♥♥ ░مجـــلس مذاكرة نحــــو تطبيـــقي 3 ░♥♥

[المشتاق للجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المشتاق للجنة]

رابط مراجعة من العام الماضي مفيد جدا مراجعة نحو 3 (http://www.ckfu.org/vb/t273042.html)

[أم عمر w]

جزاك الله خيير وبارك الله فيك ,,

[المشتاق للجنة]

جزاك الله خيير وبارك الله فيك ,,
واياك ان شاء الله هذا قليل من كثيرك الطيب المبارك بارك الله فيك ونفع بعلمك

[المشتاق للجنة]

وهنا تجميع بسيط لأسماء المعاجم ومؤلفيها من المحاضرة الرابعة عشر ,,


●●|~~ملخص لأسماء المعاجم ومؤلفيها الواردة في الرابعة عشر من النحو التطبيقي ((3)) --المعاجم--~~|●● (http://www.ckfu.org/vb/t395530.html)

من مجهودات الاخت ام عمر

[المشتاق للجنة]

اسئله مراجعه للنحو التطبيقي3 مع الحل منقول من منتديات التعليم عن بعد :biggrin:

وضعته بصيغه وورد ورفعته لكم والي عنده اسئله مراجعه مع الحل لايبخل علينا ينزلها ..:mh318:

وباالتوفيق للكل ..
:106::106::106:



اسئله مراجعه النحو 3 مع الحل.docx (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=32195&d=1324111706)

ياليت احد يحولها

[المشتاق للجنة]

فائده بسيطه:

بالنسبه لمعاني حروف الجر اذا اردت ان تعرف المعني الاساسي للحرف فى بعض المعاني اللى بذكرها الان

حرف الجر لو استقام معناه بوضع هالحروف فهو يدل على هالمعاني (يعنى اذا اشكل عليكم فهم المعني حطو هالاحرف مكان حرف الجر واللى تستقيم فيه معني الجمله يكون هو خياركم مثل السببيه لو بدل حرف الجر وضعنا كلمة سبب واستقامت الجمله فهو اذن معناها مثل (دخلت امراءه النار فى هره)


1-اذا حرف الجر يأتى بمعنى في فهو يدل على الظرفيه الباء(وماكنت بجانب الغربي) حرف من(اذا نودى الى الصلاة من يوم الجمعه)

2-اذا حرف الجر يأتى بمعني على فهو يدل على الاستعلاء حرف اللام(ويخرون للاذقان) حرف الباء(من أن تأمنه بقنطار)

3-اذا حرف الجر يأتى بمعني منه فهو يدل على التبعيض حرف من (حتى تنفقو مما تحبون) وفي البا (عينا يشرب بها عبادالله)

4-اذا حرف الجر يأتى بمعني معه فهو يدل على المصاحبه (وقد دخلو بالكفر) =بعتك حصان بسرجه
اذا حرف الجر يأتى بمعني عنه فهو يدل علي المجاوزه (فأسأل به خبيرا)



http://www.ckfu.org/vb/images/Like.png (http://www.ckfu.org/vb/#)






اسئله مراجعه النحو 3مع الحل (http://www.**********/vb/t22365.html)



- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكمفاقدروا له"
اختلف الفقهاءفي تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.

2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء فيالسبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم.د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.



3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي.ب. عبد الوهاب طويلة.ج. ابن عقيل. د. مصطفىالغلاييني.



4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.

5- تسمّىالاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية.ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.



6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُممن الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذفهو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعضالطيّبات. ج. صيد ما علمتم.د. بعضالجوارح.



7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.



8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسلعلاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.



9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائدإلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتيللفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.



10- فيقوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآيةالتي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لامساس".



11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم.ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.



12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أنيكون المراد:
أ. الاستعجالفقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.



13- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجملالتالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهويبكي.



14- معنىالفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِيبِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط.د. الترتيبوالتراخي.



15- لوقال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أنالدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم.ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجودالدين.



16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية.د. انتهاءالغاية.



17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة.ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.



18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزءمن الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض.ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق

[المشتاق للجنة]

1-الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.

2-تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.

3-عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما؟

-الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.

2-مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.

3-واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.

4-إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.

[المشتاق للجنة]

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

[المشتاق للجنة]

الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

[أم عمر w]

تفضلوا حولت الأسئلة بي دي اف ,,

[المشتاق للجنة]

كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:


- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.

[Abo Allen]

جينا لزبدة الاختبارات الا و هي النحو التطبيق3

لان المادة نفس الرياضيات تحتاج فهم ليس حفظ هذا للتذكير يا أحبتي في الله

في رعاية الله و حفظه

[Abo Allen]

جينا لزبدة الاختبارات الا و هي النحو التطبيق3

لان المادة نفس الرياضيات تحتاج فهم ليس حفظ هذا للتذكير يا أحبتي في الله

في رعاية الله و حفظه

[المشتاق للجنة]

أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقة في قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“

والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى :

- يتربصن.

- قروء.

- يكتمن .

-ما في أرحامهن .


قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

- التضييق .

- التقدير .

- التضييق والتقدير .

- لا شيء مما ذكر.

[المشتاق للجنة]

تفضلوا حولت الأسئلة بي دي اف ,,
يعطيك العافية شكرا

[المشتاق للجنة]

ملزمة النحو التطبيقي 3
وهذا الرابط :

http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?4JhaYJ)


أو هذا الرابط :

http://www.gulfup.com/?4JhaYJ

[محمدالعتيبي]

ماشاء الله عليك مشتاق للجنه مبدع

الله يتوج اشواقك بالوصول اليها والظفر بها

[المشتاق للجنة]

ماشاء الله عليك مشتاق للجنه مبدع

الله يتوج اشواقك بالوصول اليها والظفر بها
وياك الله يجزاك خير ويبلغك امنياتك

[البيلسآن ..]

الله يعطيك العافيه ..

بـ التوفيق جميعا .. :16:

[المشتاق للجنة]

هذه الاخت من الي اختبروا المادة من قبل شوفوا طريقة الاسئلة
الحمدلله يارب حصلت ملزمة النحو التطبيقيي3 الفصل الماضي لاني كنت مئشره انا وزميلاتي على المواضيع الي جتنا بالاختبار يعني لاتسالوني عن صيغة السؤال بس اشرنا على العناوين واليكم العناوين ان شالله تفهمون علي

المثال الثالث في م الثانيه
ب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيه
كل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثه
تابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثاني
اذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعه
تابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسه
اقسام المجاز اللغوي
أ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسه
علاقات المجاز المرسل
الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقلي
قال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعه
بناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثال
امثله اخرى
وقال معاويه بن مالك
اذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنه
المثال الاول
عن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصه
ومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصه
ومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعه
معاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباء
والثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروف
التعويض
معاني الحروف
الاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشره
الحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلام
حروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ما
وتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضره
والاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموها
حروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرف
قال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب
أ-حتام؟

المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيده
معجمات مدرسة التقفيه
كلمة الاجتهاد في لسان العرب

المدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيط
التدريب
مؤلف معجم اساس البلاغه هو
اذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-
انتهى..... بالتوفيق

[ام افنان1]

في جملة(جاء أبي محمد) يمكن إعراب محمد فاعلاً ويمكن إعرابها بدلاً من أبي
صح ـ خطأ


2 - اختلف العلماء في تحريم أم الزوجة هل يشترط الدخول بالزوجة أم لا

صح ـــ خطأ
3 - الحقيقة اللغوية هي ما يختص ببعض المسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها

صح ــــ خطأ

هذا تعريف الحقيقه العرفيه

كيف تجزم الفعل ( يقصُّ ) اذا دخلت عليه لم ؟؟
بطريقتين كلاهما صحيح

1_ فك التضعيف وتحريك الاول ونبقي الثاني مجزوما ( لم يقصُصْ )

2ـ ان نبقي الحرف الاخير مضعفاً ونتخلص من التقاء الساكنين بفتح الاخير (لم يقصَّ )
المصدر المؤول ( أنْ نفعل ) في قوله تعالى: " أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء" في محل عطف على :

- ما
2 - في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
- صيد ما علمتم.
3 - واحد مما يلي ليس من حروف المعاني:



الطاء.
اتفق العلماء على ان الربائب من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن :

تحريم مقيد بشرط

ـــــــــــــــــ

يقسم علماء الاصول اللفظ من حيث استعماله في المعنى الى اربعة اقسام :

المجاز والكنايه والحقيقه والصريح


لفظ مستعمل فيما وضع له ابتداء لغة او شرعا او عرفا او اصطلاحا

الحقيقه

ـــــــــــــــ

لفظ مستعمل في غير ماوضع له

المجاز


ــــــــ

للمجاز شرطان

وجود علاقه ووجود قرينه
"لبست الصوف " نوع العلاقه هنا :
علاقة اعتبار

----------------------
" رأيت الأسد يحمل سيفه ويمتطي جواده "

علاقة مشابهه
-------------------------

" ألقى المدير كلمة "

علاقة جزئية

------------------------

" شربت من ماء البحر "

علاقة كليه

------------------
المثلث والمربع والفاعل والمفعول

حقيقه اصطلاحيه
-----------------
الصلاة - الصوم - الطلاق -

حقيقه شرعيه
---------------------

الأصل في التعبير والكلام أن يكون
بالحقيقه
ينقسم المجاز من حيث العلاقه وعدمها الى قسمين :
مجاز لغوي ومجاز عقلي

----------------------

هي كالجسر الرابط بين معنيين : اي تنقل الذهن من المعنى الاول للثاني :

العلاقه
----------------------

اقسام المجاز اللغوي :

استعاره -مجاز مرسل
----------------------
اذا كانت العلاقه الحاصله بين المعنى الحقيقي والمجازي مشابهه يسمى
استعاره
------------------
اذا كانت العلاقه قائمه على غير المشابهه سمي

مجازا مرسلا << لماذا سمي مرسلا ..لانه اطلق فلم يقيد بعلاقة خاصه
انواع الاستعاره :

الاستعاره تشبيه حذف احد طرفيه ( مشبه - مشبه به )

انواعها :

تصريحيه = يصرح بالمشبه به ويحذف المشبه

" ليخرجكم من الظلمات للنور "

مكنيه = يحذف المشبه به ويذكر المشبه

" واشتعل الرأس شيبا "

تمثيليه =للأمثال وهي استعارة تركيب كامل
مانوع العلاقه فيما يأتي :

رعت الماشيه الغيث

السببيه
----------------
"وينزل لكم من السماء رزقاً"

المسببه

------------------
"جعلوا اصابعهم في اذانهم "

الكليه
--------------------
" ولا يلدوا الا فاجرا كفار " .. " اني اراني اعصر خمرا "
المستقبليه
---------------------

سميت حروف الجر بهذا الاسم لانها تجر مابعدها وهو مصطلح بصري

------------------
حروف الجر سماها الكوفيين بحروف

الخفض
-------------------

(لعل )حرف جر في لغة بني عقيل

( متى ) حرف جر في لغة بني هذيل
التصحيح = حتى
*
------------------
ما الاستفهاميه عندما تجر بكي ( كيمه )
تحذف الف (ما) لدخول الجر عليها وجيء بالهاء <<للسكت

---------------------

نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ..

انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة..

- تفسيرين للنص اللغوي

***المشترك اللفظي هو
- اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر ..



الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,



-كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :
- معنيين مختلفين فأكثر ,
- تضاد لغوي.

كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :
- اختلاف اللهجات.

------

كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب

تطور اللغوي في بعض الكلمات




..المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشترك لفظي بسبب

الأستعارة من لغات أخرى



كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:
المجاز



أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقةفي قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“
والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى

قرء

قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :
تضييق وتقدير
الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
يكافئُ
،
عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
حتامَ؟
المعجم هو ؟
كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيها واشتقاقها

،

من أشهر معجمات المعاني الغريب المصنف لِـ :
أبي عبيد القاسم بن سلام

من أشهر معجمات المعاني فقه اللغة وسرّ العربية لِـ
أبي منصور الثعالبي

من أشهر معجمات المعاني المخصص في اللغة لِـ
ابن سيده
ومن المعجمات التي سلكت طريقة مدرسة التقفية :
تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصر الجوهري
ولسان العرب لابن منظور
القاموس المحيط للفيروزآبادي
وتاج العروس للزَبيدي
ترتيب الكلمات (شبع وشرب وتعب وسمع) في مدرسة التقفيه يكون :
تعب ، شرب ، سمع ، شبع

و في المدرسة الألفبائية :
تعب، سمع، شبع، شرب
للبحث عن الكلمات التالية في معجم لسان العرب لابن منظور نجدها في :

(اعشيشاب)
باب الباء ، فصل العين
(قعد):
باب الدال ، فصل القاف
(عبس):
باب السين ، فصل العين
(شدّ) :
باب الدال ، فصل الشين
تفيد الباء في قوله تعالى ( فكلاً اخذنا بذنبه )

الالصاق

التعديه

السببيه
تفيد من في قوله تعالى ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )

السببيه

التعليل

التبعيض
قال تعالى ( قال من أنصاري الى الله )

انتهاء الغايه المكانيه

المصاحبه

التبعيض
معنى من في قوله تعالى ( من اساور من الذهب ) ... وقول الرسول صلى الله عليه وسلم " التمس ولو خاتما من حديد "

للتبعيض

بيان الجنس

--------------
ابتداء الغايه هنا " سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام "

زمانيه

مكانيه


وهنا " لمسجد اسس على التقوى من اول يوم " :

زمانيه

مكانيه
" مما خطيئاتهم اغرقوا ":

للتوكيد

للتعليل
-------------------
معاني اللام هي :

" له مافي السموات " .." هذا الكتاب لي ":

الملك

شبه الملك

_---------------------
" الغلاف للكتاب " .." السرج للدابه "

للملك

شبه الملك < لانه لغير العاقل
معنى اللام في : " اضرب زيدا لعمرو وما أحبه لبكر "

التعديه

--------------------
واني لتعروني لذكر اك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر

للتعليل

---------------

وملكت مابين العراق ويثرب ملكا أجار لمسلم ومعاهد

توكيد
علاقة المجاز العقلي في قولنا :"بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط ":

- الزمانية

- السببية

- المكانية

- الفاعلية
في قول المؤمن :" أنبت الربيع البقل ":

- استعارة مكنية

-استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية

- مجاز مرسل
مصدقا لما معهم " .. " فعال لمايريد " .." ان كنتم للرؤيا تعبرون "

تقوية للعامل

----

" اقم الصلاة لدلوك الشمس "

البعديه

-----

"ويخرون للاذقان "

الاستعلاء

-----
"فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم "

السببيه
في قولك : طلع الضوء . يدل عل :

- المحلية

- الحالية

- اللازمية

- الملزومية
يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل
معنى عن في : "رميت عن القوس" .." سرت عن البلد "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" لتركبن طبقا عن طبق "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء

" ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه "

المجاوزه

البعديه

الاستعلاء
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "ورده كالدهان "

تعليل

تشبيه

تعديه

--------------
مامعنى حرف الكاف في قوله تعالى "واذكروه كماهداكم "

تعليل

تشبيه

تعديه
"فبما نقضهم ميثاقهم "..." فبما رحمة من الله لنت عليهم "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله


" ماعندكم ينفد وماعند الله باق "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله

" انما المؤمنون اخوه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
---------------

اذا ماخلوت الدهر يوما فلا تقل ---- خلوت ولكن قل علي رقيب

ما الكافه

ما الزائده

ما الموصوله
--------------

ما أكرم زيد

ما الكافه

ما التعجبيه

ما الموصوله
------------------
"الحاقة ما الحاقه "

ما الكافه

ما الزائده

ما الاستفهاميه

-----------------
" وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه "

ما الشرطية

ما الزائده

ما الموصوله
يدل المجاز المرسل في قولة تعالى : "وأتوا اليتامى أموالهم "على :

-المستقبلية

- المحلية

- الحالية

- الماضوية
في قول الرسول صلى الله عليه وسلم :“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ :

- استعارة تصريحية

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- مجاز مرسل

الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في :

- العلاقة

- القرينة

-الحقيقة

- التجوز
العرف الخاص يطلق مثلا على لفظ:

- الطلاق

- الدابة

- أسد

- الفاعل والمفعول به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
تدل كلمة الضلالة في قولة تعالى:"أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى "على أنها:

-مجاز مرسل

- استعارة مكنية

- استعارة تمثيلية

- استعارة تصريحية
فيها استعارة مكنية لأنه شبهها بالسلعة فحذف المشبه به
يقسم المجاز اللغوي من حيث العلاقة إلى :

- مجاز عقلي ومجاز عارض

- استعارة ومجاز مرسل

- حقيقة لغوية وحقيقةاصطلاحية

- جميع ما ذكر صحيح
شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنية استعاره:

1-تصريحيه

2-مكنيه

3-تمثيليه
الاستعاره التصريحيه هي:

1- مايصرح فيها بالمشبه به ويحذف المشبه

2-ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه

3-استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين
اكمل الفراغات


سميت حروف الجر بهذا الاسم لأنها تجرّ ما بعدها وهو مصطلح بصري، وقد سماها ......حروف الخفض.

1-النحاه

2- الكوفيون

3-العرب
لك عليَّ دين :


- استعلاء مجازي

- استعلاء عقلي

-------------------

الألف الممدوده هي :


- الالف القائمه

- الالف التي تليها همزه

-----------------

الألف المقصوره هي :


- التي تكتب على صورة ياء

- التي تكتب قائمه

- كلاهما صحيح

[ام افنان1]

لمعرفة همزة الوصل نضع قبل الكلمه :


واو أوياء

واو أوفاء

واو أوتاء

---------------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد طلب تفيد :


الشك

التخيير

---------------
حرف العطف ( أو ) اذا جاءت بعد جمله خبريه :

الشك

التخيير

تزوج فاطمة أو أختها :
التخيير

الشك
-----------------
" لبثنا يوما أو بعض يوم " :

التخيير

الشك
:((الحاقةُ ما الحاقةُ)) و((القارعةُ ما القارعةُ)). مـا

1-موصوله

2- استفهاميه

3-تعجبيه
نفهم من طبيعة النص اللغوي في جملة ( انتظرك عند بوابة الجامعة الجديدة ):

- تفسير واحد للنص اللغوي

- تفسيرين للنص اللغوي

- أكثر من تفسير للنص

- جميع ما ذكر خطأ
المشترك اللفظي هو :

- اللفظ الواحد الدال على معنيين مختلفين فأكثر .

-اللفظ المستعمل فيما وضع له.

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له .

- تركيب تعتمد أجزاؤه على بعض وتتعلق بعضها ببعض .

الفعل قص الذي يعني قطع أو حك أو تتبع الأثر مشترك لفظي يدل على :

- معنيين مختلفين فأكثر ,

- تضاد لغوي .

- كلاهما صحيح .

- كلاهما خاطىء.
كلمة (الجوان ) تعني الأبيض والأسود مشترك لفظي يدل على :

- معنيين مختلفين فأكثر ,

- تضاد لغوي .

- كلاهما صحيح .

- كلاهما خاطىء.

كلمة الضنأ تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الصغير مشترك لفظي لسبب :

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.
كلمة فروة التي قال بعض المعجمين أنها تدل على جلد الرأس وتدل على الغنى مشتركلفظي بسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.

المادة (سكر ) التي تعني السُّكر من الخمر وتعني إغلاق الباب مشترك لفظي بسبب :

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.
كلمة أُمة التي أطلقت على الجماعة من الناس واطلقت على الرجل العظيم مشترك لفظي بسبب:

- التطور اللغوي في بض الكلمات .

- اختلاف اللهجات .

- الأستعارة من لغات أخرى .

-المجاز.
أختلاف الحكم الفقهي لعدة المطلقة في قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“

والسبب اختلاف رأي العلماء في معنى :

- يتربصن.

- قروء.

- يكتمن .

-ما في أرحامهن .
قول الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية هلال رمضان :( فاقدروا له) يحتمل معنى :

- التضييق .

- التقدير .

- التضييق والتقدير .

- لا شيء مما ذكر.

س: نعني بالعلاقة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

س: نعني بالقرينة في اللفظ المجازي هي:

-ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ .

-المناسبة التي تربط المعنى الثانيبالمعنى الأول .

-اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولا

- لا شيء مما ذكر

الحقيقة اللغوية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة الشرعية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .
الحقيقة اصطلاحية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرفالناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

الحقيقة عرفية هي :

- ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالاتهم

- قول مستعمل في وضع أول أي فيما وضعه صاحب اللغة

-ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل فن .

- ما استعمله الشارع في وضع مخصوص .

[ام افنان1]

1- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له" اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.
2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم. د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.
3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي. ب. عبد الوهاب طويلة. ج. ابن عقيل. د. مصطفى الغلاييني.
4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلب والضبع. د. الذئب والثعلب.
5- تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية. ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.
6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعض الطيّبات. ج. صيد ما علمتم. د. بعض الجوارح.
7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.
8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.
9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتي للفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.
10- في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لا مساس".
11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم. ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.
12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:
أ. الاستعجال فقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.
13


- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهو يبكي.
14- معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط. د. الترتيب والتراخي.
15- لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم. ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجود الدين.
16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية. د. انتهاء الغاية.
17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة. ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.
18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض. ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق.

[وسن 11]

الله يجزاكم الجنه بترك الملخص واذاكر معكم احسن المشتاقه للجنه نزليلناء الحل مع اسئلت الي كتبتها من الامتحان

[المشتاق للجنة]

الله يجزاكم الجنه بترك الملخص واذاكر معكم احسن المشتاقه للجنه نزليلناء الحل مع اسئلت الي كتبتها من الامتحان
المشتاق وياك ان شاء الله

[أبو الحسن2011]

بيض الله وجيهكم

[منوة الخيال]

يارب سهل علينا جميعا

[لولو الحالمه]

الله يعطيكم العافية ماتقصروون:21:


موفقين :16:

[طالب دراسات اسلامية]

وين هالمشاركات والابداعات من اول السنه مختفين وجيتم في اللحظات الاخيره هههههه

يالله ان شاء الله المستوى الجاي نشوف الجميع

[أبو الحسن2011]

المعاجم وجدتها في جدول مسهله للمذاكرة
الله يوفق من عملها

[وسن 11]

مافتح :36:

[ضامي الدلم]

*
تلخيص المحاضرة الرابعة عشرة لمادة النحو التطبيقي(3)
*
أولا:معجمات المعاني::::

1-الغريب المصنف>>>لأبي عبيد القاسم بن سلام
2-فقه اللغة وسر العربية>>>لأبي منصور الثعالبي
3-المخصص>>>لإبن سيده


ثانيا:معجمات الألفاظ::::

أ-مدرسة الترتيب الصوتي(العين(

1-العين>>>للخليل بن أحمد الفراهيدي
2-البارع>>>لأبي علي القالي
3-تهذيب اللغة>>>لابي منصور الأزهري


ب-مدرسة التقفية:

1- لسان العرب>>> لإبن منظور
2-تاج اللغة وصحاح العرب>>>لأبي نصر الجوهري
3-تاج العروس>>>للزبيدي
4-القاموس المحيط>>>للفيروز أبادي


ج-مدرسة الترتيب الألفبائي:

1-أساس البلاغة>>>للزمخشري
2-مختار الصحاح>>>لأبي بكر الرازي
3-المعجم الوسيط>>>مجمع اللغة العربية بالقاهرة
ام عمر بارك الله فيها

[لولو الحالمه]

مافتح :36:



تفضلي وسسن :29:


http://www.gulfup.com/?bVxgTS


موفقه حبيبتي:43::17:

:16::16:

[وسن 11]

مافتح :36:

[aakram2009]

المراجعة كاملة الي في مجلس المذاكرة لمادة النحو3 وضعتها في وورد -جزاكم الله خير عنا استفدنا منكم طيلة الاختبارات

[أبو الحسن2011]

شوف هذا المرفق

[أبو الحسن2011]

http://im17.gulfup.com/Kq1Y1.jpg (http://www.gulfup.com/?Do2Wil)

http://www.gulfup.com/?Do2Wil

http://im17.gulfup.com/Kq1Y1.jpg

[طالب دراسات اسلامية]

ياجماعة الخير مالي نفس اذاكر ... يمكن عشان اخر يوم ولا سهولة الماده << مو سهله اوي نص نص

المهم بحاول أبدا وش البرنامج تكفي ست ساعات مذاكره للمادة

[أبو الحسن2011]

مذاكرة المحتوى بتركيز
من محاضرة 1 - 4 موضوع
من 5- 8 موضوع
9- 10 موضوع
11 موضوع
12موضوع
13 موضوع
14 موضوع

[Abo Allen]

هناك حفظ و هناك تركيز و لاحظو على التركيز

[Abo Allen]

وفقكم الله فيما هو خير لكم

[المعالي غالية]

من وين ذاكرتو ابي شي شامل ويكفي لنجاح بس
الله يوفقكم

رابط شامل للي ذاكروا ما بعد ابداء اطقطق على شي زين :29:

[ام افنان1]

النحو التطبيقي 3


المناقشةالخامسة : اذكر أنواع الحقائق مع التمثيل لكلحقيقة.


1-حقيقة لغوية : مثل كلفظ أسد فيالحيوان المفترس 0
2. حقيقة عرفية: مثل كلفظ دابة فالأصل يطلق على كل من دب علىالأرض .



3-.حقيقةاصطلاحية: مثل الفاعل والمفعول عند النحويين .
4. حقيقية شرعية : مثل لفظ الطلاقفي حل عقد الزواج .



المناقشةالسادسة : ما المقصود بعلاقة المجاز المرسل الماضوية معالتمثيل؟


يراد بهتسمية الشيء باعتبار ما كان عليه في الماضي مثل قوله تعالى " وءاتوا اليتمى أموالهم " واليتيم هو الصغير الذي مات أبوه والله تعالى إنما يأمر بإعطاء الأموال لمن وصلواسن الرشد بعد أن كانوا يتامى.

المناقشة الثالثة عشرة:متىتكتب الألف اللينة قائمة؟
1ـ في الأسماء والأفعال الثلاثية .
2ـ في آخر الأسماء المبنية .
3ـ في آخر الحروف .
4ـ في آخر الأسماءالأعجمية ( الأجنبية ) .
5ـ إذا سبقت الألف بياء .
المناقشة الرابعة عشرة:ما الفرق بين معجمات المعاني ومعجماتالألفاظ؟
معجمات المعاني :ـ
هي تلك المعجمات التي اهتمت بجمع الألفاظالمستعملة في مجال معين أو حقل لغوي معين
كل على حده.
أما معجمات الألفاظ :ـ
هي تلك المعجمات التي عنيت بجمع كل مفردات اللغة ثم بيان معانيها بصرف النظرعن موضوعها.
المناقشة السابعة. فيحديث"ينزل ربنا كل ليلية إلى السماء الدنيا...فيقول من يدعوني فأستجيب له" ماالمعاني المحتملةلنزول الله


أ-جعله بعضهم نزولاً على الحقيقة كيف شاء يليق بجلالهوتفرده وهم لا يحدون في ذلك شيئاً.


ب- وجعله بعضهم مجازاً فهؤلاء اختلفوافي تأويله :


1- أوله بعضهم أن الله يأمر بالنزول إلى السماءالدنيا فينادي بأمره.


2- وأوله آخرون بأن الله سبحانه في هذا الوقت أقربإلى الرحمة من غيره وأنه يتفضل على عباده بالتحننوالعطف.


المناقشة الثامتة:. ما المعاني المحتملة لقول الرسولصلى الله عليه وسلم:"لا يصلين أحد العصر إلا في بنيقريضة"؟


كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل معنيين :


1- فصلى بعضهم في الطريق على الوقت المحدد سابقاً وقالوا: لم يردالرسول صلى الله عليه وسلم أن تدعوا الصلاة إنما أراد التعجيل بهذا الكلام لا تغييروقت تلك الصلاة بل هو مجاز يراد منهالسرعة.


2- وأخرها بعضٌ آخر إلى أن وصلوا فصلوها بعد الوقتالمحدد المتعارف عليه سابقاً تمسكاً بظاهر اللفظ في النصالجديد.


والإجماع على أن كلاً من الفريقين مأجورومعذور.


المناقشة التاسعة: اذكر معاني حرف الجر (من) معالتمثيل.


معاني ( من ) :


1- التبعيض , مثل : قوله تعالى : ( حتى تنفقوا مما تحبون ) .


2- بيان الجنس , مثل : قوله تعالى : ( من أساور من ذهب ) .


3- ابتداء الغاية , مثل : قوله تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاًمن المسجد الحرام ) .


4- التوكيد , مثل : قوله تعالى : (ما يأتيهم من ذكر ) .


5- البدل , مثل : قوله تعالى : ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) .


6- التعليل , مثل : قوله تعالى : ( مما خطيئاتهم أغرقوا ) .


المناقشة العاشرة: . قد تأتي (على وعن) اسمين وليس حرفي جر مثللذلك.


تكون (عن و على) اسم إذا دخلت عليها (من)


مثال على دخول (من) على (عن) :


قول الشاعر :


فلقد أراني للرماح درية من عن يميني مرةوأمامي


مثال على دخول (من) على (على) :


قول الشاعر :


غدت من عليه بعدما تم ظمؤها تصل وعن قيضبزيزاء مجهل


المناقشة الحادي عشرة :تأتي (ما) على عدة أنواع اذكرهامع مثال واحد لكل نوع؟


1ـ ما الإستفهامية ( الحاقة ما الحاقة )


2ـ ما التعجبية ( ما أكرم زيدا )


3ـ ما الشرطية ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه )


4ـ ما الموصولة ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق )


5ـ ما الكافة ( إنما المؤمنون إخوة )


6ـ ما الزائدة ( فبما نقضهم ميثاقهم )


7ـ ما النكرة التامة ( رأيت شيئاما )


8ـ ما النافية ( ما جاءناأحد ) ( ما هذا بشرا )


المناقشة الثانية عشرة :اذكر المعاني التي يفيدها حرف العطف (أو) معالتمثيل؟


التخيير نحو ( تزوج فاطمة أو أختها )


تفيد الإباحة نحو ( خذ قلما أو مسطرة )


بعد الجملة الخبرية تفيد الشك نحو ( علامتك سبعون أو ثمانون )


تفيد التقسيم نحو ( الكلمة اسم أو فعل أو حرف )

[أبو الحسن2011]

للي ما ذاكر شوف المرفقات مع ملزمة خمائل الورد

[طالب دراسات اسلامية]

ملزمة خمائل مكتمله وجيده وانا بذاكر منها .. وش الي يفتح النفس للمذاكره ههههه

[طالب دراسات اسلامية]

في النماذج الي ارفقها الدكتور وفي بعض اجابات الطلاب ان السيد معناها الاسد والثعلب

وفي المحتوى ان السيد معناها الاسد والذئب ايهم الاصح

[أم عمر w]

الأسد أو الذئب

[عيد العذال]

الحل السابق يكون في الاسماء الاعجميه

[أبو الحسن2011]

محتوى خمائل الورد تفتح النفس الله يسعدها ويسعدكم

[المعالي غالية]

أمين ويوفقكم
بس صدق النفس للمذاكره :9: يارب سهلها
وملزمة خمائل كثيره وش فيه دكتور جزاء ماعطانا ملخص مثل قبل :29:
ما كنت ادري انكم ماراح تطلبون ملخص بالعاده تركضون ولا كان ارسلت له رساله يعطينا :8:ملخص ولا حتى قال هذا الترم حذف :7:

[المعالي غالية]

:42: ما ادري شفتور رد سارا

الحمدلله يارب حصلت ملزمة النحو التطبيقيي3 الفصل الماضي لاني كنت مئشره انا وزميلاتي على المواضيع الي جتنا بالاختبار يعني لاتسالوني عن صيغة السؤال بس اشرنا على العناوين واليكم العناوين ان شالله تفهمون علي

المثال الثالث في م الثانيه
ب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيه
كل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثه
تابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثاني
اذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعه
تابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسه
اقسام المجاز اللغوي
أ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسه
علاقات المجاز المرسل
الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقلي
قال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعه
بناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثال
امثله اخرى
وقال معاويه بن مالك
اذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنه
المثال الاول
عن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصه
ومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصه
ومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعه
معاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباء
والثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروف
التعويض
معاني الحروف
الاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشره
الحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلام
حروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ما
وتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضره
والاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموها
حروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرف
قال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب
أ-حتام؟

المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيده
معجمات مدرسة التقفيه
كلمة الاجتهاد في لسان العرب

المدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيط
التدريب
مؤلف معجم اساس البلاغه هو
اذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-
انتهى..... بالتوفيق



يله طلعو المفيد وعلمونا لان هذي رؤؤس أقلم تذكروها في الأختبار :3:

[طالب دراسات اسلامية]

ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ

هذه الايه فيها استعاره
هذا سؤال اختبار للي فاهم
المهم
اول شي يطلع الاستعاره وش نوعها وثانيا وش المشبه به
وثالثا علل اجابته عشان نعرف انك فهمان
والي يجاوب عليه يروح ينام انه فاهم الاستعاره كامله وشكرا

[Abeeer33]

ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ

هذه الايه فيها استعاره
هذا سؤال اختبار للي فاهم
المهم
اول شي يطلع الاستعاره وش نوعها وثانيا وش المشبه به
وثالثا علل اجابته عشان نعرف انك فهمان
والي يجاوب عليه يروح ينام انه فاهم الاستعاره كامله وشكرا

:38::38::38:

[فيـــــوز]

فالكم التوفيق والنجاح جميعا :17:وان شاء الله ختمها مسك يا رب
موفقـــــــــــــــين :16:

[Abeeer33]

اتوقع استعاره مكنيه:6::35:

[فيـــــوز]

استعاره تمثيليه

[Abeeer33]

المشبه اتوقع الغضب والمشبه به محذوف

[طالب دراسات اسلامية]

مافيها توقعات الاختبار بكره
الاجابه يجب ان تأتي كامله ولا بعطيكم صفر .. مافي رحمه هههه

[Abeeer33]

خلاص متأكده :44:

[أبو الحسن2011]

هنا ملخص لاستعمال الحقيقي والمجازي إلى المرسل
واعذروني على التقصير

[أبو الحسن2011]

عطوني رايكم

[صخرة الحيط]

سلام عليكم تكفون ربي يجزاكم خير الجزا في حروف الجر يقول ان المهمات فيها حط لون أحمر عليها والملزمة كلها اسود ابيكم تعلموني وش الحروف المهمة فيها تكفووووون

[صخرة الحيط]

محد رد علي :44::44::44:

[فيـــــوز]

ان عن نفسي راح ادرس بس اللي مخطط عليه بالاحمر لانه قال مهم بس شفت الاسئله اللي حطتهم اخت سارا في سوال كان عن حرف الفاء في قوله تعالى {لاصلبنكم في جدوع النخل } وكان الجواب يفيد الاستعلاء والاستعلاء الدكتور مو مخطط عليها بالاحمر فحبيت انبهك لانك سالت والا انا ما راح ادرس الا المخطط عليه بالاحمر بس
بالتوفيق للجميع

[فيـــــوز]

تصبحــــــــــون ع خير وع ما تحبون وفالكم النجاح :17:

[صخرة الحيط]

ابي اعرف وش اللي مخطط بالاحمر اي حرف لان الملزمة كلها اسود في اسود

[وسن 11]

ماعلمتكم اش صار معي اليوم رحت الجامعه بختبر قالولي بكره جاني صدمه نفسيه فرحانه بفتك من الامتحنات والمذاكره لاكن خيره امس ماذكرت كويس وماركزت لان كنت اشوف الماده دسمه والوقت قليل المشتاق للجنه وام افنان وابو الحسن الله يجزاكم كل خير على مسعدتناء.

[صخرة الحيط]

محد رد علي :25::25::25::25::25:

[وسن 11]

اقرئه قرائه وارجع للمجلس وذاكر الاسئله والله مانعرف وش المحدد محد يقلن وش قال الدكتور في المحظره الاخيره حدد شيء

[املي رضى ربي]

صخرة الحيط ,,,,,,,,وين تذاكرين منه ؟؟؟؟
انا اذاكر من المحتوى ولسى في المحاضره 6 :4: واحس اني تعبت وش الحل؟؟؟؟
اذا عندك ملخص ياليت تنزلينه,,
بالتوفيق للجميع

[أم عمر w]

محد رد علي:25::25::25::25::25:

تفضل يا أخوي ,, حدد معي ,,

حرف // من

التبعيض
بيان الجنس
ابتداء الغاية
التوكيد
التعليل

_________________

حرف// اللام

الملك
شبه الملك
التعليل
انتهاء الغاية

________________
حرف // الباء

الإستعانة
التعدية
التعويض
التبعيض
الظرفية
السببية
التأكيد

_______________

حرف // الفاء

الظرفية
السببية

_______________

حرف //على
الإستعلاء
المصاحبة

_________________

حرف // عن

المجاوزة
التعليل

______________

حرف // الكاف

التشبيه
التوكيد

_____________

حرفا // إلى حتى

انتهاء الغاية

______________

حرفا // الواو والفاء

القسم

__________

حرفا // مذ ومنذ

ابتداء الغاية

___________

حرف // رب

التقليل والتكثير

[صخرة الحيط]

الله يجزاك الجنة ياام عمر

[المعالي غالية]

إن فهم النصوص اللغوية يعتمد على طبيعة المتلقي وثقافته من جهة، وعلى طبيعة النص اللغوي من جهة أخرى، فمثلاً جملة:“نحن نريدُ السلامَ“ نفهم نحن منها شيئاً غير ما يفهمه أعداؤنا، وجملة:“تمّت العمليةُ بنجاح“ يفهمها الطبيب فهماً مختلفاً عما يفهمه القائد العسكريّ مثلاً.
كذلك طبيعة النص اللغوي قد تؤدي إلى أكثر من فهم للنص الواحد، دقق النظ في الجملة التالية:
أنتظرك عند بوابة الجامعةِ الجديدةِ

[المعالي غالية]

المشترك اللفظي: هو اللفظُ الواحد الدالُّ على معنَيَيْن مختلفين فأكثر، دلالة على السَّواءِ عند أهلِ تلك اللغة". أي إن الكلمة الواحدة يكون لها معنيان مختلفان أو أكثر مثل كلمة العين التي تدل على عضو الإبصار وتدل على نبع الماء وعلى الجاسوس وعلى السيد في قومه...

[المعالي غالية]

وكذلك الفعل (قصَّ) الذي يعني قطع ويعني حكى، ويعني تتبع الأثر وهكذا.
وقد يكون المعنيان متضادين فيسمى التضاد اللغوي وهو نوع من الاشتراك مثل كلمة (القَرء) التي تعني الطهر والحيض:


ومثلها كلمة(الجَْون) التي تعني الأبيض والأسود.

[المعالي غالية]

أسباب وجود المشترك اللفظي
أولاً: اختلاف اللهجات: قد تستعمل كلمة للدلالة على معنى معين في لهجة، وتستعمل الكلمة ذاتها للدلالة على معنى آخر في لهجة أخرى، فيصبح للكلمة معنيان في التراث اللغوي ، مثل ( الضنا ) التي تعني عند بعض القبائل المرض وعند قبائل أخرى الطفل الصغير وكلمة(السِّيد ) التي تعني عند بعض العرب الأسد وعند بعضهم الذئب.

[المعالي غالية]

أدفئوا: من التدفئة // اقتلوا

[المعالي غالية]

إن أبرز مصدرين من مصادر التشريع الإسلامي القرآن الكريم والسنة النبوية، وهما مصدران لغويان لفظيان، يعتمد فهمها على مدى فهمنا للغة العربية التي هي وعاء لهما.
وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم لم تكن هناك حاجة كبيرة عند المسلمين للبحث في معاني النص القرآني لأن الرسول كان يقوم بهذه المهمة بما يوحى إليه من ربه، أما في عهد الصحابة بعده والتابعين من بعدهم فكانت الحاجة ماسة إلى فهم النصوص للخروج بالأحكام الفقهية فبدأت مرحلة الاجتهاد، وازدهر علم الفقه.
وعلم الفقه هو العلم الذي يبحث في الأحكام الشرعية المستنبطة من أدلتها التفصيلية

[المعالي غالية]

أثر المشترك اللفظي في اجتهاد الفقهاء
الاختلاف في الفهم سيكون أمراً حتمياً. وكان المشترك اللفظي أحد أسباب اختلاف الفقهاء في الأحكام. ومن ذلك:
في قوله تعالى:“والمطلقاتُ يتربصن بأنفسهنّ ثلاثةَ قروءٍ ولا يحلُّ لهنّ أنْ يكتمنَ ما في أرحامهنّ“ يبين الله في هذه الآية عدة المطلقة وهي ثلاثة قروء. فما معنى القُروء؟
القروء: جمع قََرء بفتح القاف وضمها، وتشير المعجمات اللغوية إلى أنها تعني الحيض والطهر، فهي من المشترك اللفظي.

[المعالي غالية]

أثر المشترك اللفظي في اجتهاد الفقهاء

الأول: أن عدة المطلقة هي ثلاثة أطهار بمعنى أن يتوالى عليها الطهر من الحيض ثلاث مرات بعد الطلاق على أن القرء بمعنى الطهر وهو رأي أهل الحجاز.
الثاني: أن عدة المطلقة ثلاث حيضات على أن القرء بمعنى الحيض وهو رأي أهل العراق

[المعالي غالية]

المشترك اللفظي هو اللفظ الذي يدل على معنيين مختلفين فأكثر.

[المعالي غالية]

قال تعالى:“وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لا مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيبا“
فما معنى الصعيد؟ وما المقصود بالطيب؟
الصعيد في الكلام على معانٍ، منها التراب الخالص الذي على وجه الأرض. ومنها وجه الأرض كله. ومنها الطريق، أما كلمة الطيب فتطلق عل تراب الحرث وعلى الحلال وعلى الطاهر.

[المعالي غالية]

جاء أبي محمدٌ
هذه الجملة تحتمل أكثر من معنى، أحدها: أن شخصاً اسمُ أبيه محمد وهو يخبرنا بأنه قد جاء.

على المعنى الأول:
أب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة وهو مضاف والياء في محل جر مضاف إليه.
محمد: بدل من أبي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره


:33:

[المعالي غالية]

وثانيها: أن شخصاً يخبرنا بأن شخصاً آخر اسمه محمد قد جاء لأبيه أي زاره.

على المعنى الثاني:
أب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره وهو مضاف والياء في محل جر مضاف إليه.
محمد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

[املي رضى ربي]

الله يوفقكم ساعدوني ابي اسئلة اختبار لنحو 3الترم الماضي,,,,

ابي الاسئله عشان اراجع منها لاني ما ادري كيف بذاكر بنتي تعبانه,,,,,دعواتكم

[المعالي غالية]

أهمية النحو لطالب علوم القرآن

يقول مكّي القيسي في مقدمة كتابه (مشكل إعراب القرآن):«ورأيت من أعظمِ ما يجب على طالب علوم القرآن، الرّاغب في تجويد ألفاظه وفهم معانيه ومعرفة قراءاته ولغاته، وأفضلِ ما القارئ إليه محتاجٌ، معرفة إعرابه،

[المعالي غالية]

الله يوفقكم ساعدوني ابي اسئلة اختبار لنحو 3الترم الماضي,,,,

ابي الاسئله عشان اراجع منها لاني ما ادري كيف بذاكر بنتي تعبانه,,,,,دعواتكم


أمين ويوفقك ويشفي بنتك شفاء لا يغادر سقما
أسئلة العام مافيه الا كم سؤال
لان ماحد صور ولا احد كتبهم كاملين ممن سبقونا تجدينهم على هذا الرابط

http://www.ckfu.org/vb/t410295.html

[المعالي غالية]

الربائب(بنات الزوجات) من النساء محرمات بشرط الدخول بأمهاتهن فهو تحريم مقيد بشرط.

[المعالي غالية]

§

الأسد مَلكُ الغابةِ. (( حقيقه ))



§

رأيتُ الأسدَ يحمل سيفه ويمتطي صهوة جواده. ((

المجاز. )) وجود قرينة معنوية فالأسد لا يركب حصاناً ولا يحمل سيفاً.






:29:



والسؤال الثاني: ما العلاقة بين المعنى الحقيقي(الحيوان المفترس) والمعنى المجازي(الرجل الشجاع)؟ الجواب: علاقة مشابهة، فالرجل الشجاع يشبه الأسد.

[المعالي غالية]

الحقيقة والمجاز
يقسم علماء الأصول اللفظ من حيث استعماله في المعنى الموضوع له إلى أربعة أقسام هي:
1-الحقيقة
و
2-المجاز
و
3-الصريح و
4-الكناية .

[المعالي غالية]

الحقيقة لغة:مأخوذة من الحق بمعنى الثابت. :3:


الحقيقة اصطلاحاً: اللفظ المستعمل فيما وضع له ابتداء لغة أو شرعاً أو عرفاً أو اصطلاحاً.كلفظ أسد في الحيوان المفترس:19:، وخمر في كل مسكر:26:.

[المعالي غالية]

والمجاز لغةً: مشتق من الجواز بمعنى العبور والانتقال من مكان إلى آخر، يقال جاز الشيء يجوزه ، إذا تعداه.
والمجاز اصطلاحاً: اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أولاً؛لعلاقة بين المعنيين مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.
نخرج من التعريفيين إلى أن:
كل لفظ وضعه واضع اللغة بإزاء شيء ، ويدل عليه من غير وساطة، فهو حقيقة له، فإذا استعمل في غيره لمناسبة ما ، كان مجازاً لا حقيقة.

[المعالي غالية]

فالعلاقة بين الأسد والرجل الشجاع وكذلك بين المرأة الجميلة والقمر.المشابهه

[المعالي غالية]

تقول:لبستُ الصوف، فالصوف هنا مجاز لأن الإنسان لا يلبس الصوف نفسه، والمقصود لبست قميصاً مصنوعاً من الصوف، والعلاقة هنا بين المعنى الحقيقي والمجازي ليست المشابهة وإنماعلا قة اعتبار ما كان فالقميص كان صوفاً.

[المعالي غالية]

ألقى المدير كلمة، ف(كلمة) هنا مجاز والمقصود مجموعة من الكلمات والعلاقة بين المعنيين الجزئية حيث أطلق الجزء وأراد الكل.

[المعالي غالية]

تقول:شربت البحر، فالبحر مجاز والمقصود (من ماء) البحر:14: والعلاقة كلية لأنه أطلق الكل وأرادالجزء...وهكذا.

[المعالي غالية]

شروط المجاز
2. لا بد من قرينة ملفوظة أو ملحوظة تميز اللفظ الحقيقي من اللفظ المجازي.
فالعلاقة هي المناسبة التي تربط المعنى الثاني بالمعنى الأول .




والقرينة هي ما يدلنا على أن المراد ليس المعنى الحقيقي من اللفظ. :42:

[المعالي غالية]

أقسام الحقيقة من حيث أصل الوضع

من تعريف الحقيقة يتبين أنها تقسم من حيث وضع اللفظ واستعماله إلى أربعة أقسام:
1. حقيقة لغوية : وهي قول مستعمل في وضع أول ـأي فيما وضعه صاحب اللغةـ وهي الأصل كلفظ أسد في الحيوان المفترس.
2. حقيقة عرفية: وهي ما خص ببعض مسميات في عرف الناس لكثرة استعمالهم إياها كلفظ دابة فالأصل يطلق على كل من دب على الأرض وعرفت بين الناس بذلك ثم استعملت بعد ذلك لتدل على ذوات الأربع أو ذات الحافر.

[المعالي غالية]

3.حقيقة اصطلاحية: وهي ما وضعها طائفة خاصة من الناس كالمصطلحات في كل الفنون مثل الفاعل والمفعول عند النحويين والمثلث والمربع عند المهندسين ويطلق عليها العرف الخاص .
4. حقيقية شرعية : وهي ما استعمله الشارع في وضع مخصوص، فثمة ألفاظ استعملها الشارع في معان زائدة على معانيها اللغوية مثل لفظ الطلاق في حل عقد الزواج بعد أن كان موضوعاً لدى العرب لحل القيد مطلقاً. ولفظ الصلاة الذي كان يدل على الدعاء ولفظ الصوم الذي كان يدل على الامتناع بشكل عام ثم صار يدل على الامتناع عن الطعام والشراب في أوقات معلومة.

[المعالي غالية]

أنواع الاستعارة
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه: المشبّه أو المشبّه به،

وهي ثلاثة أنواع:

1.
التصريحية، وهي ما يصرَّح فيها بالمشبّه به ويحذف المشبّه، كما في قوله تعالى“ليخرجكم من الظلمات إلى النور“ فقد شبه الكفر والجهل بالظلمات وشبه الإسلام بالنور لكنه حذف المشبه لذا ففي كل من الكلمتين استعارة تصريحية.


2.
المكنية، وهي ما يُحذف فيها المشبه به ويبقى شيء من لوازمه يدل عليه، كقول الشاعر:


وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارها ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفع




فقد شبه الشاعر المنية(الموت) بالوحش الذي له أظفار لكنه لم يصرح بالوحش، لذا ففي المنية استعارة مكنيّة.

3. الاستعارة التمثيلية، وهي استعارة تركيب كامل وليس كلمة مفردة للدلالة على معنى معين، لذا فالأمثال كلها استعارة تمثيلية مثل“لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين“ فقد استعير هذا التركيب للتعبير عن عدم انخداع المرء من المصدر الواحد مرتين.

[المعالي غالية]

. في قوله تعالى“جنات تجري من تحتها الأنهار“ كلمة الأنهار مجاز لأن الأنهار لا تجري والمقصود مياه الأنهار فقد أطلق المحلّ وأراد الحالّ فهو مجاز علاقته المحليّة.

:33:.........................
4. في قول الرسول صلى الله عليه وسلم“إنّ المنبتَّ لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى“ استعارة تمثيلية، فقد شبه المتوغل في الدين دون روية بمن يضرب دابته ليسرع.

[Abo Allen]

قراءة الملزمة ثلاث مرات بتمعن و تركيز معا الوقوف على التعاريف لغة و اصطلاحا و الانواع و التركيز على الكتب و صاحبها ..

اشوف الشباب يتذمرون من كثرة الصفحات الملزمة و يتكاسلون منها .. قراءة بتركيز و الصوت أم قراءة صامته ما تسوي شي لانك بتنسى ...


اسأل الله ان يجعل ختامها ختام مسك .. و تفرحوا أهلكم بنجاحكم .. و الله لا يتعب جهدكم ولا سهركم .

و في الأخير ( سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم )

[المعالي غالية]

قراءة الملزمة ثلاث مرات بتمعن و تركيز معا الوقوف على التعاريف لغة و اصطلاحا و الانواع و التركيز على الكتب و صاحبها ..

اشوف الشباب يتذمرون من كثرة الصفحات الملزمة و يتكاسلون منها .. قراءة بتركيز و الصوت أم قراءة صامته ما تسوي شي لانك بتنسى ...


اسأل الله ان يجعل ختامها ختام مسك .. و تفرحوا أهلكم بنجاحكم .. و الله لا يتعب جهدكم ولا سهركم .

و في الأخير ( سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم )


أمين وأياك
تصحيح
(( الله لا يضيع تعبكم وجهدكم ولا سهركم )

[المعالي غالية]

تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان منه بسبب، وهذا يسميه أصحاب المعاني: التدريج ونحوه قولهم للمطر سماء لأنه ينزل من السماء، وللنبت ندىً لأنه عن الندى يكون، وللشحم ندىً، لأنه عن النبت يكون قال ابن أحمر:

كثور العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
وقال معاوية بن مالك معود الحكماء:
إذا سقط السماء بأرض قوم ... رعيناه وإن كانوا غضابا
نحوه قول الراجز:
الحمد للّه العزيز المنّان ... صار الثريد في رؤوس العيدان
يريد السنبل.



.

[أبو الحسن2011]

الله يعين

[هنوفة]

فيه سؤال في ملخص الاستاذ وشاكة في جوابه

ساعدوني لا هنتم

تكتب الالف قائمة او ممدودة دائما في واحدة مما يلي:

اذا كانت رابعة فأكثر

في الحروف

اذا لم تسبق بياء

في الاسماء الأعجمية

حل الاستاذ في الاسماء الاعجمية

وأنا شاكة انا الاجابة الصحية هي اذا كانت رابعة فأكثر

انتظر رايكم

مين الصح اجابتي ولا اجابته؟؟؟

[زهرة بين الزهور]

صبجكم الله بالخير
:16::16::16::16::16:
جزاكم الله خيرا على جهودكم وجعلها في موازين حسناتكم
:3::3::3::3::3::3::3::3::3::3::3::3::3:
الاختبار اليوم ان شاء الله اي فترة الاولى او الثانية
:2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2::2:

[ام افنان1]

فترة ثانية

[زهرة بين الزهور]

فترة ثانية

مشكورة الله يعطيك العافية :43:

[ام افنان1]

الله يعافيج

[رعبوب الحمام]

:15::15::15::15::15:

[املي رضى ربي]

عاااااااااجل للجميع بخصووووص حروف الجر
الدكتور محدد في المحتوى المهم منها هي باللون الاحمر
ارجعوا وافتحي المحتوى عشان تراجعونها
دعوواتكم لي ومن اللي نبهني عليها

[طالب دراسات اسلامية]

الاختبار الفتره الثانيه صح ولا انا مضيع

[زهرة بين الزهور]

مساكم الله بالخير
اريد الحروف المحدده بالون الاحمر في المحاضره العاشره

[ابوفهد7]

تصحيح

4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلبوالضبع. د. الذئب والثعلب.

الجواب خطأ

والصواب : الذئب والأسد

[ابوفهد7]

نعم الإختبار في الفترة الثانية

[عيد العذال]

يا هنوفه 00 نعم من الاسامي الاعجميه مثل روسيا امريكا 00الخ
وفالك التوفيق

[الهمة العالية]

الله يوفقكم ويفتح عليكم وتكون المادة بسهولتها مثل شربه الماء ويكون ختامها مسك ... دعواتي القلبيه لكم .:16::11:

[محمد اليحيى]

نريد أمثله على هاته -حتى تتركز في ادمغتنا


حرف// اللام

الملك
شبه الملك
التعليل
انتهاء الغاية

________________
حرف // الباء

الإستعانة
التعدية
التعويض
التبعيض
الظرفية
السببية
التأكيد

_______________

حرف // الفاء

الظرفية
السببية

_______________

حرف //على
الإستعلاء
المصاحبة

_________________

حرف // عن

المجاوزة
التعليل

______________

حرف // الكاف

التشبيه
التوكيد

_____________

حرفا // إلى حتى

انتهاء الغاية

______________

حرفا // الواو والفاء

القسم

__________

حرفا // مذ ومنذ

ابتداء الغاية

___________

حرف // رب

التقليل والتكثير

[أم عمر w]

1- قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه، فإن غَمَّ عليكم فاقدروا له" اختلف الفقهاء في تحديد يوم الشك الممتنع صومه، والسبب في ذلك اختلافهم في معنى :
أ. الهلال. ب. تروا. ج. غمّ عليكم. د. فاقدروا له.
2- في قوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي" اختلف الفقهاء في السبب المجوز للتحلل من الحج، وذل بسبب:
أ.اختلاف القراءات. ب.اختلافهم في معنى العمرة.
ج. اختلافهم في معنى أحصرتم. د. اختلافهم في معنى الفاء الثانية.
3- مؤلف كتاب ( أثر اللغة في اختلاف المجتهدين) هو:
أ. عبده الراجحي. ب. عبد الوهاب طويلة. ج. ابن عقيل. د. مصطفى الغلاييني.
4- تطلق كلمة السِّيد في اللغة على:
أ. الذئب والأسد. ب. الأسد والثعلب. ج. الثعلب والضبع. د. الذئب والثعلب.
5- تسمّى الاستعارة التي يذكر فيها المشبّه به:
أ. تصريحية. ب. تمثيلية. ج. تخييلية. د. مكنية.
6- في قوله تعالى:"قل أٌحلّ لكم الطيّبات وما علّمتُم من الجوارح مكلّبين" قدّر العلماءُ محذوفاً في الآية، والتقدير قبل الحذف هو:
أ. أُحلّ لبعضكم. ب. بعض الطيّبات. ج. صيد ما علمتم. د. بعض الجوارح.
7- اللفظ المستعمل في غير ما وضع له أصلاً يسمّى:
أ. حقيقة. ب. استعارة مكنية. ج. استعارة تصريحية. د. مجازاً.
8- في قوله تعالى:"جعلوا أصابعهم في آذانهم" مجاز مرسل علاقته:
أ. الجزئية. ب. السببية. ج. المحليّة. د. الكلية.
9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى:
أ. التطور المعنوي للفظة. ب. التطور الصوتي للفظة.
ج. الاستعارة من اللغات الأخرى. د. المجاز.
10- في قوله تعالي:"أو لامستم النساء" ذهب بعض الفقهاء إلى أن اللمس يعني الجماع. والآية التي تدعم رأيهم هي قوله تعالى:
أ. "فلمسوه بأيديهم". ب. "وإنا لمسنا السماء". ج."ولم يمسسني بشر". د."أن تقول لا مساس".
11- المقصود بالندى الثانية في قول الشاعر:
كثَوْر العذاب الفرد يضربه الندى ... تعلّى الندى في متنه وتحدّرا
أ. الشحم. ب. المطر. ج. قطرات الماء. د. الكرم.
12- قول الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا يصلينّ أحدٌ العصرَ إلا في بني قريضة" يحتمل أن يكون المراد:
أ. الاستعجال فقط. ب. النهي عن الصلاة إلا عند وصول بني قريضة.
ج. الحث على صلاة الجماعة. د. أ+ب.
13


- أفادت الواو معنى أو في واحدة من الجمل التالية:
أ. "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع".
ب. كل جندي وسلاحه.
ج. قرأت كتاباً وقصةً.
د. جاء الطفل وهو يبكي.
14- معنى الفاء(فعلى) في قوله تعالى:"إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ":
أ. الترتيب والتعقيب. ب. السببية.
ج. رابطة لجواب الشرط. د. الترتيب والتراخي.
15- لو قال رجلٌ: لزيدٍ عليّ ألف درهم بل ألفان. فرأي جمهور الحنفية أن الدين:
أ. ألف درهم. ب. ألفا درهم. ج. ثلاثة آلاف درهم. د. ينتفي وجود الدين.
16- المعنى الذي يفيده حرف الجر(إلى) في:"ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم" هو:
أ. الظرفية. ب. السببية. ج. المعية. د. انتهاء الغاية.
17- الفرق الوحيد بين الاستعارة والمجاز المرسل يكمن في:
أ. العلاقة. ب. القرينة. ج. المشبه. د. المشبه به.
18- في قوله تعالى:"وامسحوا برؤوسكم" يكون المسح لجزء من الرأس، إذا كانت الباء:
أ. للتبعيض. ب. للتعدية. ج. زائدة. د. للإلصاق.

بالتوفيق ,,:17:

[أم عمر w]

:42: ما ادري شفتور رد سارا

الحمدلله يارب حصلت ملزمة النحو التطبيقيي3 الفصل الماضي لاني كنت مئشره انا وزميلاتي على المواضيع الي جتنا بالاختبار يعني لاتسالوني عن صيغة السؤال بس اشرنا على العناوين واليكم العناوين ان شالله تفهمون علي

المثال الثالث في م الثانيه
ب_وذهب اخرون منهم الحنفيه قال تعالى (فان احصرتم--------)
المثال الخامس في م الثانيه
كل مايتولد من الارض مثل الحجارهوالنور والزرنيخ-----------)
المحاضره الثالثه
تابع المثال الاول انه فعل مبني للمعلوم وتقديره لوفك الادغام يضارر___________)
2-تابع المثال الثاني
اذيحتمل ان يكون مبنيا للمعلوم (ولاتضارر)والده فتكون (والدة)فاعل والمعنى-----------)
المحاضره الرابعه
تابع المثال الاول
1-ماجوزوه العلماء بالاجماع وهواذ اتفق الموصوفان--------)
المحاضره الخامسه
اقسام المجاز اللغوي
أ-العلاقه الحاصله هي المشابهه-------------)
المحاضره السادسه
علاقات المجاز المرسل
الماضويه قال تعالى (وءاتو اليتمى اموالهم)
علاقات المجاز العقلي
قال تعالى(بل مكر اليل والنهار)
المحاضره السابعه
بناء على ذالك اختلف العلماء في المراد من قوله صلى الله عليه وسلم (ينزل ربنا) الى اخر المثال
امثله اخرى
وقال معاويه بن مالك
اذاسقط السماء بأرض قوم------------)
المحاضر الثامنه
المثال الاول
عن ابن عمر (لايصلين احد العصر الافي بني قريضه)
خلاصه
ومثال الامر الوارد بصيغة الخبر قولهم حسبك درهم-------------)
خلاصه
ومن هذا قولهم في الدعاء غفر الله لزيد ورحمك الله------------)
المحاضره التاسعه
معاني حروف الجر

(حتى تنفقوا مما تحبون) التبعيض
(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا--------)
ابتداء الغايه وقد تكون مكانيه-

الحرف الثالث الباء
والثانيي التعديه نحو (ذهب الله بنورهم)
معاني الحروف
التعويض
معاني الحروف
الاستعلاء (لاصلبنكم في جذوع النخل)

المحاضره العاشره
الحرف الخامس (على)
احدها الاستعلاء نحو (وعليها وهلى الفلك---)
الحرف السابع -الكاف -
التعليل (واذكروه كما هداكم)
التوكيد-(ليس كمثله شيء)
الحرف الرابع عشر (رب) واكثر ماتكون-------- الى عليهما الصلاة ولسلام
حروف الجر زياده (ما )بعد (من وعن والباء)
(فبما نقضهم ميثاقهم)

المحاضره 11
انواع (ما
(وما تقدمو لانفسكم من خير---)
انواع (ما
وتزداد احيانا بعد الفاء (فبما نقضهم----)
احرف الشرط اخر الصفحه الاخيره من المحاضره
والاخرى هي الجواب= لما جاء اكرمته-

المحاضره12
حر وف العطف+ الواو +
حروف العطف+الفاء+
حروف العطف+ثم+
حروف العطف+حتى+
احفظو وش تفيد وافهموها
حروف العطف
5_ومن معانيها التقسيم نحو_ الكلمه اسم اوفعل او حرف
قال تعالى(ياايها الذين ءامنو اذا قمتم الى الصلاه--------)
على ثلاث معان هي الكف +والكف والذرع +والكف والذرع والعضد_

المحاضره 13
الالف اللينه المقصود التي لاتليها همزه---------)
الالف اللينه التي في اخر الاسماء الافعال الثلاثيه___________)
الالف اللينه- ه- اذا سبقت الالف بياء مثل استحياء__________)
الهمزه المتطرفه( عبء -عبئا-جزء-جزءا)
++++الوصل++++
1-عند دخول حرف الجر على ما الاستفهاميه------)

3-عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف----)
تدريب===
عند دخول حرف الجر حتى عل ما الاستفهاميه تكتب
أ-حتام؟

المحاضره 14
اشهر تلك المعجمات (الغريب المصنف الابي عبيد القاسم--- فقه اللغه وسر اللغه لابي منصور الثعالبي والمخصص في اللغه لابن سيده
معجمات مدرسة التقفيه
كلمة الاجتهاد في لسان العرب

المدرسه الالفبائيه كلها ذاكروها وبعد المعجم الوسيط
التدريب
مؤلف معجم اساس البلاغه هو
اذا اردت ان تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على التليفون----)
في المعجم الوسيط-
انتهى..... بالتوفيق



يله طلعو المفيد وعلمونا لان هذي رؤؤس أقلم تذكروها في الأختبار :3:


هذي الأسئلة مهممممممممممة جداا ,, واحتمال كبير تجينا ,,

تابعوا معها محاضرة محاضرة واقرأوا الجزئية كلها ,,

[أم عمر w]

ولَمّا سكتَ عَن موسى الغَضَبُ أخَذَ الألواحَ وفي نُسخَتِها هُدىً وَرَحمةٌ

هذه الايه فيها استعاره
هذا سؤال اختبار للي فاهم
المهم
اول شي يطلع الاستعاره وش نوعها وثانيا وش المشبه به
وثالثا علل اجابته عشان نعرف انك فهمان
والي يجاوب عليه يروح ينام انه فاهم الاستعاره كامله وشكرا

شبه الغضب بالإنسان الذي يغضب على سبيل الإستعارة المكنية ,,

ذكر المشبه وحذف المشبه به وهو الإنسان ,,

هل الإجابة صحيحة ؟؟

[أبو الحسن2011]

ربنا يسرها ويعين

[محمد اليحيى]

حروف العطف هي تسعة :
الواو: تعطف الاسم على ما قبله وهي لتجمع: أتت الأم وابنتها وأختها.
الفاء: تستعمل للعطف والترتيب الذي هو نوعان: نوع يفيد الترتيب في المعنى (يكون المعطوف لاحقًا ومتصلاً بلا مهلة: خلقك فسواك فعدلك) وآخر يفيد الترتيب مع التعقيب (خرج الطبيب فالمريض).
ثُّم: هو حرف للعطف والترتيب ولكن مع التراخي في الزمن بين المعطوف والمعطوف عليه: جاء سمير ثم أحمد.
أو: للتخيـير أو الشك: أكل الطعام الأب أو الابن.
أم: حرف عطف يفيد طلب التعيين: أجلب هذه أحمد أم إيمان؟
لا: حرف عطف يفيد نفي الحكم عن المعطوف: اشتريت الخبز لا اللبنة.
لكن: تفيد الاستدراك وهي عاطفة على ما قبلها: ما قام أحمدٌ لكن إيمان.
بل: تفيد إبطال المعنى الذي قبلها: جاء الأستاذ بل المدير.
حتى: وهو يفيد الغاية: قدم التلاميذ حتى الأستاذ.

[رااايس]

الله يوفقنا واياكم

[ريم الاكاديمية]

شبه الغضب بالإنسان الذي يغضب على سبيل الإستعارة المكنية ,,

ذكر المشبه وحذف المشبه به وهو الإنسان ,,

هل الإجابة صحيحة ؟؟



صحيح 100%

:21:

[وسن 11]

هذا الجواب الصحيح 9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى: أ. التطور المعنوي للفظة.

[أم عمر w]

هذا الجواب الصحيح 9- كلمة (الفروة ) تعني جلدة الرأس وتعني الغنى، والسبب في تعدد معناها عائد إلى: أ. التطور المعنوي للفظة.


لا يا أختي ,, الإجابة الصحيحة هي التطور الصوتي ,,

التطور في المعنى مثالها كلمة العيش ,,

[ريم الاكاديمية]

معاني الحروف المحددة بالأحمر:

من( التبعيض-بيان الجنس-ابتداء الغاية-التوكيد-التعليل-)
اللام(الملك -شبه الملك-التعليل-انتهاء الغاية)

الباء(الاستعانة-التعدية-التعويض-التبعيض-الظرفية-السببية-التأكيد)
في(الظرفية-السببية-)

[ام افنان1]

نريد أمثله على هاته -حتى تتركز في ادمغتنا


حرف// اللام

الملك
شبه الملك
التعليل
انتهاء الغاية

________________
حرف // الباء

الإستعانة
التعدية
التعويض
التبعيض
الظرفية
السببية
التأكيد

_______________

حرف // الفاء

الظرفية
السببية

_______________

حرف //على
الإستعلاء
المصاحبة

_________________

حرف // عن

المجاوزة
التعليل

______________

حرف // الكاف

التشبيه
التوكيد

_____________

حرفا // إلى حتى

انتهاء الغاية

______________

حرفا // الواو والفاء

القسم

__________

حرفا // مذ ومنذ

ابتداء الغاية

___________

حرف // رب

التقليل والتكثير

جزاء الله خير

[ام افنان1]

جزاكم الله خير

[عصفورة الشمال]

:16:الله يجزاكم خير وفالكم التوفيق والله يسهل عليكم كل عسير يارب :16:

[ام افنان1]

معني (على)في قوله (وأن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم )
الظرفيه السبيبه المعيه التوكيد
يعني ظلمهم المصاحبة و(على) المعيه
احد يقولي شنو صح

[عيد العذال]

يالله مشينا الجامعة اربطو الاحزمه وبالله التوفيق

[ام رغودة4]

1-


1- قاتل يقاتل مقاتله وناوأ يناوئ


مناوئة مناوأة مناوؤة مناوءة


أم عمر الله يجزاك خير ليش ماهو الاختيار الأخير ؟؟؟

[الشروق]

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا
بتوفيييييييييييق

[أم عمر w]

1-


1- قاتل يقاتل مقاتله وناوأ يناوئ


مناوئة مناوأة مناوؤة مناوءة


أم عمر الله يجزاك خير ليش ماهو الاختيار الأخير ؟؟؟



لأنها مفتوحة وما قبلها مفتوح ,,

-

تكون على السطر إذا كان قبلها ألف مثل عباءة ,,

[أم عمر w]

معني (على)في قوله (وأن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم )
الظرفيه السبيبه المعيه التوكيد
يعني ظلمهم المصاحبة و(على) المعيه
احد يقولي شنو صح


معنى الآية أن الله ذو مغفرة للناس مع ظلمهم ,,

فأفادت المعية ,,

[أم عمر w]

هيّا إلى الإختبار ,,:42:

الله يسهل علينا وعليكم يا رب ,, ويكون ختامها مسك ,,:21:

[ام رغودة4]

أم عمر الله يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة وجميع المسلمين

[ام افنان1]

مشكوره ام عمر w

[هنوفة]

يالله

الله يوفقنا وياكم:21:

[ضامي الدلم]

الاسد يطلق على. ماذا. بسرعه.

[ضامي الدلم]

اقصد السيد

[ضامي الدلم]

اللهم وفقنا لكل ماتحب وترضاه

[المشتاق للجنة]

معنى الآية أن الله ذو مغفرة للناس مع ظلمهم ,,

فأفادت المعية ,,

المصاحبة هي الاجابة الصحيحة

[المشتاق للجنة]

اللهم لا سهلا الا ما جعلته سهلا بالتوفيق للجميع

[Abo Allen]

قبل الاختبار عليكم بهذا الدعاء (اللهم لاسهل الى ما جعلته سهلا و ان تجعل الحزن اذا شئت سهلا)

الله يوفقكم في هذه اللحظة .دعواتكم

[هنوفة]

المصاحبة هي الاجابة الصحيحة



أنا حطيت المعية

يعني خطأ علي؟؟

[ضامي الدلم]

نوم العوافي بعد مجهود من الجميع
:019::019::019::019::019::019: