نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل

[محمدوف]

السلام عليكم

بدون تشتيت وفتح مواضيع جديدة والسؤال والبحث عن

الاسئلة ونماذجها...

بعد اذن الادارة والاخ دايم هنا بجمع الاثنين رغم انها واضحه

نموذج الترم الاول مرفق ومااعتقد بالحل

نموذج الترم الماضي هنا موضوع للاخت مختلفة جدا ومحلوله

بالصفحة سبعة من نفس الموضوع

http://www.ckfu.org/vb/t385783.html

[محمدوف]

ولو سمحتوا لي دقايق وارجع احل معكم

النموذج الاول من عيوني حليت بعضها بس باقي الباقي

[ابو ناصر2]

محمدوف .. اشلونك حبيبي :8:

قصدك تاريخ الفكر الاجتماعي .. :21:

[محمدوف]

ههههههههه

ابوناصر لا تلومني اقلقتني وشتتني كثر المواضيع

[محمدوف]

الله يسعد الاخت رنو

تم تعديل العنوان

[رنو]

^
تم :21:

[محمدوف]

كفوو ياملكة

ربي يسعدك

وجاري حل النموذج

[MaNe3]

محمدوف مشكوور ويعطيك العافيه

[ابن عادي]

لية ماتسوي رابط كل النموذجين وتاريحنا الله يريحك >> ترى الدعوى بحسن نية:41jg::53::hahahahahah:

[أسير نجد]

تسلم يمينك يابطل

بالرغم ان الماده هذى ماهى من ضمن جدولى ولكن تحفظ لوقت الحاجه


والله يعطيك العافيه ياخوى ويجزاك خير

[فهد حائل]

ننتظركم الله يوفقكم

[تيتشر ريماز]

:d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5::d5:

الف شكر محدوف الله يعطيك الصحة والعافية

[محمدوف]

تم تعديل المرفق محلوووول

واتمنى يكون الحل صحيح بناء على ماراجعت من المذكرة

وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن الشيطان:29:

[رنو]

ياليت تنسخون الأسئلـة اللي ماأنحلــت حتى نتعـاون في حلــها ...


على الرغم أني أخذت الماده من ترميـن إلا أنني إلى يومكم هذا وأنـا أتلذذ بذالك الأختبــار ...

كـان أختبار شيق وبيني وبينكم (للمذاكرين صح يقدرون يحلون صح )

[محمدوف]

لية ماتسوي رابط كل النموذجين وتاريحنا الله يريحك >> ترى الدعوى بحسن نية:41jg::53::hahahahahah:
النموذجين موجودين حبيبي

نموذج مطروح هنا ونموذج للي طرحته الاخت مختلفه

حطيت رابط له لان هذا مجهودها من حقها

[ابن عادي]

اسسال الله لك التوفيق وماقصرت يابعدي :17:

[عطر الخزامى]

الف شكر لك

[محمدوف]

الشكر لله يااخوان اتمنى الفائدة لنا جميع

ودعواتكم يكون اختبار مثل سابقينه سهله

[راعي الطيب]

1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- اليونانية.

========================

وفي النموذج الثاني الخيارات هي :

أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- البوذية.





اروح لمين واقول يامين ينقذني بالسؤال الصحيح عشان نبحث عن الاجابة الصحيحة

اما الخطأ من الدكتور أو من الدكتور ويمكن يكون الخطأ من الدكتور ماكو فكه

[بنت نجد 123]

جزاك الله خــير أخوي ما قصرت ربي يسعدك :16:

[بنت نجد 123]

ولو سمحتوا لي دقايق وارجع احل معكم

النموذج الاول من عيوني حليت بعضها بس باقي الباقي


إذا تبيني أساعدك أبشر

[ابن عادي]

ياجماعة الخير له لي بملخص كاامل من 1 الين 14 واكون شاكر لكم بنت نجد افزعي لارحمتي

[بنت نجد 123]

^
أبشر بنزله لك وترا 13 و14 محذووووفه

موفق

[محمدوف]

منوره بنت نجد

ولا عدمنا هالتواجد


راعي الطيب مافي فلسفة بوذيه النموذج كان في خطا بالخيارات

وانا عدلته اليونانية اوغسطين تاثر بالفلسفة اليونانية موجود بالكتاب والملخص

[سنندس]

:9:انا اليوم بنقاليه

[ابو ناصر2]

^
أبشر بنزله لك وترا 13 و14 محذووووفه

موفق

نزليها كلها حسب اللي هو طالبه .. لا تخصمين عليه شي .. خليه يقعدبها ههههههههه:hahahahahah:




:mh35: قسم

[Am Yasser]

بارك الله فيك..

ربي يسسسعدك..

:16:

[بنت نجد 123]

سم هذا ملخص جسور الصمت كامل وبنزل لك ملخص ثاني لاخونا SaD HeArT جزاهم الله خير ربي يسعدهم
:16:

[محمدوف]

سندس :14:

ام ياسر ومن قال يارب:

واتمنى الاجابات صحيحه بحول الله

[محمدوف]

احسنتي بنت نجد

لا خلا ولا عدم

وانا اؤيد ملخص جسور الصمت

[انفاس الياسمين]

شكرا:21:

[دحماني]

1. يعتقد " إبن خلدون " أن الظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ- ما يريده الأفراد. ب- الأهواء والمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.

1. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.

1. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ- متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع. د- دينية.

1. يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.

هلا فيك
اعتقد ان الاجابات اللي فوق فيها أخطاء :31:
ابن خلدون اجابته قوانين ثابته
وافلاطون اجابته الحاجة الانسانية
والاخير اجابته من سن الولادة


وش رايك ؟؟

[بنت نجد 123]

هذي باقي المحاضرات و ابو ناصر :17::29:

[سفيره الشوق]

يعطيكم الف عافيه ..
وبالتوفيق للجميع
يارب سهالاااااتت ...:16:

[ابن عادي]

بنت نجد اشكرك بعنف ...> توني ادري انهم محذوفين الله ربنا وربكم ماتقولون لي تراني خوي لكم ماخليت احد ماقمت اتهاوش معه فالمنتدى تقول اطلبهم من حلال ابوي هههههههههههههههههه

[shkhamt]

:21::21:

[بنت نجد 123]

منوره بنت نجد

ولا عدمنا هالتواجد





جزاك الله خير ومشكور على كــلآمك وكان معاك حق:3:

[بنوتة نجد]

:21:

اخوي محمد انت بطل
الله يوفقنا اجمعين
:16:

[محمدوف]

وارسطو كنت انا مندفع وحطيت اكثر وهو اقل

جاري التعديل

مع اجاباتك ياعيوني

العذر جلا من لا يخطي

[سنندس]

ثلاثيني


الله ربنا وربكم صدق :5:

[So0oT AlFgEd]

بارك الله فيك

الجواب خطأ

31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.



تصحيح الجواب


31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
أ- التعاون. ب- الرفاهية.
ج- الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.


موفقين

[بنت نجد 123]

وهذا الملخص ثاني لاخونا SaD HeArT
موفق اخوي ثلاثيني

[محمدوف]

تم التصحيح يااخوان

وهذا الشغل الصح المراجعة والتعديل

مرفق التعديل

والاساسي بعد جاري تصحيحه بس فارق الوقت رافض التعديل

بالموضوع بسبب سياسات المشاركة

[ميمي السنافيه]

ياجماعة الخير له لي بملخص كاامل من 1 الين 14 واكون شاكر لكم بنت نجد افزعي لارحمتي


هذا روووعه للمذاكر والمراجعه الله يجزاء من سعى فيه الف خير :43:

:16::16:

[المتلالئه]

ماقصرتوا جميعا
جعل التوفيق فالكم :16:

[So0oT AlFgEd]

هذي أسئلة شاملها من ضمنها اسئلة الأختبار حق العام

[سفيره الشوق]

بنت نجد لبى قلبك

هذي اللي نذاكر منهاا ؟

لانو عندي كتاب طويل والكلام دش فيه ؟:24:

[ميمي السنافيه]

1. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.


مدري عن صحة الجواب مكتوب عندي ثلاث بس دورة الحل بالملزمه ما لقيت

[hawawy-vip]

الله يوفقك يارب تسلم يدينك على هالمجهود

[بنت نجد 123]

بنت نجد لبى قلبك

هذي اللي نذاكر منهاا ؟

لانو عندي كتاب طويل والكلام دش فيه ؟:24:

وقلبك ايه يا الغلا و الكتاب مو معنا الدكتور قاله

[ميمي السنافيه]

يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.



الجواب هنا سن السابعه

والي يلاحظ سلامة اجسامهم يؤخذون في عند الميلاد الى سن السابعه و يدربون على اعمال التكامل الجسمانيه


انتبهووووو

[So0oT AlFgEd]

1. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.


مدري عن صحة الجواب مكتوب عندي ثلاث بس دورة الحل بالملزمه ما لقيت


أعتقد جوابك صحيح

[ميمي السنافيه]

طيب يا حلوين

ليش كل الحلول كاتبين ذهب الملزمه كلها دورت ما فيها ذهب

المصري اذا طرد زوجته عطاها 50 قطعه فضه

واذا تزوج عليها 100 قطعه فضه

صح او لا

لن حتى في تصحيح احمد مكتوب ذهب الملزمه ما فيها ذهب :30:

[ابن عادي]

:31: :31:

والله مدري عند هروجكم لكن بذاكر هم بجي اتفلفس عليكم ..يااااااااااااااااااااااو > ضحكة البدو :53::53:

[So0oT AlFgEd]

طيب يا حلوين

ليش كل الحلول كاتبين ذهب الملزمه كلها دورت ما فيها ذهب

المصري اذا طرد زوجته عطاها 50 قطعه فضه

واذا تزوج عليها 100 قطعه فضه

صح او لا

لن حتى في تصحيح احمد مكتوب ذهب الملزمه ما فيها ذهب :30:



جوااابك صحيح

[ابن عادي]

ميمي عليس فيهم لارحمتي من اليوم يتفلفسون علي وانا اجودي اصدقهم :53::53:

[نعسآنه]

اسئلة اختبار الاخت مختلفه وين حلها ؟؟

وهل الاسئله هذي لنفس الدكتور اللي يدرسنا حاليا ؟

[محمدوف]

مافي ذهب الحلول الصحه كلها فضة

اذا طردها 50

واذا تزوج عليها 100


ع العموم لو في اي شي غلط صححوه والموضوع موضوعك:21:

انا ودي ارتااااح النوم متلخبط:40: استودعكم الله

[ميمي السنافيه]

ميمي عليس فيهم لارحمتي من اليوم يتفلفسون علي وانا اجودي اصدقهم :53::53:

هههههههههههههههههههه

لا والله ما قصرو الله يسعدهم

و بالتوفيق يالجودي رح ادرس :8:

[ميمي السنافيه]

مافي ذهب الحلول الصحه كلها فضة

اذا طردها 50

واذا تزوج عليها 100


ع العموم لو في اي شي غلط صححوه والموضوع موضوعك:21:

انا ودي ارتااااح النوم متلخبط:40: استودعكم الله



ما قصرت

و نوم العوافي اخوووي :2:

[ميمي السنافيه]

اسئلة اختبار الاخت مختلفه وين حلها ؟؟

وهل الاسئله هذي لنفس الدكتور اللي يدرسنا حاليا ؟


ايه نفس الدكتور


وهنا حل الاسئله الي تبين

http://www.ckfu.org/vb/t407604.html

[أبوأليان]

لبى حياتك ياشيخ

الله يعطيك العافيه بالغالي:11:

[الرشيدي 2011]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


وين الجواب الصحيح طبعة نموذجين والاجابات تختلف

[سفيره الشوق]

الله يوفقك حبيبتي وبيض الله وجهك

ماقصرتي

ادعي لك من قلبي


الله يوفقنا جميعااااااا
:29::11::11:

[راعي الطيب]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


وين الجواب الصحيح طبعة نموذجين والاجابات تختلف



القواعد الاخلاقية



تاريخية

[راعي الطيب]

اليكم اجابات منقحه ومدققه ومصححه من اكثر من مصدر


وشامله وقد تم استبعاد بعض الاسئلة المشكوك فيها

====================================


إذا طرد المصري زوجته أعطاها :خمسين قطعه من الفضه
تقوم فكرة الديناميك الاجتماعي لدى اوجست كونت على :التطور والتقدم
يرى اوجست كونت أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان : الدراسات الاجتماعيه
يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :قائمه على الاحترام
من نتائج انتشار الفتن في المدن اليونانية :انحدار الدراسات الاجتماعيه
يرى كونفو شيوس أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفة :القواعد الاخلاقية
الذي نادى بأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :منسيوس
الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :متنوعه
ناقش (كليمان الاسكندري ) دعائم :الملكيه الفرديه ص 43
جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :الهنديه ص 11
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :مائه قطعة من الفضه ص 6
انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :المنتخبات ص 17
تعتبرالقداسه صفه وراثيه لدى : البراهميين
تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) في المرحلة :الثالثه
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد ( اوجست كونت) الى المرحلة:الوضعية
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونية الى : ظاهره شديدة التعقيد
اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيه المجتمع هو : ابن خلدون
لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
مرحلتين الاولى اجراء ملاحظات حسية و الثانيه العمليات العقليه
يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :اصلاح التفكير
يتوقف الاصلاح الاجتماعي عند اوجست كونت على اساس : إصلاح الأخلاق
تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :-الاولى
تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجست كونت )على :التضامن والنظام
الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون:الفطرة والعقل
في الحروب أباح ( سان توماس) استخدام :الخداع
من وظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :اخلاقيه
الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :منسيوس
أشار دستور ( جو ) الى تخصيص وزير : لشئون الاسره
جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب : الجمهوريه
يقابل وظيفة الانتاج في ( النفس البشرية) القوة: الشهوانية
البحوث الوعظيه والارشاديه لاتعتبر ضمن علم الاجتماع لانها: لانها لاتتناول المشكلات الاجتماعية
أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :علم العمران البشري
الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون : خمس
قسم ( اوغسطين ) الناس الى : مجموعتين
القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو : او غسطين
حكومة الامراء ) من مؤلفات : سان توماس
طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة : التنفيذيه
يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة : الصينيين
الأحرار لدى ارسطو : اليونانيين
لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعة من الفضائل وعددها:
- ثلاث
اعتبر افلاطون راي الاكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصجر من مصادر :الفوضى
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية الى :حياة العزلة
من الفلاسفه الذين حاولوا القضاء على الاسرة : افلاطون
يرى ارسطو ان عدد السكان الامثل هو :مائة الف نسمه
من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان : تجزئة الامبراطورية المقدونية
العدالة التوزيعية هي:توزيع الاموال والمراتب
الملكية المشتركة من الاراضي للدولة عند ارسطو يجب ان تكون : من اجل نفقات العبادة والتغذية
اصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئته الاجتماعية يدرسون:الفلسفة والمنطق
يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة : ست طبقات
تأثر القديس اوغسطين بالفلسفة : اليونانية
جاءت نظريات ارسطو في كتابه :السياسة.
يرى ( اوغسطين) ان الملكية حق انساني ينحدر من اصل:قدسي
قسم قانون (مانو) المجتمع الهندي إلى : اربع طبقات
ادراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى افلاطون عن طريق الإلهام والإشراق
ظهرت البيروقراطية نتيجة:المركزية وسوء المواصلات .
نادى ( منسيوس) بدستور :للتنظيم الملكي .
تعتبر الفلسفة الصينية :عقليه .
يتوقف الاصلاح الاجتماعي لدى ( أوجست كونت ) على : اصلاح الفكر
ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى ( أوجست كونت) أن علم الفيزياء يأتي بين علمي :
- الفلك والكيمياء
قوانين مانو) وضعتها طائفه:- البراهما
من النظم التي تناولها قانون مانو : الخضوع لما يفرضه الدين
يقصد بطبقة الكشاترين :- المحاربين
الذي يعتقد ان الله منح حق الملكية للملوك والاباطرة هو القديس: اوغسطين
نظرية ارسطو في الرق : تؤخذ عليه : عنصر اساس في الاسرة
الملاحظات الحسية في منهج ابن خلدون تعني : جمع المادة الاولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
- ضرورة الأستئناس بالغير
تصبح الملكية الاقتصادية مشتركة لدى ( سان توماس ) اذا: ساد الفقر
من اهم كتب منسيوس كتاب منسيوس وكتاب المنتخبات
وظيفة الاداره عند افلاطون يقابلها في البشرالقوى: الناطقة او الفكريه
التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :مغلق.
هدف الديانات والفلسفات الهنديه القديه هو: االحصول على الزهاد والرهبان
يتعبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى: الصينين
استمرت فلسفة كونفوشيوس في الصين حتى اوائل القرن: العشرين
يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي : الصيني.
عدد مؤلفات " كونفوشيوس " : 5 مؤلفات.
من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب : الربيع والخريف.
يرى افلاطون ان النفوس قبل اتصالها بالابدان كانت تعيش في: عالم المثل
الذين يتخلفون اثناء المراحل التربويه يوجهون الى طبقه: الجند
تاثر الاسكندرالمقدوني باراء : أرسطو
معناها حب الحكمه : الفلسفة
يرى افلاطون ان اساس الوحده الاجتماعيه : هي الحاجة الانسانيه
ناقش كيمان الاسكندري دعائم : الملكية الفردية
الظواهر الاجتماعيه من وجهة نظر ابن خلدون : ظواهر تتعلق ببنية المجتمع وظواهر بالنظم العمرانيه
يعتقد ابن خلدون ان الظواهر الاجتماعيه تسير حسب : الاهواء والمصادفات انما تسير حسب قوانين ثابتة
البحوث التي تصف الظواهر الاجتماعيه قبل ابن خلدون هي بحوث: البحوث التاريخيه الخالصة

[ميمي السنافيه]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

[ميمي السنافيه]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


وين الجواب الصحيح طبعة نموذجين والاجابات تختلف



13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

[Roory_91]

الله يجزآكم خير والله يعين :22:

[ابو اياس]

السلام عليكم واحد توه واصل

الدكتور يقول بالحرف الواحد

فـالقوآعد الاخلاقيه عند كونفوشيوس :
هي كما يعتقد ارسطو: وسط بينرذيلتين أو عنصرين وهي الذات الانسانيه وبين الانفعالات ..
أي يجب ان تكون هذه القوآعد الاخلاقية لدى الانسان بينالافرآط , و التفريط .

[ابو اياس]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية

هذي الاجابة الصحيحة

[ابو ناصر2]

يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.



الجواب هنا سن السابعه

والي يلاحظ سلامة اجسامهم يؤخذون في عند الميلاد الى سن السابعه و يدربون على اعمال التكامل الجسمانيه


انتبهووووو

بس يفصلون في سن الثامنة يا ميمي .. هذا اللي وضح لي
لأنه في الثامنة ينقسمون قسمين
قسم يواصلون معه وقسم يركنونه على جمب

[ذيبان1]

:12:

[soso ♡]

يعطييك العافييه

[بســوووم]

-



الله يجزآكم كُل خير يآرب ماقصٌرتم ربي يوفقنآ ويآكم ..:1:

[المشرقه]

انلحس مخي والنهااااااااااااااااااااااااااااااااايه ؟؟

[ميماااا]

عذرا



اجوبة مختلفه جدا







فيها اخطااااااااااااااااااااااااااء



نبغا الحل الاكيد

[عطر الخزامى]

الاغلبيه صحيح باستثناء بعض الاسئله ماقصر الاخ محمدوف والاخوان والاخوات على هذا التعاون الرائع يارب وفقنا وتاتي اسئله سهله وفالكم a+

[غرآم]

يعطيك الف عافية اخوي محمدوف مجهود تشكر عليةاسعدك الله في الداريين

راعي الطيب بيض الله وجهك

(اجاباته كلها صحيحة)

وجزاء الله كل من قدم شي يفيد الكـــــــل خيـــــــــــــــر الجــــــزاء

اتمني لجميــــــــــــع التوفيق :16::16::16:

[بنت نجد 123]

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال

هذا نموذج ثاني هذا الاجاب الصحيحة ولا لا ن أنلحس مخي

[محمدوف]

مافي صفه اسمها الوسط

الخيارات في السؤال خطا مفروض يكون من ضمنها القواعد الاخلاقية

اللي هي الجواب الصح ...

كلمة وسط جاءت بالمحاضره كالتالي: القواعد الاخلاقية عنده كمايعتقد ارسطو هي وسط

بين رذيلتين او عنصرين وهي الذات الانسانية وبالتالي يجب ان تكون القواعد الاخلاقية لدى

الانسان بين الافراط والتفريط


هذا نص الملزمه

[بنت نجد 123]

من جد أنلحس مخي ورب البيت مشكور أخوي

[محمدوف]

اختي تاكدي بالنسبة للسؤال اللي تسالين عنه

ان النسخه للي عندك فيها خطا بالخيارات لا تخافين

الحل المفترض هو القواعد الاخلاقية

وربك يسرها