مذاكرةة اجتماعية علم اجتمـــــــــــــاع السياســــــــــــــــــــــي

[دانتيلا]

افاااااااااااااااااااااااااااااااا

عاد تدري سلطان عندي معلومه انه نفس الاختباااااااااااااااااار مع تعديل بسيط


قهههههههههههههههههههر

[نو1111ف]

بعطيكم سوااااااااااال وتظمنون درجه مني هديه لكم

السوال بمعنى استخدام السلطه في غير محلها
الا جابه ( ابتزاز) هذي درجه لكم هديه

[ابو حلا]

زاد فضلك

اللحين لو جت بالخيارات
1
2
1/2
جميع ماسببق

شختاار حيرتني هالطريقه

اذا كان واحد صحيح
وكان ثنين صحيح
بالتالي الاجابة الثالثة واحد وثنين صحيحة
وبذلك يكون الاختيار جميع ماسبق

[دانتيلا]

بعطيكم سوااااااااااال وتظمنون درجه مني هديه لكم

السوال بمعنى استخدام السلطه في غير محلها
الا جابه ( ابتزاز) هذي درجه لكم هديه


نواف

اعتراف

الاسئله شكلها عندك

ههههه

[سلطان //]

ابو حلا 3

[ابو حلا]

يمثلون بطن المجتمع ويتولون مهمة العملية الإنتاجية
- سلطان
- نواااف
- العمال
- دنتيلا

[دانتيلا]

مشكووووور ي ابو حلا:16:

[دانتيلا]

العماااال :34:

[ابو حلا]

ابو حلا 3


:3::3::21:

[ابو فهد $]

مسااااااااااااااااااء الخييييييييييييييير

:31::31::31::31::31:

فيه اسئله حقه العام احد سدحها والا

سوداني عااااجز اقلب الصفحات قلبت صفحتين دخت من المشاركات


داوود الشريان يقول بوه احد منزل اسئله العام والا مابوه

[ابو حلا]

العماااال :34:


:21:

مع العلم ان عندي احساس انو سلطان :29:
هههههه

[nooraa]

المادة جميله والله
ركزو فيها وعلى قوله صدى العلماء اتركوهم
ذاكرو تعاريف والتعداد بتحسون انكم مشيتو بالموضوع

العلماء اخر شي لما تخلصون المادة


:11:

[سلطان //]

:3::3::21:

ماتذكرها تري اخذناها قبل نصيحه لكم لاتركزون علي الشي الي ماهو من اختصاص الماده لنه ماراح يجيب شي خارج نطاق الماده يعني فيه كلام ماله اهميه بالاختبار لاكنه للتوضيح فقط

[سلطان //]

:21:
هههههه

:41:

[دانتيلا]

كتابه )الامير( و قدمه هدية إلى الأمير " المديشي " ؟؟؟؟؟

[سلطان //]

وين نوره اذا بغيتي شي عن الماده ارسل لك بس بعطيك نص المحاضرات والنص الثاني بعد الاختبار :8:

[نو1111ف]

نواف

اعتراف

الاسئله شكلها عندك

ههههه

ههههههههههههه



بس احلم بالاسئله وتجي تصدق حلومي

وهذي درجه ثانيه اضمنوهاااااااااااااااااااااا

السوال لغز طبعااااااااااااا

اجابة سوااااااااااال

امر - ومامور - وتنفيذ اوامر
الاجابه = جميع ماسبق

هذي درجه ثاااااااااااااااااااانيه اضمونهاااااااااااااا
تستاهلون وانت ياسلطاااااااااااااااااااان لاتاخذ هااااااااا السوالين عشانك تطرد الناس

[ابو حلا]

:20::20:

:4::4:حقك علي
غلط مطبعي
تقبل اعتذاري :16:

[hanz]

يأخوان مهم الدكتور قال كلام كثير بالمحاضرة المباشره الثالثه . بل انه حدد فقرات مهمه راح تجي . ارجعوا للمباشره الثالثه . وكمان اظاف أن اهتموا بالفقرات الملونه التي بالمحتوى . بمعنى ان الأسئله منها ... وقال كلام كثير . من ضمنه ركزوا على الفقرات ذات الثلاث نقاط . والتي يكون اجابتها جميع ماسبق . ووضع عدة اسئله مباشره بالمحاضره .

واللي مو فايق للإستماع هذا ملخص كتابي لما جرى بالمحاضره . من اعداد الأخ ابو ود


(( المباشرة الثالثه علم اجتماع سياسي ))

· الدوله من المفاهيم المهمه في علم الاجتماع السياسي " المحاضره التاسعه "
- هل الدوله مفهوم قديم او حديث ؟ مفهوم قديم جداً .
- متى نشأت الدوله ؟
- مما تكون الدوله ؟
· تعريف الدوله يقول الدكتور لن يأتي بتعريف ( ديجي او جارنر او ماكيفر او ماكس فايبر )وانما سيأتي بالتعريف على المفاهيم الاساسيه للتعريف مثلاً " الدوله هي سلطه سياسيه متمثله بالحكومه تحكم شعب في اقليم جغرافي لتنظيم هذا المجتمع "
.س / تتكون الدوله من ثلاث اركان ؟ أ)الشعب ب) الاقليم ج) السلطه السياسيه د) جميع ماسبق


س / متى نشأت الدوله ؟ طبعاً بالنسبه لمفهوم الكلمه state جديد اما بالنسبه بالممارسة فمفهومها قديم كما تحدث عنها افلاطون " المدينه الفاضله " ويقصد بالمدينه الدوله الفاضله.· تكلم الدكتور عن النظريات الدينيه للدوله ، والنظريه الديموقراطيه ، ونظرية القوه ،
ونظرية التطور العائلي ، ونظرية التطور التاريخي .
· خصائص الدوله ( السياده ، والشخصيه القانوينيه ) .
س/ماهي وظائف الدوله التي تقدمها للمجتمع ؟ وتكلم عن افلاطون ، وتوما الاكويني ، والغزالي .س /للدوله وظائف تقليديه وهي ؟ الامن والدفاع والعداله ، وهناك وظائف ثانويه .· هناك وظائف مستحدثه للدوله ؟ وهي ثلاث وظائف وسلطات ( سلطة تشريعيه ، وسلطة قضائيه ،وسلطة تنفيذيه ) .. وبالنسبه للسعوديه لايوجد فيها سلطه تشريعيه وانما يجد فيهاثلاث سلطات ( السلطه القضائيه والسلطه التنفيذيه ، والسلطه التنظيميه) لان التشريع من حقوق الله سبحانه وتعالى فقط فهو المشرع ( الكتاب والسنه )
اماالتشريع في وقتنا المعاصر لدى بعض الدول فيقوم به اشخاص قانونيين يأتون بقوانين ويجمعونها ( كالحكم الوضعي ) ويطبق على الشعب بما يسمى الدستور وذلك بسبب اختلاف الاديان والطوائف المتعدده في هذه الدول
.· المواد في الدستور السعودي يقول الدكتور غير مطلوب حفظها وانما الاشياء البارزه كالتعاريف.· انتقل الدكتور الى موضوع الصفوه ( النظام السياسي في الاسلام ) .· ويقول ركزوا على الموضوعات الاساسيه التي تتكون من نقاط وعناصر ثلاثه .. والخ .
س /اصحاب نظرية العقد الاجتماعي ثلاثة او اربعة؟ ثلاثة وهم هوبز صاحب نظرية الملكية الدكتاتوريه ،وجون لوك صاحب النظريه الملكيةالدستورية ، وجان جاك روسو صاحب نظرية النظام الديموقراطي .
· التركيزعلى العناوين الكبيره .
· حفظ العناوين الجانبيه الملونه في المحتوى .
· الاسئله واضحه وستجدون مايسركم .. انتهى .

هذا ما وددت احاطتكم به ....

[سلطان //]

:4::4:حقك علي
غلط مطبعي
تقبل اعتذاري :16:

لزوم نعلم الشيخ بسالفه لاجل يجيب حقا منك وتقعد للعداله :33:

[ابو فهد $]

:31::31::31::31::31::31:

[سلطان //]

لي رجعه لكم بعد ساعه باااااي

[دانتيلا]

عن أذنكم يااشطورين

بروح ازين لي دلة قهوه مع تمر خلاااص غديني اصحصح :34:

[ابو حلا]

سؤال للي خلصوا المادة
ليش ماتمسكونها محاضرة محاضرة وتسوون مراجعة للنقاط المهمة
اسئلة واجوبتها عشان تصير سهلة المراجعة

لسا بالمحاضرة الخامسة >>>

[نو1111ف]

سلطاااااااااااااان خذ السوالين اللى حطيتهم تظمن درجتين :21::21::21:

[ابو فهد $]

نوااااف اتحداك تحط 70 سوال اتحدااااااااااااك اصلا ماتقدر اذا انت :19: تنزلهم

[ابو فهد $]

نواااااااااااف

[ألماسة الاجتماع]

(بعض من المحاضرة السادسة)

* اهم علماء المنهج التاريخي:
(فيكو - كانط- هيجل)

*اهم علماء نظرية العقد الاجتماعي (يربطهم حرف الواو):
(هوبز-لوك-روسو-مكيافللي)

*رواد علم الاجتماع التقليديين( يربطهم حرف السين):
(سان سيمون-اوجست كونت- سبنسر-ماركس)

* انتقد المنهج الفلسفي و يرى ضرورة تبني مناهج اكثر علمية و واقعية واعتمد على المناهج السوسيولوجية الوظيفية ذات الطابع التحليلي:
(ديفيد آستون >> تذكروا الاستون ماغيره مزيل طلاء الاظافر)

[ألماسة الاجتماع]

(محاضرة 6)

* من ابرز من اهتم بالمنهج التاريخي في تحليلاته ودعى الى ضرورة اعادة كتابة التاريخ ومافيه من احداث بعيدا عن التزييف والدسائس التي ادخلت علية:

( ابن خـــلدون)
1- حلل نشأة الدول وانهيارها
2-حلل نظم الخلافة والحكم
3- حلل العصبيه والقبلية

[ألماسة الاجتماع]

* العالم (دور كايم):
1- ترجع اليه تسمية المقارنه الانثوجرافية (التكوينية) بهذا الاسم.
2- اول من استخدم المقارنة الاحصائية.
3- استخدمها (المقارنه الاحصائية) في دراسة ظاهرة الانتحار.

[ألماسة الاجتماع]

*(العالم هويتني)= عرف المسح الاجتماعي بانة محاولة منظمة لتقرير وتحليل وتفسير الوضع الراهن لنظام سياسي او اجتماعي او لجماعه معينه.

*ظهر اول كتاب للرأي العام في عام (1901م) للعالم (جبريل تارد).

* ظهر كتاب حول الرأي العام للعالم (جرهام ولاس) عام (1909م).

* ظهرت كتب للرأي العام للعلماء ( جرهام ولاس - بتللي - جبريل تارد).

[ramadeh]

لاتصعبينها والله سهله..
شوفي اذا تضااايقتي من اول<< اتركي العلماء وبلشي من من بعد العلماء صدقيني سهل تعوذي من شيطان وبتسهل وبتشوفين بكرى :27:

هذا انا أحاول والله يعين يارب :44:

[ابو حلا]

المادة كلها علما هو فيه شي غيرهم نذاكره ؟؟؟:32:

[مبتسمة]

:4::4::4::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

[ابو حلا]

:4::4::4::hahahahahah::hahahahahah::hahahahahah:

:20::20::20:

[alhelwa]

نفسي اغمض عيوني وافتحها القى اسئلة الترم الي فات :12:

[ابو حلا]

استنفسار ؟؟
ملخص الفاروق لين المحاضرة رقم 10
طيب والباقية 12,13.14.11 ؟؟؟
معنا والا نخليهم للجيران

[ابو حلا]

نفسي اغمض عيوني وافتحها القى اسئلة الترم الي فات :12:

حلم ابليس بالجنة
هههههههههههههههههههههههههههه


الا نفسي اغمض عيوني وافتحهم والاقي النتايج طالعه وفرحانين فيها
يعني شي يبيض الوجه

[هـــدى ..]

ماقدرت أذاكر
أسأل الله أن يشرح صدري للمذاكره .. :24:

[س.م.د]

الله يجزاكم خير طلب صغيرون جداً ودي باخر 4 محاضرات تنزل بالمنتدى لان جهازي مو راضي يفتح البرامج الله يجزاكم خير و يوفقكم جميعاً

[ابو حلا]

ماقدرت أذاكر
أسأل الله أن يشرح صدري للمذاكره .. :24:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال : اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن امتك ، ناصيتى بيدك ، ماض فى حكمك ، عدل فى قضائك ، أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته فى كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو إستأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ، ونور بصرى ، وجلاء همى وحزنى ، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا )

[س.م.د]

الله يجزاكم خير طلب صغيرون جداً ودي باخر 4 محاضرات تنزل بالمنتدى لان جهازي مو راضي يفتح البرامج الله يجزاكم خير و يوفقكم جميعاً
:29:

[هـــدى ..]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال : اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن امتك ، ناصيتى بيدك ، ماض فى حكمك ، عدل فى قضائك ، أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته فى كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو إستأثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبى ، ونور بصرى ، وجلاء همى وحزنى ، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا )


اللهم صلي وسلم على رسول الله ..
ياعسااك للجنه ياأبو حلا..

[سلطان //]

سلطاااااااااااااان خذ السوالين اللى حطيتهم تظمن درجتين :21::21::21:

نوااااااااااااف سجلتها وركز علي جميع ماسبق في الاختبار :27:

[ابو فهد $]

:31::31::31::31::31::31:

يانااااااااااس الزكمه مدري وش تبي هالوقت والله ماهو وقته :12:

[سلطان //]

نواااااااااااف في العلماء ركز علي الاول :27:

[سلطان //]

جاء وقت النوم باااااااااااااااااااااي

[HLOOOMA]

سلام ياحلوين

كيف المذاكره معاكم :31:

الله يعين لوقت الاختبار شكلي مابخلص :23:

[اميرة الخيال&]

ممكن تنزلون الوجبات
وشكرا

[اميرة الخيال&]

ركزوا على المحاضرة 14 مراجعه فيها المهم

[نجم]

:31::31::31::31::31::31:

يانااااااااااس الزكمه مدري وش تبي هالوقت والله ماهو وقته :12:
هههههههههههههههههه سلامتك انت تو تجيك انا مجربعتني من اول يوم بالامتحان

[س.م.د]

محد يقدر ينزل المحاضرات الاربع الاخيرات ؟ :39:

[سمو الحرف]

صباح البرد الممزوج
بحرارة المعلومات
المتقدة في رؤوسكم يا شطار :17:

خلصنا المقرر بحمد الله

ترى الأمور سهلة لا تعقدونها

سهلة .. سهلة

وتذكروا كلامي هذا :17:

[ابوفـهد]

طلاب حفرالباطن دقيقه واحد فقط من وقتكم للمشاركه


http://www.ckfu.org/vb/t407630.html

[سمو الحرف]

وين الناس راقدين والا كيف ..

ودنا بنشاط علشان نراجع بحماس

:lllolll::lllolll:

[سمو الحرف]

اللي بـ يبدأ معي

ويصير بالصف سادس ( أ ، ب معا ) :8:

يرفع يده

وأنا بصير عريف الصف

:41:

[hanz]

محد يقدر ينزل المحاضرات الاربع الاخيرات ؟ :39:


بالمرفقات كامل المحتوى من المحاضره 1 الى 14
للأخت ابتهالينو
تقدري تحددي وتطبعي المحاضرات الأربع الأخيره من الملف

[سمو الحرف]

عالم راقدين
:24_asmilies-com:

لكن بحط لكم البداية
وأروح أراجع بروحي

:S_45: :S_45: :S_45: :S_45: :S_45:


بداية "نسدح" أسئلة الواجب الثلاثة من أجل أن .. ( نحفظها من جهة ومن جهة نطلع على أسلوب الدكتور بوضع الاسئلة )
بسم الله نبدأ ..
الواجب الأول :
1ــــ برز علم الاجتماع السياسي كعلم مستقل له مجالاته المحددة وأهدافه ومنهجيته:
ــ في منتصف القرن (18) الميلادي.
ــ في منتصف القرن (19) الميلادي عشر.
ــ في منتصف القرن (20) الميلادي.
ــ لم يبرز كعلم بعد
2 ــ واجه علم الاجتماع السياسي مشكلة في الاتفاق على تعريف محدد له بين العلماء لأسباب منها:
ـــ طبيعة الظاهرة السياسية المتغيرة .
ـــ اختلاف العلماء في الذاتية والموضوعية .
ـــ اختلاف تخصصات العلماء واهتماماتهم.
ـــ جميع ما سبق .
3 ــــ علم الاجتماع السياسي هو : العلم الذي يدرس الظواهر والنظم السياسية:
أ ـــ في ضوء البناء الاجتماعي.
ب ــ في ضوء الثقافة السائدة في المجتمع .
ج ــ أ و ب .
د ــ ما ذكر أعلاه لا ينطبق.


الواجب الثاني :
1 ــ من مناهج البحث التقليدية في علم الاجتماع السياسي:
ــ المنهج الفلسفي
ـــ المنهج التاريخي
ـــ المنهج المقارن.
ـــ جميع ما سبق
2ــ ( الثورة ) من مفاهيم علم الاجتماع السياسي القديمة الحديثة ، وتعني :
التغيرات الجذرية "الشاملة" في المجتمع
3- للدولة الحديثة العديد من الوظائف يجب أت تقوم بها، وأهم تلك الوظائف :
ــ وظيفة الأمن.
ــ وظيفة الدفاع.
ــ وظيفة العدل.
ــ جميع ما سبق.


الواجب الثالث :
1 ـ من أهم مؤسسات التنشئة السياسية :
ــ الأسرة ومؤسسات التعليم.
ـــ الأحزاب والمنظمات السياسية .
ـــ وسائل الإعلام والقيادة.
ـــ جميع ما سبق
2 ــ مفهوم الصفوة بشكل عام يمكن أن يطلق على :
ــ الصفوة السياسية .
ــ الصفوة العلمية .
ــ الصفوة الاقتصادية.
ــ جميع ما سبق وغيره
3 ــ من المقاصد الشرعية "للخلافة والحكم" في الإسلام:
أ ــ إقامة الدين.
ب ــ سياسة الدنيا بالدين.
ج ـــ أ و ب معا.
4 ــ من واجبات الحكم في المملكة العربية السعودية أن :
ــ تحمي الدولة عقيدة الإسلام ، وتطبق شريعته.
ــ يأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
ــ يتقوم بواجب الدعوة إلى الله.
ــ جميع ما سبق

مما سبق يتضح أن الدكتور يعمد الى أن تكون الاجابة لأسئلته : ( جميع ما سبق ) ( جميع ما سبق وغيره ) اضافة الى ( أ ، ب معا ) على مجموعة كبيرة منها وفي الغالب يكون الاختيار ( جميع ما سبق ) و ( أ ، ب ) لذلك في حال الشك في المعلومة نختار أحدهما مع أخذ الحذر من اللف والدوران في بعض الاسئلة التي تكون الاجابة محددة رغم وجود ( جميع ما سبق ) و ( أ ، ب معا ) وأعتقد أنها لن تكون كثيرة .. والله تعالى أعلم

[M.pink]

\

بسم الله على بركة الله نبـــــــــــدا ,,



1/- مؤلف كتاب " الجمهوريه "
افلاطون

2/- أرسطو تاثر الى حد كبير بآراه ةافكآره بــ
افلاطون

3/- مؤلف كتاب " السياسه "
ارسطو

4/- تناول ابن خلدون موضوعين اساسيين يتعلقان بالاجتماع السياسي
العصبيه _ صعود وأفول الدوله



:16:

[عبدالله العصيمي]

عجزت احفظ شي :12:

والمشكلة اني ساحب على بناء وتنمية القدرات :5:

[M.pink]

*مؤلف كتاب " الامير "
نيقولا ميكافيلي

*يطلق على ماكس فيبر احياناً
ماركس البرجوازي

*المفهوم الثاني لعلم الاجتماع السياسي
( علم دراسة القوه )

مزجت فلسفته بين الواقعيه والمثاليه
افلاطون

*مؤلف كتاب رجل الدوله والقوانين
افلاطون

افلاطون ظهر في مدينته الفاضله طبقات اجتماعيه هي :
الحكام
الجند
العمال او المنتجين

[س.م.د]

انقذوني الله يرضى عليكم :31: في احد يقدر ينزل اخر اربعة محاضرات ك مشلركة ،؟ لان جهازي مايفتح الوورد و لا البي دي اف :7: ضروري المنهج ناقص عندي

[Manal.87]

عجزت احفظ شي :12:

والمشكلة اني ساحب على بناء وتنمية القدرات :5:

انا قلت بوحده من مشاركاتي ذي الماده عله استغفر الله يارب مدري كيف بخلصها :7:

[عبدالله العصيمي]

مفهوم الصفوة في علم االجتماع السياسي
مفهوم الصفوة :
الصفوة ٔاو النخبة من المواضيع المهمة التي ٔاهتم بها علماء االجتماع السياسي بالدراسة و التحليل ومرد ذلك ٕالى األهمية التي يكتسبها مفهوم الصفوة عند الحديث عن مجاالت علم االجتماع السياسي و خاصة ٔان موضوع الصفوة ٔايضا يتداخل مع دراسة الطبقات االجتماعية.
ٕان التركيز الحديث نسبيا على استخدام مفهوم الصفوة ، ال يعني بٔان مضامينه لم ترد في الفكر االجتماعي و السياسي القديم ، فقد ٔاشارت ٔادبيات الفكر االجتماعي بٔان معناه قد تردد منذ زمن بعيد ، حين توجه االهتمام ٕالى دراسة طبيعة المجتمع اإلنساني ، و العالقة القأيمة بين الجماعة الحاكمة التي تملك السلطة وبين الجماهير المحكومة ، وهل ٔان النظام
السياسي القأيم يعب ّر عن ٕارادة تلك الجماهير .
فمنذ ظهور الفكر االجتماعي و السياسي اليوناني القديم نجد ٔان ٕافالطون قد ٔاهتم بهذه المسأيل ، و كذلك فعل تلميذه ٔارسطو ، و رغم ٕان مصطلح نخبة بشكله الحالي لم يتم تناوله ، ٕاال في عصور متٔاخرة ، ٕاال ٔانه كمفهوم يشير ٕالى امتالك القوة و استخدامها بالشكل الذي يمكن فيه تقسيم المجتمع ٕالى طبقات تكون ٕاحداها تشغل رٔاس الهرم االجتماعي و السياسي ، وذلك ما فعله ٕافالطون عندما قسم المجتمع بشكل صارم ٕالى ثالث طبقات ، وهي ( الحكام و الجند و العامة ) و ٔاشار ٕالى ٔان طبقة الحكام يجب ٔان تتكون من الفالسفة و الحكام الذين تتوافر فيهم ٔاسمى النزعات وهي نزعة العقل و الحكمة ، وقد توالت استخدامات مفهوم النخبة بعد ذلك على يد ماركس ، ومن ثم كان ٔابرز روادها كل من باريتو و
موسكا و ميشيلز وصوال ٕالى رايت ميلز و داهل .
تعريف الصفوة :
- يشير معجم مصطلحات العلوم االجتماعية ٕالى ٔان الصفوة و التي يطلق عليها ٔاحيانا علية القوم ٔاو األعيان ، بٔانها : ٔاقلية ذات نفوذ تسود جماعة ٔاكبر حجما ، و ٔان االنتساب ٕالى الصفوة يتم اكتسابه بالوراثة في بعض المجتمعات .
- كما تعرف الصفوة بٔانها : فٔية قليلة داخل المجتمع ، لها مكانتها االجتماعية العالية ، و تٔوثر على ٔاو تحكم بعض ٔاو كل شرأيح المجتمع األخرى .
- و الصفوة مصطلح يشير معناه العام ٕالى : جماعة من األفراد يشغلون مراكز النفوذ و السيطرة في مجتمع معين .
- ٔاما ( بوتومور ) فيرى ٔان الصفوة عبارة عن : جماعات وظيفية و مهنية بصورة ٔاساسية تتمتع بمكانة اجتماعية عالية في المجتمع .
ٔانواع الصفوة بشكل عام : يشير مصطلح الصفوة ٕالى الفٔية العليا في ٔاحد ميادين التنافس ، حيث ٔان الصفوة تضم البارزين و المتفوقين بالقياس ٕالى غيرهم ، ما يجعلهم قادة في ميدان معين ، بذلك يمكن ٔان نشير ٕالى صفوة سياسية و صفوة في العمل و صفوة في الفن ٔاو الرياضة و صفوة علمية و صفوة اقتصادية ٕالى غير ذلك من الميادين .
الصفوة : لمحة تاريخية :
لم يستخدم مصطلح النخبة ٕاال في القرن السابع عشر ، وكان استخدامه لوصف سلع ذات تفوق معين ثم توسع استخدامه فيما بعد ليشمل اإلشارة ٕالى فٔيات اجتماعية متفوقة ، كالوحدات العسكرية الخاصة ٔاو الطبقات العليا من النبالء و يذهب " بوتومور " ٕالى ٔان ٔاول استعمال معروف لكلمة النخبة في اللغة اإلنجليزية يرجع ٕالى سنة 1823م ،
IbtiHAlinO
41

[عبدالله العصيمي]

حيث كانت تطلق على فٔيات اجتماعية معينة ، غير ٔان هذا المصطلح لم يستخدم بشكل واسع في الكتابات السياسية و االجتماعية في ٔاوروبا حتى فترة متٔاخرة من القرن ( 19م ) ولم يشتهر في بريطانيا و ٔامريكا ٕاال في ٔاوأيل القرن ( 27م ) خاصة عندما ٔانتشر عبر نظريات النخبة ، وقد ٔاستخدم مصطلح الصفوة السياسية و بشكل ٔاساسي عبر كتابات " باريتو " سنة 1937م ، كٔاحد المناهج الشهيرة في التحليل السياسي و االجتماعي منذ القرن ( 19م ) خصوصا في الدراسات
المتعلقة بتحديد دور األجهزة البيروقراطية في عملية اتخاذ القرارات السياسية ذات الطبيعة السيادية .
التوجهات النظرية في موضوع الصفوة عند بعض العلماء :
فلفريدو باريتو : )1923 – 1848( :
تعد األفكار التي قدمها عالم االجتماع اإليطالي " باريتو " من ٔاهم التوجهات النظرية التي جاء بها العلماء حول ظاهرة الصفوة ، باعتبارها ظاهرة اجتماعية سياسية تٔوثر بشكل كبير في الحياة االجتماعية و السياسية ألفراد المجتمع .
لقد ٔاكد باريتو على وجود الطبقات في المجتمع ، بل وجعل ذلك ٔامرا محتوما ، وفي مقابل ذلك فٕانه يشير ٕالى ضعف في اآلراء و النظريات التي تدعو ٕالى الديمقراطية و المساواة و الحرية على ٔاساس ٔانها بعيدة عن الواقع ، حيث ٔان الالمساواة و عدم وجود حرية و ديمقراطية تامة ، ٔامرا طبيعيا تعكسه الحقأيق الواقعة التي ٔاكدها من خالل تحليالته
السيكولوجية .
وقد ٔاطلق باريتو على الصفوة الحاكمة اسم ( الطبقة الحاكمة ) و ذلك تمييزا لها عن الصفوة غير الحاكمة ، وقد اتفق مع " موسكا " على ٔان الصفوة تمثل ٔاقلية بالنسبة للمجتمع ، وهذه األقلية من األفراد تمتلك من الثروة و القدرة و المواهب ما يجعلها تختلف و تتميز عن اآلخرين الذين هم خارج صفوفها .
لقد توصل " باريتو" ٕالى صياغة نظريته عن ( دورة الصفوة ) من خالل دراسته المستفيضة للتغير االجتماعي ، و يذهب باريتو ٕالى ٔان الصفوة تتٔالف من األفراد الذين يتميزون بقدرة عالية على األداء في مجال تخصصهم ، و ٔان هناك فٔيتان ٔاساسيتان من الصفوة هما : (الصفوة الحاكمة التي بيدها السلطة السياسية و الصفوة غير الحاكمة التي تتٔالف من ٔافراد لديهم القدرة ٕاال ٔانهم ليسوا في مراكز قوة تمكنهم من ممارسة السلطة السياسية ) و يذهب باريتو ٕالى ٔانه يوجد لدى
الصفوة ميل طبيعي نحو التناوب بين النوعين السابقين في شغل مراكز القوة السياسية .
وبذلك فٕان باريتو قسم المجتمع ٕالى طبقتين : الطبقة العليا ( الصفوة ) و التي بدورها تنقسم ٕالى قسمين وهما : الصفوة
الحاكمة و الصفوة غير الحاكمة و الطبقة السفلى ٔاو الالصفوة من المجتمع .
غيتانو موسكا )1941 – 1858( :
وهو ٔاول من ٔاقام تمييزا منهجيا بين ( الصفوة ) و الجماهير رغم ٔانه قد استعان بمصطلحات ٔاخرى ، و ٔانه ٔاول من حاول ٕاقامة علم سياسة جديد على هذا األساس ، وقد وردت ٔافكار موسكا هذه في كتابه ( الطبقة الحاكمة ) الذي نشر سنة 1896م وقد تركزت تلك األفكار على تفنيد ما جاءت به الماركسية في ٔان العامل االقتصادي هو المحرك األساسي
للتاريخ ، و ٔان العامل الطبقي سيزول عندما تسود الشيوعية.
و يشير موسكا ٕالى ٔان ( الصفوة التصل ٕالى وضعها نتيجة لسيادة اقتصادية ، و ٔان التغير السياسي و االجتماعي كان
نتيجة لتغير و دوران الصفوة ، بمعنى ٔانه لم يكن نتيجة عوامل اقتصادية ) .
و موسكا مثله في ذلك مثل باريتو ، انطلق من التصور األساسي لفكرة تقسيم المجتمع ٕالى طبقتين ٔاساسيتين : تمثل ٕاحداها األقلية و تمثل األخرى األكثرية و يرجع مصدر قوة الصفوة في نظر موسكا ٕالى قدراتها التنظيمية و امكاناتها المتميزة على صعيد تنظيم نفسها بصورة كاملة و شاملة في مواجه األغلبية ( الجماهير ) التي تفتقد تلك االمكانات ، و
بذلك يفسر موسكا حكم األقلية لألغلبية .

[عبدالله العصيمي]

تعد تحليالت ميشيلز ٔاساسا مالٔيما لقضية مهمة ٔاثارها ٔاصحاب نظرية الصفوة و المتمثلة في حاجة التنظيم االجتماعي المستمرة ٕالى الصفوة ، حيث ٔاجرى دراسة شاملة للنزعات األوليجاركية ( حكم األقلية ) في األحزاب السياسية معتمدا على تحليل تاريخ الحزب األلماني الديمقراطي االشتراكي الذي يعتبر حزب الطبقة العاملة و ملتزم بالديمقراطية ، وقد
انتهى ميشيلز من دراسته هذه ٕالى ٔان هناك ثالثة ٔاسباب رٔييسة ٔادت ٕالى ظهور النزعة األوليجاركية داخل المنظمات : ( 1- خصأيص التنظيم ذاته 2- سمات القادة 3- سمات الجماهير )
لقد عالج ميشيلز موضوع الصفوة معالجة مختلفة ، تتعارض مع ما قدمه كارل ماركس من تفسير للتاريخ ، وقد جاءت ٔافكاره هذه في مٔولفه ( األحزاب السياسية ) وعلى الرغم من ٔان ميشيلز قد ٔاقر ٔاهمية العوامل االقتصادية في ٕاحداث التغير االجتماعي ، متفقا في ذلك مع ماركس ، ٕاال ٔانه ٔاوضح بٔان هناك عوامل و قوى عديدة تحدد مصير الديمقراطية و
االشتراكية ، تتمثل في طبيعة اإلنسان و نوعية الصراع السياسي ، فضال عن شكل التنظيم .
ٕاضافة ٕالى ٔان ميشيلز يعتقد ٔان األحزاب السياسية ، مهما كانت توجهاتها و مسمياتها ، فٕانه يوجد بها اتجاهات ٔاو ليجاركية ، تنتشر في ٔاي تنظيم سياسي يسعى لتحقيق ٔاهداف محددة ، ٔاي ٔان هناك صفوات معينة تميل ٕالى التحكم في التنظيمات السياسية ، مبتعدة عن تحقيق الديمقراطية الحقيقية .
وقد ٔادى تعدد المتناولين بالدراسة و البحث لموضوع ( الصفوة ) ٕالى تعدد التعريفات الخاصة بها و نتج عن ذلك تعدد المفاهيم بشكل يجعل حدودها غير واضحة ، لهذا يميل بعض الباحثين ٕالى ٔان تعريف الصفوة يعتمد على ٔاربعة ٔابعاد رٔييسية وهي :
1- وجود مجموعة سأيدة تملك من الخصأيص و الصفات ما يميزها عن اآلخرين . 2- ٔان الصفوة ظاهرة جماعية ، فال يطلق االصطالح على شخص واحد فقط . 3- ٔان هذه المجموعة تملك من القدرات ما يمكنها من صنع القرار و التٔاثير على اآلخرين . 4- ٔان الصفوة مفهوم نسبي ، بمعنى ٔانها تما ِرس تٔاثيرها و نفوذها في مجال معين تتمتع فيه
بميزة نسبية و بقدرة ٔاكبر على التٔاثير و النفوذ .
روبرت ميشيلز :

[عبدالله العصيمي]

12


النظام السياسي في اإلسالم
تعريف النظام السياسي في اإلسالم : النظام السياسي اإلسالمي هو : نظام الحكم و كيفية اختيار الحاكم و حقوقه و واجباته و حقوق و واجبات المحكوم و
العالقة بين الحاكم و المحكوم و العالقة بين الدول في حالتي السلم و الحرب وفق الشريعة .
مصادر النظام السياسي في اإلسالم :
ٔاوالً : مصادر عامة :
وهي المصادر التي تضمنت النظام السياسي بشكل عام دون ٕافراد كتب متخصصة فيه :
1. المصدر األساسي هو القرٓان الكريم ففيه ٓايات عدة تتحدث عن النظام السياسي ، لذا فٕان علماء التفسير تحدثوا عنها و شرحوها. مثل قول هللا تعالى : (( و ٕان احكم بينهم بما ٔانزل هللا وال تتبع ٔاهواءهم و احذرهم ٔان يفتنوك عن بعض ما ٔانزل هللا ٕاليك )) المأيدة:49 و قوله سبحانه : (( وشاورهم باألمر )) ٓال عمران : 159
2. كتب الحديث و السيرة النبوية : السنة النبوية هي المصدر الثاني من مصادر التشريع و ٔاقوال الرسول صلى هللا عليه وسلم و ٔافعاله و تقريراته ، مادة ٔاساسية في النظام السياسي . وكذلك سيرته في حال السلم و الحرب و الصلح و العدل
بين الناس و المساواة .
3. كتب الفقه : األصل ٔان جميع ٔاحكام النظام السياسي تكون ضمن مباحث الفقه اإلسالمي ، مث ًال : الماوردي بحث مباحث األحكام السلطانية في كتابه " الحاوي الكبير " ثم ٔافرده في بحث مستقل .
4. كتب العقيدة : تحدثت عن اإلمامة الكبرى و حق الطاعة و تحريم الخروج على ولي األمر ، و غيرها .
5. كتب التاريخ و األدب : التاريخ مثل: البداية و النهاية البن كثير . و كتب األدب مثل : صبح األعشى للقلقشندي كل هذه الكتب تحتوي تاريخ الخلفاء و رسأيلهم و رسأيل العلماء .
ثانياا : مصادر خاصة :
وهي المصادر المتخصصة في النظام السياسي اإلسالمي :
ومن هذه الكتب : األحكام السلطانية و الواليات الدينية ، ألبي الحسن الماوردي و السياسة الشرعية في ٕاصالح الراعي و الرعية ، لشيخ اإلسالم ابن تيمية .
خصأيص النظام السياسي في اإلسالم :
من ٔاهم هذه الخصأيص :
1. الربانية : ٔاي ٔان مصدرها من هللا تعالى ، ومن ثمار هذه الربانية : (العصمة من التناقض االحترام و سهولة االنقياد التحرر من عبودية اإلنسان لإلنسان ) .

[عبدالله العصيمي]

2. ربانية الوجهة : ٔاي ٔان السياسي هدفه تحقيق العبودية هلل تعالى . ألن المسلم حياته كلها هلل قال تعالى : ( قل ٕان صالتي و نسكي و محياي هلل رب العالمين ، ال شريك له و بذلك ٔامرت و ٔانا ٔاول المسلمين ).
3. الشمول : ٔاي ٔان هذا النظام شامل ، فيشمل الحاكم و المحكوم وكل ما يتعلق بهما ، وما ينظم الدولة بغيرها من األمم األخرى .
4. العالمية : ٔاي ٔانه صالح لكل العالم ألن مصدره من هللا تعالى .
5. الوسطية : ٔاي ٔانه وسطي ، فال هو نظام ديكتاتوري ُمف ِرط ، وال نظام ديمقراطي ُم َفرط . 6. الواقعية : ٔاي ٔانه واقعي و قابل للتطبيق قال تعالى : ( ال يكلف هللا نفساً ٕاال وسعها )
و الواقعية في النظام السياسي اإلسالمي تعني ٔامور :
1- ٔان ٔانظمته قابله للتطبيق في الوقع. 2- النظر للحاكم و المحكوم على ٔان كل منهما بشر له حقوق و عليه و اجبات .
تعريف الخالفة :
اإلمامة موضوعة لخالفة النبوة في حراسة الدين و سياسة الدنيا . المقاصد الشرعية للخالفة : 1- ٕاقامة الدين . 2- سياسة الدنيا بالدين . حكم نصب الخليفة : واجب بٕاجماع األمة. قال صلى هللا عليه وسلم : ( ومن مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة جاهلية )
قواعد النظام السياسي في اإلسالم : القاعدة األولى : الحكم هلل
الحاكمية اسم مصدر من الفعل الماضي ( حكم ) بمعنى (قضى ) ومنه ( حكم باألمر حكما ) ٔاي : قضى به. و يقال : حكم له ، و حكم عليه ، و حكم فيه .
وعلى هذا فمعنى كون ( الحاكمية هلل ) ٔاي ٔان : بيده القضاء في شٔوون عباده ، و ٔانه صاحب الحكم فيهم ، وله حق التشريع لهم ، وهو مصدره ، وال يحق لهم وال ألحد منهم ٔان يشرع غير شرعه تعالى ، ٔاو ئامر ٔاحًدا باتباع شرع غير شرع هللا تعالى ، و ئاتمر هو بشرع غير شرع هللا جل و عال . ( ٕاِ ِن ا ْل ُح ْك ُم ٕاِ َّال ِ َّ ِهلل ٔاَ َم َر ٔاَ َّال َت ْع ُب ُدوا ٕاِ َّال ِٕا َّياهُ َذلِ َك الدي ُن ا ْل َقي ُم َولَ ِك َّن ٔاَ ْك َث َر
ا ل َّ ن ا ِس ال َ ي ْ ع ل َ ُ م و َ ن )
القاعدة الثانية : العدل و المساواة
" المساواة هي ٔاساس العدل !! ولذا كانت مب ًدٔا عاماً يطبق على الرعية داخل الدولة و بين الشعوب على الصعيد الدولي ، كركن ٔاساسي من سياسة اإلسالم الخارجية ، دون حيف ٔاو محاباة ٔاو تمييز بلون ٔاو عنصر ٔاو لغة ٔاو اختالف دين .
قالتعالى{ َوَال َيْجِرَمَّنُكْم َشَنٓاَُن َقْوٍم َعلَىٔاََّال َتْعِدلُوااْعِدلُوا}فالناسفياإلسالمكلهمسواسيةوالعد لوالمساواةفي اإلسالم حق من حقوق األفراد ، ال ينازعهم فيه ٔاحد و واجب على الدولة حماية هذا الحق ، حيث جاءت نصوص القرٓان الكريم و السنة النبوية و عمل الصحابة وعامة المسلمين للتوكيد على مبدٔا العدل .

[عبدالله العصيمي]

هيفياللغةمنالفعل(شار)بمعنى(جنى)يقال:شارالعس َل،بمعنىجناه،ومنه(المشورةوالشورىوالشورة) وهي طلب رٔاي الغير في ٔامر من األمور. و الشورى في االصطالح هي : استعراض ٓاراء ٔاهل االختصاص في واقعة معينة ، و اختيار ٔاصلحها بحسب شرع هللا تعالى و سنة نبيه .
فأيدة الشورى و ٔاهميتها :
1. الشورى هي ٔاساس الحكم في اإلسالم ، وهي من ٔابرز خصأيصه ، و عليه فهي ٕاحدى القواعد األساسية التي تضفي على نظام الحكم مشروعيته من وجهة نظر التشريع اإلسالمي .
2. كما ٔانها مظهر عظيم من مظاهر حرية التعبير عن الرٔاي في كل ٔامر يتعلق بالجماعة.
3. الشورى طريق من طرق تحقيق األلفة و المحبة بين ٔافراد الجماعة ، نظ ًرا لما يشعره كل فرد من ٔاهميته عندما يطلب منه المشاركة في كل ما يتعلق بٔامر الجماعة .
4. ٕان الشورى تدرب العقول على سبر األمور و تفحصها و تمحيصها و معرفة غثها من سمينها عن طريق النظر في األمور المطروحة على الناس للنظر فيها.
5. كما ٔانها تعلم األفراد على العطاء وعلى االنتماء لجماعتهم و وطنهم ، كما تعلمهم تحمل المسٔوولية تجاه هذه الجماعة. ...الخ
6. ٔان هللا سبحانه و تعالى سمى سورة من سور القرٓان الكريم باسمها و قرن الشورى بركنين ٔاساسيين من ٔاركان اإلسالم وهما : الصالة و الزكاة ، فقال تعالى { والذين استجابوا لربهم و ٔاقاموا الصالة و ٔامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون } ( الشورى 38 )
الشورى واجبة في اإلسالم لما يلي :
قال تعالى ( وشاورهم في األمر فٕاذا عزمت فتوكل على اللـه ٕان اللـه يحب المتوكلين ) فقد ٔامر هللا نبيه محمد بالشورى وهو معصوم بالوحي ، لذا فالشورى ٔاكثر وجوباً بالنسبة لغيره .
قد اختلف فقهاء السياسة الشرعية المسلمون حول ٕالزام الشورى لرٔييس الدولة ، هل يجب عليه العمل برٔاي ٔاهل الشورى ٔام يعمل برٔايه الخاص على قولين :
1. ٕاذا كان رٔييس الدولة مجته ًدا فهو مخير ٕان رٔاى ٔان ئاخذ برٔاي ٔاهل الشورى ٔام برٔايه . 2. اذا لم يكن الرٔييس مجته ًدا فليس له ٕاال االلتزام بما يراه ٔاهل الشورى .
مجاالت الشوى في اإلسالم :
1- الشورى العامة : و تكون في األمور خطيرة الشٔان و التي تتعلق بالصالح العام للدولة ، وذلك مثل االستشارة في الحرب ٔاو عقد معاهدة مع دولة ما ٔاو اختيار نظام الحكم في الدولة و تعيين رٔييس الدولة ٔاو عزله ، وكذلك محاسبته الخ
2- الشورى الخاصة : وهي ما كان من ٔامور التشريع الدقيقة التي تتطلب مختصين في كل مجال على حدة ، بحسب الواقعة المعروضة.
القاعدة الثالثة : الشورى

[عبدالله العصيمي]

شروط الشوى :
وضع الفقهاء المسلمون شروطاً يجب ٔان تتوفر في ً ٔاي شخص يفترض فيه ٔان يكون من ٔاهل الشورى ، وهذه الشروط بمثابة ضمانات و ضوابط ، تجعل هذا الشخص ٔاهال ألن يستشار ، و تضمن ٔان ئودي هذه المهمة على الوجه المطلوب ، وهذه الشروط هي :
1. التكليف و البلوغ : وهو ٔان يكون الشخص مسلماً : ألنه ال يصح ٔان يستشار في ٔامور المسلمين من هو ليس بمسلم . وغير البالغ لم يصل ٕالى درجة من الخبرة و الدراية .
2. العلم : فال بد لمن يكون من ٔاهل الشورى ٔان يكون لديه علم في األمور التي يختص فيها حتى تكون مشورته على حق و صواب .
3. العدالة : فالعدالة حاجز نفسي يمنع المستشار من الخطٔا و الزلل ، وكذلك يمنعه من الغش و الخيانة . 4. ٔاال يزكي المرشح نفسه ، و ٔاال يطلب ٔان يكون مستشاراً : ألن ذلك دليل على حبه للسمعة و المنصب و شك في
ٕاخالصه .
القاعدة الرابعة : الطاعة لولي األمر
الطاعة في اللغة : االنقياد و الموافقة ، وهي اسم من ( الطوع ) مصدر ( طاع له ) ٔاي : الن و انقاد و الطاعة في االصطالح : هي موافقة ولي األمر و االنقياد له بقدر انصياعه لشرع هللا تعالى .
ٕان طاعة الحاكم واجبة في الشريعة اإلسالمية ، فهي من صميم عقيدة المسلم الذي يطيع الحاكم ال لذاته ، بل يطيعه ألنه
يقيم شرع هللا عز وجل ابتغاء األجر و الثواب منه تعالى و األدلة على ذلك قوله تعالى ( َيا ٔاَ ُّي َها الَّ ِذي َن ٓا َم ُنوا ٔاَ ِطي ُعوا َّهللا
ََُُْ َ
َؤا ِطي ُعوا ال َّر ُسو َل َؤاولِي األ ْم ِر ِمنك ْم ). ومن السنة النبوية فقد روى ٔاصحاب الحديث في هذا الباب مجموعة كبيرة منها :
عن ٔابي هريرة رضي هللا عنه ٔان رسول هللا قال: " من ٔاطاعني فقد ٔاطاع هللا ومن عصاني فقد عصى هللا ومن يطع األمير فقد ٔاطاعني ومن يعص األمير فقد عصاني )
وعن ابن عمر رضي هللا عنه قال : قال رسول هللا ( و الطاعة فيما ٔاحب وكره ٕاال ٔان ئومر بمعصية ، فال سمع وال طاعة )
حكم الطاعة لولي األمر :
ينظر فقهاء السياسة الشرعية ٕالى ٔان تنصيب رٔييس للدولة اإلسالمية هو واجب شرعي ، وال قيام للدولة ٕاال به ، و مما ئويد ذلك ٔان وظيفة رٔييس الدولة هي حراسة الدين و سياسة الدنيا به .
و بناء على ما سبق من ٔادلة مشروعية الطاعة ، يتضح لنا ٔان طاعة الحاكم واجب على رعيته ، و ٔان ٔامره نافذ فيهم ، يكاد هذا الوجوب يكون بمنزلة وجوب الصالة و الزكاة .
حدود الطاعة لولي األمر :
في الشريعة اإلسالمية ال طاعة مطلقة ٕاال هلل تبارك و تعالى ، ذلك ألنه هو صاحب التشريع و الحكم و صاحب األمر و النهي و عليه ، فشرعه مطاع طاعة مطلقة . ٕان طاعة الحاكم ليست مطلقة ، وهذا مجمع عليه عند علماء المسلمين. ، و ٕانما هي منوطة بمدى التزامه بشرع هللا تعالى عند قيامه بمهام منصبه ، فٕاذا لم يلتزم بشرعه فال سمع له وال طاعة ، ذلك ألنه فقد ما يوجبها له .

[عبدالله العصيمي]

13

النظام السياسي في المملكة العربية السعودية
النظـام األسـاسي للحـكم 1412هـ الرقـم : ٔا / 97 التاريخ : 1412/8/27هـ
بعون هللا تعالى نحن فـهد بن عبد العزيـز ٓال سـعود ملك المملكة العربيـة السعوديـة بنا ًء على ما تقتضيه المصلحة العامة ، و نظراً لتطور الدولة في مختلف المجاالت ، و رغبة في تحقيق األهداف التي نسعى ٕاليها . ٔامرنا بما هو ٓات :
ٔاوالً – ٕاصدار النظام األساسي للحكم بالصيغة المرفقة بهذا. ثانياً – يستمر العمل بكل األنظمة و األوامر و القرارات المعمول بها عند نفاذ هذا النظام حتى ُتعدل بما يتفق معه. ثالثاً – ُينشر هذا النظام في الجريدة الرسمية و ُيعمل به اعتباراً من تاريخ نشره .
النظـام األسـاسـي للحـكم و يشتمل على عدة ٔابواب :
الباب األول : المبـادٔي العـامـة الباب الثاني : نظام الحكم الباب الثالث : مقومات المجتمع السعودي
الباب الرابع : المبادٔي االقتصادية الباب الخامس : الحقوق و الواجبات الباب السادس : سلطـات الدولـة الباب السابع : الشـٔوون المـالية الباب الثامن : ٔاجهـزة الرقـابة الباب التاسع : ٔاحـكام عـامة
ثم صدر مرسوم ملكي برقـم : م / 27 التاريخ : 22/8/1412هــ ينص على :
ٕان كلمة ( النظام ) الواردة في المادتين التاسعة عشرة و العشرين من نظام مجلس الوزراء الصادر بالمرسوم الملكي رقم 38 و تاريخ 1377/17/22هـ ال تشمل األنظمة التالية :
( النظام األساسي للحكم ، نظام مجلس الشورى ، نظام مجلس الوزراء ، نظام المناطق المقاطعات ) و ٔان يقوم مجلس الوزراء بٕاعادة النظر في ترتيب جهاز الدولة و ٕاصدار النظام األساسي للحكم و نظام مجلس الشورى و نظام المناطق بٔاوامر ملكية باعتبارها ٔانظمة ٔاساسية .
الباب األول : المبـادٔي العـامـة :
المادة األولى : المملكة العربية السعودية ، دولة ٕاسالمية ، ذات سيادة تامة ، دينها اإلسالم ، و دستورها كتاب هللا تعالى و سنة رسوله صلى هللا عليه وسلم ، و لغتها هي اللغة العربية ، وعاصمتها مدينة الرياض .
المادة الثانية : عيدا الدولة ، هما عيدا الفطر و األضحى ، و تقويمها ، هو التقويم الهجري .
المادة الثالثة : يكون علم الدولة كما يلي : لونه ٔاخضر ، عرضه يساوي ثلثي طوله . تتوسطه كلمة : ( ال ٕاله ٕاالَّ هللا محمد رسول هللا ) تحتها سيف مسلول ، وال
ينكس العلم ٔابداً ، و ُيبين النظام األحكام المتعلقة به . المادة الرابعة : شعار الدولة سيفان متقاطعان ، و نخلة وسط فراغهما األعلى ، و ُيحدد النظام نشيد الدولة و ٔاوسمتها .

[عبدالله العصيمي]

الباب الثاني : نظـام الحـكم
المادة الخامسة : نظام الحكم في المملكة العربية السعودية ، ملكي .
- يكون الحكم في ٔابناء الملك المٔوسس عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل ٓال سعود و ٔابناء األبناء ، و ُيبايع األصلح منهم للحكم على كتاب هللا تعالى و سنة رسوله صل هللا عليه و سلم
.
- تتم الدعوة لمبايعة الملك و اختيار ولي العهد وفقاً لنظام هئية البيعة . - يكون ولي العهد متفرغاً لوالية العهد ، وما يكلفه به الملك من ٔاعمال . - يتولى ولي العهد سلطات الملك عند و فاته حتى تتم البيعة .
المادة السادسة : ُيبايع المواطنون الملك على كتاب هللا تعالى ، و سنة رسوله ، وعلى السمع و الطاعة في العسر و اليسر و المنشط و المكره.
المادة السابعة : يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب هللا تعالى ، و سنة رسوله. وهما الحاكمان على هذا النظام و جميع ٔانظمة الدولة .
المادة الثامنة : يقوم الحكم في المملكة العربية السعودية على ٔاساس العدل و الشورى و المساواة وفق الشريعة اإلسالمية.
الباب الثالث : مقومـات المجتمـع السعودي :
المادة التاسعة : األسرة ، هي نواة المجتمع السعودي ، و ُيربى ٔافرادها على ٔاساس العقيدة اإلسالمية ، وما تقتضيه من الوالء و الطاعة هلل و لرسوله و ألولي األمر و احترام النظام و تنفيذه ، وحب الوطن و االعتزاز به و بتاريخه المجيد .
المادة العاشرة : تحرص الدولة على توثيق ٔاواصر األسرة و الحفاظ على قيمها العربية و اإلسالمية و رعاية جميع ٔافرادها و توفير الظروف المناسبة لتنمية ملكاتهم و قدراتهم .
المادة الحادية عشرة : يقوم المجتمع السعودي على ٔاساس من اعتصام ٔافراده بحبل هللا و تعاونهم على البر و التقوى و التكافل فيما بينهم و عدم تفرقهم .
المادة الثانية عشرة : تعزيز الوحدة الوطنية واجب ، و تمنع الدولة كل ما ئودي للفرقة و الفتنة و االنقسام .
المادة الثالثة عشرة : يهدف التعليم ٕالى غرس العقيدة اإلسالمية في نفوس النشء و ٕاكسابهم المعارف والمهارات و تهئيتهم ليكونوا ٔاعضاء نافعين في بناء مجتمعهم ، محبين لوطنهم معتزين بتاريخه .
الباب الرابع : المبـادٔي االقتصـادية :
المادة السادسة عشرة : لألموال العامة حرمتها وعلى الدولة حمايتها وعلى المواطنين و المقيمين المحافظة عليها.
المادة السابعة عشرة : الملكية و رٔاس المال و العمل ، مقومات ٔاساسية في الكيان االقتصادي و االجتماعي للملكة . وهي حقوق خاصة تٔودي وظيفة اجتماعية ، وفق الشريعة اإلسالمية.
:

[عبدالله العصيمي]

المادة الثامنة عشرة : تك ِفل الدولة حرية الملكية الخاصة و حرمتها ، وال ينزع من ٔاحد ملكه ٕاال للمصلحة العامة على ٔان ُيعوض المالك تعويضاً عادالً .
المادة الحادية و العشرون : ُتجبى الزكاة و ُتنفق في مصارفها الشرعية . المادة الثانية و العشرون : يتم تحقيق التنمية االقتصادية و االجتماعية وفق خطة علمية عادلة. الباب الخامس : الحقـوق و الواجـبات : المادة الثالثة و العشرون : تحمي الدولة عقيدة اإلسالم و تطبق شريعته و تٔامر بالمعروف و تنهى عن المنكر ، و تقوم
بواجب الدعوة ٕالى هللا .
المادة الرابعة و العشرون : تقوم الدولة بٔاعمار الحرمين الشريفين و خدمتهما و توفر األمن و الرعاية لقاصديهما ، بما ُيم ِكن من ٔاداء الحج و العمرة و الزيارة بيسر و طمٔانينة .
المادة الخامسة و العشرون : تح ِرص الدولة على تحقيق ٓامال األمة العربية و اإلسالمية في التضامن و توحيد الكلمة ، وعلى تقوية عالقاتها بالدول الصديقة .
المادة السادسة و العشرون : تحمي الدولة حقوق اإلنسان ، وفق الشريعة اإلسالمية.
المادة السابعة و العشرون : تكفل الدولة حق المواطن و ٔاسرته في حالة الطوارٔي و المرض و العجز و الشيخوخة و تدعم نظام الضمان االجتماعي و تشجع المٔوسسات و األفراد على اإلسهام في األعمال الخيرية.
المادة الثامنة و العشرون : ُتيسر الدولة مجاالت العمل لكل قادر عليه ، و تسن األنظمة التي تحمي العامل و صاحب العمل المادة الثالثون : توفر الدولة التعليم العام و تلتزم بمكافحة األمية. المادة الحادية و الثالثون : تعنى الدولة بالصحة العامة و توفر الرعاية الصحية لكل مواطن. المادة الثانية و الثالثون : تعمل الدولة على المحافظة على البئية و حمايتها و تطويرها و منع التلوث عنها . المادة الثالثة و الثالثون : ُتنشٔي الدولة القوات المسلحة و تجهزها من ٔاجل الدفاع عن العقيدة و الحرمين الشريفين و المجتمع و
الوطن
المادة الرابعة و الثالثون : الدفاع عن العقيدة اإلسالمية و المجتمع و الوطن على كل مواطن و ُيبين النظام ٔاحكام الخدمة العسكرية.
المادة الخامسة و الثالثون : ُيبين النظام ٔاحكام الجنسية العربية السعودية. المادة السابعة و الثالثون : للمساكن حرمتها ، وال يجوز دخولها بغير ٕاذن صاحبها وال تفتيشها ٕاال في الحاالت التي يبينها النظام المادة الثامنة و الثالثون : العقوبة شخصية وال جريمة وال عقوبة ٕاال بنا ًء على نص شرعي ٔاو نص نظامي وال عقاب ٕاال
على األعمال الالحقة للعمل بالنص النظامي .

[عبدالله العصيمي]

المادة األربعون : المراسالت البرقية و البريدية و المخابرات الهاتفية ، وغيرها من وسأيل االتصال مصونة وال يجوز مصادرتها ٔاو تٔاخيرها ٔاو االطالع عليها ٔاو االستماع ٕاليها ٕاال في الحاالت التي يبينها النظام .
المادة السادسة و الثالثون : ُتوفر الدولة األمن لجميع مواطنيها و المقيمين على ٕاقليمها وال يجوز تقييد تصرفات ٔاحد ٔاو توقيفه ٔاو حبسه ٕاال بموجب ٔاحكام النظام .
المادةالحاديةواألربعون:يلتزمالُمقيمونفيالمملكةالعر بيةالسعوديةبٔانظمتهاوعليهمُمراعاةقيمالمجتمعالسعودي و احترام تقاليده و مشاعره .
المادة الثانية و األربعون : تمنح الدولة حق اللجوء السياسي ٕاذا اقتضت المصلحة العامة ذلك و ُتح ِديد األنظمة و االتفاقيات الدولية قواعد و ٕاجراءات تسليم ال ُمجرمين العاديين.
المادة الثالثة و األربعون : مجلس الملك و مجلس ولي العهد ، مفتوحان لكل مواطن ، ولكل من له شكوى ٔاو مظلمة ومن حق كل فرد مخاطبة السلطات العامة فيما ُيعرض له من الشٔوون .
الباب السادس : سلطـات الدولـة :
المادة الرابعة و األربعون : تتكون السلطات في الدولة من : ( السلطة القضأيية - السلطة التنفيذية - السلطة التنظيمية ). و تتعاون هذه السلطات في ٔاداء وظأيفها ، وفقاً لهذا النظام و غيره من األنظمة ، و الملك هو مرجع هذه السلطات.
المادة الخامسة و األربعون : مصدر اإلفتاء في المملكة العربية السعودية ، كتاب هللا تعالى و سنة رسوله صلى هللا عليه وسلم و يبين النظام ترتيب هئية كبار العلماء و ٕادارة البحوث العلمية و اإلفتاء و اختصاصاتها .
المادة السادسة و األربعون : القضاء سلطة مستقلة ، وال سلطان على القضاة في قضأيهم لغير سلطان الشريعة اإلسالمية.
المادة السابعة و األربعون : حق التقاضي مكفول بالتساوي للمواطنين وال ُمقيمين في المملكة و ُيبين النظام اإلجراءات الالزمة لذلك.
المادة الخمسون : الملك ٔاو من ينيبه معنيون بتنفيذ األحكام القضأيية.
المادة الخامسة و الخمسون : يقوم الملك بسياسة األمة سياسة شرعية طبقاً ألحكام اإلسالم و ُيشرف على تطبيق الشريعة اإلسالمية و األنظمة و السياسة العامة للدولة و حماية البالد و الدفاع عنها.
المادة السادسة و الخمسون : الملك هو رٔييس مجلس الوزراء و يعاونه في ٔاداء مهامه ٔاعضاء مجلس الوزراء و يبين نظام مجلس الوزراء صالحيات المجلس فيما يتعلق بالشٔوون الداخلية و الخارجية و تنظيم األجهزة الحكومية و التنسيق بينها ، كما يبين الشروط الالزم توافرها في الوزراء و صالحياتهم و ٔاسلوب مساءلتهم و كافة شٔوونهم و ُيعدل نظام مجلس
الوزراء و اختصاصاته وفقاً لهذا النظام .
المادة السابعة و الخمسون : ُيعين الملك نواب رٔييس مجلس الوزراء و الوزراء األعضاء بمجلس الوزراء و يعفيهم بٔامر ملكي. ُيعتبر نواب رٔييس مجلس الوزراء و الوزراء األعضاء بمجلس الوزراء ، مسٔيولين بالتضامن ٔامام الملك عن تطبيق الشريعة اإلسالمية و األنظمة و السياسة العامة للدولة.

[عبدالله العصيمي]

المادة التاسعة و الخمسون : ُيبين النظام ٔاحكام الخدمة المدنية ، بما في ذلك المرتبات و المكافٓات و التعويضات و المزايا و المعاشات التقاعدية .
المادة الستون : الملك هو القأيد األعلى لكافة القوات العسكرية ، وهو الذي ُيعين الضباط و ُينهي خدماتهم ، وفقاً للنظام .
المادة الحادية و الستون : ُيعلن الملك حالة الطوارٔي و التعبٔية العامة و الحرب و ُيبين النظام ٔاحكام ذلك.
المادة الثانية و الستون : للملك ٕاذا نشٔا خطر ُيهدد سالمة المملكة ٔاو وحدة ٔاراضيها ٔاو ٔامن شعبها و مصالحه ٔاو يعوق مٔوسسات الدولة عن ٔاداء مهامها ، ٔان يتخذ من اإلجراءات السريعة ما ُيكفل مواجهة هذا الخطر و ٕاذا رٔاى الملك ٔان يكون لهذه اإلجراءات صفة االستمرار فيتخذ بشٔانها ما يلزم نظاماً.
المادة الثالثة و الستون : يستقبل الملك ، ُملوك الدول و رٔوساءها و ُيعين ممثليه لدى الدول و يقبل اعتماد ممثلي الدول لديه.
المادة الخامسة و الستون : للملك تفويض بعض الصالحيات لولي العهد بٔامر ملكي.
المادة السادسة و الستون : ُيصدر الملك في حالة سفره ٕالى خارج المملكة ٔامراً ملكياً بٕانابة ولي العهد في ٕادارة شٔوون الدولة و رعاية مصالح الشعب ، وذلك على الوجه ال ُمبين باألمر الملكي.
المادة السابعة و الستون : تختص السلطة التنظيمية بوضع األنظمة و اللوأيح ، فيما ُيحقق المصلحة ٔاو يرفع المفسدة في شٔوون الدولة وفقاً لقواعد الشريعة اإلسالمية و ُتمارس اختصاصاتها وفقاً لهذا النظام و نظامي مجلس الوزراء و مجلس
الشورى .
المادة الثامنة و الستون : ُينشٔا مجلس للشورى و ُيبين نظامه طريقة تكوينه و كيفية ممارسته الختصاصاته و اختيار ٔاعضاءه و للملك حل مجلس الشورى و ٕاعادة تكوينه.
المادة السبعون : تصدر األنظمة و المعاهدات و االتفاقيات الدولية و االمتيازات ، و يتم تعديلها بموجب مراسيم ملكية.
المادة الحادية و السبعون : ُتنشر األنظمة في الجريدة الرسمية و تكون نافذة المفعول من تاريخ نشرها ، ما لم ُينص على تاريخ ٓاخر.
الباب السابع : الشـٔوون المـالية :
المادة الثانية و السبعون : ٔا- ُيبين النظام ٔاحكام ٕايرادات الدولة و تسليمها ٕالى الخزانة العامة للدولة. ب- يجري قيد اإليرادات و صرفها بموجب األصول المقررة نظاماً.
المادة الثالثة و السبعون : ال يجوز االلتزام بدفع مال من الخزانة العامة ٕاال ب ُمقتضى ٔاحكام الميزانية ، فٕان لم تتسع له بنود الميزانية وجب ٔان يكون بموجب مرسوم ملكي.
المادة الرابعة و السبعون : ال يجوز بيع ٔاموال الدولة ٔاو ٕايجارها ٔاو التصرف فيها ٕاالَّ بموجب النظام.
المادة السادسة و السبعون : ُيحدد النظام السنة المالية للدولة و تصدر الميزانية بموجب مرسوم ملكي و تشتمل على تقدير اإليرادات و المصروفات لتلك السنة وذلك قبل بدء السنة المالية بشهر على األقل

[عبدالله العصيمي]

المادة التاسعة و السبعون : تتم الرقابة الالحقة على جميع ٕايرادات الدولة و مصروفاتها و الرقابة على كافة ٔاموال الدولة المنقولة و الثابتة .
الباب الثامن : ٔاجهـزة الرقـابة :
المادة الثمانون : تتم مراقبة األجهزة الحكومية و التٔاكد من حسن األداء اإلداري و تطبيق األنظمة. ويتم التحقيق في المخالفات المالية و اإلدارية و ُيرفع تقرير سنوي عن ذلك ٕالى رٔييس مجلس الوزراء و يبين النظام الجهاز المختص بذلك ، و ارتباطه و اختصاصه .
الباب التاسع : ٔاحـكام عـامة :
المادة الحادية و الثمانون : ال يخل تطبيق هذا النظام بما ارتبطت به المملكة العربية السعودية من الدول و الهئيات و المنظمات الدولية من معاهدات و اتفاقيات .
المادة الثانية و الثمانون : مع عدم اإلخالل بما ورد في المادة السابعة من هذا النظام ، ال يجوز بٔاي حال من األحوال تعطيل حكم .
من ٔاحكام هذا النظام ، ٕاالَّ ٔان يكون ذلك مٔوقتاً في زمن الحرب ٔاو في ٔاثناء ٕاعالن حالة الطوارٔي وعلى الوجه المبين بالنظام .
المادة الثالثة و الثمانون : ال يجري تعديل هذا النظام ٕاالَّ بنفس الطريقة التي تم بها ٕاصداره .

[عبدالله العصيمي]

14

مراجعة عامة للمقرر و االجابة على التسأوالت
ماهية علم االجتماع السياسي ، المقدمة التعريف و النشٔاة ، المجاالت ، األهداف (1)
- المقدمة - تعريف علم االجتماع السياسي - نشٔاة وتطور علم االجتماع السياسي - مجاالت علم االجتماع السياسي - ٔاهداف علم االجتماع السياسي
ماهية علم االجتماع السياسي ، نشٔاة و تطور علم االجتماع السياسي (2)
- نشٔاة و تطور علم االجتماع السياسي
ماهية علم االجتماع السياسي ، المجاالت ، األهداف ، الخصأيص (7)
- مجاالت علم االجتماع السياسي - ٔاهداف علم االجتماع السياسي - خصأيص علم االجتماع السياسي
االتجاهات النظرية في علم االجتماع السياسي : ٔاوالا : االتجاهات النظرية في العصور القديمة.
- الفكر السياسي اإلغريقي ( المسيحي ) القديم . - الفكر السياسي االسالمي
االتجاهات النظرية الحديثة و المعاصرة في علم االجتماع السياسي :
- االتجاهات النظرية منذ عصر النهضة . - نظريات العقد االجتماعي . - االتجاهات النظرية في العصر الحديث .
مناهج البحث في علم االجتماع السياسي : o االتجاهات المنهجية التقليدية :
- المنهج الفلسفي
- المنهج المقارن - المنهج التاريخي - منهج المسح االجتماعي

[عبدالله العصيمي]

o االتجاهات المنهجية الحديثة : - مدخل التحليل الوظيفي
- المدخل السلوكي
قضايا و مفاهيم مهمة يتناولها علم االجتماع السياسي :
-مفهوم القوة · -مفهوم السلطة · - مفهوم المشاركة السياسية. - مفهوم الديموقراطية · - مفهوم العنف والثورة· - مفهوم المشاركة السياسية.
مفهوم الــــدولـــــــة في علم االجتماع السياسي :
- تعريف الدولة - ٔاركان الدولة - ٔاصلنشٔاةالدولة - خصأيص الدولة - ٔاشكال الدولة - وظأيف الدولة
التنشٔية السياسية :
- مفهوم التنشٔية السياسية · - منظورات التنشٔية السياسية · -مٔوسساتالتنشٔيةالسياسية .
مفهوم و تعريف الصفوة :
مفهوم وتعريف الصفوة · لمحة تاريخية عن الصفوة ·
التوجهات التنظيرية في موضوع الصفوة عند :
1. فلفريدو باريتو . 2. غيتانو موسكا . 3. روبرت ميشيلز .
تعريف النظام السياسي في اإلسالم :
- مصادر النظام السياسي في اإلسالم - خصأيص النظام السياسي في اإلسالم - تعريف الخالفة و مقاصدها

[عبدالله العصيمي]

- قواعد النظام السياسي في اإلسالم
 الحكم هلل  العدل والمساواة  الشورى  الطاعة لولي األمر
الباب األول : المبـادٔي العـامـة الباب الثاني : نظام الحكم الباب الثالث : مقومات المجتمع السعودي الباب الرابع : المبادٔي االقتصادية الباب الخامس : الحقوق و الواجبات الباب السادس : سلطـات الدولـة الباب السابع : الشـٔوون المـالية الباب الثامن : ٔاجهـزة الرقـابة الباب التاسع : ٔاحـكام عـامة
النظام السياسي السعودي :

[M.pink]

عجزت احفظ شي :12:

والمشكلة اني ساحب على بناء وتنمية القدرات :5:


القدرات سهله مووووت لاتشيل همها

حتى لو ماتذاكر بتجيب a+

واذكرك ان شاء الله :42:

\

[عبدالله العصيمي]

انقذوني الله يرضى عليكم :31: في احد يقدر ينزل اخر اربعة محاضرات ك مشلركة ،؟ لان جهازي مايفتح الوورد و لا البي دي اف :7: ضروري المنهج ناقص عندي

هاذا طلبك نسخ ولصق عن طريق الايفون

ان شاء الله ضابط معك

[عبدالله العصيمي]

انا قلت بوحده من مشاركاتي ذي الماده عله استغفر الله يارب مدري كيف بخلصها :7:

ايه والله

تدرين وش المشكله

ان العلماء نفسهم من يوم درس تخصص علم اجتماع

بس في كل ماده اتفاجا بشي جديد عنه والمشكله ماتدري وش تسوي

بس كلام الدكتور في المحاضرة المباشرة الثالثة يطمن شوي

تنمية قدرات للحين مالمسته لاني عارف ابو زيد واسئلته:1:

[فجر الظهران]

عجزت احفظ شي :12:

والمشكلة اني ساحب على بناء وتنمية القدرات :5:


ربي يشرح صدرك وان شاءالله تختم المنهجين :35:

[عبدالله العصيمي]

ربي يشرح صدرك وان شاءالله تختم المنهجين :35:


جزاك الله خير اختي

[فجر الظهران]

وين الناس راقدين والا كيف ..

ودنا بنشاط علشان نراجع بحماس

:lllolll::lllolll:


ممكن تكمل مراجعتك معنا :35:

[Manal.87]

ايه والله

تدرين وش المشكله

ان العلماء نفسهم من يوم درس تخصص علم اجتماع

بس في كل ماده اتفاجا بشي جديد عنه والمشكله ماتدري وش تسوي

بس كلام الدكتور في المحاضرة المباشرة الثالثة يطمن شوي

تنمية قدرات للحين مالمسته لاني عارف ابو زيد واسئلته:1:

انا في نفسي قررت بعد ما اخلص الأختبارات ابحث عن هالعلماد واقرا في تاريخهم لإني مثلك اتفاجآ كل شوي واحد مسوي تعريف وقاط بكل تخصص :44::44:
بالنسبه للقدرات لاتخاف سهله انا خلصتها بس الان افحط بالمحاضره الثامنه للسياسي :39:

[س.م.د]

عبدالله العصيمي الله يجعلك من أهل الجنة و النعيم و الله يفتحها بوجهك يارجل :1:

[سمو الحرف]

صح النوووم وينكم صار ساعة اناديكم يا قوووم
ولا حياة لمن تنادي

:42: :42:

المهم جاهزين نبدأ بالمراجعة

بصراحة أنا خلصت المقرر

بحط لكم كل محاضرة وأهم ما فيها

بطريقة الأسئلة كذا ترسخ أفضل

برؤوسنا اللي

أحس صابها قليل من الفهاوة في هذه اللحظات

:icon120: :icon120: :icon120:

[Manal.87]

صح النوووم وينكم صار ساعة اناديكم يا قوووم
ولا حياة لمن تنادي

:42: :42:

المهم جاهزين نبدأ بالمراجعة

بصراحة أنا خلصت المقرر

بحط لكم كل محاضرة وأهم ما فيها

بطريقة الأسئلة كذا ترسخ أفضل

برؤوسنا اللي

أحس صابها قليل من الفهاوة في هذه اللحظات

:icon120: :icon120: :icon120:

نحتريك انا بكمل وبرجع اشوف مراجعتك الله يوفقك:19:

[عبدالله العصيمي]

عبدالله العصيمي الله يجعلك من أهل الجنة و النعيم و الله يفتحها بوجهك يارجل :1:


ومن يقووول اختي

[فجر الظهران]

صح النوووم وينكم صار ساعة اناديكم يا قوووم
ولا حياة لمن تنادي

:42: :42:

المهم جاهزين نبدأ بالمراجعة

بصراحة أنا خلصت المقرر

بحط لكم كل محاضرة وأهم ما فيها

بطريقة الأسئلة كذا ترسخ أفضل

برؤوسنا اللي

أحس صابها قليل من الفهاوة في هذه اللحظات

:icon120: :icon120: :icon120:



انا بكمل مذاكرتي بالمراجعه الشي المهم وخلاص

كمل ربي يرضا عليك :35:

[سمو الحرف]

(( المحاضرة الأولى ))




1- برز علم الاجتماع السياسي كعلم مستقل له مجالاته المحددة وأهدافه الخاصة التي یسعى إلى تحقیقها، ومنهجیته التي یتبعها في :
-أواخر النصف الأول من القرن العشرین

2-أوضح الفروق بین مجالات الاهتمام لعلم السیاسة وعلم الاجتماع السیاسي :
-لبست و بندكس

3-یبدأ بدراسة الدولة وكیف تؤثر على المجتمع :
-علم السياسة

4-یبدأ بدراسة المجتمع وكیف یؤثر على الدولة :
- علم الاجتماع السياسي

5-واجه علم الاجتماع السياسي مشكلة في الاتفاق على تعريف محدد له بين العلماء لأسباب منها:
( الاجابة من المحتوى )
-الخصوصیة التي تتمیز بها العلوم الاجتماعیة و الإنسانیة
- تشابك وتداخل المعرفة الإنسانیة
-التأثر بالعوامل الموضوعیة والذاتیة التي تشكل شخصیة العالم أو المفكر
- كل ما سبق

( الاجابة من سؤال الواجب للدكتور )
ـــ طبيعة الظاهرة السياسية المتغيرة .
ــ اختلاف العلماء في الذاتية والموضوعية .
ـــ اختلاف تخصصات العلماء واهتماماتهم.
ــ كل ما سبق

6-( علم دراسة النظام الاجتماعي والبناء الاجتماعي ) وهو ( دراسة الظواهر الاجتماعية التي تطرأ علي المجتمع الإنساني )
-علم الاجتماع

7-يعرف السياسة أنها أصول أو فن إدارة الشؤون العامة :
ــ المعجم القانوني

8-يعرف السياسة بأنها فن إدارة المجتمعات الإنسانية
ــ معجم روبير

9-فسر السياسة على أنها القيام على الشئ بما يصلحة :
-شارح القاموس

10-العلم الذي یدرس الظواهر والنظم السیاسیة في ضوء البناء الاجتماعي والثقافة السائدة في المجتمع :
-علم الاجتماع السياسي

11-الحقل من حقول المعرفة الاجتماعیة الذي یدرس الظواهر السیاسیة داخل الجماعة السیاسیة المسماة بالدولة، وذلك من وجهة نظر مجتمعیة دراسة إمبیریقیة علمیة :
-علم الاجتماع السياسي

12-علماء السیاسة یعرفون علم الاجتماع السیاسي بأنه :
ـ الفرع من علم السیاسة الذي یتناول بالدراسة العلاقات المشتركة بین النسق السیاسي التحتي والأنساق التحیة الأخرى للمجتمع

13- يرى أن علم الاجتماع السیاسي یبدأ بالمجتمع ویدرس كیف یؤثر على الدولة :
-لبست و بندكس

14-حاول أن یقیمّ التراث العلمي والتاریخي لعلم الاجتماع السیاسي، في محاولة لتحدید ماهیة هذا العلم بصورة شاملة، تجمع بین كل من الاهتمامات النظریة والدراسات الامبیریقیة :
-موريس

15-يرى موريس في التعريف الشامل لعلم الاجتماع السياسي انه :
-یهتم بدراسة جمیع الأسس الاجتماعیة للقوة في كافة القطاعات النظامیة التي توجد في المجتمع

16-يرى موريس في التعريف الضيق لعلم الاجتماع السياسي انه :
-العلم الذي یركز على التحلیل التنظیمي لكل من الجماعات والقیادات السیاسیة

17-علماء السیاسة یعرفون علم الاجتماع السیاسي بأنه :
-الفرع من علم السیاسة الذي یتناول بالدراسة العلاقات المشتركة بین النسق السیاسي التحتي والأنساق التحیة الأخرى للمجتمع

18-عالِم الاجتماع ( لويس كوزر) یعرف علم الاجتماع السیاسي بأنه:
-الفرع من علم الاجتماع الذي یهتم بالأسباب والنتائج الاجتماعیة لتوزیع القوة داخل أو بین المجتمعات، كما یؤدى إلى معالجة الصراع السیاسي والاجتماعي

19-يرى " بو تومور " أن علم الاجتماع السیاسي، هو :
- العلم الذي یهتم بدراسة القوة في إطارها الاجتماعي

20-يرتبط مفهوم القوة بمفاهیم أخرى یهتم بها علم الاجتماع السیاسي مثل:
- السلطة ــ النفوذ ــ السیطرة ــ كل ما سبق



**********************************

احفظوا هذي أضمن لكم بحول الله وقوته لا يقل عن خمس درجات

:19: :19: :19:

[سمو الحرف]

(( المحاضرة الثانية ))



1- أعتبر ............أن أفلاطون وأرسطو من هما رواد هذا العلم مع اختلاف كل منهما عن الآخر في اتجاهه الفكري :
- غاستون بوتول

2- قیام الثورة الفرنسیة كانت عاملا مهما في إطار :
- تحلل العلاقات المجتمعیة التي كانت سائدة
- ظهور نمط جدید من التفكیر السیاسي

3- حركة الإصلاح الدیني و الثورة الصناعیة كانت عاملا مهما في إطار :
- تكوین المجتمع الأوربي الحدیث
- تركیز اهتمام العلماء نحو تحلیل وتفسیر العلاقات السائدة بین المجتمع والدولة

4- ترتب على تكوين المجتمع الأوربي الحديث مدى قرن ونصف دخول مفاهیم جدیدة إلى الحیاة السیاسیة في مجتمعات الدولة الحدیثة مثل :
- الانتخاب والأحزاب السیاسیة
- البیروقراطیة
- المجتمع المدني والرأي العام
- كل ما سبق

5- عالم ركز جهوده في دراسة الدولة المثالیة (المدينة الفاضلة) :
- أفلاطون

6- كان ينظر أفلاطون الى الظاهرة السياسية من زاوية :
ـ مجتمعية

7- من اسهامات أفلاطون في وضع جذور لعلم الاجتماع السياسي :
- أهتم بالبنى والمؤسسات الاجتماعیة وفعالیة تأثیرها في تنشئة الأفراد تنشئة سیاسیة سلیمة
- اهتم بموضوع التنشئة السیاسیة
- اهتم بفعالیة الدور الذي تقوم به الأسرة ، ونظام التعلیم
- كل ما سبق

8- ضمن أفلاطون أفكاره السياسية في كتابه :
- الجمهورية

9- بذل أفلاطون محاولات لتنميتها كأساس فلسفة صناعة الحكم :
- روح المعرفة الحقة

10- يرى أن العلماء هم المؤهلون لتبوء مراكز القیادة والحكم ، ليجلبوا الخیر والسعادة للمجتمع، عندما یكونوا في مركز الحكم والمسؤولیة :
- أفلاطون

11- حسب الخطة التعليمية لأفلاطون يتم تعليم التلاميذ بالترتيب التالي :
- الدراسة العسكرية ثم دراسة العلوم الرياضية البحتة ثم دراسة الفلسفة

12- یرى ارسطو في كتابه ( ........... ) بأن الاجتماع أمر طبیعي والإنسان كائن اجتماعي :
- السياسة

13- محور الرؤية السیاسیة لأرسطو هي :
- الاجتماع الإنساني
.
14- أرقى صور الحیاة السیاسیة لدى أرسطو :
- المجتمع

15- يرى ابن خلدون أن الغاية من التجمع البشري :
- إشباع حاجات الناس الأساسية

16- أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع :
- علم العمران البشري

17- تناول ابن خلدون موضوعین أساسیین یتعلقان بالاجتماع السیاسي وهما:
- العصبية
- صعود و أفول الدولة

18- يرى ابن خلدون أن بواسطتها یتكاتف الناس لعمل أي شيء في سبیل إقامة الدولة و بها تكون الحمایة والمدافعة و المطالبة مع ضرورة وجود وازع وحاكم:
- العصبية

19- عمر الدولة بحسب رأي ابن خلدون :
- 120

20- يرى ابن خلدون أن الدولة تكون في أوج قوتها نظرا لقوة العصبیة عندها في :
- الجيل الأول

21- يرى ابن خلدون أن خلق البداوة وخشونتها وتوحشها يتحول إلى الترف والخصب و تتفكك الجماعة وظهور النزعة الفردیة للدولة تكون في :
- الجيل الثاني

22- يرى ابن خلدون انه في عمر الدولة ینفصل الأفراد انفصالا كاملا عن تاریخ عصبیتهم فتسقط العصبیة بالجملة وینسون الحمایة والمدافعة فتوهن الدولة وتنقرض، وتقوم على أنقاضها دولة أخرى بعصبية قوية خلال :
- الجيل الثالث ( الأربعين سنة الأخيرة )

23- أفكار " مكیافللي " السیاسیة ضمنها كتابه ...... :
- الأمير

24- مكیافللي عندما أعد كتابه (الامير) قدمه هدیة إلى الأمیر " ........... " :
- المديشي

25- یعده " غاستون بوتول " مؤسس علم الاجتماع السیاسي :
- مكيافللي

26- أول من رفع شعار ( الغایة تبرر الوسیلة ) :
- مكيافللي

27- غیب مكيافللي الوسائل الأخلاقیة والقیم الاجتماعیة في الحكم من خلال شعار :
- الغاية تبرر الوسيلة

28- رسمت مؤلفات كارل ماركس المعالم الرئیسیة للنظم السیاسیة والاجتماعیة للعدید من الدول خاصة في :
- أوروبا وآسیا
- أفریقیا
- أمریكا الجنوبیة
- كل ما سبق

29- أراد من خلال مؤلفاته تبدیل النظم الاجتماعیة والسیاسیة القائمة في العالم وتعویضها بنظم رادیكالیة تنحاز إلى الطبقة العاملة وتدعو إلى إلغاء الطبقیة :
- كارل ماركس

30- یطلق عليه ماركس البرجوازي :
- ماركس فيبر

31- أعماله الفكریة اتجهت إلى تحلیل بعض النظم الاجتماعیة السیاسیة الموجودة ، كالأحزاب السیاسیة والسلطة والبیروقراطیة والسلطة وغیرها :
- ماركس فيبر

32- تبنى أصول الرأسمالیة الحدیثة ونشأتها كما ذهب إلى أن علم الاجتماع یجب أن یبحث في تفسیر سببي لسلوك الإنسان :
- ماركس فيبر

33- من الواضح انعكاس المرحلة التي عاش خلالها فيبر على اراؤه وهى مرحلة تطوریة اجتماعیة ظهرت فیها :
- الإمبریالیة العالمیة
- البیروقراطیة الرسمیة



(((((( تواريخ العلماء الموجودين في المحاضرة )))))

:42: :42:

أفلاطون ( 47 3 ــ 427 )
قاعدة من رأسي لترسيخ التاريخ أفلاطون سبعة وأربعون سبعة وأربعون

أرسطو ( 322 ــ 385 )
قاعدة من راسي لترسيخ التاريخ أرسطو ( ارستو تو ) يعني يبدأ بـ 22 بعده 3 أجمع آخر رقمين يصير 5 أجمع أخر رقمين يصير 8 بعدها احط 3 يصير الرقم 385322 واحط شرطة بالنص

عبدالرحمن ابن خلدون ( 1332 ــ 1406 )
قاعدة من راسي لترسيخ التاريخ بما انه عربي فتاريخه مقتبس من الهجري 1406 لكن بالميلادي والثاني قبل عامين 32 لكن بالثلامية ماهو بالاربعمية

نيقولا ميكافيلي ( 1469 ــ 1527 )
هذا كل واحد يحط قاعدة من راسة انا عندي قاعدة احتفظ فيها لنفسي

كارل ماركس ( 1818 ــ 1883 )
قاعدة من راسي لترسيخ التاريخ هذا مارك رقمه ماركه مميز أغلبه 18 18 18 بس نضيف له 83

ماكس فيبر ( 1864 ــ 1920 )
هذا عاد أعلى تاريخ فيهم 1902 نقص منه 56

:42: :42: :42: :42: :42: :42:


هذي بعد فيها مالا يقل عن 5 درجات اذا ماهو أكثر


:19:

[سلطان //]

يعطيكم العافيه علي المشاركات :21:

[سلطان //]

فجر ليه ماتشاركين معنا ماعمري شفت لك مشاركات في المراجعه شاركي لانطردك من القروووووب:8:

[سمو الحرف]

(( المحاضرة الثالثة ))


1-أي علم من العلوم الاجتماعیة یرتكز على نقاط أساسیة بها یثبت بها علمیته ویصبح علما مستقلا ، و أهمها :
-أن یكون هناك مجال واضح للعلم
-إتباعه لقواعد المنهج العلمي عند دراسة قضایاه ومسائله الأساسیة
-أن یتم تحدید أهداف العلم
-كل ما سبق

2-يتصارع مفهومان حول علم الاجتماع السياسي على أنه :
-علم الدولة
-علم دراسة القوة
-أ ، ب معاً

3-يشير الى أن علم الاجتماع السیاسي إنما یدرس الدولة كنمط حدیث للمجتمع السیاسي یرتبط بحقبة تاریخیة محددة :
-علم الدولة

4-المفهوم الذي يعتبر أن علم الاجتماع السياسي یهتم بدراسة العلاقات السائدة بین الحاكم والمحكوم :
-علم القوة

5-مفهوم علم الاجتماع السياسي الذي يسيطر على اهتمام غالبیة الدارسین والكتاب السیاسیین والاجتماعیین :
-علم دراسة القوة

6-بدأ عصر النهضة وعصر التنویر في أوروبا :
-بعد انهيار النظام الدیني
-بعد انهيار النظام الإقطاعي
-بعد انهيار نظام العبودية
-كل ما سبق

7-كان ظهور الدولة القومیة بشكلها الجدید في القرن :
-السابع عشر

8-أثار أزمات حول سلطة الدولة وشرعیة بعض الأفراد في حكم الآخرین، وظهور إشكالیة الحاكم والمحكوم وحدود صلاحیات كل منهما :
-ظهور الدولة القومية

9-أول من صاغ فكرة سيادة الدولة وسيطرتها على كافة النظم الأخرى :
-بودين

10-أصحاب نظرية العقد الاجتماعي :
-هوبز
-لوك
-روسو
-كل ما سبق

11-إیجاد مبررات امتلاك القوة لممارسة السلطة :
-شرعنة القوة

12-أكد بأن الصراع هو محور الاهتمام في دراسة السیاسة والحریة :
-ماركس

13-الواقعة الكبرى خلال تطور التاریخ منذ المجتمع البدائي الشیوعي القدیم حتى الثورة البرولیتاریة :
-صراع الطبقات

14-يرى أن علم الاجتماع السياسي (علم الحكم والسلطة )في جمیع المجتمعات الإنسانیة ولیس قاصرا على المجتمع القومي فقط :
-موریس دوفرجیه

15-لن یتحقق حسب رأيه التوافق والتكامل في المجتمع إلا في مجتمع المستقبل الذي تختفي فیه الطبقات كما تختفي الدولة ونظامها السیاسي في المجتمع الشیوعي :
-ماركس

16-يتم إضفاء السمات التبریریة لتشریع حق الدولة في استعمال القوة عن طریق :
-میكانیزمات خاصة

[فجر الظهران]

فجر ليه ماتشاركين معنا ماعمري شفت لك مشاركات في المراجعه شاركي لانطردك من القروووووب:8:


جالسه اذاكر من المراجعه :35:

[سمو الحرف]

وآخر المحاضرة الثالثة احفظوها كلها لانها مترابطة ..



1-أهم العوامل التي أسهمت في تطویر وتحدیث مجالات علم الاجتماع السیاسي:
-تزاید عدد المتخصصین من العلماء والباحثین المهتمین بموضوعات وقضایا علم الاجتماع السیاسي
-الاهتمام المتزاید بالقضایا والمسائل والظواهر السیاسیة من قبل رجال السیاسة وأصحاب صنع القرار في الدول المتقدمة والنامیة
-تعدد مراكز البحث العلمي والجامعات والمعاهد العلیا المتخصصة، التي أعطت اهتماما ملحوظا لدراسة النظام السیاسي
-تطور المناهج والأسالیب العلمیة المستخدمة في الدراسات والبحوث السیاسیة، وإدخال الحاسب الآلي في جمع وتحلیل البیانات وتصنیفها، الذي طور في سرعة وكفاءة إجراء البحوث الأمبیریقیة (المیدانیة)
-زیادة الاهتمام بالدراسات المقارنة في علم الاجتماع السیاسي ـــ كل ما سبق

2-أهم مجالات علم الاجتماع السياسي كما یراها سیمور لبست ، ورینهارد بندكس:
-دراسة السلوك الانتخابي الذي ظهر في الدولة والمجتمعات المحلیة ـــ دراسة تركز القوة الاقتصادیة ، وعملیات صنع القرار السیاسي
- دراسة أیدیولوجیات الحركات السیاسیة وجماعات المصلحة
-دراسة الأحزاب السیاسیة والمنظمات التطوعیة ودراسة مشكلات الأولیجاركیةوالارتباطات السیكولوجیة للسلوك السیاسي
- دراسة الحكومة ومشكلات البیروقراطیة ـــ الدراسات المقارنة للنظم السیاسیة ــــ كل ما سبق

3-أهم مجالات علم الاجتماع السياسي كما یراها غاستون بوتول :
-تحلیل نشأة النظم، وتحلیل الظاهرات السیاسیة، في علاقتها مع الظاهرات الاجتماعیة الأخرى
-تماثل الأجهزة السیاسیة في مختلف أنواع الحضارات ـــ نشأة الرأي العام ــــ العلاقة بین البنُى المادیة والبنُى الفكریة والطبقات والأنظمة
-كیفیة تفسیر المجتمعات لحاجاتها واختیاراتها على الصعید السیاسي ــــ أشكال العمل السیاسي ـــ كل ما سبق

4-بدأت في العقود الأخیرة تظهر اهتمامات واسعة لعلم الاجتماع السیاسي بالعدید من القضایا والمشكلات السیاسیة التي تؤثر في النظام الاجتماعي العام منها :
-التنشئة السیاسیة
-الوعي السیاسي
-التنمیة السیاسیة
-الصفوة أو النخبة
-الحریات السیاسیة ، والأقلیات ، وجماعات الضغط ، ومختلف الجماعات السیاسیة
- السیاسة الدولیة في النظام العالمي الجدید وأثرها على السیاسات الاجتماعیة والاقتصادیة والأمنیة ، المحلیة والقومیة
- الرأي العام
- كل ما سبق

5-من الشروط المهمة لأي علم أن تكون له أهداف محددة وواضحة یسعى لتحقیقها، وعلم الاجتماع السیاسي كعلم مستقل، له أهداف یعمل على الوصول إلیها، منها :
-التوصول إلى مجموعة من القوانین والتصورات العامة والأفكار المجردة
-تبني المناهج السوسیولوجیة التي یستخدمها علماء الاجتماع في مختلف تخصصاتهم عند دراسة الظواهر والمشكلات الاجتماعیة
-یركز علم الاجتماع السیاسي كغیره من فروع علم الاجتماع على دراسة الظواهر والعملیات والأنساق السیاسیة
-یهتم علم الاجتماع السیاسي بدراسة العلاقات المتبادلة بین النظام السیاسي وبقیة النظم الاجتماعیة الأخرى في المجتمع
-دراسة طبیعة التغیر المستمر الذي حدث ویحدث على المكونات البنائیة والوظیفیة للمؤسسات والنظم السیاسیة المختلفة عبر العصور التاریخیة
-معالجة التغیرات المستمرة على نوعیة الإیدیولوجیات السیاسیة التي عرفتها المجتمعات البشریة منذ أن تبنت هذه المجتمعات النظم السیاسیة المستقرة
-دراسة قضایا ومشكلات التنمیة السیاسیة، باعتبارها جزءا هاما من التنمیة الشاملة
- التعرف على مكونات وطبیعة النظم السیاسیة، التي توجد في مرحلة تاریخیة معینة، أو في مراحل وعصور مختلفة، وعلاقة ذلك بالواقع الاجتماعي والاقتصادي الذي یوجد في المجتمعات البشریة، وذلك من خلال إجراء الدراسات المقارنة بین النظم السیاسیة
-كل ما سبق

6-الخصائص العامة لعلم الاجتماع السیاسي :
-یقود لفهم وتفسیر الظواهر السیاسیة في إطار علاقاتها الاجتماعیة
-یستند إلى المنطق العلمي في دراسته لتلك الظواهر
-یهدف للوصول إلى تنظیم أوجه النشاط السیاسي
- كل ما سبق

7-من أهم الإیدیولوجیات التي يدرسها علم الاجتماع السياسي :
-الشیوعیة البدائیة
- الماركسیة
-الرأسمالیة
-اللیبرالیة
-الفاشیة
-العنصریة
- كل ما سبق

[سمو الحرف]

للأمانة العلمية والنقل وحفظ حقوق الاخرين

الاسئلة مقتبسة بتصرف من أسئلة أخونا ( الفاروق )

تم أخذ المهم من وجهت نظري

اختصاراً لنا من ناحية الوقت والجهد في المراجعة

لان اسئلة أخونا الفاروق كثيفة وتتطرق لكل التفاصيل

الدقيقة بينما نحن نحتاج المهم

لذا رأيت أن استعرضها بهذه الطريقة

والمتضمنه وضعها بشكل مختصر لكل محاضرة

ليستفيد منها الجميع وأولهم " حزرتي " يعني حضرتي :8:

[سمو الحرف]

:24_asmilies-com:

بكرة نكمل بحول الله ومشيئته

عاد اسمحوا لي بـــ أروح انام الحين


أذهب وأدعكم في حفظ الرحمن


و تصبحون على خير

[فجر الظهران]

:24_asmilies-com:

بكرة نكمل بحول الله ومشيئته

عاد اسمحوا لي بـــ أروح انام الحين


أذهب وأدعكم في حفظ الرحمن


و تصبحون على خير




الله يعطيك العافيه ماقصرت ...:21:

[فجر الظهران]

كتابه ( بدائع السلك في طبائع الملك ) من أهم التحلیلات في دراسة أنماط السلوك السیاسي.:
ابن الأزرق
یعده البعض محاولة جدیدة لتنظیم أفكار ابن خلدون في مجال المیدان السیاسي والاجتماعي :
كتاب بدائع السلك في طبائع الملك لابن الازرق
من أهم المفكرین السیاسیین الإسلامیین الذين أثر إسهاماتهم في علم الاجتماع السياسي :
ابن خلدون
ابن الأزرق
الفارابي
كل ما سبق
تناول توما الاكويني الفكر السیاسي عند أفكار أرسطو ونظریته السیاسیة بالشرح والتحلیل، خلال القرن (13م) وذلك في كتابه :
حكومة الأمراء
توما الاكويني ربط بین السیاسة والأخلاق انطلاقا من الموجهات الدینیة والثقافیة والاجتماعیة التي مرت بها مجتمعات :
العصور القديمة و الوسطى
كان یعتقد بأن العدالة لا یمكن أن تتحقق في المجتمع دون اعتماده على مبدأ تقسیم العمل والتخصص فیه
افلاطون
يعتقد افلاطون ان الرئیس ینبغي أن یكون :
خبیرا بالفلسفة
یضحي بنفسه من أجل خدمة المجموع
يرى أن الجماعة أهم من الفرد
كل ما سبق
يرى افلاطون ان تدهور الحكومات ومیلها للانهیار إلى الأسوأ نتیجة لـ :
تغلب نزعات أدنى عند الحكام
السلطة السیاسیة یجب أن لا تعطى للأغنى أو الأقوى أو للأكثر عراقة، بل یجب أن تعطى للأكثر تعلیما ومعرفة :
أرستقراطیة المثقفین
تقوم المدينة الفاضلة التي ارادها افلاطون على أن الفضیلة هي :
المعرفة
یعد أبوالفلسفة السیاسیة :
افلاطون
ظهرت في مدينة أفلاطون الفاضلة طبقات اجتماعیة هي:
الحكام
الجنود
العمال
كل ما سبق
من مؤلفات افلاطون كتاب :
الجمهورية
السياسي
رجل الدولة
القوانين
كل ما سبق
من مؤلفات افلاطون(الجمهوریة، والسیاسي، ورجل الدولة، والقوانين) التي رسم فیها الخطوط الرئیسة لنظريته وعكست طبيعة نظام دولته :
المدينة الفاضلة
فيلسوف يوناني مزجت فلسفته السیاسیة بین الواقعیة والمثالیة :
افلاطون
من الملاحظ ان كتابات العلماء أمثال أرفینج زایتلج انصرفت نحو :
الماضي
نلاحظ ارتباط المفكرین والفلاسفة بدراسة الظاهرة السیاسیة وتطور الفكر السیاسي منذ :
العصور القدیمة
تنتهي حقبة النهضة و التنوير في أوربا :
نهایة القرن السابع عشر أو بدایة القرن الثامن عشر
تبدأ مرحلة إطار النظریات السیاسیة الحدیثة في علم الاجتماع السياسي :
القرنین الثامن عشر والتاسع عشر
تبدأ مرحلة الاتجاهات النظرية المعاصرة السیاسیة الحدیثة في علم الاجتماع السياسي :
نهایة القرن التاسع عشر و خلال القرن العشرین

[غيث المشاعر]

مشاء الله عليك فجر تذاكرين الله يوفقك صباحك نور وسرور

[فجر الظهران]

مشاء الله عليك فجر تذاكرين الله يوفقك صباحك نور وسرور


صباحك سكر ,,آمين ويوفقك :35:

[فجر الظهران]

المجتمع الأوربي شهد تغیرات اقتصادیة كبیرة منذ ...... كان لها أثرا كبیرا على الحیاة السیاسیة والاجتماعیة
نهاية القرن الخامس عشر
المجتمع الأوربي شهد تغیرات اقتصادیة كبیرة منذ نهایة القرن الخامس عشر كان لها أثرا كبیرا على الحیاة السیاسیة والاجتماعیة و ذلك نتيجة لـ :
تقدم وسائل المواصلات
فتح الأسواق الجدیدة
انهیار الكنیسة الكاثولیكیة بفعل الثورات
كل ما سبق
بداية التغيير في المجتمع الأوربي حدثت نتيجة :
انهیار الكنیسة الكاثولیكیة بفعل الثورات
يطلق على نظريات العقد الاجتماعي :
نظريات العقد السياسي
هو بز یعرف الظلم بأنه :
عدم إنجاز العهود
دعا هوبز أن یكون مصدر القانون :
سلطة الحاكم
من الجماعات الوسيطة بين الفرد و الدولة :
الكنيسة
النقابات
یرى جون لوك أن للإنسان حقوقا مطلقة لا یخلقها المجتمع، وانٕما استحقها الإنسان بحكم إنسانیته و من هذه الحقوق :
الحریة
المساواة
حق الملكیة والحریة الشخصیة وحق الدفاع عنهما
كل ما سبق
يرى روسو أن الحالة الطبيعية للإنسان تتسم بثلاثة مبادئ أساسیة هي :
مبدأ الحریة
مبدأ المساواة
مبدأ العدالة
كل ما سبق
يشير روسو لاستحالة العودة إلى الحالة الطبیعیة الأولى بسبب ظهور ......في المجتمع :
الطمع
الحسد والأنانیة
السرقة والقتل
كل ما سبق
حدثت الثورة الفرنسية في عام :
1789 م
شهد القرن التاسع عشر طرح أفكار سیاسیة متعددة تبلورت في العدید من النظریات منها :
اللیبرالیة النفعیة
الاشتراكیة المثالیة

الماركسية
كل ما سبق
سميت النظرية الماركسية بهذا الاسم نسبة إلى :
كارل ماركس










[/align]

[غيث المشاعر]

مخلص السكر ولا كان رح اكل سكر عشانك اذ عندكم اعطيني

[فجر الظهران]

تناول أفلاطون الدولة من وجهة نظر:
العدالة والفضيلة
تناول أرسطو الدولة من ناحية أنها :
تحقق مبدأ الخير
ترجع تسمية المقارنة الأنثوجرافية ( التكوينية ) بهذا الإسم للعالم :
دوركايم
أول من استخدم المقارنة الإحصائية هو :
دوركايم
أول من استخدم المقارنة الإحصائية هو دوركايم من خلال دراسته لـ :
ظاهرة الانتحار

[HLOOOMA]

واللي مخها وقف مو راضي يحفظ شي :4:

:31:

[HLOOOMA]

سمو الحرف وفجر يعطيكم العافيه ع المراجعه

والباقين ماقصرتو

الله يوفقنا جميعا

ويرزقنا قوة حفظ وتركيز :4:

[للصبر آخر]

بالتوفيق للجميع
مراجعه الفاروق للمحاضره ال 10
الأمتحان للعاشره ولا كيف؟

[ابو حلا]

بالتوفيق للجميع
مراجعه الفاروق للمحاضره ال 10
الأمتحان للعاشره ولا كيف؟

صباح الخيرررات للجميع
نايمين والا مذاكرين

للصبر: المحاضرات الباقية معنا
بس عندك محاضرة 11 مهمة عن الصفوة
محاضرة 12 و13 فيها سؤالين بس حسيت انهم مهمين
القائد الاعلى للقوات المسحلة
ورئيس مجلس الوزارء

اتوقع تجي وهو خادم الحرمين الشرفين ربي يحفظه
ياحبني له

الرابعة عشر مراجعه

[HLOOOMA]

صباح الخيرررات للجميع
نايمين والا مذاكرين

للصبر: المحاضرات الباقية معنا
بس عندك محاضرة 11 مهمة عن الصفوة
محاضرة 12 و13 فيها سؤالين بس حسيت انهم مهمين
القائد الاعلى للقوات المسحلة
ورئيس مجلس الوزارء

اتوقع تجي وهو خادم الحرمين الشرفين ربي يحفظه
ياحبني له

الرابعة عشر مراجعه




مذاكرين بس المخ مايساعد
شكلي بمشي ع كلامك وماباخذ من 12 و 13 الا هالسوالين :41:

ربك يعين ويسهل ويعدي هالماده ع خير :21:

[roroal7alwa]

مرحبا بسالكم لأني توني بديت ... وانا أبدا من الآخر لين الأول المحاصرة 13 إلي فيها
مواد الحكم كيف تيجئ بالاختبار !! مافهمت

[HLOOOMA]

مرحبا بسالكم لأني توني بديت ... وانا أبدا من الآخر لين الأول المحاصرة 13 إلي فيها
مواد الحكم كيف تيجئ بالاختبار !! مافهمت

الله يوفقك يارب

وبتجي ع هالطريقة :

نظام الحكم في المملكة العربية السعودية ( ملكي - جمهوري - رئاسي )

تتكون السلطات في الدوله من (سلطه قضائية - سلطه تنفيذية - سلطة تنظيميه ) وهي في الماده رقم كم ؟ والجواب الماده رقم 44

الله يقويك

ويرزقك قوة حفظ وتركيز :1:

[HLOOOMA]

ومثلا لون علم المملكه في الماده رقم .......؟



:31:

[ابو حلا]

الله يوفقك يارب

وبتجي ع هالطريقة :

نظام الحكم في المملكة العربية السعودية ( ملكي - جمهوري - رئاسي )

تتكون السلطات في الدوله من (سلطه قضائية - سلطه تنفيذية - سلطة تنظيميه ) وهي في الماده رقم كم ؟ والجواب الماده رقم 44

الله يقويك

ويرزقك قوة حفظ وتركيز :1:


لالالا
الدكتور لما سألوة في المباشرة الثالثة .. نحفظ المواد
كانت اجابته افهموها

يعني مانحفظ المواد
بعدين قال لا تتعمقون خلوكم على الخطوط العريضة
:21:

[nooraa]

صباحكم سياسي :31:
باقي لي الخمس الاوائل :12:

[ابو حلا]

صباحكم سياسي :31:
باقي لي الخمس الاوائل :12:

نصيحة لاتركزي على العلماء الا افلاطون وارسطو وابن خلدون والازرق
الباقين بيلحسون مخك

[ИυЯαђ]

صباح الخير

كيف المذاكره وياكم! !!

باقي لي 8 محاضرات ، اشك انو اخلصها قبل الاختبار ؟!!!!

[سلطان //]

صباح الخير ياعرب الحين نظام الحكم وش كثر كلامه نحفضها وش دخلنا فيها

[alhages]

اسعد الله صباحكم بكل خييييير :16:

هااا وش الدبره وش سويتو ,,, وصلت للمحاضرة 11 وتنحت عندها

علماءها اشطب عليهم الي يتكلمون عن الصفوووه ولا ادعسس ؟:7:

المخ خلااااص ماعاد فيه :9:

[جذآآآآبه]

صبحكم بالخير يقولون الصفوه مهمه لاتدعس الاغرز :41:

[جذآآآآبه]

بالمحاضره ١١ وبكمل من ملخص رشوف زهقت طقت جبدي ولاعت كبدي الزبده الله كريم

[alhages]

:bawling:

[جذآآآآبه]

ابتس ابتس وانا اختك اخر بتاسك فرح بحول الله وقدرته:8:

[alhages]

ابتس ابتس وانا اختك اخر بتاسك فرح بحول الله وقدرته:8:

هههههههههههههههههههههههههههههههه

[nooraa]

العلماء الدكتور مايركزز الا على المشهورين جدا
افلاطون ارسطو ابن خلدون و علماء مفهوم الدوله

والمحاضره 9 و 10 و 11 مهمه ركزو عليها

12 و 13 مجرد قراءه يعني اشياء عامه واحس مامنها فايده

والتعاريف حسب كل عالم بالمحاضرات الاولى

والتعداد اهمممممممم شي

الكلام الدش بين السطور لحد يركز فيه

[طفله مطفوقه]

صبحكم الله بالخير :31:
انتو متنحيين مثلي ولا بس انا الي متنحهه وكذاء:7:

[roroal7alwa]

يسلمووو جعلني مانحرم منكم يآرب الله يوفقكم أمين حلومةةةة واخوي أبو حلا
موفقين يآرب ويسهل ليكم

[nooraa]

بن خلدون

ارسطو


افلاطون

فيبر

نيقولا ميكافيللي

دور كايم

سبنسر

ماركس

روبرت ميرتون

[nooraa]

نيقولا ميكافيلي:

مؤسس علم الاجتماع السياسي .. ( من وجه نظر غاستون )
كتابه( الأمير) وقدمه هديه الى الامير "المديشي"
اول من رفع شعار "الغايه تبرر الوسيله"
وضع أسس نظرية الصفوه السياسية

[nooraa]

نايمين؟ :31:

‏ИυЯαђ (http://www.ckfu.org/vb/u37194.html), ‏م-المبارك (http://www.ckfu.org/vb/u131356.html), ‏مبتسمة (http://www.ckfu.org/vb/u39302.html), ‏alhages (http://www.ckfu.org/vb/u66393.html), ‏alhelwa (http://www.ckfu.org/vb/u109451.html), ‏ام سلووم (http://www.ckfu.org/vb/u43883.html), ‏ابو إيــــلان (http://www.ckfu.org/vb/u78665.html), ‏صمت الاسامي (http://www.ckfu.org/vb/u110607.html), ‏سلطان // (http://www.ckfu.org/vb/u44992.html), ‏roroal7alwa (http://www.ckfu.org/vb/u37184.html), ‏wessam al harbi (http://www.ckfu.org/vb/u77309.html), ‏طفله مطفوقه (http://www.ckfu.org/vb/u38522.html)

[جذآآآآبه]

النوري عيني فديتج نيقولا ميكافللي وين لقيتي انه صاحب نظرية الصفوه السياسيه

[سلطان //]

مشكوره نورا متابعينك بصمت :29:

[alhages]

كملي كملي نووووووووورا انا مغرز بالمحاضرة 11 :40: واتابعك

جذابه مؤسس نظرية الصفوه السياسيه بالمحاضرة 2 تلاقينه

ياذا الصفووووه الي بتلحسنااا :12:

[nooraa]

شوفي المرفقات جذابه

[nooraa]

بما انك مفحط بالاخير هذا لك السؤال خخخ

س/يتفق الكثیر من علماء ودارسي علم الاجتماع و علم السیاسة على انها العصب الحیوي للممارسة الدیمقراطیة وقوامها الأساس، والتعبیرالعملي الصریح لسیادة قیم الحریة والمساواة في المجتمع:



أ-السلطه السياسيه
ب-المشاركه السياسيه
ج-القوة
د-الدولة

[nooraa]

(روسو) حرص على أن تكون السلطة والسیادة للشعب وهي سلطة؟
ا-مطلقة
ب-مقيدة
ج-مالية
د-خاصة

[ابو حلا]

الحين اراجع اي سؤال الاقية بطريقي واحسة مهم بدفه لكم
وعاد انتم ركزوا على اسئلتي :21:

[alhages]

بما انك مفحط بالاخير هذا لك السؤال خخخ

س/يتفق الكثير من علماء ودارسي علم الاجتماع و علم السياسة على انها العصب الحيوي للممارسة الديمقراطية وقوامها الأساس، والتعبيرالعملي الصريح لسيادة قيم الحرية والمساواة في المجتمع:



أ-السلطه السياسيه
ب-المشاركه السياسيه
ج-القوة
د-الدولة



المشاركة السياسية :8:

[ابو حلا]

*يرجع استخدام المنهج المقارن إلى :
- العصر الحديث
- العصر الإسلامي
- العصر اليوناني القديم
- عصر النهضة

* من أمثلة التنظيمات السياسية الكبرى :
- الفرد
- الأحزاب
- الدولة
- الكنيسة

[roroal7alwa]

من عنده أسئلة الواجب !؟

[alhages]

الواجب الاول /
برز علم الاجتماع السياسي كعلم مستقل له مجالاته المحددة وأهدافه ومنهجيته:
في منتصف القرن (20) الميلادي.

واجه علم الاجتماع السياسي مشكلة في الاتفاق على تعريف محدد له بين العلماء لأسباب منها:
طبيعة الظاهرة السياسية المتغيرة .
اختلاف العلماء في الذاتية والموضوعية .
اختلاف تخصصات العلماء واهتماماتهم.
جميع ما سبق .

علم الاجتماع السياسي هو : العلم الذي يدرس الظواهر والنظم السياسية:
في ضوء البناء الاجتماعي.
في ضوء الثقافة السائدة في المجتمع .
أ و ب.

الواجب الثاني
-من مناهج البحث التقليدية في علم الاجتماع السياسي:
المنهج الفلسفي المنهج التاريخي المنهج المقارن.
جميع ما سبق

2-( الثورة ) من مفاهيم علم الاجتماع السياسي القديمة الحديثة، وتعني :
التغيرات الجذرية "الشاملة" في المجتمع

3-للدولة الحديثة العديد من الوظائف يجب أت تقوم بها، وأهم تلك الوظائف :
وظيفة الأمن. وظيفة الدفاع. وظيفة العدل.
جميع ما سبق.

الواجب الثالث
من أهم مؤسسات التنشئة السياسية
الأسرة ومؤسسات التعليم. الأحزاب والمنظمات السياسية . وسائل الإعلام والقيادة.
جميع ما سبق

مفهوم الصفوة بشكل عام يمكن أن يطلق على :
الصفوة السياسية . الصفوة العلمية . الصفوة الاقتصادية.
جميع ما سبق وغيره

من المقاصد الشرعية "للخلافة والحكم" في الإسلام:
إقامة الدين. سياسة الدنيا بالدين.
أ و ب معا.

من واجبات الحكم في المملكة العربية السعودية أن : :
تيمي الدولة عقيدة الإسلام، وتطبق شريعته.
يأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
يتقوم بواجب الدعوة إلى الله.
جميع ما سبق

[nooraa]

متفرقات من كل محاضرة..

نظريات العقد الاجتماعي..
هوبز\ السلطه والسياده تتمثل بالنظام السياسي الملكي
لوك\ السلطه الملكيه المقيده
روسو\ السلطه للشعب وهي مطلقه


انتقد كثیرا نظام الحكم الاستبدادي، بل وحث الجماهیر على ضرورة مقاومة هذا النوع من الحكم .في كتابه (حكومة الأمراء) خلال القرن 13م
توما الأكويني

اول من صاغ فكرة سيادة الدولة وسيطرتها على كافة النظم :
بودين

يعتبرمن مؤسسي النظام الملكي(المقید) أو ما یسمى في أدبیات علم الاجتماع السیاسي الآن بالملكیة الدستوریة..
جون لوك

یرى " بأن الحیاة الأولى للإنسان هي الحالة الطبیعیة، أي حالة الفطرة التي تتسم بثلاثة مبادئ أساسیة، هي (مبدأ الحریة ومبدأ المساواة ومبدأ العدالة)..
روسو

[ابو حلا]

- أول من استخدم المقارنة الإحصائية هو :
- ديكارت
- دوركايم
- اوجست كونت
- ابن خلدون

- - ما تؤثر في قدرة الناس على جعل العالم يستجيب لمصالحهم وطموحاتهم، وتسمح لبعض الناس من فرض إرادتهم على الآخرين :
- القوة الاجتماعية
- القوة الدينية
- الربيع العربي
- جميع ماسبق

[سلطان //]

ماتبع ابو حلا بصمت :31:



:11::11:

[wessam al harbi]

اذاكر نوره توني بالرابعه :36:

[nooraa]

موفقين جميعاً ...
مراجعه نهائيه بدون لابتوب واشياء
نشوفكم بعد التنميه :12:

[ابو حلا]

- يستعمل مفهوم القوةعلى مستويات ثلاث:
- المستوى الفردي والعلاقة بين الأشخاص
- مستوى الجماعة الاجتماعية والعلاقات بينها
- مستوى الدولة والنظام الدولي
- كل ما سبق

- ر كيزة رئيسية في دراسة العلاقات الدولية :
- المسح
- المقابلة
- القوة

[صدى غرامكـ]

(لوك) ركز على أهمیة وجود السیادة في السلطة الملكیة
ا-المطلقة
ب-المقيدة
ج-المالية
د-العامه

[صدى غرامكـ]

:30: يعنــــي ماظن ان فيكم طاااقه تجاوبون..

[roroal7alwa]

الواجب الاول /
برز علم الاجتماع السياسي كعلم مستقل له مجالاته المحددة وأهدافه ومنهجيته:
في منتصف القرن (20) الميلادي.

واجه علم الاجتماع السياسي مشكلة في الاتفاق على تعريف محدد له بين العلماء لأسباب منها:
طبيعة الظاهرة السياسية المتغيرة .
اختلاف العلماء في الذاتية والموضوعية .
اختلاف تخصصات العلماء واهتماماتهم.
جميع ما سبق .

علم الاجتماع السياسي هو : العلم الذي يدرس الظواهر والنظم السياسية:
في ضوء البناء الاجتماعي.
في ضوء الثقافة السائدة في المجتمع .
أ و ب.

الواجب الثاني
-من مناهج البحث التقليدية في علم الاجتماع السياسي:
المنهج الفلسفي المنهج التاريخي المنهج المقارن.
جميع ما سبق

2-( الثورة ) من مفاهيم علم الاجتماع السياسي القديمة الحديثة، وتعني :
التغيرات الجذرية "الشاملة" في المجتمع

3-للدولة الحديثة العديد من الوظائف يجب أت تقوم بها، وأهم تلك الوظائف :
وظيفة الأمن. وظيفة الدفاع. وظيفة العدل.
جميع ما سبق.

الواجب الثالث
من أهم مؤسسات التنشئة السياسية
الأسرة ومؤسسات التعليم. الأحزاب والمنظمات السياسية . وسائل الإعلام والقيادة.
جميع ما سبق

مفهوم الصفوة بشكل عام يمكن أن يطلق على :
الصفوة السياسية . الصفوة العلمية . الصفوة الاقتصادية.
جميع ما سبق وغيره

من المقاصد الشرعية "للخلافة والحكم" في الإسلام:
إقامة الدين. سياسة الدنيا بالدين.
أ و ب معا.

من واجبات الحكم في المملكة العربية السعودية أن : :
تيمي الدولة عقيدة الإسلام، وتطبق شريعته.
يأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.
يتقوم بواجب الدعوة إلى الله.
جميع ما سبق


الله يسهل عليك يآرب ويوفقك أمين يسلمووووو

[صدى غرامكـ]

المادة السابعة: يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله. وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة

[صدى غرامكـ]

المادة الثامنة: يقوم الحكم في المملكة العربية السعودية على أساس العدل، والشورى، والمساواة، وفق الشريعة الإسلامية.

[ابو حلا]

341- كيان سياسي يمارس السلطة عن طريق استخدام القوة المشرعة :
- الكنيسة
- الدولة
- النقابة
- المجتمع

346- قوة في خدمة فكرة :
- القوة
- السلطة
- السلوك
- المسح

347- قوة يولدها الوعي الاجتماعي وتتجه تلك القوة نحو قيادة الجموع للبحث عن الصالح العام المشترك :
- القوة
- السلطة
- السلوك
- المسح

349- من يسيء استخدام السلطة يسمى :
- ديمقراطي
- استبدادي
- متعاون
- مرشد

[سلطان //]

(لوك) ركز على أهمیة وجود السیادة في السلطة الملكیة

ا-المطلقة
ب-المقيدة
ج-المالية
د-العامه


نبلش الحين مراجعه :8:

[ابو حلا]

المادة السابعة: يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله. وهما الحاكمان على هذا النظام وجميع أنظمة الدولة

صدى كبري الخط ترى حبر المنتدى ماراح يخلص
هههههههههه
من جد سهر وفينا نوم ويالله نشوووف

:42:

[جذآآآآبه]

صدى ياعمري كملي هالمحاضره ماعرف وش سالفتها هاتي المهم الله يفتحها بوجهك

[ابو حلا]

انتقاد النظام السياسي القائم واستخدام القوة ضد الأفراد والممتلكات العامة، والإضرابات والمظاهرات و الإعتصامات :
- التسامح
- العصيان المدني
- المشاركة السياسية
- السلوك السياسي العنيف

- الاضرابات والمظاهرات والاعتصامات تسمى بـ :
- التسامح
- العصيان المدني
- المشاركة السياسية
- المقابلة

[نو1111ف]

ومثلا لون علم المملكه في الماده رقم .......؟



:31:


ياعمرري اللى وضع المواد موحاااااااااااااااافضهااااااااا تحفضهاااااااااا انت
لاتحفظ المواد كذااااااااااا اعرف مثلا لون العلم مو مادته لاتعقد الامور مثلا عيدين الدوله عيد الفطر والاضحى التقويم فيهااااااا الهجري زي كذاااااااااا بس

[صدى غرامكـ]

:41: بنجيب العيد لهم اليوم لو طلع الاختبار مو حلو :8:

[ابو حلا]

ياعمرري اللى وضع المواد موحاااااااااااااااافضهااااااااا تحفضهاااااااااا انت
لاتحفظ المواد كذااااااااااا اعرف مثلا لون العلم مو مادته لاتعقد الامور مثلا عيدين الدوله عيد الفطر والاضحى التقويم فيهااااااا الهجري زي كذاااااااااا بس

:21:
رد فـ الصميم تعجبني:19:
هههههههههههههه:3::3::3:

[صدى غرامكـ]

المادة الخامسة: نظام الحكم في المملكة العربية السعودية، ملكي.
اتوقع جذي الخط كبير<<:25:

[نو1111ف]

نصيحة لاتركزي على العلماء الا افلاطون وارسطو وابن خلدون والازرق


الباقين بيلحسون مخك


والاكويني والفارابي وغاستول بوتول وحقين الصفوه

[نو1111ف]

صباح الخير ياعرب الحين نظام الحكم وش كثر كلامه نحفضها وش دخلنا فيها

صبااااااااااااااااااااااااح النورات سلطااااااااان بشر خلصت مذاكره ومراجعه

[ابو حلا]

:21:المادة الخامسة: نظام الحكم في المملكة العربية السعودية، ملكي.
اتوقع جذي الخط كبير<<:25:




:21:

[صدى غرامكـ]

ابو حلا<< انت الي خط صغير قسمن انحولت عيني وع يمين حاطه:32:
ممكن اعرف ليش اجابات الفاروق هني 2
1- يرى ابن خلدون ان في ..........من عمر الدولة، ینفصل الأفراد انفصالا كاملا عن تاریخ عصبیتهم فتسقط العصبیة بالجملة وینسون الحمایة والمدافعة فتوهن الدولة وتنقرض، وتقوم على أنقاضها دولة أخرى بعصبية قوية :
- الأربعين سنة الأخيرة
- الجيل الأول
- الجيل الثاني
الجيل الثالث

[نو1111ف]

اسعد الله صباحكم بكل خييييير :16:

هااا وش الدبره وش سويتو ,,, وصلت للمحاضرة 11 وتنحت عندها

علماءها اشطب عليهم الي يتكلمون عن الصفوووه ولا ادعسس ؟:7:

المخ خلااااص ماعاد فيه :9:

لذيده الصفوه والعلماء سهلين ومهمين لاتدعس الباقي سهل كله

[صدى غرامكـ]

المادة السادسة: يُبايع المواطنون الملك على كتاب الله تعالى، وسنة رسوله، وعلى السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره.

[صدى غرامكـ]

المادة السابعة عشرة: الملكية ورأس المال، والعمل، مقومات أساسية في الكيان الاقتصادي والاجتماعي للملكة. وهي حقوق خاصة تؤدي وظيفة اجتماعية، وفق الشريعة الإسلامية.

المادة الثامنة عشرة: تكفِل الدولة حرية الملكية الخاصة وحرمتها، ولا ينزع من أحد ملكه إلا للمصلحة العامة على أن يُعوض المالك تعويضاً عادلاً.

[ramadeh]

عجزت احفظ شي :12:

والمشكلة اني ساحب على بناء وتنمية القدرات :5:

انا نفس الشي ما قدرت احفظ :44:
والمشكلة كله علماء ما نقدر نفصلهمً عن باقي المادة:12:

[ابو حلا]

انا نفس الشي ما قدرت احفظ :44:
والمشكلة كله علماء ما نقدر نفصلهمً عن باقي المادة:12:

تعال اجلس جنبي ولا يهمك

[صدى غرامكـ]

:32::32: شفيكم<< تحبطون الواحد<<
انتم سههههههههههههههههههههههههههههههل باذن الله..
وان كان صعب انتم سهلوهااا :35: لااشوف احد يكتب صعب :32:

[ابو حلا]

ابو حلا<< انت الي خط صغير قسمن انحولت عيني وع يمين حاطه:32:
ممكن اعرف ليش اجابات الفاروق هني 2
1- يرى ابن خلدون ان في ..........من عمر الدولة، ينفصل الأفراد انفصالا كاملا عن تاريخ عصبيتهم فتسقط العصبية بالجملة وينسون الحماية والمدافعة فتوهن الدولة وتنقرض، وتقوم على أنقاضها دولة أخرى بعصبية قوية :
- الأربعين سنة الأخيرة
- الجيل الأول
- الجيل الثاني
الجيل الثالث

الاربعين سنة داخلة ضمن الجيل الثالث

[صدى غرامكـ]

:32:ابو حلا ركز<< لاتسؤلف

[نو1111ف]

:21:

رد فـ الصميم تعجبني:19:

هههههههههههههه:3::3::
3:

والله ابو حلالالالالالالالالالا الدكتور يسهل وهم يعقدون ( قال خذ خيررررررر 000000

[جذآآآآبه]

مقومات اساسيه في الكيان الاقتصادي والاجتماعي
الملكيه
راس المال
العمل

[صدى غرامكـ]

خصائص الدوله ؟
1- السيادة
2- الشخصيه القانونيه
3_جميع ماسبق
4- ليس مماسبق

[ابو حلا]

التغییر المفاجئ الذي یطرأ على المؤسسات والبنى السیاسیة، كتغییر نظام الحكم
- الثورة السياسية
- الثورة الاجتماعية
- الثورة الاقتصادية
- الثورة الفرنسية

[صدى غرامكـ]

حاسه بتجيبون العيد مدري ليه

[nooraa]

صدى !!

اجلسي جنبي بالاختبار :31:

[جذآآآآبه]

تتكون السلطات في الدوله السعوديه من

سلطه قضائيه
سلطه تنفيذيه
سلطه تنظيميه
جميع ماسبق

[wessam al harbi]

احس هالتعريف ممكن يجي

تعريف هوبز للظلم / هو عدم انجاز العهود

[ابو حلا]

حاسه بتجيبون العيد مدري ليه



:20::20::20:

[صدى غرامكـ]

تتكون السلطات في الدوله السعوديه من

سلطه قضائيه
سلطه تنفيذيه
سلطه تنظيميه
جميع ماسبق
:27:

[جذآآآآبه]

مرجع هذه السلطات
١- الملك
٢- ولي العهد
٣- المدير
٤- انا :41::8::31:

[جذآآآآبه]

منتاااازه صدى :16::16:

[صدى غرامكـ]

مرجع هذه السلطات
١- الملك << ملكم اتوقع الاجااابه:30:
٢- ولي العهد
٣- المدير
٤- انا :41::8::31:


:34: صححي لو في خطااااااااا:42:

[صدى غرامكـ]

:20::20::20:
خلهاا بعد الاختبااار <<:8: ركز ركز

[صدى غرامكـ]

صدى !!

اجلسي جنبي بالاختبار :31:



تبشري وين مقركم><>:41:

[صدى غرامكـ]

مقومات اساسيه في الكيان الاقتصادي والاجتماعي
الملكيه
راس المال
العمل
هنـــــــــي شنو الاجابه بما ان في اقتصااد اتوقع راس المال<<:8: صح ولا خطأأ

[nooraa]

Dammam 12 :12::12::12::12::12:

لازم اقيمهم بعد الاختبارات بصفر عالمركز الفاشل

[جذآآآآبه]

صح صدى الملك :43:

صدى انا بالخبر ٤ تعاااالي عندي :11:

[المراكب]

ربط بين السياسة والاخلاق

افلاطون

ارسطو

هوبز

توما الاكويني

[صدى غرامكـ]

dammam 12 :12::12::12::12::12:

لازم اقيمهم بعد الاختبارات بصفر عالمركز الفاشل
الله حيهاااااااااااااااااااااااااااااااااا<<< معاي يعنــي امممممم
تعالي عند ربع الزوليه الحمرااااء خذي فنجان وشسمه نتفق
ع الجلسه بالاختبااار سوى :27:

[جذآآآآبه]

القضاء له سلطه
خاصه
تشريعيه
تنظيميه
مستقله

[المراكب]

يرى ضرورة الفصل بين الكنيسة والدولة والعمل

ارسطو

افلاطون

ماركس

لوك

[nooraa]

مؤلف التنين لمين؟ :31:

بدون خيارات !

[صدى غرامكـ]

القضاء له سلطه
خاصه
تشريعيه
تنظيميه
مستقله

اممممممممم اتوقع القضاااء تشريعيه:24: مدري

[ابو حلا]

مؤلف التنين لمين؟ :31:

بدون خيارات !

بوز
ههههههههههه
كذا مسمية

[جذآآآآبه]

هنـــــــــي شنو الاجابه بما ان في اقتصااد اتوقع راس المال<<:8: صح ولا خطأأ


جميع ماسبق نسيت احطها فديتك

[جذآآآآبه]

خطا
القضاء له سلطه مستقله:21:

[صدى غرامكـ]

خربتوا معلوماتي ادرس اسئله الفاااروق ي ليت احد ينزل لي بس المحاضرات الاخيره :40: اكون ممنونه له
:16: 11/12/13/14
ووووشكرااا بكمل واطب بعد ساعه قبل لا اطلع من البيت :41:

[المراكب]

اول من صاغ فكرة سيادة الدولة

ابن خالدون

ابن الازرق

بودين

غاستون بوتول

[جذآآآآبه]

المراكب جاوب الله يعافيك ماعرفت :41:

[صدى غرامكـ]

اول من صاغ فكرة سيادة الدولة

ابن خالدون

ابن الازرق

بودين

غاستون بوتول

اتوقع

[جذآآآآبه]

مؤلف التنين لمين؟ :31:

بدون خيارات !



توماس هوبز

[nooraa]

خربتوا معلوماتي ادرس اسئله الفاااروق ي ليت احد ينزل لي بس المحاضرات الاخيره :40: اكون ممنونه له
:16: 11/12/13/14
ووووشكرااا بكمل واطب بعد ساعه قبل لا اطلع من البيت :41:

خافت نصكها عين ههههههههههههههه
تعالي خلاص محد بيجلس جنبك والله :12:

[ابو حلا]

فرقوا بين البيروقراطية والديموقراطية

الاولة تختص بالموظفين وعملهم
والثانية بسياسات الشعب

[alhages]

ربط بين السياسة والاخلاق

افلاطون

ارسطو

هوبز

توما الاكويني

توما الاكويني

[سلطان //]

:19::19:

:6::6:

[سلطان //]

نوااااااااااف هلابك الماده سهله استغرب ليش يذاكرونها :30:

[المراكب]

يذهب المعجم القانوني الى تعريف السياسة

فن ادارة المجتمعات الانسانية

اصول او فن ادارة الشؤون لعامه

فن ادارة المجتمعات العامة

اصول او فن ادارة الشؤون الانسانية

[صدى غرامكـ]

خافت نصكها عين ههههههههههههههه
تعالي خلاص محد بيجلس جنبك والله :12:
ماخاف << الي ربج كاتبه بيصير.
يعني لو ماقدمت وش بيصير لو حملتها وش بيصير قضاء وقدر :29:
كل شي مكتوب لي.. حياج عاد انا ابي اشوفج :34:

[ابو حلا]

:19::19:

:6::6:

سلطان عطنا المهم في المحاضرات الاخيرة
11
12
13

[nooraa]

نوااااااااااف هلابك الماده سهله استغرب ليش يذاكرونها :30:

من سهولتها جالسه اذاكر مادة السبت :5:

[alhages]

يذهب المعجم القانوني الى تعريف السياسة

فن ادارة المجتمعات الانسانية

اصول او فن ادارة الشؤون لعامه :19:

فن ادارة المجتمعات العامة

اصول او فن ادارة الشؤون الانسانية

[ابو حلا]

يذهب المعجم القانوني الى تعريف السياسة

فن ادارة المجتمعات الانسانية

اصول او فن ادارة الشؤون لعامه

فن ادارة المجتمعات العامة

اصول او فن ادارة الشؤون الانسانية

صح

[صدى غرامكـ]

يذهب المعجم القانوني الى تعريف السياسة

فن ادارة المجتمعات الانسانية

اصول او فن ادارة الشؤون لعامه

فن ادارة المجتمعات العامة

اصول او فن ادارة الشؤون الانسانية
:27:

[nooraa]

nooraa (http://www.ckfu.org/vb/u27374.html), ‏ИυЯαђ (http://www.ckfu.org/vb/u37194.html), ‏أبو عبدالله13 (http://www.ckfu.org/vb/u56298.html), ‏محمد13 (http://www.ckfu.org/vb/u41426.html), ‏alhages (http://www.ckfu.org/vb/u66393.html), ‏ام العسل (http://www.ckfu.org/vb/u67539.html), ‏المراكب (http://www.ckfu.org/vb/u52382.html), ‏السكرتير (http://www.ckfu.org/vb/u97380.html), ‏ابو حلا (http://www.ckfu.org/vb/u49043.html), ‏ابن صعيب (http://www.ckfu.org/vb/u100534.html), ‏ابو فهد $ (http://www.ckfu.org/vb/u51663.html), ‏تركي 2 (http://www.ckfu.org/vb/u75540.html), ‏HLOOOMA (http://www.ckfu.org/vb/u97355.html), ‏جذآآآآبه (http://www.ckfu.org/vb/u38646.html), ‏سلطان // (http://www.ckfu.org/vb/u44992.html), ‏صدى غرامكـ (http://www.ckfu.org/vb/u63911.html), ‏ramadeh (http://www.ckfu.org/vb/u39204.html), ‏ssaod (http://www.ckfu.org/vb/u36823.html), ‏عبدالله العصيمي (http://www.ckfu.org/vb/u48699.html), ‏wessam al harbi (http://www.ckfu.org/vb/u77309.html), ‏هـ الخالدي (http://www.ckfu.org/vb/u125405.html), ‏نو1111ف (http://www.ckfu.org/vb/u93669.html)

الهمــه الهمه
يانصر والموعد القمه <-- تحمست؟

امزح :31:

[جذآآآآبه]

المراكب :20: يبه حط الحل :9: لعبت براسي

[جذآآآآبه]

دقايق وارجع بريك تايم:43:

[المراكب]

يمثلون بطن المجتمع وقد رمز لها بالحديد والنحاس

الحكام

الجند

العمال او المنتجين

كل ماذكر خطا

[سلطان //]

النصر مابقي الا هي لو يموت مايوصل القمه :8:

[صدى غرامكـ]

:40: سؤال<<:40: نشآه كنسق معرفي متميز في احضان النظريات السوسيولوجيه الكبرى في اوربا
مارل ماركس
موريس دوفرجيه
روبنسون
ارفينج زايتلين
جااابوا حااااستن بيجي :8:

[ИυЯαђ]

ماطلعت الا بالعلماء والتواريخ! !!

باقي الاربع محاضرات الاخيره بتصفحها زهقت :18:

[صدى غرامكـ]

يمثلون بطن المجتمع وقد رمز لها بالحديد والنحاس

الحكام

الجند


العمال او المنتجين

كل ماذكر خطا:30:

[ابو حلا]

المراكب :20: يبه حط الحل :9: لعبت براسي

لاتحرجين الرجال مو عارف الاجابات :41:

[ابو حلا]

- أكد على الوظیفة الأمنیة للدولة :
- سلطان
- وزير الداخلية
- توما الاكويني
- ابو حـــــــــــــــــــــــــــــــلا

[صدى غرامكـ]

:34: الصلااااااااااااااااااااااااه ونكمل <<

[سلطان //]

- أكد على الوظیفة الأمنیة للدولة :

- سلطان
- وزير الداخلية
- توما الاكويني
- ابو حـــــــــــــــــــــــــــــــلا



شكل بنسجن بس هذي معرفتي :9:

[ИυЯαђ]

صدى ي الشريره وش الجواب :36:

[صدى غرامكـ]

جاااااااااااااااااااااوبتها <<< الاخيره زايتلن<< ارفنيج<< مدري وش بس ردي بتلقينه

[منى قلبي]

اخوي فيصل الله يعطيك العافيه الملف الاول خاص بالسكاني والملف الثاني خاص بالسياحي ونقدر لك جهودك وحرصك...والله يعطيكم العافيه جميعا والله ييسر لكم الاختبارات ونحصل على الفل مارك يارب..بس فيه ملاحظه بسيطه ياليت اي واحد يحط ملف يتاكد منه قبل يحطه لانه يسبب فرحه ثم صدمه اذا ما طلع المطلوب وبكفينا صدمات من هالاختبارات...احبكم جميعا

[HLOOOMA]

كيفكم ياحلوين

حاولت احب الماده بس للأسف هي ماحبتني :20:

بكيفها عاد بآخذلي غفوه واقوم اراجع مابقى وقت :4:

الماده الثانيه نسيت اوم اومها :44:

الله يسهل ويثبت المعلومات

برب ياسياسين :41:

[منى قلبي]

http://www.gulfup.com/?uupugy
هاذا فيه اسئله الاختبار حق السنه الي طافت:37:

الله يعطيك العافيه على جهودك ولكن هل انتي متاكده انها تخص علم الاجتماع السياسي ..هذي تخص يالغاليه السياحي..فديتك...تاكدوا الله يخليكم..

[ابو حلا]

يالله عن اذنكم

بروح اراجع ماتبقى من المحاضرات
نشوفكم بعد الاختبار

اسال الله العلي العظيم التوفيق لي ولكم ولكل من ساهم في هذا الموضوع

دمتم بود

[manager]

يازقرت ويازقرتيات اسئلة الفاروق الى المحاضرة العاشرة



هو كذا التحديد ولا ناقصه الاسئلة

[فجر الظهران]

يازقرت ويازقرتيات اسئلة الفاروق الى المحاضرة العاشرة



هو كذا التحديد ولا ناقصه الاسئلة




ناقصه ورجع كمل المراجعه اخر الموضوع ...

[جذآآآآبه]

لا خيو كمل المحاضرات ١١ ١٢ ١٣

[alhelwa]

وانا مين يجلس جنبي بالاختبار :8:
:31:

[manager]

:31:


هو بعد هالوقت تكميل أكلناها وقضينا



يعطيك العافية ياخيّه

[فجر الظهران]

nooraa (http://www.ckfu.org/vb/u27374.html), ‏ИυЯαђ (http://www.ckfu.org/vb/u37194.html), ‏أبو عبدالله13 (http://www.ckfu.org/vb/u56298.html), ‏محمد13 (http://www.ckfu.org/vb/u41426.html), ‏alhages (http://www.ckfu.org/vb/u66393.html), ‏ام العسل (http://www.ckfu.org/vb/u67539.html), ‏المراكب (http://www.ckfu.org/vb/u52382.html), ‏السكرتير (http://www.ckfu.org/vb/u97380.html), ‏ابو حلا (http://www.ckfu.org/vb/u49043.html), ‏ابن صعيب (http://www.ckfu.org/vb/u100534.html), ‏ابو فهد $ (http://www.ckfu.org/vb/u51663.html), ‏تركي 2 (http://www.ckfu.org/vb/u75540.html), ‏hloooma (http://www.ckfu.org/vb/u97355.html), ‏جذآآآآبه (http://www.ckfu.org/vb/u38646.html), ‏سلطان // (http://www.ckfu.org/vb/u44992.html), ‏صدى غرامكـ (http://www.ckfu.org/vb/u63911.html), ‏ramadeh (http://www.ckfu.org/vb/u39204.html), ‏ssaod (http://www.ckfu.org/vb/u36823.html), ‏عبدالله العصيمي (http://www.ckfu.org/vb/u48699.html), ‏wessam al harbi (http://www.ckfu.org/vb/u77309.html), ‏هـ الخالدي (http://www.ckfu.org/vb/u125405.html), ‏نو1111ف (http://www.ckfu.org/vb/u93669.html)

الهمــه الهمه
يانصر والموعد القمه <-- تحمست؟

امزح :31:


هههههههههههههههههههههههههههههههههه ربي يسعدك :21:

[المراكب]

تعاريف الدولة للعلماء

ديجي الدولة عباره عن مجموعة من الناس الاجتماعيين بينهم طبقة حاكمة واخرى محكومة

جارنز الدولة كمفهوم في عام السياسة والقانون العام مجموعن من الناس يزيدون او يقلون عدد

ماكيفير الدولة تنظم اعم واشمل من الحكومه ولها دستولاها وقانونها

ماكس فيبر الدولة تنظيم عقلي يوفر القيادة الرشيدة التي تسعى الى استخدام القهر لتحقيق اغراضها

[سلطان //]

وين راحو :31:

[المراكب]

اركان الدولة

1 مجموعة الافراد (الشعب)

2 الاقليم

3 السلطة السياسية

[المراكب]

من اهم مؤسسات التنشئة السياسية

1 الاسرة

2 المدرسة

3 الاحزاب السياسية والحركات الاجتماعية

4 وسائل الاعلام

[مبتسمة]

^
هنا تحت بس متابعين بصمت وتقفلت المخ :hahahahahah::hahahahahah::bawling::bawling::bawli ng:

[alhages]

الي يبي يراجع المحاضرات الثلاث الاولى يجي صفحه 35

[المراكب]

مقومات السلطة ثلاثة

1 طرفي السلطة

2 وجود الاطار المؤسسي للعلاقات السلطوية

3 الشرعية