل شي غلط
مو معنا
كنت ادرس من ملزمه الي في موضوع ابتسام
بس مثل ماتوقعت في اشياء مو معنا


اي موضوع ابتساام

يقصدون المحاضرات اللي فيذآ

http://www.ckfu.org/vb/t336470.html

[ملآمح دآفئه]

ياحلوووووووين هذي بعض الأسئلهـ أتمنى تستفيدون منها :tongue:

1/ كان العرب في الجاهليه يستبعدون مواقعة الفرس فضلا عن الإنتصار عليهم :
أ/ صح ب/ خطأ




2/ كانت بنود البيعة تقتضي اقامة دولة للإسلام في المدينه وهذه البيعه هي البيعة :
أ/العقبة الأولى ب/ العقبة الثانيه ج/ كلا البيعتين





3/ مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابة في بناء المسجد تفيد بأن :
أ/ على الداعية الا يترفع عن المشاركه في أعمال الخير
ب/ على الداعية ان يضع نفسه في مكان يعلو الناس حتى يتمكن من قيادتهم
ج/ جميع ماذكر



4/ من الدروس المستفاده من غزوة بدر الكبرى :
أ/ ان من متطلبات الدعوة إعداد القوة والحزم
ب/ أن من متطلبات الدعوة ...........
ج/ ان من متطلبات الدعوة ان يبدأ بالجهاد ثم التبليغ



5/ استعان النبي صلى الله عليه وسلم برجل يدله على طريق الهجره الى المدينه :
أ/ عامر بن فهيره ب/ عبد الله بن اريقط ج/ سراقة بن مالك



6/ ابرز الذي كانوا يحاولون تشويه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم اثناء دعوته خارجيا : ( لا اعرف الإجابه )
أ/ ابو لهب ب/ ابو جهل ج/ أ+ ب د/ الوليد بن المغيره



7/ ارسل ملك الجبال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد تكذيب اهل الطائف له يدل على :
أ/ تشكي النبي صلى الله عليه وسلم ب/ تأييد الله تعالى له
ج/ شفقته على الرسول صلى الله عليه وسلم د/ جميع ماذكر



8/ من الأمور التي تدل على ان الوحي كان امرا حسيا خارجيا لاعلاقة له بأحاديث .................
أ/ رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ب/ خوف النبي صلى الله عليه وسلم عند رؤيته لجبريل
ج/ ..... تفكير النبي صلى الله عليه ولسلم وطول سكوته د/ أ+ ب



9/ نهاية المرحله السرية للدعوة كان هناك اعلان سلمي قام به :
أ/النبي صلى الله عليه وسلم ب/ ابو بكر الصديق ج/ عمر بن الخطاب



10/ طبيعة عمل الدعوة تقتضي :
أ/ المبادره وعدم التأجيل ب/ التأجيل وتأخير المبادره ج/ العجله الشديده



11/ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة محليه مرتبطه بمكان معين وزمان محدد :
أ/ صح ب/ خطأ



12/ إعتاق ابي بكر الصديق رضي الله عنه لعدد من المسلمين الأرقاء يدل على :
أ/ كثرة ماله ب/ التكافل الإجتماعي
ج/ حرصه على كثرة اتباعه د/ جميع اذكر



13/ من آثار محاوره المسلمين للنجاشي بحضور وقد قريش :
أ/ إظهار محاسن الإسلام ب/ إظهار مساوئ الجاهليه
ب/ إسلام النجاشي ج/ جميع ماذكر




14/ سبب حصار قريش للمسلمين في شعب عبد المطلب هو :
( للاسف التصوير مش ولابد لكن
على ما اذكر اني كتبت الإجابه:

عدم تسليم ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم لكفار قريش لقتله .



15/ من الفوائد التي خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم من ذهابه للطائف :
أ/ تبليغ الدعوة ب/ إيمان عدنس ج/ ايمان نفر من الجن د/ جميع ماذكر
باقي الأسئلهـ بالمرفق شوفوا الملف:biggrin::004:

[لؤلؤه من البحر]

شكرا ي قلبي فديتتك

[♧ ραяis]

كل شي غلط
مو معنا
كنت ادرس من ملزمه الي في موضوع ابتسام
بس مثل ماتوقعت في اشياء مو معنا


اي موضوع ابتساام

لا
انا خديت ملزمه من موضوع ابتسام الي هي في المرفق هنا
فيها اشياء مو معنا وهيك
وانا درستها وضيعت وقت عليها بعدين استوعبت انها مو معنا
المهم الملزمه لاتستخدمينها افضل
والكلام الي انا كاتبته اقصد الي في بدايه الموضوع
بس
اما الباقي كله صح

[ملآمح دآفئه]

لببببببى كلكـ يانهــاد :004:
كنت برد عليكـ قبل ،بس ابو محمد قفل الموضوع :Looking_anim:
بس زين رجع موضوعنا :biggrin:

[لؤلؤه من البحر]

شكرا ملامح الله يعطيك العافيه :wink:

[لؤلؤه من البحر]

شكرا باريس ماقصرتي

[رورو الدوسري]

كانت بيعه العقبة الاولي .... ( سلمية )
كان الجهاد في مكة ...( بالحجة )
كان الجهاد في المدينة ...( باللسان والحجة )
الذين خذلو النبي في غزوة احد ...( المنافقين )
كان النبي في بداية دعوتة ... ( ينهي عن القتال )
كانت بداية دعوة النبي ....( سرية )
وفاة النبي في يوم ...( الاثنين )
فتح مكة كان ...( في السنة الثامنة من الهجرة )
قاتل النبي في ...( ثمان غزوات )

[دلوعة الكون]

ي حبي لك ي ملوحه الدافوره :rose::rose:

[لؤلؤه من البحر]

استاذن منكم اكمل دراسه ماعرف ادرس ع الاب او ع الكميوتر

[فَجِرْ ..!*]

من مواضيع البنات الي نزلوها امس محاضرات الفقه

ليه فيها شي غلط او زايد او شي ؟:mh12:

لالالا

بس انا مو موججوده عندي فانصدمت :Looking_anim: بسس

بالتوفيققق:biggrin::rose:

[دلوعة الكون]

:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:

[لؤلؤه من البحر]

عللي : سرعه استجابه بنات رسول الله الى الدخول في الاسلام ؟ ممكن اجابه اكييده

[ملآمح دآفئه]

ي حبي لك ي ملوحه الدافوره :rose::rose:


:004::004::004:

[فَجِرْ ..!*]

لببببببى كلكـ يانهــاد :004:
كنت برد عليكـ قبل ،بس ابو محمد قفل الموضوع :Looking_anim:
بس زين رجع موضوعنا :biggrin:

ي عمريي تسسلمين :060::004:

من جددد زين وبالقوةة

ملامحح انتي بآي قآآآآعه ابي آعرفككك:biggrin:

طفشت بيان محمد :sm5:كل يوم اابي اشوف ملآمح
وامس لما سالتها قالت ربي مو كاتب لكم تتقابلون :064:
كل وحده فيكم في جهه غير عن الثانية:cool:

[♧ ραяis]

:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:
:bawling::bawling::bawling::bawling::bawling::bawl ing::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling:


عسئ ماشر :139:

[دلوعة الكون]

عسئ ماشر :139:
خايفه خايفه خافه وزادت الصدمه يوم تقولون فيه مقالي

[رورو الدوسري]

نزل الوحي على محمد وعمرة ...( اربعون سنة ) في رمضان في يوم الاثنين
اشهر الحنفاء في الجزيرة العربية
1_ محمد صلى الله عليه وسلم
2_ زيد بن عمر بن نوفيل
3_ ورقة بن نوفل
4_ قس بن ساعدة الايادي


بدات الدعوة السرية في ( مكة ) عندما نزل قوله تعالي على النبي ( ياايها المدثر .. قم فاانذر )
بدء النبي دعوتة سراا بااهل بيتة واصدقاىة واقرب الناس اليه


مراتب الدعوة
1_ النبوة
2- انذار عشيرتة الاقربين
3_ انذار قومة
4_ انذار قوم ما اتاهم من نذير قبله وهم العرب القاطبة
5_ انذار جميع من بلغتة دعوتة من الجن والانس الي اخر الدهر


مراحل الدعوة ..
1 _ سرا .. استمرت 3 سنوات
2_ جهرا .. استمرت الي الهجرة
3_ الدعوة جهرا مع قتال المبتدىين استمرت الي صلح الحديبية
4_ الدعوة جهرا مع قتال كل من يقف في سبيل سير الدعوة

[♧ ραяis]

مو انا الي قلت الصبايا هم الي قالو
طيب انتي اقراء المحاضرات قرائه فاحصه :biggrin:
وتوكلي ع الله

[دلوعة الكون]

مو انا الي قلت الصبايا هم الي قالو
طيب انتي اقراء المحاضرات قرائه فاحصه :biggrin:
وتوكلي ع الله
وأنا ماقلت أن باريس هي لي قالت مقالي وبطلع أسوي نفس كلامك وشكرا :rose::rose::rose:

[ملآمح دآفئه]

ي عمريي تسسلمين :060::004:

من جددد زين وبالقوةة

ملامحح انتي بآي قآآآآعه ابي آعرفككك:biggrin:

طفشت بيان محمد :sm5:كل يوم اابي اشوف ملآمح
وامس لما سالتها قالت ربي مو كاتب لكم تتقابلون :064:
كل وحده فيكم في جهه غير عن الثانية:cool:


ياحيااااااااااااتي أنتي :004::biggrin:
قلبي شكلك نسيتي انا سلمت عليكـ مرتين
وامس كنتي طالعهـ للبيت وقلتيلي مع السلآمهـ
ولا نسيتي ولا الظاهر ماتدرين أنو انا ملآمح :Looking_anim:
انا كنت قاعة 2 والآن حطوني بـ 3 ولقيت لي شلهـ تونس أووووووم التحشييييييش :hahahahahah:

[لؤلؤه من البحر]

عللي : سرعه استجابه بنات رسول الله الى الدخول في الاسلام ؟ ممكن اجابه اكييده

[ملآمح دآفئه]

خايفه خايفه خافه وزادت الصدمه يوم تقولون فيه مقالي


قلبي رووووووووووووقي :004:
واللي رفع سبع أنو انا مافتحت الملزمه أبد :000:
بس جالسهـ اقرآه قرآهـ سريعه وبتركيــز وإن شاء الله يكووون سهل :biggrin:
أكثر شي أعتمد عليه اسئلة الواجبات والأختبارات ونماذج من الأسئلهـ منقوله.

[jOlyana]

ملكة الصمت هاذا الجواب الاكيد ..

لما كان عليه أبوهن من الاستقامه وحسن السيرة والتنزه عمــا كان يفعله أهل الجاهليه من عبادة الاصنام والوقوع في الاثام واقتدائهن بأمهن خديجة في المسارعة إلى الايمان ..

[♧ ραяis]

نههاد + نوني
خلاص بئه :biggrin:
ممنوع الــ:064:

ملكه موجود الجواب بالصفحه الاولي

[Joorya]

صباح الخيــــر :004::004:

[ملآمح دآفئه]

صباح الخيــــر :004::004:

صباحكـ فقه السيرهـ ، وأحمد الطيــار :000::biggrin::004:

[jOlyana]

صباح الخيــــر :004::004:

يآصصبـآح القمطه من الاختبآر :p :004:

[ملآمح دآفئه]

نههاد + نوني
خلاص بئه :biggrin:
ممنوع الــ:064:

ملكه موجود الجواب بالصفحه الاولي


:biggrin::004::004::004: بنسولف بس شوي خمس دقايــق :biggrin:

[Joorya]

صباحكـ فقه السيرهـ ، وأحمد الطيــار :000::biggrin::004:



هههههه أمحق صباح :biggrin:
والله ماكنت بقوم اراجع بس حسيت بتأنيب ضمير :mad:



آللهم لا سهل الا ما جعلته سهلآ .. و أنت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

:004::004::004:

[Joorya]

يآصصبـآح القمطه من الاختبآر :p :004:

صبآح العيد اللي بنجيبه اليوم :biggrin::004:

[♧ ραяis]

تعالو هنا سولفو :biggrin:
والله ماطردكم:biggrin:
بس حلو التنظيم صح :004:
الي هنا خلوه مسترسل بالمراجعه :rose:


http://www.ckfu.org/vb/t302244-11.html

[دلوعة الكون]

تذكرون كلمته يوم يقول أنتم أبنائي وبناتي وأنا أبوكم كيف تعرفون إن الكلام صح إذذا كانت إسئله الإختبار اليوم سهله

[ملآمح دآفئه]

ياويلآآآآآآآآتآآه من أمــي :71:
ماتدري إن بنتهــآآ جابت الأعيــاد :hahahahahah:
من اشوي تسألني كيف الفقه ؟؟
قلت لها ذاكرته وحفظته زي اسمي << من جنبهااا :mad:

[فَجِرْ ..!*]

اليوم لو اقول لـ بيآآآآن بتصفقني :41jg: هههههههههههههههه

المهم اني عرفتككك :004:+:biggrin:

+



يقول البراء بن عازب رضي الله عنه : ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم .إشارة إلى عظيم استقبال أهل المدينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
أ‌- صواب .
+

س2: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مكان مسجده عند دار البراء بن عازب فمكث عنده سبعة أشهر حتى بنى مسجده وداره عليه السلام. عند دار أبو أيوب الأنصاري .
ب‌- نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف وأسس مسجد قباء وهو أول مسجد أُسس بعد النبوة
ت‌- مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء أربع عشرة ليلة .
ث‌- جميع ما ذكر عبارات خاطئة .
س3: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزعماء الأنصار إذا أخذوا خطام ناقته ( دعوها فإنها مأمورة) حتى بركت في مكان مسجده.
ب‌- فــــــرض الأذان بعد رؤيا بلال بن رباح التي عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم . رؤيا عبد الله بن زيد رضي الله عنه .
ت‌- بعد ستة عشر شهراً من مقدمه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أمره الله عز وجل بتحويل القبلة إلى البيت الحرام .
ث‌- جميعها صحيحة .

[دلوعة الكون]

:004::004::004::004::004:

[♧ ραяis]

كان عمرو بن العاص يسير ليلا، ويختفي ويستريح نهارا، وقد حقق بذلك أمرين مهمين:


١-إخفاء تحركاته عن عدوه، وبذلك يضمن سلامة قواته،
٢- وحماية الجند من حر الشمس، وفي ذلك حماية وتقوية وعونا لهم على القتال ..

[فَجِرْ ..!*]

س4: موقف.. من تحويل القبلة قالوا ( كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا ) :
أ‌- اليهود .
ب‌- المنافقون .
ت‌- المشركون .:biggrin:
س5: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا : (خالف الأنبياء قبله( :
أ‌- اليهود .:biggrin:
ب‌- المنافقون .
ت‌- المشركون .
س6: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا: ( ما يدري محمد أين يتوجه):
أ‌- اليهود .
ب‌- المنافقون .:biggrin:
ت‌- المشركون .


:icon120:

[jOlyana]

غُسِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وتولى غسله:
أ‌- علي بن أبي طالب والعباس
ب‌- الفضل بن العباس وقثم بن العباس
ت‌- أسامة بن زيد
ث‌- جميع ما سبق صحيح

[فَجِرْ ..!*]

الوثيقة بين المسلمين واليهود نصت على بنود من أهمها :
أ‌- عدم التعاون مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش.
ت‌- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة و التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[♧ ραяis]

فوائد فقهية في أحداث سرية ذات السلاسل):


1 – أن في خبر تأمير عمرو بن العاص على جيش فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنه دليلا على جواز تأمير المفضول على الفاضل ,إذا امتاز المفضول على الفاضل بصفة تتعلق بتلك الإمارة أو الولاية . فعمرو خبير بحرب .

2- وفي حديث تيمم عمرو جواز التيمم لمن يتوقع الهلاك من استعمال الماء البارد .

3- وفيه جواز صلاة المتيمم بالمتوضئين .

4- جواز الاجتهاد في زمن الرسول كما في خبر تيمم عمرو وصلاته وهو جنب.

[jOlyana]

قتل من المشركين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[فَجِرْ ..!*]

: من صور نقض العهد ليهود بنو قينقاع :
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

+
يهود .......... نقضوا العهد في السنة الرابعة للهجرة بعد غزوة أحد :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

[Khaled.k]

في شي اتوقع مهم في أول الحاضرات ركزو عليه وهي الواريخ الملك بالحيرة :rose:

[jOlyana]

أمر بالصفوف وبين لهم وقت استخدام النبال.من الفقه المستفاد من ذلك :
أ‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته .
ب‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ت‌- وضع الخطة المناسبة للمعركة.
ث‌- المشاورة .

[joji_M]

صباااحكم جوري وصبااحكم جووجي وصباااحكم فقه سيره :060::biggrin::004:

+


س/تكلمي باختصار عن حكمة اختيار الجزيرة العربية مهدًا لنشأة الإسلام.؟
الحل:
الجزيرة العربية قد كانت هادئة ’ بعيدة بل منعزلة عن مظاهر الإضطرابات في بلآدالفرس والروم فلم يكن لدى أهلها من الترف و المدنية الفارسية ما يجعلهم يتفننون فىخلق وسائل الإنحلال وفلسفة مظاهر الإباحية و الإنحطاط الخلقى ووضعها فى قوالب منالدين ’ ولم تكن لديهم من الطغيان العسكرى الرومانى ما يبسطون به أيديهم بالتسلطعلى أى رقعة من حولهم ’ ولم يؤتوا من ترف الفلسفة و الجدل اليونانى ما يصبحون بهفريسة للأساطير و الخرافات .
كانت طبائعهم أشبه ما تكون بالمادة ( الخام ) التىلم تنصهر بعد فى أى بوتقة محوّلة ’ فكانت تترآى فيها الفطرة الإنسانية السليمة ’ والنزعة القوية الى الإتجاهات الإنسانية الحميدة ’ كالوفاء و النجدة و الكرموالإباء و العفة . إلاّ أنه كانت تعوزهم المعرفة التى تكشف لهم الطريق الى كل ذلك . إذ كانوا يعيشون فى ظلمة من الجهالة البسيطة و الحالة الفطرية الأولى ’ فكان يغلبعليهم - بسبب ذلك - أن يضلوا الطريق الى تلك القيم الإنسانية فيقتلوا الأولاد بدافعالشرف و العفة ’ ويتلفوا الأموال الضرورية بدافع الكرم ’ ويثيروا فيما بينهم الحروبو المعارك بدافع الإباء و النجدة .
الحكمة فى هذا الإختيار من نوع الحكمة التىإقتضت أن يكون الرسول أميّا لا يتلوا من كتاب ولا يخطه بيمينه كما قال الله تعالىحتى لا يرتاب الناس فى نبوته عليه الصلاة و السلام وحتى لا تتكاثر لديهم الأسبابللشك فى صدق دعوته .
إذ من تتمة هذه الحكمة الإلهية أن تكون البيئة التى بعثفيها عليه الصلاة و السلام أيضا بيئة أمية بالنسبةللأمم الأخرى التى من حولهم أى لميتطرق إليها شىء من الحضارات المجاورة لها ’ ولم تتعقد مناهجها الفكرية بشىء منالفلسفات التائهة حولها .
ويقول الإمام/ أبو الأعلى المودودي - رحمه الله -: "وإذا نظرت نظرة في جغرافية العالم، علمت أنَّ بلاد العرب هي أنسب أرض للرسالة العالمية، فهي بين آسيا وأفريقيا، وأقرب ما تكون لأوروبا، ولا سيَّما بالنسبة لذلك الزَّمان الذي كانت فيه أمم أوروبا الراقية المتمدنة تسكُن في الأقسام الجنوبية منها، وبعدها عن بلاد العرب يعدل بُعد الهند عن هذه البلاد، ثم إذا قرأت ما قالت كتب التاريخ عن ذلك الزَّمان، عرفت أنه ما كانت في الدُّنيا أمة أنسب وأجدر بهذه الرِّسالة العالمية من الأُمَّة العربية، فقد أخذت أسباب الوهن والانحلال تُدرك سائر الأمم الراقية والقُوى العظيمة، بعد أن أقامت الدنيا وأقعدتها، بينما كانت الأمة العربية - إذ ذاك - موفورة الجأش حامية الدم، وكان نمو المدنية، وارتقاء الحضارة وانتشار الترف في الأمم الأخرى - قد أفسد عليها عاداتها وخصالها.

[jOlyana]

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين يتحسسان له عن أخبار العير وخرج كذلك هو بنفسه يلتمس الأخبار هنا فقه مستفاد وهو : .
أ‌- جواز التجسس علىالأعداء.
ب‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساتهلصحابته .
ت‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ث‌- وضع الخطة المناسبةللمعركة

[فَجِرْ ..!*]

من صور نقض بنو النضير للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .


يهود ...... نقضوا العهد في السنة الخامسة للهجرة أثناء غزوة الخندق :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

+
من صور نقض بنو قريظة للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

[jOlyana]

قُتل أبا جهل على يد :
أ‌- عبدالرحمن بن عوف .
ب‌- معاذ بن عمرو بن الجموح .
ت‌- معاذ بن عفراء.
ث‌- ب+ت

[jOlyana]

أخر غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- غزوة تبوك.
ب‌- غزوة خيبر .
ت‌- غزوة الأحزاب .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[jOlyana]

أول غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- غزوة بدر .
ب‌- غزوة الابواء.
ت‌- غزوة أحد .
ث‌- لا شيء مما سبق .

[انسه عظيمه ♥]

بنات الذين كانو يدخلون الاسلام ثم الارتداد عنه اسلوب
المشركين
مواليهود اليهود مادخلو الاسلام كانو يضرون الرسول <ص> واخر شي فعله معم طردهم من المدينه
ومشكوره باريس لفتح موضوع المراجعه :004:

[♧ ραяis]

سرية أبي قتادة إلى بطن إضم في أول شهر رمضان
سنة ثمان من مهاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

[Khaled.k]

في شي اتوقع مهم في أول الحاضرات ركزو عليه وهي الواريخ الملك بالحيرة :rose:
باحول أمر على المحاضرات وبازودكم بالاخبار إن شاء الله :rose:

[فَجِرْ ..!*]

:sm5:

خلاصصصصصص ابي اختبر @,@ :71:

+
تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمة و أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[jOlyana]

مكث النبي –صلى الله عليه وسلم- في المدينة حتى وفاته:
أ‌- عشرسنين
ب‌- إحدى عشر سنة
ت‌- اثنى عشرسنة
ث‌- ثلاث عشرة سنة
ج‌- 9 سنين

[jOlyana]

كان العرب في جاهليتهم:
أ‌- ينكرون الزواج
ب‌- ينكرون البعث
ت‌- يخلصون الدعاء لله في الرخاء
ث‌- لا يتخذون شفعاء من دون الله
ج‌- لا يتخذون أنداد

[ملآمح دآفئه]

صبااايا عندي صديقات يدرسون أنتظام بالدمام وعليهم اليوم أختبار فقه السيرهـ
المهم توهم دآقين علي يعلموني بالأسئلهـ المقاليهـ :biggrin:

أذكري أسس بناء المجتمع الإسلآمي في المدينه؟؟
عددي مراحل الدعوهـ وليس المراتب؟؟ مع صور وقفها ؟؟ ((يعني تكلمي بشكل كااامل))
ماهي شروط صلح الحديبيه؟؟
قارني بين بيعة العقبه الأولى والثانيه؟؟ (( عليه 6 درجااات))

أذكري اسماء حجة الوادع ؟؟ << ما أدري كذا السؤال المهم قالولي فيها عن اسماء حجة الوداع الأخرى


وجاتهم صلي / وصح وخطأ / وأختياري

وجاهم السؤال هذاك إللي رتبي الأحداث النبويه التاليه ترتيبآ زمنيآ مبتدئآ بأقدمها .
((بس يقولون جاهم بصيغه ثانيه عاد مافهمت قصدهم المهم ركزووووا عليه))


يمكن تكوووووون نفس أسئلتنااا :biggrin:

بس وربي من كلآمهم جآني رعب وقفلت السمآعه بوجيهم :mad:

وموفقيـــــــن :004:

[Khaled.k]

الي تعرف الحل متى عاد المسلمين من الحبشة
عبدالله بن سلول عاد بالجيش أي 300 مقاتل ولم يقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم الذين قاتلوا كان عدد 700 :rose:

[♧ ραяis]

مين يدرسهم ؟

[ملآمح دآفئه]

مين يدرسهم ؟


تدرسهم دكتورهـ بس يقولون جميع دكاترة فقه السيرهـ أشتركوا بوضع الأسئلهـ

يعني كشفنااا أحمد الطيار معاهم :58545:

[ولاء..]

منهو الدكتور ؟؟؟ :Looking_anim:

[jOlyana]

أختي تو جايه من الاختبار تقول الاسئله مرره :(177):

بس اللي كاتبتها دكتورتهم أسمها نسيبه.. :139:

[فَجِرْ ..!*]

اسماء حجة الوداععع ؟...

حجة البلاغ، وحجة الإسلام، وحجة الوداع . .. =< بس صححح

[♧ ραяis]

انا غسلت يدي من النجاح هالسمستر :bawling:
كانو يضحكون علينا طول الترم
وبنهائي يصدمونا :icon9:

[jOlyana]

جايبه لهم احاديث ويكملونهــآ يعني فراغات :bawling:

[joji_M]

طيب:: مااهي مرااحل الدعوه؟!

خلونا نحل الأسئله المقاليه اللي جابتها ملامح فديتها من بنات الأنتظاام وخلونا نحفظهاا احتياط والأحتياط وااجب

موفقاات ي رب

[joji_M]

وهذاا اللي معتتبر نفسه ابوونااا ويقول ممحد يخاااف من واالده <<<شكله مااخذ كوورس في الهيااط السعوودي :hahahahahah:

:139:

[jOlyana]

طبعا المراحل لآزم تكون بالترتيب

[joji_M]

طيب ممكن وحده قمييله تسدح المرااحل ب الترتيب :biggrin::004:

[Khaled.k]

بس هل نفس الدكتورة أو الدكتور آلي يضع الاسئلة

[jOlyana]

بس هل نفس الدكتورة أو الدكتورة آلي يضع الاسئلة

لآ مو مكتوب الا اسم دكتورتهم

[ولاء..]

عددي مراحل الدعوهـ وليس المراتب؟؟ مع صور وقفها ؟؟يعني شنوو مافهمت :bawling:

[فَجِرْ ..!*]

:Looking_anim:

اليوم يوم عييييييييييييييييييييييد وختامه هالاسبوعع عيدين فقه وثقافةة :hahahahahah::71:

[jOlyana]

عددي مراحل الدعوهـ وليس المراتب؟؟ مع صور وقفها ؟؟يعني شنوو مافهمت :bawling:

اتوقع يعني تكتبين واستمرت الى ....
مو تختصرين النقطه

[♧ ραяis]

وانا مره ارسلت له رساله بالاميل ونت حاطه توقيع فيه دعاء
وهو انتغز من الدعاء
قال فيما معناه الله يستجب دعائك ان كنت ظالمكم

قلت انا ماقصدتك وربي
هدا توقيع حاطته لي سنه ماغيرته
بالعكس انت احسن دكتور عندنا ومن هالحتسي

فقال : "انا والدكم والاب لايغضب من ابنائه ابدا "
<قلت بقلبي ياحظ عيالك والله مهما يسون مايزعل :biggrin:

اثاريه بس يلحس عقولنا :icon9:

عموما انا من شفت اسئلته هديك المره غسلت يدي منه :icon9:

[Khaled.k]

لآ مو مكتوب الا اسم دكتورتهم
أنا اقول ركزو على المادة بس :rose:

[ملآمح دآفئه]

وهذاا اللي معتتبر نفسه ابوونااا ويقول ممحد يخاااف من واالده <<<شكله مااخذ كوورس في الهيااط السعوودي :hahahahahah:

:139:



:hahahahahah:

[♧ ραяis]

شروط صلح حديبيه :

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.-:
وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين

[Khaled.k]

طيب:: مااهي مرااحل الدعوه؟!

خلونا نحل الأسئله المقاليه اللي جابتها ملامح فديتها من بنات الأنتظاام وخلونا نحفظهاا احتياط والأحتياط وااجب

موفقاات ي رب
هلا جوجي مرحل الدعوة دعوة سرية ودعوة علانية :rose:

[ولاء..]

رتب الأحداث النبوية التالية ترتيباً زمنياً مبتدئا بأقدمها.

غزوة أحد 10

غزوة بني قينقاع 9

غزوة بدر 8


غزوة سفوان ( بدر الأولى ـ بدر الصغرى) 7


غزوة بواط 6


صحيفة المدينة" الدستور " أو " الوثيقة " 5


مشاركة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بناء الكعبة ووضعه الحجر الاسود في مكانه . 1

الهجرة إلى الطائف 2


الإسراء والمعراج 3


الهجرة النبوية 4
1. رتب الأحداث النبوية التالية ترتيباً زمنياً مبتدئا بأقدمها.

غزوة أحد 10

غزوة بني قينقاع 9

غزوة بدر 8


غزوة سفوان ( بدر الأولى ـ بدر الصغرى) 7


غزوة بواط 6


صحيفة المدينة" الدستور " أو " الوثيقة " 5


مشاركة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بناء الكعبة ووضعه الحجر الاسود في مكانه . 1

الهجرة إلى الطائف 2


الإسراء والمعراج 3


الهجرة النبوية 4
موووووووووووووووووفقين:004::rose:

[ملآمح دآفئه]

وانا مره ارسلت له رساله بالاميل ونت حاطه توقيع فيه دعاء
وهو انتغز من الدعاء
قال فيما معناه الله يستجب دعائك ان كنت ظالمكم

قلت انا ماقصدتك وربي
هدا توقيع حاطته لي سنه ماغيرته
بالعكس انت احسن دكتور عندنا ومن هالحتسي

فقال : "انا والدكم والاب لايغضب من ابنائه ابدا "
<قلت بقلبي ياحظ عيالك والله مهما يسون مايزعل :biggrin:

اثاريه بس يلحس عقولنا :icon9:

عموما انا من شفت اسئلته هديك المره غسلت يدي منه :icon9:


آآآآآآآآآآآآآهـ يآآآبتني :hahahahahah:
والله كلنااا أنخدعنا فيـه :71:
حتى انا من طووووووول السنه وهو يدلع فيني
يقولي أبنتي نورهـ ومن هالحكي ولأتزعلي ومدري شنو وكل شي بيكون سهل
طلع يسلكلي :mad:

[فَجِرْ ..!*]

برب ي حبايبي أشوفكن بالقامعةةة:004:


بالتوفيقق للججججججججججججججججميعع =< يآآآآآآآآآآآآآآآآرب:cheese:

دعواتكم للجميعع:004::rose:

[الفله ميمي]

السماء الآولى : آدمـ عليه السلآمـ
السمآء آلثآنيه : عيسى ويحيى بن زكريـآ عليهمآ السلآمـ
السمآء آلثآلثه : يوسف عليه السلآمـ
السمآء الرآبعه : آدريس عليه آلسلآمـ
السمآء آلخآمسه : هآرون عليه السلآمـ
السمآء السآدسه : موسى عليه السلآمـ
السمآء السآبعه : آبرآهيمـ عليه آلسلآمـ



عآد آذآ جـآء آلسؤآل تذكروني :hahahahahah: آ
.. توقع بيجي اختياري آو رتبي :(107):

وآلله يوفقكمـ :cheese::004:

[jOlyana]

رتب الأحداث النبوية التالية ترتيباً زمنياً مبتدئا بأقدمها.


غزوة أحد 10

غزوة بني قينقاع 9

غزوة بدر 8


غزوة سفوان ( بدر الأولى ـ بدر الصغرى) 7


غزوة بواط 6


صحيفة المدينة" الدستور " أو " الوثيقة " 5


مشاركة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بناء الكعبة ووضعه الحجر الاسود في مكانه . 1

الهجرة إلى الطائف 2


الإسراء والمعراج 3


الهجرة النبوية 4



1.رتب الأحداث النبوية التالية ترتيباً زمنياً مبتدئا بأقدمها.

غزوة أحد 10

غزوة بني قينقاع 9

غزوة بدر 8


غزوة سفوان ( بدر الأولى ـ بدر الصغرى) 7


غزوة بواط 6


صحيفة المدينة" الدستور " أو " الوثيقة " 5


مشاركة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في بناء الكعبة ووضعه الحجر الاسود في مكانه . 1

الهجرة إلى الطائف 2


الإسراء والمعراج 3


الهجرة النبوية 4


موووووووووووووووووفقين:004::rose:


للمعلوميه:

أختي تقول مو نفس الاحداث مغيره فيهم :icon9:

[N o o r a h]

قتل من المشركين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

يسعد صباحكم


متأكده :Looking_anim:

لان أنا عندي مكتوب 70 :icon9:

[ولاء..]

بنااات اتوقع هذا صلي
السماء الاولي:يادم عليه السلام
السماء الثانيه: عيسي ويحي بن زكريا
السماء الثالثه:يوسف عليه السلام
السماء الرابعه:ادريس
السماء الخامسه:هارون
السماء السادسه:موسي عليه الاسلام
السماء السابعه :ابراهيم

[♧ ραяis]

عللي

عرفة البيعة ببيعة الرضوان بهدي الاسم ؟؟

لأن الله تعالى أخبر بأنه رضي عن أصحابها .

[Joorya]

صباحك الخير نوني :004::004:

المسلمين 70
و المشركين 22
:biggrin:

[Asma Alz]

أذكري اسماء حجة الوادع ؟

حجة البلاغ، وحجة الإسلام، وحجة الوداع

[jOlyana]

يارب سسهالات :icon9:

[aml alkhaldi]

بنات تأكدوو من التواريخ الغزوات لان في المحاضرات غييييييير :mad:

[♧ ραяis]

أحداث في الحديبية:

أولها : اعتراض سهيل بن عمر على كتابة البسمله .
ثانيا : اعتراضه أيضا على عبارة (محمد صلى الله عليه وسلم )
ثالثا : خروج أبي جندل بن سهيل رضي الله عنه من مكة .
رابعا : أمر العودة يبدءا بفك الإحرام.
خامسا : تذمر الصحابة رضوان الله عليهم من أمر الصلح.
سادسا : استثناء المؤمنات من شرط الرد.




نتائج صلح الحديبية :


1- فتح الله على المؤمنين بهذا الصلح .
2- استطاع الرسول أن يثبت قوة المسلمين .
3- تحالفت خزاعة مع النبي وأصبح هذا الحلف سببا لفتح مكة.
4- أعطى الصلح الحديبية فرصة لنشر الدعوة الإسلامية.
5- تفرغ النبي لليهود في خيبر شمال المدينة
6- بدأت شروط صلح الحيبية تتهاوى وكان أولها شرط إعادة من آمن من أهل مكة
7- نقضط قريش شرطا آخر حيث أعانت بني بكر على خزاعة.

غزوة الحديبية
نتائج الغزوة:
1) اعتراف قريش بالدولة الاسلامية و قوتها
2) اقرار قريش بحق المسلمون في اداء العمرة وهو اعتراف ضمني بالاسلام
3) أمن المسلمين من عدوهم الاكبر, وبذالك انفتح السبيل امام الدعوة
4) انفتح المجال لعقد تخالفات مع القبائل التي اصبحت لا تته بالا نضمام للمسلمين , فدخلت خزاعة في حلف الرسول صلي الله عليه وسلم
5) ازداد انتشار الاسلام فدخل فيه اناس كثير حتى ان قوة المسلمين أصبحت 10000 مقاتل بعد سنه ونصف فقط عند فتح مكة
6) أمن المهاجرون الى الحبشة فعادوا الى المدينة بعد ذالك

[نور دنياك]

الله يعين >.<

[بيان محمد]

صبآآآآآآآآآآآآآحح الخخييير ججميييعآآآآآآآ :004::004:


معليييييش كنت داخلة من وقت بس

كنت أقرى الموضووع من أوول :biggrin:

وأرععص لكم لآآآيكآآآآآآآآآت :71:

[الفله ميمي]

..



الموآقف تجآه ألآسرآء ؟
- موقف قريش
- موقف حديثي العهد بآلآسلآمـ
- موقف آبي بكر رضي الله عنه

لقد كان الاسراء بالروح وبالجسد !! < يمكن عللي :10111:
ج/ لآنه اسرى به قائلآً بعبده ,, والعبد هو روح الجسد

مالحكمه من ألآسرآء والمعرآأج ؟
(( اختصرته لكمـ )) لآن ألرسول صلى الله عليه وسلمـ
راى مآلمـ يره احد من ألآنبيآء والمرسلين سواء على الصعيد ألآرضي
او السمـآوي

بآلتوفيق :004::004:

[jOlyana]

صبآآآآآآآآآآآآآحح الخخييير ججميييعآآآآآآآ :004::004:



معليييييش كنت داخلة من وقت بس

كنت أقرى الموضووع من أوول :biggrin:


وأرععص لكم لآآآيكآآآآآآآآآت :71:



هههههههه لبى رعصآتكك ياشيخه :004:":004:

[♧ ραяis]

(أسس بناء المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية بالمدينة)

بناء المسجد النبوي
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار


في شي ناقص ؟

[Joorya]

صبآآآآآآآآآآآآآحح الخخييير ججميييعآآآآآآآ :004::004:


معليييييش كنت داخلة من وقت بس

كنت أقرى الموضووع من أوول :biggrin:

وأرععص لكم لآآآيكآآآآآآآآآت :71:





صبااااح النووور و التوفيق :biggrin::004:

[ولاء..]

غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم



http://www.up.starahmed.com/download.php?img=8555


بناااااااااااات هذا ترتيب صح ولا؟؟

[ملآمح دآفئه]

بليزززززززززززززززززززززز بسررررررررررررررررعه إذا ماعليكم أمررررررررررررر :71:
ووووووووين ألقى المقارنه بين:
العقبه الأولى، والثانيه؟
يعني بأي محاضرهـ ؟؟؟

[Asma Alz]

قارني بين بيعة العقبه الأولى والثانيه؟




في الاولى بايعهم على الألتزام على الاسلام اما البيعة الكبرى وهي الثانيه بايعهم الرسول على ستة بنود منها القتال


العقبة الأولى كان اثني عشر رجلاً من الأنصار أما في بيعة العقبة الثانية فقد كان عدد المبايعين 73 رجلا و امرتان



أن البنود المنصوص عليها في البيعة الأولى خالية عن الإشارة إلى الجهاد بالقوة ولكنها في البيعة الثانية تضمنت الإشارة بل التصريح بضرورة الجهاد والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته بكل الوسائل .
لقد كانت البيعة الأولى إذاً بيعة مؤقتة بالنسبة لاقتصارها على تلك البنود وحدها .
أما البيعة الثانية فقد كانت الأساس الذي هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بناء عليه ولذا كانت شاملة للمبادئ التي سيتم مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة .

[ولاء..]

محااضره 9

[jOlyana]

بليزززززززززززززززززززززز بسررررررررررررررررعه إذا ماعليكم أمررررررررررررر :71:
ووووووووين ألقى المقارنه بين:
العقبه الأولى، والثانيه؟
يعني بأي محاضرهـ ؟؟؟


المحاضره 4

[ملآمح دآفئه]

صبآآآآآآآآآآآآآحح الخخييير ججميييعآآآآآآآ :004::004:


معليييييش كنت داخلة من وقت بس

كنت أقرى الموضووع من أوول :biggrin:

وأرععص لكم لآآآيكآآآآآآآآآت :71:



صباااااااااح السعاااااادهـ :biggrin:
ييييييييييييييا لبــبببببى رعصآتك :004:

[الفله ميمي]

آختصآر غزوة مؤته ،،

نقول انه اول معركه التقى فيها المسلمين بالرومـ وكآنت الغزوة بآلسنه الثامنه في جمادى الاولى
عدد المسلمين ثلاثه الآف وعدد الجيش الرومي ميه الف وانضمت عليهمـ ميه الف ثانيه
من قباىل لخمـ وجذآمـ استشهد فيها جعفر بن ابي طالب وزيد بن حارثه وعبدالله بن رواحه


قود لكـ :icon120::004:

[ولاء..]

^
^
محاضره التاسعه .. بعد غزوه الخندق فيه صلح الحدييبه

[joji_M]

قارني بين بيعة العقبه الأولى والثانيه؟؟

+

أذكري أسس بناء المجتمع الإسلآمي في المدينه؟؟

=

اوريدو حلاً:biggrin::004:

:sdfgdsf:

[حياتي حلوة بطاعة ربي]

الذي تكلم باسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :

جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه.
عثمان بن عثمان رضى الله عنه.
الزبير بن العوام رضى الله عنه .

مصعب بن عمير رضى الله عنه.
ايش هو الجواب الصح

[ملآمح دآفئه]

قارني بين بيعة العقبه الأولى والثانيه؟




في الاولى بايعهم على الألتزام على الاسلام اما البيعة الكبرى وهي الثانيه بايعهم الرسول على ستة بنود منها القتال


العقبة الأولى كان اثني عشر رجلاً من الأنصار أما في بيعة العقبة الثانية فقد كان عدد المبايعين 73 رجلا و امرتان



أن البنود المنصوص عليها في البيعة الأولى خالية عن الإشارة إلى الجهاد بالقوة ولكنها في البيعة الثانية تضمنت الإشارة بل التصريح بضرورة الجهاد والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته بكل الوسائل .
لقد كانت البيعة الأولى إذاً بيعة مؤقتة بالنسبة لاقتصارها على تلك البنود وحدها .
أما البيعة الثانية فقد كانت الأساس الذي هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بناء عليه ولذا كانت شاملة للمبادئ التي سيتم مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة .

عسآآآآني فدوهـ للي أختصروا علي المشوآر :biggrin::004:





:004:



وميررررسي جوليانا وولآء يآحبي لكم على هالتعاون:rose:

[N o o r a h]

من اسباب اسلام الأوس والخزرج .....

يوم بعاث

تم تحويل القبلة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام بعد للهجره ب

١٦ شهر

أجلى النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني النظير في السنه

٤ من الهجره

اليهود الذين نهاية غدرهم القتل

يهود بني قريظه


اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا :004:


موفقين يارب :004:

[♧ ραяis]

احلام ماعليك امر ممكن تحطين العقبه الاولي وكل الي يخصها
وبعدين الثانيه والي يخصها عشان مانخربط :004:

[joji_M]

اللهم سهل ماا ادرسهَ ۈ اجعله داخل عقلي مفهوماا سهلاا غير مستصعب ♥♥♥""

[Asma Alz]

الذي تكلم باسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :

جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه.
عثمان بن عثمان رضى الله عنه.
الزبير بن العوام رضى الله عنه .

مصعب بن عمير رضى الله عنه.
ايش هو الجواب الصح




جواب صح جعفر

[Khaled.k]

الذي تكلم باسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :

جعفر بن أبي طالب رضى الله عنه.
عثمان بن عثمان رضى الله عنه.
الزبير بن العوام رضى الله عنه .

مصعب بن عمير رضى الله عنه.
ايش هو الجواب الصح


كنت من أول حافض جعفر بس في الاسئلة حاطين عثمان بس اقول جعفر :rose:

[joji_M]

قارني بين بيعة العقبه الأولى والثانيه؟؟

+

أذكري أسس بناء المجتمع الإسلآمي في المدينه؟؟

=

اوريدو حلاً:biggrin::004:

:sdfgdsf:


^
^
^
مححد يعرف الأجاابه

[N o o r a h]

‏السعوديه في دمي, ‏♧ ραяis+, ‏.كلي امل ., ‏ملآمح دآفئه, ‏مجهولة الهويه, ‏amany 2, ‏aml 2, ‏الفله ميمي, ‏ابتسام الشمري, ‏ابوعبدالعزيز 20, ‏احلام بريئه~~~~, ‏ارجوانه 20012, ‏انسه عظيمه ♥+, ‏بيان محمد+, ‏joji_M+, ‏jOlyana, ‏Joorya, ‏mnool, ‏Remoo *, ‏TAHANI.SH, ‏فراشة المدينه, ‏ولاء..+, ‏طالبة علـم


الله يوفقكم ويسهل أموركم :004:

[♧ ραяis]

جاوبت ع الاسس :004:

[الفله ميمي]

اسباب استجابه الانصار للرسول صلى الله عليه وسلمـ ؟
- يومـ تقاتلا فيه الاوس والخزرج وقتل الكثير من اكابرهمـ
ارادء الرسول ان يوحد صفوفهمـ بآختيار عبدالله بن سلول ملك لهمـ
حين دعاهمـ الرسول كآنو يآملون ان يجمعهمـ الله به .


وجود اليهود في اليمن !!
- حين دعاهمـ الرسول صلى الله عليه وسلـآمـ استجآبو لدعوته .

[Asma Alz]

احلام ماعليك امر ممكن تحطين العقبه الاولي وكل الي يخصها
وبعدين الثانيه والي يخصها عشان مانخربط :004:



العقبه الاولي:
بايعهم على الألتزام على الاسلام
كان اثني عشر رجلاً من الأنصار
أن البنود المنصوص عليها في البيعة الأولى خالية عن الإشارة إلى الجهاد بالقوة
بيعة مؤقتة بالنسبة لاقتصارها على تلك البنود وحدها .


العقبه الثانيه :
البيعة الكبرى وهي الثانيه بايعهم الرسول على ستة بنود منها القتال
عدد المبايعين 73 رجلا و امرتان
تضمنت الإشارة بل التصريح بضرورة الجهاد والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته بكل الوسائل .
أما البيعة الثانية فقد كانت الأساس الذي هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بناء عليه ولذا كانت شاملة للمبادئ التي سيتم مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة .

[jOlyana]

^

^
^

مححد يعرف الأجاابه


مجاوبين البنــآت فوق :biggrin:

[joji_M]

جاوبت ع الاسس :004:

وين الأجاابه :000:

[♧ ραяis]

(أسس بناء المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية بالمدينة)

بناء المسجد النبوي
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار


في شي ناقص ؟

سمي:004:

[jOlyana]

(أسس بناء المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية بالمدينة)

بناء المسجد النبوي
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار


~>منزلته بآريس :004:

[الفله ميمي]

^
^
^
مححد يعرف الأجاابه


يحول تخربطت معلومآتي الدينيه التاريخيه وش جوابه :000:

[♧ ραяis]

العقبه الاولي:
بايعهم على الألتزام على الاسلام
كان اثني عشر رجلاً من الأنصار
أن البنود المنصوص عليها في البيعة الأولى خالية عن الإشارة إلى الجهاد بالقوة
بيعة مؤقتة بالنسبة لاقتصارها على تلك البنود وحدها .


العقبه الثانيه :
البيعة الكبرى وهي الثانيه بايعهم الرسول على ستة بنود منها القتال
عدد المبايعين 73 رجلا و امرتان
تضمنت الإشارة بل التصريح بضرورة الجهاد والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته بكل الوسائل .
أما البيعة الثانية فقد كانت الأساس الذي هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بناء عليه ولذا كانت شاملة للمبادئ التي سيتم مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة .


يسلمو

افكر ابرشمها دام عليها 6 درجات

[الفله ميمي]

‏السعوديه في دمي, ‏♧ ραяis+, ‏.كلي امل ., ‏ملآمح دآفئه, ‏مجهولة الهويه, ‏amany 2, ‏aml 2, ‏الفله ميمي, ‏ابتسام الشمري, ‏ابوعبدالعزيز 20, ‏احلام بريئه~~~~, ‏ارجوانه 20012, ‏انسه عظيمه ♥+, ‏بيان محمد+, ‏joji_m+, ‏jolyana, ‏joorya, ‏mnool, ‏remoo *, ‏tahani.sh, ‏فراشة المدينه, ‏ولاء..+, ‏طالبة علـم


الله يوفقكم ويسهل أموركم :004:

آجمعين يآرب :004::004:

[Asma Alz]

- من بقايا الحنيفية هم
أ

قس بن ساعدة
ب

بحيرا الراهب
ج

طلحة بن عبيدالله
د

1 و 2


بنات احد يعرف جواب هذا سؤال

[Khaled.k]

ركزن على اشهر الحنفاء في الجزيرة العربية +الحياة الاجتماعية عند العرب في الجزيرة العربية +جوانب من الحياة الدينية في الصرانية +المجوسية +الصينية +الهندية مرن عليها أتوقع بتجي الأنها كانت قبل الأسلام

[jOlyana]

بنننـآت تنبيه :

أسس بنـــآء المجتمع الاسلامي والدولة الاسلاميه بالمدينه: (3 نقاط مو 2)

1/بنــآء المسجد النبوي..

2/المؤاخــاه

3/صحيفة المدينه او (الوثـيقه)

[amany 2]

:sm12::sm12::sm12:
وكلكم لايكاتتتتتتتت وووردات بعد وربي ينجحكم وينجحني :rose::004:
تعبت:139:

[Khaled.k]

- من بقايا الحنيفية هم
أ

قس بن ساعدة
ب

بحيرا الراهب
ج

طلحة بن عبيدالله
د

1 و 2


بنات احد يعرف جواب هذا سؤال

الجواب قيس بن ساعدة خروج للصلاة

[Khaled.k]

بنننـآت تنبيه :

أسس بنـــآء المجتمع الاسلامي والدولة الاسلاميه بالمدينه: (3 نقاط مو 2)

1/بنــآء المسجد النبوي..

2/المؤاخــاه

3/صحيفة المدينه او (الوثـيقه)
الوثيقة أو الدستور

[انسه عظيمه ♥]

من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ، ثلاثا ؛ غُفِرت ذنوبه

[Asma Alz]

سؤال1 : اهمية دراسة السيرة النبوية

أ التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم
ب فيها قدر من الثقافة والمعارف الاسلامية
ج جميع ما ذكر
د لاشيء مما ذكر

السؤال2 : خصائص جزيرة العرب

أ تقع في قلب العالم
ب حرم للاسلام
ج فيها اول بيت وضع للناس
د جميع ماذكر

السؤال3 : كان يتصدر العالم دولتان
أ العرب والعجم
ب فارس والروم
ج كسرى والروم
د جميع ماذكر

السؤال4 : من بقايا الحنيفية هم

أ قس بن ساعدة
ب بحيرا الراهب
ج طلحة بن عبيدالله
د 1 و 2

[jOlyana]

من ضمن المقارنه التآريخ ضروري "

بيعة العقبه الاولى : سنة 12 من النبوه..

بيعة العقبة الثانية : سنة 13 للبعثة النبويه..

[♧ ραяis]

بنننـآت تنبيه :

أسس بنـــآء المجتمع الاسلامي والدولة الاسلاميه بالمدينه: (3 نقاط مو 2)

1/بنــآء المسجد النبوي..

2/المؤاخــاه

3/صحيفة المدينه او (الوثـيقه)

كنت شاكه انو في شي ناقص

ثانكس قلبي :004:

[Asma Alz]

اول من ادخل عبادة الاصنام عمرو بن لحى بن قمعة

[jOlyana]

الوثيقة أو الدستور

بالكتاب مكتوب انها تجي (دستور ) أو (وثيقه )

[ولاء..]

يسلمو

افكر ابرشمها دام عليها 6 درجات

حتى انا ودي بس لا تخليني افكر مثلك :biggrin:

[انسه عظيمه ♥]

بنات يمكن انتساب يختلف عن اسئله انتظام مو معقوله راح تكون نفس اسئلتهم ... هذا راي :000:

[Asma Alz]

كانت مرزا للزرادتشتية والمزدكية فارس

[Asma Alz]

من الذين ايضا كان لديهم بقايا الحنيفية رئاب الشتي
قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انه جد بني سلمة عمرو بن الجموح

[aml alkhaldi]

احس اني مثل المريض في هالماده مالي الا الدعاء:sm18:

[انسه عظيمه ♥]

احلام مين من بقايا الحنيفيه ؟
جوابك موواضح

[الفله ميمي]

اختصار بئر المعونه .. من فهمي يعني


بسم الله نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلمـ ارسل سريه الى بئر معونه
70 من خيار الصحابه عرفو بالقراءه كان سبب ارسالهمـ ان اناساً جاءو الى الرسول
لايعلمهمـ القران والسنه لما نزلو الى المعونه الواقعه بين ارض عامر و حمزه بن سليمـ
ارسلو حرام بن ملحان بكتاب الرسول ا الى عامر بن طفيل
امر رجلا بطعن حرام من خلفه ولما مات حرامـ قال : ( الله اكبر فزت ورب الكعبه )

:004::004:

[Asma Alz]

أساليب المخالفين للدعوة
س1: من أصناف المخالفين للدعوة :
أ‌- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية
ب‌- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ).
ت‌- المنافقين في المدينة المنورة .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي :
أ‌- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جميع ما سبق .
س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ‌- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.)
ب‌- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش )
ت‌- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم ).
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترهيب في :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها :
أ‌- أن يبقى محبوس في مكة .
ب‌- القتل .
ت‌- إخراجه من مكة ونفيه .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
_______________
س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل.
ث‌- التنفير
س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- التعنت .
ث‌- التنفير .
س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب :
أ‌- التنفير .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- ب+ت
س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ‌- الإسلام ثم الارتداد .
ب‌- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .
ت‌- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم :
ث‌- لا شيء مما سبق .
س11: قاموا اليهود بمحاولتين لقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظير ووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.:
أ‌- صواب .
أ‌- خطأ .
س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- التعنت في الأسئلة .
ب‌- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :
أ‌- التفريق بين المؤمنين .
ب‌- الاستهزاء .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :.
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندق إشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س16: دور المنافقين في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاري إشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
س17: من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب المخالفين :
أ‌- عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة . و قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري.
ب‌- إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه .
ت‌- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم لأن فيه هلاكهم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .[/quote]

[Asma Alz]

احلام مين من بقايا الحنيفيه ؟
جوابك موواضح

من الذين ايضا كان لديهم بقايا الحنيفية

أ حنظلة بن سعد
ب الاحنف القرشي
ج رئاب الشتي
د الوليد بن المغيرة

[Asma Alz]

[/font][/b]س1: أي العبارات التالية خاطئة :[/size]
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى )
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد .
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته .
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

[/QUOTE]

[sooomi]

هذي اسئله من جامعة فيصل اغلبها للمحاضراتنا ذاكرو منها حلووه :rose::rose:

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.

س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.

س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت

س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.



س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- للفرس .
ب‌- للروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .


س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.

س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

[sooomi]

س1: هي المرحلة التي نزل فيها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة :
‌أ- إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة
‌ج- إنذار العرب قاطبة
‌د- إنذار الناس جميعا.


س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.



س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها:
‌أ- أربع سنوات
‌ب- خمس سنوات
‌ج- ثلاث سنوات
‌د- سنتين .

س6: أول من أسلم قطعاً :
‌أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
‌ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌د- خباب بن الأرت رضي الله عنه.

س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص :
‌أ- أن الدعوة بدأت سرية .
‌ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق


س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة .
‌أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه.
‌د- زيد بن حارثه رضي الله عنه .

س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى :
‌أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر.
‌ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
‌ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214
‌د- جميع ما سبق صحيح .

س11: بداية الظهوروالدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
‌أ- صواب .
‌ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم .


س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق

س14: من اضطهاد قريش للمسلمين :
‌أ- السب.
‌ب- الضرب.
‌ج- القتل.
‌د- جميع ما سبق صحيح .


س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة :
‌أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه.
‌ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
‌ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
‌د- أ+ب.

س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو :
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .

س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .




س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في :
‌أ- الصلاة عند الكعبة.
‌ب- قراءة القرآن.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق .

س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
‌أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح .
‌ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين.
‌ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله.
‌د- جميع ما سبق صحيح .

س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك .
‌أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار .
‌ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »
‌ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ».
‌د- جميع ما سبق صحيح .

[N o o r a h]

كانت مرزا للزرادتشتية والمزدكية فارس

ايش ذا :bawling:

[Asma Alz]

[/font][/color][/b]س1: من أسباب الهجرة إلى الحبشة :[/size]
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: اختار الحبشة بسبب العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:{إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا )
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س3: وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . لم يدركوا أحدا منهم.
س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .


س9: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريش الصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: أي العبارات التالية خاطئة في موقف النجاشي من وفد قريش :
أ‌- وافقهم واستجاب لهم .
ب‌- رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين.
ت‌- آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام.
ث‌- رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.وتعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء.
س11: كانت العـــــــــــــــــــــــــودة الأولى للمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.
والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س13: الإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدس ثم عرج به إلى السماء. :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س15: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.و تمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س16: كان موقفهم من حادثة الإسراء والمعراج التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم :
أ‌- كفار قريش .
ب‌- المؤمنين .
ت‌- أبو بكر الصديق .
ث‌- ب+ت .
س17: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س18: من الفقه المستفاد من حادثة الإسراء والمعراج :
أ‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.وفي إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ب‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س19: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
_______[/QUOTE]

[انسه عظيمه ♥]

كانت معجزة الإسراء و المعراج قبل الهجرة بـ
إجابة
تسعة عشر شهراً
ثمانية عشر شهرا
أربعة عشر شهراً
ستة عشر شهراً

وش الجواب الصحيح ؟

[Asma Alz]

ايش ذا :bawling:

:000:




: كانت مرزا للزرادتشتية والمزدكية


أ الروم
ب اوروبا القديمة
ج امريكا القديمة
د فارس

[الفله ميمي]

بنات يمكن انتساب يختلف عن اسئله انتظام مو معقوله راح تكون نفس اسئلتهم ... هذا راي :000:

انا سمعت انو يختلف همـ ادسمـ مننآ :sm1:
برب نكمل مذآكره :139: الوعد بقاعه 2 يامزعجآت :71:
<< ميد بنآت قآعتي :Looking_anim:
الله يوفقكمـ :rose::rose::rose::rose:

[j'adore]

من وين تجيبون هالاسئله


&

بيان ليه ما تردين :000:

[Asma Alz]

[/font][/color][/u][/b]س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى )) يتضح هنا سبب من أسباب الهجرة هو :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة .
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س3: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س4:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س5: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س6: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .
س7: اشتملت هذه البيعة على :
أ‌- السمع والطاعة و النفقة في العسر والميسر.
ب‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ت‌- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا. ظهرا.
س9: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س10: أمر صلى الله عليه وسلم .............. بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إليه .
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .
س11: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...............بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- لا شيء مما ذكر .
س13: أي العبارات التالية خاطئة وليست من أهمية الهجرة في الدعوة :
أ‌- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان.
ب‌- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان.
ت‌- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- خلال تسع سنوات؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا. خلال عشر سنوات
س14: تجلى إظهار شعائر الإسلام في المدينة من :
أ‌- بناء المساجد ورفع الأذان .
ب‌- تطبيق الزكاة وإقامة الحدود .
ت‌- رفع لواء الجهاد.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س15: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمة و أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س16: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في :
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س17: من الفقه المستفاد من الهجرة عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صور منها :
أ‌- في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري.
ب‌- في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س18: الفقه المستفاد من قصة أم معبد :
أ‌- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل.
ب‌- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان.
ت‌- أن ساقي القوم آخرهم.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س19 : من الفقه المستفاد من الهجرة وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س20 : لما نسجت العنكبوت على فم الغار ذلك يفيد :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س21: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت نستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[/QUOTE]

[Asma Alz]

من وين تجيبون هالاسئله


&

بيان ليه ما تردين :000:


هذا اسئله الجامعه فيصل :biggrin: