قوم العقيده 2 هلمو

[سارا"]

السلام عليكم ورحمة الله
وبعد
وش رايكم كل واحد منا يحل عشر ة اسئله من المصوره وينزلها
بحل ان شاالله من السؤال 16 الى 25
احسن نتعاون ونحلها بدل ماننتظر احد يرحمنا ويحلها
وش قلتو موافقين

[ابو مها]

ان شاء الله ساره انا عن نفسي من ٢٦ الى ٣٥

بس جيبي الملف وحوليه pdf
انا ع الايباد وما يفتح الوورد

[اابوهديل]

معكم

[اابوهديل]

راح اضع اسئلة الاختبار من 1 الى 10 بقدر الامكان مع ان التصوير ضعيف


1- من انكر الكتب (لست متاكد منها هل هي الكتب او لا او تكون البعث او الجنة او الاية او الحساب )

- كافر بالاجماع
- منافق بالاجماع
- عاصي
- عاصي بالاجماع

كلها جوابها واحد وهو كافر بالاجماع ( الكتب - البعث - الجنة - اية - الحساب ) فلا فرق

[اابوهديل]

2- ان الايمان بالملائكة عليهم السلام والايمان بالجن

- من الايمان باليوم الاخر
- من نواقض الايمان
- من الايمان بالغيب
- كل ما سبق معاً

[اابوهديل]

3- من نواقض الايمان القولية في الغيبيات

- الايمان باليوم الاخر
- الايمان بالصراط
- انكار اليوم الاخر
- الايمان بالجن

[اابوهديل]

4- الاعمال الظاهره ..من

-الاحسان
– الاتقان
- وجوه التفاضل في الايمان
- لاشي مما سبق مناسب

[اابوهديل]

5- يعد السحر من

- نواقض الايمان القولية
- نواقض الايمان العملية

لا اعرف الخيارين الباقيين ولكن الجواب العملية

[اابوهديل]

6- يعد انكار الوعد او الوعيد او الاستهزاء به من:

- نواقض الايمان القولية
- نواقض الايمان العملية
- لا يعتبر ناقض من نواقض الايمان
- كل ما سبق خطأ



7- من معاني الايمان التصديق وهو يكون ب :

- اللسان
- القلب
- الجوارح
- جميع ما سبق



8- يعد النذر لغير الله تعالى من:
- النواقض القولية للايمان
- النواقض العملية للامان
- المستحبات
- الواجبات



9- من انكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا والخمر وغيرها فهو:

- منكر لمعلوم من الدين بضرورة
- منكر لاركان الايمان
- منكر لانواع التوحيد
- لا حرج عليه فهو مختار



10- توحيد الله في الوهيته يعني

- توحيده في ربوبيته
- توحيده في صفاته
- توحيده في اسمائه
- توحديه تعالى بافعال العباد

[اابوهديل]

11- اجمع علماء السلف على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان وخالفهم

- المالكية
- الشافعيه
- الحنفيه
- الامام احمد بن حنبل



12- اتفق السلف على ان الايمان في نقصانه وزيادته

- قاصر على عمل الجوارح فقط
- يشمل عمل القلب وقوله
- يقتصر على عمل القلب فقط
- خاص بعمل القلب وقول اللسان



13- ايهما اعظم تفاضلا في القلب

- الايمان اعظم تفاضلا من الحب
- الحب أعظم تفاضلا من الايمان
- لا تفاضل بينهما
- كل ما سبق خطأ


14- من مجالات زيادة الايمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الايمان:
- يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
- يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء
- لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
- لا ينقص ولا يزيد


15- ياتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن:
- وجوه زيادة الايمان ونقصانه
- مفهوم الايمان
- شروط صحة الايمان
- نواقض الايمان

[اابوهديل]

16- من قول عمر رضي الله عنه لاصحابه : هلموا نزدد ايمان فيذكرون الله تفهم ان:

- الايمان ينقص دائما
- زيادة الايمان غير ممكنه
- الايمان يزيد ولا ينقص
- من مجالات الزيادة في الايمان ذكر الله تعالى



17- قوله تعالى ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) دليل لمن قال أن:

- مسمى الايمان والاسلام واحد
- اختلاف مسمى الايمان والاسلام حسب الافراد والاقتران
- اختلاف مسمى الايمان والايمان دائما
- لا شي مما سبق



18- قوله تعالى ( وما كان الله ليضيع ايمانكم ) يدل على

- ان العمل يدخل في مسمى الايمان
- ان الايمان لا يقتضي العمل
- ان الايمان يزيد وينقص
- لا شي مما سبق



19- من المعاني اللغوية للايمان

- التصديق
- الفكر
-الشكر
- الذكر



20- اجمع اهل السنة على ان من ارتب الكبيرة

- ليس بكافر ولا مخلد في النار
- مخلد في النار وغير كافر
- كافر مخلد في النار
- مرتد

[اابوهديل]

21- من خلال دراستك للولاء والبراء خلصت انه

- لا علاقة لهما بالايمان
- اوثق عرى الايمان
- من مستحبات الايمان
- لاشيء مما سبق



22- ينقسم العمل الى :

- عمل بالجوارح فقط
- عمل القلب والجوارح
- عمل القلب فقط
- عمل الجوارح واللسان



23- قال اهل السنةوالجماعة بان قول القلب يعني

- حركته
- نيته واخلاصة
- اعتقاده وانقيادة
- اطمئنانه واستغفاره



24- اختر مما ياتي ما اتعبره اهل السنةو الجماعه من عوارض التكفير:

- الكذب- النفاق- المجاملة
- الحياء - الكبر
- الجهل - التقليد - الاكراه
- الكفر المتعمد- التصريح بالكفر - المداهنة



25- للايمان درجات أدناها

- درجة الايمان الواجب
- درجة اصل الايمان
- درجة الايمان المستحب
- لا شي مما سبق




خلاص ما فيني شده
ما شفت النوم من امس بسبب تخريج الحديث

كملوا الاسئلة واجابتها

[ابو مها]

26- الراي الراجح في العلاقه بين الاسلام والايمان
ا- ان مسمى الايمان والاسلام واحد
ب- ان مسماهما يتفق ويختلف على حسب الافراد والاقتران
ج- ان مسماهما يختلف ويتعارض
د- كل ماسبق صحيح

هذا السؤال مو واضح كتبته كذا ولاني متاكد منه شيكووه

ولو اني ارجح الاجابه ب

[ابو مها]

27- قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحيا
ا- اعتقاد وقول وعمل
ب- اعتقاد وقول
ج- اعتقاد وعمل
د- قول وعمل

[ابو مها]

28- قوله تعالى ( فأخرجنا من كان فيها من الؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) مهي واضحه الكتابه
قال بانه
ا- مسمى الايمان والاسلام واحد
ب- مسمى الايمان والاسلام مختلف
ج- مسمى الايمان والاسلام متعارضان
د- لاشيء مما سبق

ياجماعه العتب على النظر اعذروني

[ابو مها]

29- اذا حكم الحاكم بغير ماانزل الله مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله تعالى فأنه
ا- يزيد ايمانه
ب- ينتقض ايمانه
ج- يكمل ايمانه
د- ناقص الايمان

30 اجمع اهل السنه والجماعه على ان سب الله عز وجل والاستهزاء به
ا- من نواقض الايمان العمليه
ب- من نواقض الايمان القوليه
ج- صغائر الذنوب
د- لاشي مما سبق

[ابو مها]

31-( كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن ) تتماشى هذه القاعده مع من قال بان
ا- الاسلام والايمان يختلفان ويتفقان حسب الافراد والاقران
ب- الاسلام والايمان بمعنى واحد
ج- الاسلام ضد الايمان
د- الاسلام هو الاحسان

32- من ادله اهل السنه على ان الايمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قوله تعالى
ا- ( قل هو الله احد الله الصمد )
ب- ( قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم ....) الايه
ج- ( ولما يدخل الايمان في قلوبكم)
د - ( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا)

[ابو مها]

33- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الايمان بضع وسبعون شعبه اعلا قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ) يدل على ان
ا- تفاوت زوال الايمان وعدم زواله بين شعبه
ب- كل شعب الايمان يزول الايمان بزوالها
ج- صحة قول الحنفيه
د- كل ما سبق صحيح

[ابو مها]

34- اختر مما ياتي القائلين بكفر مرتكب الكبيره
ا - الخوارج
ب- الصوفيه
ج- المعتزله
د- كل ما سبق

[ابو مها]

35- هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهم؟
ا- نعم يستوي
ب- لا يستوي
ج - في منزله بين المنزلتين
د- كل ما سبق خطاء

كملوا اخواني وخواتي

النوم ساس اللوم

[خمائل الورد]

أبو مها هذي الملفات بصيغة pdf

[شمالي غير]

العقيدة 2
دالحل كامل عندي بس الموقع فيه مشكله والان فتح

وراح انزلها

[سارا"]

السلام عليكم
36-قول الله تعالى(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)
1-منزلة الحكم بما انزل الله من توحيد الاتباع
2-التوكل على الله
3- التقوى
4- افشاء السلام

37—ان الذنوب والمعاصي مهما بلغت مالم تكن شركا
1- لاتخرج من المله
2-تخرج من المله
3-كفر اصغر
4- لاشيء

38- من القائل (لايضر مع الايمان ذنب كما لايضر مع الكفر طاعه
1-المعتزله
2-المرجئه
3-اهل السنه
4-الخوارج

39-اختر مما يلي دليل اهل السنه على مرتكب الكبيره
1-(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك
2-(الله لااله الا هو الحي القيوم)
3-(قد جائكم من الله نور وكتاب منير)
4-(ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم)

40- اختر مثال للمداره مماياتي
1-الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه
2-الاستئناس با اهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم
3-مجاراة المنافقين عمدا
4-لاشيء مما سبق

41- في قوله تعالى( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (*
1-الولاء
2-البراء
3-الفداء
4- الجحود والخفاء



42- من شرع غير ما انزل الله
1-ينتقض ايمانه
2-لاحرج عليه
3-يزيد ايمانه
4- كل ماسبق خطأ



43-اجمع العلماء ان من سب الله تعالى
كافر
منافق
فاسق
غافل

44-استعان النبي صل الله عليه وسلم باليهود الذين كانوا بالمدينه في قتال المشركين
1-براء
2- ليس ولااء
2-محبه
4-مداهنه
45-من جحد الحكم بما انزل الله تعالى
1-كافر
2-مؤمن
3-منافق
4-مسلم

[شمالي غير]

42- من شرع غير ما انزل الله
1-ينتقض ايمانه
2-لاحرج عليه
3-يزيد ايمانه
4- كل ماسبق خطأ





وعليه فيكون الحكم بغير ما أنزل الله تعالى كفراً ناقلاً عن الملة، وناقضاً من نواقض الإيمان في عدة صور وحالات، نتحدث عن بعضها على النحو التالي:
(أ) من شرَّع غير ما أنزل الله تعالى:-
قد تقرر- بداهة – وجوب إفراد الله تعالى بالحكم والتشريع ( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) فإذا كان الله تعالى هو المتفرد بالخلق والرزق والإحياء والإماتة لا شريك له في هذه الصفات، فهو سبحانه – أيضاً – وحده المتفرد بالتشريع والتحليل والتحريم


أعتقد إن الجواب هو ينتقض إيمانة

[ابو مها]

صح شمالي
ينتقض ايمانه

[سارا"]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
الاخ شمالي نعم اجابتك صحيحه واشكرك على التنبيه والتصحيح

[خمائل الورد]

وهذي الأسئلة من السؤال رقم 59 إلى 70


59- قال السلف إن المتمكن من السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاستة ولذته ومعاشه وغير ذلك فحكمه:
- لاشيء عليه
- مفرط مستحق للوعيد آثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب ىاستطاعته
- كافر
- يعذر بتركه معرفة الحق مختارا

60- تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :

- من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات
- من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية
- من نواقض العملية للإيمان

61- من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب المنزلة :
- التصديق بما جاء فيها
- الدفاع عنها
- سبها والطعن فيها
- الدعوة إلى التوحيد من خلالها

62- المراد بالتقليد :
- عدم قبول أي فكر
- قبول قول الغير بلا حجة
- الاستجابة للحق
- إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم
63- ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر والدليل على ذلك قوله تعالى :
- (تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم)
- ( قل أبالله وآياته ورسله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد بعد إيمانكم)
- (براءة من الله ورسوله .....) الايه
- لاشيء مما سبق

64- من الكفر المناقض للإيمان
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله مستحب
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله غير واجب
- اعتقاد أن الحكم بما انزل الله واجب
- كل ما سبق
65- قوله صلى الله عليه وسلم ( أن الله وضع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه ) دليل على :
- العذر بالجهل
- وجوب العقوبه مع الخطاء
- العذر بالخطاء
- العذر بتأويل

66- الولاء والبراء :
- معناهما مختلف
- معناهما متقارب
- لمعنى واحد
- لاشيء مما سبق

67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في معاملة الكفار أحيانا :
- المداهنة
- المداراة
- كان يستخدمهما معا
- لم يستخدم أيا منهما


68- الإكراه على الكفر يعني :

- إلزام الغير بما لا يريده من الكفر
- كراهية الإيمان
- اختيار الكفر
- حرية الاختيار


69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة :
- مالم تقم حجة على خطئه
- حتى لو قامت حجة على خطئه
- لاعذر فيه إطلاقا
- لا حرج في التأويل بحجة وبغير حجة

70- إذا حكم الحاكم أو القاضي بغير ما انزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما انزل فعدل عنه عصيانا وهوى و شهوة مع اعترافه بأنه آثم ذلك مستحق للعقوبة :
- كافر كفر اكبر
- كافر كفر اصغر
- منافق

[خمائل الورد]

:4:حسبتكم خلصتوا حل الأسئلة

[خمائل الورد]

46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية :
- لا تدخل في الموالاة
- تدخل في الموالاة
- هي عين البراء
- لاشيء مما سبق


وترى ما ني متأكدة من حلي اللي عنده ملاحظة على خطأ يسرع بإبلاغي :30:

[ابو مها]

خمايل حلها شمالي غير

بمتصفحه

بس لاتنسين اخوك
مري على فقه المواريث وحوليها

[ابو مها]

اجابتك خطاء

الاجابه الصحيحه

لاتدخل في الولاء

[خمائل الورد]

47- تعد مؤتمرات وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات :

- موالاة تنقض الإيمان
- براءة من عقيدة أهل الكفر
- من حكمة الدعوة إلى الله
- من الأمور الواجبة للحوار

[خمائل الورد]

متأكد من حل السؤال

[خمائل الورد]

أبو مها حولتها

[ابو مها]

تسلمين

اي متاكد خيتوو

[خمائل الورد]

أبو مها شكلي بعيد حل الأسئلة هنا

أكيد أني بزرفها من عند شمالي غير بس ترى ما بغش منه الحل :42:

[خمائل الورد]

سويرة تعالي نحل الأسئلة هنا مرة ثانية :29:عجبتها الحركة

[خمائل الورد]

عادي اللي يبي يشارك في الحل الله يحييه ما فيه محظورات:6: من تأثير العقيدة بعد التخريج والاصول

[خمائل الورد]

- من أنكر الكتب المنزلة :
‌أ. كافر بالإجماع
‌ب. منافق بالإجماع
‌ج. فاسق
‌د. فاسق بالإجماع

2- إن الإيمان بالملائكة عليه السلام والإيمان بالجن :
‌أ. من الإيمان باليوم الآخر .
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من الإيمان بالغيب .
‌د. كل ما سبق خطأ .

3- من نواقض الإيمان القوليه في الغيبيات :
‌أ. الإيمان باليوم الآخر
‌ب. الإيمان بالصراط .
‌ج. إنكار اليوم الآخر .
‌د. الإيمان بالجن .

4- الأعمال الظاهرة :
‌أ. الإحسان
‌ب. الإتقان
‌ج. وجوه التفاضل في الإيمان بالزيادة والنقصان .
‌د. لا شيء مما سبق .

السؤال الخامس غير واضح وحصلته من أسئلة الأخت إيلاف
5- السحر من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية
‌ب. نواقض الإيمان الفعلية
‌ج. ليس ناقض
‌د. ليس مما ذكر


6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية .
‌ب. نواقض الإيمان العملية .
‌ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان .
‌د. كل ما سبق خطأ .

7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ :
‌أ. اللسان .
‌ب. القلب .
‌ج. الجوارح .
‌د. جميع ما سبق .

8- يعد النذر لغير الله تعالى من :
‌أ. النواقض القوليه للإيمان .
‌ب. النواقض العملية للإيمان .
‌ج. المستحبات .
‌د. الواجبات .

9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
‌أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة .
‌ب. منكر لأركان الإيمان .
‌ج. منكر لأنواع التوحيد .
‌د. لا حرج عليه فهو مختار .

10- توحيد الله في ألوهيته يعني :
‌أ. توحيده في ربوبيته .
‌ب. توحيده في صفاته .
‌ج. توحيده في أسمائه .
‌د. توحيده تعالى بأفعال العباد .


11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :
‌أ. المالكية .
‌ب. الشافعية .
‌ج. الحنفية .
‌د. الإمام أحمد بن حنبل

12- اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :
‌أ. قاصر على عمل الجوارح فقط .
‌ب. يشمل عمل القلب وقوله .
‌ج. يقتصر على عمل القلب فقط .
‌د. خاص بعمل القلب وقول اللسان .

13- أيهما أعظم تفاضلا في القلب :
‌أ. الإيمان أعظم تفاضلا من الحب .
‌ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان .
‌ج. لا تفاضل بينهما .
‌د. كل ما سبق خطأ .

14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان :
‌أ. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .
‌ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌د. لا ينقص ولا يزيد .

15- يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :
‌أ. وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .
‌ب. مفهوم الإيمان .
‌ج. شروط صحة الإيمان .
‌د. نواقض الإيمان .


16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :
‌أ. الإيمان ينقص دائما .
‌ب. زيادة الإيمان غير ممكنة .
‌ج. الإيمان يزيد ولا ينقص .
‌د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن :
‌أ. مسمى الإيمان والإسلام واحد .
‌ب. اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .
‌ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .
‌د. لا شيء مما سبق .

18- قولة تعالى : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) يدل على :
‌أ. أن العمل يدخل في مسمى الإيمان .
‌ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل .
‌ج. أن الإيمان يزيد وينقص .
‌د. لا شيء مما سبق .

19- من المعاني اللغوية للإيمان :
‌أ. التصديق .
‌ب. الفكر .
‌ج. الشكر .
‌د. الذكر .

20- أجمع أهل السنة على أن من أرتكب الكبيرة :
‌أ. ليس بكافر ولا مخلد في النار .
‌ب. مخلد في النار وغير كافر .
‌ج. كافر مخلد في النار .
‌د. مرتد .


21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه :
‌أ. لا علاقة لهما بالإيمان .
‌ب. أوثق عرى الإيمان .
‌ج. من مستحبات الإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

22- يقسم العمل إلى :
‌أ. عمل الجوارح فقط .
‌ب. عمل القلب والجوارح .
‌ج. عمل القلب فقط .
‌د. عمل الجوارح واللسان .

23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
‌أ. حركته .
‌ب. نيته وإخلاصه .
‌ج. اعتقاده وانقياده .
‌د. اطمئنانه واستغفاره .

24- أختر مما يأتي ما اعتبره أهل السنة والجماعة من عوارض التكفير :
‌أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة )
‌ب. ( الحياء , الكبر )
‌ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه )
‌د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة )

25- للإيمان درجات أدناها :
‌أ. درجة الإيمان الواجب .
‌ب. درجة أصل الإيمان .
‌ج. درجة الإيمان المستحب .
‌د. لا شيء مما سبق .


26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان :
‌أ. أن مسمى الإيمان والإسلام واحد .
‌ب. أن مسماهما يتفق ويختلف حسب الإقران والإفراد .
‌ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما .
‌د. كل ما سبق صحيح .

27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً :
‌أ. اعتقاد قول وعمل .
‌ب. اعتقاد وقول .
‌ج. اعتقاد وعمل .
‌د. قول وعمل .

28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان :
‌أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد .
‌ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف .
‌ج. أن مسمى الإسلام والإيمان متعارضان .
‌د. لا شيء مما سبق .

29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله :
‌أ. يزيد إيمانه .
‌ب. ينتقض إيمانه .
‌ج. يكمل إيمانه .
‌د. ناقص الإيمان .

30- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به :
‌أ. من نواقض الإيمان العملية .
‌ب. من نواقض الإيمان القولية .
‌ج. صغائر الذنوب .
‌د. لا شيء مما سبق .

31- كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال :
‌أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران .
‌ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد .
‌ج. الإسلام ضد الإيمان .
‌د. الإسلام هو الإحسان .

32- من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
‌أ. (قل هو الله أحد الله الصمد )
‌ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية
‌ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
‌د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )

33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدل على أن :
‌أ. تفاوت زوال الإيمان وعدم زواله بين شعبة .
‌ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها .
‌ج. صحة قول الحنفية .
‌د. كل ما سبق صحيح .

34- اختر مما يأتي القائلين بكفر مرتكب الكبيرة :
‌أ. الخوارج .
‌ب. الصوفية .
‌ج. المعتزلة .
‌د. كل ما سبق صحيح .

35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم ؟
‌أ. نعم يستوي
‌ب. لا يستوى
‌ج. في منزلة بين المنزلتين .
‌د. كل ما سبق خطأ .


36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على :
‌أ. منزلة الحكم بما أنزل الله من توحيد الإتباع .
‌ب. التوكل على الله .
‌ج. التقوى .
‌د. إفشاء السلام .

37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا :
‌أ. لا تخرج من الملة .
‌ب. تخرج من الملة
‌ج. كفر أصغر
‌د. لا شيء مما سبق

38- من القائل * لا يضر مع الإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * :
‌أ. المعتزلة
‌ب. المرجئة
‌ج. أهل السنة .
‌د. الخوارج .

39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة :
‌أ. ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
‌ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
‌ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )
‌د. ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )

40- اختر مثالا للمدارة مما يأتي :
‌أ. الرفق بالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه .
‌ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم .
‌ج. مجاراة المنافقين عمدا .
‌د. لا شيء مما سبق .


41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على :
‌أ. الولاء .
‌ب. البراء .
‌ج. العداء .
‌د. الجحود والجفاء .

42- من شرع غير ما أنزل الله تعالى :
‌أ. ينتقض إيمانه .
‌ب. لا حرج عليه .
‌ج. يزيد إيمانه .
‌د. كل ما سبق خطأ .

43- أجمع العلماء على أن من سب الله تعالى :
‌أ. كافر .
‌ب. منافق .
‌ج. فاسق .
‌د. غافل .

44- استعانة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين :
‌أ. براء
‌ب. ليس ولاءا .
‌ج. محبة .
‌د. مداهنة .

45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. منافق
‌د. مسلم .

46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية :
‌أ. لا تدخل في الموالاة .
‌ب. تدخل في الموالاة .
‌ج. هي عين البراء .
‌د. لا شيء مما سبق

47- تعد مؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات ك
‌أ. موالاة تنقض الإيمان .
‌ب. براء من عقيدة أهل الكفر .
‌ج. من حكمة الدعوة إلى الله .
‌د. من الأمور الواجبة للحوار .

48- يعد التشبه المطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن الملة :
‌أ. من البراء
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من مكملات الإيمان
‌د. من وقاية النفس من العدوان .

49- يعذر الجاهل :
‌أ. قبل قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم
‌ب. بعد قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم .
‌ج. لا يعذر أبدا .
‌د. يعذر مطلقا .

50- قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " يدل على :
‌أ. إعذار المجتهد المخطئ في الأحكام
‌ب. أنه لا عذر على المجتهد المخطئ .
‌ج. منع الاجتهاد أصلا
‌د. إعذار المجتهد مطلقا .


51- الذي يظهر من كلام الأئمة أن العذر بالتقليد يكون :
‌أ. إذا كان المقلد جاهلا بالدليل والحكم
‌ب. إذا كان المقلد عالما بالحكم
‌ج. المقلد معذور على أي حال .
‌د. كل ما سبق صحيح .

52- من نواقض الإيمان القولية :
‌أ. الإعراض التام عن دين الله لا يتعلمه المرء ولا يعمل به .
‌ب. السحر وما يلحق به .
‌ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص .
‌د. كثرة الذكر .

53- من نفى صفة من صفات الله تعالى الذاتية أو جحدها في ذلك فهو :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. مسلم
‌د. عاص .

54- يعتبر السجود لغير الله والذبح بغير اسمه والنذر له والاستغاثة به في الشدة من :
‌أ. نواقض الإيمان في توحيد الألوهية .
‌ب. لا يعد ناقضا
‌ج. من عوارض التكفير
‌د. من أركان الإيمان .

55- من نواقض الإيمان القولية في النبوات :
‌أ. الأستهزاء بالأنبياء
‌ب. ترك الصلاة
‌ج. الغفلة
‌د. محبة الأنبياء وتوقيرهم .

56- ادعاء النبوة كذبا من :
‌أ. نواقض الإيمان
‌ب. مكملات الإيمان
‌ج. موانع التكفير
‌د. الإحسان

57- قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا) يدل على :
‌أ. أن ادعاء النبوة بعد رسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم .
‌ب. باب النبوة مفتوح .
‌ج. صدق من يدعي النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
‌د. لا شيء مما سبق صحيح .

58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني :
‌أ. صرف اللفظ عن ظاهرة الذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك .
‌ب. التفسير
‌ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام
‌د. كل ما سبق خطأ .

59- قال السلف : إن المتمكن من السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته ولذته ومعاشة وغير ذلك فحكمة :
‌أ. لا شيء عليه
‌ب. مفرط مستحق للوعيد آثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته .
‌ج. كافر
‌د. يعذر بتركه معرفة الحق مختارا .

60- تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى :
‌أ. من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات .
‌ب. من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية .
‌ج. من النواقض العملية للإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

61- من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب :
‌أ. التصديق بما جاء فيها .
‌ب. الدفاع عنها
‌ج. سبها والطعن فيها
‌د. الدعوة إلى التوحيد من خلالها .

62- المراد بالتقليد :
‌أ. عدم قبول أي فكر .
‌ب. قبول قول الغير بلا حجة .
‌ج. الاستجابة للحق .
‌د. اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم .

63- إن الإستهزاء بالحكم بما أنزل الله كفر , والدليل على ذلك قولة تعالى :
‌أ. ( تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم )
‌ب. ( قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
‌ج. ( براءة من الله ... ) الآية
‌د. لا شيء مما سبق .

64- من الكفر المناقض للإيمان :
‌أ. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله مستحب .
‌ب. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله تعالى غير واجب .
‌ج. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله واجب .
‌د. كل ما سبق صحيح .

65- قوله صلى الله عليه وسلم :" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان " يدل على :
‌أ. العذر بالجهل
‌ب. وجوب العقوبة مع الخطأ .
‌ج. العذر بالخطأ .
‌د. العذر بالتأويل .

66- الولاء والبراء :
‌أ. معناهما مختلف
‌ب. معناهما متقارب
‌ج. بمعنى واحد
‌د. لا شيء مما سبق

67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في تعامله أحيانا :
‌أ. المداهنة
‌ب. المداراة
‌ج. كان يستخدمها معا
‌د. لم يستخدم أيا منهما .

68- الإكراه على الكفر يعني :
‌أ. إلزام الغير بما لا يريده من الكفر .
‌ب. كراهية الإيمان
‌ج. اختيار الكفر
‌د. حرية الاختيار .

69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة :
‌أ. ما لم تقم حجة على خطئه .
‌ب. حتى لو قامت حجة على خطئه
‌ج. لا عذر فيه اطلاقا
‌د. لا حرج في التأويل بحجة أو بغير حجة .

70- إذا حكم الحاكم أو القاضي بغير ما أنزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما أنزل الله في قضية معينة فعدل عنه عصياناً وهوى وشهوة مع اعترافه بأنه آثم في ذلك مستحق العقوبة :
‌أ. كافر كفرا أكبر
‌ب. كافر كفرا أصغرا
‌ج. منافق
‌د. لا شيء مما ذكر .

[ابو مها]

احسن حليها تعتبر مراجعه

من بعد ما جت الاسئله صار مالي خلق اراجع هههههه

[خمائل الورد]

وهذي الأسئلة ماهي محلولة

حلوها من جديد :42:

[خمائل الورد]

1- من أنكر الكتب المنزلة :
‌أ. كافر بالإجماع
‌ب. منافق بالإجماع
‌ج. فاسق
‌د. فاسق بالإجماع

2- إن الإيمان بالملائكة عليهم السلام والإيمان بالجن :
‌أ. من الإيمان باليوم الآخر .
‌ب. من نواقض الإيمان
‌ج. من الإيمان بالغيب .
‌د. كل ما سبق خطأ .

[خمائل الورد]

حلوا معاي وخلونا نعملها مراجعة ومو لازم بالترتيب

[خمائل الورد]

3- من نواقض الإيمان القوليه في الغيبيات :
‌أ. الإيمان باليوم الآخر
‌ب. الإيمان بالصراط .
‌ج. إنكار اليوم الآخر .
‌د. الإيمان بالجن .

4- الأعمال الظاهرة :
‌أ. الإحسان
‌ب. الإتقان
‌ج. وجوه التفاضل في الإيمان بالزيادة والنقصان .
‌د. لا شيء مما سبق .

[خمائل الورد]

5- السحر من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية
‌ب. نواقض الإيمان الفعلية
‌ج. ليس ناقض
‌د. ليس مما ذكر


6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من :
‌أ. نواقض الإيمان القولية .
‌ب. نواقض الإيمان العملية .
‌ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان .
‌د. كل ما سبق خطأ .

[خمائل الورد]

7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ :
‌أ. اللسان .
‌ب. القلب .
‌ج. الجوارح .
‌د. جميع ما سبق .

8- يعد النذر لغير الله تعالى من :
‌أ. النواقض القوليه للإيمان .
‌ب. النواقض العملية للإيمان .
‌ج. المستحبات .
‌د. الواجبات .

[خمائل الورد]

بس عسى تجي نفس الاسئلة ما يغيرها

[خمائل الورد]

9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا :
‌أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة .
‌ب. منكر لأركان الإيمان .
‌ج. منكر لأنواع التوحيد .
‌د. لا حرج عليه فهو مختار .

10- توحيد الله في ألوهيته يعني :
‌أ. توحيده في ربوبيته .
‌ب. توحيده في صفاته .
‌ج. توحيده في أسمائه .
‌د. توحيده تعالى بأفعال العباد .


11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم :
‌أ. المالكية .
‌ب. الشافعية .
‌ج. الحنفية .
‌د. الإمام أحمد بن حنبل

[خمائل الورد]

12- اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته :
‌أ. قاصر على عمل الجوارح فقط .
‌ب. يشمل عمل القلب وقوله .
‌ج. يقتصر على عمل القلب فقط .
‌د. خاص بعمل القلب وقول اللسان .

13- أيهما أعظم تفاضلا في القلب :
‌أ. الإيمان أعظم تفاضلا من الحب .
‌ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان .
‌ج. لا تفاضل بينهما .
‌د. كل ما سبق خطأ .

14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان :
‌أ. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء .
‌ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية .
‌د. لا ينقص ولا يزيد .

15- يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن :
‌أ. وجوه زيادة الإيمان ونقصانه .
‌ب. مفهوم الإيمان .
‌ج. شروط صحة الإيمان .
‌د. نواقض الإيمان .

[خمائل الورد]

16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن :
‌أ. الإيمان ينقص دائما .
‌ب. زيادة الإيمان غير ممكنة .
‌ج. الإيمان يزيد ولا ينقص .
‌د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى .

17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن :
‌أ. مسمى الإيمان والإسلام واحد .
‌ب. اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران .
‌ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما .
‌د. لا شيء مما سبق .

18- قولة تعالى : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) يدل على :
‌أ. أن العمل يدخل في مسمى الإيمان .
‌ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل .
‌ج. أن الإيمان يزيد وينقص .
‌د. لا شيء مما سبق .

19- من المعاني اللغوية للإيمان :
‌أ. التصديق .
‌ب. الفكر .
‌ج. الشكر .
‌د. الذكر .

[خمائل الورد]

20- أجمع أهل السنة على أن من أرتكب الكبيرة :
‌أ. ليس بكافر ولا مخلد في النار .
‌ب. مخلد في النار وغير كافر .
‌ج. كافر مخلد في النار .
‌د. مرتد .


21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه :
‌أ. لا علاقة لهما بالإيمان .
‌ب. أوثق عرى الإيمان .
‌ج. من مستحبات الإيمان .
‌د. لا شيء مما سبق .

22- يقسم العمل إلى :
‌أ. عمل الجوارح فقط .
‌ب. عمل القلب والجوارح .
‌ج. عمل القلب فقط .
‌د. عمل الجوارح واللسان .

[ستوب]

انتم يمقن ماراح يجب نفس الاسئله انتبهو :30:

[فنانه]

الخله :
اخص من مطلق المحبه

قال تعالى (فمن عفي له من اخيه شي )..دل قوله تعالى (من اخيه ) على :
ان القاتل لم يخرج من الاسلام

اطلاق الايمان على الباطن
والاســـلام على الظاهر

عامة الناس اذا اسلمو بعد كفر او ولدو على الاسلام فهم مسلمون ومعهم :
ايمان مجمل (اصل الايمان )

[خمائل الورد]

بكمل حلي أمس:42:



23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني :
‌أ. حركته .
‌ب. نيته وإخلاصه .
‌ج. اعتقاده وانقياده .
‌د. اطمئنانه واستغفاره .

24- أختر مما يأتي ما اعتبره أهل السنة والجماعة من عوارض التكفير :
‌أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة )
‌ب. ( الحياء , الكبر )
‌ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه )
‌د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة )

25- للإيمان درجات أدناها :
‌أ. درجة الإيمان الواجب .
‌ب. درجة أصل الإيمان .
‌ج. درجة الإيمان المستحب .
‌د. لا شيء مما سبق .

[خمائل الورد]

26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان :
‌أ. أن مسمى الإيمان والإسلام واحد .
‌ب. أن مسماهما يتفق ويختلف حسب الإقران والإفراد .
‌ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما .
‌د. كل ما سبق صحيح .

27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً :
‌أ. اعتقاد قول وعمل .
‌ب. اعتقاد وقول .
‌ج. اعتقاد وعمل .
‌د. قول وعمل .

28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان :
‌أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد .
‌ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف .
‌ج. أن مسمى الإسلام والإيمان متعارضان .
‌د. لا شيء مما سبق .

29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله :
‌أ. يزيد إيمانه .
‌ب. ينتقض إيمانه .
‌ج. يكمل إيمانه .
‌د. ناقص الإيمان .

[خمائل الورد]

29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله :
‌أ. يزيد إيمانه .
‌ب. ينتقض إيمانه .
‌ج. يكمل إيمانه .
‌د. ناقص الإيمان .

30- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به :
‌أ. من نواقض الإيمان العملية .
‌ب. من نواقض الإيمان القولية .
‌ج. صغائر الذنوب .
‌د. لا شيء مما سبق .

31- كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال :
‌أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران .
‌ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد .
‌ج. الإسلام ضد الإيمان .
‌د. الإسلام هو الإحسان .

32- من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى :
‌أ. (قل هو الله أحد الله الصمد )
‌ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية
‌ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم )
‌د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا )

33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدل على أن :
‌أ. تفاوت زوال الإيمان وعدم زواله بين شعبة .
‌ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها .
‌ج. صحة قول الحنفية .
‌د. كل ما سبق صحيح .

34- اختر مما يأتي القائلين بكفر مرتكب الكبيرة :
‌أ. الخوارج .
‌ب. الصوفية .
‌ج. المعتزلة .
‌د. كل ما سبق صحيح .

35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم ؟
‌أ. نعم يستوي
‌ب. لا يستوى
‌ج. في منزلة بين المنزلتين .
‌د. كل ما سبق خطأ .


36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على :
‌أ. منزلة الحكم بما أنزل الله من توحيد الإتباع .
‌ب. التوكل على الله .
‌ج. التقوى .
‌د. إفشاء السلام .

[خمائل الورد]

37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا :
‌أ. لا تخرج من الملة .
‌ب. تخرج من الملة
‌ج. كفر أصغر
‌د. لا شيء مما سبق

38- من القائل * لا يضر مع الإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * :
‌أ. المعتزلة
‌ب. المرجئة
‌ج. أهل السنة .
‌د. الخوارج .

39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة :
‌أ. ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
‌ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )
‌ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )
‌د. ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )

40- اختر مثالا للمدارة مما يأتي :
‌أ. الرفق بالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه .
‌ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم .
‌ج. مجاراة المنافقين عمدا .
‌د. لا شيء مما سبق .


41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على :
‌أ. الولاء .
‌ب. البراء .
‌ج. العداء .
‌د. الجحود والجفاء

[خمائل الورد]

42- من شرع غير ما أنزل الله تعالى :
‌أ. ينتقض إيمانه .
‌ب. لا حرج عليه .
‌ج. يزيد إيمانه .
‌د. كل ما سبق خطأ .

43- أجمع العلماء على أن من سب الله تعالى :
‌أ. كافر .
‌ب. منافق .
‌ج. فاسق .
‌د. غافل .

44- استعانة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين :
‌أ. براء
‌ب. ليس ولاءا .
‌ج. محبة .
‌د. مداهنة .

45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى :
‌أ. كافر
‌ب. مؤمن
‌ج. منافق
‌د. مسلم .

46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية :
‌أ. لا تدخل في الموالاة .
‌ب. تدخل في الموالاة .
‌ج. هي عين البراء .
‌د. لا شيء مما سبق

47- تعد مؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات ك
‌أ. موالاة تنقض الإيمان .
‌ب. براء من عقيدة أهل الكفر .
‌ج. من حكمة الدعوة إلى الله .
‌د. من الأمور الواجبة للحوار .