أصغر أسير فلسطيني

[★ NiGhT AnGeL ★]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/color]
http://www.9q9q.org/index.php?image=hw3JnIGIepSNBA (http://www.9q9q.org/index.php?image=LpKRTp18ZBA)



مر عام ونصف على ميلاده واعتقاله والدة الطفل وائل طه أصغر أسير في العالم تقول :

مر عام ونصف على ميلاده واعتقاله.... والدة الطفل (وائل طه) الاسير الاصغر في العالم قد تموت اذا تركها داخل سجن الرملة

كان يحمل ملعقة الطعام ويطرق بيده الطرية باب الغرفة التي يقيم بها مع والدته ومرافقتها في سجن الرملة، ربما كان يبحث في سكون السجن عن ما يشعره ان الحياة ما زالت تمضي,والدته تنظر إليه, حذار يا ولدي, قد تؤذي يدك, اصابعك ما زالت أطرى من قرع الحديد, وأنت ارق من أن تصدمك قسوة الحياة هنا, أخاف أن تفاجأ بصوت من هنا,أو ينبحك كلب حراسة من هناك.
هكذا كانت الأفكار تتوارد في ذهن الأسيرة ميرفت طه وهي تحدق بطفلها وائل في غرفتها بسجن الرملة للنساء حين قطعت طرقات نور على باب الزنزانة حديث قلب الأم الصامت مع ولدها.

نابلس-كتب خليل مبــــــروك

كانت نور أبو حجلة قد أنهت محكوميتها البالغة عامين وأرادت وداع رفيقات قيدها " ابلغي العالم ان وائل قد أصبح عمره عام ونصف , وبقي له ستة أشهر حتى يأخذوه مني، قولي لكل الدنيا أني سأقتل نفسي إذا فارقني وائل" كانت تلك عبارات الوداع النازفة من قلب الأم ميرفت طه التي تنقلها للعالم بأسره عبر رفيقة قيدها نور, التي بدأت قصة رحلة العذاب لميرفت مع سجون الاحتلال حين اعتقلت بعد ثلاثة أشهر من زواجها , وتتسلم نور أبو حجلة زمام الحديث عن رفيقة قيدها قائلة :" ميرفت طه، حكاية إنسانية وقصة لو حدثت للصخر لرق قلبه فلماذا تقسو قلوب البشر".

حب وقدر وعذاب

وتضيف أبو حجلة :" التقيت ميرفت لأول مرة في حزيران 2002 في إحدى زنازين سجن الجلمة ، كانت مقدسية اعتقلت بعد ثلاثة أشهر على زواجها، أصيبت في قلب الزنزانة بالتعب وحالات من الإجهاد ، نقلت بعد طول عناء للعيادة فاكتشف أنها تحمل في أحشائها جنينا قدر له أن يكون قدرها وحبها وعذابها.

قدرها الذي ولد في صمت مقابر الاحياء , وحبها الذي باتت لأجله تشعر بالحياة وتحبها لأجله,وعذابها الذي لم تجد الى جانبها رفيقا يسليها عند قدومه إلى الدنيا.

تقول أبو حجلة عن رحلة الآلام التي قطعتها ميرفت قبل ميلاد وائل:"

كانت الآلام والأعراض بادية عليها حين التقيتها ، دوما هي مرهقة متعبة كثيرا, لكنها خائفة أكثر.

وتقدمت أشهر الحمل بميرفت وتقدم بها الخوف، إنهم يحرمونها كل حقوقها الآدمية فكيف سيمنح طفلها الحق بحياة الطفولة، منعت عنها الفحوص الطبية للاطمئنان على حياة جنينها , ومنعت عنها أقراص الحديد التي يوصي بها الأطباء للسيدات خلال حملهن في حال الطبيعة فكيف في ظل نقص الطعام ورداءته وسوء محتواه وقلة فائدته، كانت أمراض الثلاسيميا وفقر الدم بأشكاله تطل برأسها على أحلام ميرفت وتقضي على آمالها بالحصول على طفلها سليما معافى.

((انقذوها))..
ضجت الاسيرات وضقن ذرعا بما تلاقيه رفيقتهن من ويلات تزيد على عذاب الاعتقال والبعد عن الأهل والعائلة فقمن بخطوات احتجاجية وتقدمن بكتب رسمية يطلبن فيها من إدارة سجن الرملة السماح بإدخال الأدوية ولو من الأهل وعلى حساب الأسيرات أنفسهن لكن دون فائدة واقترب المخاض وزادت الآلام وجاء قدر الاحتلال دون ميعاد فقد حضر ضابط السجن وطلب من ميرفت أن تتحضر للانتقال إلى غرفة جديدة مع مرافقة واحدة فقط تسميها إدارة السجن.

رفضت الاسيرات القرار وطالبن ان يقمن بأنفسهن باختيار مرافقة الأسيرة طه وعن ذلك
تقول نور أبو حجلة :" خشينا أن تنقل الإدارة مع ميرفت أسيرة عزباء ليست امّا ولا تستطيع مساعدتها في تدبر أمورها وهذا ما كانوا يريدون لزيادة معاناتها، اختارت الأسيرات من بينهن قاهرة السعدي من مخيم جنين وهي ام لأربعة أبناء ومحكومة بالسجن ثلاث مؤيدات وعدد سنين ونقلت في نهاية المطاف مع الأسيرة ميرفت إلى غرفة انفرادية.

كانت الأسيرة طه في رحلة حملها ترفض التعاطي مع طبيبة السجن وتعلل أبو حجلة ذلك بالقول :" طبيبة السجن هي مشرفة ادمان على المخدرات تستخدم لعلاج الأسيرات الجنائيات ولعلاج قسم الأسيرات الأمنيات، كانت ميرفت تعي ما تصفه الطبيبة من أدوية تختص بالأعصاب وتظهر تأثيراته في المستقبل عدا عن كونه لا يساهم بحل المشكلة ولذلك رفضت دوما العلاج المقدم في قلب السجن خوفا على حياة جنينها.

((قادم جديد))

ويحل موعد الميلاد ويأتي وائل وتنقل الأسيرة المحررة نور أبو حجلة شهادتها عن لسان محدثتها الأسيرة ميرفت طه ،والدة اصغر أسير في السجون الصهيونيه والعالم فتقول:" طلبت عائلتي وعائلة زوجي_والحديث لميرفت_ حضور الولادة في سجن الرملة ، لم يسمح لأحد، كنت أتمنى أن يكون إلى جانبي في تلك اللحظات احد الجأ إليه، وأشكو إليه آلامي، السجانات وحدهن في الغرفة يقفن غير آبهات لصراخي، أردت أن اضغط على أي شيء ليساعدني في تحمل الأوجاع لم أجد غير زرد الحديد الذي كنت مكبلة به.

وتضيف أبو حجلة نقلا عن الأسيرة طه :" وصلت الغرفة التي سأضع مولودي بها في المستشفى في اللحظات الأخيرة، الغربة والوحدة والاعتقال كانت هموما تثقلني فأنستني اني مثقلة بالحديد ايضا، لقد وضعت مولودي و يديّ ورجليّ مقيدتان بسرير الولادة.

ادارة السجن بقيت تحمل مواصفات الاحتلال ، العناد والرفض لأجل الرفض فقط كانا سببا في رفض طلب تقدمت به ميرفت والاسيرات لديها بأن تضع مولودها بإشراف طبيبة لا طبيب كان وجوده كعدمه.

....

[★ NiGhT AnGeL ★]

أحست ميرفت بطفلها وقد مات فصرخت مخنوقة مات وائل لتأتي صرخاته كلسان الحياة في صمت القبور ... إذن فهو حي يرزق.

سيبقى حيا أيضا
وكما حرمت الرعاية الطبية والصحية في حملها عانت ميرفت الأمرين بعد ميلاد طفلها وتهدد الخطر حياتها وحياته معا، فقد أعيدت إلى غرفتها بعد عدة ساعات من الولادة دون ان تبقى تحت الرقابة الطبية الفترة الكافية والتي تمتد لـ24 ساعة على الاقل وكان يزيد آلامها الخوف على طفلها الذي تركته بأيديهم بعد ان ابلغوها انهم سيحضروه لها في اليوم التالي.
شيء خفي وعاطفة مجهولة كانت وراء رفض ميرفت لقرار الإدارة ، أصرت مع رفيقتها على ان تحضره بنفسها من الغرفة، كانت تقول:" من يضمن لي ان لا يقوموا بتبديله؟؟" وأخيرا نجحت بذلك وأقنعت الضابط أن تحضره بنفسها.

((طلّة بهية))

سادت أجواء الفرح في غرف سجن الرملة، هناك طفل قادم لينشر بهجة الحياة بين صمت الجدران، إحدى الأسيرات وقفت على النافذة لتكون الدليل والرائد الذي يزف البشرى، وانطلقت الزغاريد ، ها قد اطل وائل أخيرا ألقت الأسيرات قطعا من الحلوى في ممر السجن فيما حملت أسيرة أخرى تقوم بتوزيع الغداء لبقية الأسيرات في الغرف الأخرى الحلوى وقدمتها إليهن.

ام وائل حملت طفلها وطافت به على الغرف، سمح للاسيرات بالنظر الى الطفل عند الابواب , كانت مرهقة ، لقد أعادت لها فرحتها بطفلها الأول ذكرياتها في الحياة خارج مدافن الأحياء.

تمالكت ميرفت نفسها للحظات ثم أجهشت بالبكاء قبل أن تنتهي لحظات الاحتفال ثم أعيدت مع مرافقتها وطفلها إلى غرفتهن لتعود الحياة الاعتقالية إلى سوداويتها من جديد.

تقول ابو حجلة:" منذ اليوم الاول لولادة وائل لم يحصل على أي خصوصية كطفل رضيع حديث الولادة".

وتشرح ذلك فتضيف الخضار واللحوم وكل المواد جيدة القيمة الغذائية ممنوعة، توقعنا ان يسمحوا بإدخالها لأم الرضيع فلم يفعلوا حتى وان كانت على حسابنا كأسيرات، وتضيف أبو حجلة :" حتى أننا طالبنا فقط بتغيير الحليب الموجود بالكانتين واستبداله بحليب اكثر دسما فرفضوا.

أزمة حليب

وتتضاعف المخاوف على وائل مع رفض والدته شرب الحليب، إذ تزامن ميلاد الطفل مع أزمة أثيرت في فلسطين المحتلة حول انتشار حليب فاسد، فخافت الأسيرة ميرفت أن تتناوله أو تسقيه لطفلها ، إذ أن عددا من الأطفال اليهود قد توفوا نتيجة شربهم الحليب رغم العناية الصحية والمستشفيات فكيف إذا تناول الحليب رضيع يعيش مع والدته في السجن.

فرح ودموع

وبدأ وائل يكبر، كان السجن يزيده ذكاء وحياة المعاناة تنبئ انه سينضج قبل أوانه ، اخترق صوته وهو يبكي حدود الزنزانة التي يقيم فيها لاول مرة مع موعد الفجر، كان المشهد يوحي برمزية رهيبة ، فصمت الطفل ينتهي مع زوال الظلام، واختلطت المشاعر على الأسيرات وهن يسمعن صوته لأول مرة كن فرحات لأنه بخير ويشكين الحزن لكونه في الأسر.

وتضيف أبو حجلة قائلة:" نفذت الفوط الصحية التي خصصت لوائل من المستشفى فطالبنا ببديل لها، احضروا لنا كمية بعد مماطلة ، فتحناها فاذا بها متعفنة، ابلغنا ادارة السجن بذلك، فصدمونا بالجواب :" دبروا حالكم الى الصباح.

تقول ابو حجلة :" كيف يمكننا ان نطلب من رضيع في أول أيام حياته أن يتدبر أمره، هم يدركون أن ذلك مستحيل لكنهم يتفننون في تعذيبنا.

وتضيف ابو حجلة عن مراحل الحياة الصعبة التي عاشها وائل أول أيام ولادته قائلة:" تخيلنا أن يعامل بلطف، أن ينظروا إليه كطفل بريء لكن عندهم بمجرد انك فلسطيني أنت مذنب وحياتك وحدها جريمة يجب ان تعاقب عليها وهكذا حدث مع وائل.

وتقول ابلغوا ام وائل عن موعد الطعم الأول قبل يوم واحد ولم يحضروا وان كانوا قد منحوه الطعم في اليوم التالي وكذلك ماطلوا في الطعام الثاني واعتقد أن احد الطعوم قد انقضى موعده دون ان يحصل عليه وائل.

الكل ممنوع

وتواصل أبو حجلة :" بدأ وائل يكبر واقترب الشتاء طالبنا بمدفأة صغيرة له رفضوا طالبنا بت "بانيو" صغير لتغسله والدته داخله رفضوا ايضا، كانت الام تغسله وتنظف ثيابه في نفس المغسلة، طالبناهم بالسماح بدخول ثياب جديدة رفضوا ايضا وكانوا يماطلون بادخالها وهنا يجب أن يكون مفهوما أننا طالبنا بتلك الأشياء على نفقتنا نحن لا نريد منهم أي منّة أو فضل تضيف أبو حجلة.

وكبر وائل وأصبح يلعب ويميز الأشياء انه لا يتوقف نهائيا عن الركض لا تراه جالسا ابدا وكأنه يريد ان يعوض عن ضيق المكان بكثرة الحركة.

×?°الشهداء والأسرى×?°[/size]

[بـــو أحــمــد]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم


أين أنتم يا أحرار العالم ؟
فهل ضميركم ذهب و ارتضيتم حتى ظلم الأطفال ؟!

[★ NiGhT AnGeL ★]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

العلم نسى نفسه

والتهت الدول بمصالحها

ولو ان..
في فلسطين حسن نصرالله

لكان الحال شي آخر

[حسن]

لا حول و لاقوة الا بالله
مشكورة اختي المسير
الله يكون بعون كل مظلوم

تحياتي حسن

[المحروم98]

الحمد الله الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما كما جاء في الحديث القدسي: "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا"؛ وصلى الله وسلم وبارك على نبي الرحمة القائل محذرا من دعوة المظلوم: "واتقوا دعوة المظلوم فإنها ليست بينها وبين الله حجاب".

وبعد..

فإن الظلم عاقبته وخيمة، ولا يصدر إلاَ من النفوس اللئيمة، وآثاره متعدية خطيرة في الدنيا والآخرة؛ وإذا تفشى الظلم في مجتمع من المجتمعات كان سببا لنزع البركات، وتقليل الخيرات، وانتشار الأمراض والأوجاع والآفات.

والظلم قبيح من كل الناس ولكن قبحه اشد وعاقبته أضر إذا صدر من ولاة الأمر نحو رعاياهم، حيث يصعب رفعه عنهم وإزالته منهم، لما للحكام من السطوة والأعوان، ولأن من أهم حقوق الرعية على الرعاة دفع الظلم عنهم، وحماية الضعفاء من جور الأقوياء، ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه عندما ولي الخلافة: "الضعيف منكم قوي عندي حتى آخذ الحق له، والقوي منكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه"، أوكما قال.

وظلم ولاة الأمر يُجَرِّئ اتباعهم وأعوانهم على الظلم ويدفعهم إليه دفعا لما لهم من المكانة والحظوة واستقلال النفوذ.

إذا كان رب البيت للدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص

لقد انتبه بعض الحكام الكفار لخطورة الظلم فخافوه وهابوه، لآثاره الظاهرة ومضاره الواضحة في الدنيا قبل الآخرة، من نزع البركات وقلب النعم نقمات، بمجرد إضمار السوء وإبطان المكر، قبل إعلانه والإفصاح عنه.

روى المنذري في الترغيب والترهيب، والبيهقي في شعب الإيمان، عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن ملكاً من الملوك خرج من بلده يسير في مملكته مستخفٍ من الناس، فنزل على رجل له بقرة، فراحت عليه تلك الليلة البقرة، فحلبت مقدار ثلاثين بقرة، فعجب الملك من ذلك، وحدث نفسه بأخذها؛ فلما كان من الغد غدت البقرة إلى مرعاها ثم راحت فحلبت نصف ذلك؛ فدعا الملك صاحبها وقال له: أخبرني عن بقرتك لِمَ نقص حلابها؟ ألم يكن مرعاها اليوم مرعاها بالأمس؟ قال: بلى، ولكن أرى الملك أضمر لبعض رعيته سوءاً فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم، أوهمَّ بظلم ذهبت البركة؛ قال: فعاهد الله الملك ربه أن لا يأخذها و لا يظلم أحدا؛ قال: فغدت ورعت ثم راحت فحلب حلابها في اليوم الأول؛ فاعتبر الملك بذلك وعدل؛ وقال: إن الملك إذا ظلم أوهمَّ بظلم ذهبت البركة، لا جرم لأعدلنّ ولأكونن على أفضل الحالات".

وذكره ابن الجوزي رحمه الله في كتاب "مواعظ الملوك والسلاطين" على غير هذا الوجه، قال: "خرج كسرى في بعض الأيام للصيد، فانقطع عن أصحابه وأظلته سحابة، فأمطرت مطرا شديداً حال بينه وبين جنده، فمضى لا يدري إلى أين يذهب، فانتهى إلى كوخ فيه عجوز، فنزل عندها، وأدخلت العجوز فرسه، فأقبلت ابنتها ببقرة قد رعتها فاحتلبتها، ورأى كسرى لبنها كثيراً، فقال: ينبغي أن نجعل على كل بقرة خراجاً، فهذا حلاب كثير؛ ثم قامت البنت في آخر الليل لتحلبها فوجدتها لا لبن فيها فنادت: يا أماه قد أضمر الملك لرعيته سوءاً؛ قالت أمها: وكيف ذلك؟ قالت: إن البقرة ما تبز بقطرة من لبن؛ فقالت لها أمها: اسكتي، فإن عليك ليلا؛ فأضمر كسرى في نفسه العدل والرجوع عن ذلك العزم، فلما كان آخر الليل قالت لها أمها: قومي احلبي؛ فقامت فوجدت البقرة حافلا، فقالت: يا أماه قد والله ذهب ما في نفس الملك من السوء؛ فلما ارتفع النهار جاء أصحاب كسرى فركب، وأمر بحمل العجوز وابنتها إليه، فأحسن إليهما ، وقال : كيف علمتما ذلك ؟ فقالت العجوز: أنا بهذا المكان منذ كذا و كذا، ما عمل فينا بعدل إلا أخصبت أرضنا، واتسع عيشنا، وما عمل فينا بجور إلا ضاق عيشنا وانقطعت موارد النفع عنا".

وذكر الطرطوشي في كتابه "سراج الملوك": "أنه كان بصعيد مصر نخلة تحمل عشرة أرادب تمراً، ولم يكن في ذلك الزمان نخلة تحمل نصف ذلك، فغصبها السلطان، فلم تحمل في ذلك العام ولا تمرة واحدة".

وذكر ابن خلكان في ترجمة جلال الدولة ملك شاه السلجوقي، أن واعظاً دخل عليه، فكان من جملة ما وعظه به أن بعض الأكاسرة اجتاز منفردا عن عسكره، على باب بستان فتقدم إلى الباب، وطلب ماء ليشربه، فخرجت له صبية بإناء فيه ماء قصب السكر والثلج، فشربه فاستطابه، فقال لها: هذا كيف يعمل؟ فقالت إن القصب يزكو عندنا حتى نعصره بأيدينا فيخرج منه هذا الماء؛ فقال: ارجعي واعصري شيئا آخر؛ وكانت الصبية غير عارفة به، فلما ولت قال في نفسه: الصواب أن أعوضهم غير هذا المكان وأصطفيه لنفسي؛ فما كان بأسرع من خروجها باكية، وقالت إن نية السلطان قد تغيرت؛ قال: ومن أين علمت ذلك؟ قالت: كنت آخذ من هذا بغير تعب، والآن قد اجتهدت في عصره فلم استطع؛ فرجع عن تلك النية، ثم قال لها: ارجعي الآن فإنك تبلغين الغرض؛ وعقد في نفسه أن لا يفعل ما نواه، فذهبت ثم جاءت ومعها ما شاءت من ماء القصب، وهي مستبشرة.

قال وكان ملك شاه من أحسن الملوك سيرة، حتى لقب بالملك العادل، وكان قد أبطل المكوس1 والخفارات في جميع البلاد فكثر الأمن في زمانه".

آثار العدل من ولاة الأمر الإيجابية من بسط الأمن، والبركة في الأرزاق والأقوات والأوقات من ناحية، وآثاره السلبية من نزع للبركات، ومحق في الأقوات والثمرات والأوقات من ناحية أخرى، ظاهرة مشاهدة جلية، كما دلت على ذلك الأخبار السابقة والآثار السالفة

إذا انتبه بعض الملوك الكفار لأهمية العدل وخطورة الظلم لبعض المشاهدات، فحري بالحكام المسلمين أن يعوا ذلك ويفهموه للأخبار الصحيحة الصريحة التي وردت عن صاحب الشريعة، والسيرة المضيئة التي سلكها الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون من هذه الأمة في عصور الإسلام المختلفة، حيث كان العدل رائدهم والإنصاف مقصدهم.

ولم يكن عدلهم هذا قاصراً على المسلمين، بل شمل أهل الذمة والمعاهدين و نحوهم، بينما نجد اليوم بعض الحكام المسلمين ينالون من بعض إخوانهم المسلمين ما لم ينله منهم الكفار المعاندون، بل إن بعض المسلمين حرموا من أوطانهم وأولادهم ولم يجدوا مأوى لهم إلا في ديار الكفار.

فكل المسلم على المسلم حرام، دمه، وعرضه، وماله، ولا ينبغي للحكام ولا لغيرهم أن ينالوا من ذلك شيئا إلا بحق الإسلام.

عن ابن عمر رضي الله عنه يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم :"لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً"2؛ وعن عائشة كذلك ترفعه: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه من سبع أرضين"3؛ وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ، ثم قرأ: "وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد."4

فاحذر أخي المسلم، حاكما كنت أو محكوماً، من الظلم، والغش، والتعدي على حقوق الآخرين؛ وأعلم أنه لن تزول قدماك يوم القيامة حتى يقتص منك، فإن دعتك قدرتك اليوم وسطوتك على ظلم الآخرين فتذكر قدرة الله عليك يوم القيامة، واعلم أن أخطر أنواع الظلم بعد الإشراك بالله ظلم العلماء والأولياء، فقد أعلن الله حربه على من عاداهم: "من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب"5.

بالعدل قامت السموات والأرض، وبالعدل يصلح الراعي والرعية، وبالعدل تسعد البشرية وتأمن الرعية.

روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يوم من إمام عادل أفضل من مطر أربعين صباحا أحوج ما تكون الأرض إليه"6.

وكتب عامل لعمر بن عبد العزيز: "إن مدينتنا قد احتاجت إلى مرمَة، فكتب إليه عمر: حصن مدينتك بالعدل ، ونق طرقها من المظالم".

وقال كعب الأحبار لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما: "ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء"، فقال عمر: "إلا من حاسب نفسه"؛ فقال كعب: "والذي نفسي بيده إنها لكذلك: إلاَ من حاسب نفسه ، ما بينهما حرف"، يعني في التوراة.

ومن الأمثال السائدة في السلطان: إذا رغب الملك عن العدل رغبت الرعية عن الطاعة؛ لا صلاح للخاصة مع فساد العامة؛ لا نظام للدهماء مع دولة الغوغاء؛ الملك يبقى على الكفر ولا يبقى على الظلم.

وقال مجاهد: المعلم إذا لم يعدل بين الصبيان كتب من الظلمة.

والله أسأل أن يجنبنا وجميع إخواننا المسلمين الظلم، وأن يوفقنا للعدل والإنصاف، في الشدة والرخاء، والرضا والغضب، وأن يصلح الرعاة والرعية، وأن يؤمن المسلمين في أوطانهم، وأن لا يسلط عليهم عدواً من غير أنفسهم، وأن يقيهم شر أنفسهم، و صلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً؛ والسلام.

لا حول ولا قوة الا باالله ولانملك الا الدعاء...................

[★ NiGhT AnGeL ★]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الف لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم

العفو اخي حسن
اشكرك على مرورك اخي
والله بعون كل مظلوم

[★ NiGhT AnGeL ★]

اشكرك اخي المحروم على إضافاتك المبدعه للموضوع

جزاك الله خير اخي

و

http://www.9q9q.org/index.php?image=o5DRvQJmidhcto (http://www.9q9q.org/index.php?image=JnIHkgEIDni)