هنا مراجعة اصول الفقه 3

[فنانه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خلونا نبدأ مراجعه

واتمنى المشاركه من الجميع

وياليت نكتب السؤال =والاجابة تحته يكون افضل

ولا وش رايكم :16:

[اابوهديل]

بارك الله فيك


يوجد 6 اسئلة بالاختبار السابق حاب اناقشها معكم


5. قول الصحابي :
مختلف في حجيته
لم يقل به أحد
متفق على حجيته
حجة عند التابعين




7. شرع من قبلنا :
دليل شرعي
قصص
إنجليل
جميع ما ذكر



35. مقلد المذهب هو :
المتعصب له
يكره باقي المذاهب
يحترم كل المذاهب
جميع ما ذكر



36. اختلاف المذاهب معناه :
تناقض الشريعة
التعصب
البغضاء بين الفقهاء
الرحمة بالناس


39. المقلد هو :
يقلد أصدقاءه
يقلد جيرانه
يقلد أئمة المذاهب
يلبس القلادة


42. الاستحسان اصطلاحا :
طلب الحسن في كل شيء
ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب أو سنة أو إجماع
ترك القبح
جميع ما ذكر




اعطوني اجاباتكم
لاني لست متاكد 100% للاجابة

[اابوهديل]

كذلك السوال

50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر

[هيبة وجودي]

0. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر


تدخل حقوق الارتفاق عقد البيع عند الحنيفية هذا الاصل اذا نص عليها ام اذا ما نص لا يدخل حق الارتفاق في العقد هذا القاعده العامه واتوقه الجواب نصا والله اعلم

[رحمتك ورضاك]

شرع من قبلنا

الاجابه
دليل شرعي

الحقوق الارتقافيه استحسانا هو جايبه على كذا مثال


قول الصحابي مختلف في حجيته

[سارا"]

50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
الاجابه (الاستحسان)

قال الحنفيه القياس عدم دخولها والاستحسان دخولها

اما بالنسبه لسؤال
7. شرع من قبلنا :
دليل شرعي
قصص
إنجيل
جميع ما ذكر

اتوقع والله اعلم انها جميع ماذكر لان شرع ماقبلنا
النوع الاول احكام جاءت في القران او في السنه وقام الدليل في شريعتنا
النوع الثاني من شرع ماقبلنا احكام قصها الله في القران
النوع الثالث احكام لم يرد لها ذكر
النوع الرابع بقاء الحكم او عدم بقائه
لكن الي محيرني في الاختيار (انجيل)
لان الاول والثاني صحيح اتمنى احد يفيدن اكثر لان يمكن تكون خطاء

[رحمتك ورضاك]

اللحين تاكدت من اخوي


الحقوق الارتفاقيه استحسانا
شرع من قبلنا دليل شرعي من ادلة التشريع
قول الصحابي مختلف في حجيته
الاستحسان ترك القياس

[هيبة وجودي]

حقوق الارتفاق تكون استحسان في الوقف اي ان عدم النص عليها تبعا الاجار لانه لا تفيد الملكية هذا في الاستحسان اما الاصل عند الحنيفية في البيع يجب النص على حقوق الارتفاق او لا تدخل وهذا قاعده الاساسيه وهو قال الاستحسان من اجل الوقف مدري :36:السؤال يبيله شرح من الدكتور :7:

[هيبة وجودي]

35. مقلد المذهب هو :
المتعصب له
يكره باقي المذاهب
يحترم كل المذاهب
جميع ما ذكر



36. اختلاف المذاهب معناه :
تناقض الشريعة
التعصب
البغضاء بين الفقهاء
الرحمة بالناس


39. المقلد هو :
يقلد أصدقاءه
يقلد جيرانه
يقلد أئمة المذاهب
يلبس القلادة

[فنانه]

معليش علللق معي البارح

................................................

بالنسبة لاسئلة ابو هديل
...
يوجد 6 اسئلة بالاختبار السابق حاب اناقشها معكم


5. قول الصحابي :
مختلف في حجيته
لم يقل به أحد
متفق على حجيته
حجة عند التابعين


7. شرع من قبلنا :
دليل شرعي
قصص
إنجيل
جميع ما ذكر



35. مقلد المذهب هو :
المتعصب له
يكره باقي المذاهب
يحترم كل المذاهب
جميع ما ذكر



36. اختلاف المذاهب معناه :
تناقض الشريعة
التعصب
البغضاء بين الفقهاء
الرحمة بالناس


39. المقلد هو :
يقلد أصدقاءه
يقلد جيرانه
يقلد أئمة المذاهب
يلبس القلادة


42. الاستحسان اصطلاحا :
طلب الحسن في كل شيء
ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب أو سنة أو إجماع
ترك القبيح
جميع ما ذكر

[فنانه]

5. قول الصحابي :
مختلف في حجيته
لم يقل به أحد
متفق على حجيته
حجة عند التابعين

قول الصحابي حجة شرعيه
قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي ولاجتهاد حجة عند العلماء لانه محمول على السماع من النبي صلى الله عليه وسلم
قول الصحابي الذي حصل عليه الاتفاق يعتبر حجه شرعيه وكذلك قول الصحابي الذي لا يعرف له مخالف حجه شرعيه

[هيبة وجودي]

يعني الاختلاف في قول الصحابي الصادر عن راي واجتهاد

[فنانه]

اللي يقول مختلف على حجيته ؟؟

العلماء ما اختلفو على حجيته لان قول الصحابي حجه
اخذناها بالحديث ان قول الصحابي يعتبر من السنه (موقوف )
فقول الصحابي حجه شرعيه وعلى المجتهد ان يأخذ بقول الصحابي

لكن لايعتبر حجه ملزمه على صحابي مثله اذا اختلفو

وهذا من خارج المنهج

(أن قول الصحابي حجة عند السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سار على طريقتهم ، وقد حكى بعض العلماء الإجماع في ذلك .
...
فإذا قال الصحابي قولا لا مجال لرأي والاجتهاد فيه،فهذا له حكم الرفع في الاستدلال والاحتجاج،"وذلك حملا لقوله في هذا الباب على التوقف والسماع والتنصيص من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يظن بهم المجازفة في القول ولا يجوز أن يحمل قولهم على الكذب فإن طريق الدين من النصوص إنما انتقل إلينا بروايتهم..."[29] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn29)
الثاني:قول الصحابي إذا انتشر بين الصحابة ولم يعرف له مخالف.
إذا قال الصحابي قولا في مسألة معينة،وانتشر هذا القول بين الصحابة الكرام،ولم يعرف له مخالف ،فهذايعد من قبيل الإجماع السكوتي وهو حجة .
قال ابن تيمية:" فصل وأما أقوال الصحابة فان انتشرت ولم تنكر فى زمانهم فهي حجة عند جماهير العلماء"[30] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn30)
الثالث: قول الصحابي إذا خالف صحابيا آخر .
إذا اختلف الصحابة بين بعضهم البعض ،فلم يكن قول الواحد منهم حجة على الآخر،ووجب على المجتهد حينئذ ،أن يأخذ من أقوالهم حسب الدليل ،وعندئذ يكون الأخذ بالدليل لا بقول الصحابي.

[فنانه]

- قال ( الاستحسان تلذذ وقول الهوى ) وقال ( من استحسن فقد شرع ):
1- الامام احمد
2- الامام مالك
3- الامام الشافعي



- المصلحة المعتبرة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد الشارع له بالاعتبار


- المصلحة الملغاه:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار


- المصلحة المرسلة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار


- هي ما اعتبرها الشارع بان شرع لها الاحكام الموصلة اليها
1- تعريف المصالح المعتبرة
2- تعريف المصالح المرسلة
3- تعريف المصالح الملغاه

[فنانه]

0. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر


تدخل حقوق الارتفاق عقد البيع عند الحنيفية هذا الاصل اذا نص عليها ام اذا ما نص لا يدخل حق الارتفاق في العقد هذا القاعده العامه واتوقه الجواب نصا والله اعلم

الاجابه
استحساناً

[فنانه]

كذلك السوال

50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر


استحسانا

[فنانه]

قال الحنيفيه :الاستحسان دخولها

يعني عندهم لو احد قرر يسوي وقف لارضه
هل لابد ان يكتب مثل هالحقوق الارتفاقيه (كحق المسيل / المرور للارض الزراعيه )
وينص عليها في العقد ؟
الارض اذا بتكون وقف بتكون وقف بجميع حقوقها
فالمقصود من الوقف الانتفاع من الموقوف لا تملك رقبته والانتفاع لا يكون بدون حقوقها الارتفاقيه فيلزم دخولها
فدخول الحقوق الارتفاقيه راح يكون تبعا بدون النص عليها وهذا يعتبر قياس خفي تم ترجيحه وهو الاستحسان

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[فنانه]

عن اذنكم ياحلوين بريح شوي :2:

[خمائل الورد]

السلام عليكم

صباح الخير على المجتهدين الشاطرين :4: بعيد اجتهاد الفقه

[خمائل الورد]

فنونة حبيبتي اسمحي لي بهالمعارضة

إحنا ندرس الوجيز في أصول الفقه وهو اللي راح يجي لنا الاختبار منه


فقول الصحابي في كتاب الوجيز فيه اختلاف

ومحل اختلاف العلماء في حجيته ليس على إطلاقه بل فيه تفصيل

كان أحد هذه التفصيلات وهو التفصيل الرابع : قول الصحابي عن رأي واجتهاد

وهذا هو الذي حصل فيه الاختلاف هل يكون حجه على من جاء بعدهم أم لا ؟؟


فالسؤال عن قول الصحابي إجابته مختلف في حجيته


اقتنعتي حبيبتي :21:

[خمائل الورد]

سارا يا عسل السؤال :


شرع من قبلنا :
دليل شرعي
قصص
إنجليل
جميع ما ذكر

شرحك رائع لاجابة هالسؤال لكن بزيد عليه

أنو الانجيل كما نعرف كتاب انزل على سيدنا عيسى عليه السلام

يعني شرع من كان قبلنا

فهي تعتبر معلومة اثرائية يختبر فيها الدكتور الذكاءات عندنا :32:

[هيبة وجودي]

الاحكام الذي لا يجوز فيها الاجتهاد

1- الاحكام القطعية

2- الاحكام الظنية الثبوت

3- جميعها

[هيبة وجودي]

الاجتهاد لا يقيد بـــــ

1-زمان

2-مكان

3- جميع ما سبق

[هيبة وجودي]

حكم الاجتهاد على من كان اهلا له

1- مباح

2- مكروه

3- واجب

[هيبة وجودي]

اذا تغير اجتهاد في مسألةمن نفس المجتهد عليه ان

1- يعمل بكل الاجتهادين

2- يعمل بمقتضى اجتهاده الجديد

3- لا بس في تعدد في الاجتهادات

[هيبة وجودي]

الاجتهاد لا ينقضي بمثله

1- صح

2- خطأ

[هيبة وجودي]

هو كون العالم مجتهد في مسأل دون غيرها

1- مجتهد

2- تجزؤ الاجتهاد

3- فقيه

[خمائل الورد]

الإجابة الصحيحة للسؤال رقم 50 هي :


50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر

ليه لأنو يقول في عقد البيع وحقوق الارتفاق لا تدخل في عقد البيع دون النص عليها في العقد
وإلا ماراح يقدر يتمتع بها الحقوق المالك الجديد إذا ما كتب ذلك في عقد الملكية وهو قياس جلي لو قاسوا عليها الوقف
أما لو كانت إيجار فلا يحتاج للنص عليها في عقد الايجار ويتمتع بها المستأجر عادي
لذلك عند الوقف قاسوها بالايجار وهو قياس خفي فلا يحتاج إلى نص للتمتع بها

والقياس كان من ناحية أن الايجارة والوقف يفيد ملك الانتفاع بالعين لا يفيد تملك الرقبة

فلو ان السؤال كان : تدخل حقوق الارتفاق في الوقف كانت الاجابة الاستحسان

[خمائل الورد]

دوري أحل هالاسئلة :26::


</strong>

1. العرف الفاسد :
يخالف مقاصد الشرع
يجلب مصلحة
أمر حسن
لا ينكره العلماء
2. إطلاق لفظ الولد على المذكر :
عرف عملي
عرف قولي
خطأ لفظي
جميع ماذكر
3. الأحكام المبنية على الأعراف :
ثابتة
لاينكر تغيرها
لا يجوز تغيرها
أحكام غير صحيحة
4. الصحابي هو من
شاهد النبي صلى الله عليه وسلم
آمن به
لازمه مدة كافية
جميع ما ذكر
5. قول الصحابي :
مختلف في حجيته
لم يقل به أحد
متفق على حجيته
حجة عند التابعين
6. شرع من قبلنا هو :
شرع نوح عليه السلام
شريعة اليهود
الأحكام التي شرعها الله تعالى لمن سبقنا من الأمم
شريعة الهندوس
7. شرع من قبلنا :
دليل شرعي
قصص
إنجليل
جميع ما ذكر
8. الاستصحاب لغة :
طلب المصاحبة واستمرارها
قول الصحابي
جميع ما ذكر
9. من أنواع الاستصحاب :
حب الصحابة
استصحاب حكم الإباحة الأصلية
الناسخ
المثبت
10. الاستصحاب :
ليس حجة عند أحد
حجة عند الحنفية
منسوخ
جميع ما ذكر
11. النسخ لغة :
النسيان
الإزالة والنقل
حكم قديم
جميع ما ذكر
12. النسخ اصطلاحاَ
رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر
الكتابة
النقل
جميع ما ذكر
13. الحكمة من النسخ :
التضييق على الناس
تبديل الحكم
مراعاة مصالح العباد
الابتلاء
14. قوله صلى الله عليه وسلم : ( كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور .. )
استحسان
نسخ
إجماع
استصحاب
15. يجوز نسخ القرآن بـ :
قول الفقهاء
قول التابعين
بالسنة المتواترة
جميع ما ذكر
16. يكون النسخ :
في حياته صلى الله عليه وسلم
بعد وفاته
في كل زمان
جميع ما ذكر
17. القياس :
يصلح لنسخ القرآن
يصلح لنسخ القياس
يصلح لنسخ السنة
لا يصلح لنسخ شيء
18. الأدلة الشرعية
تتعارض دوما
تتعارض أحيانا
لا تتعارض ابدا
جميع ما ذكر
19. عند التعارض يرجح :
الإجماع على السنة
النص على الظاهر
السنة على القرآن
جميع ما ذكر
20. إذا تعذرت معرفة الناسخ وانعدمت طرق الترجيح يلجأ إلى :
النسخ
الجمع والتوفيق
يتوقف عن الحكم
جميع ما ذكر
21. الاجتهاد لغة :
الدراسة
بذل الجهد واستفراغ الوسع
النسخ
جميع ما ذكر
22. المجتهد هو :
الصحابي
التابعي
من قامت به ملكة الاجتهاد
الإمام أحمد فقط
23. معرفة اللغة العربية تعني :
معرفة النحو والصرف
البلاغة والأدب
جميع ما ذكر صحيح


31. التقليد اصطلاحا :
النسخ
شرع من قبلنا
قبول قول بلا حجة
القلادة
32. المذاهب الإسلامية :
أحزاب سياسة
أندية رياضية
مدارس فقهية
جميع ما ذكر
33. الشريعة الإسلامية :
أضيق من المذاهب الإسلامية
أكبر وأوسع منها
تعارضها
تخالفها
34. متبع المذهب المعين :
يلزم باتباعه قسرا
يجوز اتباع غيره في بعض المسائل
جميع ما ذكر

35. مقلد المذهب هو :
المتعصب له
يكره باقي المذاهب
يحترم كل المذاهب
جميع ما ذكر
36. اختلاف المذاهب معناه :
تناقض الشريعة
التعصب
البغضاء بين الفقهاء
الرحمة بالناس
37 . واجبنا :
التعصب لمذهب معين
ترك كل المذاهب
احترام جميع الأئمة
جميع ما ذكر
38 . إذا عجز المسلم عن معرفة الحكم :
يترك العمل
يفعل ما يشاء
يسأل أهل الذكر
يسأل أي انسان
39. المقلد هو :
يقلد أصدقاءه
يقلد جيرانه
يقلد أئمة المذاهب
يلبس القلادة
40. المسلم :
يحترم إمام مذهبه فقط
يحترم جميع الأئمة والعلماء
لا يحترم أحدا
جميع ما ذكر
41. الاستحسان لغة :
إحسان
حسن
عد الشيء حسنا
جميع ما ذكر
42. الاستحسان اصطلاحا :
طلب الحسن في كل شيء
ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب أو سنة أو إجماع
ترك القبح
جميع ما ذكر
43. نجوز وصية المحجور عليه لسفه استناداَ لـ :
القرآن
للسنة
للقياس
للاستحسان
44. يصح بيع السلم لأنه :
ببيع معدوم
عقد معاوضة
عقد مالي
استحسان
45. استحسان النص سمي بذلك لأن :
مستنده النص
استثناء من النص
مخالف للنص
جميع ما ذكر
46. عقد الاستصناع جائز استحسانا ووجة الاستحسان :
أنه مهنة شريفة
أنه تشجيع على الصناعة
جريان التعامل به
جميع ما ذكر
47. استحسان للضرورة مثل :
العفو عن رشاش البول
العفو عن القصاص
تنفيذ حد السرقة
جميع ما ذكر
48. تضمين الأجير المشترك :
قرار محكمة
سنة متبعة
استحسان
جميع ما ذكر
49. من أنواع الاستحسان :
استحسان التلاوة
استحسان الطواف
استحسان العرف
جميع ما ذكر
50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر
51. المصلحة المرسلة معناها :
قول الرسل
جلب منفقعة ودفع مضرة
ارسال الصحابي
جميع ما ذكر
52. من المصالح المعتبرة :
حفظ الدين
حفظ النفس
حفظ العقل
جميع ما ذكر
53. المصالح الملغاة سميت بذلك :
لإلغاء الفقهاء لها
لأن حكمها منسوخ
لأنها مصالح متوهمة غير حقيقية
جميع ما ذكر
54. مساواة الأنثى لأخيها الذكر في الميراث مصلحة :
مرسلة
ملغاة
معتبرة
جميع ما ذكر
55. ( الشريعة كلها مصالح : إما درء المفاسد أو جلب المصالح ) هذا قول :
خالد بن الوليد
زايد بن سلطان
العز بن عبد السلام
سيبويه
56. المصلحة المعتبرة هي
ما شهد الشارع لها بالاعتبار
ما عبر عنها الفقهاء
معتبرة عند الأدباء
جميع ما ذكر
57. المصالح المرسلة :
مختلف في حجيتها
متفق عليها عند المتحدثين
لم يقل بها أحد
معتبرة عند الحنابلة فقط
58. جمع صحف القرآن في مصحف واحد هو :
بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم
مصلحة مرسلة
من عمل التابعين
جميع ما ذكر
تضمين الصناع جائز استنادا لـ :
لأقوال القراء
لأقوال المفسرين
للمصلحة المرسلة
جميع ما ذكر
60. المصالح أنواع هي :
مصلحة معتبرة
مصلحة ملغاة
مصلحة مرسلة
جميع ما ذكر
61. الذرائع لغة :
جمع ذراع
المحاسن
الوسائل
جميع ما ذكر
63. النظر إلى المخطوبة :
مفسدة
مصلحة راجحة
مصلحة مرجوحة
مكروه
64. بيع السلاح أيام الفتن :
مباح
مفسدة مرجوحة
مفسدة راجحة
أمر حسن
65. تحريم الخلوة بالأجنبية :
سدا لذريعة
لئلا تفضي إل المحظور
درءا للفتنة
جميع ما ذكر
66. سد الذرائع :
يؤكد المصالح المرسلة
يعارضها
لا علاقة بينهما
كلاهما مكروه
67. الأخذ بسد الذرائع
أخذ به الحنابلة والمالكية
منعه جميع الفقهاء
مكروه عند الجميع
نسخ حكمها
68. بيع التعاطي :
استحسان
عرف قولي
عرف عملي
جميع ما ذكر
69. العرف الخاص
ما شاع في بلد دون غيره
ما شاع في قطر دون غيرة
ما شاع بين أرباب مهنة دون غيرها
جميع ما ذكر
70. العرف الصحيح :
مالم يخالف نصا
ما لا يفوت مصلحة
لا يجلب مفسدة راجحة
جميع ما ذكر



كان نفسي أحلها وحليتها :42:

[خمائل الورد]

بنحل أسئلة أبو هديل :

- الاستحسان في اللغه:
1- عد الشيء حسناً.
2- ما يهواه الإنسان ، ويميل اليه وإن كان مستقبحا عند غيره.
3- جميع ما ذكر


- الاستحسان في الاصطلاح ( هو العدول عن موجب قياس الى قياس اقوى منه / او تخصيص قياس بدليل اوقى منه ) وهو قول
1- الحلواني الحنفي
2- البزدوي
3- الامام الكرخي الحنفي

[خمائل الورد]

شاركوا تحركوا مافيه وقت

[خمائل الورد]

- الاستحسان في الاصطلاح ( ترك القياس لدليل اقوى منه من كتاب او سنة او اجماع ) وهو قول
1- الحلواني الحنفي
2- الامام الكرخي الحنفي
3- ابن العربي المالكي


- الاستحسان في الاصطلاح ( ان يعدل الانسان عن ان يحكم في المسالة بمثل ماحكم به في نظائرها الى خلافه ، لوجه يقتضي العدول عن الأول ) وهو قول
1- بعض الحنابله
2- ابن العربي المالكي
3- الامام الكرخي الحنفي

[shehel1]

السلام عليكم
وينك من البارح يااااااخمائل
الاسئله فرغتها فطوم يعطيها العافيه من صور اختبارات العام
سهله مرررررره

[خمائل الورد]

حليتها فوق ما شفتها :21::42:

[خمائل الورد]

- الاستحسان في الاصطلاح ( هو ايثار مقتضى الدليل عن طريق الاستثناء والترخص لمعارضة ما يعارضه في بعض مقتضياته ) وهو قول
1- بعض الحنابله
2- ابن العربي المالكي
3- الحلواني الحنفي


- الاستحسان في الاصطلاح ( هو العدول بحكم المسالة عن نظائرها لدليل شرعي خاص ) وهو قول
1- بعض الحنابله
2- ابن العربي المالكي
3- الحلواني الحنفي

[shehel1]

مووووووجود اناااااااا

[خمائل الورد]

خلاص كان فيه أسئلة فيها شوية لخبطة لكن بإذن الله إن حلي لها صحيح

[shehel1]

شايفها يعطيك العافيه
باقي ٧ اسئله ناقصه وينها

[shehel1]

الإجابة الصحيحة للسؤال رقم 50 هي :


50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر

صح عليك خمائل غيرت رايي من شرطا

[خمائل الورد]

- استحسان ترجيح قياس الخفي على القياس الجلي مثال:
1- حق الشرب والمسيل
2- المرور للارض الزراعية
3- جواز وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير
4- 1و2






- مثال الحقوق الارتفاقية:
1- حق الشرب والمسيل
2- المرور للارض الزراعية
3- جواز وصية المحجور عليه لسفه في وجوه الخير
4- 1و2

[خمائل الورد]

والله ما أدري عنها لكن اللي عندنا تعتبر نعمة غيرنا ما لقيها :42:

[خمائل الورد]

- من انواع الاستحسان:
1- بالنص
2- بالاجماع
3- سنده العرف
4- بالضروة
5- بالمصلحه
6- بالقياس الخفي
7- جميع ما ذكر


- يعرف بأنه بيع ما ليس عند الانسان وقت العقد:
1- بيع الاجل
2- بيع السلم
3- بيع الاستثناء


- مثال الاستحسان بالاجماع :
1- بيع السلم
2- عقد الاستصناع
3- بيع الاجل

[خمائل الورد]

- حكم عقد الاستصناع استحساناً
1- محرم
2- مكروه
3- جائز


- حكم عقد الاستصناع قياساً
1- مكروه
2- يجوز
3- لا يجوز لانه عقد على معدوم


- مثل عقد الاستصناع في الحكم :
1- الشراء من بعيد
2- دخول الحمامات باجر معلوم
3- شراء الماء

[هيبة وجودي]

الوجيز في اصول الفقه للدكتور عبد الكريم زيدان

[خمائل الورد]

- مثال استحسان سنده العرف:
1- دخول الحمامات باجر معلوم
2- الحرز على الورث
3- وقف المنقول مثل الكتب والاواني ونحوها

- مثال الاستحسان بالضرورة
1- العفو عن رشاش البول
2- الغبن اليسير في المعاملات لعدم امكان التحرز منه
3- تطهير الابار التي تقع فيها النجاسة بنزح قدر معين من الماء منها
4- جميع ما ذكر


- مثال استحسان بالمصلحه:
1- تطهير الابار التي تقع فيها النجاسة بنزح قدر معين من الماء منها
2- تضمين الاجير المشترك ما يهلك عنده من امتعة الناس
3- دخول الحمامات بالاجر

[خمائل الورد]

- مثال الاستحسان بالقياس الخفي
1- دخول الحمامات باجر
2- تضمين الاجير المشترك ما يهلك عنده من امتعة الناس
3- وقف الارض الزراعية دون لنص على حقوقها الارتفاقية


- حكم سؤر سباع الطير
1- نجس
2- طاهر
3- غير ذلك


- انكر حجية الاستحسان :
1- الحنبلية
2- الشافعية
3- الحنفي

- قال ( الاستحسان تلذذ وقول الهوى ) وقال ( من استحسن فقد شرع ):
1- الامام احمد
2- الامام مالك
3- الامام الشافعي


- اطلقوا بعض العلماء على لفظ الاستحسان لانكارهم له:
1- التشريع الحقيقي
2- التشريع بالهوى
3- التشريع البديل

[shehel1]

35. مقلد المذهب هو :
المتعصب له
يكره باقي المذاهب
يحترم كل المذاهب
جميع ما ذكر


اعتقد ان الاجابه الصحيحه
المتعصب له

[خمائل الورد]

من وين جبت هالاعتقاد لأني في هالسؤال محتارة كثير

[هيبة وجودي]

ام عائشه كيفك لك وحشه والله:14:

[خمائل الورد]

- هي جلب المنفعة ودفع المضرة:
1- تعريف الاستحسان
2- تعريف المصلحة
3- تعريف التشريع





- المصلحة المعتبرة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد الشارع له بالاعتبار


- المصلحة الملغاه:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار


- المصلحة المرسلة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار

[shehel1]

لان المقلد يتبع بلا دليل ولا برهان فضلا عما يؤدي اليه من تعصب ذميم بين جموع المقلدين

[خمائل الورد]

جوزيت خيرا على التصحيح:3:

[خمائل الورد]

- الاصل في الشريعة ذم التقليد
1- صح
2- خطأ


- المذاهب الاسلامية:
1- مدراس علمية
2- مدارسة فقهيه
3- جميع ما ذكر


- من المذاهب المندرسة:
1- مذهب الاوزاعي
2- مذهب سفيان الثوري
3- جميع ما ذكر


- يجوز لمتبع مذهب معين ان يتبع غيره في بعض المسائل اذ لا الزام عليه بالتقليد بجميع لجتهادات هذا المذهب:
1- صح
2- خطا

[هيبة وجودي]

((لان الثابت في العرف ثابت بدليل شرعي ولان في النزوع عن العادة الظاهرة حرجا بينا )) من القائل


1- السرخسي

2- :13: انا

3- خمايل

[خمائل الورد]

أنت القائلة يا هيبة:4:

[خمائل الورد]

- الاجتهاد لا يقيده زمان ولا مكان
1- صح
2- خطأ


- الاجتهاد واجب على من كان اهلا له بان قامت فيه ملكة الاجتهاد وتهيات له اسبابه ووسائله:
1- صح
2- خطأ



- التقليد في اللغة:
1- ماخوذ من القلادة
2- متابعة السير
3- جميع ما ذكر



- تعريف التقليد في الاصطلاح:
1- قول الغزالي ( هو قبول قول بلاحجة )
2- التقليد هو العمل بقول من ليس قوله احدى الحجج بلا حجة
3- قبول قول القائل وانت لا تعلم من اين قاله
4- جميع ما ذكر

[هيبة وجودي]

معنى مطردا هو

1- ان تكون عادة كلية

1- ان تكون اكثرية

[خمائل الورد]

- المجتهد:
1- من قامت فيه ملكة الاجتهاد
2- اكثرهم قراءة للقران
3- اعلمهم بالانساب


- من شروط الاجتهاد
1- معرفة اللغة العربية
2- معرفة الكتاب
3- معرفة السنه
4- المعرفة باصول الفقه
5- المعرفة بمواضع الاجماع
6- مقاصد الشريعة
7- الاستعداد الفطري للاجتهاد
8- جميع ما ذكر


- الاحكام الشرعية التي فيها ادلة قطعية لا تحتمل الاجتهاد والاختلاف مثل وجوب الصلاة والصيام وحرمة الزنى
1- صح
2- خطأ



- الاجتهاد لا يقيده زمان ولا مكان
1- صح
2- خطأ


- الاجتهاد واجب على من كان اهلا له بان قامت فيه ملكة الاجتهاد وتهيات له اسبابه ووسائله:
1- صح
2- خطأ



- التقليد في اللغة:
1- ماخوذ من القلادة
2- متابعة السير
3- جميع ما ذكر

[هيبة وجودي]

الشرط والمعاقدات اقوى من العرف

[هيبة وجودي]

فاذا اشتطت المراة:32:وطلبت من النفقة اكثر من المعتاد لمثلها لم تعط :30:.....................الخ من القائل


1- الجصاص

2- الشافعي

3- الشاطبي

[خمائل الورد]

- امثلة الذرائع بمعتبر إجماعاً
1- حفر الابار في طريق المسلمين
2- القاء السم في اطعمتهم
3- جميع ما ذكر


- من امثلة الذرائع بملغى اجماعاً:
1- سب الاصنام عند من يعلم من حاله انه يسب الله تعالى
2- زراعة العنب فانه لا يمنع خشية الخمر
3- بيوع الاجال


- من امثلة الذرائع المختلف فيه:
1- زراعة العنب
2- بيوع الاجل
3- القاء السم

[خمائل الورد]

- مثال على الفاسدة المحرمه :
1- شرب المسكر المفسد للعقول
2- القذف الملوث للاعراض
3- الزنى المفضي الى اختلاط المياه
4- جميع ما ذكر

- النظر الى المخطوبة والمشهود عليها وزراعة العنب :
1- مصلحة معتبرة
2- مصلحة مرجوحه
3- مصلحه راجحه


- بيع السلاح في اوقات الفتنه وبيع العنب لمن عرف عنه الاحتراف بعصره خمراً
1- مصلحته ارجح من مفسدته
2- مفسدته ارجح من مصلحته
3- متساويتان


- مثال ما يؤدي الى المفسدة لاستعمال المكلف هذا النوع لغير ما وضع له
1- من يتوسل بالنكاح لغرض تحليل المطلقة ثلاثاً لمطلقها.
2- بيع العنب
3- بيع السلاح في وقت الفتنه

[هيبة وجودي]

( معنى الاختلاف : ان العوائد اذا اختلف رجعت كل عادة الى اصل شرعي يحكم به عليها )

1- الشاطبي

2- الجصاص

3- :15:

[ام عائشة]

السلام عليكم ازيك يا هيبة عاملة ايه
انت والله الي ليك وحشة سامحيني لم اخذ بالي
اصلي لسة مخلصة المادة لاني معها مادة تاريخ الخليج العربي ادعيلي موفقة
انا تبعت الاسئلة معاكم ويعتبر اني متفقة معكم الا في اثنتين هما
شرع من قبلنا يقصد بها دليل شرعي لان في بداية التعريف يقصد احكام شرعها الله
والقصص كثيرة في القران وليس بها حكم شرعي
اما السؤال الثاني
الاحكام التي يبتني عليها الاعراف
الاجابة ثابتة وليس لا ينكر تغيرها
الاحكام ثابتة ولكن الاعراف او العادات هي التي تتغير

[خمائل الورد]

- مما افتى الشافعية به على اساس المصلحه:
1- حرق ما يغنمه المسملون من متاع وضان اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم

- مما افتى الحنفيه به على اساس المصلحه:
1- حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضأن اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم


- مما افتى الامام احمد بن حنبل به على اساس المصلحه
1- حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضأن اذا عجزوا عن حمله
2- اتلاف الحيوانات التي يقاتل عليها الاعداء
3- نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن فيه من شرهم

[هيبة وجودي]

السلام عليكم ازيك يا هيبة عاملة ايه
انت والله الي ليك وحشة سامحيني لم اخذ بالي
اصلي لسة مخلصة المادة لاني معها مادة تاريخ الخليج العربي ادعيلي موفقة
انا تبعت الاسئلة معاكم ويعتبر اني متفقة معكم الا في اثنتين هما
شرع من قبلنا يقصد بها دليل شرعي لان في بداية التعريف يقصد احكام شرعها الله
والقصص كثيرة في القران وليس بها حكم شرعي
اما السؤال الثاني
الاحكام التي يبتني عليها الاعراف
الاجابة ثابتة وليس لا ينكر تغيرها
الاحكام ثابتة ولكن الاعراف او العادات هي التي تتغير


ما شاء الله عليك بارك الله فيك وان شاء الله بعد الاختبارات لي عوده معاك الله يوفقك ويوفق الجميع امين

[خمائل الورد]

أم عائشة الإجابة الثانية عن احكام الأعراف يمكن تكون صحيحة

لكن شرع من كان قبلنا هو أنواع النوع الأول كان أحكام جاءت في القرآن الكريم

والنوع الثاني أحكام قصها الله في قرآنه أو بينها الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته

فهذا إجابة للسؤال أنو فيها أحكام وقصص

وكمان أنتي قلتي أن القصص كثيرة في القرآن وليس فيها أحكام شرعية وهذا خطأ

لأن العلماء لما حددوا آيات الأحكام بـ500 آية في الاجتهاد

كان الرد إن آيات الأحكام غير محصورة بهذا العدد لأنه يمكن استنباط الأحكام من الآيات الأخرى

حتى لو كانت القصص و الأمثال في القرآن

[خمائل الورد]

كتاب نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكاني

[فنانه]

الإجابة الصحيحة للسؤال رقم 50 هي :


50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر

ليه لأنو يقول في عقد البيع وحقوق الارتفاق لا تدخل في عقد البيع دون النص عليها في العقد
وإلا ماراح يقدر يتمتع بها الحقوق المالك الجديد إذا ما كتب ذلك في عقد الملكية وهو قياس جلي لو قاسوا عليها الوقف
أما لو كانت إيجار فلا يحتاج للنص عليها في عقد الايجار ويتمتع بها المستأجر عادي
لذلك عند الوقف قاسوها بالايجار وهو قياس خفي فلا يحتاج إلى نص للتمتع بها

والقياس كان من ناحية أن الايجارة والوقف يفيد ملك الانتفاع بالعين لا يفيد تملك الرقبة

فلو ان السؤال كان : تدخل حقوق الارتفاق في الوقف كانت الاجابة الاستحسان





والله لحستو مخي :44:
خموووله شطوره :3:
انا مركزه على الوقف والدعوه بيع :44:

[خمائل الورد]

كتاب الناسخ والمنسوخ للامام أبي جعفر أحمد بن محمد المشهور بالنحاس

[خمائل الورد]

تفسير الطبرسي هو : مجمع البيان في تفسير القرآن

[خمائل الورد]

تفسير القرطبي هو : ( الجامع لأحكام القرآن )

[خمائل الورد]

كتاب أحكام القرآن لأبي بكر أحمد بن علي الرازي المشهور بالجصاص

[خمائل الورد]

كتاب أحكام القرآن لأبي بكر ابن العربي

[خمائل الورد]

يرجح الإجماع على مقتضى القياس لأن الإجماع قطعي والقياس ظني

[فنانه]

الاحكام التي يبتني عليها الاعراف
الاجابة ثابتة وليس لا ينكر تغيرها
الاحكام ثابتة ولكن الاعراف او العادات هي التي تتغير


الاحكام المبنيه على العرف والعادة تتغير اذا تغيرت العاده
وهذا هو المقصود من قول الفقهاء : لاينكر تغير الاحكام بتغير الزمان

الاجابه هي لاينكر تغيرها

[خمائل الورد]

المصالح المرسلة هي أصل من أصول التشريع ورواها المالكية ثم الحنابلة

أما الحنفية والشافعية لم يقولوا بهذا الأصل وكذلك الظاهرية

[رحمتك ورضاك]

اقسام الاستحسان من حيث ماعدل عنه وماعدل اليه
استثناء جزئيا من اصل كلي
وترجيح قياس خفي على قياس جلي

المدارس المندثره هي
ممدرسة الاوزاعي والثوري

[خمائل الورد]

الظاهرية ينكرون القياس فمن باب أولى أن ينكروا المصالح المرسلة

[رحمتك ورضاك]

ارجع ااكد الاجابه في الحقوق الارتقافيه هي استحسان :25: حن مطالبين بالكتاب واليوم قاعده اقر على اخوي مع صباح الله خير وقال لي استحسانا

[فنانه]

العرايا هي
بيع الرطل على رؤوس النخل بمثله من التمر

القول الراجح في جواز التقليد في الاحكام الشرعيه :
عدم الجواز مطلقا
الجواز مطلقا
الجواز في حق العاجز والتحريم في حق المجتهد القادر

[خمائل الورد]

الغزالي أخذ بالمصلحة المرسلة بشرط أن تكون ضرورية قطعية كلية

[فنانه]

برووب صلاة وقهوه :2:

[خمائل الورد]

غيوض حبيبتي اية الحقوق الارتفاقية في الوقف تكون استحسان

أما في البيع فلابد من اثباتها نصا في عقد الملكية وهذا عند الحنفية

أما في عقد الإيجار فلا تثبت نصا في عقد الايجار

[خمائل الورد]

روحي يا عسل واشربي لي معاك فنجان قهوة

اهئ اهئ اهيئ وينك يا أمي تجيبين لي قهوة :12:

[خمائل الورد]

الإمام الشجاع العز بن عبد السلام يوصف بسلطان العلماء :31:

هذي معلومات من عند الدكتور:42:

[خمائل الورد]

اللإمام ابن القيم هو تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهم الله جميعا

[خمائل الورد]

الامام ابراهيم بن موسى الفني الشاطبي صاحب كتاب الوافقات

[خمائل الورد]

( لا يصلح الناس إلا ذلك ) قول الامام علي

[خمائل الورد]

استودعتكم الله لنا عودة بعد الاختبار وإحنا فرحانين إن شاء الله

[ابن الربيعان]

43. نجوز وصية المحجور عليه لسفه استناداَ لـ :
القرآن
للسنة
للقياس
للاستحسان

اذا كانت الوصية في اوجه الخير فقط

[اابوهديل]

لان المقلد يتبع بلا دليل ولا برهان فضلا عما يؤدي اليه من تعصب ذميم بين جموع المقلدين


اخي الكريم

انا اختلف معك في النقطه هذه

طبق المثال على نفسك وغيرك

نحن في المملكة العربية السعودية مذهبنا هو الحنبلي

ولكن هل نحن متعصبين له طبعا لا

احيانا بعض مشايخنا ياخذون من مذاهب اخرى


لذلك الاجابة هي ( يحترم كل المذاهب )

ولاحظ ان الاجابة رقم 1 و2 وهي المتعصب له و يكره باقي المذاهب تكون بمعنى واحد ان التعصب مرتبط بالكره

ومستحيل ان يكون في السوال هذا جوابين صح


لكم تحياتي

[فنانه]

اخي الكريم

انا اختلف معك في النقطه هذه

طبق المثال على نفسك وغيرك

نحن في المملكة العربية السعودية مذهبنا هو الحنبلي

ولكن هل نحن متعصبين له طبعا لا

احيانا بعض مشايخنا ياخذون من مذاهب اخرى


لذلك الاجابة هي ( يحترم كل المذاهب )

ولاحظ ان الاجابة رقم 1 و2 وهي المتعصب له و يكره باقي المذاهب تكون بمعنى واحد ان التعصب مرتبط بالكره

ومستحيل ان يكون في السوال هذا جوابين صح


لكم تحياتي

ابوهديل
احنا نعتبر مكلفين ولسنا مقلدين
مقلد المذهب اي متعصب للمذهب
وبآخر صفحه بالملزمه وتحديدا سادساً ؛ على المقلد ان يطهر نفسه من التعصب الذميم

ولاتنسى ان التقليد هو اتباع بلا دليل او برهان

[اابوهديل]

السلام عليكم ازيك يا هيبة عاملة ايه
انت والله الي ليك وحشة سامحيني لم اخذ بالي
اصلي لسة مخلصة المادة لاني معها مادة تاريخ الخليج العربي ادعيلي موفقة
انا تبعت الاسئلة معاكم ويعتبر اني متفقة معكم الا في اثنتين هما
شرع من قبلنا يقصد بها دليل شرعي لان في بداية التعريف يقصد احكام شرعها الله
والقصص كثيرة في القران وليس بها حكم شرعي
اما السؤال الثاني
الاحكام التي يبتني عليها الاعراف
الاجابة ثابتة وليس لا ينكر تغيرها
الاحكام ثابتة ولكن الاعراف او العادات هي التي تتغير



اختي اختلف مع بالمسالة هذه

الأحكام المبنية على الأعراف :
ثابتة
لاينكر تغيرها
لا يجوز تغيرها
أحكام غير صحيحة



لاحظي ان الجواب 1 والجواب 3 هو نفسه ولكن اختلف اللفظ ( بمعنى انهم يقولون لا تتغير اي ثابته )

وجوابين صحيحين مع بعض لا ينفع


والجواب الصحيح هو لا ينكر تغيرها

لان الحكم قد يتغير اذا تغير العرف مثال كشف وجه راس المراة حكمه محرم في دولة وجائز في دولة ثانيه
فقد ذكر الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ان كشف الوجه محرم
اما
الشيخ الالباني رحمه الله ذكر ان كشف الوجه جائز مع ان الشيخ رحمها لا يرضى ان تكشف بناته وجوههن والعله لان الشيخ عاش في دولة جرت العادة فيه كشف الوجه

اذا الحكم تغير بتغير المكان وقد يتغير بتغير الزمان ايضا

لكم تحياتي

[فنانه]

روووووووووووووعه الاختبار
الله يجزاكم الجنه ويوفقكم

[رحمتك ورضاك]

هههههههههه كنت بطلع ورقه الاسئله من الشنطه من جد الله يوفق ابو هديل والعزي

[اابوهديل]

الحمدلله
نفس اسئلة الاختبار السابقه
والشكر للاخ العزي اللي زودنا بالاسئلة


وكما توقعت الاسئلة السبعه الباقيه كلها في باب الاجتهاد

منها

1- معرفة الكتاب ( حفظه - معرفة مكان طباعته - ههه نسيت الجواب الصحيح - جميع ما ذكر )

2- معرفة السنه ( الجواب جميع ما ذكر )

3- الاجتهاد ( مقترن بزمان - بمكان - لا يقترن بهما ) الجواب لا يقترن بهما


هذا اللي اتذكره


وياليت اللي يتذكر باقي الاسئلة يطرحه للاخوان يستفيدون منها بالسنة القادمه



لكم تحياتي

[ام عائشة 2]

أبو هديل الله ييسر امرك ويفرج همك ويجعل لك من كل ضيق مخرجا

[خمائل الورد]

سلام الأسئلة كانت رائعة جدا جدا الله يوفق العزي وأبو هديل وفاطمة stc كلهم ما قصروا

بس تبون الصدق من سهولة الأسئلة حسيت بالملل وأنا أحل:10:

نفس الأسئلة نسخة طبق الأصل إلا لاأني ما أدري ويش صار لي في واحد من الأسئلة

كأنني ما ذاكرته ولا قد مريت عليه ومن القهر اخترت الاختيار الخامس

تخيلوا ما فيه خيار خامس أساسا لكن ويش تقولون العين ما تشوف ما يشوف إلا القلب الأحول :20:ما علينا

وعلى فكرة كتبت لكم الأسئلة اللي كانت ناقصة عندنا من الدفارة والفضاوة الزائدة :8:

لا وأزيدكم من الشعر بيت كان فيه طالبة نموذجها ناقص وإحنا يا حسرة ما غير أربع طالبات

والجامعة من الكرم الزائد مرسلة أربع نماذج فقط وهالطالبة توهقت في نموذجها الناقص

ولا أحد رضى يطل ويساعدها من المراقبات إلى أن أحتجينا كلنا وفي الأخير جت المراقبة

وقالت بتأخذ ورقة وحدة مننا وتصورها لها البنت وطلعنا كلنا مصطفيات حالين في ورقة الأسئلة

عاد قمت أمسح في ورقتي أنا والمراقبة وأخذتها تصورها وما طولت يمكن أخذت 10 دقايق

بس طول الوقت وأنا انتظر أقول يا ليتها تطول من الطفش وأنا أحل

بس رحمت البنت اللي عادت تعبئة بياناتها من جديد وطولت وهي تحل بعدنا

ولا كان عندها أي خلفية عن أسئلة الاختبار اللي نزلت هنا وهذي علومنا وسلامتكم :24:قصة حياتها

[shehel1]

الحمد لله
الاسئله سهله
والي هونها بعد الله تعاونكم جميعا خصوصا
فاطمه
ابوهديل
العزي
خمائل الورد

شكرا للجميه

[shehel1]

شكرا للجميع
هههههههههههههه

[أغاريد]

الحمد لله وشكرا لكم كنتم رائعين

[سارا"]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم لك الحمد والشكر
اشكر كل من اعان وساعد وكتب وصور ونقل اللهم اجعله في موازين حسناتكم وبارك الله لكم في اوقاتكم وأموالكم وأولادكم



(- يجوز الاجتهاد في )
1-الاحكام الشرعيه التي لم ترد فيها نصوص قطعيه
2- حد الزنا
3- حد القذف (اتوقع ان كذا
4-جميع ماذكر

[خمائل الورد]

أبو هديل هذي باقي الأسئلة اللي قلت عليها :

1- يجوز الاجتهاد
- كل حكم شرعي ليس فيه دليل قطعي
- فيما ورد فيه نص قطع
- مسألة وجوب الصلاة
- مسألة حرمة الزنا

وهو السؤال اللي قلتلكم عليه الله لا يعمي لنا قلب

2- سؤال : معرفة اللغة العربية
الناقص فيه:
- فهم الخطاب العرب
- جميع ما ذكر

3- معرفة الكتاب تعني
- حفظه
- معرفة آياته جميعا معرفة أجماليه وآيات الأحكام معرفة تفصيله
- معرفة مكانه طاعته
- جميع ما ذكر

4- معرفة السنة تعني
- معرفة صحيهها وضعيفها
- حال رواتها
- معرفة تواترها واحادها
- جميع ما ذكر

5- الاجتهاد يتقيد :
- بالزمان

- بالمكان
- لا يتقيد بهما
- جميع ما ذكر
6- حكم الاجتهاد
- واجب على كل الناس
- واجب على المسلمين البالغين
- واجب على من كان أهلا له
- على الرجال دون النساء

7- معنى تجزؤ الاجتهاد
- معرفة آيات الإحكام
- معرفة السنة
- كون العالم مجتهد في مسألة دون غيرها
- آن يكون حافظا لجزء من القران

8- الاجتهاد
- قابل للتغير والنقض
- حكمه ثابتة
- ثابتة في حق الرجال
- من النساء جميع ماذكر
9- متبع المذهب المعين
- يلزم با تباعه قسرا
- لا يجوز اتباعه
- يجوز اتباع غيره في بعض المسائل
- جميع ما ذكر