мαнαααωαу
2009- 5- 18, 09:10 PM
اسئلة مراجعة ( مباحث في علوم القرآن )
س1: أذكري ما يحظرك من أدلة على نزول القران على سبعة أحرف ؟
السنة قد تواترت بأحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف :
1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم استزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة احرف )
2- عن ابي بن كعب : ( ان النبي صلى عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقال : اسال الله معافاته ومغفرته و إن امتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانيه فقال: إن الله يأمرك أن تقرىء أمتك القران على حرفين _ فقال _ اسال الله معافته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك . ثم جاءه الثالثه فقال : ان الله يامرك ان تقرا امتك القران على ثلاثة احرف فقال : اسال الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعه فقال : ان الله يأمرك ان تقرىء أمتك القرآن على سبعة احرف فإيما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا ) رواه مسلم
س2: أذكري اقوال العلماء في المراد بالاحرف السبعة وترجيح الراجح منها ؟
خمسة اقوال :
1- ذهب اكثر العلماء إلى ان المراد بالاحرف السبعه سبع لغات من لغات العرب في المعنى والواحد
(( على معنى أنه حيث تختلف لغات العرب في التعبير عن معنى من المعاني يأتي القرآن منزلا بألفاظ على قدر هذه اللغات لهذا المعني الواحد ، وحيث لا يكون هناك اختلاف فأنه يأتي بلفظ واحد او اكثر
2- وقال قوم : ان المراد بالأحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب نزل عليها القرآن على معنى انه في جملته لا يخرج في كلماته عن سبع لغات هي أفصح لغاتهم فأكثره بلغة قريش ومنه ما هو بلغة هذيل او ثقيف او هوازن او كنانه او تميم او اليمن .
3- وذكر بعضهم ان المراد بالأحرف السبعه اوجة سبعة : من الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل او من الامر والنهي والحلال والحرام والمحكم والمتشابه والأمثال
4- وذهب جماعة الى مراد بالاحرف السبعه وجوه التغاير السبعة التي يقع فيها الاختلاف وهي :
أ- اختلاف الأسماء بالإفراد والتذكير وفروعها ( التثنيه – والجمع – والتأنيث )
ب- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله ( ماهذا بشرا ) قرأ الجمهور بالنصب على ان (ما) عاملة عمل ( ليس) وهي لغة أهل الحجاز وبها نزل القران وقراء ابن مسعود ( ما هذا بشر ) بالرفع
ج- الاختلاف في التصريف
دـ- الاختلاف بالتقديم والتأخير
ه- الاختلاف بالإبدال
و- الاختلاف بالزيادة والنقص
ز-اختلاف اللهجات بالتفخيم والترقيق والفتح والاماله والاظهار والإدغام والهمز والتسهيل و الاشمام
4- ذهب بعضهم الى ان العدد سبعه لا مفهوم له وانما هو رمز الى ما الفه العرب من معنى الكمال في هذا العدد .
5- وقال جماعه : ان المراد بالاحرف السبعه القراءات السبع
والراجح من هذه الاراء هو الرأي الاول وان المراد بالاحرف السبعه سبع لغات من لغات العرب في معنى الواحد
نحو : اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع فهي الفاظ مختلفه لمعنى واحد
س3- بيني حكمة نزول القران على سبعة أحرف؟ 1- تيسير القراءه والحفظ على قوم أميين
2- اعجاز القرآن للفظره اللغويه عند العرب
3- إعجاز القرآن في معانيه وأحكامه
س4 : ما معنى القراء في اللغه والاصطلاح وما حكمها ؟ل
غة : جمع قراءه ومصدر قرأ في اللغه
والاصطلاح العلمي :
مذهب من مذاهب النطق في القران يذهب به امام من الأئمه القراء مذهبا يخالف غيره
وحكمها : ثابته باسانيدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
س5: اذكري ثلاثه من القرا الصحابين وثلاثه من الثابعين ؟ من الصحابه :
1- عثمان رضي الله عنه
2- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
3- وزيد بن ثابت
والتابعين
1- ابن المسيب
2- وعروة
3- وسالم
4- وعبدالرحمن بن هرمز الاعرج
5- وابن الشهاب الزهري
6- ومسلم بن جند
س6: هل القراءت السبعه هي الاحرف السبعه ؟
لا
س7: ما سبب الاقتصار على سبعة احرف ؟
لان الرواة عن الأئمه كانوا كثيرا جدا ( فلما تقاصرت الهمم ) اقتصروا مما يوافق خط المصحف على ما يسهل حفظه وتنضبط االقراءه به
فنظروا الى ما اشتهر :
1- بالثقه والأمانه
2- وطول العمر ملازمة القران
3- والاتفاق على الاخذ منه
4- فازدروا من كل مصر إماما واحدا
س8: أذكري انواع القراءات ؟
القراءات : متواتره والمشهور، وآحاد و شاذه
والموضوع والمدرج
س9 : ما حكم القراءه في الشواذ وما فوائد الاختلاف في القراءات الصحيحه ؟
لا يجوز القراءه به لا في الصلاه ولا غيرها لانها ليست قران
وفوائدها :
1- لدلاله على صيانة كتاب الله وحفظه من التبديل والتحريف مع كونه على هذه الاوجه الكثيره
2- التخفيف عن الأمه وتسهيل القراءت عليها .
3- اعجاز القران في ايجازه
4- بيان ما يحتمل ان يكون مجملا في قراءة اخرى كقراءة (يطهرن ) في قوله ( ولا تقربوهن حتى يطهرن )
س10 : أذكري أهم فوائد الوقف والابتداء مع التمثيل ؟
1- اهميه كبرى في اداء القران حافظا على سلامة معاني الآيات
2- بعدا عن اللبس والوقوع في الخطأ
3- فهم المعاني وتدبر الاحكام
وامثلته :
يجب الوقف على قوله تعالى : (ولم يجعل له عوجا ) ثم يبتدى ( قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ) لئلا يتوهم ان قوله
(قيما) صفه لقوله (عوجا) اذ العوج لا يكون قيما.
س11 : اذكري اهم المواضع التي يجب الوقف عليها مع التمثيل والشرح ؟
1- على ما آخره سكت في مثل قوله تعالى : ( ياليتني لم اوت كتابيه وولم ار ما حسابيه ) وقوله ( ما أغنى عنه ماليه هلك عني سلطانيه ) فانك في غير القران تثبت هذه الهاء اذا وقفت وتحذفها اذا وصلت وهي مكتوبه في المصحف ب (الهاء) في الوصل فاثباتها اذا وصلت ممخالفة للغه العربيه وحذفها مخالف للمصحف وجواز الوصل في الهاء انما يكون على نية الوقف
2- يجب الوقف على قوله (ولا يحزنك قولهم ) ثم يبتدىء ( ان العزة لله جميعا ) كي يستقم المعنى لانه اذا وصل أوهم هذا القول الذي يحزنه هو قولهم ان العزة لله جميعا ) وليس كذلك
س: عرفي التجويد وما حكم التجويد ؟
التجويد لغة التحسين واصطلاحا : اعطاء كل حرف حقه ومستحقه وترتيبها
والتجويد عباده يؤجر عليه االمسلم وقد العلماء بغير تجويد لحنا
س: اذكري اهم اداب التلاوه وايهم افضل القراءه من المصحف ام من ظهر قلب ؟
1- ان يكون على وضوء
2- وان يكون في مكان نظيف وطاهر
3- وان يقرا ببخشوع وسكينه
4- وان يستاك قبل البدء في القراءه
5- وان يتعوذ في بدايتها لقوله تعالى : ( فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )
6- ان يحافظ على البسمله في مطلع كل سورة سوى ( البراءه )
7- وان تكون قراءته ترتيلا يعطي الحروف حقها من المد والادغام لقوله ( ورتل القران ترتيلا)
8- وان يتدبر ما يقرا
9- ان يتاثر بايات القران وعدا ووعيدا فيحزن ويبكي لايات الوعيد فزعا ورهبه وهولا
10- ان يحسن صوته بالقراءه
11- ان يجتهد بالقراءه حيث يكون الجهر افضل
12- اختلفوا في القراءه في المصحف والقراءه على ظهر قلب ايمهما افضل على ثلاثة اقول :
1- ان القراءه في المصحف افضل لأن النظر فيه عبادة فتجتمع القراءه والنظر
ان القراءه على ظهر قلب افضل لانهاادعى الى حسن التدبر 2-
3- ان الامر يختلفل باختلاف الاحوال فان كان القارئ من حفظه يحصل له التدبر والتفكر وجمع القلب أكثر مما يحصل له من المصحف فالقراءه من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل
س: ما حكم تعلم القران مع ذكر الدليل ؟
فرض كفايه وحفظه واجب على الامه حتى لا ينقطع التواتر فيه حفظا ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف لحديث عثمان : ( خيركم من تعلم القران وعلمه )
س: ماهي اهم الشروط والقواعد التي يحتاج اليها المفسر بايجاز ؟
1- الضمائر
2- التعريف والتنكير
3- الإفراد والجمع
4- مقابلة الجمع بالجمع والافراد
5- ما يظن انه مترادف وليس من المترادف
6- السؤال والجواب
7- الخطاب بالاسم والخطاب بالفعل
8- العطف
س:اذكري مقامات التعريف والنتكير ؟
مقامات التنكير :
1- ارادة الوحده
2- ارادة النوع
3- او للتعظيم
4- او التكثير
5- او التقليل
مقامات التعريف :
1- يكون بالاضمار
2- بالعلميه لاحضاره بعينه في ذهن السامع ابتداء باسم يخصه او لتعظيمه او لاهانته
3- او بالاشاره لبيان حاله في القرب او لبيان حاله في البعد او لقصد تحقيره او لقصد تعظيمه بالبعد او التنبيه على ان المشار اليه المعقب بالاوصاف جدير بما يرد بعده
4- وبالموصول لكراهة ذكره باسمه سترا عليه او لارادة العموم او الاختصار
5- وبالالف والام اشاره الى معهود ذكرى او معهود ذهني او معهود حضوري او لاستغراق الافراد او لاستغراق خصائص الافراد
6- او لتعريف الماهيه والحقيقه والجنس
س: ما حكم اذا ذكر الاسم مرتين او نكرتين ؟
له اربعة احوال :
1- ان كانا معرفتين فالثاني هو الاول غالبا .
2- وانا كانا نكرتين قالثاني غير الاول غالبا
3- وان كان الاول نكره والثاني معرفه فالثاني هو الأول حملا على العهد
4- وان كان الأول معرفة والثاني نكره توقف المراد على القرائن فتارة تقوم قرينه على التغاير وتاره تقوم قرينه على الاتحاد
س: اذكري اقوال العلماء في معنى لعل وعسى اذا جاءت في جهة الله ؟
1- يدلان على الحصول والوجوب لانه نسبة الامور الى الله نسبة قطع ويقين
2- وقيل انها للترجي على بابهما ولكن الترجي يكون بالمخاطبين
3- وقيل ان عسى ولعل في كثيرة من المواضع تكون للتعليل
س: مالفرق بين المحكم والمتشابه ؟
كل من المحكم والمتشابه بمعناه المطلق لا ينافي الاخر فالقران كله محكم باتقان وهو متماثل يصدق بعضه بعضا فان الكلام المحكم المتقن تتفق معانيه وان اختلفت الفاظه
فاذا امر القران بامر لم يامر بنقيضه في موضع اخر وانما يامر به او بنظيره وكذلك الشان في نواهيه واخباره فلا تضاد فيه ولا اختلاف
س: ما معنى المحكم ؟
المحكم لغة : مأخوذ من حكمت في الدابة واحكمت / بمعنى منعت والحكم هو الفصل بين الشيئين
جاءت ايه وصفت بان القران بعضه محكم وبعضخ متشابه فاذكري اقوال العلماء في المشبه والمحكم ؟
1- المحكم : ما عرف المراد منه والمتشابه : ما استاثر الله بعلمه
2- المحكم مالا يحتمل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها
3_ المحكم :ما استقبل بنفسه ولم يحتاج الى بيان والمتشابه : مالا يستقل بنفسه واحتاج الى بيان برده الى غيره
س- عرفي العام والخاص مع التمثيل ؟
العام : هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر
وقد اختلف العلماء في معنى العموم
الاجابه ناقصه تعبت والله اعذروني ،،،،
س1: أذكري ما يحظرك من أدلة على نزول القران على سبعة أحرف ؟
السنة قد تواترت بأحاديث نزول القرآن على سبعة أحرف :
1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأني جبريل على حرف فراجعته ، فلم استزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة احرف )
2- عن ابي بن كعب : ( ان النبي صلى عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار، قال: فأتاه جبريل فقال : إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرف فقال : اسال الله معافاته ومغفرته و إن امتي لا تطيق ذلك ثم أتاه الثانيه فقال: إن الله يأمرك أن تقرىء أمتك القران على حرفين _ فقال _ اسال الله معافته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك . ثم جاءه الثالثه فقال : ان الله يامرك ان تقرا امتك القران على ثلاثة احرف فقال : اسال الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تطيق ذلك ثم جاءه الرابعه فقال : ان الله يأمرك ان تقرىء أمتك القرآن على سبعة احرف فإيما حرف قرأوا عليه فقد اصابوا ) رواه مسلم
س2: أذكري اقوال العلماء في المراد بالاحرف السبعة وترجيح الراجح منها ؟
خمسة اقوال :
1- ذهب اكثر العلماء إلى ان المراد بالاحرف السبعه سبع لغات من لغات العرب في المعنى والواحد
(( على معنى أنه حيث تختلف لغات العرب في التعبير عن معنى من المعاني يأتي القرآن منزلا بألفاظ على قدر هذه اللغات لهذا المعني الواحد ، وحيث لا يكون هناك اختلاف فأنه يأتي بلفظ واحد او اكثر
2- وقال قوم : ان المراد بالأحرف السبعة سبع لغات من لغات العرب نزل عليها القرآن على معنى انه في جملته لا يخرج في كلماته عن سبع لغات هي أفصح لغاتهم فأكثره بلغة قريش ومنه ما هو بلغة هذيل او ثقيف او هوازن او كنانه او تميم او اليمن .
3- وذكر بعضهم ان المراد بالأحرف السبعه اوجة سبعة : من الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل او من الامر والنهي والحلال والحرام والمحكم والمتشابه والأمثال
4- وذهب جماعة الى مراد بالاحرف السبعه وجوه التغاير السبعة التي يقع فيها الاختلاف وهي :
أ- اختلاف الأسماء بالإفراد والتذكير وفروعها ( التثنيه – والجمع – والتأنيث )
ب- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله ( ماهذا بشرا ) قرأ الجمهور بالنصب على ان (ما) عاملة عمل ( ليس) وهي لغة أهل الحجاز وبها نزل القران وقراء ابن مسعود ( ما هذا بشر ) بالرفع
ج- الاختلاف في التصريف
دـ- الاختلاف بالتقديم والتأخير
ه- الاختلاف بالإبدال
و- الاختلاف بالزيادة والنقص
ز-اختلاف اللهجات بالتفخيم والترقيق والفتح والاماله والاظهار والإدغام والهمز والتسهيل و الاشمام
4- ذهب بعضهم الى ان العدد سبعه لا مفهوم له وانما هو رمز الى ما الفه العرب من معنى الكمال في هذا العدد .
5- وقال جماعه : ان المراد بالاحرف السبعه القراءات السبع
والراجح من هذه الاراء هو الرأي الاول وان المراد بالاحرف السبعه سبع لغات من لغات العرب في معنى الواحد
نحو : اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع فهي الفاظ مختلفه لمعنى واحد
س3- بيني حكمة نزول القران على سبعة أحرف؟ 1- تيسير القراءه والحفظ على قوم أميين
2- اعجاز القرآن للفظره اللغويه عند العرب
3- إعجاز القرآن في معانيه وأحكامه
س4 : ما معنى القراء في اللغه والاصطلاح وما حكمها ؟ل
غة : جمع قراءه ومصدر قرأ في اللغه
والاصطلاح العلمي :
مذهب من مذاهب النطق في القران يذهب به امام من الأئمه القراء مذهبا يخالف غيره
وحكمها : ثابته باسانيدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
س5: اذكري ثلاثه من القرا الصحابين وثلاثه من الثابعين ؟ من الصحابه :
1- عثمان رضي الله عنه
2- وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
3- وزيد بن ثابت
والتابعين
1- ابن المسيب
2- وعروة
3- وسالم
4- وعبدالرحمن بن هرمز الاعرج
5- وابن الشهاب الزهري
6- ومسلم بن جند
س6: هل القراءت السبعه هي الاحرف السبعه ؟
لا
س7: ما سبب الاقتصار على سبعة احرف ؟
لان الرواة عن الأئمه كانوا كثيرا جدا ( فلما تقاصرت الهمم ) اقتصروا مما يوافق خط المصحف على ما يسهل حفظه وتنضبط االقراءه به
فنظروا الى ما اشتهر :
1- بالثقه والأمانه
2- وطول العمر ملازمة القران
3- والاتفاق على الاخذ منه
4- فازدروا من كل مصر إماما واحدا
س8: أذكري انواع القراءات ؟
القراءات : متواتره والمشهور، وآحاد و شاذه
والموضوع والمدرج
س9 : ما حكم القراءه في الشواذ وما فوائد الاختلاف في القراءات الصحيحه ؟
لا يجوز القراءه به لا في الصلاه ولا غيرها لانها ليست قران
وفوائدها :
1- لدلاله على صيانة كتاب الله وحفظه من التبديل والتحريف مع كونه على هذه الاوجه الكثيره
2- التخفيف عن الأمه وتسهيل القراءت عليها .
3- اعجاز القران في ايجازه
4- بيان ما يحتمل ان يكون مجملا في قراءة اخرى كقراءة (يطهرن ) في قوله ( ولا تقربوهن حتى يطهرن )
س10 : أذكري أهم فوائد الوقف والابتداء مع التمثيل ؟
1- اهميه كبرى في اداء القران حافظا على سلامة معاني الآيات
2- بعدا عن اللبس والوقوع في الخطأ
3- فهم المعاني وتدبر الاحكام
وامثلته :
يجب الوقف على قوله تعالى : (ولم يجعل له عوجا ) ثم يبتدى ( قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ) لئلا يتوهم ان قوله
(قيما) صفه لقوله (عوجا) اذ العوج لا يكون قيما.
س11 : اذكري اهم المواضع التي يجب الوقف عليها مع التمثيل والشرح ؟
1- على ما آخره سكت في مثل قوله تعالى : ( ياليتني لم اوت كتابيه وولم ار ما حسابيه ) وقوله ( ما أغنى عنه ماليه هلك عني سلطانيه ) فانك في غير القران تثبت هذه الهاء اذا وقفت وتحذفها اذا وصلت وهي مكتوبه في المصحف ب (الهاء) في الوصل فاثباتها اذا وصلت ممخالفة للغه العربيه وحذفها مخالف للمصحف وجواز الوصل في الهاء انما يكون على نية الوقف
2- يجب الوقف على قوله (ولا يحزنك قولهم ) ثم يبتدىء ( ان العزة لله جميعا ) كي يستقم المعنى لانه اذا وصل أوهم هذا القول الذي يحزنه هو قولهم ان العزة لله جميعا ) وليس كذلك
س: عرفي التجويد وما حكم التجويد ؟
التجويد لغة التحسين واصطلاحا : اعطاء كل حرف حقه ومستحقه وترتيبها
والتجويد عباده يؤجر عليه االمسلم وقد العلماء بغير تجويد لحنا
س: اذكري اهم اداب التلاوه وايهم افضل القراءه من المصحف ام من ظهر قلب ؟
1- ان يكون على وضوء
2- وان يكون في مكان نظيف وطاهر
3- وان يقرا ببخشوع وسكينه
4- وان يستاك قبل البدء في القراءه
5- وان يتعوذ في بدايتها لقوله تعالى : ( فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم )
6- ان يحافظ على البسمله في مطلع كل سورة سوى ( البراءه )
7- وان تكون قراءته ترتيلا يعطي الحروف حقها من المد والادغام لقوله ( ورتل القران ترتيلا)
8- وان يتدبر ما يقرا
9- ان يتاثر بايات القران وعدا ووعيدا فيحزن ويبكي لايات الوعيد فزعا ورهبه وهولا
10- ان يحسن صوته بالقراءه
11- ان يجتهد بالقراءه حيث يكون الجهر افضل
12- اختلفوا في القراءه في المصحف والقراءه على ظهر قلب ايمهما افضل على ثلاثة اقول :
1- ان القراءه في المصحف افضل لأن النظر فيه عبادة فتجتمع القراءه والنظر
ان القراءه على ظهر قلب افضل لانهاادعى الى حسن التدبر 2-
3- ان الامر يختلفل باختلاف الاحوال فان كان القارئ من حفظه يحصل له التدبر والتفكر وجمع القلب أكثر مما يحصل له من المصحف فالقراءه من الحفظ افضل وان استويا فمن المصحف افضل
س: ما حكم تعلم القران مع ذكر الدليل ؟
فرض كفايه وحفظه واجب على الامه حتى لا ينقطع التواتر فيه حفظا ولا يتطرق اليه التبديل والتحريف لحديث عثمان : ( خيركم من تعلم القران وعلمه )
س: ماهي اهم الشروط والقواعد التي يحتاج اليها المفسر بايجاز ؟
1- الضمائر
2- التعريف والتنكير
3- الإفراد والجمع
4- مقابلة الجمع بالجمع والافراد
5- ما يظن انه مترادف وليس من المترادف
6- السؤال والجواب
7- الخطاب بالاسم والخطاب بالفعل
8- العطف
س:اذكري مقامات التعريف والنتكير ؟
مقامات التنكير :
1- ارادة الوحده
2- ارادة النوع
3- او للتعظيم
4- او التكثير
5- او التقليل
مقامات التعريف :
1- يكون بالاضمار
2- بالعلميه لاحضاره بعينه في ذهن السامع ابتداء باسم يخصه او لتعظيمه او لاهانته
3- او بالاشاره لبيان حاله في القرب او لبيان حاله في البعد او لقصد تحقيره او لقصد تعظيمه بالبعد او التنبيه على ان المشار اليه المعقب بالاوصاف جدير بما يرد بعده
4- وبالموصول لكراهة ذكره باسمه سترا عليه او لارادة العموم او الاختصار
5- وبالالف والام اشاره الى معهود ذكرى او معهود ذهني او معهود حضوري او لاستغراق الافراد او لاستغراق خصائص الافراد
6- او لتعريف الماهيه والحقيقه والجنس
س: ما حكم اذا ذكر الاسم مرتين او نكرتين ؟
له اربعة احوال :
1- ان كانا معرفتين فالثاني هو الاول غالبا .
2- وانا كانا نكرتين قالثاني غير الاول غالبا
3- وان كان الاول نكره والثاني معرفه فالثاني هو الأول حملا على العهد
4- وان كان الأول معرفة والثاني نكره توقف المراد على القرائن فتارة تقوم قرينه على التغاير وتاره تقوم قرينه على الاتحاد
س: اذكري اقوال العلماء في معنى لعل وعسى اذا جاءت في جهة الله ؟
1- يدلان على الحصول والوجوب لانه نسبة الامور الى الله نسبة قطع ويقين
2- وقيل انها للترجي على بابهما ولكن الترجي يكون بالمخاطبين
3- وقيل ان عسى ولعل في كثيرة من المواضع تكون للتعليل
س: مالفرق بين المحكم والمتشابه ؟
كل من المحكم والمتشابه بمعناه المطلق لا ينافي الاخر فالقران كله محكم باتقان وهو متماثل يصدق بعضه بعضا فان الكلام المحكم المتقن تتفق معانيه وان اختلفت الفاظه
فاذا امر القران بامر لم يامر بنقيضه في موضع اخر وانما يامر به او بنظيره وكذلك الشان في نواهيه واخباره فلا تضاد فيه ولا اختلاف
س: ما معنى المحكم ؟
المحكم لغة : مأخوذ من حكمت في الدابة واحكمت / بمعنى منعت والحكم هو الفصل بين الشيئين
جاءت ايه وصفت بان القران بعضه محكم وبعضخ متشابه فاذكري اقوال العلماء في المشبه والمحكم ؟
1- المحكم : ما عرف المراد منه والمتشابه : ما استاثر الله بعلمه
2- المحكم مالا يحتمل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها
3_ المحكم :ما استقبل بنفسه ولم يحتاج الى بيان والمتشابه : مالا يستقل بنفسه واحتاج الى بيان برده الى غيره
س- عرفي العام والخاص مع التمثيل ؟
العام : هو اللفظ المستغرق لما يصلح له من غير حصر
وقد اختلف العلماء في معنى العموم
الاجابه ناقصه تعبت والله اعذروني ،،،،