المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تجمع الفقه والسيرة ...

الصفحات : [1] 2
Arwa alessa
2012- 12- 22, 10:33 PM
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته


شفت الناس للحين مصدومه من نقود والبنوك ولا احد فتح موضوع للفقه

قلت ابدأ فيكم وان شالله تكون بدايه خيرر ...


للأمانه ماعندي اي شي افيدكم فيه ..

بس اللي عنده سؤال ماراح ابخل عليه ...

واتمنى اي شخص عنده اسئله العام يحطها عشان الكل يستفيد


والله يوفقني واياااكم يارب :*:21:
ابونوآآآف
2012- 12- 22, 10:36 PM
احسبوني معكم في التجمع :24:
الحل الصعب 14
2012- 12- 22, 10:39 PM
مالها اسئله للعام لانها انحذفت الماده والله أعلم ..

بس مدري هل هي صعبه ويحتاج لها تركيز والا وش وضعها ��
ابو عشوان
2012- 12- 22, 10:40 PM
وانا اكيد معاكم


بس يبيلي اغسل مخي وانظفه من النقود والبنوك

واكون جاهز للاستمتاع بالسيرة النبويه
سوف تكون المذاكره ممتعه
dee dee
2012- 12- 22, 10:41 PM
المحتوى سهل ومافيه اي تعقيد ...نتأمل ان الاسئله تكون في المتناول يارب
بو جوان
2012- 12- 22, 10:42 PM
الماده سهلة ان شاء الله

وكلها عن حياة النبي وغزواته

اول ما تبدأ في المحاضرة الاولى بتكمل إلى النهاية بإذن الله

الله يوفقكم جميعاً
aziz1_19
2012- 12- 22, 10:43 PM
كلمة عامة عن الجهاد ومشروعيته
هذا، وما دام البحث سيسوقنا منذ الآن، الى الحديث عن الجهاد والقتال، فمن الجدير أن نقف هنا قليلا، لنتبين كفرة صحيحة عن الجهاد ومشروعيته ومراحله.
فقد كان الحديث ولا يزال أهم تكأة يعتمد عليها محترفوا الغزو الفكرى فى خلط حق بباطل وفى محاولة لفتح الثغرات فى جوانب صرح هذا الدين الحنيف بغية التشكيك فيه والنيل منه.
ولن تعجب من الدوافع الى حصر كل همّهم فى مشروعية الجهاد بخصوصه، إذا علمت بأن أخطر ركن من أركان الإسلام فى نظر أعدائه يخيفهم ويرعبهم، إنما هو الجهاد...! فهم يدركون أن هذا الركن إذا إستيقظ فى نفوسهم وأصبح ذا أثر فى حياة المسلمين فى أى عصر من الزمن فلن تقف أى قوة بالغة ما بلغت من الأهمية فى وجه الدفع الإسلامى، ولذا ينبغى أن يكون البدء فى القيام بأى عمل بغية إيقاف المدّ الإسلامى من هذه النقطة ذاتها.....
وسنوضح فى هذه الكلمة ا,لا : معنى الجهاد وغايته فى الإسلام، والمراحل التى تدرج فيه، ثم المرحلة التى إستقر عندها، ثم نبين المغالطات التى دخلت مفهومه، والتقسيمات المتكلفة التى حملت عليه مما لا وجه له.
أما معنى الجهاد : فهو بذل الجهد فى سبيل إعلاء كلمة الله وإقامة المجتمع الإسلامى، وبذل الجهد بالقتال نوع من أنواعه.
وأما غايته : فهو إقامة المجتمع الإسلامى وتكوين الدولة الإسلامية الصحيحة.
وأما المراحل التى مر بها : فقد كان الجهاد فى صدر الإسلام، كما علمنا مقتصراً على الدعوة السلمية مع الصمود فى سبيلها للمحن والشدائد، ثم شرع الى جانبها - مع بدء الهجرة- القتال الدفاعى، أى رد كل قوة بمثلها، ثم شرع بعد ذلك قتال كل من وقف عقبة فى طريق إقامة المجتمع الإسلامى، على أن لا يقبل من الملاحدة والثنيين والمشركين إلا الإسلام وذلك لعدم إمكان الإنسجام بين المجتمع الإسلامى الصحيح وما هم عليه من الإلحاد والوثنية، أما أهل الكتاب فيكفى خضوعهم للمجتمع الإسلامى وانضوائهم فى دولته على أن يدفعوا للدولة ما يسمى ( الجزية ) مكان ما يدفعه المسلمون من الزكاة.
وعند هذه المرحلة الأخيرة إستقر حكم الجهاد فى االإسلام، وهذا هو واجب المسلمين فى كل عصر إذا توافرت لديهم القوة والعدةاللازمة. وعن هذه المرحلة يقول الله تعالى :( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين ) وعنها أيضاً يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم منى ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ).
ومن هنا تعلم أنه لا معنى لتقسيم الجهاد فى سبيل الله الى حرب دفاعية وأخرى هجومية، إذ مناط شرعة الجهاد ليس هو الدفاع لذاته ولا الهجوم لذاته، إنما مناطه حاجة إقامة المجتمع الإسلامى بكل ما يتطلبه من النظم والمبادىء الإسلامية، ولا عبرة بعد ذلك بكونه جاء هجوماً أو دفاعاً.


أما القتال الدفاعى المشروع، كدفاع المسلم عن ماله وعرضه أو أرضه أو حياته، فذلك نوع آخر من القتال لا علاقة له بالجهاد المصطلح عليه فى الفقه الإسلامى، وهو ما يسمى بقتال الصائل، وقد أفرد له الفقهاء باباً مستقلاً فى كتب الفقه، وما أكثر ما يخلط الباحثون اليوم بينه وبين الجهاد الذى نتحدث عنه...!
هذه خلاصة معنى الجهاد وغايته فى الشريعة الإسلامية، أما المغالطات والتشويهات التى دست عليه فتتمثل فى نظريتين متناقضتين فى الظاهر ولكنهما منسجمتان فى باطن الأمر وحقيقته، إذ يتكون من كليهما وسيلة واحدة متسعة تستهدف إلغاء مشروعية الجهاد من أساسه.
أما النظرية الأولى: فهى تلك التى تنادى بأن الإسلام لم ينتشر إلا بحد السيف وأن النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه سلكوا مسلك الإكراه، فكان الفتح الإسلامى على أيديهم فتح قهر وبطش لا فتح قناعة وفكر.
وأما النظرية الثانية : فهى تلك التى تهتف بعكس ذلك تماماً، أى أن الدين الإسلامى دين محبة وسلام، لا يشرع فيه الجهاد إلا لرد العدوان المداهم، ولا يجاب أهله إلا إذا أرغموا على ذلك وبودئوا به.
ورغم أن هاتين النظريتين متناقضتان كما ذكرنا، فإن أرباب الغزو الفكرى أرادوا أن يستولدوا منهما غاية معينة، هى وحدها المقصودة من كلا هاتين النظريتين،وإليك إيضاح ذلك :
لقد أشاعوا وروجو أولاً أن الإسلام دين بطش وقهر وحقد على الآخرين، ثم إنتظروا حتى آتت هذه الشائعة ثمارها من ردود الفعل لدى المسلمين وإنكار هذا الظلم فى حق الإسلام........ وبينما المسلمون يتلمسون الرد على هذا الباطل، قام من أولئك المشككين أنفسهم من إصطنع الدفاع عن الإسلام بعد طول علم وبحث متجردين، وراح يرد هذه التهمة قائلا : إن الإسلام ليس كما قالوا دين سيف ورمح وبطش، بل هو على العكس من ذلك : دين محبة وسلام لا يشرع فيه الجهاد إلا لضرورة رد العدوان المداهم، ولا يرغب أهله فى الحرب ما وجدوا إلى الإسلام سبيل.
فصفق البسطاء من المسلمين طويلاً لهذا الدفاع ( المجيد ) فى غمرة تأثرهم من الظلم الشنيع الأول، وصادف ذلك فى نفوسهم التحفزة للرد عليه قبولا ً واستحساناً، فأخذوا يؤيدون ويؤكدون، ويستخرجون البراهان تلو البرهان على أن الإسلام فعلاً كما قالوا...... دين مسالمة وموادعة لا شأن له بالآخرين إلا إذا داهموه فى عقر داره،وأيقظوه من هدأته وسباته وفات أولئك البسطاء أن هذه النتيجة المطلوبة، وهذا بعينه هو الغرض الذى التقى عليه فى السر كل من روّج الشائعة الأولى ثم أشاع الباطل الثانى. فالمقصود هو السلوك بمقدمات ووسائل مدروسة مختلفة، تنتهى الى نسخ فكرة الجهاد من أذهان المسلمين، وإماتة روح الطموح فى نفوسهم.

ونحن نسوق لك شاهداً على ذلك، ما ذكره زميلنا الأستاذ الدكتور / وهبة الزحيلى فى كتابه ( آثار الحرب فى الفقه الإسلامى ) على لسان المستشرق الإنكليزى المعروف ( أندرسن )، ولننقل لك عبارته من أولها ( يخاف الغربيون لا سيما الإنكليز من ظهور فكرة الجهاد فى أوساط المسلمين حتى لا تتوحد كلمتهم فيقفوا أمام أعدائهم، ولذلك يحاولون الترويج لفكرة نسخ الجهاد، وصدق الله العظيم إذ يقول فيمن لاإيمان لهم :( فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين فى قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشى عليه من الموت ) ولقد قابلت المستشرق الإنكليزى أندرسن فى مساء الجمعة 3 حزيران 1960، فسألته عن رأيه فى هذا الموضوع فكان من نصيحته لى أن أقول : إن الجهاد اليوم ليس بفرض بناء على مثل قاعدة ( تتغير الأحكام بتغير الأزمان )، إذ أن الجهاد فى رأيه لا يتفق مع الأوضاع الدولية الحديثة لإرتباط المسلمين بالمنظمات العالمية والمعاهدات الدولية . ولأن الجهاد هو الوسيلة لحمل الناس على الإسلام، وأوضاع الحرية ورقى العقول لا تقبل فكرة تفرض بالقوة ).
ونعود إلى ما كنا عليه من حديث بيعة العقبة الثانية :
لأمر ما أراد الله عز وجل، إنتهى الى سمع المشركين من اهل مكة خبر هذه البيعة، وما تم فيها بين النبى صلى الله عليه وسلم والمسلمين من أهل المدينة، ولعل من خكمة ذلك تهيىء أسباب هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة، فسنجد أن لهذا الخبر الذى إنتهى الى مسامع قريش أثراً كبيراً فى تضييقهم الأمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماعهم الرأى على قتله والتخلص منه.
ومهما يكن فإن بيعة العقبة الثانية كانت المقدمة الأولى لهجرته عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة.

إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بالهجرة الى المدينة
قال ابن سعد فى طبقاته يروى عن عائشة رضى الله عنها : لما صدر السبعون من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طابت نفسه، فقد جعل الله له منعة وقوماً وأهل حرب وعدة ونجدة، وجعل البلاء يشتد على المسلمين من المشركين لما يعلمون من الخروج ، فضيقوا على أصحابه وتعبثوا بهم، ونالوا ما لم يكونوا ينالون من الشتم والأذى، فشكا ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واستأذنوه فى الهجرة، فقال : ( قد أخبرت بدار هجرتكم وهى يثرب، فمن أراد الخروج فليخرج إليها ) فجعل القوم يتجهزون ويتوافقون ويتواسون ويخرجون ويخفون ذلك، فكان أول من قدم المدينة من أصحابه صلى الله عليه وسلم أبو سلمة بن عبد الأسد ثم قدم بعده عامر ابن ربيعة ومعه إمرأته بنت أبى حشمة، فهى أول ظعينة قدمت المدينة ثم قدم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسالاً فنزلوا على الأنصار فى دورهم، فآووهم ونصروهم وآسوهم.
ولم يهاجر أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا متخفياً غير عمر ابن الخطاب رضى الله عنه، فقد روى علىّ ابن أبى طالب رضى الله عنه أنه لمّا همّ بالهجرة تقلد سيفه وتنكب قوسه، وانتضى فى يده أسهماً، واختصر عنزته ( عصاه ) ومضى قبل الكعبة، والملأ من قر يش بفنائها فطاف فى البيت سبعاً متمكناً مطمئناً، ثم أتى المقام فصلى، ثم وقف فقال :( شاهت الوجوه، لا يرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن يثكل أمه، أو ييتم ولده، أو ترمل زوجته فليلقنى وراء هذا الوادى)
قال علىّ فما إتبعه إلا قوم مستضعفون علّمهم ما أرشدهم ثم مضى لوجهه.
وهكذا تتابع المسلمون فى الهجرة الى المدينة حتى لم يبق بمكة منهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعلىّ، أو معذب محبوس، أو مريض، أو ضعيف عن الخروج.

العبر والعظات :
كانت قتنة المسلمين من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم فى مكة، فتنة الإيذاء والتعذيب وما يرونه من المشركين من ألوان الهزء والسخرية، فلما أذن لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة، أصبحت فتنتهم فى ترك وطنهم وأموالهم ودورهم وأمتعتهم، ولقد كانوا أوفياء لدينهم مخلصين لربهم، أمام الفتنة الأولى والثانية، قابلوا المحن والشدائد بصبر ثابت وعزم عنيد.
حتى إذا أشار عليهم رسول الله بالهجرة الى المدينة، توجهوا إليها وقد تركوا من ورائهم الوطن وما لهم فيه من مال ومتاع ونشب، ذلك أنهم خرجوا مستخفين متسللين، ولا يتم ذلك إلا إذا تخلصوا من الأمتعة والأثقال، فتركوا كل ذلك فى مكة ليسلم لهم الدين، واستعاضوا عنها بالأخوة الذين ينتظرونهم فى المدينة ليؤووهم وينصرونهم.
وهذا هو المثل الصحيح للمسلم الذى أخلص الدين لله : لا يبالى بالوطن ولا بالمال والنشب فى سبيل أن يسلم له دينه. هذا عن أصحاب رسول الله فى مكة.
أما أهل المدينة الذين آووهم فى بيوتهم وواسوهم ونصروهم، فقد قدموا المثل الصادق للأخوة الإسلامية والمحبة فى الله تعالى.
وأنت خبير أن الله عز وجل قد جعل أخوة الدين أقوى من أخوة النسب وحدها، ولذلك كان الميراث فى صدر الإسلام على أساس وشيجة الدين، وأخوته والهجرة فى سبيله، ولم يستقر حكم الميراث على أساس علاقة القرابة إلا بعد تكامل أفسلام فى المدينة وصارت للمسلمين دار إسلام قوية منيعة.
يقول الله عز وجل : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أو لياء بعض، والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شىء حتى يهاجروا ).

ثم إنه يستنبط من مشروعية هذه الهجرة حكمان شرعيان :
1- وجوب الهجرة من دار الحرب الى دار الإسلام، وروى الطبرى عن ابن العربى ( أن هذه الهجرة كانت فرضاً فى أيام النبى صلى الله عليه وسلم، وهى باقية مفروضة الى يوم القيامة. والتى إنقطعت بالفتح، إنما هى القصد الى النبى صلى الله عليه وسلم، فإن بقى فى دار الحرب عصى ) ومثل دار الحرب فى ذلك كل مكان لا يتسنى للمسلم فيه إقامة الشعائر الإسلامية من صلاة وصيام وجماعة وأذان، وغير ذلك من أحكامه الظاهرة.
وما يستدل على ذلك قوله تعالى :(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم قالوا ؟ فيم كنتم ؟ قالوا : كنا مستضعفين فى الأرض، قالوا الم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها، فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا، إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ).
2- وجوب نصرة المسلمين لبعضهم مهما إختلفت ديارهم وبلادهم ما دام ذلك ممكناً، فقد اتفق العلماء والأئمة على أن المسلمين إذا قدروا على إستنقاذ المستضعفين أو المأسورين أو المظلومين من إخوانهم المسلمين، فى أى جهة من جهات الأرض، ثم لم يفعلوا ذلك فقد باؤا بإثم كبير.
يقول أبو بكر العربى : إذا كان فى المسلمين أسراء أو مستضعفين فإن الولاية معهم قائمة والنصرة لهم واجبة بالبدن، بأن لا تبقى منا عين تطرف، حتى نخرج الى إستنقاذهم إن كان عددنا يحتمل ذلك، أو نبذل جميع أموالنا فى إستخراجهم، حتى لا يبقى لأحد درهم من ذلك.
وكما تجب موالاة المسلمين ونصرتهم لبعضهم، فإنه يجب أن تكون هذه الموالاة فيما بينهم، ولا يجوز أن يشيع شىء من الولاية والتناصر أو التآخى بين المسلمين وغيرهم، وهذا ما يصرح به كلام الله عز وجل، إذ يقول :( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير).
يقول ابن العربى قطع الله الولاية بين الكفار والمؤمنين، فجعل المؤمنين بعضهم أولياء بعض، وجعل الكافرين بعضهم أولياء بعض، يتناصرون بدينهم ويتعاملون بإعتقادهم.
ولا ريب أن تطبيق مثل هذه التعاليم الإلهية، هى أساس نصرة المسلمين فى كل عصر وزمن، كما أن إهمالهم لها وانصرافهم الى ما يخالفها هو أساس ما نراه اليوم من ضعفهم وتفككهم وتألب أعدائهم عليهم من وكل جهة وصوب.

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
جاء فى صحاح السنة وما رواه علماء السيرة أن أبا بكر الصديق رضى الله عنه لما وجد المسلمين قد تتابعوا مهاجرين الى المدينة، جاء يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الآخر فى الهجرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :( على رسلك، فإنى أرجو أن يؤذن لى ) فقال أبو بكر :( وهل ترجو ذلك بأبى أنت وأمى ؟ ) قال :(نعم ) فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده، وأخذ يتعهدهما بالرعاية أربعة أشهر.
وفى هذه الأثناء رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صارت له شيعة وأصحاب غيرهم بغير بلدهم، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم وخافوا أن يكون قد أجمع لحربهم.
فاجتمعوا له فى دار الندوة ( وهى دار قصى ابن كلاب التى كانت قريش لا تقضى أمراً إلا فيها ) يتشاورون فيما يصنعون بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجتمع رأيهم أخيراً على أن يأخذوا من كل قبيلة فتى شاباً جلداً، ثم يعطى كل منهم سيفاً صارما، ثم يعمدوا اليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه، كى لا تقدر بنو عبد مناف على حربهم جميعاً، وضربوا لذلك ميعاد يوم معلوم فأتى جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره بالهجرة، وينهاه أن ينام فى مضجعه تلك الليلة.

قالت عائشة رضى الله عنها فيما يروى البخارى : فبينما نحن يوماً جلوس فى بيت أبى بكر فى حر الظهيرة، قال قائل لأبى بكر :( هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعاً، فى ساعة لم يكن يأتينا فيها ) فقال أبو بكر :(فداً أبى وأمى، والله ما جاء فى هذه الساعة إلا لأمر ) قالت : فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذن، فأذن له، فدخل، فقال البنى صلى الله عليه وسلم لأبى بكر : ( أخرج من عندك ) فقال أبة بكر :( إنما هم أهلك بأبى أنت يا رسول الله )، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( فإنى قد أذن لى فى الخروج ) فقال أبو بكر : ( الصحبة يارسول الله )، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( نعم ) فقال ابو بكر :( فخذ بأبى أنت يا رسول الله إحدى راحلتى )، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بالثمن ).
قالت عائشة : فجهزناهما أحث جهاز، وصنعنا لهما سفرة فى جراب، فقطعت أسماء بنت أبى بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاق.
وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علىّ ابن أبى طالب رضى الله عنه فأمره أن يتخلف بعده بمكة ريثما يؤدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التى كانت عنده للناس، إذ لم يكن أحد من أهل مكة له شىء يخشى عليه إلا إستودعه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من صدقه وأمانته. وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمّع لهما ما يقوله الناس عنهما فى بياض النهار، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون معه من أخبار. وأمر عامر ابن فهيرة ( مولاه) أن يرعى غنمه نهاره ثم يريحها عليهما إذا أمسى إلى الغار (غار ثور ) ليطعما من ألبانها، وأمر أسماء بنته أن تأتيهما من الطعام بما يصلحهما فى كل مساء.
وروى ابن إسحاق والإمام أحمد، كلاهما عن يحى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير، عن أسماء بنت أبى بكر قالت : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه أبو بكر، إحتمل أبو بكر ماله كله معه : خمسة آلاف درهم أو ستة ىلاف درهم، قالت وانطلق بها معه، قالت : فدخل علينا جدى أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال : والله إنى لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه، قالت : قلت :كلا يا ابت، إنه قد ترك لنا خيراً كيثراً، قالت: فأخذت احجاراً فوضعتها فى كوة فى البيت الذى كان أبى يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيده، فقلت ياابت ضع يدك على هذا المال، فقالت: فوضع يده عليه، قال : لابأس، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفى هذا بلاغ لكم. ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكنى أردت أن أسكت الشيخ بذلك.
ولما كانت عتمة تلك الليلة التى هاجر فيها النبى صلى الله عليه وسلم إجتمع المشركون على باب رسول اله صلى الله عليه وسلم يتربصون به ليقتلوه، ولكنه عليه الصلاة والسلام خرج من بينهم وقد ألقى الله عليهم سنة من النوم بعد أن ترك عليّاً رضى الله عنه فى مكانه نائماً على فراشه، وطمأنه بأنه لن يصل إليه أى مكروه.

وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر الى غار ثور ليقيما فيه، وكان ذلك على الراجح فى اليوم الثانى من ربيع الأول الموافق 20 أيلول سنة ( 622 م ) بعد أم مضى ثلاثة عشر سنة من البعثة، فدخل أبو بكر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمس الغار، لينظر أفيه سبع أو حيّة، يقى رسول الله صلى اله عليه وسلم بنفسه، فأقاما فيه ثلاثة أيام، وكان يبيت عندهما عبد الله ابن أبى بكر يخبرهما بأخبار مكة، ثم يدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت بها، وكان عامر ابن فهيرة يروح عليهما بقطيعه من الغنم، فإذا خرج من عندهما عبد الله تبع عامر أثره بالغنم كى لا يظهر لقدميه أثر.
أما المشركون فقد إنطلقوا - بعد أن علموا بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم - ينتشرون فى طريق المدينة يفتشون عنه فى كل المظان، حتى وصلوا الى غار ثور، وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه أقدام المشركين تخفق من حولهم فأخذ الروع أبا بكر وهمس يحدث النبى صلى الله عليه وسلم : لو نظر أحدهم تحت قدمه لرآنا، فأجابه عليه الصلاة والسلام :( يا أبا بكر ما ظنك بإثنين الله ثالثهما )...
فأعمى الله أبصار المشركين حتى لم يحن لأحد منهم إلتفاتة الى ذلك الغار ولم يخطر ببال واحد منهم أن يتساءل عما يكون بداخله.
ولما إنقطع الطلب عنهما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر، بعد أن جاءهما عبد الله ابن أرقط وهو من المشركين، كانا قد إستأجراه ليدلهما على الطرق الخفية الى المدينة بعد أن إطمأنا إليه، وواعداه مع الراحلتين عند الغار ) فسارا متبعين طريق الساحل بإرشاد من عبد الله بن أرقط، وكان قد جعل مشركوا مكة لكل من أتى برسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضى الله عنه ديّة كل منهما. وذات يوم، بينما كان جماعة من بنى مدلج فى مجلس لهم، وبينهم سراقة ابن جعشم، إذ اقبل إليهم رجل منهم فقال : إنى قد رأيت آنفاً أسودة بالساحل، أراها محمداً وأصحابه، فعرف سراقة أنهم هم، ولكنه أراد أن يثنى عزم غيره عن الطلب، فقال له : إنك قد رأيت فلاناً وفلانا، إنطلقوا بأعيننا يبتغون ضالة لهم. ثم لبث فى المجلس ساعة، وقام فركب فرسه ثم سار حتى دنا من رسول الله فعثرت به فرسه فخرّ عنها، ثم ركبها ثانية وسار حتى صار يسمع قراْة النبى صلى اله عليه وسلم وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الإلتفات، فساخت قائمتا فرس سراقة فى الأرض حتى بلغتا الركبتين، فخر عنها ثم زجرها حتى نهضت، فلم تكد تخرج قدميها حتى سطع لأثرهما غبار إرتفع فى السماء مثل الدخان، فعلم سراقة أنه ممنوع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وداخله رعب عظيم، فناداهما بالأمان.فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه حتى وصل إليهم، فاعتذر إليه وساله أن يستغفر له، ثم عرض عليهما الزاد والمتاع، فقالا : لا حاجة لنا، ولكن عمّ عنا الخبر، فقال كفيتم.
ثم عاد سراقة أدراجه الى مكة وهو يصرف أنظار الناس عن الرسول ومن معه بما يراه من القول..............
وهكذا إنطلق إليهما فى الصباح جاهداً فى قتلهما، وعاد فى المساء يحرسهما ويصرف الناس عنهما



قدوم قباء
ووصل رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء، فاستقبله من فيها بضعة أيام نازلاً على كلثوم بن هدم، حيث أدركه فيها على رضى الله عنه بعد أن أدى عنه الودائع الى أصحابها، وأسس النبى صلى الله عليه وسلم هناك مسجد قباء، وهو المسجد الذى وصفه الله بقوله :( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق
أن تقوم فيه.... ) الآية.
ثم واصل سيره الى المدينة فدخلها لآثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول على ما ذكره المسعودى فالتف حوله الأنصار، كل يمسك زمام راحلته يرجوه النزول عنده فكان صلى الله عليه وسلم يقول لهم : دعوها فإنها مأمورة فلم تزل راحلته تسير فى فجاج المدينة وسككها حتى وصلت الى مربد لغلامين يتيمين من بنى النجار أمام دار أبى أيوب الأنصارى، فقال النبى صلى الله عليه وسلم :( ههنا المنزل إن شاء الله ) وجاء أبو أيوب فاحتمل الرحل الى بيته، وخرجت ولائد من بنى النجار - فيما يرويه ابن هشام - فرحات بمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجواره لهن، وهنّ ينشدنّ
نحن جوار بنى النجار يا حبذا محمد من جار

فقال عليه السلام لهنّ : ( أتحببننى ؟ ) فقلن : نعم فقال : الله يعلم أن قلبى يحبكنّ )


صورة عن مقام النبى صلى الله عليه وسلم فى دار أبى أيوب
روى أبو بكر ابن أبى شيبة وابن إسحاق والإمام أحمد ابن حنبل من طرق متعددة بألفاظ متقاربة أن أبا أيوب رضى الله عنه قال وهو يحدث عن أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بيتى فى أسفل البيت وأنا وأم أيوب فى العلو، فقلت له : يانبى الله بأبى أنت وأمى إنى لأكره وأعظم أن أكون فوقك وتكون تحتى، فاظهر أنت فكن فى الأعلى، وننزل نحن نكون فى السفل، فقال : يا أبا أيوب، إنه لأرفق بنا وبمن يغشانا أن نكون فى أسفل البيت.
قال : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفله وكنا فوقه فى المسكن، ولقد إنكسرت جرّة لنا فيها ماء يوما، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا، ما لنا لحاف غيرها ننشف بها الماء، تخوفاً أن يقطر على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شىء فيؤذيه، فنزلت إليه وأنا مشفق، فلم أزل أستعطفه حتى إنتقل الى العلو. قال : وكنا نضع له العشاء، ثم نبعث به إليه، فإذا رد علينا فضله تيممت أنا وأم أيوب موضع يده فأكلنا منه نبتغى بذلك البركة، حتى بعثنا إليه ليلة بعشائه وقد جعلنا له بصلاً وثوماً، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم أر ليده فيه أثر، فجئته فزعاً فقلت يا رسول الله بأبى أنت وأمى، رددت عشاءك ولم أر فيه موضع يدك، وكنت حينما ترد علينا فضل طعامك أتيمم أنا وأم أيوب موضع يدك نبتغى بذلك البركة، فقال : إنى وجدت فيه ريح هذه الشجرة، وأنا رجل أناجى، فأما أنتم فكلوه، قال : فأكلناه، ثم لم نضع فى طعامه شيئاً من الثوم أو البصل بعد.

العبر والعظات :
تحدثنا فى فصل سابق، عن معنى الهجرة فى الإسلام، عند تعليقنا على هجرة المسلمين الأولى الى الحبشة، وقلنا إذ ذاك ما خلاصته : إن الله عز وجل جعل قداسة الدين والعقيدة فوق كل شىء، فلا قيمة للأرض والوطن والمال والجاه إذا كانت العقيدة وشعائر الدين مهددة بالحرب والزوال، ولذا فرض الله على عباده أن يضحوا بكل ذلك - إذا إقتضى الأمر - فى سبيل العقيدة والإسلام.
وقلنا أيضا أن سنة الله تعالى فى الكون إقتضت أن تكون القوى المعنوية التى تتمثل فى العقيدة السليمة والدين الحق هى المحافظة للمكاسب والقوى المادية، فمهما كانت الأمة غنية فى خلقها السليم متمسكة بدينها الصحيح فإن سلطانها المادى المتمثل فى الوطن والمال والعزة يغدو أكثر تماسكاً وأرسخ بقاءاً وأمنع جانباً. ومهما كانت فقيرة فى أخلاقها مضطربة تائهة فى عقيدتها فإن سلطانها المادى المتمثل فيما ذكرناه يغدو أقرب الى الإضمحلال والزوال، وقلنا إن التاريخ أعظم شاهد على ذلك.
ولذلك شرع الله عز وجل مبدأ التضحية بالمال والأرض فى سبيل العقيدة والدين عندما يقتضى الأمر، فبذلك يضمن المسلمون لأنفسهم المال والطن والحياة، وإن بدا لأول وهلة أنهم تعروا عن كل ذلك وفقدوه.
وحسبنا دليلاً على هذه الحقيقة هجرة رسول اله صلىالله عليه وسلم من مكة الى المدينة، لقد كانت بحسب الظاهر تركاً للوطن وتضييعاً له، ولكنه كان فى واقع الأمر حفاظاً عليه وضمانة له، ورب مظهر من مظاهر الحفاظ على الشىء يبدو فى صورة الترك والإعراض عنه فقد عاد بعد بضع سنين من هجرته هذه - بفضل الدين الذى أقام صرحه ودولته - الى وطنه الذى أخرج منه، عزيز الجانب، منيع القوة، دون أن يستطيع أحد من أولئك الذين تربصوا به ولاحقوه بقصد القتل أن يدنوا إليه بأى سوء...

ولنعد الآن الى التأمل فيما سردناه من قصة هجرته صلى الله عليه وسلم لنستنبط منها الدلالات والأحكام الهامة لكل مسلم :
1- من أبرز ما يظهر لنا من قصة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، إستبقاؤه لأبى بكر رضى الله عنه دون غيره من الصحابة كى يكون رفيقه فى هذه الرحلة.
وقد إستنبط العلماء من ذلك مدى محبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبى بكر وأنه أقرب الصحابة إليه وأولاهم بالخلافة من بعده، ولقد عززت هذه الدلالات أموراً كيثرة أخرى مثل إستخلافه له فى الصلاة بالناس عند مرضه وإصراره على أن لا يصلى عنه غيره، ومثل قوله فى الحديث الصحيح :( لو كنت متخذاً خليلاً لإتخذت أبا بكر خليلا ).
ولقد كان ابو بكر رضى الله عنه - كما رأينا - على مستوى هذه المزية التى أكرمه اله بها، فقد كان مثال الصاحب الصادق بل والمضحى بروحه وبكل ما يملك من أجل رسول الله صلى الله عليسه وسلم، ولقد رأينا كيف أبى إلا أن يسبق رسول الله فى دخول الغار كى يجعل من نفسه فداءاً له عليه الصلاة والسلام فيما إذا كان فيه سبع أو حية أو أى مكروه ينال الإنسان منه الأذى، ورأينا كيف جند أمواله وأولاده ومولاه وراعى أغنامه فى سبيل خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى هذه الرحلة الشاقة الطويلة. ولعمرى إن هذا ما ينبغى أن يكون عليه شأن كل مسلم آمن بالله ورسوله، ولذا يقول رسول الله صلى اله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ).

2- قد يخطر فى بال المسلم أن يقارن بين هجرة عمر ابن الخطاب رضى الله عنه وهجرة النبى صلى الله عليه وسلم ويتساءل : لماذا هاجر عمر علانية متحدياً المشركين دون أى خوف ووجل، على حين هاجر رسول الله مستخفياً محتاطاً لنفسه؟ أيكون عمر ابن الخطاب أشد جرأة من النبى صلى الله عليه وسلم؟
والجواب ان عمر ابن الخطاب أو أى مسلم آخر غير رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتبر تصرفه تصرفاً شخصياً لا حجة تشريعية فيه، فله أن يتخير من الطرق والوسائل والأساليب ما يحلو له وما يتفق مع قوة جرأته وإيمانه بالله تعالى، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مشرّع، أى أن جميع تصرفاته المتعلقة بالدين تعتبر تشريعاً لنا، ولذلك كانت سنته هى المصدر الثانى من مصادر التشريع الإسلامى مجموع أقواله وأفعاله وصفاته وتقريره، فلو أنه فعل كما فعل عمر، لحسب الناس أن هذا هو الواجب !... وأنه لايجوز أخذ الحيطة والحذر،والتخفى عند الخوف، مع أن الله عز وجل أقام شريعته فى هذه الدنيا على مقتضى الأسباب والمسببات،وإن كان الواقع الذى لا شك فيه أن ذلك بتسبيب الله تعالى وإرادته، لأجل ذلك استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الأسباب المادية التى يهتدى إليها العقل البشرى فى مثل هذا العمل، حتى لم يترك وسيلة من هذه الوسائل إلا إعتد بها واستعملها، فترك على ابن أبى طالب ينام فى فراشه ويتغطى ببرده، واستعان بأحد المشركين - بعد أن أمنه- ليدله على الطرق الفرعية التي قد لا تخطر فى بال الأعداء، وأقام فى الغار ثلاثة أيام متخفياً، إلى آخر ما عبأه من الاحتياطات المادية التي قد يفكر بها العقل، ليوضح بذلك أن الإيمان بالله عز وجل لا ينافى إستعمال الأسباب المادية التى أرادت حكمة الله تعالى أن تكون أسباباً.
وليس قيامه بذلك بسبب خوف فى نفسه، أو شك فى إمكان وقوعه فى قبضة المشركين قبل وصوله المدينة، والدليل على ذلك أنه عليه الصلاة والسلام بعد أن إستنفد الأسباب المادية كلها، وتحلق المشركون حول الغار الذى يختبىء فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه - بحيث لو نظر احدهم عند قدمه لأبصر الرسول صلى الله عليه وسلم - إستبد الخوف بابى بكر رضى الله عنه على حين كان يطمئنه عليه الصلاة والسلام قائلاً : يا أبا بكر : (ما ظنك بإثنين الله ثالثهما ) ولقد كان من مقتضى إعتماده على كل تلك الإحتياطات أن يشعر بشىء من الخوف والجزع فى تلك الحال.
لقد كان كل ما فعله من تلك الإحتياطات إذاً وظيفة تشريعية قام بها، فلما إنتهى من أدائها، عاد قلبه مرتبطاً بالله تعالى معتمداً على حمايته وتوفيقه، ليعلم المسلمون أن الإعتماد فى كل أمر لا ينبغى أن يكون إلا على الله عز وجل، ولكن لا ينافى ذلك إحترام الأسباب التى جعلها الله فى هذا الكون أسباباً. ومن أبرز الأدلة على هذا الذى نقوله أيضاً، حالته صلى الله عليه وسلم عندما لحق به سراقة يريد قتله وأصبح على مقربة منه، لقد كان من مقتضى تلك الإحتياطات الهائلة التى قام بها أن يشعر بشىء من الخوف من هذا الذى يجد فى اللحاق به بل كان مستغرقاً فى قراءته ومناجاته ربه لأنه يعلم أن الله الذى أمره بالهجرة سيمنعه من الناس ويعصمه من شرهم كما بين فى كتابه المبين.

3- وفى تخلف علىّ رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم فى أداء الودائع التى كانت عنده الى أصحابها دلالة باهرة على التناقض العجيب الذى كان المشركون واقعين فيه، ففى الوقت الذى كانوا يكذبونه ويرونه ساحراً أو مخادعاً لم يكونوا يجدون من حولهم من هو خير منه أمانة وصدقاً، فكانوا لا يضعون حوائجهم وأموالهم التى يخافون عليها إلا عنده...! وهذا يدل على أن كفرانهم لم يكن بسبب الشك لديهم فى صدقه، وإنما هو بسبب تكبرهم واستعلائهم على الحق الذى جاء به وخوفاً على زعامتهم وطغيانهم.

4- ثم إننا نلمح فى النشاط الذى كان يبذله عبد الله ابن أبى بكر رضى الله عنه، ذاهباً آيباً بين الغار ومكة، يتحسس الأخبار وينقلها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيه، وفيما عمدت إليه أخته أسماء رضى الله عنها من الجد فى تهيىء الزاد والراحلة واشتراكها فى إعداد العدة لتلك الرحلة - نلمح فى ذلك صورة مما يجب أن يكون عليه الشباب المسلم ذكوراً وإناثاً فى سبيل الله عز وجل ومن أجل تحقيق مبادىء الإسلام وإقامة المجتمع المسلم، فلا يكفى أن يكون الإنسان منطوياً على نفسه مقتصراً على عباداته، بل عليه ان يستنفد طاقاته وأوجه نشاطه كلها سعياً فى سبيل الإسلام، وتلك هى مزية الشباب فى حياة الإسلام والمسلمين فى كل زمن وعصر.
وإذا تأملت فيمن كان حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إبان دعوته وجهاده، وجدت أن أغلبيتهم العظمى كانوا شباباً لم يتجاوزوا المرحلة الأولى فى عمر شبابهم، ولم يألوا جهداً فى تجنيد طاقاتهم وقوتهم من أجل نصرة الإسلام وإقامة مجتمعه.

5- أمّا ما حدث لسراقة وفرسه وهو يلحق لبرسول الله صلى الله عليه وسلم فينبغى أن لا يفوتنا أنها معجزة خارقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إتفق أئمة الحديث على صحتها ونقلها وفى مقدمتهم البخارى ومسلم، فأضفها الى معجزاته الأخرى التى سبق الحديث عنها فيما مضى.

6- ومن أبرز المعجزات الخارقة فى قصة هجرته عليه الصلاة والسلام خروجه صلى الله عليه وسلم من بيئته وقد أحاط به المشركون يتربصون به ليقتلوه، فقد علق النوم بأعينهم جميعاً حتى لم يحس به أحد منهم، وكان من تتمة السخرية بتآمرهم على حياته ما إمتلأت به رؤسهم من التراب الذى ألقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رؤوسهم إذ خرج من بينهم وهو يتلو قوله تعالى :( وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون ).
لقد كانت هذ المعجزة بمثابة اإعلان لهؤلاء المشركين وغيرهم فى كل عصر ووقت، بأن ما قد يلاقيه الرسول وصحبه من ألوان الإضطهاد والعذاب على أيديهم مدة من الزمن فى سبيل دينه، لا يعنى أنه قد تخلى عنهم وأن النصر قد إبتعد عن متناولهم، فلا ينبغى للمشركين وعامة أعداء الدين أن يفرحوا ويستبشروا بذلك، فإن نصر الله قريب وإن وسائل هذا النصر توشك أن تتحقق بين كل لحظة وأخرى.

7- وتكشف الصورة التى إستقبلت بها المدينة المنورة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مدى المحبة الشديدة التى كانت تفيض بها أفئدة الأنصار من أهل المدينة رجالاً ونساءاً وأطفالاً، لقد كانوا يخرجون كل يوم الى ظاهر المدينة ينتظرون تحت لفح الشمس وصول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، حتى إذا هبّ النهار ليدبر، عادوا أدراجهم ليعودوا إلى الإنتظار صباح اليوم التالى، فلما طلع الرسول عليهم جاشت العواطف فى صدورهم وانطلقت ألسنتهم تهتف بالقصائد والأهازيج فرحاً لمرآه عليه الصلاة والسلام ومقدمه عليهم، ولقد بادلهم رسول الله صلى اله عليه وسلم نفس المحبة، حتى إنه جعل ينظر إلى ولائد بنى النجار من حوله، وهنّ ينشدنّ ويتغنين بمقدمه، قائلاً : أتحببننى ؟ والله إن قلبى ليحبكنّ.
يدلنا كل ذلك أن محبة رسول اله صلى الله عليه وسلم ليست فى مجرد الإتباع له، بل المحبة له هى أساس الإتباع وباعثه، فلولا المحبة العاطفية فى القلب لما وجد وازع يحمل على الإتباع فى العمل.
ولقد ضل قوم حسبوا أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لها معنى إلا الإتباع والإقتداء وفاتهم أن الإقتداء لا يأتى إلا بوازع ودافع، ولن تجد من وازع يحمل على الإتباع إلا المحبة القلبية التى تهز المشاعر وتستبد بالعواطف، ولذلك جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقياس الإيمان بالله إمتلاء القلب بمحبته صلى الله عليه وسلم، بحيث تغدو متغلبة على محبة الولد والوالد والناس أجمعين، وهذا يدل على أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنس محبة الولد والوالد أى مصدر كل منهما العاطفة والقلب وإلا لم تصح المقارنة والتفضيل بينهما.

8- أما الصورة التى رأيناها فى مقامه صلى الله عليه وسلم عند أبى أيوب الأنصارى فى منزله، فتكشف لنا مظهر آخر من مظاهر محبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه والسلام له.
والذى يهمنا من ذلك هنا، هو التأمل فى تبرك أبو أيوب وأم أيوب، بآثار أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قطعة الطعام، حينما كان يرد عليهما فضل طعامه، إذاً فالتبرك بآثار النبى صلى الله عليه وسلم مشروع قد أقره صلى الله عليه وسلم.
وقد روى البخارى ومسلم صوراً كثيرة من تبرك الصحابة بآثار النبى صلى الله عليه وسلم والتوسل بها للإستشفاء أو العناية والتوفيق وما شابه ذلك.
من ذلك ما رواه البخارى فى كتاب اللباس، فى باب ما يذكر فى الشيب، من أن أم سلمة زوج النبى صلى الله عليه وسلم كانت تحتفظ بشعرات من شعر النبى صلى الله عليه وسلم فى جلجل لها ( ما يشبه القارورة يحفظ فيه ما يراد صيانته ) فكان إذا أصاب أحد من الصحابة عين أو أذى أرسل إليها إناء فيه ماء، فجعلت الشعرات فى الماء، ثم أخذوا الماء يشربونه توسلا للإستشفاء والتبرك به.
ومن ذلك ما رواه مسلم فى كتاب الفضائل باب ( طيب عرقه صلى الله عليه وسلم ) أنه عليه الصلاة والسلام كان يدخل بيت أم سليم فينام على فراشها وليست هى فى البيت، فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فجاءت أم سليم وقد عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم واستنقع عرقه على قطعة أديم على الفراش ففتحت عتيدها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره فى قواريرها، فأفاق النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ما تصنعين يا أم سليم ؟ فقالت يارسول الله : نرجو بركته لصبياننا، قال : أصبت )
ومن ذلك ما جاء فى الصحيحين من إستباق الصحابة إلى فضل وضوئه صلى الله عليه وسلم والتبرك بالكثير من آثاره كألبسته والقدح الذى كان يشرب به.
فإذا كان هذا شأن التوسل بآثاره المادية فكيف بالتوسل بمنزلته عند الله عز وجل وكيف بالتوسل بكونه رحمة للعالمين ؟
ولا يذهبن بك الوهم إلى أننا نقيس التوسل على التبرك،وأن المسألة لا تعدو أن تكون إستدلالا بالقياس، فإن التوسل والتبرك كلمتان تدلان على معنى واحد وهو إلتماس الخير والبركة عن طريق المتوسل به. وكل من التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم عند الله والتوسل بآثاره أو فضلاته أو ثيابه، أفراد وجزئيات داخلة تحت نوع شامل هو مطلق التوسل الذى ثبت حكمه بالأحاديث الصحيحة، وكل الصور الجزئية له يدخل تحت عموم النص بواسطة ما يسمى ب ( تنقيح المناط ) عند علماء الأصول.
ولنكتف من تعليقنا على قصة هجرته صلى الله عليه وسلم عند هذا القدر، لنتحدث بعد ذلك عن الأعمال الجليلة التى بدأ يقوم بها صلى الله عليه وسلم فى المجتمع الجديد فى المدينة المنورة.
بو جوان
2012- 12- 22, 10:44 PM
ابو عشوان

طلب صغنن آآآآآآآآآآآآآآآآآآد كده :33:

ادور على واجبات فقه السيرة اللي انزلت اخر شي في البلاك بورد القديم !! عندك :6:
هدوئي مزعجني
2012- 12- 22, 10:48 PM
بسألكم : اسماء الصحابه والتواريخ معانا ولا .. لاا؟؟!!
ليمون مثلج
2012- 12- 22, 10:51 PM
بالتوفيق للجميع

أهم شئ خلصنا من النقود والبنوك .. الحمدلله
الثقل كله
2012- 12- 22, 10:53 PM
الكلام اللي كاتبه كلام عام مو من المحتوى صح ؟؟؟ياعزيز
Arwa alessa
2012- 12- 22, 10:54 PM
الماده ممتعه بس الخوف اذا ركززز على اشياء ماهي بواضحه ..

مثل كم شهر وكم اسلم ومن كان ووووو الخ ....


الله يوفق الجميع
الثقل كله
2012- 12- 22, 10:55 PM
الاعتماد على الله ثم على ملخصك ياابو عشووان باذن الله
فوضى احزاني
2012- 12- 22, 11:42 PM
سجلوني معاكم :g2::verycute:
ابو عشوان
2012- 12- 22, 11:43 PM
بما انه لا توجد اسئله

بنحاول وضع اسئله

او معلومات نحس انها مهمه
neno-h
2012- 12- 22, 11:46 PM
اسماء الصحابه معنا ياجماعه والا لا؟ الصراحة هي الشي الوحيد اللي ملخبطني والا الماده حيل سهله الحمدلله
ابو عشوان
2012- 12- 22, 11:48 PM
ان النبي كان يذهب الى غار حراء في عمر الاربعين

واول ما بدء به الرسول من الوحي هي الرؤيا الصالحه في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح .


وحبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنت به (( وهو التعبد الليالي ذوات العدد )) قبل ان ينزل الى اهله .
ابو عشوان
2012- 12- 22, 11:53 PM
اسماء الصحابه معنا ياجماعه والا لا؟ الصراحة هي الشي الوحيد اللي ملخبطني والا الماده حيل سهله الحمدلله

اكيد معانا

التواريخ على كلام الدكتور ( الغزوات الكبيره يقصد غزوة احد وغزوة بدر )
cocktail
2012- 12- 23, 12:06 AM
الله يوفقنا وييسر لنا هالمادة
وربي النقود والبنوك جابت عييييد راس السنه من بدري :12:
mr.shosho
2012- 12- 23, 12:14 AM
الله يوفقنا وييسر لنا هالمادة
وربي النقود والبنوك جابت عييييد راس السنه من بدري :12:


شكل كل المواد بنجيب فيها العيد
الله يستر من الجاي
KFU STUDENT
2012- 12- 23, 12:31 AM
شدو حيلكم في فقه السيره ع الاقل يرتفع المعدل :19:
miss asma
2012- 12- 23, 12:42 AM
بسألكم : اسماء الصحابه والتواريخ معانا ولا .. لاا؟؟!!


الدكتور قال .. الآدله و الاسسماء غير مطالبين فيهاا

بتآكد لك زياده بعد
noufa_london
2012- 12- 23, 12:44 AM
مافي اللا تاريخ غزوتين بدر و أحد بلا دلع :20:
ريميّ
2012- 12- 23, 12:46 AM
الماده جدا سهله وممتعه

باقي لي محاضرتين واخلصههاا :11:
noufa_london
2012- 12- 23, 12:46 AM
الماده ان شاء الله سهله اسلوبه بالواجب حلووو :1:

وانتو تذاكرو اكتبو الاشياء المهمه بورقه خارجيه مثل الاسماء وعدد الاسرى والشهداء
ابو عشوان
2012- 12- 23, 12:48 AM
(( حسب ما ذكر في المحاضرة الاولى ))


معنى الليالي ذات العدد

فإن كان مقصود السائل الاستفسار عن ما ورد في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء.. الحديث.

فالليالي ذوات العدد هي المدد التي كان يقضيها النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء ثم يرجع إلى أهله، وأبهم العدد لاختلافه. قال ابن حجر في فتح الباري: الليالي ذوات العدد قال الكرماني: يحتمل الكثرة، إذ الكثير يحتاج إلى العدد وهو المناسب للمقام، قلت: أما كونه المناسب فمسلم، وأما الأول فلا لأن عادتهم جرت في الكثير أن يوزن، وفي القليل أن يعد، وقد جزم الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة بأن المراد به الكثرة، لأن العدد على قسمين، فإذا أطلق أريد به مجموع القلة والكثرة، فكأنها قالت: ليالي كثيرة، أي مجموع قسمي العدد.

للفايده فقط
miss asma
2012- 12- 23, 12:48 AM
اهم ما جاء في المحاضرة المباشرة الاولى لمقرر فقه السيرة


* يجب التركيز مع الدكتور في المحاضرة
* غير مطالبين بحفظ الادلة والاسماء


*المقرر يبدأ من العهد المكي وماقبل ذلك غير مطالبين به
*الهجرة الى الحبشة مهم لانه يحتوي على ملامح ادارية وساسية

*الاسراء والمعراج غير مطالبين فيها
*الهجرة للمدينة مهمة جدا لانها تتكلم عن التظيم لمجتمع المدينة وتاسيس الدولة الاسلامية في المدينة


^^^
منقققوووووووول
data_1
2012- 12- 23, 12:51 AM
عطوني ملخص كويس


للفقه
KFU STUDENT
2012- 12- 23, 12:51 AM
وانا لي ساعه احفظ في الاسماء :12:
جبرني الشوق
2012- 12- 23, 12:51 AM
الى فيه طلاب اخذوها اليوم سئلت في الاختبار النقود

قالي واحد انو الاختبار سهل مره واقرى المحتوى ماادري صادق ولا مفهي ههه
ناوي السوكبا
2012- 12- 23, 12:52 AM
عن نفسي معتمد على الله ثم على ملخص أبو عشوان

سيتم قرائته صباحاً ان شاء الله واتمنى ان تكون النهاية سعيدة

انتهى
data_1
2012- 12- 23, 12:53 AM
وين الملخص شباب
KFU STUDENT
2012- 12- 23, 12:54 AM
http://www.ckfu.org/vb/t404472.html

انا طبعت ملخص ابوعشوان وغزلان :21:
miss asma
2012- 12- 23, 12:57 AM
http://www.ckfu.org/vb/t404472.html


^
ششامل كل مايخص فقه السيره

عن نفسسي قاعده اذاكر
ملخص حلم المشاعر
ناوي السوكبا
2012- 12- 23, 12:59 AM
يمدي نخلص المادة من الساعة 8 صباحاً الى الساعة 6 المغرب

#تساؤل
ابو عشوان
2012- 12- 23, 12:59 AM
وين الملخص شباب

ملخصين
miss asma
2012- 12- 23, 01:03 AM
يمدي نخلص المادة من الساعة 8 صباحاً الى الساعة 6 المغرب

#تساؤل

متوواصله يمدي

انا من 4 ونص تقريبا لين 7 ونص

خلصت 7 محاضرات 3 منهم متابعه مع الدكتور

بس حسيت اني اضيع وقت


موفق
شيرويت
2012- 12- 23, 01:07 AM
طيب في ادله واحاديث هذي معنا ولا لا ..
انا في الحاضرة العاشره الان :13:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 01:20 AM
طيب في ادله واحاديث هذي معنا ولا لا ..
انا في الحاضرة العاشره الان :13:

على ما اظن ان الدكتور قال ان مافيه ايات

بس احاديث اتوقع معانا لان حنا ناخذ سيرة الرسول
جبرني الشوق
2012- 12- 23, 01:21 AM
ابي ملخص اسرع الي عندي تبع غزلان كثير مره

ابي ملخص وابي اسئله


انا بكره بذاكر من الصباح الى الضهر وانتهى الموضوع احس الفقه حرام مانأخذ درجه كامله:34:
مشوار العمر
2012- 12- 23, 01:21 AM
<===== يتمخطر عقب النقود والبنوك


ياناس من شاف ام فجوره

شيروت غيري العلم


ابوعشوان منور الشاشات :3:
احساسي يكفيني.
2012- 12- 23, 01:22 AM
توني حاظره المحاظره المباشره وتأكدت بنفسي
قال الأدله والاحاديث غير مطالبين بها والاسماء غير مطالبين بها

وقال طريقة الاسئله مافيها تعقيد مثل اسئلة الواجب
ابو عشوان
2012- 12- 23, 01:24 AM
<===== يتمخطر عقب النقود والبنوك


ياناس من شاف ام فجوره

شيروت غيري العلم


ابوعشوان منور الشاشات :3:

النور نورك يابطل
شيرويت
2012- 12- 23, 01:30 AM
<===== يتمخطر عقب النقود والبنوك


ياناس من شاف ام فجوره

شيروت غيري العلم


ابوعشوان منور الشاشات :3:


وليه اغيره
شيرويت
2012- 12- 23, 01:30 AM
توني حاظره المحاظره المباشره وتأكدت بنفسي
قال الأدله والاحاديث غير مطالبين بها والاسماء غير مطالبين بها

وقال طريقة الاسئله مافيها تعقيد مثل اسئلة الواجب


الله يبشرك بالخير .... مشكلتي كانت ب الادله
ام جوانااا
2012- 12- 23, 01:35 AM
سهالات يارررررررررررررررب
مشوار العمر
2012- 12- 23, 01:48 AM
وليه اغيره


مضيع ملامح اسمك :8:
شيرويت
2012- 12- 23, 01:51 AM
:g2:
ابـوعبدالاله
2012- 12- 23, 02:00 AM
http://www.ckfu.org/vb/t404911.html#post7799849
da7om
2012- 12- 23, 03:24 AM
خلصت المذاكرة
المادة سهله وباذن الله تكون بالاختبار اسهل
يوم متعب جدا بعد اختبار النقود

بالتوفيق للجميع
نجلاء بنت محمد
2012- 12- 23, 03:51 AM
صباح الخير
قريتها قرايه وحفظت بعض الأشياء البسيطه جداً
جد وش أحفظ ؟ ماادري .. !!
مريم27
2012- 12- 23, 04:22 AM
اسئلة لفقة السيرة للآخت نهر جاري

من اعداد اخونا ابو جراح الظفيري جزاءة الله خير

..بسم الله الرحمن الرحيم ..
لخصت لكم فقه السيره على صيغه خيارات من المحاضره الأولى الى المحاضره الثانية عشر ماعدا المحاضره السادسة
1- في أي سنه كآن يذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى غار حراء ؟
· الاربعين–الخمسون - الستون
2- أين كان يتحنث ( يتعبد ) الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
· غار ثور - غار حراء -المدينه المنوره
3- الى من ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ( زملوني زملوني ) ؟
· عائشه رضي الله عنها
· خديجه بنت خويلد - ام سلمه
4- قالت خديجه رضي الله عنها : ( كلا والله مايخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضعيف وتعين على نوائب الحق فــ انطلقت خديجه الى ....
الى من ذهبت خديجه رضي الله عنها ؟؟
· أبا بكر رضي الله عنه - ابن عمها ورقه ورقه بن نوفل -عائشه رضي الله عنها - الى ماذا تقود الخلوه والتأمل :
· عباده الأصنام والأوثان - حسن التأمل والاحساس النبيل بعظمه الخالق والى صفاء النفس
5- من هو الذي تمثل لنبي وراءه قد سد عليه الأفق والنبي ليس متعود على هذا الشي ؟
· جبريل عليه السلام - ورقه بن نوفل - خديجه بنت خويلد
6- عمر خديجه رضي الله عنها ..؟
· 30 سنه
· 40 سنه
· 50 سنه
7- وعمر الرسول صلى الله عليه وسلم حينما تزوج خديجه ؟
· 20 سنه
· 25 سنه
· 26 سنه
8- من هي من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت زوجه بعقليه الأم ولم تخلف او تكذب عندما لجاء اليها الرسول صلى الله عليه وسلم عند نزول الوحي ؟
· عائشه رضي الله عنها
· خديجه بنت خويلد - ام سلمه
9- مرت الدعوه بــ 3 مراحل :
· سريه – جهريه - جهريه مع القتال - جميع ماسبق
10- بماذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه السريه :
· خوفاً على نفسه - خوفاً أن يقتل - خوفاً على الدين الكريم
11- كم أستمرت دعوه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوه سراً ؟
· سنتين- 3 سنوات 4 سنوات
12- بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته السريه بــ
· ابو بكر الصديق - علي بن ابي طالب - عمر بن الخطاب
13- أول من بادر بألأسلام هم :
· الأغنياء - المستضعفين والمساكين - جميع ماسبق
14- ماهو المكان الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لتكون مقراً لهذه القله الاولى من المسلمين يلتفون فيها ويتعلمون من رسول الله ؟
· دار الأرقم بن أبي الأرقم - المدينه المنوره -غار حراء
15- اذكر الأيه التي نزلت عندما رد أبي لهب على الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال تباً لك ألهذا جمعتنا ؟؟
· قوله تعالى ( تبت يدآ أبي لهب وتب ) - قوله تعالى ( ماآغنى عنه ماله وماكسب )



16- لماذا النبي صلى الله عليه وسلم عاب على قريش ان تعبد الأصنام ؟
· لان عبادته الأصنام تلغي العقل والفطره
· لان عبادته الأصنام تقوي العقل وتسلكهم الى طريق الحق
17- في أي دعوه أبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم النبوه حينما أنزل اليهم بدون قتال ؟
· الدعوه السريه - الدعوه الجهريه بدون قتال - الدعوه الجهريه مع القتال
18- متى بدأ النبي صلى الله عليه وسلم القتال ؟
· حينما هاجر الى مكه - حينما هاجر الى المدينه
19- من هم الذين قاتلو النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوه الجهريه مع القتال ؟
· بني قريضه - بني قينقاع - بني النظير - جميع ماسبق
20- سبب الهجره الى الحبشه يعود الى ؟
· سبب امني - سبب ديني - سبب سياسي واقتصادي - جميع ماسبق
حمايه المسلمين في مكه من ضغط قريش وأستهزآئهم ؟
· سبب امني - سبب ديني - سبب اقتصادي - سبب سياسي
21- وجود مناخ الحريه لممارسه العباده وغرس شجره القدوه في الحبشه والدعوه للدين ؟
· سبب امني - سبب ديني - سبب اقتصادي
· سبب سياسي
22- الأمل والرغبه في وجود قاعده حره وآمنه للدعوه وأيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدوله الاسلاميه وينتشر الأسلام
· سبب ديني - سبب امني - سبب سياسي
4-قريش كانت على صله تجاريه مع الحبشه مع وجود قاعده اسلاميه
· سبب ديني - سبب سياسي - سبب اقتصادي
23- أراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشكل ضغط سياسي على قريش لــ
· محاكه قريش – معاندتهم - ليشكل ضغط فكري لتغيير فكرهم الى الأفضل
24- سبب أختيار الحبشه ؟
· لان الحبشه هي الدوله الوحيده ذات السياده والمنظمه تنظيماً سياسياً واقتصاديا والقريبه من مكه
· لان الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه - لمراعاه الجانب الامني - جميع ماسبق

25- الحبشه هي الدوله الوحيده ذات السياده المنظمه تنظيماص سياسياً واقتصادياً والقريبه من مكه
· ملمح سياسي - ملمح ديني - ملمح أمني

26- الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه
· ملمح سياسي - ملمح ديني - ملمح امني

27- الحبشه في معزل امني عن قريش لوجود الفاصل الامني الطبيعي وهو البحرر
· ملمح سياسي - ملمح امني - ملمح ديني

28- اول من بعث اصحابه لمناطق امنه بعيده عن أذى قريش
· النبي صلى الله عليه وسلم - ابو بكر - علي بن ابي طالب

29- لم يبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف واليمن لماذا
· تلافياً لحدوث المشاكل بينهم - لانها القريبه من مكه - لوجود علاقات تجاريه بينهم

30- لم يبعث أصحابه الى المدينه المنوره ؟
· لان ثلث سكان المدينه يهود وهم أعداء الأسلام - لأن المدينه المنوره قريبه من مكه - لوجود علاقات تجاريه بينهم

31- لم يبعثهم الى الشام والرمان ؟
· لأنهم يهود - لوجود علاقات تجاريه واقتصاديه - لبعد المسافه بينهم

32- مكه تعتبرعمق سياسي لــ
· المدينه المنوره – الحبشه - يثرب

33- ملك الحبشه هو
· النجاشي - الزبير بن العوام - جعفر بن ابي طالب

34- الوفد الذي هاجر الى الحبشه ؟
· سادات قريش وكبارها - المستضعفين في قريش - جميع ماسبق

35- من شروط اقامه الدوله في مكه ؟
· الوطن – المجتمع – السلطه - جميع ماسبق

36- من اهداف الهجره الى الحبشه :
· ايجاد مجتمع سياسي ديني في الحبشه - ايجاد وطن تقام فيه الدوله
· اخراج الاسلام من المحليه في مكه المكرمة الى العالميه الى ماورا البحر - جميع ماسبق

37- قريش أختارت صنديد من صناديدها ومن كبارها ومن أكثر قدره على الحوار والمناقشة والمراوغة السياسية الى ملك الحبشه النجاشي كي يوغر صدره ويعيد هؤلاء الى مكه
· عمر ابن العاص و عبدالله ابن الربيعه - عمر بن الخطاب - جميع ماسبق

38- سبب انزعاج قريش من الهجره ؟
· معرفتها بصحه نبوة الرسول - تقديرها لعظم وثقل الوفد اذا فيهم اقرباء النبي كجعفر ورقيه وصهره عثمان
· لوجود تجار كبار كـ ابن عوف و عثمان والخوف من انتشار ألأسلام الى الحبشه - جميع ماسبق

40 - بقي سيدنا جعفر وقله معه في الحبشه ؟
· 13 عاما
· 14 عاما
· 15 عاما

41- اين كان يؤدي جعفر مهمته الكبرى وهي مهمه النبي الدعوه الى الاسلام ؟

· الشام – الحبشه - افريقيا

42- في أي سنهعاد جعفر الى الحبشه بعد الهجره في غزوة خيبر ؟
·السنه الخامسه او السادسه- السنه الخامسه او السابعه - السنه الخامسه او الثامنه

43- بعثت قريش هدايا مع عمرو لــ
· البطارقه – الرومان - افريقا
44- وصف النبي صلى الله عليه وسلم بملك الحبشه ( النجاشي ) بــأنه :
· ملك خلوق - ملك عادل

45- هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة بعد ان اضطرته قريش للهجره الى ؟
· المدينة المنورة - الحبشه - مكة المكرمة

46- اركان الدولة لم تكن موجودة في مكة المكرمة فنبي الله سعى لأيجادها في :
· الحبشه – يثرب - المدينه المنوره

47- الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانية بايعوه على :
· الاسلام والايمان والنصره - الاسلام والايمان - الاسلام والنصرة

48- اليهود ترقبوا خبثاً ومكراً وتحسساً الحاصل ان هناك جمهرة في استقبال النبي صلى الله عليه وسلم : يعني هذا التجمهر بــ - الخداع – الحرب - الولاء والطاعة للرسول

49- قام النبي صلى الله عليه وسلم بأعمال عند وصوله الى المدينة المنورة لتنظيم المجتمع النبوي ولهيكلة الدولة
وبسط الأمن ماهي هذه الأعمال ؟؟
· بناء المسجد النبوي - المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار - وثيقه المدينة ( الدستور الإسلامي ) - جميع ماسبق

50- لماذا بناء النبي صلى الله عليه وسلم بالبناء بالمسجد النبوي ؟
· لانه يدل على الأستقرار - وعلى نمو الاسلام في المدينة - وان المسجد بمكان التعليم والتوجيه والتوظيف -جميع ماسبق

51- صادفت النبي صلى الله عليه وسلم مشكلتان أساسيتان هي :
· مشكله سياسيه - مشكله اجتماعيه - (أ +ب ) -مشكله دينيه

52- وجود المهاجرين في مكة بدون أكل ولاشرب ولامأوئ
· مشكله سياسيه - مشكله اجتماعيه - مشكله دينيه

53- وجود يهود في الدينه الذين هم على غير المله وهم أعداء الرسالات والنبوات ويشكلون ثلث سكان المدينة
· مشكله سياسيه - مشكله اجتماعيه - مشكله دينيه

54- ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالمهاجرين الذين يتواجدون في المدينه من غير أكل ولامشرب ولامأوئ
· أخاء بين المهاجرين والأنصار - دعاهم يهاجرون من حيث ما أتو - ليس لديه ما يعطيهم

55- من هم اليهود الذين على غير المله وهم اعداء الرسلات والنبوات ؟
· بني قينقاع وبني النضير - بني قريضه - قبائل الاوس والخزرج - جميع ماسبق

56- النبي صلى الله عليه وسلم عمل وثيقة دستورية لتنظيم المجتمع في

· مكة المكرمة - المدينة المنورة - الحبشة
57- من حقوق وواجبات المسلمين في الدولة :
· فك الأسير - وتحمل الديه - جميع ماسبق

58- من حقوق وواجبات الغير مسلمين في الدولة
· حريه العبادة في المدينة _ تحريم الظلم - يعتبرون من مواطني الدولة _ الدفاع عن الدولة - مشاركه الدوله في النفقة _ منع الاخذ بالثأر - جميع ماسبق

59- اول من نقض المعاهدة من اليهود
· بني قينقاع - بني النظير - بني قريضه

60- ثاني من نقض المعاهده من اليهود
· بني قينقاع - بني النظير - بني قريضه

61- ثالث من نقض المعاهدة من اليهود
· بني قينقاع - بني النظير - بني قريضه

62- في أي سنة كانت غزوة بدر ؟
· في السنه الأولى - في السنه الثانية - في السنه الثالثة

63- حذر الرسول صلى الله عليه وسلم يهود بني .... بأن يلقوا من مصير اهل لمكه في بدر.
· بني النظير - بني قريضه - بني قينقاع

64- ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى يهود بني قينقاع وكان يريد ان يقتلهم جميعهم ولكن تشفع فيهم :
· حيي بن الأخطب - عبدالله بن أبي بن سلول - عبدالله ابن حقيق

65- من هم زعماء يهود بني النظير
· عبدالله بن أبي بن سلول - حيي أبن الأخطب - عبدالله ابن الحقيق - (ب-ج)

66- من هو الذي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق ؟
· العباس ابن ابي طالب - سلمان الفارسي - حيي أبن أخطب

67- قتل حيي أبن الأخطب في غزوة
· بدر – الخندق - الأحزاب

68- فتح الله خيبر على المسلمين بعد ان انتصرو على يهود بني النظير وقتل ممن قتل وسبي ممن سبي
من هي التي من الذين سبيو في الحرب ؟
· عائشه رضي الله عنها - صفيه بنت حيي ابن الأخطب رضي الله عنها - ام سلمه رضي الله عنها

69- قدم من الحبشه وقد مكث فيها 14 عاماً
· سلمان الفارسي - جعفر ابن ابي طالب - العباس

70 - العهد المكي ينتهي بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى
· المدينة المنورة - مكة المكرمة - الحبشة

71- الهجرة من مكة المكرمة الى المدينة المنورة نتيجة أعمال قام بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم
· 12 عاما
· 13 عاما
· 14 عاما

70- اهل الطائف أستقبل الرسول بــ - بالأهازيج والترحيب - بالأذى والرمي بالحجارة واستحقار الرسول

71- الخطوات التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم لأقامه الدولة
· الهجره الى الحبشة - ذهابه بنفسه الى الطائف
· بيعة العقبة الأولى والثانية – أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه للهجرة الى المدينة - جميع ماسبق

72- عاد الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف مكسور الخاطر لانه لم يتحقق هدفه في أسلام أهل الطائف
ولكن تحققت مهمته وهي
· الأمانة – التبليغ - الهدى

73- عاد الرسول صلى الله عليه وسلم من الطائف الى مكة ومعه
· سليمان الحارثي - زيد ابن حارث - العباس ابن عبدالمطلب

74- اجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم بــ جماعه من الاوس والخزرج سراً عند مجيئهم للحج في
· عرفه - جمره العقبة منى - مزدلفة

75- كان عدد الأشخاص الذين أتو من الاوس والخزرج الى الرسول صلى الله عليه وسلم لايتجاوز عددهم

· 12 رجلا
· 13 رجلا
· 14 رجلا

76- أسلمو نفر من الأوس والخزرج عند اجتمع بهم رسول الله في جمره القبه بمني وعند عودتهم الى المدينة
بعث معهم ليعلمهم القرآن والاسلام
· مصعب ابن عمير - عبدالله بن مسعود - علي بن أبي طالب

77- على ما بايعوا نبي الله في العقبة الأولى ؟
· الاسلام والأيمان فقط – الاسلام - الايمان

78- متى أسلم سيدنا العباس ابن عبدالمطلب ؟
· بعد غزوه الخندق - بعد غزوه الأحزاب - بعد غزوه بدر

79- بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم في العقبة الثانية على ؟
· الاسلام والأيمان - الاسلام والنصر- الأسلام والأيمان والنصرة

80- أركان الدولة التي كأن يطمح بها الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تتحقق
· السلطة الدولة – السلطة - السلطة والدولة والمجتمع

81- لم يأذن الرسول صلى الله عليه وسلم لأثنان من الصحابة بالهجرة الى المدينه وهم

· حمزه ابن عبدالمطلب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما - ابي بكر وسيدنا علي رضي الله عنهما
· عمر بن الخطاب وأبي بكر رضي الله عنهما

82- هاجروا كل المهاجرين خفية وسرآ الأ شخص نزل الى الكعبة لابساً سيفه وعدته الحربيه وطاف بالكعبة متمكناً

· ابي بكر الصديق رضي الله عنه - عمر بن الخطاب رضي الله عنه - علي بن أبي طالب رضي الله عنه

83- هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة
· جهراً - سراً

84- أول من أسلم من الرجال
· عمر بن الخطاب رضي الله عنه - علي بن ابي طالب رضي الله عنه - ابي بكر الصديق رضي الله عنه

85- أول من أسلم من الصبيان

· عمر بن الخطاب رضي الله عنه - علي بن ابي طالب رضي الله عنه - ابي بكر الصديق رضي الله عنه

86- مكة المكرمة ليست مهيئه لأقامه الدولة لفقدان شرطان أساسيان هما
· الوطن والسياسة - الوطن والمجتمع - الوطن

87- أين أجتمعو قريش لأحكام الخطة لمنع الرسول صلى الله عليه وسلم من الهجرة الى المدينة

· مكة المكرمة - المدينة المنورة - دار الندوة

88- من هو عدو رسول الله والإسلام
· ابو جهل - حيي ابن الأخطب - عبدالله ابن الحقيق

89- يعد الراحلتين والمال اللازم والزاد وكل مايتعلق بالرحلة او الهجرة كانت مهمة
· ابي بكر الصديق - علي بن ابي طالب - الرسول صلى الله عليه وسلم

90- مهمتة تدخل فيها الجانب الأمني والسياسة الشرعية
· علي بن ابي طالب - ابي بكر الصديق - عمر بن الخطاب

91- أمره نبي الله بأن يعيد الأمانات الى أهلها وأوصاه الا يعيدها الا بعد ان يتيقن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة ومنن حدود مكة المكرمة
· علي بن ابي طالب
· عمر بن الخطاب
· ابي بكر الصديق

92- من الذي قام بتنفيذ خطة النبي صلى الله عليه وسلم
· جميع الشباب ماعدا علي بن ابي طالب - جميع الشباب ماعدا ابي بكر - جميع الشباب ماعدا عمر بن الخطاب

93- من هو الذي كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالعمل الأستخباراتي ويتسمع ويتحسس مايدور في بال قريش ؟

· عبدالله ابن ابي بكر - عبدالله بن مسعود - ابي بكر الصديق

94- عمر عبدالله ابن ابي بكر حينما كلفه الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمته عند الهجره الى المدينة

· 20 سنه
· 30 سنه
· 40سنه

95- من هو راعي غنم ابي بكر حينما كان يطمس اثر عبدالله ابن ابي بكر

· عامر ابن فهيره - عبدالله بن مسعود - عمر بن الخطاب

96- كان عمرها 20 سنه حامل تعد الزاد وتوصله
· اسماء بنت ابي بكر- عائشة رضي الله عنها - ام سلمه

97- كان يدلهم على الطريق وهو مازال كافرا

· عبدالله ابن اريقط - عامر ابن فهيره - العباس

98- من هو الذي حزن حزناً شديداً وهو لم يحزن على نفسه او خوفاً من قريش على نفسه انما حزن على الرسول ان يصيبه مكروه من قريش
· عمر بن الخطاب - ابي بكر الصديق - علي بن ابي طالب



لانه كاد ان يلامس هذه الجائزه الكبيره ولكن حينما قرب تعثرت فرسه ونزلت يداه الأماميتان في الأرض
· سراقة ابن مالك - ابا سفيان - عبدالله ابن ابي

100- استقبلو المسلمون الرسول صلى الله عليه وسلم حينا عاد الى المدينه بـ
· طمعاً ورغبة وحباً وكرامة للرسول صلى الله عليه وسلم - غدرا وفاقاً وخبثاً ومكراً

101- من أرسلت قريش في قافلة ضخمة جداً لجلب الأرزاق والبضائع
· ابا سفيان – العباس - سعد ابن معاذ

102- أول غزوة كبرى في الأسلام شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم
· غزوه الاحزاب - غزوه بدر - غزوه الخندق

103- كم عدد الذين خرجوا مع رسول الله لمواجهه القافله وقطع طريقها

· 313 رجلا
· 312 رجلا
· 314 رجلا

104- تخلف المسلمون ولم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
· لأن الرسول أمرهم بذلك - لأن الرسول لم يأمرهم بل ندب ندباً - لأنهم عصوا رسول الله

105- داهية من دهاة العرب وهو صهر النبي صلى الله عليه وسلم
· العباس ابن عبد المطلب - ابا سفيان - سعد أبن معاذ

106- أستأجره بعشرين مثالا وبعثه الى مكة المكرمة ليخبر قريش بخبر النبي صلى الله عليه وسلم
· المقداد - ضمضم بن عمرو الغفاري - العباس ابن عبد المطلب

107- من هم الذين أشارو على رسول الله بالحرب من المهاجرين ولم يأخذ برأيهم
· عمر بن الخطاب والمقداد وابا بكر رضي الله عنهما - علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب رضي الله عنه
· عمر بن الخطاب و علي بن ابي طالب

108- من هو الذي أشار على النبي صلى الله عليه وسلم بالحرب من الأنصار
· المقداد - عمر بن الخطاب - سعد ابن معاذ

109- وسع دائره الحمايه لنبي الله واشار بالدخول في المعركه
· سعد ابن معاذ – المقداد - عمر بن الخطاب

110- من هو الذي له رؤيه في التكتيك العسكري
· سعد ابن معاذ – المقداد - الحباب ابن المنذر

111- لماذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم قتل العباس أبن عبد المطلب
· لا نه كان يدافع عن الرسول ولم يؤذيه - كان يتعقب ابا جهل ويضربه امام النبي - جميع ما سبق

112- صنع معروفاً مع النبي وكان يتعقب أبا جهل ويضربه أما نبي الله
1- العباس ابن عبدالمطلب - البختري ابن هشام
2- الحباب ابن منذر

113- من هم الذين قتلوا من صناديد قريش في غزوة بدر
· أبا جهل _ وأميه ابن خلف – وشيبه – وعتبه - جميع ما سبق

114- الله سبحانه وتعالى أمد المسلمين بالملائكه في الحرب كان عددهم
· 5000 من الملائكة
· 6000 من الملائكة
· 7000 من الملائكة

115- الغزوة الفاصلة بين الحق والباطل وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم وشاركه فيها الملائكة
· غزوه أحد - غزوة بدر - غزوة الخندق

أسئلة الواجب :

الواجب الأول ||
1- لم يكن النبي يبغض شيئاً أكثر مما يبغض ؟
· الأصنام والأوثان

2- الوحي عباره عن :
· أمر خارجي غير معهود ولامأمول

3- حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة قابلته
· مشكله سياسيه واجتماعيه

الواجب الثاني ||
1- يعتبر استقبال اهل المدينة للنبي بمثابة
· الولاء والطاعة

2- سبب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة الى المدينة المنورة سراً

· لما تقتضيه السياسة الشرعية

3- كان محور بيعة العقبة الاولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول

· الإسلام والأيمان دون الحماية والنصرة

لواجب الثالث ||
1- سبب الهجرة الى الحبشه
· سبب ديني وسياسي وأمني واقتصادي

2- لم ينتقل النبي من الدعوة السرية الى الجهرية الأ بعد

· ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جمله واحده وبعد أمر الله له بإعلان الدعوة

3- حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي أجل

· من أجل التشكيك في أصل الاسلام ومصدره
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 04:48 AM
توني صحيت وللحين ماافتحتها

من وين بتذاكرون الماده ؟؟
الحل الصعب 14
2012- 12- 23, 06:32 AM
توني حاظره المحاظره المباشره وتأكدت بنفسي
قال الأدله والاحاديث غير مطالبين بها والاسماء غير مطالبين بها

وقال طريقة الاسئله مافيها تعقيد مثل اسئلة الواجب
يعني حتى الاسماء اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم أو من كان معه

او باستقباله ما نحفظها ؟؟
البدر15
2012- 12- 23, 07:10 AM
سؤال

نشر الاسلام بالحبشه من الاسباب؟؟؟

ديني

سياسي

امني

اقتصادي
زهرة الساكورا
2012- 12- 23, 07:50 AM
سؤال

نشر الاسلام بالحبشه من الاسباب؟؟؟

ديني

سياسي

امني

اقتصادي


ديني :21:
شموخ & انسان
2012- 12- 23, 08:35 AM
ملف مرفق به اسئلة مراجعة
اعتذر لعدم تنسيقه لضيق الوقت ولكن يفي بالغرض
مريم27
2012- 12- 23, 09:00 AM
20- سبب الهجره الى الحبشه يعود الى؟
· سبب امني - سبب ديني - سبب سياسي واقتصادي - جميعماسبق
نشر الاسلام بالحبشه من الاسباب؟؟؟

1 ديني 2 سياسي 3امني 4اقتصادي
البدر15
2012- 12- 23, 09:08 AM
كم عدد النساء في بيعة العقبه الاولى؟؟؟؟

وكم في بيعة العقبه الثانيه ؟؟؟؟

مهممممممممممممممممممممممم واتوقعه بقوه في الاختبار

ولم يذكر بالاسئله الموجوده بالتجمع ... من اعدادي:34:
زهرة الساكورا
2012- 12- 23, 09:21 AM
كم عدد النساء في بيعة العقبه الاولى؟؟؟؟

وكم في بيعة العقبه الثانيه ؟؟؟؟

مهممممممممممممممممممممممم واتوقعه بقوه في الاختبار

ولم يذكر بالاسئله الموجوده بالتجمع ... من اعدادي:34:

بيعة العقبه الاولى مافيها نساء فقط 13 رجل

والثانيه فيها نساء امراتان و73 رجل منهم مسلمون ومنهم غير مسلمون
فوضى احزاني
2012- 12- 23, 09:25 AM
صباحووو
راح إبداء اذكر دعواتكم :1:
زهرة الساكورا
2012- 12- 23, 09:36 AM
صباحووو
راح إبداء اذكر دعواتكم :1:

الله يوفقك ويسهل عليك اختباراتك واختباراتنا اجمعين
قايده القمر
2012- 12- 23, 09:37 AM
- الشهداء في سبيل الله:

لا يغسلون ولا يصلى عليهم

ولا

لا يغسلون و يصلى عليهم
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 09:50 AM
اتوقع لا يغسلون و يصلى عليهم
حسن الطبيعه
2012- 12- 23, 09:56 AM
الدكتور لم يمشي على الخطه في التدريس وحذف علينا بعض الدروس مثل غزوة تبوك
ياليت الي رتب المحاضرات يعلمنا بضبط عشان ماتصير لخبطه ونذاكر السيره بالترتيب
حلمي الامل
2012- 12- 23, 10:03 AM
اول شي صباح الخير
ثاني شي وش تنصحون اي ملخص ؟؟؟

ثالث شي اسئله الواجب


1. الواجب الاول

ليس من أهداف دراسة السيرة النبوية





a.
التأسي بعمل الخلفاء الراشدين

b.
جميع ما ذكر صحيح

c.
تعلم فن إدارة الحكم (سياسة الناس وإدارتهم)

d.
بث روح القومية العربية

1 درجات
السؤال 2
1.

أول هجرة في الإسلام كانت سفرا خارج الجزيرة العربية



a.
كان جميع المهاجرين من الرجال تجنبا لمشاق السفر



b.
كان عدد النساء أكثر من عدد الرجال خوفا من بطش المشركين الذي لم تتحمله النساء

c.
كان عدد النساء أقل من عدد الرجال

d.
لا نعرف على وجه الدقة ما إذا كان عدد النساء أقل أم أكبر من الرجال وذلك حسب الأخبار التي درسناها

1 درجات
السؤال 3
1.

قال الحق عز وجل (فوجدك ضالا فهدى) نوع ضلال الرسول (ص) قبل البعثة والمذكور في الآية هو



a.
الضلال المتمثل في عبادة الأصنام

b.
الضلال المتمثل في السلوك الأخلاقي المخالف للفطرة

c.
عدم اليقين الذي يتعلق بمعرفة الله على الوجه الذي يريده الحق –عز وجل- لنفسه أن يعرفه عباده به

d.
كل ما ذكر صحيح

السؤال 1
1. الواجب الثاني

يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي : بمثابة




a.
الاستعداد لمهاجمته

b.
خوفا وفزعا منه .

c.
الولاء والطاعة

d.
التمويه والخداع

السؤال 2
1.

سبب هجرة النبي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سراً يعود إلى :




خوفه من يهود المدينة

إستجابه لرأي أبي بكر

لما تقتضيه السياسة الشرعية

لعدم معرفته بالطريق

السؤال 3
1.

كان محور بيعة العقبة الأولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول :-



الحماية والنصرة

الإسلام والإيمان دون الحماية والنصرة

التكفل بنفقات المجاهدين

السريّة و الكتمان
1. الواجب الثالث

(7) يعود سبب الهجرة إلى الحبشة إلى الآتي :-



إرضاءً لملك الحبشه

مراعاة لشعور قريش

حماية للنبي من القتل

سبب ديني وسياسي وأمني و اقتصادي

السؤال 2
1.

(8) لم ينتقل النبي من الدعوة السرية الى الجهرية إلاّ بعد أن :



(أ‌) إطمأن أن قريشاً لن تؤذيه .

(ب‌) بعد ان تكون مجتمع في الحبشة

(ج) بعد حصولة على ضمانات من زعامات عربية

(د) ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحده وبعد امر الله له بإعلان الدعوه

السؤال 3
1.

(9) حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي من أجل :



(أ‌) الخوف على مصالحهم السياسية

(ب‌) الخوف على مصالحهم الاقتصادية

(ج) الحرص على مصلحة العرب

(د) من اجل التشكيك في اصل الاسلام ومصدرة

1 درجات
السؤال 4
1.

(10) من مراحل الدعوة المرحلة السرية بدأ النبي دعوته سراً من أجل :



(أ‌) تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش

(ب‌) رفقاً بقريش وأوثانها

(د) خوفاً على نفسه


^
حلوها لي :42:
قايده القمر
2012- 12- 23, 10:03 AM
اتوقع لا يغسلون و يصلى عليهم


ابي جواب اكيد
زهرة الساكورا
2012- 12- 23, 10:06 AM
لا يغسلون ولا يصلى عليهم

ولا

لا يغسلون و يصلى عليهم

من موقع اسلام ويب

لا يغسل ولا يصلى اذا كانوا شهداء معركة لان بغزوة احد صار كذا
قايده القمر
2012- 12- 23, 10:10 AM
من موقع اسلام ويب

لا يغسل ولا يصلى اذا كانوا شهداء معركة لان بغزوة احد صار كذا


ثانكس قلبو:43:




:16:
ملك الذوق
2012- 12- 23, 10:16 AM
اخوي شموخ انسان بيض الله وجهك

اختي مريم 27 مشكوره و يعطيك العافيه


صباح الخير للجميع اخواني واخواتي الصاحين يذاكرون:16:
قايده القمر
2012- 12- 23, 10:27 AM
ثاني شي وش تنصحون اي ملخص ؟؟؟

غزلان الحربي حلو ومرتب بس طويل شوي ونقص المحاضرة السادسه:35:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 10:27 AM
صباح الخير :31:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 10:40 AM
ثاني شي وش تنصحون اي ملخص ؟؟؟

غزلان الحربي حلو ومرتب بس طويل شوي ونقص المحاضرة السادسه:35:



بما انه مافيه وقت كثير

ارشح لك ملخص هتان 36 صفحه بالتوفيق
ملك الذوق
2012- 12- 23, 10:58 AM
صباح الخير :31:

صباح النور :31:
mutlaq646
2012- 12- 23, 11:11 AM
الله يعطيك العافية

محد عندة اسئلة الاختباااار الترم الي راح ؟؟؟؟
البدر15
2012- 12- 23, 11:17 AM
متى تمت بيعة العقه الاولى والثانيه؟؟؟:20:
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 11:23 AM
متى تمت بيعة العقه الاولى والثانيه؟؟؟:20:


هي في المدينه
بس متى وكيف مدري
ابو عشوان
2012- 12- 23, 11:38 AM
على كلام الدكتور لا تهتمون بالتواريخ

بس كيف صارت وشنو كان فيها

البيعة الاولى كانت على الاسلام والايمان

البيعة الثاني كانت على الاسلام والايمان والنصره

اتوقع صح
اعماق السكون
2012- 12- 23, 11:54 AM
السلام عليكم و رحمة الله,,

بالنسبة للصلاة على الشهيد..

حنا لو عرفنا الحكمة من الصلاة على الميت.. بنعرف هلى يصلى على الشهيد و الا لا..

فالصلاة على الميت الحكمة منها الدعاء و الاستغفار له..

ولكن الشهيد يغفر الله له ذنوبه كلها لاستشهده..

فلا يحتاج ان يصلى عليه..

لذلك يدفن بلا غسل و لا صلاة..
ملك الذوق
2012- 12- 23, 11:57 AM
متى تمت بيعة العقه الاولى والثانيه؟؟؟:20:

ما قريت تاريخ معين

الوكاد انه قبل الإسلام
اعماق السكون
2012- 12- 23, 11:59 AM
بالنسبة للبيعتين ( العقبة الاولى والثانية )..

تمت في منى بمكة عند العقبة..

و الاولى حضرها 13 رجل وكانت بيعة الاسلام والايمان فقط..

اما البعة الثانية فحضرها 73 رجل و امرأتان وكانت بيعة للاسلام والايمان و النصرة..

وجميعها حضرها العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ( وقد كان كافر في ذلك الوقت) ليتأكد ان اهل المدينة سينصرون ابن اخيه..
خدو كاتي
2012- 12- 23, 12:13 PM
السوال 55
اعتقد لاجابه مو صحيحه
هو قال اليهود اعداء الاسلام والنبوات
بنو القينقاع وبنو النظير وبنو قريظه
الاوس والخزرج لا اعتقد انهم معهم لان معروف الاوس والخزرج لا يعتبرو يهود
هذا والله اعلم
وبالتوفيق للجميع
خدو كاتي
2012- 12- 23, 12:17 PM
هي في المدينه
بس متى وكيف مدري


كيف بيعة العقبه في المدينه ؟؟؟؟؟
الجواب مو صحيح
بيعة العقبه كانت في منى في موسم الحج عندما اتى وفد من المدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم
وكانت بيعتنا الاولى للاسلام ولأيمان
والثانيه الأسلام والأيمان والنصرة
والله أعلم
وبالتوفيق للجميع
اعماق السكون
2012- 12- 23, 12:17 PM
كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما تزوج خدية 25 سنة
كان عمر خديجة رضي الله عنها 40 سنة..

وعمره صلى الله عليه وسلم عند نزول جبريل و الوحي 40 سنه..

و الدعوة السرية استمرت 3 سنوات..

واستمر بالدعوة في مكة قبل الهجرة 13 سنة..

وغزوة بدر السنة 2 هـ..

وأحد 3 هـ..
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 12:22 PM
على كلام الدكتور لا تهتمون بالتواريخ

بس كيف صارت وشنو كان فيها

البيعة الاولى كانت على الاسلام والايمان

البيعة الثاني كانت على الاسلام والايمان والنصره

اتوقع صح

بالنسبة للبيعتين ( العقبة الاولى والثانية )..

تمت في منى بمكة عند العقبة..

و الاولى حضرها 13 رجل وكانت بيعة الاسلام والايمان فقط..

اما البعة الثانية فحضرها 73 رجل و امرأتان وكانت بيعة للاسلام والايمان و النصرة..

وجميعها حضرها العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ( وقد كان كافر في ذلك الوقت) ليتأكد ان اهل المدينة سينصرون ابن اخيه..

السوال 55
اعتقد لاجابه مو صحيحه
هو قال اليهود اعداء الاسلام والنبوات
بنو القينقاع وبنو النظير وبنو قريظه
الاوس والخزرج لا اعتقد انهم معهم لان معروف الاوس والخزرج لا يعتبرو يهود
هذا والله اعلم
وبالتوفيق للجميع




من وين تذاكرون ؟؟
ياربي مو موجود عندي هالكلام في الملخص :44::4:
وش اسوي
اعماق السكون
2012- 12- 23, 12:28 PM
في غزوة بدر..

عدد المسلمين = 319

وقريش=1000

قتل من قريش 70 و اسر 70

وفي غزوة أحد..

المسلمين=1000 ولكن رجع عبدالله بن ابي سلول بـ300 فلم يبقى مع الرسول الا 700..

والمشركين عددهم 3000..
ربي يسهل
2012- 12- 23, 12:31 PM
المحاظره السادسه مين عنده محتواها او ملخص لها
اعماق السكون
2012- 12- 23, 12:33 PM
الكلام عن بيعة العقبة الاولى و الثانية موجود في المحاضرة التاسعة..
ابو عشوان
2012- 12- 23, 12:38 PM
من وين تذاكرون ؟؟
ياربي مو موجود عندي هالكلام في الملخص :44::4:
وش اسوي

من هون
miss asma
2012- 12- 23, 12:45 PM
السوال 55
اعتقد لاجابه مو صحيحه
هو قال اليهود اعداء الاسلام والنبوات
بنو القينقاع وبنو النظير وبنو قريظه
الاوس والخزرج لا اعتقد انهم معهم لان معروف الاوس والخزرج لا يعتبرو يهود
هذا والله اعلم
وبالتوفيق للجميع

بعض من قبائل الاوس و الخزرج يهود
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 12:46 PM
اعماق السكون

عدد المسلمين في بدر 313 !! لذلك جرى التنويه رعاك الله و وفقك لكل خير
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 12:47 PM
شكراً ابو عشوان الله يجزاك الجنه
ربي يسهل
2012- 12- 23, 12:48 PM
ابو عشوان ليه موموجوده المحاظره ال6 بملخصك
miss asma
2012- 12- 23, 12:48 PM
24- سبب أختيار الحبشه ؟
· لان الحبشه هي الدوله الوحيده ذات السياده والمنظمه تنظيماً سياسياً واقتصاديا والقريبه منمكه
· لان الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه
- لمراعاه الجانب الامني
- جميع ماسبق

^ اجميع ماسبق هو صح اذا ماكنت غلطانه ....!!!
اعماق السكون
2012- 12- 23, 12:50 PM
والله يا اخوي طموح لا ينكسر

اللي اعرفه انهم 314

لكن اللي مكتوب بالمحاضرة 319..
noufa_london
2012- 12- 23, 12:53 PM
اعماق السكون

عدد المسلمين في بدر 313 !! لذلك جرى التنويه رعاك الله و وفقك لكل خير




انا عندي 319 :31:
بنت مكة
2012- 12- 23, 12:56 PM
محتوى المحاضرة من الاخت غزلان الحربي
حلمي الامل
2012- 12- 23, 12:58 PM
ياحلوين

الهجره الى الحبشه مرتان ؟؟؟
دلوعة الخليج
2012- 12- 23, 12:59 PM
ويش اهمية غزوة بدر

:31: عرفتها بس من باب التأكد

اذا ممكــــــــــن
اعماق السكون
2012- 12- 23, 01:03 PM
اهمية غزوة بدر:

ليميز الله بين المسلمين والكفار..

وأهمية غزوة أحد:

ليميز الله بين المسلمين والمنافقين..

ويتبين ذلك عندما انسحب عبدالله بن ابي سلول بثلث الجيش..
miss asma
2012- 12- 23, 01:05 PM
ياحلوين

الهجره الى الحبشه مرتان ؟؟؟

اللي اعرفه مره وحده
ولاكن سيدنا جعفر وقله معه بقيو في الحبشه 14 عام
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 01:08 PM
العذر اخوي

بس هذا اللي شفته في ملخص غزلان الحربي!؟

313 ...أو 319 ؟!

أتمنى التأكيد اخوتي الكرام
اعماق السكون
2012- 12- 23, 01:11 PM
واللي موجد في ملخص ابو عشوان 319...

؟؟؟؟؟

وش رأيك يابو عشوان..؟؟
حلمي الامل
2012- 12- 23, 01:12 PM
اللي اعرفه مره وحده
ولاكن سيدنا جعفر وقله معه بقيو في الحبشه 14 عام


الي طلع معي وعندي بملخص مكتوب
وقعت الهجره الي الحبشه مرتين
الاولى في شهر رجب بالسنه الخامسه
عدد المهاجرين فيها 11 رجل و4 نساء

الهجره الثانيه في السنه السادسه او العاشره من البعثه
ععدد المهاجرين فيها 82 رجل و18 من النساء

:31:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 01:16 PM
العذر اخوي

بس هذا اللي شفته في ملخص غزلان الحربي!؟

313 ...أو 319 ؟!

أتمنى التأكيد اخوتي الكرام

خرج الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ثلاثمائه وبضعه عشر رجلا ومعهم سبعين بعيرا

البضع = مابين 3 الى 9

هذا الي مكتوب بالكتاب :44:
بنت مكة
2012- 12- 23, 01:21 PM
بالنسبة لعدد الجيش المسلم في بدر جميع الارقام التي ذكرت صحيحه وهي جميعاً مكتوبة في المحاضرة الاولى 319 وهذه من رواية ابن عباس رضي الله عنها وموجودة في الكتاب وايضاً في محتوى اخونا ابو عشوان
وفي رواية في الكتاب وايضاً في الملخص وهي رواية أبو ايوب الأنصاري ان عدد الجيش 313 رجلاً ..
واما الرقم المرجج هو الاول لانه ذكر في بداية المحاضرة ..
الثقل كله
2012- 12- 23, 01:22 PM
اعماق السكون

عدد المسلمين في بدر 313 !! لذلك جرى التنويه رعاك الله و وفقك لكل خير


بملخص ابوعشواان 319. وذكر بالسيره انهم ثلاثمائه وبضعة عشره وتعرفون البضع مابين الثلاث الى التسع. تقريبي. فاعتقد نتقيد بالملخص اللي هو 319
دلوعة الخليج
2012- 12- 23, 01:23 PM
:41:احد يتصل ع الدكتور ويتأكد من العدد

الخبر اليقين عند جهينه:29:
الثقل كله
2012- 12- 23, 01:24 PM
الاختبار بفتره ثانيه صح؟
بنت مكة
2012- 12- 23, 01:25 PM
بملخص ابوعشواان 319. وذكر بالسيره انهم ثلاثمائه وبضعة عشره وتعرفون البضع مابين الثلاث الى التسع. تقريبي. فاعتقد نتقيد بالملخص اللي هو 319
أختي كل الرقمين موجودون في الملخص على فكرة ..
بنت مكة
2012- 12- 23, 01:29 PM
بالنسبة لبيعة العقبة الاولى كان عدد المسلمين 12 وليس 13 انتبهو ا جيداً
البدر15
2012- 12- 23, 01:31 PM
الحين غزوة الخندق هي نفسها غزوة تبوك

هذا اللي سمعته وشرايكم
البدر15
2012- 12- 23, 01:33 PM
بالنسبة لبيعة العقبة الاولى كان عدد المسلمين 12 وليس 13 انتبهو ا جيداً


انا معك
حسن الطبيعه
2012- 12- 23, 01:33 PM
ياليت شرح موجز عن كيفية طرد اليهود من المدينه
بنو قينقاع -بني النضير-بني قريضه
ابو عشوان
2012- 12- 23, 01:34 PM
عدد ماخذه من فم الدكتور ( من بوء الاسد )
حلمي الامل
2012- 12- 23, 01:35 PM
خلاااااص بس ازهلوها من عندي 319 :21:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 01:37 PM
ياليت شرح موجز عن كيفية طرد اليهود من المدينه
بنو قينقاع -بني النضير-بني قريضه

نقض اليهود للمعاهدة
• اول من نقض المعاهدة . يهود بني قينقاع . (( كانت بالسنة الثانية للهجرة في غزوة بدر وهو عدم خروجهم معه وبعد انتصار المسلمين كان اليهود يقللون من الانتصار و كانت اعمالهم هذه تخالف الوثيقة )) . (( وفي حادثه اخرى كانت امراءه من المسلمين جالسه في السوق وجاء من وراءها رجل من يهود بني قينقاع وقام بربط طرف ثوبها من تحت بي اعلى الثوب من فوق فلما قامت المراءة انكشفت عورتها فسارع رجل من المسلمين وقتله . حين اذن جاء النبي عليه السلام واعتبر هذا اعلان صريح من يهود بني قينقاع لنقض العهد النبي ذهب اليهم وكان يريد ان يقتلهم جميعا ولكن تشفع بهم عبدالله بن ابي ابن سلول راس المنافقين والح على النبي وعدل النبي عن قتلهم و اجلاهم الى خارج المدينة وطردهم من المدينة )) .
• ثاني من نقض المعاهدة . يهود بني النضير . (( وجبت ديتان على المسلمين . كان احد رجال المسلمين قد قتل رجلين بالخطاء . فوجبت الديه .فاذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى يهود بني النضير من اجل ان يساهمون مع الدولة في دفع الدية وذلك لانهم من مواطنين الدولة وهذا من شروط الدولة وعند علم يهود بني النضير بقدوم النبي فريحو واعدو مكيدة لقتل النبي صلى الله عليه وسلم وفعلا تم العمل على ذلك وكانت الخطة ان يجلس النبي عند احد الجدران و يقوم احد من اليهود برمي حجر كبير على الرسول من فوق فيقتله وكانت هذه الخطة . وعند قدوم النبي اطلعه جبريل على الخطة فعرف ان هناك مكيدة له فرجع للمدينة ورجع لهم و حاصرهم لمدة شهر وقطع اشجارهم ودك حصونهم واذن لهم بالخروج . ))
• ثالث من نقض المعاهدة يهود بني قريضه . (( في غزوة الخندق كانت المدينة محاصرة وكان يهود بني قريضه في المدينة وعلم الرسول بخيانة بني قريضه للنبي و لكن بحمد الله لم يستطيعوا الكفار الدخول الى المدينة وبعد غزوة الخندق ذهب الرسول وحاصرهم حول شهر وقتلهم جميعا ما عدا النساء والاطفال )) .
الثقل كله
2012- 12- 23, 01:39 PM
http://www.youtube.com/watch?v=AXffDEwNbI4&feature=youtube_gdata_player
انا قاعده استمتع باحداث غزوة بدر من نبيل العوضي اسلوبه رهيييب:21:
جناح الطير
2012- 12- 23, 01:44 PM
وضعت ملخص بسيط قبل قليل من 3 صفحات لاهم المعلومات في فقه السيرة...

.
.
.
.
.
.
.
بالتوفيق للجميع:20:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 01:46 PM
وضعت ملخص بسيط قبل قليل من 3 صفحات لاهم المعلومات في فقه السيرة...


.
.
.
.
.
.
.
بالتوفيق للجميع:20:



ثانكيو ماقصرت
ابو عشوان
2012- 12- 23, 01:53 PM
الخطوات التي قام بها النبي لإيجاد دولة
الخطوة الاولى كانت بالهجرة الى الحبشة
الخطوة الثانية كانت بذهابه بنفسه الى الطائف
الخطوة الثالثة كانت ببيعة العقبة الاولى والثانية
الخطوة الرابعة كانت بالهجرة الى المدينة المنورة
حلمي الامل
2012- 12- 23, 01:58 PM
في غزوه بدر
قتل من المشركين 70 واسر 70

اما المسلمين فاستشهد 14 شهيداً
البدر15
2012- 12- 23, 02:00 PM
تحدي

بيعة العقبه الاولى حدثت في

منى

العقبه

خيبر

مزدلفه
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:01 PM
تحدي

بيعة العقبه الاولى حدثت في

منى

العقبه

خيبر

مزدلفه


في منى
ريميّ
2012- 12- 23, 02:02 PM
حدثت في منى
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:05 PM
وكان من يهاجر خفية سرا لا يستطيع ان يحمل معه شيئا يترك اهله و يترك ابناءه ويترك امواله وحلاله ويهاجر بنفسه لله و لرسوله .
كل المهاجرين هاجروا خفيه ليلا ما عدا سيدنا عمر بن الخطاب نزل الى الكعبة لابساً سيفه وعدته الحربية وطاف بالبيت متمكنا وكان من عادة قريش ان تجلس بالبيت حلقات حول الكعبة المشرفة . وبعد ان طاف بالبيت مر على قريش حلقة حلقه وقال لهم " لايرغم الله إلا هذه المعاطس يا قريش اما اني مهاجرا الساعة من اراد ان يثكله امه او يوتم ولده او يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي " لا يوجد احد من صناديد قريش استطاع ان يلحق به هذا من جانب شجاعة سيدنا عمر .
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:05 PM
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 52 ( الأعضاء 24 والزوار 28)

‏ابو عشوان, ‏a b o a w a d, ‏أم كادي~~, ‏abomnaf, ‏أبوباسل, ‏أيام العز, ‏مجرد أمل, ‏aziz1_19, ‏ام لمار 2011, ‏ام جوانااا, ‏الثقل كله, ‏ابو رتال, ‏بوليفار, ‏بنت مكة, ‏حلاوي ksa, ‏خالد احمد, ‏جناح الطير, ‏miss mnooree, ‏moon15, ‏ريميّ, ‏Rajo, ‏غافل الهم قلبي, ‏هرشان بن هريش, ‏طموح لا ينكسر
البدر15
2012- 12- 23, 02:14 PM
في منى


حلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمي

عط سداح فرصه بسم الله عليك انت خارج الاسئله

يعني ماتقدر تجاوب
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 02:16 PM
في بيعة العقبة الاولى 13 رجل ولا 12 !!

الرجااااااااااااااء التأكيد ؟

رعاكم الله
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:16 PM
في غزوه احد
قتل من المشركين 22 رجل

وقتل من المسلمين 70 رجل ومُثل ببعضهم
الحل الصعب 14
2012- 12- 23, 02:17 PM
١٣ رجل

اما في الثانيه ٧٣رجل وامرأتان
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:17 PM
حلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمي

عط سداح فرصه بسم الله عليك انت خارج الاسئله

يعني ماتقدر تجاوب


:44: بنت انا كسرت انوثتي
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:18 PM
في بيعة العقبة الاولى 13 رجل ولا 12 !!

الرجااااااااااااااء التأكيد ؟

رعاكم الله





13 رجل
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:24 PM
النبي استبقى اثنان من كبار الصحابه في مكه وهم ابو بكر وعلي ابن ابي طالب

السبب
ابو بكر ليهئ للهجرة ويعد الراحلتين والمال و اللازم والزاد وكل ما يتعلق بالهجرة وتلك مهمة ابو بكر.
اذا هذه مهمة سيدنا علي رضي الله عنه ان ينام في فراش النبي عليه الصلاة والسلام وهي مهمة خطيرة للغاية فداء للنبي وجهة ايضا مهمة اعادة هذه الامانات الى اهلها .
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:26 PM
في الاولى قرابة ال 13 رجلا

وبعد ما بيعهم على الايمان والاسلام
ارسل معهم الصحابي الجيليل مصعب بن عمير ليعلمهم امور دينهم ( وكان اول سفير للاسلام )
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 02:26 PM
البدر 15 يقول أنهم 12 رجل فقط ؟!

شكرا لك يا حلمي

نريد أن نسمع اراء البقية

حفظكم الله و وفقكم لكل خير
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:30 PM
يا اخوان هذا كلام الدكتور يقول عددهم بسيط لا يتجاوز 13


في المحاضرة التاسعه دقيقه 12
http://www.youtube.com/watch?v=7jIdJ1FuNOc

اتمنى يكون خلاص تم الاتفاق كذا
البدر15
2012- 12- 23, 02:30 PM
البدر 15 يقول أنهم 12 رجل فقط ؟!

شكرا لك يا حلمي

نريد أن نسمع اراء البقية

حفظكم الله و وفقكم لكل خير

والله ياخوي دوخونا وبيني وبينك (ماراح يجي هالسؤال بالذات)

الاكيد انهم لم يتجاوزوا 13 هذا ما قراته وقرات ايظا بانهم 12

بس المشكله انا ضمن من يقول 12 وهناك من يقول 13

نبغى اسئله مهمه عندك حلمي وابو عشوان ماقصروا

بس البقيه وين
مريم27
2012- 12- 23, 02:31 PM
سبب أختيار الحبشه ؟
· لان الحبشه هيالدوله الوحيده ذات السياده والمنظمه تنظيماً سياسياً واقتصاديا والقريبه منمكه
·2 لان الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه -3 لمراعاه الجانب الامني - 4 جميع ماسبق
مو المفروض الاجابه جميع ماسبق
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:32 PM
سبب أختيار الحبشه ؟
· لان الحبشه هيالدوله الوحيده ذات السياده والمنظمه تنظيماً سياسياً واقتصاديا والقريبه منمكه
·2 لان الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه -3 لمراعاه الجانب الامني - 4 جميع ماسبق
مو المفروض الاجابه جميع ماسبق

جميع ما سبق
البدر15
2012- 12- 23, 02:33 PM
سبب أختيار الحبشه ؟
· لان الحبشه هيالدوله الوحيده ذات السياده والمنظمه تنظيماً سياسياً واقتصاديا والقريبه منمكه
·2 لان الحبشه دوله دينيه وليست وثنيه -3 لمراعاه الجانب الامني - 4 جميع ماسبق
مو المفروض الاجابه جميع ماسبق

نعم جميع ماسبق اعتقد ذلك

ليه وش جواب هالسؤال عندك
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 02:35 PM
شكرا لكم جميعا وأسأل الله لنا ولكم التوفيق

إلى جامعة الملك فيصل سر يابن آدم ! والأمل كبير في إيجاد موقف قريب من الجامعة !

نلتقي لنرتقي على خير

طموح لا ينكسر
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:35 PM
في المحاضرة العاشره

في دار الندوة اجتماعا كبيرا موسعا حضرة كبار بيوتات قريش وزعمائهم من ضمن من حضر ابو جهل عدو الله ورسولة و اجتمعت قريش في دار الندوة لتتدارس الكيفية و الالية التي تمنع عن طريقها النبي عليه الصلاة والسلام الهجرة الى المدينة المنورة . واثناء التحضير للاجتماع و الجلوس دخل على من في الندوة رجل كبير في السن لا يعرفه احد من الحاضرين . فسألوه / من الرجل ؟ فقال انا رجل يهمني من امر محمد ما يهمكم . يعني هو عدو لي وانا اكرهه ويهمني شأنه مثل ما يهمكم ايضا وسمعت باجتماعكم فوددت ان احضر معكم وسوف لن يعدمكم مني راي او مشورة . ممكن ان افتح لكم افاق معينة تستفيدوا منها . فرحبوا به وقالوا مرحبا بك ولنعم المجيء جئت ما دمت عدو عدونا اهلا و سهلا بك تفضل .
اتدرون من هو هذا الرجل ؟ هو ابليس الشيطان اتي على صورة هذا الشخص المسن وبقى معهم .
بداء الحوار و بداء الكلام في المجلس ماذا يفعلون وماهي الخطة المحكمة كي يسيطروا على النبي صلى الله عليه وسلم ويمنعوه من الخروج الى المدينة المنورة . فقال قائلهم : اما انا فأرى ان نطرده . فقال ابليس : انتم تعرفون حلاوة لسانه وعذوبة كلامة وسوف يسحرهم كما سحر اصحابكم ويتقوى بهم وينقض عليكم هذا ليس برأي ابحثوا عن رأي غيرة . وقال رجل اخر : انا ارى ان نحبسه فقال ابليس :لا لا هذا ليس برأي انتم تعلمون ان بنو هاشم وبنو عبدالمطلب لن يسلموه إليكم وتبقوا معهم في صراع والنتيجة لا شيء .
الشيطان كان حريص على قتل النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا رفض الاقتراح الاول والثاني . ويريد اقتراح يؤدي الى قتل النبي عليه الصلاة والسلام. فقام ابو جهل وقال الرأي عندي إذن اما ان نأخذ من كل قبيلة شابا صلدا قويا ونعطي كل واحدا سيفا ويجتمعون عليه ويضربونه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه بين القبائل فلا تستطيع لا بنو هاشم ولا بنو عبدالمطلب ان يطالبوا بدمة .
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:36 PM
مدري بس صرت حدسيه تفكيريه <<<< بلاوي السلوك:13:
احس بيجي هالشي بسؤال فركزوا عليه


وقعت الهجره الي الحبشه مرتين
الاولى في شهر رجب بالسنه الخامسه
عدد المهاجرين فيها 11 رجل و4 نساء

الهجره الثانيه في السنه السادسه او العاشره من البعثه
ععدد المهاجرين فيها 82 رجل و18 من النساء
Rajo
2012- 12- 23, 02:40 PM
ما الفرق بين بيعة العقبة الأولى وبيعة العقبة الثانية؟
بنت مكة
2012- 12- 23, 02:42 PM
معليش ما ذكر عن عدد البيعة 12 وهذا ما وجد في الكتاب وفي اغلب كتب السير وفي المواقع التي على الشبكة ..
أخي ابو عشوان انا مثلك سمعت كلام الدكتور لكن ليس بالشرط أن يكون صحيح ربما سهى الدكتور ..
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:42 PM
ما الفرق بين بيعة العقبة الأولى وبيعة العقبة الثانية؟

الاولى كانت بيعه على الاسلام والايمان فقط وكان العدد 13


الثانية كانت بيعه على الاسلام والايمان والنصره وكان العدد 73 وامرأتين

وفالك a+
زهرة الساكورا
2012- 12- 23, 02:44 PM
الاولى كانت بيعه على الاسلام والايمان فقط وكان العدد 13


الثانية كانت بيعه على الاسلام والايمان والنصره وكان العدد 73 وامرأتين

وفالك a+



:21:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:45 PM
معليش ما ذكر عن عدد البيعة 12 وهذا ما وجد في الكتاب وفي اغلب كتب السير وفي المواقع التي على الشبكة ..
أخي ابو عشوان انا مثلك سمعت كلام الدكتور لكن ليس بالشرط أن يكون صحيح ربما سهى الدكتور ..

بنت مكه ما توقع بيجيب سؤال عن العدد حتى في المحاضرة هو قال لا يتجاوز العدد 13

يعني مافيه عدد اكيد ولو رجعتي للمحاضرة التاسعه بالدقيقه 12 بالضبط قالها بالحرف لا يتجاوز 13
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:45 PM
الذين جمعوا الأحزاب لقتال النبي –صلى الله عليه وسلم
يهود بني قريظة
Rajo
2012- 12- 23, 02:47 PM
:21:الاولى كانت بيعه على الاسلام والايمان فقط وكان العدد 13


الثانية كانت بيعه على الاسلام والايمان والنصره وكان العدد 73 وامرأتين

وفالك a+
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:48 PM
الذين خذلوا النبي –صلى الله عليه وسلم- في غزوة أحد هم:
المنافقين
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:50 PM
والذين لم يدفعوا الديه وحاولوا قتل الرسول هم بني النضير
ابو عشوان
2012- 12- 23, 02:51 PM
^^^^^^^

عفوا

لم يشاركوا في دفع الديه
البدر15
2012- 12- 23, 02:51 PM
بنت مكه ما توقع بيجيب سؤال عن العدد حتى في المحاضرة هو قال لا يتجاوز العدد 13

يعني مافيه عدد اكيد ولو رجعتي للمحاضرة التاسعه بالدقيقه 12 بالضبط قالها بالحرف لا يتجاوز 13


ابو عشوا1111111111ن تدري مامعنى مالون بالاحمر

مو معناته 13 هذا اللي انت معلق عليه (انتبه)

يعني قد يكون 12 ايظا وهو الارجح والاغلب انت حر

بس انا1111111 ومن اراد ان يخار معي اقول 12 فقط ولاغير
فوضى احزاني
2012- 12- 23, 02:54 PM
مساءءء النرجس

ممكن احد يحط الواجبات هنيا :29:
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 02:54 PM
لو سمحتوا الاختبار الساعه كم ؟؟

شفت واحد من الطلاب كاتب انه بيروح الحين :7:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:54 PM
استعداد للصلاه ياحلوين :16:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 02:55 PM
االاختبار فتره ثانيه ياقمر
مريم27
2012- 12- 23, 02:56 PM
في غزوة بدر..

عدد المسلمين = 319

وقريش=1000

قتل من قريش 70 و اسر 70

وفي غزوة أحد..

المسلمين=1000 ولكن رجع عبدالله بن ابي سلول بـ300 فلم يبقى مع الرسول الا 700..

والمشركين عددهم 3000..



http://www.ckfu.org/vb/images/Like.png (http://www.ckfu.org/vb/#)

في غزوة بدر..

عدد المسلمين = 313 اسمعي المحاضره من كلام دكتور

وقريش=1000

قتل من قريش 70 و اسر 70

وفي غزوة أحد..

المسلمين=1000 ولكن رجع عبدالله بن ابي سلول بـ300 فلم يبقى مع الرسول الا 700..

والمشركين عددهم 3000..
فوضى احزاني
2012- 12- 23, 02:58 PM
ليه مركزين على الأرقام هو قال لا تركزو على الأرقام والأسماء على حد علمي :36:
Rajo
2012- 12- 23, 03:00 PM
ما هي الجائزة التي وضعتها قريش لمن يأتي بخبر النبي (ص) بعد خروجة من مكة؟
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:02 PM
ما هي الجائزة التي وضعتها قريش لمن يأتي بخبر النبي (ص) بعد خروجة من مكة؟



100 بعير
Rajo
2012- 12- 23, 03:02 PM
100 بعير


لا
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:04 PM
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ( الشهيد ) لا يصلي عليه أحدٌ من الناس لا الإمام ولا
غير الإمام ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم : " لم يصلِّ على شهداء أحد "

^

هذا الكلام في الرد على من وضع اجابته انه يصلى على الشهداء
البدر15
2012- 12- 23, 03:05 PM
1000
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 03:07 PM
اعتذر !

أوشكت على الذهاب للجامعة, كلمت صديقي لكي يخرج معي و نسافر للجامعة :) ! ولكن حمدا لله كان صديقي منتبه ان الاختبار الفترة الثانية! الله يهديني

أعتذر
طموح لا ينكسر
2012- 12- 23, 03:08 PM
200 بعير يا Rajo
البدر15
2012- 12- 23, 03:10 PM
وصف الوحي من اعداء الاسلام ب

اوهام
حديث نفس
صرع
تهيأ

الجواب جميع ماذكر (البدر15)
Rajo
2012- 12- 23, 03:10 PM
ماذا تعني دينيا الهجرة من مكة إلى المدينة؟
Rajo
2012- 12- 23, 03:11 PM
200 بعير يا Rajo



:21:
ابو عشوان
2012- 12- 23, 03:12 PM
ماذا تعني دينيا الهجرة من مكة إلى المدينة؟

انتصار الحق على الباطل


الصلاة
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:13 PM
ماذا تعني دينيا الهجرة من مكة إلى المدينة؟


تعني ظهور الدين
البدر15
2012- 12- 23, 03:13 PM
فوجئ النبي بالوحي لانه

غير معهود

غير مامول

امر خارجي

الجواب جميع ماذكر(البدر15)
فوضى احزاني
2012- 12- 23, 03:18 PM
اعتذر !

أوشكت على الذهاب للجامعة, كلمت صديقي لكي يخرج معي و نسافر للجامعة :) ! ولكن حمدا لله كان صديقي منتبه ان الاختبار الفترة الثانية! الله يهديني

أعتذر

الحمدالله جت سليمه :42:
البدر15
2012- 12- 23, 03:21 PM
اكثر من بادر بالاسلام سريه من الضعفاء وهي0000 البدايه لكل الانبياء السابقين

سمه

وظيفه

اول

(البدر15)
Rajo
2012- 12- 23, 03:21 PM
المشكلة التي واجهة النبي (ص) في المدينة

أ: ثقافية أجتماعية
ب: سياسية إقتصادية
ج: إجتماعية سياسية
د: ثقافية سياسية
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:24 PM
المشكلة التي واجهة النبي (ص) في المدينة


أ: ثقافية أجتماعية
ب: سياسية إقتصادية
ج: إجتماعية سياسية

د: ثقافية سياسية



ج: إجتماعية سياسية
نجلاء بنت محمد
2012- 12- 23, 03:24 PM
جناح الطير ملخصك جميل وانا اختك
لكن ترى عندك غلط البيعه الأولى كانت 12 رجل مو 13
وأتفق مع أخوي البدر بإنه قال (لا) يتجاوز وماقال عددهم كذا .
------
الشهداء في (المعارك) لايغسلون ولا يصلى عليهم
وفيه انواع شهداء .. لكن ماعليكم من الأنواع الثانيه خلونا في شهداء المعارك المطالبين بهم فقط..

بالتوفيق لي ولكم ..
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:24 PM
المشكلة التي واجهة النبي (ص) في المدينة


أ: ثقافية أجتماعية
ب: سياسية إقتصادية
ج: إجتماعية سياسية

د: ثقافية سياسية



اجتماعيه سياسيه والا؟؟؟
البدر15
2012- 12- 23, 03:24 PM
اختيار دار الارقم للمسلمين

قاعده ايمانيه

نواه اجتماعيه

الجواب الاثنين معا (البدر15)
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 03:25 PM
معركة الاحزاب الحين في اي محاضره ؟؟

وفيه اسئله نقدر نذاكر منها ع الماشي ؟

الا صح اسئلة الاختبار السابق ماهي موجوده ؟
Rajo
2012- 12- 23, 03:25 PM
ج: إجتماعية سياسية


:21:
ابونوآآآف
2012- 12- 23, 03:26 PM
معركة الاحزاب الحين في اي محاضره ؟؟

وفيه اسئله نقدر نذاكر منها ع الماشي ؟

الا صح اسئلة الاختبار السابق ماهي موجوده ؟

ما في اختبار سابق احنا اول دفعه
miss asma
2012- 12- 23, 03:27 PM
اكثر من بادر بالاسلام سريه من الضعفاء وهي0000 البدايه لكل الانبياء السابقين

سمه

وظيفه

اول

(البدر15)


سممة البدايه
Rajo
2012- 12- 23, 03:28 PM
تعني ظهور الدين


تعني دينيا إنتصار الحق على الباطل
وظهور الأسلام

بالتوفيق:16:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:28 PM
معركة الاحزاب الحين في اي محاضره ؟؟

وفيه اسئله نقدر نذاكر منها ع الماشي ؟

الا صح اسئلة الاختبار السابق ماهي موجوده ؟


قمر بس معنا بدر واحد
الاحزاب مافيه
الاسئله يوم فتحت تو اسئله كاتبين انها للاختبار لقيت والله اجابات غلط عكس الي حنا قاعدين نتكلمه

ذاكري اسئله الواجبات اضمني 10 درجات
ذاكري الاسئله الي في ملخص شعاع النور امشي عليها على السريع
باذن الله اضمن لك a+
ابو عشوان
2012- 12- 23, 03:29 PM
معركة الاحزاب الحين في اي محاضره ؟؟

وفيه اسئله نقدر نذاكر منها ع الماشي ؟

الا صح اسئلة الاختبار السابق ماهي موجوده ؟

قمر ركزي

المعارك اللي معانا بس غزوة بدر وغزوة احد


اشي غيره غير مطالبين فيه
miss asma
2012- 12- 23, 03:30 PM
المشكلة التي واجهة النبي (ص) في المدينة

أ: ثقافية أجتماعية
ب: سياسية إقتصادية
ج: إجتماعية سياسية
د: ثقافية سياسية

اجتماعيه و هي المهاجرين

سياسيه و هي اليهود
البدر15
2012- 12- 23, 03:31 PM
شكل الرسول على قريش ضغط

سياسي

اقتصادي

فكري

جميع

وووووووووووووين الدوافير لهذا السؤال ماني حاله بتركه لكم

و111111111نت صح يا راعي السمه


اختصر عليكم الوقت الجواب هو

فكررررررررررررررررررررري

صح شكل سياسي واقتصادي ليشكل الضغط الفكري (لتغيير فكرهم نحوالاحسن)
حسن الطبيعه
2012- 12- 23, 03:33 PM
مشكور اخ بوعشوان
حسن الطبيعه
2012- 12- 23, 03:34 PM
لايتجاوز 13 معنها
اصغر من اويساوي
miss asma
2012- 12- 23, 03:34 PM
شكل الرسول على قريش ضغط

سياسي

اقتصادي

فكري

جميع

وووووووووووووين الدوافير لهذا السؤال ماني حاله بتركه لكم



جميع ماذككر :36:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:34 PM
:(107):
Rajo
2012- 12- 23, 03:34 PM
شكل الرسول على قريش ضغط

سياسي

اقتصادي

فكري

جميع

وووووووووووووين الدوافير لهذا السؤال ماني حاله بتركه لكم

و111111111نت صح يا راعي السمه


جميع
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:35 PM
لايتجاوز 13 معنها
اصغر من اويساوي


هههههههههههههههههههههههههه:5: واضح ان التحليل الاحصائي ونقود وبنوك مأثر تأثير طردي عليكم
miss asma
2012- 12- 23, 03:36 PM
او اقتصادي و سياسي :42:
حسن الطبيعه
2012- 12- 23, 03:37 PM
:5:
miss asma
2012- 12- 23, 03:38 PM
المؤاخاة كانت بين
1. المهاجرين والأنصار
2. المهاجرين بعضهم لبعض
3. الأنصار بعضهم لبعض
4. 1+2
البدر15
2012- 12- 23, 03:39 PM
سبب يهدد المستقبل السياسي والتجاري لقريش وذلك عند هجرة الصحابه للحبشه:

صحة نبوة الرسول

لثقل الوفد

انتشار الاسلام

الهزيمه النفسيه

يالله يا شطا11111111111111ر اترك الجواب لكم
ebtee3000
2012- 12- 23, 03:40 PM
تعجز كلمات :16:الشكر كلها عن وصف امتناني لها لمجهود العظيم...
فعلا تشكلون الفريق المتضامن الفتاك..
احب اشكر :3:بالخصوص:
1- ابو عشوان
2- حلمي الأمل
3- أعماق السكون

شكرًا شكرًا ...
سبب نجاحي يعود لافضالكم و مجهودكم في تنسيق الملخصات و الأسئلة المفيدة
واهم شي أني متابعة جيدة جداً للمنتدى بس غير فعالة..:14:.
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:40 PM
ياناس المادة سهله وراكم طايرين بالعجه :13:
Rajo
2012- 12- 23, 03:41 PM
لماذ يقطع النبي (ص) الطريق على قافلة أبي سفيان وهو الذي حرم قطع الطريق؟
parliament
2012- 12- 23, 03:41 PM
فقه السيره

أ- الولاء والطاعه
ب- لما تقتضيه السياسه الشرعيه
ج- الأسلام والأيملن دون حمايه النصره

هذه اجابات الواجب الثاني

المطلوب وشهو السؤال ؟؟:42:
miss asma
2012- 12- 23, 03:42 PM
سبب يهدد المستقبل السياسي والتجاري لقريش وذلك عند هجرة الصحابه للحبشه:

صحة نبوة الرسول

لثقل الوفد

انتشار الاسلام

الهزيمه النفسيه

يالله يا شطا11111111111111ر اترك الجواب لكم

انتشار الاسلام ب الحبشه بيآثر ع التجاره
نجلاء بنت محمد
2012- 12- 23, 03:43 PM
فقه السيره

أ- الولاء والطاعه
ب- لما تقتضيه السياسه الشرعيه
ج- الأسلام والأيملن دون حمايه النصره

هذه اجابات الواجب الثاني

المطلوب وشهو السؤال ؟؟:42:




يعتبر استقبال أهل المدينة للرسول عليه الصلاة والسلام بمثابة .. ؟
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:43 PM
تعجز كلمات :16:الشكر كلها عن وصف امتناني لها لمجهود العظيم...
فعلا تشكلون الفريق المتضامن الفتاك..
احب اشكر :3:بالخصوص:
1- ابو عشوان
2- حلمي الأمل
3- أعماق السكون

شكرًا شكرًا ...
سبب نجاحي يعود لافضالكم و مجهودكم في تنسيق الملخصات و الأسئلة المفيدة
واهم شي أني متابعة جيدة جداً للمنتدى بس غير فعالة..:14:.

خصوصا ابو عشوان تراه شاطر ويسلف:13:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:43 PM
فقه السيره


أ- الولاء والطاعه
ب- لما تقتضيه السياسه الشرعيه
ج- الأسلام والأيملن دون حمايه النصره

هذه اجابات الواجب الثاني

المطلوب وشهو السؤال ؟؟:42:






يعتبر استقبال اهل المدينه للنبي
Rajo
2012- 12- 23, 03:44 PM
فقه السيره

أ- الولاء والطاعه
ب- لما تقتضيه السياسه الشرعيه
ج- الأسلام والأيملن دون حمايه النصره

هذه اجابات الواجب الثاني

المطلوب وشهو السؤال ؟؟:42:






إستقبال أهل المدينة للنبي (ص)
فَهَدْ
2012- 12- 23, 03:45 PM
كانت الهزيمة في غزوة آحد

1- هزيمة عسكريه
2- تربية للمسلمين لطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
3- هزيمة حقيقة
4- هزيمة إبآده
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:46 PM
>====== يذاكر ادارة العمليات


:27:
البدر15
2012- 12- 23, 03:46 PM
انتشار الاسلام ب الحبشه بيآثر ع التجاره


صح

جواب السؤال السابق الفكرررررررررررري
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:46 PM
كانت الهزيمة في غزوة آحد


1- هزيمة عسكريه
2- تربية للمسلمين لطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
3- هزيمة حقيقة

4- هزيمة إبآده



2- تربية للمسلمين لطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
شيرويت
2012- 12- 23, 03:47 PM
قمر بس معنا بدر واحد
الاحزاب مافيه
الاسئله يوم فتحت تو اسئله كاتبين انها للاختبار لقيت والله اجابات غلط عكس الي حنا قاعدين نتكلمه

ذاكري اسئله الواجبات اضمني 10 درجات
ذاكري الاسئله الي في ملخص شعاع النور امشي عليها على السريع
باذن الله اضمن لك a+

طيب ممكن ملخص شعاع النور ....
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 03:47 PM
سوري بس شفت بعض الاعضاء يتكلمون عن الاحزاب وحبيت اتأكد
ام جوانااا
2012- 12- 23, 03:48 PM
:31::31::31::31:
حلمي الامل
2012- 12- 23, 03:48 PM
حينما أراد النبي ان يشكل ضغط سياسي أو اقتصادي على قريش ليس من أجل محاكمه قريش او معاندتهم، هذا ليس من شأن الرسول انما ليشكل ضغط فكري على قريش
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:49 PM
سوري بس شفت بعض الاعضاء يتكلمون عن الاحزاب وحبيت اتأكد



انتي شكلك من حزب المعارضه :21:
البدر15
2012- 12- 23, 03:50 PM
من اركان الدوله مجتمع تقام00000 الدوله

عليه

فيه

منه

يالله جاوبووووووووووووو
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:50 PM
طيب ممكن ملخص شعاع النور ....


غيري العلم واعطيك اياه :13:
البدر15
2012- 12- 23, 03:51 PM
[quote=حلمي الامل;7809229]حينما أراد النبي ان يشكل ضغط سياسي أو اقتصادي على قريش ليس من أجل محاكمه قريش او معاندتهم، هذا ليس من شأن الرسول انما ليشكل ضغط فكري على قريش



يا صايدهم

هاه حلمي وشرايك فيني انتقي من بين السطور
فَهَدْ
2012- 12- 23, 03:51 PM
من آثار غزوة أحد من حيث الموقف مع قريش :

1- جرأه على المسلمين أكثر ممآ قبل
2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين
3- كانت هناك مناوشات مع من حول المدينة المنورة
4- قذف الله في قلوب قريش الرعب
اسمارتس
2012- 12- 23, 03:52 PM
ممكن اسألة الواجب لفقه نسيتهم:24:
البدر15
2012- 12- 23, 03:52 PM
من آثار غزوة أحد من حيث الموقف مع قريش :

1- جرأه على المسلمين أكثر ممآ قبل
2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين
3- كانت هناك مناوشات مع من حول المدينة المنورة

4- قذف الله في قلوب قريش الرعب



4
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:53 PM
من هو صاحب المعروف الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم مكأفته
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:53 PM
من آثار غزوة أحد من حيث الموقف مع قريش :

1- جرأه على المسلمين أكثر ممآ قبل
2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين
3- كانت هناك مناوشات مع من حول المدينة المنورة

4- قذف الله في قلوب قريش الرعب



2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين
البدر15
2012- 12- 23, 03:53 PM
من هو صاحب المعروف الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم مكأفته


هو نفسه الذي اواهم عند عودتهم من الطائف:8:
parliament
2012- 12- 23, 03:54 PM
يعتبر استقبال أهل المدينة للرسول عليه الصلاة والسلام بمثابة .. ؟


طيب ب و ج وش سؤالهم ؟؟؟
Rajo
2012- 12- 23, 03:54 PM
>====== يذاكر ادارة العمليات


:27:



يا قوي:8:
أبـو سعيد
2012- 12- 23, 03:55 PM
اسئلة لفقة السيرة للآخت نهر جاري




من اعداد اخونا ابو جراح الظفيري جزاءة الله خير






55- من هماليهود الذين على غير المله وهم اعداء الرسلات والنبوات؟
· بني قينقاع وبني النضير - بني قريضه - قبائل الاوس والخزرج - جميع ماسبق








طرح رائع الله يوفق من عمل عليه ومن نقله بالمنتدى ولكن توضيح بسيط بعد إذنكم ، قبائل الأوس والخزرج ليست يهودية وإنما تهود منهم البعض وهم أنصار رسول الله .

المدة رائعة وسيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم والموضوع أعلاه ما شاء الله أشتمل على كل شئ في إعتقادي أن من يقرأة ويفهمه يكفي وبالله التوفيق ، ، ،
قمر السعودية ~
2012- 12- 23, 03:55 PM
انتي شكلك من حزب المعارضه :21:

الظاهر كذا :5:
نجلاء بنت محمد
2012- 12- 23, 03:55 PM
2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين
أنا مثلك بغيت اختاره لكن انتبهت مكتوب في آخر السؤال وانا اختك
( مع قريش ) .. انتبه .
مريم27
2012- 12- 23, 03:55 PM
الـواجـبـات:




(1) لم يكن النبي يبغض شياً أكثر مما يبغض :



-اللهو اللعب
- السهر
-المجون
-الأصنام والأوثان :21:




_الوحي عبارة عن :



-حديث نفس
تصورات داخلية


-جنون وصرع
-أمر خارجي غير معهود ولا مأمول :21:




_حينما وصل النبي إلى المدينة المنورة قابلته فيها :
مشكلة إجتماعية وسياسيه .:21:
- إسلام أهل المدينة قاطبة
- ترحيب يهود الحار والصادق
- صراعات بين مسلمي الأوس والخزرج



يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي : بمثابة
الولاء والطاعة :21:

التمويه والخداع
الاستعداد لمهاجمته

خوفا وفزعا منه .




سبب هجرة النبي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سراً يعود إلى :




خوفه من يهود المدينة

إستجابه لرأي أبي بكر
لما تقتضيه السياسة الشرعية :21:
لعدم معرفته بالطريق






كان محور بيعة العقبة الأولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول :-




الحماية والنصرة

الإسلام والإيمان دون الحماية والنصرة :21:
التكفل بنفقات المجاهدين
السريّة و الكتمان



~. الـثـالـث :






يعود سبب الهجرة إلى الحبشة إلى الآتي :-



إرضاءً لملك الحبشه

مراعاة لشعور قريش

حماية للنبي من القتل
سبب ديني وسياسي وأمني و اقتصادي:21:









- لم ينتقل النبي من الدعوة السرية الى الجهرية إلاّ بعد أن :





(أ‌) إطمأن أن قريشاً لن تؤذيه .

(ب‌) بعد ان تكون مجتمع في الحبشة

(ج) بعد حصولة على ضمانات من زعامات عربية
(د) ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحده وبعد امر الله له بإعلان الدعوه :21:








- حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي من أجل :





(أ‌) الخوف على مصالحهم السياسية

(ب‌) الخوف على مصالحهم الاقتصادية

(ج) الحرص على مصلحة العرب
(د) من اجل التشكيك في اصل الاسلام ومصدرة :21:










- من مراحل الدعوة المرحلة السرية بدأ النبي دعوته سراً من أجل :






(أ‌)تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش :21:

(ب‌) رفقاً بقريش وأوثانها

(ج) مراعاة لسادات قريش



(د) خوفاً على نفسه







:2::2::2:
parliament
2012- 12- 23, 03:56 PM
إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ « :- -3 قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم
غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا
المقصود بالمسجدين: ،» تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا
أ - الم سجد الحرام والمسجد الأقصى
ب - الم سجد الحرام والمسجد النبوي
ت - الم سجد النبوي والمسجد الأقصى
ث - مس جد قباء والمسجد الحرام
ج - الم سجد النبوي ومسجد قباء


في اجابة تقول بين المسجد النبوي والحرم المكيي؟؟؟ الاجابة الصحيحة شو؟؟ :9::9:
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:57 PM
هو نفسه الذي اواهم عند عودتهم من الطائف:8:



ماله اسم يعني خايف عليه منهم ههههههه
Rajo
2012- 12- 23, 03:58 PM
من اركان الدوله مجتمع تقام00000 الدوله

عليه

فيه

منه

يالله جاوبووووووووووووو



فية:16:
فَهَدْ
2012- 12- 23, 03:58 PM
2- اصبحت القبائل المجاورة تطمع في النيل من المسلمين

غلط ..

قذف الله في قلوب قريش الرعب
صريح وجريء
2012- 12- 23, 03:59 PM
العمق السياسي

عمق سياسي يعني

الدوله تراقب الاحداث اللي تصير بالدول المجاوره لها واللي لها علاقة فيهم

لانها بتأثر عليها فتاخذ احتياطاتها
نجلاء بنت محمد
2012- 12- 23, 03:59 PM
أنا مثلك أخوي parliament (http://www.ckfu.org/vb/u90792.html) احتاج للجواب الصحيح
لأني قريت جوابين للآن ولا أدري وشو الصح للأسف.
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:59 PM
إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ « :- -3 قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم
غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا
المقصود بالمسجدين: ،» تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا
أ - الم سجد الحرام والمسجد الأقصى
ب - الم سجد الحرام والمسجد النبوي
ت - الم سجد النبوي والمسجد الأقصى
ث - مس جد قباء والمسجد الحرام
ج - الم سجد النبوي ومسجد قباء


في اجابة تقول بين المسجد النبوي والحرم المكيي؟؟؟ الاجابة الصحيحة شو؟؟ :9::9:

ج - الم سجد النبوي ومسجد قباء

اتوقع ولست متأكد
مشوار العمر
2012- 12- 23, 03:59 PM
غلط ..

قذف الله في قلوب قريش الرعب


ياحلو انت تقول اثار الهزيمه
صريح وجريء
2012- 12- 23, 04:01 PM
إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ « :- -3 قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم
غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا
المقصود بالمسجدين: ،» تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا
أ - الم سجد الحرام والمسجد الأقصى
ب - الم سجد الحرام والمسجد النبوي
ت - الم سجد النبوي والمسجد الأقصى
ث - مس جد قباء والمسجد الحرام
ج - الم سجد النبوي ومسجد قباء


في اجابة تقول بين المسجد النبوي والحرم المكيي؟؟؟ الاجابة الصحيحة شو؟؟ :9::9:
ب- المسجد الحرام والمسجد النبوي
dee dee
2012- 12- 23, 04:01 PM
الاختبار فتره اولى او ثانيه
parliament
2012- 12- 23, 04:01 PM
غزوة بدر كانت في اي سنة ؟؟

وغزوة احد كذلك ؟؟؟
أيام العز
2012- 12- 23, 04:02 PM
الفترة الثانيه
dee dee
2012- 12- 23, 04:02 PM
بليييز ردو علي
ناوي السوكبا
2012- 12- 23, 04:02 PM
متى عادوا المسلمين جميعاً من الحبشة ؟؟؟
dee dee
2012- 12- 23, 04:02 PM
الحمدلله
حلمي الامل
2012- 12- 23, 04:02 PM
غزوة بدر كانت في اي سنة ؟؟

وغزوة احد كذلك ؟؟؟


بدر في السنه 2
احد في السنه 3:21:
أيام العز
2012- 12- 23, 04:03 PM
السنه الثانيه------وأحد----الثالثه