ஹௌௌௌ ورشـة عـمـل (التلاوه والتجويد) ஹௌௌௌ

[TAG~alghla]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:2::2::2:
:16: هنااا ورشة عمل التلاوه والتجويد :16:
...............
اسأل الله تعالى ان يكون هذا الطرح خالصا لوجهه الكريم, وان ينفعكم به في كل وقت وكل حين وان يغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات انه سميع قريب مجيب الدعوات,وصلى الله على نبيناا ورسولناا الامين وآل بيته الطاهرين,واصحابه الغر المامين رضى الله عنهم آجمعين
................

قال تعالى <<الذينَ آتَيْناهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حقَّ تِلاوَتِهِ>> {البقره 21}

أسأل الله أن يجعلناا منهم
.......
بسم الله نبداء :13:
مقرر التلاوه والتجويد في قمة السهوله وبمجرد مراجعه بسيطه بعد كل محاضره تتثبت باذن الله وماننسى انه الدكتور بكل محاضره يعطي الزبده عن المحاضرات اللي قبل :34:

....
*المحاضره التمهيديه *

يقولناا الدكتور هناا عن اهمية علم التجويد وانه من اهم العلوم وافضلهاا وانه يجب على المسلم ان يولي اهمامه لكتاب الله عزوجل ففيهاا صلاح الدنيا والاخره فعندماا يقول الله عزوجل <<يأيها الذين امنوا>> .. يجب ان نولي استماعنا لانه اكيد بيكون امر او نهي فنحمد الله على هذا المنهج :1: فالقران معجزة النبي صلى الله عليه وسلم لانه قومه كان بارعين بالشعر والفصاحه فتحدى به الرسول صلى الله عليه وسلم الجن والانس الى قيام القيامه :21: لانه الله ياتي لكل نبي معجزه تناسب قومه فاعطى موسى معجزة العصى واليد تخرج بيضاء من غير سؤ وعيسى عليه السلام اعطاه الله معجزة الطب فكان يبرىء الاكمه والابرص ويحيي الموتى وهكذاااا :29: فاذا اردنا العز والنصر والعلو فعلينا بكتاب الله عز وجل فهو شرف في الدنيا وعز بالاخره
......
بعد كيذاا قااال انه اللي يريد ان يحسن ويتقن مخارج الحروف عنده فاليكثر من سماع وتلاوة كتاب الله عز وجل وركز على التلقي حيث انه القران كان يؤخذ بالتلقي :21:
التعريفات والفضائل اللي ذكرهااا بالمحاضره التمهيديه نفسهاا للمحاضره الاولى يعني راح نذكرهااا بأذن الله بالمحاضره الاولى :11:
واااخر طلب طلبه ان نحضر القراان بكل محاضره حتى نقراء سورة الكهف ونتقن قرااائتهاا وختم بقراءة جزء من سورة الكهف

.............
......
لنا باااك انشاااءلله للمحاضره الاولى

يتبع :8:

........

[حواء ال المدينة]

الله يجزاك كل خير أختي تاج شكرآ على مجهودك :16:

متابعة بأذن الله ...

[jnoon ontha]

يعطيني العافية خيتووو ع المجهوود ومتابعة لكي ان شاء الله
موفقة والى الامام :16:

[سميتكك غلااي]

يــعطــيــكـك آآلعــآآفــيــه :34: :16:

[TAG~alghla]

يلاااا بسم الله نبداء
بالمحاضره الاولى
اهم شيء مذكور فيها التعريف وادله على فضل الكتاب وتعداد سنذكره :33:
نبداء

:1:القرآن الكريمٌ: هو كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عل هٌ وسلم، المتعبد بتلاوته، المتحدي بأقصر سوره منه المنقول الينا نقلا متواتراا..

:1:فضل تلاوة القران :
من الكتاب
* قال الله تعاالى(ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقنهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور)
ومن السنه
*عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ...." رواه مسلم.
:2:وفيه احاديث كثيره تدل على فضل كتاب الله:2:
*آداب حامل القرآن ..
1-ينبغي لحامل القرآن أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه . قال سبحانه ( وما أمروا إلا
ليعبدوا الله مخلصين له الدين ).<<بأذن الله حنا حافظين المقرر حافظينه وفاهمينه فاهمينه فليه ما نحفظ ونفهم لوجه الله وبهذي الطريقه نفيد دنيتنا واخرتناا:27:
2- أن يتأدب بآدابه، ويمتثل أوامره ، ويجتنب ما ى الله عنه، قال تعالى: (فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى).
........
*آداب تلاوة القرآن الكريم واستماعه ..
تلاوة القران له اداب كثيره راح نذكر البعض منها
1- أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك.<<هذا امر سهل ومايصعبه الا الشيطان
2- أن يستاك تطهيراً للفم وتعظيماً للقرآن الكريم.<<ادب ظاهري
3-أن يكون طاهراً من الحدثين.<<ادب ظاهري
4- أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر.<<ادب قلبي:1:
5- أن يكون قلبه حاضراً فيتأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها.<<يعتبر ادب قلبي:1:
6-يستحب له أن يبكي مع القراءة فإن لم يبك يتباكى.<<هذا ادب ظاهري
7-أن يزين قراءته ويحسن صوته.
8- أن يتأدب عند تلاوة القرآن،فلا يضحك ، ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر.<<واذا خاشع حقاا ماراح يسرح ولا يمرح :13:
.................
*كيفية قراءة القران الكريم:
ثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يمد قرااته مدااا
........
امابالنسبه لاركان القراءه الصحيحه فهي كالاتي
1- موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفاً.
2-موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالاً.
3- صحة سندها بتواترها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
.........
اما بالنسبه لاركان القراءه وافضليتهاا للقراءه 3مراتب اللي هي
الترتيل,والتدوير,والحدر
اما بالنسبه للتحقيق فهي تابعه للترتيل ولكنهاا اشد تؤده وطمانينه تستخدم لمتعلمين التجويد وزادهاا الدكتور في المرتبه الرابعه
وافضليتهاا كما ذكرتهاا فوق بالترتيب :13:
......
الترتيل:هو قراءة القران الكريم بتؤده وطمانينه مع تدبر المعاني ومراعاة الاحكام التجويديه واعطاء الحرف حقه ومستحقه....
التدوير:قراءة القران الكريم بحاله متوسطه بين الاطمئنان والسرعه ومراعاة الاحكام التجويده وهي بالمرتبه الثانيه تلي الترتيل ....
الحدر : قراءة القران الكريم بسرعه مع مراعاة الاحكام التجويديه وهي تلي بالافضليه التدوير يعني بالمرتبه 3. ...
كل هذه المراتب جائز ان نقراء بهااا :21:
:11:..............:11:

:19::17:طبعا للحين مادخلنا بالعميق بس القادم اعظم يعني ونحن جاااااهزون باذن الله :17::19:
اي سؤال او استفسار نحن هناا :41:
.........
......
....

[الفراشه الطائره]

يعطيكِ الف عاافيهـ اختي تااج الغلاا

والله يجعله في مواازين حسنااتكـ..

وأحب اذكر ان اللي عنده اي صعووبهـ في الماادهـ فاناا حااضره لاني درست علم التجوويد في دور لتحفيظ القرآن ومثل ماذكر الدكتوور لااازم نسمع القرآن من شيوخ عشان تتدربو على اتقان مخارج الحروف وهناكـ شيوخ للتعليم لايحضرني اسمائهم

فأنا حاضره لاي سؤال او استفسار غير واضح لكم في مادة التجوويد


لكمـ ودي..

[جُ ــنُونُ]

الله يعطيك العافية :21:

[TAG~alghla]

وانا مثلك دراسه هالشيء من صغري وتربيت عليه عشان كذا مسكت هالمقرر
مشكورين عالمرور

:21::21:لي بااااك انشاءلله بالمحاضره الثانيه :21::21:

...............

[TAG~alghla]

يلااااا بسم الله نبداء المحاضره الثانيه
................

هو انه التجويد ينقسم لقسمين
1-تجويد عملي <<يعني نطبقه ونعمل به 2-تجويد علمي يعني تعلمه
......
التجويد العملي تعريفه:تلاوة القران الكريم تلاوه مجوده كما انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
وحكمه:فرض عين واجب على كل مسلم ومسلمه يريدو ان يقرؤا القران :2::2:

.....................
القسم الثاني :
التجويد العملي النظري تعريفه:معرفة قواعد واحكام التجويد العلميه .
اما حكمه : ينقسم الى قسمين :4:
يكون تعلمه مندوب وليس بواجب اذا كان على عامة الناس :18:
ويكون تعلمه واجب للذين يتصدون القراءه ويقرؤن التعلم بالنسبه لهم واجب لانهم مقرئين وراح ينتقل هذا العلم عن طريقهم فلازم يكونوا عارفين الاحكااااااااام:37:
............
الحين بنبداء نعرف التجويد اللي من اول نتكلم عنه
التجويد باللغه : التحسين يقال جودت الشيء اذا احسنته واتقنته <<يعني مثل يوم يقولون عملك متقن يعني له جودته يعني ابدعت واحسنت به واتقنته:21::21::21:
اماا بالاصطلااح او شرعا:اخراج كل حرف من مخرجه واعطاءه حقه ومستحقه من الصفات والمخارج كالترقيق والتفخيم وغيره من المدود:14: .......
انزين شنو حق الحرف
حق الحرف هو: هي الصفه الذاتيه للحرف اللي ماتفارقه <<يعني حرف الهاء مثلا به همس صفه فيه ذي مثل بعض الناس المبتيم معروف عنه انه مبتسم ذي صفه او سلوك فيه :15::15::15::15:
امااا مستحق الحرف هو:صفاته العارضه اللي تلزمه احيان وتنفك عنه احيان مثل التفخيم والترقيق اللي راح ناخذهاا فيها احوال نفخم وفيه احوال نرقق <<يعني الانسان الهادي يوم يعصب هذي تعتبر صفه عارضه له صار شيء وعصبه ولا هو حبيب وهادي ههههاي :14::14:
:16:<<<موضوع التجويد هو الكلمات القرانيه واعطيها حقها ومستحقها واجييد بنطقهاا>>>:16:
:16:<<<فضله من اهم العلوم وافضلها واجللهاا لتعلقهاا بكلام الله عزوجل>>>:16:
:16:<<<استمداده مستمد من طريقة تلاوة وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم له >>>:16:
..........
ننتقل للجزء الثاني وهو اللحن
اللحن باللغه :هو الخطاء والميل والعدول عن الصواب,,,,,
اما بالاصطلاح ينقسم لقسمين :21:..
١- اللحن الجلي : وهو الخطأ الذي يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمه سواء اخل بمعناها ام لا .<<يعني يوم يقراء الشخص يغلط بحرف او كلمه او حركه او يغير من الكلمه بحيث تتغير معناهاا.:24:..
مثال الخطا الذي يغير المعنى : كسر التاء او ضمها في كلمة انعمت في قوله تعالى : ( صراط الذين انعمت عليهم ) مثال
الذي لايخل بالمعنى : ضم الهاء في قوله تعالى ( الحمد لله ) وحكم هذا القسم : حرام بالاجماع لاسيما ان تعمده القارئ
او تساهل فيه .
٢– اللحن الخفي : وهو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءه ولايخل بالمبنى وسمي خفي لانه لايعرفه الا المتخصص العالم باحكام التجويد فهو يخفى على عامة الناس مثل ترك الاظهار او الادغام او الاخفاء او ترك احكام التجويد في القراءه كالمدود والقصور
:1::1::1:
وحكم هذا القسم : الارجح هو التحريم ان تعمده القارئ او تساهل فيه وقيل بالكراهه .والواقع ان المسلم يجب ان يبذل الجهد لكي يقرا القران الكريم قراءه صحيحه خاليه من اللحن او التحريف حتى ينال رضا ربه.....

:2::2::2::2:

والى اللقاااء للحلقه القادمه
اقصد المحاضره القاادمه هع <<اوووت

[212595]

ما قصرتي على هالمجهود الرائع

بس مو ملاحظين ان محتوي التجويد المحاضرة الثانية مكرر في محتوي محاضرة 3

ياليت اي احد عنده محتوي محاضرة 2 يرسله لي

وشكرا

[منال 1]

الله يعطيك العافيه

[TAG~alghla]

اممممممم سوري اولا واسفه عالتاخير بسسسس العيد وزحمته هع
مومشكله نكمل
......
المحاضره الثالثه
.....
تعريف الاستعاذة ..
في لغة : الالتجاء والاعتصام والتحصن .
واصطلاحاً : لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم، وهي ليست من القرآن..<< موجزء من القران يعني ماخوذه من النبي صلى الله عليه وسلم عشان كيذاا حكمها مو واجبه ولم يذكر حديث يدل على وجوبهاا بس يمدحون الشيء اذا منه ثواب :11:..
بالإجماع.
حكمها :
اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة ، واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة. فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أا مندوبة عند ابتداء القراءة .
صيغتها :
المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو"أعوذ بالله من الشيطان " ونحو " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "
أحوالها :
للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والإخفاء
أما الجهر : فيستحب عند بدء القراءة في موضعين ..
١. إذا كان القارئ يقرأ جهرا، وكان هناك من يستمع لقراءته..
٢. إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن ، وكان هو المبتدئ بالقراءة .

وأما إخفاؤها : فيستحب في أربعة مواضع ..
١. إذا كان القارئ يقرأ سرا.
٢. إذا كان القارئ يقرأ جهرا ، وليس معه أحد يستمع لقراءته.
٣. إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا ، ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية.
٤. إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.<<طيب االلي بعد المبتدىء يسر الاستعاذه ياحلوين :8: ...

حالات تواجه القارىء :
• لو قطع القارئ قراءته لعذر طارئ ؛كالعطاس أو التنحنح او يفسر ايه ويوضحهاا او شخص يوقفه حتى يعدل غلط عند قراته أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة لا يعيد الاستعاذة.<<لانه ماخرجوا منجو القراءه والسبب اما لاارادي كالعاس او ارادي لتعديل وتوضيح امر,,:21:..
• أما لو قطعها إعراضا عن القراءة ، أو لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام ، فإنه يستأنف الاستعاذة..<<لان الموضوع ماله صله بالقراءه فيعديها عشان ترجع الاجواء الروحانيه :11: .....

• ووجه الجهر بالاستعاذة : أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة:16:وعلامتها.
• ووجه الإسرار : ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن.
البسملة :مصدر بسمل: أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم نحو حسبل؛ إذا قال حسبي الله، وحوقل؛ إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله.
حكم البسملة :
(لا خلاف بين العلماء في بعض آية من سورة [النمل]، كما أنه لا خلاف بين القراء في إثبات في أول الفاتحة.)
(وقد أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة [براءة]
وذلك لكتابتها في المصحف ، ولما ثبت من الأحاديث الصحيحة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يعلم
انقضاء السورة حتى تترل عليه "باسم الله الرحمن الرحيم".)
(وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الإتيان بالبسملة أو عدمه.)
(وأما بالنسبة لسورة [براءة ] فهي متروكة في أولها اتفاقاً.)(وقد علل الشاطبي رحمه الله ترك البسملة في أولها انزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيهاا اية السيف )):21:
(وقد نقل العلماء هذا التعليل عن علي رضي الله عنه.. قال ابن عباس رضي الله عنهما سألت عليا رضي الله عنهم لم
تكتب البسملة أول [براءة] فقال: لأن باسم الله أمان ، وبراءة ليس فيها أمان لأنها نزلت بالسيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.)
أوجه الابتداء :
• إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول
السورة ، ,,,
ويجوز له حينئذأربعة أوجه :
١- قطع الجميع.. أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها وهذا الوجه أفضلها.
٢- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .. أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة ، وهو يلي الوجه الأول
في الأفضلية.
٣- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث .. أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها ، هو أفضل من الأخير.
٤ - وصل الجميع.. أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور
أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة [براءة] فله فيها وجهان :
١- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
٢- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
:2::2::2::2::2:
أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة غير سورة [براءة] فله حالتان.
الأولى : أن يأتي بالبسملة، ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة .<<وصل الجميع .قطع الجميع .وصل الاول بالثاني وقطع الثالث ,وقطع الاول ووصل الثاني بالثالث :1::1:...
الثانية : أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط.
١. الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها..
٢. وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بهاا...
أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة [ براءة ] ؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط :
١. الوقف على الاستعاذة.
٢. وصلها بأول الآية المبتدأ ..
• وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء [ براءة ] كجوازها في أثناء غيرها، وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا ..

أوجه مابين السورتين :
إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة[براءة] فله ثلاثة أوجه :
١- قطع الجميع .. أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة.
٢- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث .. أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.
٣- وصل الجميع .. أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.
أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها. <<يعني خوفا من ان يعتقد السامع انهاا جزء من اخر السوره الاولى
وأما إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] فيجوز لها ثلاثة أوجه :
١- القطع .. أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.
٢- السكت .. أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.<<مقدار حركتين يعني:37:
٣- الوصل .. أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة ، وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.
.................................................. ...............
والحمدلله انتهيناا من المحاضره الثالثه
المحاضر الجايه احكام النون الساكنه والتنوين انشاءلله :19::19:
رايحين للمهم
لي باااك انشاءلله:2::2:

[TAG~alghla]

ما قصرتي على هالمجهود الرائع

بس مو ملاحظين ان محتوي التجويد المحاضرة الثانية مكرر في محتوي محاضرة 3

ياليت اي احد عنده محتوي محاضرة 2 يرسله لي

وشكرا
اممممم المحتوى اللي منزله الدكتور يعني ولا الشرح
اذا الشرح لااا مختلف المحتوى مدري
بس بشووووووف ولايهمج يابطه :16::16:

[عبقور]

جزاك الله الف خير:21:
شرح الدكتور معمق وبالتفصيل والمحتوى بسيط
نذاكر المحتوى فقط؟

[ghada_]

الله يجزاك خير
محاولتك فيها خير لنا ولك يارب
تتسهل هل الماده انا ذاكرت المحتوى ورجعت معك مشيت
لان المحاضره ماحضرتها صراحه

[TAG~alghla]

جزاك الله الف خير:21:
شرح الدكتور معمق وبالتفصيل والمحتوى بسيط
نذاكر المحتوى فقط؟

ايييييه المحتوى فقط
تقريبا مطابق

[@يارب توفيقك@]

:2:

ننتظر بقية المحاضرات حبيبتي
وجزاك الله خير
مجهود رائع تشكرين عليه
والله يوفقك دنيا واخره

:3::3:

[الوردية]

ننتظر بقية المحاضرات الله يجزاك الخير
انا ذاكرة المادة بدون ما اسمع المحاضرات وحاولت افهمها لانه المحاضرة وقتها طويل والوقت لايسعفني :24:


راح انتظرك ابي المحاضرات الاخيرة تبع المدود دوختني :9:

[TAG~alghla]

امممممممم
بااااااك
المحاضره 4
احكام النون الساكنه والتنوين
النون الساكنة هي / النون الخالية من الحركة والثابتة لفظاً وخطاً ووصلاً ووقفاً، وتكون في الأسماء والأفعال والحروف، وتكون متوسطة ومتطرفة.
وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل:"أنعم" ، وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل:"فانفلق
التنوين / هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا. وعلامته: فتحتان أو كسرتان او ضمتان...
.....الفرق بين النون الساكنه والتنوين ....
النون الساكنه حرف اصلي يعني من حروف الهجاء:29: ويمكن تكون نون زائده بس التنوين دايما تكون زائده :21:...
النون الساكنه ثابته في اللفظ والخط :11:يعني خطا ولفظا اما التنوين ثابته باللفظ دون الخط انطق نون بس مو مكتوب النون ياحلوين..
النون الساكنه ثابته في الوصل او الوقف بس التنوين ثابته في الوصل بس اما في الوقف يسقط <<احسن:8:
النون الساكنه تجي بالنص او باخر الكلمه بكيفها هي :41:بس التنوين غصبا عنها ماتجي الا بالنهايه ...
النون الساكنه تجي في الاسماء والحروف والافعال <<دلوعه :11: اما المسكينه التنوين ماتجي الا بالاسماء:44:...
وبثثثث خلصنا الفروقات
........
نجي الحين لاحكام النون الساكنه والتنوين
احكامها اربعه
<<الاظهار الحلقي,الادغام ,والاقلاب ,والاخفاء>>
1-الاظهار الحلقي وسمي بالحلقي لان حروفه تخرج من الحلق .
الاظهار:
في اللغه :البيان والوضوح
في الاصطلاح:اخراج حروف الاظهار من مخرجها من غير غنه
*حروفه::29:
الإظهار الحلقي ستة حروف وهي / الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء:27:..
*فإذا جاء حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء في كلمه أو في كلمتين أو بعد التنوين ولا يكون إلا في كلمتين وجب الإظهار..
:2:(ويسمى إظهارا حلقيا في كلمه او اظهار حلقي في كلمتين ):2:
وجه تسميته إظهاراً حلقيا...
*إما تسميته إظهارا فلظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة احد هذه الحروف الستة وأما :1:تسميته حلقيا. فلأن حروفه الستة تخرج من الحلق:1:.
أمثلة ع الإظهار الحلقي:
قوله تعالي [ "عزيزٌ حكيم" ،"أنعمت" ، "ينئون" ، "كفواً احد"، "من أعطى" ، "عطاءً حسابا" ]
مراتب الاظهار 3:
1- اعلاها عند الهمزه والهاء :15::15::15:
2-اوسطها عندالعين والحاء :15::15:
3-ادناها عند الغين والخاء:15:
............
:16:وبسسسسسس خلصت المحاضره الرابعه:16:
بأذن الله بكره الخامسه
:21::21:

[ولد عزام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صبااحكم فل وكادي


عندي لكم سؤال ابي احد يجاوبني عليه واللي يعرف يوصله للدكتور ياليت

بكون له شاكر وممنون .

ذكر الدكتور في المحاضره السادسه عند الدقيقه 29.20 تقريبا.

وبعد قراته للايات في سوره الكهف واستخراج الاحكام فيها

قال الحكم في قوله تعالى "من سفرنا "

اخفاء النون الساكنه عند الفاء

شلون جات عند الفاء.....ليه مو عند السين ؟

[زورق*]

عندي لكم سؤال ابي احد يجاوبني عليه واللي يعرف يوصله للدكتور ياليت

بكون له شاكر وممنون .

ذكر الدكتور في المحاضره السادسه عند الدقيقه 29.20 تقريبا.

وبعد قراته للايات في سوره الكهف واستخراج الاحكام فيها

قال الحكم في قوله تعالى "من سفرنا "

اخفاء النون الساكنه عند الفاء

شلون جات عند الفاء.....ليه مو عند السين ؟











في قوله تعالى ( من سفرنا )
الإخفاء عند السين طبعاً يمكن أخطأ وهو يتكلم وتصير معانا يبغى يقول عند السين قال عند الفاء ومعروف اللي يهمنا النون الساكنة أوالتنوين والحرف الذي بعدها
بالتوفيق

[TAG~alghla]

مشكوره اختي زروق
.....
ايو اكيد تلخبط الاخفاء والادغام والاقلاب والظهار كلهم يكونوا للحرف اللي بعد النون الساكنه والتنوين على طول
<<الاخفاء يكون عند الحرف اللي بعده عند النطق يعني نقرب منه
اما الادغام يكون في الحرف عند النطق يعني ندمج النون الساكنه او التنوين بحروف الادغام دمج>>

[TAG~alghla]

:1:باااااااااك يلاااا :1:
المحاضرة الخامسة
الحكم الثاني من احكام النون الساكنه والتنوين هو:21: ( الادغام )
تعريف الإدغام اولا:15:
لغة: إدخال الشيء في الشيء.. <<يعني ادمج النون الساكنه والتنوين بحرف الادغام دمج.
واصطلاحا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا..
<<يعني ادخل النون الساكنه والتنوين اللي يعتبرون ساكن باحد حروف الادغام المتحرك وادمجهم مع بعض فيصرون كانهم حرف واحد مشدد لان((الحرف المشدد بالاصل هو عباره عن حرف ساكن +حرف متحرك))عشان كيذا الادغام كانه تنطقين حرف واحد مشدد:8::42:
حروف الادغام سته مجموعه في كلمه [ يرملون ] وهي:
{ الياء:1: الراء:1: والميم :1:واللام :1:والواو :1:والنون }
أقسام الادغام الى قسمين (ادغام بغنه ، ادغام بغير غنه )
**أما الإدغام بغنة: له 4 حروف وهو في كلمة( ينمو) وهي الياء والنون والميم والواو. مثاله: قوله تعالى: "من وال“ ، “ من واق.”
<<اسمعوا ياحلوين الادغام مايجي الا في كلمتين>>
بس فيه مشكله تدرون شنو انه في القران فيه اربع كلمات فيها نون وبعده حرف ادغام
في كلمه:38:وحنا قلنا انه مايجي الا في كلمتين الادغام
:42:لاتخافون مو مشكله لا الكلمات الاربعه هي<<بنيان,صنوان,قنوان,الدنيا>>
ذيل الاربع كلمات اذاجو حكمهم :19:اظهار مطلق:19:لانو لو ادغمناهم بيتحول نطقا للاخفاء بيصير كانو اخفاء المهم انو لاجاتكم الاربع كلمات هذي تقولوا اظهار مطلق..:27:
**أما الإدغام بغير غنة : فله حرفان وهما: اللام والراء إلا في نون "من راق" لما فيها
من وجوب السكت المانع من الإدغام وبعد لانو شيء مو معكم بس للفائده انو مخرج اللام والراء قريبين من مخرج النون فاذا ادغمناهم بيضيعوا في بعض فتتلغي النون او التنوين على طول وينطق اللام او الراء عشان كيذا قلنا بغير غنه . مثاله: قوله تعالى: "في عيشة
راضية"

:2:أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقص...:2:
الإدغام نوعان:11:: ١) إدغام كامل. ٢) إدغام ناقص.
والإدغام الكامل: هو ذهاب ذات الحرف وصفته معا، ويكون عند اللام والراء.<<كامل راحة الغنه كاامله..
والإدغام الناقص: هو ذهاب ذات الحرف وإبقاء صفته وهي الغنة التي تكون مانعة من كمال التشديد ، وذلك عند الحروف الأربعة الباقية <<ن,م,ي,و>>
:16::16::16::16::16:
وبثثثثثث خلصنا المحاضره الخامسه:27::37:
ولي باك انشاءلله بالمحاضره السادسه :34::34:

[أنفاسي انين]

يعطيتس العافيه ..
صراحه جهد تشكرين عليه بس عندي ملاحظه انتي بس تنزلين محتوي الماده والمحتوي اللي جالسه تنزلينه موجود وطبعناه يعني ما فيه شئ جديد ليه بدال ماتنزلين المحتوي يكون فيه شرح اكثر للماده لاحكام التجويد مع امثله عشان الكل يستفيد بس كذا تنزلين المحتوي مانستفيد شئ من الورشه لان المحتوي منزلينه وطبعناه خلاص ..

[のя•Fάĵr]

يعطيتس العافيه ..
صراحه جهد تشكرين عليه بس عندي ملاحظه انتي بس تنزلين محتوي الماده والمحتوي اللي جالسه تنزلينه موجود وطبعناه يعني ما فيه شئ جديد ليه بدال ماتنزلين المحتوي يكون فيه شرح اكثر للماده لاحكام التجويد مع امثله عشان الكل يستفيد بس كذا تنزلين المحتوي مانستفيد شئ من الورشه لان المحتوي منزلينه وطبعناه خلاص ..



يعطيها العافيه صاحبه الورشه.
واقتراحج حلو لو تصير شروحات هنا .. لكن ماشوف اي اسئله طرحتوها ع TAG~algala عشان تجاوبكم وتناقشكم فيها .
لو عندج اي استفسار تفضلي بطرحه وراح تﻻقي الي يرضيج
~♡

[أنفاسي انين]

يعطيها العافيه صاحبه الورشه.
واقتراحج حلو لو تصير شروحات هنا .. لكن ماشوف اي اسئله طرحتوها ع tag~algala عشان تجاوبكم وتناقشكم فيها .
لو عندج اي استفسار تفضلي بطرحه وراح تﻻقي الي يرضيج
~♡

ماعندي للحين اي سؤال عن الماده بس لما ذكرتها لقيت تعتمد اكثر عن التطبيق يعني تطلع ايه وتبين الحكم فيه وليه جاء الحكم هنا كذا ..
لان كقراءه جد سهله ومافيها اي صعوبه صعوبتها في التطبيق تعرف طبق صح تستخرج الحكم صح ..
والاستاذ قال انه الاسئله راح تكون 70% منها ماالحكم في هذي الايه ..

[dahas]

يعطيك العافيه