العلم حينما يوظف و .... ينتفع به

[البريئة2]

بدات في بحثي في ثنايا الشبكة العنكبوتية عن موضوع ما ولم اشعر بنفسي الا وانا غارقة في موضوع اخر تماما شأن البحث العنكبوتي دائما الذي يدعك تبحر في مواضيع شتى كل منها يقود الاخر
كعربات قطار تجر بعضها بعضا بحماس وسرعة ، انا الان واقفة على احدى تلكم العربات حيث هناك ما شدني واثار اهتمامي
اسمه الدكتور محمد باسل الطائي استاذ في الفيزياء الكونية بجامعة الاردن للتو عرفته ولم اسمع به قبل قط
قرات له مقالا وسمعته يتكلم في محاضرة لاكثر من الساعة , يطرح افكار رائعة ومثيرة للاهتمام باسلوب اروع
وفق ان يوظف علمه وتخصصه بشكل عملي رائع ويمتلك اسلوبا سهلا ومبسطا لطرح ما عنده لغير المتخصصين ، يبدو ان لديه مشروعا ما يريده للامة وهو متحمس له وارجو انه مخلص
الذي اعجبني انه كثيرا ما يستشهد بايات القران الكريم على طريقة اهل الاعجاز العلمي وبرغم ارتباطه بعلم الكلام الا انه نجا من السفسطائية وفرق بين البحث في ما يتعلق بالله عز وجل وبين ما يتعلق بالكون المشاهد
واعتبره تاملا يدعو اليه القران وهو يدعو لتوظيف علم الكلام بهذا بالذات بدلا عن نبذه كله
لكنه يطرح نقطة مثيرة وجديرة بالاهتمام متعلقة باثبات القران الكريم عن طريق الكشوفات العلمية الحديثة فهو غير متحمس للاستغراق في هذا و لكن يدعو -كمتخصص علمي - للعكس
وهو ان تكون ايات القران هي نقطة للاستثارة والتساؤل والبحث ويعرض مثالا واقعيا على هذا وقف عليه بنفسه في نفس الوقت هو يدعوا الى عدم الاستغراق في ذلك ايضا ، هو يعتبر ان اثبات القران الكريم بالكشوفات العلمية الحديثة قد يؤدي الى العكس في حال ثبت خطأ تلك الكشوفات لاحقا وهو بهذا يوافق كثير من اهل العلم
كما ترون هو يتميز بالاعتدال والمنطقية في غالب ما يطرح اضافة الى سهولة وتفرد الاسلوب الذي يمتلكه
لديه موقعه الشخصي وكذلك قناة في اليوتيوب ايضا ويبدوا انها حديثة
هكذا ترونه متحمسا في مشروعه
وانا ارجو انه نجا من الدخول فيمن ينطبق عليه هذه الاية ( يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون )
هكذا نستطيع الاستفادة من العلم الذي اعطاه الله لنا
اخيرا
كم منا من يحب تخصصه ويعتقد انه يستطيع من خلاله تقديم مشروع ما او خدمة ولو بسيطه للأمه ؟

[ســالم !!]

رائع !

أعشق هذا النمط من البحوث ,,

يعني واتسبدي يازين هالسوالف .. جد احب اتابع الفيزيائيين خصوصا ..

مشكوره اختي .. وهالحين ابي انقز لليوتيوب ..

[البريئة2]

سأضع لك الفيديو اخ سالم وسبق ان وضعته في موضوع الخاص بالدوافير:biggrin:


http://www.youtube.com/watch?v=kl_FHEA5mwM

فيديو اخر اخف واقصر واقل تخصصا

http://www.youtube.com/watch?v=H5zhz7GI63s

[ســالم !!]

ممتاز ..

<=-- الحين قاعد يتابع حلقات " بوابات العالم الآخر"

مدمن بحوث العوالم المتوازيه والزمن والبعد الرابع شكلي ابنلحس :biggrin:

[Just have fun]

:(107)::(107):السفسطائيه:(107)::(107):
:53::53::53::53:

[حبيب الشمس]

كلنا


بتوفيق الله ثم الفرصة والمناخ المناسب

البيئة ام الكائنات
:106:

[Just have fun]

تكفون علموني وش معنى السفسطائيه
حسيت اني زلابه و منب قد الدرجات الي أخذتها

[البريئة2]

سافترض انك جادا في طرحك للسؤال واجيبك
قصدت بالسفسطة هي الفلسفة التي لا جدوى من ورائها و غير عملية و طرح التساؤلات عن اشياء بديهية او البحث في امور اجاب عنها القران والسنة مثل علم الله وقدرته الخ الخ
هذا تعريفي وقصدي انا
لكن السفسطة في الاصل يطلق على الفلاسفة المتشككين ما فيه شي بالنسبة لهم متاكدين منه و يقين باختصار (موسوسين ) كل شي عندهم يمقن ايه يمقن لا هذا حسب ما درسناه في نظرية المعرفة المستوى اللي راح هذا :biggrin:

[مجتهد 101]

مشكورة قلبي ع الموضوووع ..........................راق لي :biggrin:

[البريئة2]

عذرا
ارجو من الاشراف الكريم تصحيح الاية (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ) سورة الروم اية (7)

[Just have fun]

سافترض انك جادا في طرحك للسؤال واجيبك
قصدت بالسفسطة هي الفلسفة التي لا جدوى من ورائها و غير عملية و طرح التساؤلات عن اشياء بديهية او البحث في امور اجاب عنها القران والسنة مثل علم الله وقدرته الخ الخ
هذا تعريفي وقصدي انا
لكن السفسطة في الاصل يطلق على الفلاسفة المتشككين ما فيه شي بالنسبة لهم متاكدين منه و يقين باختصار (موسوسين ) كل شي عندهم يمقن ايه يمقن لا هذا حسب ما درسناه في نظرية المعرفة المستوى اللي راح هذا :biggrin:

و الله أني جاد بسؤالي
لأني دخلت الموضوع لقيت الأعضاء يردون على الموضوع
قلت ما فيه الا أنا الي ما يدري وش السالفه
جزيتي خيرا
بس إعذريني ما تحسين إن موضوعك فيه قليل من السفسطه (قليل أكررها لا تزعلين)
قصدي الي شرحتيها أولا مب الثانيه حقت الموسوسين

[البريئة2]

انا فهمت التلميح يا اخي
خذ راحتك وعبر
وادري ان موضوعي فيه بعض موضوعات تخصص معينة قد لا يفهمها من يلم بتلك الموضوعات او ليست مجاله

دعني هنا أؤكد على نقطة
وهي احترام الاختلاف اعني به اختلاف الاهتمامات المدارك التخصصات ايضا بحيث اذا وضع احدهم موضوعا ليس مجال اهتمامك فلا يعني هذا ان كل الناس كماك
المسجلين في الملتقى يزيد على الالف ولعل من نافلة القول انهم مختلفو المشارب والاهواء والاعمار حتى فرق ما بينهم العشرين سنة او يزيد

[البريئة2]

قصدي الي شرحتيها أولا مب الثانيه حقت الموسوسين

ههه طبعا الموسوسين ويمقن ايه يمقن لا بعيدة عن السفسطة ومفهومة ومبسطة اكيد ومجال تخصص الجميع ههه

[Just have fun]

يسعد لي قلبك:004::004::004:
ما قعدتي تطنزين علي اني ما فهمت:mh12:
و لقيتي لي عذر إني ما فهمت لانه تخصصك

شكرا لك
:rose::rose::rose::rose:

[ســالم !!]

يااااه .. ام الاندماج ..

توني خلصت موضوع واحد ..
حقيقه مشوق مفيد مسلي ممتع .. شكرا يالبريئه
وسامحك الله اني ماقدرت اوقف متابعه مع اني مواصل :biggrin:

الى المفضله ..ويستاهل تقييم :(204):

[English Literature]

اختي البريئة أنااعتقد انك تملك لياقة ذهنية في الهرولة في مضمار الافكار والحوارات
..انا عن نفسي اجد ان الحوار الاصيل هو الذي ينقي الاجواء ...انا معجب بالمفكر الدكتور الاحمري وكذلك الدكتور ابراهيم البليهي والدكتور العودة وانا اقول معجب وليس مستلب وهم مثال والا فهناك نجوم تضئ في السماء .. ولكن اعجبني فيهم انهم خلعوا الافكار المعلبة السطحية وتعاطوا مع ماهو قائم من مكتشفات ومخترعات ..ودائما ما يرجعون ذلك التألق الى الثقافة والمناهج التي تقبل الحياة والتطور والشفافية والحريات ..والاعتقاد بان المنجز الانساني اقصد ما يتعلق بالتكنلوجيا انها تسمح بان نشارك وننخرط في التعامل معه دون توجسات ..ولكننا لا زلنا نشرب من معينهم وناكل من موائدهم

[البريئة2]

اختي البريئة أنااعتقد انك تملك لياقة ذهنية في الهرولة في مضمار الافكار والحوارات






..انا عن نفسي اجد ان الحوار الاصيل هو الذي ينقي الاجواء ...انا معجب بالمفكر الدكتور الاحمري وكذلك الدكتور ابراهيم البليهي والدكتور العودة وانا اقول معجب وليس مستلب وهم مثال والا فهناك نجوم تضئ في السماء .. ولكن اعجبني فيهم انهم خلعوا الافكار المعلبة السطحية وتعاطوا مع ماهو قائم من مكتشفات ومخترعات ..ودائما ما يرجعون ذلك التألق الى الثقافة والمناهج التي تقبل الحياة والتطور والشفافية والحريات ..والاعتقاد بان المنجز الانساني اقصد ما يتعلق بالتكنلوجيا انها تسمح بان نشارك وننخرط في التعامل معه دون توجسات ..ولكننا لا زلنا نشرب من معينهم وناكل من موائدهم


اهلا بك
اعجبني قولك (معجب وليس مستلب )
بالنسبة لي لم اعد اتبنى الاشخاص وانما الافكار اما بالنسبة لاهل العلم فلا اقف بجانب احدهم واقصي الاخرين واعتقد انهم يمثلون باختلاف طرحهم ثروة فكرية متنوعة وكلا الطرفان مأجوران قد اتبنى بعض الافكار احيانا وتعجبني لكن اضع مساحة للاخرى واحترمها واحترم العالم و ماذهب اليه اجتهاده وبحثه
اما بالنسبة لمسالة الحوار فاعتقد ان الحوار الفكري يجب ان يبتعد عن المشاعر والشخصنة والمجاملة ايضا لانه هدفه هو الوصول الى الحقيقة في جو من الاحترام طبعا

[English Literature]

اهلا بك
اعجبني قولك (معجب وليس مستلب )
بالنسبة لي لم اعد اتبنى الاشخاص وانما الافكار اما بالنسبة لاهل العلم فلا اقف بجانب احدهم واقصي الاخرين واعتقد انهم يمثلون باختلاف طرحهم ثروة فكرية متنوعة وكلا الطرفان مأجوران قد اتبنى بعض الافكار احيانا وتعجبني لكن اضع مساحة للاخرى واحترمها واحترم العالم و ماذهب اليه اجتهاده وبحثه
اما بالنسبة لمسالة الحوار فاعتقد ان الحوار الفكري يجب ان يبتعد عن المشاعر والشخصنة والمجاملة ايضا لانه هدفه هو الوصول الى الحقيقة في جو من الاحترام طبعا

وانا اقول ان اللبنة وحجر الزاوية التي تبنى عليها الامم والمجتمعات نجاحاتها وبالتالي ازدهارها هي بذرة الحرية في التفكير والبوح وحرية الحوار وحرية التنوع دون ان اتي وانا على يقين انك على خطأ اتيت فقط ...وفقط لاقناعك وليس للاستماع اليك ابتداءً .:41jg:.

الغرب الذي نتهمه دائما انه يحمل اجندة ومشاعر سيئة تجاهنا ابناء الشرق وابناء الاسلام تحديدٍ ..ليس صحيح بمجملة لان الغرب ليس لون واحد بل عدة اطياف ولكن لاننا لا نعتد بالتنوع والخيارات المتاحة لدينا محدودة .. اعتقدنا ان كل المجتمعات الاخرى مثلنا تنطلق من فكرة واحدة وقيمة واحدة ولون واحد ونكهة واحدة ..ارجو ان لا يفسر كلامي بالجوانب العقديةالتي ارجو ان تكون بمنأ عن اي حوار حتى لا يقتل في منتصف الطريق .

[البريئة2]

وانا اقول ان اللبنة وحجر الزاوية التي تبنى عليها الامم والمجتمعات نجاحاتها وبالتالي ازدهارها هي بذرة الحرية في التفكير والبوح وحرية الحوار وحرية التنوع دون ان اتي وانا على يقين انك على خطأ اتيت فقط ...وفقط لاقناعك وليس للاستماع اليك ابتداءً .:41jg:.

الغرب الذي نتهمه دائما انه يحمل اجندة ومشاعر سيئة تجاهنا ابناء الشرق وابناء الاسلام تحديدٍ ..ليس صحيح بمجملة لان الغرب ليس لون واحد بل عدة اطياف ولكن لاننا لا نعتد بالتنوع والخيارات المتاحة لدينا محدودة .. اعتقدنا ان كل المجتمعات الاخرى مثلنا تنطلق من فكرة واحدة وقيمة واحدة ولون واحد ونكهة واحدة ..ارجو ان لا يفسر كلامي بالجوانب العقديةالتي ارجو ان تكون بمنأ عن اي حوار حتى لا يقتل في منتصف الطريق .

قبل كل شئ
اراك الان تناقشني ولديك فكرة تعتقد انها صحيحة تريد ان تقنعني بها بل لدي احساس انك ذهبت ابعد بحيث افترضت انني اتبنى موقفا معينا - اخشى انه تقليدي ساذج - وانت تناقشني على اساسه
هذا انطباع قد اكون مخطئة به
موقفك هذا يخالف ما طرحته عن الحوار رغم انني لا اتفق معك فيه من ان الحوار هو ان تسمع للاخر دون ان تتبنى موقفا معينا يمثل اعتقادك وما تؤمن به انا اعتقد ان هذا ضعف وهشاشة في الفكر والشخصية ..
ان تستمع للاخر وتحاول اقناعه بل ودعوته في ظل من الاحترام فنعم و ليس من حق احد ان يطالبك بالتنازل عن ما لديك وارغامك على ان تعتقد ان ما هو خاطئ عندك ليس كذلك وانما هدف الحوار الاقناع بالحجج والادلة
اعتقد ان الاستماع اداة اساسية تخدم سير الحوار ليس الا لا انها هدف بحد ذاتها
ولك الحرية المطلقة في ان تعتقد ان امرا ما خاطئا واخر صحيح

[English Literature]

قبل كل شئ
اراك الان تناقشني ولديك فكرة تعتقد انها صحيحة تريد ان تقنعني بها بل لدي احساس انك ذهبت ابعد بحيث افترضت انني اتبنى موقفا معينا - اخشى انه تقليدي ساذج - وانت تناقشني على اساسه
هذا انطباع قد اكون مخطئة به
موقفك هذا يخالف ما طرحته عن الحوار رغم انني لا اتفق معك فيه من ان الحوار هو ان تسمع للاخر دون ان تتبنى موقفا معينا يمثل اعتقادك وما تؤمن به انا اعتقد ان هذا ضعف وهشاشة في الفكر والشخصية ..
ان تستمع للاخر وتحاول اقناعه بل ودعوته في ظل من الاحترام فنعم و ليس من حق احد ان يطالبك بالتنازل عن ما لديك وارغامك على ان تعتقد ان ما هو خاطئ عندك ليس كذلك وانما هدف الحوار الاقناع بالحجج والادلة
اعتقد ان الاستماع اداة اساسية تخدم سير الحوار ليس الا لا انها هدف بحد ذاتها
ولك الحرية المطلقة في ان تعتقد ان امرا ما خاطئا واخر صحيح

لا.. لا ..انطباعك كان خارج السياق ..! انا فقط كنت اعيد تكثيف ما قلته ليس إلا .:53:

.ولكن دعينا نخرج من كل هذه الديباجة والتنظير ونطرح موضوع للنقاش حول الغرب ..مارأيك ..؟


انا اقول الغرب له افضال علينا ونحن لم نقدم له سواء ثقافة الكراهية ..؟ بل ان منجزاتنا صنعها الاسلاف ونحن نتاجر ونجتر ببضاعة لم نصنعها ..؟! فيما هم صنعوا المنجز واناروا العالم وجعلونا نتحاور دون حواجز او عقد .. كما نفعل الآن (:rose:)

هو محور اردت ان نمارس من خلاله لياقتنا وننظر هل نحن ندعي او نعني ما نقول ..:wink:..

[ثابت]

البريئة2

اسجل اعجابي بقلمك وانتقائك

هناك ايضا الدكتور علي منصور كيالي له محاضرات قيمة ومنها المحاضرة التالية عن يوم القيامة بلغة الفيزياء.

http://www.youtube.com/watch?v=w_-J18vyduc

موضوعك يثير العقل والتساؤل .. والتفاؤل
شكرا لكِ

[English Literature]

http://tbn2.google.com/images?q=tbn:ASj6xqfo49u-3M:http://www.the9thspace.20m.com/newton1.jpg
إسحاق نيوتن (مكتشف قانون الجاذبية)


http://tbn0.google.com/images?q=tbn:zvVYyLCTDkIp7M:http://www.alhiwar.org/ar/images/stories/articles/daeef_assaheehayn/cosmology/20th_Century_debat/200px/einstein-200px.jpg
ألبرت أينشتاين (مبتكر نظرية النسبية)

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:7EbckjABsy-y-M:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Alexander_Graham_Bell_in_colors.jpg/400px-Alexander_Graham_Bell_in_colors.jpg
جراهام بل (مخترع التليفون)

[English Literature]

متى ما اغـُـلق الموضوع او نقل سوف اتوقف عن الحوار يا البريئة ..:24_asmilies-com:

[البريئة2]

لا.. لا ..انطباعك كان خارج السياق ..! انا فقط كنت اعيد تكثيف ما قلته ليس إلا .:53:

.ولكن دعينا نخرج من كل هذه الديباجة والتنظير ونطرح موضوع للنقاش حول الغرب ..مارأيك ..؟


انا اقول الغرب له افضال علينا ونحن لم نقدم له سواء ثقافة الكراهية ..؟ بل ان منجزاتنا صنعها الاسلاف ونحن نتاجر ونجتر ببضاعة لم نصنعها ..؟! فيما هم صنعوا المنجز واناروا العالم وجعلونا نتحاور دون حواجز او عقد .. كما نفعل الآن (:rose:)

هو محور اردت ان نمارس من خلاله لياقتنا وننظر هل نحن ندعي او نعني ما نقول ..:wink:..

منذ زمن وانت تصر على طرح هذا الموضوع للنقاش
انا موافقة على اية حال لكني اريد حوارا يحترم من بحث هذا الموضوع واصل له و حتى يكون نقاشنا عن علم لا عن هوى فيجب ان ينطلق من منطلقات واسس علمية وفكرية متفق عليها

[English Literature]

منذ زمن وانت تصر على طرح هذا الموضوع للنقاش
انا موافقة على اية حال لكني لا اريد حوار العامة و حتى يكون نقاشنا عن علم لا عن هوى فيجب ان ينطلق من منطلقات واسس علمية متفق عليها

ضعي قوانين واسس للحوار ..تفضل لي ..ولكنك قلت انك تتفقين معي اننا كعرب ومسلمين عالة على ما ينتجه الغرب ...او بهذا المعنى ..حتى لا تقولين.. اني اضع الكلمات في فمك .....فقط استفزك ..

سوف اذهب لممارسة لعب الكرة الشباب يزهمون علي

[بحر العطا]

يعطيك العافيه

[البريئة2]

رباه لا تكن عصبيا هكذا
انا قصدت ان نذكر بعضنا بعضا باسس الحوار قبل ان نبدا لا ان اعلمك اياه
دعني اعلق على موضوع النقاش واسمح لي ان اقول الا ترى معي انه قد شبع بحثا وطرقا
ثم ما جدوى ان وافقتك انا او خالفتك ؟ ما هي ثمرة النقاش ؟ هل هذا بالنسبة لك يثبت سعة افق احدنا وضيق افق الاخر وتحجره -وهو غالبا انا ؟


معروف ان هناك اتجاهان لا بل ثلاث اتجاهان متطرفان احدهما انفتاحا والاخر انغلاقا وهناك وسط ومعتدل يدعو الى اخذ ما يفيد ونبذ ما لا يفيد

ثم انك تقول :
انا اقول الغرب له افضال علينا ونحن لم نقدم له سواء ثقافة الكراهية ..؟ بل ان منجزاتنا صنعها الاسلاف ونحن نتاجر ونجتر ببضاعة لم نصنعها ..؟! فيما هم صنعوا المنجز واناروا العالم وجعلونا نتحاور دون حواجز او عقد .. كما نفعل الآن

طيب الغرب اتفقنا ان الغرب فعل اشياء كثيرة رائعة ما هو المطلوب الان ؟ هذا هو السؤال الذي اعتقد انه يجب ان يطرح و حتى نكون عمليين اكثر

[البريئة2]

متى ما اغـُـلق الموضوع او نقل سوف اتوقف عن الحوار يا البريئة ..:24_asmilies-com:
لا لن ينقل يبدوا لي انه لا عذر هناك
فالموضوع اكاديمي علمي بحت او هذا ما اعتقده



ادعوكم الى هذا الموضوع
http://www.ckfu.org/vb/t339857-2.html#post6787553

[English Literature]

رباه لا تكن عصبيا هكذا
انا قصدت ان نذكر بعضنا بعضا باسس الحوار قبل ان نبدا لا ان اعلمك اياه
دعني اعلق على موضوع النقاش واسمح لي ان اقول الا ترى معي انه قد شبع بحثا وطرقا
ثم ما جدوى ان وافقتك انا او خالفتك ؟ ما هي ثمرة النقاش ؟ هل هذا بالنسبة لك يثبت سعة افق احدنا وضيق افق الاخر وتحجره -وهو غالبا انا ؟


معروف ان هناك اتجاهان لا بل ثلاث اتجاهان متطرفان احدهما انفتاحا والاخر انغلاقا وهناك وسط ومعتدل يدعو الى اخذ ما يفيد ونبذ ما لا يفيد

ثم انك تقول :
انا اقول الغرب له افضال علينا ونحن لم نقدم له سواء ثقافة الكراهية ..؟ بل ان منجزاتنا صنعها الاسلاف ونحن نتاجر ونجتر ببضاعة لم نصنعها ..؟! فيما هم صنعوا المنجز واناروا العالم وجعلونا نتحاور دون حواجز او عقد .. كما نفعل الآن

طيب الغرب اتفقنا ان الغرب فعل اشياء كثيرة رائعة ما هو المطلوب الان ؟ هذا هو السؤال الذي اعتقد انه يجب ان يطرح و حتى نكون عمليين اكثر

صحيح لقد ارتطمت في جدااار :bawling:..معك حق اين هو موطن الخلاف حتى يكون النقاش ..؟:cool:

[English Literature]

الان مباراة ايطاليا

[{%{محمد}%}]

تكفون علموني وش معنى السفسطائيه
حسيت اني زلابه و منب قد الدرجات الي أخذتها
السفسطائيه هجرة بين القصيم وحائل في احد مايعرفه وش وجهك اذا اسألوك الاجانب وتقول ماعرف ...المهم انك عرفته الحين

[{%{محمد}%}]

امزح

[البريئة2]

صحيح لقد ارتطمت في جدااار :bawling:..معك حق اين هو موطن الخلاف حتى يكون النقاش ..؟:cool:

ارجو انني لم اتسبب في قتل الحوار في مهده .. كما هو عهدك بي سابقا :biggrin:

[English Literature]

ارجو انني لم اتسبب في قتل الحوار في مهده .. كما هو عهدك بي سابقا :biggrin:

نعم ..لقد قسوتي عليه :41jg:

وهدف التعادل ياتي من الكروات :bawling:

[البريئة2]

اوه اعتذر منك لما جرى مجددا
لكنك تستلم بسرعة ..

[English Literature]

كيف استسلم بسرعة :007:

[البريئة2]

رفعت الراية البيضاء وسحبت نفسك بدل ان تحاول مناقشتي فيما طرحته

[English Literature]

طيب ..اعيدي ما طرحته ..مع انك قلت صراحة انك قد قتلتي الحوار وهو يطل برأسه ..

[البريئة2]

كنت اقول انني اتفق معك في ان الغرب عرف كيف يستفيد ويوظف امكاناته المادية والبشرية في التقدم العلمي المادي بحيث ساد العالم واصبح قوة في مرحلة نعيش فيها نحن انحطاطنا
فماذا بعد ؟

ان كنت تقصد اننا مدينون لهم بشئ فلا اعتقد هذا لانهم كما اعطونا اخذو منا الكثير

[English Literature]

ما قصدت هي نقطة مهمة دائما ما ندندن عليها في كل واردة وشاردة ...ان الغرب ما كان له ان يتطور وينجز لو لم يستفيد من علماءنا الأوائل ! جميل .. ..وهذه ضدنا وفي صالحهم حين نمنا وضج بنا شخيرنا على ما انجزوا اسلافنا وانكمشنا وهم صنعوا حضارتهم وتقدموا وتمددوا ..

وقضية الاعجاز القرآني ..هي الأخرى نوظفها بطريقة فيها من السذاجة الكثير نتركهم يعملون وينجزون ومن ثم نقول ههههه لم يأتون بجديد هي في القرآن ..! طيب لماذا لم نهتدي اليها قبلهم وننجز بدلا من ترك الاخرين يعملون ويعملون من ثم نصادر انجازهم بدعوى انها في القران اساسا..

وهذا احسبه هروب الى الامام من علمائنا وعلى رأسهم دكتورنا زغلول النجار !

نحن وهذه حقيقة مرة نحسن فعل الاجترار ولا نحسن فعل الاستيعاب والهضم والانجاز المبتكر ...حتى في قاموسنا اللغوي والتاريخي احسب انه لا يوجد مفردة مفكر بل مفردة حافظ ..لأننا نسجل ونحفظ ..كأرشيف متنقل



سؤالي ، لماذا دائما بؤر الفساد والفقر والامراض والشعوذة والدجل وتفشي الجهل واندلاع الحروب في بلداننا العربية والاسلامية بشكل مهول وكبير ؟

[نسيم الصبا]

الله يعطيك العافية

صراحة أثرت فيني قصة ستيفن هوكنج بغض النظر عن الحاادة ،،ان شاالله ربي يهدية للأسلام

[ســالم !!]

معلش على المداخله السريعه ..
ماتحسون انكم ما أخذتو من الحوار الا مسماه !
واحد يتكلم شرق والآخر يرده .. همّن يدز غررب !

مافيه نقطه معينه ..
شي معروف انهم متطورين اكثر منا مايبي لها مفتي !
وش معروف اننا استفدنا منهم كثير مايبي لها دكتور !
بالنسبة هل لهم فضل علينا او لا .. تحتاج تفصيل شوي
فضل الاكتشافات العلميه على البشريه كلها وحنا جزء من البشريه .. فأكيد فضل عام على العالم نعم
اما فضل خاص علينا فـ لا ..
كـ نظريات علميه يبقى التميز لهم ..وكـ تطبيقات او تكنولوجيا مثل مانقول كل شي بحقه ..

ماشوف فيه ان حواركم جاب الضايعه صراحه .. لانه من لا شيء وإلى لا شيء ..

واذا كان فيه شي غايب عن نظرتي القاصره نوروني ..

مشكورين

[ღ ℓσνє яσѕє ღ]

:106::106:

[البريئة2]

ما قصدت هي نقطة مهمة دائما ما ندندن عليها في كل واردة وشاردة ...ان الغرب ما كان له ان يتطور وينجز لو لم يستفيد من علماءنا الأوائل ! جميل .. ..وهذه ضدنا وفي صالحهم حين نمنا وضج بنا شخيرنا على ما انجزوا اسلافنا وانكمشنا وهم صنعوا حضارتهم وتقدموا وتمددوا ..

وقضية الاعجاز القرآني ..هي الأخرى نوظفها بطريقة فيها من السذاجة الكثير نتركهم يعملون وينجزون ومن ثم نقول ههههه لم يأتون بجديد هي في القرآن ..! طيب لماذا لم نهتدي اليها قبلهم وننجز بدلا من ترك الاخرين يعملون ويعملون من ثم نصادر انجازهم بدعوى انها في القران اساسا..

وهذا احسبه هروب الى الامام من علمائنا وعلى رأسهم دكتورنا زغلول النجار !

نحن وهذه حقيقة مرة نحسن فعل الاجترار ولا نحسن فعل الاستيعاب والهضم والانجاز المبتكر ...حتى في قاموسنا اللغوي والتاريخي احسب انه لا يوجد مفردة مفكر بل مفردة حافظ ..لأننا نسجل ونحفظ ..كأرشيف متنقل



سؤالي ، لماذا دائما بؤر الفساد والفقر والامراض والشعوذة والدجل وتفشي الجهل واندلاع الحروب في بلداننا العربية والاسلامية بشكل مهول وكبير ؟


جيد لقد طرحت نقاط رائعة ومثيرة للاهتمام

اتفق معك فيما ذهبت اليه تماما
بالنسبة للتذكير دائما وباستمرار بمنجزات الاوائل يقودنا الى الاتكالية وهو شأن العاجز الذي يغطي نقصه بما فعل الاخرون لكن دعني اضيف نقطة اثراء للنقاش ليس الا وهي أن التأكيد على هذا المعنى في مقام الرد العلمي التاريخي على منكري تلكم الحضارة من المستشرقين قد يكون مبررا احيانا احقاقا للحق فقط فهو ليس دائما سلبي
اقول هذا لكي يكون الطرح متوازنا وليس نتاج رد فعل على الواقع المعاش - وبالمناسبة انا ادعوا الى ان نتحرر من ردود الافعال بدلا عن الافعال التي تقود دائما للتطرف والتحيز

بالنسبة لنقطة الاعجاز العلمي لا ادري ان كنت قد سمعت المادة (الطبيعيات و علم الكلام ) ام لا حيث اشار الدكتور الى ما قلته تماما تقريبا واشار الى الدكتور زغلول النجار ايضا
هي فكرة اعتبرها رائعة منه وانا متحمسة جدا لها بل وادعوا اليها تماما ... اتذكر مرة قبل سنوات اني كنت احدث اخي وهو طبيب متخصص في امراض العيون وكنت قد سمعت شيئا عن مسالة اعجاز قميص يوسف حيث تسبب في ارتداد يعقوب بصيرا وكيف اكتشف العلماء بعدها بعد بحث علمي ان مادة في العرق هي السبب
فخطر لي ان اساله لم لا تبادرون انتم كاطباء الى الكشوفات الطبية من خلال استلهام ايات القران الكريم كما يفعل الغرب ونحن اولى به منهم ..
عموما

لاحظت ان ثمة تخصص بدأ فعلا فيه المسلمون يستلهمون ايات القران فيه الا وهو الطب البديل على غرار الدكتورعبد الدريم كحيل و الدكتور عبد الباسط السيد واعتقد ان هناك كثر غيرهم
ارجو ان يعمم هذا على كل الجوانب العلمية

للاسف ايضا لاحظت اننا حتى في الجوانب الادارية والنجاح في الحياة وتطوير الذات لا نفيق الى ما عندنا من ثروة الا بعد ان يشير اليها الغرب ثم نقول هذا عندنا في القران وذلك عندنا في الهدي النبوي والغرب اخذه منا وسبقنا الغرب فيه هذا صحيح لكن لسنا نحن من سبقنا الغرب الدقة ان نقول اننا لسنا نحن من سبق الغرب اليه لكن ديننا الذي تخلينا عنه هو من فعل
هذا جد يدعوا للاسف والحزن

بالنسبة للمفكر والحافظ اشارة رائعة منك لكن مجددا اتفق معك واقول دعنا لا نكون ضحايا ردود افعالنا اتجاه الواقع
اعتقد ان كلاهما مهمان التفكير والحفظ وبقدر مساو كثير من الناس - وانا كنت منهم - يظن ان ليس للحفظ اهمية بقدر الفهم لكني توصلت الى ان الحفظ يقود للفهم و لايقتله وهي قدرة ونعمة كما ان التفكير قدرة و الحفظ واشار اليه القران كما اشار الى التأمل واعمال الفكر وشجع عليه (بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون (http://javascript<b></b>:showAya(29,49))) والله اعلم

لدي تعليق على قولك في ( قاموسنا التاريخي )
انا مؤمنة ولدي قناعة تامة بأن أسلافنا العلماء سواء علماء الطبيعة او علماء الشريعة كانت لديهم عبقرية لا توجد في عصرنا برغم قصور الالات والامكانيات لكن المتامل والباحث في ما كتبوه وناقشوه يقف عاجزا وفاغرا فاه ولا يملك ان يقف اجلالا لهم ولعلمهم وفضلهم على الانسانية - وانا هنا لا ان اقوم بدور المدح والثناء باعتبارهم اجدادنا في مقابل الغرب كما طرحت لكن اقول ذلك انصافا لهم والا (فتلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يفعلون ) ولاهم يسالون عما سنفعل نحن
لقد كانو موسوعات منهم ابن القيم لو تاملت كتبه لوجدت عقلية فذة في غير تخصص
ابن تيمية عبقرية اخرى والغزالي كذلك .. ناهيك عن تاصيلهم لقواعد كثير من العلوم واذكر هنا علم الاسناد الذي لم يسبقهم فيه احد هذا كله نتاج تامل وتفكير و.. حفظ وبالمناسبة اكثر من كانو يلقبون بالحفاظ هم مختصون في البحث في علوم الحديث ومصطلحه وابدعو فيه ايما ابداع سواء ما يتعلق بعلم الرجال التعديل والتجريح و التخريج .. هؤلاء غيض من فيض
ناهيك علماء الطبيعة ولم اشر اليهم لانهم دائما ما سلط الضوء عليهم ويغفل الحديث عن الجانب العبقري لعلماء الشريعة


هذا وعذرا على الاسهاب في هذه النقطة او نقاط سبقتها فالحديث ذو شجون
واشكرك على طرحك

[البريئة2]

(كانت لديهم عبقرية لا توجد في عصرنا )
استدراك :
اعني لم ارها عندنا نحن العرب الان او على الاقل هي نادرة ومغمورة ربما

اريد ان احدثكم ايضا عن تفاصيل اكتشاف اعجاز قميص يوسف وقد بحثت عنه الان ووجدته بتفاصيل لم اعرفها ولم اعرف مكتشفها فقط للتو الشئ الذي كان مثيرا بالنسبة لي حيث لم اكن قد سمعت عنه بعد
اشرككم معي:
تمكن العالم المسلم المصري/ د.عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبية والثانية براءة اختراع أمريكية وذلك بعد أن قام بتصنيع قطرة عيون لمعالجة المياه البيضاء استلهاما من نصوص سورة يوسف عليه السلام من القرآن الكريم

بداية البحث من القرآن الكريم
كانت البداية ذلك أنني كنت في فجر أحدالأيام أقرأ في كتاب الله عز وجل في سورة يوسف عليه السلام
فاستوقفتني تلك القصة العجيبة وأخذت أتدبر الآيات الكريمات التي تحكي قصة تآمر أخوة يوسف عليه السلام وما آل إليه أمر أبيه بعد أن فقده وذهاب بصره وإصابته بالمياه البيضاء ثم كيف أن رحمة الله تداركته بقميص الشفاء الذي ألقاه البشيرعلى وجهه فارتد بصيرا.
وأخذت أسأل نفسي ترى ما الذي يمكن أن يكون في قميص يوسف عليه السلام حتى يحدث هذا الشفاء وعودة الإبصار على ما كان عليه، ومع إيماني بأن القصة معجزة أجراها الله على يد نبي من أنبياء الله وهو سيدنا يوسف عليه السلام إلا أني أدركت أن هناك بجانب المغزى الروحي الذي تفيده القصة مغزى آخر مادي يمكن أن يوصلنا إليه البحث تدليلاً على صدق القرآن الكريم الذي نقل إلينا تلك القصة كما وقعت أحداثها في وقتها
وأخذت أبحث حتى هداني الله إلى ذلك البحث
علاقة الحزن بظهور المياه البيضاء:
هناك علاقة بين الحزن وبين الإصابة بالمياه البيضاء حيث أن الحزن يسبب زيادة هرمون "الأدرينالين" وهو يعتبر مضاد لهرمون "الأنسولين" وبالتالي فإن الحزن الشديد أوالفرح الشديد يسبب زيادة مستمرة في هرمون الأدرينالين الذي يسبب بدوره زيادة سكر الدم، وهو أحد مسببات العتامة،هذا بالإضافة إلى تزامن الحزن مع البكاء.
ولقد وجدنا أول بصيص أمل في سورة يوسف عليه السلام، فقد جاء عن سيدنا يعقوب عليه السلام في سورة يوسف قول الله تعالى
"وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم" صدق الله العظيم
وكان ما فعله سيدنا يوسف عليه السلام بوحي من ربه أن طلب من أخوته أن يذهبوا لأبيهم بقميص الشفاء
"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين" صدق الله العظيم
قال تعالى
" ولما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون، قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم، فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون" صدق الله العظيم
من هنا كانت البداية والاهتداء
فماذا يمكن أن يكون في قميص سيدنا يوسف عليه السلام من شفاء؟؟
وبعد التفكير لم نجد سوى العرق
وكان البحث في مكونات عرق الإنسان حيث أخذنا العدسات المستخرجة من العيون بالعملية الجراحية التقليدية وتم نقعها في العرق فوجدنا أنه تحدث حالة من الشفافية التدريجية لهذه العدسات المعتمة
ثم كان السؤال الثاني
هل كل مكونات العرق فعاله في هذه الحالة، أم إحدى هذه المكونات، وبالفصل أمكن التوصل إلى إحدى المكونات الأساسية وهي مركب من مركبات البولينا الجوالدين والتي أمكن تحضيرها كيميائيا وقد سجلت النتائج التي أجريت على 250 متطوعا زوال هذا البياض ورجوع الأبصار في أكثر من 90% من الحالات
وثبت أيضاً بالتجريب أن وضع هذه القطرة مرتين يوميا لمدة أسبوعين يزيل هذا البياض ويحسن من الإبصار كما يلاحظ الناظر إلى الشخص الذي يعاني من بياض في القرنية وجود هذا البياض في المنطقة السوداء أو العسلية أو الخضراء وعند وضع القطرة تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل أسبوعين.
وقد اشترطنا على الشركة التي ستقوم بتصنيع الدواء لطرحه في الأسواق أن تشير عند طرحه في الأسواق إلى أنه دواء قرآني حتى يعلم العالم كله صدق هذا الكتاب المجيد وفاعليته في إسعاد الناس في الدنيا وفي الآخرة.
ويعلق الأستاذ الدكتور عبدالباسط قائلا:
" أشعر من واقع التجربة العملية بعظمة وشموخ القرآن"
وأنه كما قال تعالى
" وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " صدق الله العظيم.


تمكن العالم المسلم المصري/ د.عبدالباسط محمد سيد الباحث بالمركز القومي للبحوث التابع لوزارة البحث العلمي والتكنولوجيا بجمهورية مصر العربية من الحصول على براءة اختراع دوليتين الأولى من براءة الاختراع الأوروبية والثانية براءة اختراع أمريكية

هنا ملحوظة مهمة استوقفتني :
من اين حصل الدكتور العربي على براءة اختراع ؟ من الغرب للاسف
انا اعتقد ان فضل الانجاز هنا راجع الى الغرب وليس العرب باعتبار انهم رعو هذا الاختراع

[English Literature]

جيد لقد طرحت نقاط رائعة ومثيرة للاهتمام

اتفق معك فيما ذهبت اليه تماما
بالنسبة للتذكير دائما وباستمرار بمنجزات الاوائل يقودنا الى الاتكالية وهو شأن العاجز الذي يغطي نقصه بما فعل الاخرون لكن دعني اضيف نقطة اثراء للنقاش ليس الا وهي أن التأكيد على هذا المعنى في مقام الرد العلمي التاريخي على منكري تلكم الحضارة من المستشرقين قد يكون مبررا احيانا احقاقا للحق فقط فهو ليس دائما سلبي
اقول هذا لكي يكون الطرح متوازنا وليس نتاج رد فعل على الواقع المعاش - وبالمناسبة انا ادعوا الى ان نتحرر من ردود الافعال بدلا عن الافعال التي تقود دائما للتطرف والتحيز

بالنسبة لنقطة الاعجاز العلمي لا ادري ان كنت قد سمعت المادة (الطبيعيات و علم الكلام ) ام لا حيث اشار الدكتور الى ما قلته تماما تقريبا واشار الى الدكتور زغلول النجار ايضا
هي فكرة اعتبرها رائعة منه وانا متحمسة جدا لها بل وادعوا اليها تماما ... اتذكر مرة قبل سنوات اني كنت احدث اخي وهو طبيب متخصص في امراض العيون وكنت قد سمعت شيئا عن مسالة اعجاز قميص يوسف حيث تسبب في ارتداد يعقوب بصيرا وكيف اكتشف العلماء بعدها بعد بحث علمي ان مادة في العرق هي السبب
فخطر لي ان اساله لم لا تبادرون انتم كاطباء الى الكشوفات الطبية من خلال استلهام ايات القران الكريم كما يفعل الغرب ونحن اولى به منهم ..
عموما

لاحظت ان ثمة تخصص بدأ فعلا فيه المسلمون يستلهمون ايات القران فيه الا وهو الطب البديل على غرار الدكتورعبد الدريم كحيل و الدكتور عبد الباسط السيد واعتقد ان هناك كثر غيرهم
ارجو ان يعمم هذا على كل الجوانب العلمية

للاسف ايضا لاحظت اننا حتى في الجوانب الادارية والنجاح في الحياة وتطوير الذات لا نفيق الى ما عندنا من ثروة الا بعد ان يشير اليها الغرب ثم نقول هذا عندنا في القران وذلك عندنا في الهدي النبوي والغرب اخذه منا وسبقنا الغرب فيه هذا صحيح لكن لسنا نحن من سبقنا الغرب الدقة ان نقول اننا لسنا نحن من سبق الغرب اليه لكن ديننا الذي تخلينا عنه هو من فعل
هذا جد يدعوا للاسف والحزن

بالنسبة للمفكر والحافظ اشارة رائعة منك لكن مجددا اتفق معك واقول دعنا لا نكون ضحايا ردود افعالنا اتجاه الواقع
اعتقد ان كلاهما مهمان التفكير والحفظ وبقدر مساو كثير من الناس - وانا كنت منهم - يظن ان ليس للحفظ اهمية بقدر الفهم لكني توصلت الى ان الحفظ يقود للفهم و لايقتله وهي قدرة ونعمة كما ان التفكير قدرة و الحفظ واشار اليه القران كما اشار الى التأمل واعمال الفكر وشجع عليه (بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون (http://javascript<b></b>:showAya(29,49))) والله اعلم

لدي تعليق على قولك في ( قاموسنا التاريخي )
انا مؤمنة ولدي قناعة تامة بأن أسلافنا العلماء سواء علماء الطبيعة او علماء الشريعة كانت لديهم عبقرية لا توجد في عصرنا برغم قصور الالات والامكانيات لكن المتامل والباحث في ما كتبوه وناقشوه يقف عاجزا وفاغرا فاه ولا يملك ان يقف اجلالا لهم ولعلمهم وفضلهم على الانسانية - وانا هنا لا ان اقوم بدور المدح والثناء باعتبارهم اجدادنا في مقابل الغرب كما طرحت لكن اقول ذلك انصافا لهم والا (فتلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانو يفعلون ) ولاهم يسالون عما سنفعل نحن
لقد كانو موسوعات منهم ابن القيم لو تاملت كتبه لوجدت عقلية فذة في غير تخصص
ابن تيمية عبقرية اخرى والغزالي كذلك .. ناهيك عن تاصيلهم لقواعد كثير من العلوم واذكر هنا علم الاسناد الذي لم يسبقهم فيه احد هذا كله نتاج تامل وتفكير و.. حفظ وبالمناسبة اكثر من كانو يلقبون بالحفاظ هم مختصون في البحث في علوم الحديث ومصطلحه وابدعو فيه ايما ابداع سواء ما يتعلق بعلم الرجال التعديل والتجريح و التخريج .. هؤلاء غيض من فيض
ناهيك علماء الطبيعة ولم اشر اليهم لانهم دائما ما سلط الضوء عليهم ويغفل الحديث عن الجانب العبقري لعلماء الشريعة


هذا وعذرا على الاسهاب في هذه النقطة او نقاط سبقتها فالحديث ذو شجون
واشكرك على طرحك

اردت ان احاورك في المختلف فوجدتك تعطيني درس وايضافة
..انه يجب ان نخرج من تحت بطنية الماض لكي نرى الحاضر ونتامل المستقبل .:33_asmilies-com:
.جميل يا البريئة .هذا الدفق في الحوار حتى ولو كان يدفع في تجاه ومسار واحد الا انه يعطيك نظرة وتصور من عدة زوايا ..:rose:
فعلا انت مثقفة وقارئه وهذا يبرز في حديثك واستدلالك

فقط ..ارجو ان نحاول ان نخرج من سطوة الماض لننسج سجادة الحاضر ونفرش المستقبل وليس لانكاره لان الامة التي ليس لها ماض امة فاقدة للذاكرة ..

[البريئة2]

:064: اعتذر فيبدوا ان لا مختلف هناك للاسف !!
نتيجة جميلة وصلنا اليها برغم اننا توقعنا ان المحاورة ستسير بين طرفان مختلفان :Looking_anim:

[English Literature]

جميلة المبادرة وهذه تحسب للدكتور عبدالباسط ..ولو اني على حد علمي البسيط جدا ان العرق مادة سامة تخرجها غدد من الجسم لكي لا تقتله ..!

[English Literature]

معلش على المداخله السريعه ..
ماتحسون انكم ما أخذتو من الحوار الا مسماه !
واحد يتكلم شرق والآخر يرده .. همّن يدز غررب !

مافيه نقطه معينه ..
شي معروف انهم متطورين اكثر منا مايبي لها مفتي !
وش معروف اننا استفدنا منهم كثير مايبي لها دكتور !
بالنسبة هل لهم فضل علينا او لا .. تحتاج تفصيل شوي
فضل الاكتشافات العلميه على البشريه كلها وحنا جزء من البشريه .. فأكيد فضل عام على العالم نعم
اما فضل خاص علينا فـ لا ..
كـ نظريات علميه يبقى التميز لهم ..وكـ تطبيقات او تكنولوجيا مثل مانقول كل شي بحقه ..

ماشوف فيه ان حواركم جاب الضايعه صراحه .. لانه من لا شيء وإلى لا شيء ..

واذا كان فيه شي غايب عن نظرتي القاصره نوروني ..

مشكورين

السؤال بسيط ، نحن امة اقرأ ...لماذا نحن في القاع وغيرنا يغزوى مجاهيل الفضاء واعماق المحطات ..اين الخلل ..؟
هل هو في المناهج ..؟
هل هو في انعدام وضوح الرؤية وبالتالي غياب الاستراتيجية ؟
..هل هو فينا لاننا نتعاط مخدر التاريخ ..؟
لماذا نحن نيام وغيرنا يقودون عربات التطور وكل يوم بل ساعة يفاجئوننا بمكتشفاتهم ..؟
هي اسئلة يفرضها الواقع يا سالم ..وسلامتك

[فضيل]

جاري متابعة المحاضرات أحب الفيزياء النوووووية:71:

[InSpIRe]

موووووضوع في قمه الروعه. احلا لايك:119:

[البريئة2]

جميلة المبادرة وهذه تحسب للدكتور عبدالباسط ..ولو اني على حد علمي البسيط جدا ان العرق مادة سامة تخرجها غدد من الجسم لكي لا تقتله ..!

اخشى انك تقلل من شأن الاختراع لانه عربي فزامر الحي لا يطرب :019: ودائما ازهد الناس في العالم هم اهله :wink:
ثم انك بذلك تقلل من جهود وعلم من اعطوه براءة الاختراع :biggrin:

على اية حال لدي اضافة اعجبني ايضا في الدكتور باسل الطائي توظيفه لليوتيوب في نشر علمه وافكاره ولو ان الغرب سبقوه الى ذلك
لكني لم اجد من العرب من استغل اليوتيوب لنشر العلم وتبليغه للناس لاحظت ان التويتر ومنذ انتشاره مؤخرا وبسرعه استغله طلبة العلم والدعاة في طرح افكارهم لكن اليوتيوب وبرغم اسبقيته في الشهرة الا انه لم يستغل بالاستغلال الكافي لدى مثقفي العرب وعلمائهم وربما لم يستوعبوا بعد قيمته واهميته واعتقد انه من اسرع و اكثر الطرق انتشارا وبدل ان تعطي محاضرتك في مكان مغلق لا يشاهده الا الف او الفان تستطيع ان تصل الى مئة الف بل مليون او يزيدون

وهنا اعجب من المفارقة بيننا وبين اسلافنا كانت لديهم من البركة في العلم والوقت ما جعلهم ينجزون ويبلغون الكثير ويصلون الى الناس وعلمهم محفوظ لليوم برغم قلة الامكانيات الا انهم سبقوا عصرهم في اشياء كثيرة
اما نحن فللاسف لدينا من الامكانيات الكثير ومن العلم القليل
لعل ذلك راجع الى زهدنا فيه و لهفتهم عليه

[فضيل]

تمت مشاهدة الفيديو الطويل! فعلاً بعض الأحيان يكون هناك تناقض في العلم والقرآن ولكن يكون الخلل من تفسير الظاهرة العلمية

شكراً البريئة فيديو شيق ونرجو المزيد لاحقاً !.

[فضيل]

ممتاز ..

<=-- الحين قاعد يتابع حلقات " بوابات العالم الآخر"

مدمن بحوث العوالم المتوازيه والزمن والبعد الرابع شكلي ابنلحس :biggrin:

لو سمحت أخ سالم تعطينا رابط ال ( الزمكان ) وهو ما يسمى بالبعد الرابع!..

[فضيل]

تكفون علموني وش معنى السفسطائيه
حسيت اني زلابه و منب قد الدرجات الي أخذتها

اللي شككو في كلام ارسطو وافلاطون وسقراط ( ناس ما عاجبهم العجب )

مثلاًً: من مصادر المعرفة:- الحس أو العقل او الحدس

هم شككوا في ذلك وحتى شككو في الكون والغيب

وفي كل شي ( مع ان نظرتهم هذه ) صائبة شرعياً ولكن فقط في استعمالها في النقد ! .

[البريئة2]

يااااه .. ام الاندماج ..

توني خلصت موضوع واحد ..
حقيقه مشوق مفيد مسلي ممتع .. شكرا يالبريئه
وسامحك الله اني ماقدرت اوقف متابعه مع اني مواصل :biggrin:

الى المفضله ..ويستاهل تقييم :(204):

سرني ان استهواك الموضوع الى هذا الحد
سامح الله الجميع )
ارجو ان تنتفع به
موفق اخي

[البريئة2]

تمت مشاهدة الفيديو الطويل! فعلاً بعض الأحيان يكون هناك تناقض في العلم والقرآن ولكن يكون الخلل من تفسير الظاهرة العلمية

شكراً البريئة فيديو شيق ونرجو المزيد لاحقاً !.

نعم هذا صحيح وواقع و هو ما يؤخذ على المغالين في ارجاع الكشوفات العلمية الى القران حتى حولوه الى كتاب علمي متخصص !!

حياك الله فضيل وباذن الله علي اضع المزيد لاحقا رغم انه موجود في اليوتيوب وبامكانك الوصول اليه من خلال خاصية البحث هناك

[البريئة2]

موووووضوع في قمه الروعه. احلا لايك:119:

يعطيك العافية

اشكر مرورك الكريم

[إحساس دمعة]

لك مني اجمل تحية

[ســالم !!]

اخ فضيل ..

هنا أحدث التجارب او مايسمى بمشروع سيرن ,, وكأنك في افلام الخيال العلمي ..
استطاعو بالتجربة العملية اجتياز سرعة الضوء .. و هذا له مدلولات عظيمة في الفيزياء والنظرية النسبية ..

http://www.ibda3world.com/%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%86-%D8%A3%D9%83%D8%A8%D8%B1-%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%A8%D8%A9/

http://www.ibda3world.com <=--- موقع مميز

[مرسي الزناتي]

أنا عايز أعرف جمله مفيده

[البريئة2]

الله يعطيك العافية

صراحة أثرت فيني قصة ستيفن هوكنج بغض النظر عن الحاادة ،،ان شاالله ربي يهدية للأسلام

فعلا قصته مثيرة و من المؤسف انه ملحد
شكرا لمرورك اللطيف اختي

[البريئة2]

البريئة2

اسجل اعجابي بقلمك وانتقائك

هناك ايضا الدكتور علي منصور كيالي له محاضرات قيمة ومنها المحاضرة التالية عن يوم القيامة بلغة الفيزياء.

http://www.youtube.com/watch?v=w_-j18vyduc

موضوعك يثير العقل والتساؤل .. والتفاؤل
شكرا لكِ

هذه المادة و برغم اني مررت عليها سابقا الا ان هناك رغبة بان اعيد سماعها فقد تضيف لي عمقا جديدا اخرا بعد كل هذه الفترة

اعجبتني نقطة مهمة وردت في محاضرة الدكتور باسل الطائي وهي ان العلم يجب ان يوصلك الى معرفة الله (ذلك
حتى لا ندخل تحت اية (يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون) )
لاحظ انه لم يكن يتحدث عن العلوم الشرعية فكيف
اذا درسنا الكون وعرفناه وتاملناه فسنعرف خالقه ، سنعرف صفات هذا الخالق عظمته حكمته علمه قدرته
وتلك هي الغاية من الخلق كما قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )

فاذا عرفت الله فسيورثك ذلك محبته وخشيته وتعظيمه وبالتالي عبادته
ولذلك قال في آية اخرى (إنما يخشى الله من عباده العلماء ) والله اعلى واعلم
فسبحان الله
شكرا لمرورك المثري واضافتك القيمة

[البريئة2]

كلنا






بتوفيق الله ثم الفرصة والمناخ المناسب

البيئة ام الكائنات

:106:


ارجو ذلك
اشير الى ان توظيف العلم وتبليغه يعتمد على بعض المهارات والقدرات الذاتية في كثير من الاحيان ربما ليس سهلا على الكثيرين الخروج من القيود التي يفرضها عليهم الطرح الاكاديمي البحت ان صح التعبير وفهمتم ما اعني
تبسيط العلوم وربطها بالواقع الحياتي ليس سهلا عند الكثيرين

اشكرك اخي

[البريئة2]

مشكورة قلبي ع الموضوووع ..........................راق لي :biggrin:

اهلا بك دوما

ادعوكم لاحدى مواضيعي الذي نقله الاشراف باصرار وعناد مستفز الى ملتقى المواضيع العامة

http://www.ckfu.org/vb/t344702.html

هو مقال اعجبني عن التغريب والفرق بينه وبين التحديث :

مفهوم التغريب (http://www.alhodaif.com/main/?p=194)
الكاتب: محمد الحضيف (http://www.alhodaif.com/main/?author=1)
حينما يرد مصطلح (التغريب)، فهو يعني بالضرورة، صبغ المجتمع.. أي مجتمع، بالثقافة الغربية وأسلوب الحياة الغربي. يدخل في ذلك القوانين، والتشريعات، ومنظومة القيم..التي تسيَر حياة الناس، بما فيها دور الرجل والمرأة في الحياة العامة، وطبيعة العلاقة بين الجنسين، ونمط العيش والعمل، وطرائق التسلية والترفيه، وطريقة اللبس.. بل حتى الموسيقى والفلكلور.
التغريب هنا، يختلف عن التحديث والأسلوب العصري والحديث للحياة، الذي هو التعاطي مع التقنية وأساليب الإدارة الحديثة، والاستفادة من منجزات الحياة العصرية. لأنه.. لو كان الغرب فقط، هو من ينجز التقنية ويصنع التقدم التكنولوجي.. لجاز لنا أن نصف ذلك بالتغريب. لكن التقدم والتطور التقني، منجز بشري أسهمت وتساهم فيه كل أمم الأرض. بل إن أمة مثل اليابان، لها إسهامات في هذا المجال، تفوق معظم الأمم الغربية، من دول الإتحاد الأوروبي.
الخلاصة أن هناك تغريبا ( westernization)، وهناك تحديثا (modernization).. والفرق بينهما واضح. إذ ليس كل تقدم علمي وتطور تقني يعد (تغريبا)، كما أنه ليس كل ما يأتي من الغرب، هو عصرنة و (تحديثا). من المؤكد بناء على ذلك، أن هناك فرقا بين التحديث والتغريب. التحديث باختصار، استيراد التقنية و(توطينها)، أما التغريب فهو عملية ثقافية، تقوم على نبذ القيم والثقافة الأصلية، وإحلال القيم الغربية مكانها. التحديث شكل من أشكال (المثاقفة)، أما التغريب فهو انسلاخ و(استلاب) حضاري، وتكريس للتبعية.

الزعم بأن التغريب (وهم) اخترعته مجموعة لتحارب أخرى، أو لتفرض سيطرتها على المجتمع، هو إدعاء ساذج جدا، للالتفاف على عملية معقدة وممنهجة جدا. مثل هذا الإدعاء يمكن ترويجه والضحك به على العوام، لاستغفال بسطاء الناس، لكنه لا يصمد أمام النقد والاستقراء الموضوعي. كما أنه ليس أمرا سريا، يتناجى به أشخاص في مجالسهم الخاصة. صحيح أن التخطيط لعملية التغريب، أمر يتم داخل غرف مغلقة، لكن تنفيذها يحدث أمام الناس، وفي الناس أنفسهم: في سلوكهم، وأسلوب حياتهم، ومؤسساتهم التعليمية والصحية والخدمية.. بل حتى في مسائل دينهم وهويتهم الثقافية. يلمسه المشاهد في مظاهر اجتماعية (تكرس) كأمر واقع، عبر دفع الفعاليات الثقافية والاجتماعية في اتجاه واحد، ومن خلال فعل مؤسساتي يفرض بقرارات تخدم توجها محددا، لايملك الناس أمامها حيلة، ولا يستطيعون لها دفعا. بعضها يتعلق في حقهم في التعليم، أو حقهم في المشاركة الثقافية والاجتماعية، أو حتى حقهم في الوظيفة والعيش الكريم.


اعتبر فوكوياما في مقولته “نهاية التاريخ”، أن سقوط الأنظمة الشيوعية في الإتحاد السوفييتي وأوروبا الشرقية سابقا، وفشل النظرية الاشتراكية وتطبيقاتها في البلدان التي نشأت فيها.. مثل روسيا والصين، هو بحد ذاته (نجاح) للقيم الغربية المتمثلة بالديمقراطية في النظم السياسية، وحرية التعبير للأفراد، واقتصاد السوق في النظام الاقتصادي.. مقابل النظام الشمولي ودكتاتورية الحزب الواحد، ومصادرة حق التعبير، والملكية الخاصة، والاقتصاد الموجه في المعسكر الشيوعي. فوكوياما.. بناء على ذلك، رأى أن مسيرة تاريخ الحضارة الإنسانية، قد وصلت حدها، وبلغ أوجها ونهايتها، وأنه لم يبق شيء يمكن أن تسعى إليه البشرية، أو تتطلع له ..بعد هذا (التقدم) الذي أحرزته وتحقق لها، من خلال الحضارة الغربية. فوكوياما في ما سماه “نهاية التاريخ”، قاس وقارن بين ما عليه المجتمعات والنظم الغربية، وبين النظرية الماركسية، المصادمة للفطرة البشرية. نظرية حملت بذرة فنائها من بداية تشكلها، الذي فرض كواقع عبر ثورات دموية، و(عاشت) لستة عقود في ظل أنظمة قمعية متوحشة. ثم سقطت بسقوط تلك الأنظمة البوليسية، التي وفرت لها الحماية.
رغم أن مقولة فوكوياما، قد تم الرد عليها ودحضها في حينها، إلا أن الوقائع التي حدثت في السنوات العشر الأخيرة، نسفت (النظرية) من أساسها. على المستوى الأخلاقي سقطت الليبرالية الغربية في امتحان إدعاءاتها بالحرية والديمقراطية، وانكشف عوارها في أتون الحروب الدموية التي أشعلتها في العراق وأفغانستان، حيث القتل المخيف للأبرياء وتدمير مجتمعات بأكملها. شاهدنا (كذب) الساسة الغربيين، ليس على العالم (غير الليبرالي)، الذي يعتبرونه ..بمعاييرهم (الثقافية) أقل منهم، بل حتى على شعوبهم ومؤسساتهم التشريعية والأكاديمية. كذبة أسلحة الدمار الشامل، التي كانت مبررا لغزو العراق، سقطت ورقة التوت، وتعرت نظما تدعي الحرية والدفاع عن حقوق الانسان.. تسيرها مشاعر صليبية دفينة، وتنطلق بدافع من شهوة التسلط الامبريالي، وسلوك عصابات المافيا .. حيث الهيمنة والمال والمصالح الشخصية، فوق كل معيار أخلاقي.
لم تكن فظائع المعتقلات العراقية، و(سجن أبو غريب) الرهيب، أو القتل العشوائي للأطفال والنساء في القرى الأفغانية والباكستانية، بطائرات بدون طيار.. هي السقوط الوحيد المدوي لليبرالية الغربية. بل شاهدنا أيضا، كيف سعت (الليبرالية) الغربية لحجب الحقيقة، وتكميم الأفواه.. بمنع وسائل الإعلام، وقتل الصحافيين.. لتغطية جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، التي تتم باسم الحرية وإقامة الديمقراطية، في العراق وأفغانستان.
اقتصاديا .. أسقطت الأزمة الاقتصادية العالمية الأخيرة، عمود الليبرالية الغربية الثاني.. الاقتصاد، حين عصفت الأزمة بقلعة الرأسمالية العالمية، وضربت هزاتها الارتدادية اقتصاديات العالم، وأوقفت كثيرا من المجتمعات على شفير إفلاس. كانت هذه الأزمة وكذبة الحرية والديمقراطيات في حروب العراق وأفغانستان، هي الرد الأبلغ على مقولة نهاية التاريخ.. التي يدعي دهاقنة الليبرالية الغربية، أن الحضارة الإنسانية انتهت عندها.
لا أستطيع أن أدعي أن حملات استهداف المجتمعات العربية المسلمة, من قبل الغرب.. تلك التي بدأت عسكرياً بالحروب الصليبية, تسير في سياق (مؤامراتي).. بحسب الترتيب الذي ذكرت. المؤكد أن الغرب.. وهو في السياق التاريخي امتداد لـ(الروم)، دخلوا في صراع حضاري مع المسلمين.. لم يتوقف, منذ الفتح الإسلامي لمنطقة الشام الكبرى, التي تضم بيت المقدس وأكنافها: سوريا ولبنان والأردن وفلسطين.

التغريب.. ليس بالضرورة حلقة في سلسلة. لكنه جزء أصيل من أحلام الهيمنة والسيطرة، وتكريس مناطق النفوذ للامبريالية الغربية، عبر ما يسمى بالقوة (الناعمة).. حينما لم تعد الجيوش والقوة العسكرية صالحة لمثل هذه المهمات. في الذاكرة الجمعية لأوروبا (الروم) والغرب عموما، هناك توجس وخوف ونفور، يأخذ شكل الكراهية أحياناً.. من كل ما هو إسلامي. ليس على المستوى الشعبي فقط، بل حتى النخب. أطروحات صامويل هانتنقتون حول ” صراع الحضارات”.. حينما جعل الإسلام خصما للحضارة الغربية، وليس شريكا في البناء، أبرز مثال على هذا الشعور الصليبي القلق المتوجس من الإسلام..من حيث هو ثقافة وحضارة، تستعصي على التدجين والاحتواء. هذا القلق من الإسلام، لم يتوقف عند الحذر منه ومحاورته، بل تكرس عبر مساع حثيثة لاختراقه وإضعافه وهزيمته.


بعث الحضارات القديمة.. التي سبقت الإسلام، وإثارة الفروقات العرقية والطائفية، ليست شكلاً من أشكال التغريب، إنما هي عملية إضعاف للهوية الإسلامية، وإحلال هوّيات بديلة، وتشجيع الولاء والانتماء.. لغير الإسلام. تشجيع ودعم الانتماء لغير الإسلام وقيمه الأصيلة، وإعلاء الولاء لحضارات قديمة، هو شكل من أشكال التفتيت، الذي يراد به تمزيق وحدة المسلمين. كما أن الانتماء لحضارات بادت، سوف يعزز التبعية للغرب. لأن مثل هذا الانتماء يمثل خصما حضاريا للإسلام الذي هزمها وحل محلها، وبسبب أنه أيضا مفرغ من أي قيمة أخلاقية أو نظام اجتماعي، فإن البديل المرشح ليملؤه ويمنحه (حياة)، هو المفهوم الثقافي الغربي، بنظامه القيمي والاجتماعي. الغرب كذلك، سيرعى مثل هذه الدعوات عبر مؤسساته (العلمية)، ويصنع منظمات (حقوقية) تدافع عن دعاتها، ويوفر لها دعما (ماديا) باسم الثقافة.. وهو ما يؤدي بالضرورة إلى التغريب.


<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> لست من أنصار نظرية (المؤامرة)، مثلما أني لست مع القائلين بـ(الخصوصية) المحضة للمجتمع السعودي، التي تجعله مجتمعا ملائكيا، تتربص به الشياطين. إلّا أن الحقيقة التي لا يماري فيها إلّا جاهل أو صاحب غرض، أن هناك معطيات تاريخية وحضارية، تفرض على المملكة العربية السعودية، قدراً لا تستطيع أن تقفز فوقه. المملكة هي قلب الجزيرة العربية ..بلد الحرمين ومهد الرسالة ، و حصن الإسلام. هناك من يريد أن يكون لها خياراً غير الإسلام، ويتحدى بذلك ناموساً كونياً .. فهل يقدر على ذلك..؟
المجتمع السعودي يتعرض لمحاولات تغريب حثيثة.. هذه حقيقة. هناك محاولات منظمة لحرفه عن قدره ومساره، خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وما قيل عن مشاركة مزعومة لبعض السعوديين في تلك الأحداث، حيث حُمَلت المملكة .. دولة، وشعباً، وثقافة.. وزر تلك الأحداث، وجعلت المشاركة المفترضة لعدد من السعوديين فيها، ذريعة للانقلاب على كامل المنظومة الدينية، والنسق الثقافي، وأسلوب الحياة. هناك (أجندة خارجية)، وراء الحملة المنظمة والمستمرة على كل مايحمل طابعا إسلاميا : المؤسسات الدينية، الجمعيات الخيرية، المناهج الدراسية، المراكز الصيفية، والوضع المحافظ والمحتشم للمرأة.. وهناك (وكلاء محليون) لتسويقها. إذا كان فوكوياما يرى أن في “نهاية التاريخ”، وهيمنة (الليبرالية).. كما هي نتاح غربي محض، قدر لأمريكا والغرب، فإن “نهاية التاريخ” هذه .. بمضامينها (الغربية)، ليست قدرا للمملكة.. ولن تكون. ليس غير الإسلام .. منهجا وطريقة حياة، قدر للمملكة.


الذي يحدث في المجتمع السعودي نوعان من التحولات. تحولات اختيارية، وهي نتيجة طبيعية لأي مجتمع حي، يتفاعل و يتثاقف مع الأمم والثقافات الأخرى. نرى مظاهر هذا التحول في استيعابنا لأساليب الإدارة الحديثة، وفي توطين التقنية واستخدامها في كافة مناحي الحياة، وفي تحقيق منجز تنموي غير مسبوق في مجال تعليم المرأة، دون الوقوع في مأزق الاختلاط القبيح. نراه في أننا دولة ومجتمع عصري، أكثر بكثير من دول ومجتمعات كثيرة، اجتاحتها موجات التغريب، ولم تفلح في عصرنتها وتحديثها. نرى كل ذلك، ونحن ما زلنا مجتمعا محافظا، لم تشوه وجهه مظاهر التفسخ والانحلال، التي يصنعها التغريب.
النوع الثاني من (التحولات)، هو (توجيه) قسري يفرض فرضاً بقرارات، لا تترك مجالاً للاختيار، انطلاقاً من رؤية فوقية تقول: “نحن نفهم أكثر منك، ونعرف ما يصلح لك.. ونختار لك الأفضل”. تحولات تغتنم ما تظنه (فرصة تاريخيه)، صنعتها ظروف طارئة، لتعيد صياغة وتشكيل المجتمع وفق رؤيتها.. بوحي من أجندة خارجية.
إن ما يجعل المجتمع السعودي أكثر رفضا ومقاومة لمشاريع التغريب، ليس لأن لديه شيئاً مختلفاً يميزه عن غيره من المجتمعات العربية، غير تلك التي فرضتها حقائق الجغرافيا والتاريخ.. وشرعية النظام السياسي. إن كون المملكة هي بلد الحرمين الشريفين، ومهبط الوحي، وقبلة المسلمين، ومهد الرسالة الخاتمة، يجعل من الاستحالة قدرا.. أن تنجح فيه مشاريع التغريب. كما أن شرعية النظام السياسي، الذي استلهم واستوعب.. في بداية نشوئه وتأسيسه هذه الحقائق، تقف خطاً أحمرا، وجدارا صلدا، أمام محاولات يائسة، يعتقد أصحابها أن للتاريخ (غفلة)، يمكن العبث فيها بصيرورته.


<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> ليست المسألة أن الأفكار والقيم الغربية تخيف أو لاتخيف. من حق كل أمة ومجتمع أن يعيش حياته وفق الثقافة والقيم التي يؤمن بها، ويرتضيها أفراده لأنفسهم، ومن واجب قادته ورموزه والعقلاء فيه، صيانة معتقداتهم وقيمهم، وحماية أبناء شعوبهم من هجمة وتهديد (الثقافات المهيمنة). كل الأمم الحية تفعل ذلك. التبعية الفكرية والاستلاب الثقافي أخطر أشكال (الاستعمار) وشكل صارخ من أشكال العبودية، يؤدي إلى رهن مقدرات الأمة للمستعمر الخارجي. الهند التي حققت قفزة علمية وتقنية تثير الإعجاب، بثقافتها الهندوسية الغالبة، التي تقوم في جزء كبير منها على الخرافة، وأشكال من الوثنية البدائية، لا تتردد في مقاومة التغريب، ولا (تستحي) من ثقافتها تلك. بل لم يفكر أحدا من نخبها أن يتبرأ من ثقافته، أو يعزو إليها شكلا من أشكال التخلف.
القيم الوافدة تصبح مصدر خوف وقلق، حينما تتم قولبتها في قوانين، وتفرض على الناس بدعوى التطور. عندما يوضع الفرد في موقف يطالب فيه أن (يستحي) من ثقافته.. ليتبرأ منها، بوصفها شكلا من أشكال الإعاقة، مسؤول عن كل مظاهر التخلف، وأن عليه أن (ينسلخ) من كل ما آمن به.. وظن يوما أنه دين وحضارة له، ويعتنق منظومة أفكار يقرر غيره.. بغير إيمان منه هو، وضد إرادته الشخصية، أنها هي ما يحتاجه، إن أراد أن يكون (مواطنا سويا) يتمتع ببعض الحقوق. حينما يفقد الفرد حقه في الاختيار، ويصبح أمام تغيير قسري للذي يؤمن به .. فيجب أن نخاف. لأنه ليس أخطر على استقرار المجتمعات، من فرض (الأجندات الشخصية)، بوصفها اختيارا جماهيريا، ومصلحة وطنية.


المرأة عنصر جوهري في أي عملية تحول، أو تغيير اجتماعي. كما أن التغريب في خطواته الأولى، لا يستهدف الأفكار والثوابت المقدسة مباشرة، بل يستهدف نمط السلوك وأسلوب الحياة، قبل أن يتحول إلى منظومة قيم وطريقة تفكير، يتم (فرضها) عبر شرعنتها وتقنينها. لذلك .. تكون المرأة هدفا سهلا ومنطقيا، لحملات التغريب. الدور الجوهري والأساسي للمرأة في الأسرة والمجتمع، يجعل تغريبها عبر استغلال أشكال ظلم تقع عليها، أنسب الأساليب وأسرعها وأكثر مظاهرها وضوحاً. لأن (المثال) الذي سيقدم حينها، الحديث بصوت مرتفع عن، (ظلم) نعاني منه المرأة السعودية، مقابل (المكتسبات) التي حققتها المرأة الغربية، وفي مقدمتها حريتها المطلقة.. التي تعني ضمنا، الحرية (الجنسية).


<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> التظاهرات الثقافية، أو المنتديات الفكرية والاقتصادية، التي تتحدث عنها، ليست معبرة عن حالة أو وضع تحتاجه المرأة السعودية، بقدر ما تمثل (أنموذجا) لترويج حالة مراده ومقصودة.. لخدمة (أجندة) مشبوهة، يمكن تطويرها إلى ظاهرة، ومن ثم تمريرها لتكتسب قبولا شعبيا، وصفة رسمية..ومن بعدها تكون واقعا لا يمكن تغييره. لم يناقش أي من هذه التظاهرات أو المنتديات، المشاكل الحقيقية للمرأة السعودية. هناك مشاكل طلاق، وعضل، وتعد على الميراث، وتعليق للمرأة، وحرمانها من حقها في حضانتها لأطفالها، وغمط لكثير من حقوقها التي كفلتها لها الشريعة. هناك أرامل ومطلقات أذلهن الفقر، ليست من اهتمام هذه التظاهرات والمنتديات. هناك بطالة بعشرات الألوف بين نسائنا الجامعيات.. تستغل لدفع المرأة لتعرض نفسها، في بيئة موبوءة بالاختلاط. هذا ماتهتم به هذه المنتديات. إنها تظاهرات ومنتديات (نخب)، تشتهي أن تفرض أجندتها على العموم، لتعيش بشكل (طبيعي)، حياتها وشهواتها التي اعتادت عليها في عطلها الصيفية، وحياتها الخاصة.
الإعلام السعودي ليس واحداً. هناك بعض القنوات الفضائية التي يملكها سعوديين، تقوم بدور (تغريبي) خطير.. على مستوى العالم العربي كله. إعلام يمارس هجوماً ممنهجاً ضد الثوابت الأخلاقية للمجتمعات العربية المسلمة، وأسهم في خلق جيل كامل، يعاني من تشوهات عميقة في سلوكياته وطريقة تفكيره، بسبب سيل (الرسائل) الإعلامية المنحرفة، المصادمة لنسقه الديني ومنظومته الأخلاقية .. الذي تنهمر عليه، من خلال البرامج والدراما الغربية. لقد أصبح عددا من الفضائيات (السعودية)، معبرا للثقافة (الهابطة) ونمط الحياة الغربية، ووسيلة لتطبيع العلاقات المحرمة بين الجنسين، من خلال كم هائل من البرامج والدراما الغربية المترجمة والمدبلجة. هناك (اغتراب) حقيقي داخل المجتمع، لدى نسبة عالية من الأجيال الشابة، بسبب الثقافة الهجينة التي تخلقها بعض الفضائيات، وبعض مواقع الانترنت.


لا شك أن تعدد المرجعيات الإسلامية، يوجد حالة من الارتباك في الشارع الإسلامي. رغم أن تعدد الأراء والاجتهادات في التراث الفقهي الإسلامي، حول مسائل معينة في العبادات والمعاملات، هي واحدة من أبرز السمات الجميلة، ومظاهر التنوع والتيسير في الفكر الإسلامي. الذي حدث أن هذا التنوع والتيسير، استخدم من قبل البعض للانقلاب على الأولويات، وتم توظيفه لخدمة أراء ومواقف واجتهادات شخصية، أكثر منه إثراء للحوار مع الغرب، والتفاعل مع الثقافة الغربية، والاستفادة من إيجابياتها.
هناك أيضا قاعدة فقهية مهمة .. وهي: “درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة”. تجاهل هذه القاعدة المهمة، هو جزء مقصود من لعبة العبث بالأولويات، وتسويق بعض المفردات السلوكية على البسطاء.. بمعزل عن سياقها الثقافي، وهو ما يصنع الجدل الذي تحدثت عن وجوده. هو كذلك، ما يدخل فئات من الشعب في معارك هامشية مع بعضها، تستنزف فيها طاقتها وتهدر قدراتها، وتعطل عجلة التنمية.


من المؤكد أن أعمال العنف والإرهاب، أعطت وكلاء المشروع الأمريكي في المنطقة فرصة تاريخية، لإحداث خرق في جدار الثقافة المحلية، والسعي لاختراق بنية المجتمع ونسيجه الأخلاقي. كانت أعمال الإرهاب مسوغاً لتمرير (أجندة) مخطط لها، فاستهدفت معظم الظواهر والمؤسسات الدينية، بدعوى أنها تمثل (محاضن) للإرهاب. كما تم تسويق المفاهيم والسلوكيات الغربية الحالية، باسم تجفيف منابع (التطرف)..!
ليست القضية أن يروج وكلاء المشروع الأمريكي، ممن يسمون بالليبراليين، لفكرة سخيفة: مسؤولية الإسلام عن الإرهاب (!!). القضية هي أن يتبنى بعض العقلاء هذه الفرية. أليست المناهج التي (تتهم) بأنها مسؤولة عن التطرف، هي نفس المناهج التي درسها ونفس المدارس التي تخرج فيها كل مسؤولي الدولة قبل أحداث سبتمبر ؟!! كم عدد الذين اعتنقوا الفكر المتطرف من السعوديين، وانخرطوا في أعمال عنف.. مقارنة بعدد المواطنين الذين تخرجوا من نفس المدارس، وتعلموا نفس المناهج، التي تتهم بأنها مسؤولة عن (الإرهاب)؟!!
استهداف الظاهرة الدينية في الداخل .. فكرا ونشاطا ومؤسسات، ليس إلا صدى لحملة عالمية قادتها الإدارة الأمريكية اليمينية السابقة في حربها على الإسلام، باسم الحرب على الإرهاب، الذي دشنته في غزو أفغانستان والعراق. المتدينون في المملكة ظاهرة أصيلة، تجدها في كل مظاهر التنمية: أطباء متميزون في المستشفيات، علماء وأساتذة مبدعون في الجامعات، مهندسون وصيادلة وقانونيون .. ومن كبار التجار ورجال الأعمال. لذلك .. فالمزايدة على التقدم والتطور والتنمية باسم (الليبرالية)، ومحاربة التشدد دعاية فارغة، للتستر على أهواء شخصية، وأجندة خارجية.


د. محمد عبدالرحمن الحضيف


انتهى