تجمع طلاب وطالبات ماجستير علم اجتماع لعام 1433هـ - 1434هـ

[بوريـــان]

السـلام عليكم و رحمة الله وبركاته

صبـاحكم / مسـاكم خير و بركة

بإذن الله رآح يكـون هـذآ مجلـسكم الجـديد

قبـل كل شيء خلونا نتـفق على شروطنا العـامة

- حرية التعبير حق للجميع , اذا تحولت لطابع شخصي فـ هي اعتداء لا حرية و عليها سيتم تطبيق اللوائح و الأنظمة الإدارية بحق العضو من قبل إدارة الموقع.
- عنـد وجود تهـجم من عضـو على آخر (( نرجو ألا يحصل هالأمر )) يرجى إرسالة رسالة خاصة برقم المشاركة لأحد مشرفي القسـم وهم يتخذون مايرونه مناسبا.
- المشاركة للطلاب والطالبات متاحة لمن يرغب.
- المواضيع متاحة للجميع ويمنع وضع روابط منتديات - وسائل اتصال - مقاطع تحوي مخالفات شرعيّة .



المسـآحة لـكم، و اتركـوا أثـركم الطيـب حتّى بأخلاقـكم في السوآلـف

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


أخي العزيز / بوريان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,, حفظه الله


خطوة مباركة تحسب لشخصك الكريم , والسباق لما فيه خير لك و للجميع , وما زلت كما عرفتك في الدبلوم صاحب رؤية جميلة . لقد فتحت لنا مساحة كبيرة جداً للتعاون المشترك.



أتمنى من الزميلات والزملاء الأفاضل بأن يعطوا الملتقي والتجمع الخاص بطلاب وطالبات الدراسات العليا قسم علم الاجتماع سنه 1433-1434هـ الاهتمام والجدية.


وأن لا يبخل علينا من سبقنا بدراسة الماجستير من الأخوة ولأخوات زوار التجمع من أفكارهم وملاحظاتهم .


سأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح.


أخوكم / عبدالمنعم بن صالح التنم

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


من خلال تصفحي لمواقع الانترنت أحببت أن أنقل لكم هذا الموضوع الخاص بمقرر ( النظرية الاجتماعية المعاصرة )


الذي يشرف على تدريسه الدكتور القدير / الحبيب الدرويش


وكلي أمل بأن يكون مفيد للجميع



دور النظريتان في تفسير التفاوت الاجتماعي، هما النظرية الوظيفية البنائية، والنظرية الصراعية:

النظرية الوظيفية البنائية :
وضع حجر أساسها "دوركايم"(1858-1917)م Durkheim، وطورها "بارسونز" Parsons . ظلت مرتبطة بالعلم الطبيعي، لاسيما علوم الحياة والكيمياء والميكانيكا، إذ تتصور المجتمع على أنه ((نسق)) من الأفعال المحددة المنظمة. ويتألف هذا النسق من مجموعة من المتغيرات المترابطة بنائياً والمتساندة وظيفياً. وترى أن للمجتمع طبيعة سامية ومتعالية تتجاوز كل مكوناته بما فيها إرادة الإنسان، بحيث تلزم الأشخاص بالانصياع لقواعد الضبط والتنظيم الاجتماعيين، لأن أي انحراف عنها يهدد أساسيات بناء المجتمع الذي تعد المحافظة عليه وصيانته وتدعيم مسيرته غاية في حد ذاتها. فالمجتمع نسق يحقق توازنه الدينامي دون تغيرات جوهرية، فحالما يتعرض النسق لضغط تمارسه قوى خارجية، تتأهب القوى الداخلية وتدفع بالنسق الى إعادة توازنه (8).
وتهتم هذه النظرية بدراسة العوامل المساعدة على ثبات الأنظمة لمدة طويلة من الزمن، وهي لا تنكر إمكانية حدوث صراع، لكنها لا ترى ضرورة للثورة، لكونها دموية ومهددة للكيان السياسي والاجتماعي (9). ولذلك شددت على ضرورة التفاوت الاجتماعي وقيمته ونتائجه الايجابية، عبر توكيدها على أهمية المكافآت غير المتساوية في تحفيز الناس على زيادة مهاراتهم في كل المجتمعات الطبقية. ولأن توزيع المكافآت لا يجري دوماً على أساس الموهبة أو الحافز، فقد أنتقدت هذه النظرية من قبل عدد من علماء الاجتماع، بسبب عدم أخذها بالحسبان أن أفراد الطبقة العليا لا يسهمون في الغالب بشيء مهم للمجتمعات التي يعيشون فيها، وبالرغم من ذلك تنتقل الثروات اليهم وراثياً (10).


النظرية الصراعية
أسسها "كارل ماركس" (1818 – 1883)م K. Marx ، و"فريدريك انجلز"(1820 – 1895)م F. Engels، بناءاً على المعلومات الانثروبولوجية والتاريخية التي حصلا عليها في عصرهما. ركزت هذه النظرية على الصراع الطبقي ClassConflict، وعلى مظاهر العجز الوظيفي للتفاوت الاجتماعي، كالآلام والتنافس والصراع الناشيء عن جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. ووجهت الأنظار الى ((القوة)) Power بدل ((الموهبة))Talent بوصفها مصدر الثروة، والى الايديولوجيا التي توظفها الحكومات لخدمة مصالح الطبقة السائدة، إذ أشار ((ماركس)) الى أن الأفكار السائدة في أي عصر هي أفكار الطبقة السائدة، وأن ايمان الفقراء والضعفاء بأيديولوجيات الطبقة الحاكمة هو نتيجة وعيهم الخاطيء ولافتقارهم الى ادراك مصالحهم الطبقية(11). واكد في منهجه الصراعي لتغيير العالم أن صواب الفكرة لا يتحقق إلا في نجاحها في التأثير في العالم الخارجي، فكتب: ((إن الفلاسفة لحد الآن، قد اقتصر عملهم على تفسير الدنيا بطرائق مختلفة، ولكن الشيء المهم حقيقة هو تغييرها)) (12).
وتعد ((المادية التأريخية)) الإطار السوسيولوجي للفكر الماركسي، إذ ترى أن كل نظرية في الأخلاق هي في التحليل الأخير نتاج للوضع الاقتصادي للمجتمع، ولا توجد مباديء أخلاقية سرمدية أو نهائية تقع فوق التأريخ. فكلما يزداد المجتمع تعقيداً يتطور تشريع القوانين الى الحد الذي يبدو فيه هذا التشريع كما لو إنه مستقل عن ظروف المجتمع الاقتصادية الحالية. وبمرور الزمن وبتطور التشريعات، تتكون طائفة من رجال القانون، ومعهم يولد علم الحقوق، الذي يصبح هو المقياس المرجعي لمعرفة الحقوق الطبيعية، أي العدالة. وهذه العدالة في حقيقتها ليست إلا تعبيراً عن الظروف الاقتصادية القائمة، تارة ً حسب صورتها المحافظة، وتارة ً حسب صورتها الثورية (13).
ولا تعني هذه الرؤية أن الدوافع الاقتصادية وحدها هي التي تحرك الناس عن وعي أو عن غير وعي، إذ كان مؤسسا النظرية الصراعية حريصين على توضيح الأبعاد الأخرى غير الاقتصادية في المجتمع أيضاً. فكتب "انجلز": ((لا أنا ولا "ماركس" أكدنا أن الاقتصاد هو الوحيد، لأن للعناصر المختلفة للبناء الفوقي تأثيرها على مسارات التأريخ)) (14).
ويعد ((الاغتراب)) Alienationفي النظرية الماركسية، أبرز نتائج سوء توزيع الثروة في المجتمع، إذ ميز "ماركس" أربعة مظاهر متسلسلة للاغتراب: فاغتراب الانسان عن نشاطه الانتاجي المملوك لقوى خارجية لا يسيطر عليها، يجعله مغترباً عن ذاته، وبالتالي يصبح مغترباً عن قدراته والروابط الاجتماعية التي تميزه بوصفه إنساناً، ثم يصبح في النهاية مغترباً عن أقرانه وعن الناس عامة (15).

ومع ذلك تنظر الماركسية بتفاؤل الى مستقبل العدالة والمساواة في المجتمع البشري، إذ ترى أن مفهومي العدل والظلم غير مطلقين، بل يتغيران من عهد الى آخر تبعاً للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية، وأن إقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال (16). فمع تطور التكنولوجيا وتزايد الاستثمارات، تنمو البروليتاريا (الطبقة العاملة) وتزداد سخطاً بسبب استغلال البرجوازية لها، ويتنامى وعيها بأن أصل مشاكلها هو نمط الانتاج الذي يحدد بناء العلاقات الاجتماعية. وحين تبلغ وسائل الانتاج أقصى مراحلها المتطورة، تتم الاطاحة بالبرجوازية، مقابل صعود البروليتاريا (17). وعند ذاك تقوم علاقات عادلة أصيلة من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس، ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ النهائي القائل: ((من كلٍ حسب مقدرته، ولكلٍ حسب احتياجاته)) (18).





وهنا أذكر أحد الاختلافات بينهما :


تنظر نظرية الصراع إلى المجتمع كنسق من جماعات متصارعة تمثل الكفاح من أجل الحصول على الحاجات الأساسية . فقد تركزت نظريات الصراع على الحاجات الإنسانية والتغير الأجتماعي بينما النظريات العضوية والوظيفية تركز على حاجات النسق .



دمتم بصحة وعافية وتوفيق من الله عز وجل


أخوكم بوفيصل

[الحب الراحل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي بو ريان مبادرة جداً طيبة وفيها منفعة للجميع ,
والأجمل سيكون في تواصل وتعاون بيننا .

,

آممم ~ بالنسبة لإختبار نظريات مع د/ الحبيب
1/ نظام المذاكرة سيكون مختصر علي النظريتين (الصراع ,الوظيفيه) ..؟
أو سيتم الاطلاع علي جميع المحاظرات .؟؟؟

[شمس الظهران]

السلام عليكم
اولاً أشكرك على هذه المبادرة نتواصل للمصلحة العلمية ..
بالنسبة على سؤال الدكتور الفاضل حبيب المطلوب عمل مقارنة بين المدرسة الوظيفية والمدرسة الصراعية من حيث أوجه الاختلاف وأوجة التشابة ؟

[بوريـــان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :




أخي العزيز / بوريان ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,, حفظه الله


خطوة مباركة تحسب لشخصك الكريم , والسباق لما فيه خير لك و للجميع , وما زلت كما عرفتك في الدبلوم صاحب رؤية جميلة . لقد فتحت لنا مساحة كبيرة جداً للتعاون المشترك.



أتمنى من الزميلات والزملاء الأفاضل بأن يعطوا الملتقي والتجمع الخاص بطلاب وطالبات الدراسات العليا قسم علم الاجتماع سنه 1433-1434هـ الاهتمام والجدية.


وأن لا يبخل علينا من سبقنا بدراسة الماجستير من الأخوة ولأخوات زوار التجمع من أفكارهم وملاحظاتهم .


سأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح.



أخوكم / عبدالمنعم بن صالح التنم



عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

أشكر حضورك وتفاعلك كما عهدناك سابقا وإن شاء الله يتحقق الهدف

الذي من اجله تم افتتاح هذا الموضوع ,كما أتمنى من الجميع التفاعل , لتحقيق المصلحة العامة.

كل التقدير,,,

أخوك أبوريـــان

[بوريـــان]

مشكور أخوي بوفيصل 1432 , وصل الملخص , جزاك الله خير.

[Abdullah A.G]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية يابوريان على فكرة التواصل العلمية الجميلة :14::17:

وشكرا لأبو فيصل على جهوده

والله يساعدنا وياكم لطرح المفيد والنقاش المثري .. الهدف المشترك هو التبادل المعرفي لتعم الفائدة على الجميع إن شاء الله

موفقين يارب

[بوفيصل 1432]

الزميلات والزملاء الأفاضل :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وبعد :
مسائكم مميز اليوم بأذن الله , من سنه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عند رؤية الريح :
وحدثني أبو الطاهر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12752)أخبرنا ابن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)قال سمعت ابن جريج (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16568)عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال ( اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به )
بعد التعب والبحث قد نوظف هذا الموضوع في أوجه الاختلاف والتقارب بين النظريتين :
وقتاً سعيداً .

:hhheeeart4:
وتتصارع هنا النظريات الاجتماعية التي تستهدف التحكم في مسارات التغيير وتوجيهه لمصلحتها، فهناك نظرية تدعو لإعادة المجتمع إلى أحضان التقليد، وهناك نظرية تنيره وتدفعه قدما إلى الأمام في مناخ فكري محكوم بالايدولوجيا المهيمنة على فهمنا للحراك الاجتماعي من خلال هيمنتها على العلوم الإنسانية التي تعاملت مع التغيير تعاملا أيديولوجيا محكوما بالتصورات القبلية، والأحكام المسبقة والصور النمطية للفتنة خوفا من التغيير ومن انطلاقه في اتجاهات ومآلات لا تحمد عقباها. والحفاظ على الوضع الراهن، والتعامل مع المرحلة الانتقالية، ويفهم التحول والتوتر؛ كانحراف عن الوضع الطبيعي المألوف، ويحتاج المصابون بهذا الداء إلى علاج نفسي وإعادة تأهيل من العارض الاجتماعي الذي الم بهم، وإعادتهم إلى جادة الصواب من خلال تثبيت الأدوار القائمة والمكانة السابقة لهم أفرادا وجماعات في مجمل النسق الاجتماعي، بغض النظر عن الدوافع والاعتبارات التي زحزحت الجماعات عن مكانتها، وخلخلت التوازنات القائمة، والتعامل مع هذه التوازنات كمعطيات أولية.

إنها نظرية التوازن والاستقرار التي راجت في الدوائر الليبرالية والمحافظة التي تخشى التغيير، وترددت في تأييده، وقدمت رؤية علموية تسوغ لها رفضها المبدئي للانقلابات الاجتماعية (الثورات) وإحباط جهود الآخرين من خلال البرهنة (العلمية) على فشل النموذج النقيض، النموذج الصراعي في المجتمع كالخلدونية والماركسية.

إننا هنا بصدد تراث إميل دوركايم وماكس فيبر وبارسونز والمدرسة الوظيفية التي ردت على النظريات الصراعية، وخاصة الماركسية، مقولة بمقولة، لتفريغها من محتواها الثوري والعلمي _ الذي أسر قلوب الثوريين في ذلك الوقت، واعتبارها أيديولوجيا، أي وعي زائف غير مطابق للواقع، ولا تساهم في فهمه أو تفسيره.

لقد تمثلت الوظيفية المجتمعية كوحدة متجانسة تتمتع بالوعي الجمعي، وهو مجموع المشاعر والمعتقدات المشتركة بين معظم أعضاء المجتمع، بحيث يصبح لهذا النسق حياته الخاصة، وهي مقولة شبيهة بمقولات الفكر القومي الألماني في القرن التاسع عشر –في بحثه عن الوحدة الألمانية- حول الروح الكلي للشعب ووجود وحدة مشاعر أو نظرة كلية للعالم، تميز هذا الشعب أو هذه الأمة عن غيرها.

وما يهمنا هنا هو طبيعة المجتمع الانتقالي الذي يتميز بحدة التناقضات الاجتماعية والاستقطاب والفرز الطبقي، وبالتالي بتفتيت الوعي الجمعي الكلي لصالح وعي طبقي يفصل الحكام عن المحكومين، ويميز الطبقات عن بعضها البعض في مجمل النسق.

وما دامت الطبقات هي الوحدات الأساسية المكونة للمجتمع وذات مصالح متضاربة وأيديولوجيات متناقضة في تصوراتها للواقع والتغيير -وهي قضية خلافية من حيث المبدأ لا تنطبق تماما على المجتمعات النامية التي تتداخل فيها الصراعات والطبقات- فهذا يتطلب وعي تلك الطبقات لعلاقاتها الصراعية المباشرة وغير المباشرة مع الطبقات الأخرى النقيضة من خلال طغمتها المتحكمة بالبلاد والعباد كعلاقات صراع لا أكثر ولا أقل.

ولا مجال لما تروجه النظرية الوظيفية من ضرورة التضامن بين أفراد المجتمع المنقسم على جميع المستويات، وهي مقولة أساسية في الوظيفية هدفها تذويب الصراعات والوعي بها لصالح القوى المتحكمة الثروة والسلطة، ويرتبط التضامن بالوعي الجمعي لنفي ونقض الوعي الطبقي والصراع، كأدوات تعبير للوعي الذاتي في الفكر السياسي، فالنظرية الصراعية تصر على ضرورة إقامة التنظيمات السياسية التي تعبر عن مصالح طبقاتها من خلال حزب ثوري للطبقات المضطهدة التي لن يكون بمقدورها تحقيق رسالتها التاريخية إلا بحزب سياسي ثوري مستقل.

أما الوظيفية فتصر نظريا وعمليا على بناء التنظيمات المهنية التي توحد العمال وأرباب العمل على سبيل المثال لتصفية التناقضات والصراعات الاجتماعية بين الطرفين وخلق مصلحة مشتركة لتطوير العمل ورعايته، وهي نفس الأضاليل السياسية الراهنة التي تشكك باستقلالية الأطر السياسية والاجتماعية اللازمة لرعاية التغيير والعمل على تمييع محتواها السياسي وتجريدها من دلالتها الطبقية.

وتعتقد النظرية الوظيفية أن القيمة العليا للمجتمع هي الحفاظ على النظام والاستقرار من خلال ضمان استمرار الأدوار السائدة للأفراد والجماعات والوظائف والتنشئة الاجتماعية، فالأزمة الاجتماعية العامة التي تتطلب انتقال المجتمع من مرحلة إلى مرحلة كعبور الديمقراطية والحداثة ما هي الا مشكلات فردية يمكن عزلها وتحليلها (تفتيتها) كالانحراف، فهي مشكلة ناتجة عن انهيار منظومة القيم الناظمة لهذا النسق التي تؤدي إلى عدم اتزان وتفكك اجتماعي، والسبب هو ضعف أجهزة الرقابة والتنشئة الاجتماعية (العائلة والمؤسسة الدينية والقانون العام وباقي المنظومة الاجتماعية التي لها علاقة بالسلوك القويم؛ أي السلوك المطابق للقيم العليا التي وضعها النظام الاجتماعي نفسه.

فالانحراف والتفكك –كناية عن الاضطرابات والتناقضات الاجتماعية- في عرف الوظيفية يجب تمويهه وفهمه كعجز عن التكيف مع متطلبات النظام، وقيام الأفراد والجماعات بأدوارهم الموكولة لهم. بمعنى آخر، يتعالى النظام الاجتماعي ويصبح تابو مفارقا لبنيته المولدة للمشاكل التي لا تعدو أن تكون مشكلات إدارية فرعية يمكن حلها بإعادة تأهيل الأفراد ودمجهم بالمجتمع من جديد، ولهذا فقد ساد علم النفس الاجتماعي، وعزز مكانته بتعزيز مكانة المدرسة السلوكية التي لا تقيم وزنا للوعي والفكر والنظرية، وفسرت السلوك المنحرف بالتنشئة الاجتماعية الخاطئة وانعدام قنوات التواصل بين المربين والمنحرفين، وعززت علمويتها بدراساتها الامبريقية التي استنتجت منها أحكاما كلية مشكوك بصحتها، ولا تطابق العملية التاريخية بأي شكل من الأشكال.

أما حقيقة الأزمة العامة في النظرية الصراعية فهي أزمة بنيوية تشير إلى دخول النظام القائم مرحلة الانهيار وضرورة الانتقال إلى المرحلة التالية. والمسألة ليست مسألة انحراف كما تقول الوظيفية، بل مسألة استلاب وتصعيد للصراع الطبقي الذي بلغ منتهاه، ولا يحل الصراع إلا بتغيير العلاقات الاجتماعية، وهي عملية تاريخية طويلة المدى تتحرك فيها وحدات كبرى كالطبقات الاجتماعية التي تنكر الوظيفية وجودها أو التعامل معها منهجيا وواقعيا، وتصر على التعامل مع العمليات والوحدات الاجتماعية الصغرى لسهولة مقاربتها والسيطرة عليها كالجماعات المهنية.

إن اخطر ما يوجد في المنهج الوظيفي جرأته في إصدار التعميمات رغم تهافت المقدمات في بحوثها الإجرائية وضيق نماذجها الاستقرائية، كالحلول المطروحة للمشكلات التربوية التي تواجه المربين والتي لا تمت للواقع بصلة.

وما دام التركيز على الفردي والخاص والراهن، فالتاريخ والبعد التاريخي لزوم ما لا يلزم، وعليه فقد تم نفي المهام التاريخية الكبرى مثل التغيير الثوري الذي يولد منهجيا وواقعيا مشكلات محرجة ولا حصر لها للنموذج الوظيفي، ولذلك تطلب النموذج الإرشادي للوظيفية طرده والترويج لنموذج تطوري سلس للتغيير لا يولد من المشاكل والاضطرابات ما لا يحمد عقباه.

وتهربا من الاستحقاق الأخلاقي تهربت الوظيفية من السببية، وتحديدا السبب الكافي أو الضروري للازمة، وتقتصر تحليلاتها على الديناميكيات التي أوصلت الأزمة إلى ما وصلت إليه، وما دامت معنية بالغايات وهي حركة المجتمع نحو الاستقرار، فليس من مصلحتها فتح باب السببية على مصراعيه لتفسير التغير والانتقال لأنها ستقودها إلى التابو الذي فرضته على نفسها من حيث المبدأ وهو سلامة النظام الاجتماعي الذي فقد شرعيته بالأزمة وعجز عن إشباع حاجات الناس وأكد ضرورة الانتقال والتغيير.

لم تكن هذه النظرية، كاذبة أو صادقة بالمطلق، ولكن الممارسة الكلية للنظريتين أثبتت أوجه القوة والقصور وبالتالي كشفت عوراتهما ومغالطاتهما، ولم تعد الأمور في القرن الحادي والعشرين كما كانت في السابق، ولذلك فإن مهمة السوسيولوجي والمناضل السياسي هي إعادة النظر بالمبادئ والمفاهيم والتخلي عما ثبت عقمه وتبني ما بقي صالحا لبناء نظرية تغيير مركبة تأخذ بالاعتبار مجمل التغيرات والممكنات لتوائم طبيعة الحراك الاجتماعي المعاصر في بلادنا والعالم اجمع للتخلي عن المستحيل وتحقيق الممكن.

بالتوفيق والنجاح

[بوفيصل 1432]

بعد العصف الذهني :4::36:, والتفكير :35: بالسؤال المتوقع حضوره بالاختبار:33::20: ,,,,,,,,,,,, :21::3:( كيف تفهم المدرسة الوظيفية والصراعية , الجريمة والأسرة ):3::21:.

[الأخصائي.ياسر]

السلام عليكم اتشرف بمشاراكاتي في هذا المنتدى القيم والذي سوف يمدبالفائده للجميع ولكم اطيب تحياتي :16:

[الحب الراحل]

الفرق بين الوظيفيه والصراع عند العالم دارندورف

* الافتراضات الواردة في تصوره للصراع :
1/ التغير الاجتماعي ائم في كل زمان ومكان
2/ الصراع الاجتماعي ائم في كل زمان ومكان
3/ يسهم كل عنصر في المجتمع في إحداث التغير في هذا المجتمع
4/ يستند كل مجتمع إلي القيود التي تفرضها جماعة علي الجماعات الاخري

* الافتراضات الوظيفية والبنائية :
1/ يتألف كل مجتمع من بناء يحوي مجموعة متآلفة من العناصر ,ويتسم هذا البناء بالاستقرار النسبي
2/يحوي بناء كل مجتمع مجموعة من العناصر المتكاملة والمتسقة مع بعضها
3/ يسهم كل عنصر في المجتمع بدوره في قيام هذا المجتمع بأدائه الوظيفي
4/ يقوم المجتمع علي فكرة الاتفاق بين أعضائه



~> هذا الفرق مقتبس من كتاب النظريات المعاصرة في علم الاجتماع د/ حكمت العرابي

[جنون 1]

مساء الخير انا اول سنه جامعه وعندي سؤال ادا ممكن لكم
اللي مخلصين جامعه طبعا وداخلين ماجستير

[جنون 1]

حابه اعرف لقيتو وظايف والا لسى وحسيتو انو في فرق بين اللي تخرج من الجامعه عن بعد او انتظام يعني الاحقيه للنظام والا ما فيه اختلاف[

[بوريـــان]

أشكر إدارة الملتقى , والمتمثلة في اختنا المشرفة طموحي فوق , على سرعة تجاوبها وتثبيت الموضوع , أسأل الله العظيم رب العرش الكريم

أن يجزيها خير الجزاء

كل التقدير,,,

أخوك بوريـــان

[بوريـــان]

الفرق بين الوظيفيه والصراع عند العالم دارندورف


* الافتراضات الواردة في تصوره للصراع :
1/ التغير الاجتماعي ائم في كل زمان ومكان
2/ الصراع الاجتماعي ائم في كل زمان ومكان
3/ يسهم كل عنصر في المجتمع في إحداث التغير في هذا المجتمع
4/ يستند كل مجتمع إلي القيود التي تفرضها جماعة علي الجماعات الاخري

* الافتراضات الوظيفية والبنائية :
1/ يتألف كل مجتمع من بناء يحوي مجموعة متآلفة من العناصر ,ويتسم هذا البناء بالاستقرار النسبي
2/يحوي بناء كل مجتمع مجموعة من العناصر المتكاملة والمتسقة مع بعضها
3/ يسهم كل عنصر في المجتمع بدوره في قيام هذا المجتمع بأدائه الوظيفي
4/ يقوم المجتمع علي فكرة الاتفاق بين أعضائه



~> هذا الفرق مقتبس من كتاب النظريات المعاصرة في علم الاجتماع د/ حكمت العرابي




إضافه جدا جميلة , مشكورة أختي الحب الراحل

كل التقدير,,,

[الأخصائي.ياسر]

( وظيفي ) هذا للافاده توجدجزئيه عن الوظيفيه والصراع
س: ناقش مفهوم النسق الاجتماعي لدى تالكوت بارسونز ؟
النسق الاجتماعي هو مجموعة من الأفراد المدفوعين بميل إلى الإشباع الأمثل لاحتياجاتهم وتفسر نظرية الأنساق العامة بأنه لا يمكن فهم النسق موضوع الدراسة إلا في ضوء تحليل العلاقات بين مكونات ذلك النسق ( أي الأنساق الفرعية التي يتكون منها ) من جهة وفي ضوء تحليل علاقات النسق مع البيئة والأنساق العليا التي تؤدي وظائفها في نطاقها من جهة أخرى .


( وظيفي )
س: كيف يمكن أن تنشأ الظاهرة الاجتماعية من منظور وظيفي ؟
- تنشأ الظواهر الاجتماعية بنشأة المجتمع وهي بذلك ظواهر إنسانية لها كل صفات الإنسان .
- الظواهر الاجتماعية عبارة عن أساليب وقوالب للتفكير والعمل الإنساني .
- الظواهر الاجتماعية شيئية لها صفة خارجية . أي أنها تقع خارج شعور الفرد وهي أيضاً لها خاصية الانتقال من جيل إلى جيل آخر ولا تتبدل وإلا في حدود ضيقة وهي أسبق من وجود الفرد وبالتالي من أهم معالم حدود الظاهرة الاجتماعية ما يلي :-
1) الظواهر الاجتماعية خارجية عن نطاق الإنسان والفرد .
2) الظواهر الاجتماعية تمارس نوعاً من القهر الأخلاقي .
3) الظواهر الاجتماعية نتاج جمعي غير فردية وغير شخصية .
4) الظواهر الاجتماعية محايدة تنبع من المجتمع وأكبر من مجموع الأفراد .
5) الظواهر الاجتماعية تشكل أسلوباً للحياة فهي تعكس رؤية يسير عليها الفرد .


( وظيفي )
س: حلل ماهية التوازن الاجتماعي في ظل قراءتك لمفاهيم النظرية الوظيفية ؟
الوظيفية اتجاه يرى المجتمع واقعاً وهدفاً يقوم على التوازن وأداء وظائفه وبقاءه واستمراره وفي تتبعنا لخيوط مقولة التوازن نجدها أولاً عند باريتو الذي يرى المجتمع نسقاً متوازنا . ثم عند بارسونز الذي يؤكد على أهمية التوازن الثقافي لتحقيق التوازن الاجتماعي وتوصف الوظيفية في بعض الأحيان بأنها :
- اتجاهات التوازن : أي أنها ترى التوازن دافعاً وهدفاً يسعى المجتمع إلى أداء وظائفه وبقاءه واستمراره .
- أن هذا التوازن يتحقق بعمليات التناسق بين مكونات البناء الاجتماعي والتكامل بين وظائفه الأساسية .
- هذا التوازن يعمل على تحقيقه شريط مفاهيمي تشترك فيه القيم والمعايير الثقافية والأفكار التي يمارسها المجتمع لأفراده وجماعاته الذين لا يملكون حق الخروج عليها وإلا وقعوا تحت وطأة الضبط الاجتماعي وبالتالي تصنيفهم في عداد المنحرفين الخارجين عن المسيرة .



( وظيفي )
س: كيف انتقد إميل دوركايم المدرسة الوضعية وما معنى علم الاجتماع والظاهرة الاجتماعية وأشكال المجتمعات لديه ؟
انتقد دور كايم المدرسة الوضعية وأعتبر نظرية كونت ضرباً من ضروب الفلسفة المجردة وأن علم الاجتماع لا يقوم على مبدأ الحتمية ولا يستند إليها وإن للظاهرة الاجتماعية مرجعيتها المحضة وليست المرجعية البيولوجية أو الطبيعية كما يرفض دور كايم مبدأ المجتمع عند كونت وسبنسر على أنه كلية اجتماعية أي خضع لنفس القانون ( قانون التطور ) .
وهو ينظر إلى علم الاجتماع كونه يهتم بدراسة المجتمع وما ينبعث عنه من ظواهر دراسة علمية ووصفية تحليلية ولكي يتحقق ذلك لابد من منهج علمي يستطيع بفضله الوصول لقوانين الظواهر .
وعلم الاجتماع لا يبحث في علة الظاهرة بقدر ما يبحث عن الوظيفة التي يمكن أن تؤديها ( في العلاقات والأدوار ) .
كما أن الظاهرة الاجتماعية أو الوقائع الاجتماعية حقيقة واقعية موجودة تنشأ عن طبيعة المجتمع الإنساني ومعرفة هذه الظواهر لا تأتي إلا بدراسة الظواهر الاجتماعية نفسها والظواهر الاجتماعية عبارة عن أساليب وقوالب للتفكير والعمل الإنساني كما ذكر المجتمعات التقليدية التي يكون فيها التضامن الآلي والتي يتضاءل فيها نظام تقسيم العمل حيث يحدث نوعاً من التماثل والتشابه بين أنماط العمل السائد في هذه المجتمعات .
المجتمعات الحديثة التي يكون فيها التضامن العضوي تقوم على نظم معقدة من تقسيم العمل وتنوع نمط العلاقات التعاقدية التي تؤدي لانخفاض درجة التضامن الاجتماعي وضعف قوة الضبط الاجتماعي وظهور مظاهر للانحراف والجريمة والتعدي على حقوق الآخرين .


( وظيفي )
س : ما أسباب حدوث المشكلات الاجتماعية مع الإيضاح بالأمثلة ؟
تنشأ المشكلة الاجتماعية عندما لا تقوم المؤسسات أو المنظمات بدورها في تلبية حاجات الفرد مما يؤدي للإخلال بالتوازن الاجتماعي لتلك المؤسسة أو المنظمة وبالتالي تحدث المشكلات الاجتماعية ومثال ذلك الأسرة عندما لا تقوم بدورها في تلبية حاجات الفرد مما يؤدي إلى حدوث انحراف وجنوح للأبناء .
مثال آخر : كذلك المدرسة عندما لا تقوم بدورها المطلوب في تلبية حاجات الفرد ( الطالب ) يؤدي ذلك إلى حدوث الانحراف وظهور أنماط سلوكية مرفوضة من قبل الطالب .



( وظيفي )
س: يعد روبرت ميرتون من المجددين للنظرية الوظيفية ؟ وضح ذلك .
يعد ميرتون من رواد النظرية البنائية الوظيفية المعاصرة ولعله أسهم من خلال جهوده في تطوير كثير من المفاهيم في البنائية الوظيفية من خلال عرضه لمجموعة من الإسهامات النظرية والمنهجية أكثر وضوحاً وملامسة للواقع الاجتماعي من مفاهيم بارسونز المعقدة والصعبة . إن أهم إسهامات قدمها العالم روبرت ميرتون تنحصر في الآتي :-
1) تبنيه مدخل النظريات متوسطة المدى التي تتجنب النقد الذي وجهه للنظريات الكبرى والصغرى .
2) تناوله ما أسماه بالوظائف الكاملة وغير مباشرة والوظائف الظاهرة وهنا يتجلى ما أضافه ميرتون على بارسونز الذي اكتفى بتناول الوظائف الظاهرة .
3) الأنماط الوظيفية :- حيث عرض ميرتون بصورة رائعة العلاقة بين الأهداف الثقافية والمجتمعية والوسائل التي تتيح تحقيق تلك الأهداف .
4) البدائل الوظيفية : ويقصد بها عدم التسليم المطلق لفكرة الوظيفية التي قد تظهر في بناءات وأنساق اجتماعية معينة .



( صراعي )
س: باختصار حلل ماهية الصراع الاجتماعي في المجتمع الإنساني بدأ من ماركس وانتهاءً بداهرندروف ؟
في البداية يجب أن نعرف ما مفهوم الصراع : هو نتيجة غياب الانسجام والتوازن والنظام والإجماع في محيط اجتماعي معين .
وهناك تعريف آخر للصراع وهو : محصلة مجابهة ورغبة في الامتلاك .
ومن أسباب الصراع عدم فهم الرموز الثقافية وعدم وجود عدالة اجتماعية . ويعتبر ماركس مؤسس ما يسمى بالاشتراكية العلمية وما توقعه بحتمية سقوط الرأسمالية ليحل محلها نظام اقتصادي واجتماعي اشتراكي وقد تأثر بالثورة السياسية والثورة الثقافية وشكلت فكرة المبني على ضرورة الصراع السياسي . ويذكر ماركس أن المثالية هي ما في أذهان البشر وعقولهم والمادية هي ما في الواقع ويرى العمال أن الفقر عقاب إلهي . بينما يرى ماركس أن الفقر نظاماً اجتماعي .
في حين نجد أن ماهية الصراع الاجتماعي في المجتمع الإنساني لدى لويس كوزر يرى أن مفهوم الصراع : يمكن أن يحقق وظائف إيجابية تحافظ على حدود الجماعة ويمنع انسحاب أعضائها . ويعرف لويس كوزر الصراع : بأنه مجابهة حول القيم والرغبة في امتلاك الجاه والقوة والموارد النادرة .
ويرى أن الصراع يزيد من التوافق والتكيف ولا يؤدي إلى الأنفكاك أو الإنحلال الاجتماعي بينما نجد أن ماهية الصراع الاجتماعي في المجتمع الإنساني لدى داهرندوف : يرى أن الصراع أساسه إما الميدان الاقتصادي أو ملكيات وسائل الإنتاج وأن المجتمع يتكون من مجموعتين :-
1) مجموعة مهيمنة :- وتهتم بالمحافظة على الوضع كما هو لأنها تقع في منطقة امتيازات أي مواقع نافذة .
2) مجموعة مهيمن عليها :- وتهتم بالعمل على تغيير الوضع لصالحها .


( صراعي )
س: قارن بين رؤية لويس كوزر وداهرندوف في تحديدهما لمحكات الصراع مع الإشارة إلى الإطار العام لمفهوم الصراع لكليهما ؟
يرى لويس كوزر أن الصراع يزيد من التوافق والتكيف ولا يؤدي إلى الانفكاك أو الانحلال الاجتماعي .
ونجد أن مفهوم الصراع لديه يمكن أن يحقق وظائف إيجابية ويحافظ على حدود الجماعة ويمنع انسحاب أعضائها وتعريف لويس كوزر للصراع : بأنه مجابهة حول القيم والرغبة في امتلاك الجاه والقوة والموارد النادرة .
بينما نجد أن داهرندوف يرى أن الصراع أساسه إما الميدان الاقتصادي أو ملكيات وسائل الإنتاج . ويرى داهرندوف أن المكانات والمواقع والأدوار هي التي تعطي السلطة . ويرى أن النظرية السوسيولوجية تنقسم إلى قسمين :- الصراع ، الوفاق .
وأن المجتمع في نظرية الصراع يتكون من مجموعتين :-
1) مجموعة مهيمنة :- وتهتم بالمحافظة على الوضع كما هو لأنها تقع في منطقة امتيازات أي مواقع نافذة .
2) مجموعة مهيمن عليها :- وتهتم بالعمل على تغيير الوضع لصالحها .

[الحب الراحل]

(تقول المدرسة الوظيفيه بالاستقرار والتوازن في حين تذهب المدرسة الصراعية إلي القول بالتغير والصراع)

* حلل هذا القول معتمد علي الامثلة ...!



وإذا كانت النظريه الوظيفية البنائية تستند إلى نموذج تصوري للمجتمع يحوي من المصادرات الأساسية ما يشير إلي بعض الجوانب الأساسية للواقع الإجتماعي ويغفل بعض الجوانب الأسايه الأخرى. فإن هذه النظرية لا تصلح أن تكون نموذجا تصوريا كاملا للمجتمع. ذلك أنه إذا كان هناك نموذج تصوري للمجتمع في حالة توازن, فهناك نموذج تصوري للمجتمع في حالة الصراع. وإذا كان النموذج التصوري الأول ينظر الي المجتمع أساس في حالة استقرار فإن النموذج التصوري الثاني يركز نظرته إلي المجتمع في حالة تغير وإذا كان النموذج الأول ينظر إلي التغير المجتمع علي انه حالة انحراف عن النسق الاجتماعي في حالته الطبيعية المتوازنة بحيث يصبح التغير في ضوء هذه النظرية التصورية أمر غير عادي .
فإن النموذج التصوري للمجتمع في حالة الصراع يتصور كل من وحدات التنظيم الاجتماعي علي انها في حاله من التغير الدائم ما لم تتدخل بعض القوي لتعوق عملية استمرار التغير وإذا كانت النظرة الأولي تحاول الكشف عن عوامل التغير فإن النظرة الثانية تحاول تحديد العوامل التي تتدخل لإعاقة عملية التغير التي تعتبر عملية طبيعية قائمة في كل زمان وفي كل جزء من أجزاء المجتمع.

المتغير إذا في ضوء نظرية الصراع لصيق بطبيعة المجتمع بل إنه هو الذي يكشف عن هذه الطبيعة ويظهرها للوجود .والصراع لصيق أيضا بطبيعة المجتمع فكلما كانت هناك حياة اجتماعية كان هناك صراع يسود جماعاته وعناصر ثقافته وقيمها ولهذا فإن النموذج التصوري للمجتمع في حالة التوازن ينظر إلي وجود الصراع علي انه حاله غير طبيعية تدعو إلي الدهشة ,بيد أن عدم وجود الصراع في ضوء النموذج التصوري الصراعي هو ما يعد شاذا يدعو إلي الدهشة إذ مما يجافي طبيعة الواقع الاجتماعي أن مجتمعا يخلو تنظيمه الاجتماعي أو عناصر ثقافته من الصراع




~> لم استطيع تدعيمه بالامثلة (بمعني أصح لم اعرف:12:)

[ديور الجامعة]

:16:

[ديور الجامعة]

اشكرك اختي الحب الراحل
لكن من وجهة نظري يحتاج الموضوع عمق اكبر
جزاك الله كل خير:33:

[شمس الظهران]

تسلمين يا الحب الراحل :43:
إجابة مختصرة عن اوجة الاختلاف ..بين النظرية الوظيفية والصراعية .

[شمس الظهران]

كما يوجد اختلاف بين المدرستين يوجد التشابة ..
أنا توصلت إلى : أن العالم ( بارسونز ) تركيزة في التحليل السيولوجي على المجتمع ككل ،، مع كارل ماركس يركز تحليلة على المجمع ككل ،
ليت من جميع الأخوات والأخوة اذا في إضافة تضاف على الموقع
بالتوفيق للجميع

[Abdullah A.G]

صباح / مساء الخير جميعاً

بصراحة موضوع الإختلاف والتقارب بين النظريتين الوظيفية والصراع هو محور الإختبار حسب ماهو متوقع وهذا واضح في طرح الأخوان والأخوات

الإختلاف بين النظريتين واضح وممكن استخلاصه بسهولة من الملخصات والمواد العلمية على النت

المشكلة في أوجه الإتفاق والتقارب بين النظريتين .. بصراحة بحثت كثير ومالقيت شي واضح :25::20:

عموما من خلال البحث وجدت سؤال طرح في أحد اختبارات قسم الإجتماع بجامعة القدس وهو تقريبا نفس الفكرة اللي ندور حولها

أضعه بين أيديكم


س/ قارن بين الطروحات الأساسية لكل من النظرية البنائية الوظيفية والنظرية الصراعية ، موضحا في إجابتك نقاط الاختلاف والاتفاق الرئيسية بينها؟

ج / النظرية البنائية الوظيفية تنظر الى المجتمع كما ينظر عالم الاحياء الى جسد الكائن الحي , فالكيان الاجتماعي هو نسق منظم بدقة حيث يتفق معظم اعضائه على معايير وقيم عالية ويلتقي الافراد والجماعات في نسق عام متناغم ويعمل الافراد كل حسب طاقته كي يحافظ على مجتمع مستقر لانهم يقبلون قواعده وترتيباته.
كذلك فان أقسام المجتمع كافة في حالة توازن دقيق واي تغيير في اي قسم او جزء يؤثر في باقي الاجزاء وكل جزء او عضو له وظيفة تسهم في حفظ النظام العام المتناغم.

فمثلا : وظيفة النظام الاقتصادي تامين حاجات الناس من طعام وشراب كي يعيشوا ويستمروا
والنظام التعليمي يعمل على تربية الافراد وتزويدهم بالمهارات اللازمة للبقاء والاستمرار والارتقاء
فأعضاء المجتمع بينهم قسط كبير من الاتفاق على قيم واعراف توحد مشاعرهم وسلوكهم
ومن اهم مصادر النظام الاخلاقي , الدين والقيم الروحية التي تعطي الانسان حوافز للاستمرار والروح الجماعية التي تحقق له الاستقرار الوجداني والارتقاء السلوكي.

اذا كانت الوظيفة تركز على التكافل الاجتماعي والقيم العامة والتساند المشترك كأساس للبناء الاجتماعي , فان الصراعية ترى ان المجتمع ينقسم الى طبقت تبعا للمصالح وتوزيع مصادر القوة والسيطرة من ثروة وسلطة ومعرفة.

وعليه فان المشكلات الاجتماعية منبعها الاستغلال واللامساواه في بنية المجتمع
فاذا كان الوظيفيون يرون في البنى والمؤساسات الاجتماعية البنائات الوظيفية التي تؤدي الى الصالح الاجتماعي فان الصراعيون يسألون عن الوظيفة لمن ولمصلحة من؟

ان الصراعيون يميلون الى رؤية وجود صراع مصالح متاصل في المجتمع.
يرى الوظيفيون ان التماسك الاجتماعي يتحقق بفضل الاجماع القيمي اما الصراعيون , عدم وجود هذا الاجماع.



نقطة مهمة ذكرها الدكتور في آخر محاضرة ممكن تكون عامل مساعد في التمكن من النظرية وتسهل شرحها

" التحليل: أن تضع نفسك مكان صاحب الفكرة وتدافع عنها برأيك الشخصي "

بالتوفيق للجميع ومتابعين للموضوع ومستجداته

تحياتي لكم

:24_asmilies-com:

[بوريـــان]

صباح / مساء الخير جميعاً


بصراحة موضوع الإختلاف والتقارب بين النظريتين الوظيفية والصراع هو محور الإختبار حسب ماهو متوقع وهذا واضح في طرح الأخوان والأخوات

الإختلاف بين النظريتين واضح وممكن استخلاصه بسهولة من الملخصات والمواد العلمية على النت

المشكلة في أوجه الإتفاق والتقارب بين النظريتين .. بصراحة بحثت كثير ومالقيت شي واضح :25::20:

عموما من خلال البحث وجدت سؤال طرح في أحد اختبارات قسم الإجتماع بجامعة القدس وهو تقريبا نفس الفكرة اللي ندور حولها

أضعه بين أيديكم


س/ قارن بين الطروحات الأساسية لكل من النظرية البنائية الوظيفية والنظرية الصراعية ، موضحا في إجابتك نقاط الاختلاف والاتفاق الرئيسية بينها؟

ج / النظرية البنائية الوظيفية تنظر الى المجتمع كما ينظر عالم الاحياء الى جسد الكائن الحي , فالكيان الاجتماعي هو نسق منظم بدقة حيث يتفق معظم اعضائه على معايير وقيم عالية ويلتقي الافراد والجماعات في نسق عام متناغم ويعمل الافراد كل حسب طاقته كي يحافظ على مجتمع مستقر لانهم يقبلون قواعده وترتيباته.
كذلك فان أقسام المجتمع كافة في حالة توازن دقيق واي تغيير في اي قسم او جزء يؤثر في باقي الاجزاء وكل جزء او عضو له وظيفة تسهم في حفظ النظام العام المتناغم.

فمثلا : وظيفة النظام الاقتصادي تامين حاجات الناس من طعام وشراب كي يعيشوا ويستمروا
والنظام التعليمي يعمل على تربية الافراد وتزويدهم بالمهارات اللازمة للبقاء والاستمرار والارتقاء
فأعضاء المجتمع بينهم قسط كبير من الاتفاق على قيم واعراف توحد مشاعرهم وسلوكهم
ومن اهم مصادر النظام الاخلاقي , الدين والقيم الروحية التي تعطي الانسان حوافز للاستمرار والروح الجماعية التي تحقق له الاستقرار الوجداني والارتقاء السلوكي.

اذا كانت الوظيفة تركز على التكافل الاجتماعي والقيم العامة والتساند المشترك كأساس للبناء الاجتماعي , فان الصراعية ترى ان المجتمع ينقسم الى طبقت تبعا للمصالح وتوزيع مصادر القوة والسيطرة من ثروة وسلطة ومعرفة.

وعليه فان المشكلات الاجتماعية منبعها الاستغلال واللامساواه في بنية المجتمع
فاذا كان الوظيفيون يرون في البنى والمؤساسات الاجتماعية البنائات الوظيفية التي تؤدي الى الصالح الاجتماعي فان الصراعيون يسألون عن الوظيفة لمن ولمصلحة من؟

ان الصراعيون يميلون الى رؤية وجود صراع مصالح متاصل في المجتمع.
يرى الوظيفيون ان التماسك الاجتماعي يتحقق بفضل الاجماع القيمي اما الصراعيون , عدم وجود هذا الاجماع.



نقطة مهمة ذكرها الدكتور في آخر محاضرة ممكن تكون عامل مساعد في التمكن من النظرية وتسهل شرحها

" التحليل: أن تضع نفسك مكان صاحب الفكرة وتدافع عنها برأيك الشخصي "

بالتوفيق للجميع ومتابعين للموضوع ومستجداته

تحياتي لكم

:24_asmilies-com:



إضافة رائعة وممتازة أخوي أبو حمد ربي يسعدك في الدارين

كل التقدير,,,

أخوك بوريـــان

:17:

[بوريـــان]

أبشروا بالخير إن شاء الله بتفرج , تفاءلوا بالخير تجدوووووه

كل التقدير,,,

[*صاحبة السمو*]

مساء الخير للجميع....اشكر جميع المشاركين الذين ساهموا في اعطاء معلومات قيمه لمادة نظريات..

واتوجه يالشكر الخاص لمن ساهم في انشاء الموقع الذي اسأل الله أن ينفعنا في تحصيلنا العلمي:16:

ومن خلال بحثي العميق على صفحات الانترنت وجدت ماقد ينفعنا غدا في اختبار مادة نظريات:

ماهي اوجه التقارب والاختلاف بين الوظيفيه والصراعيه؟؟؟

تتصارع هنا النظريات الاجتماعية التي تستهدف التحكم في مسارات التغيير وتوجيهه لمصلحتها، فهناك نظرية تدعو لإعادة المجتمع إلى أحضان التقليد، وهناك نظرية تنيره وتدفعه قدما إلى الأمام في مناخ فكري محكوم بالايدولوجيا المهيمنة على فهمنا للحراك الاجتماعي من خلال هيمنتها على العلوم الإنسانية التي تعاملت مع التغيير تعاملا أيديولوجيا محكوما بالتصورات القبلية، والأحكام المسبقة والصور النمطية للفتنة خوفا من التغيير ومن انطلاقه في اتجاهات ومآلات لا تحمد عقباها. والحفاظ على الوضع الراهن، والتعامل مع المرحلة الانتقالية، ويفهم التحول والتوتر؛ كانحراف عن الوضع الطبيعي المألوف، ويحتاج المصابون بهذا الداء إلى علاج نفسي وإعادة تأهيل من العارض الاجتماعي الذي الم بهم، وإعادتهم إلى جادة الصواب من خلال تثبيت الأدوار القائمة والمكانة السابقة لهم أفرادا وجماعات في مجمل النسق الاجتماعي، بغض النظر عن الدوافع والاعتبارات التي زحزحت الجماعات عن مكانتها، وخلخلت التوازنات القائمة، والتعامل مع هذه التوازنات كمعطيات أولية.

إنها نظرية التوازن والاستقرار التي راجت في الدوائر الليبرالية والمحافظة التي تخشى التغيير، وترددت في تأييده، وقدمت رؤية علموية تسوغ لها رفضها المبدئي للانقلابات الاجتماعية (الثورات) وإحباط جهود الآخرين من خلال البرهنة (العلمية) على فشل النموذج النقيض، النموذج الصراعي في المجتمع كالخلدونية والماركسية.

إننا هنا بصدد تراث إميل دوركايم وماكس فيبر وبارسونز والمدرسة الوظيفية التي ردت على النظريات الصراعية، وخاصة الماركسية، مقولة بمقولة، لتفريغها من محتواها الثوري والعلمي _ الذي أسر قلوب الثوريين في ذلك الوقت، واعتبارها أيديولوجيا، أي وعي زائف غير مطابق للواقع، ولا تساهم في فهمه أو تفسيره.

لقد تمثلت الوظيفية المجتمعية كوحدة متجانسة تتمتع بالوعي الجمعي، وهو مجموع المشاعر والمعتقدات المشتركة بين معظم أعضاء المجتمع، بحيث يصبح لهذا النسق حياته الخاصة، وهي مقولة شبيهة بمقولات الفكر القومي الألماني في القرن التاسع عشر –في بحثه عن الوحدة الألمانية- حول الروح الكلي للشعب ووجود وحدة مشاعر أو نظرة كلية للعالم، تميز هذا الشعب أو هذه الأمة عن غيرها.

وما يهمنا هنا هو طبيعة المجتمع الانتقالي الذي يتميز بحدة التناقضات الاجتماعية والاستقطاب والفرز الطبقي، وبالتالي بتفتيت الوعي الجمعي الكلي لصالح وعي طبقي يفصل الحكام عن المحكومين، ويميز الطبقات عن بعضها البعض في مجمل النسق.

وما دامت الطبقات هي الوحدات الأساسية المكونة للمجتمع وذات مصالح متضاربة وأيديولوجيات متناقضة في تصوراتها للواقع والتغيير -وهي قضية خلافية من حيث المبدأ لا تنطبق تماما على المجتمعات النامية التي تتداخل فيها الصراعات والطبقات- فهذا يتطلب وعي تلك الطبقات لعلاقاتها الصراعية المباشرة وغير المباشرة مع الطبقات الأخرى النقيضة من خلال طغمتها المتحكمة بالبلاد والعباد كعلاقات صراع لا أكثر ولا أقل.

ولا مجال لما تروجه النظرية الوظيفية من ضرورة التضامن بين أفراد المجتمع المنقسم على جميع المستويات، وهي مقولة أساسية في الوظيفية هدفها تذويب الصراعات والوعي بها لصالح القوى المتحكمة الثروة والسلطة، ويرتبط التضامن بالوعي الجمعي لنفي ونقض الوعي الطبقي والصراع، كأدوات تعبير للوعي الذاتي في الفكر السياسي، فالنظرية الصراعية تصر على ضرورة إقامة التنظيمات السياسية التي تعبر عن مصالح طبقاتها من خلال حزب ثوري للطبقات المضطهدة التي لن يكون بمقدورها تحقيق رسالتها التاريخية إلا بحزب سياسي ثوري مستقل.

أما الوظيفية فتصر نظريا وعمليا على بناء التنظيمات المهنية التي توحد العمال وأرباب العمل على سبيل المثال لتصفية التناقضات والصراعات الاجتماعية بين الطرفين وخلق مصلحة مشتركة لتطوير العمل ورعايته، وهي نفس الأضاليل السياسية الراهنة التي تشكك باستقلالية الأطر السياسية والاجتماعية اللازمة لرعاية التغيير والعمل على تمييع محتواها السياسي وتجريدها من دلالتها الطبقية.

وتعتقد النظرية الوظيفية أن القيمة العليا للمجتمع هي الحفاظ على النظام والاستقرار من خلال ضمان استمرار الأدوار السائدة للأفراد والجماعات والوظائف والتنشئة الاجتماعية، فالأزمة الاجتماعية العامة التي تتطلب انتقال المجتمع من مرحلة إلى مرحلة كعبور الديمقراطية والحداثة ما هي الا مشكلات فردية يمكن عزلها وتحليلها (تفتيتها) كالانحراف، فهي مشكلة ناتجة عن انهيار منظومة القيم الناظمة لهذا النسق التي تؤدي إلى عدم اتزان وتفكك اجتماعي، والسبب هو ضعف أجهزة الرقابة والتنشئة الاجتماعية (العائلة والمؤسسة الدينية والقانون العام وباقي المنظومة الاجتماعية التي لها علاقة بالسلوك القويم؛ أي السلوك المطابق للقيم العليا التي وضعها النظام الاجتماعي نفسه.

فالانحراف والتفكك –كناية عن الاضطرابات والتناقضات الاجتماعية- في عرف الوظيفية يجب تمويهه وفهمه كعجز عن التكيف مع متطلبات النظام، وقيام الأفراد والجماعات بأدوارهم الموكولة لهم. بمعنى آخر، يتعالى النظام الاجتماعي ويصبح تابو مفارقا لبنيته المولدة للمشاكل التي لا تعدو أن تكون مشكلات إدارية فرعية يمكن حلها بإعادة تأهيل الأفراد ودمجهم بالمجتمع من جديد، ولهذا فقد ساد علم النفس الاجتماعي، وعزز مكانته بتعزيز مكانة المدرسة السلوكية التي لا تقيم وزنا للوعي والفكر والنظرية، وفسرت السلوك المنحرف بالتنشئة الاجتماعية الخاطئة وانعدام قنوات التواصل بين المربين والمنحرفين، وعززت علمويتها بدراساتها الامبريقية التي استنتجت منها أحكاما كلية مشكوك بصحتها، ولا تطابق العملية التاريخية بأي شكل من الأشكال.

أما حقيقة الأزمة العامة في النظرية الصراعية فهي أزمة بنيوية تشير إلى دخول النظام القائم مرحلة الانهيار وضرورة الانتقال إلى المرحلة التالية. والمسألة ليست مسألة انحراف كما تقول الوظيفية، بل مسألة استلاب وتصعيد للصراع الطبقي الذي بلغ منتهاه، ولا يحل الصراع إلا بتغيير العلاقات الاجتماعية، وهي عملية تاريخية طويلة المدى تتحرك فيها وحدات كبرى كالطبقات الاجتماعية التي تنكر الوظيفية وجودها أو التعامل معها منهجيا وواقعيا، وتصر على التعامل مع العمليات والوحدات الاجتماعية الصغرى لسهولة مقاربتها والسيطرة عليها كالجماعات المهنية.

إن اخطر ما يوجد في المنهج الوظيفي جرأته في إصدار التعميمات رغم تهافت المقدمات في بحوثها الإجرائية وضيق نماذجها الاستقرائية، كالحلول المطروحة للمشكلات التربوية التي تواجه المربين والتي لا تمت للواقع بصلة.

وما دام التركيز على الفردي والخاص والراهن، فالتاريخ والبعد التاريخي لزوم ما لا يلزم، وعليه فقد تم نفي المهام التاريخية الكبرى مثل التغيير الثوري الذي يولد منهجيا وواقعيا مشكلات محرجة ولا حصر لها للنموذج الوظيفي، ولذلك تطلب النموذج الإرشادي للوظيفية طرده والترويج لنموذج تطوري سلس للتغيير لا يولد من المشاكل والاضطرابات ما لا يحمد عقباه.

وتهربا من الاستحقاق الأخلاقي تهربت الوظيفية من السببية، وتحديدا السبب الكافي أو الضروري للازمة، وتقتصر تحليلاتها على الديناميكيات التي أوصلت الأزمة إلى ما وصلت إليه، وما دامت معنية بالغايات وهي حركة المجتمع نحو الاستقرار، فليس من مصلحتها فتح باب السببية على مصراعيه لتفسير التغير والانتقال لأنها ستقودها إلى التابو الذي فرضته على نفسها من حيث المبدأ وهو سلامة النظام الاجتماعي الذي فقد شرعيته بالأزمة وعجز عن إشباع حاجات الناس وأكد ضرورة الانتقال والتغيير.

لم تكن هذه النظرية، كاذبة أو صادقة بالمطلق، ولكن الممارسة الكلية للنظريتين أثبتت أوجه القوة والقصور وبالتالي كشفت عوراتهما ومغالطاتهما، ولم تعد الأمور في القرن الحادي والعشرين كما كانت في السابق، ولذلك فإن مهمة السوسيولوجي والمناضل السياسي هي إعادة النظر بالمبادئ والمفاهيم والتخلي عما ثبت عقمه وتبني ما بقي صالحا لبناء نظرية تغيير مركبة تأخذ بالاعتبار مجمل التغيرات والممكنات لتوائم طبيعة الحراك الاجتماعي المعاصر في بلادنا والعالم اجمع للتخلي عن المستحيل وتحقيق الممكن.

[بوفيصل 1432]

مساء الشتاء حيث يحلوا السمر بقرب المدافئ
أتوجه بالشكرإلى الأخوات
( الحب الراحل , ديورالجامعة ,شمس الظهران ,صاحبة السمو )
ومن الأخوة
( الأخصائي ياسر , بوحمد , بو ريان )
على أثرائهم موضوع النقاش متمنياً لهم التوفيق والنجاح
من جد مشتهي الكستناء أو ( بو فروة ):29: , اللي عندي خلص :12:والبرد حابسنا عن الطلعة:32:
نرجع الى المقرر والاختبار
كثير من الشباب وضح أوجه الاختلاف بين النظريتين لكن لم يعرض أحد أوجة التقارب بشكل واضح أتمنى التركيز على هذه النقطة .
مشاركتي هذه عن محاولة التقارب بين النظريتين
نظرية الصراع والوظيفية

لقد ظهرت فكرة الصراع كرد فعل للنظرية العضوية في محاولة من جانب أنصار فكرة الصراع لإضافة أبعاد تصورية جديدة إلى الإطار التصوري في علم الاجتماع حتى يستكمل هذا الإطار العناصر التي أغفلتها النظرية العضوية وحتى يتحقق تصحيح الأخطاء.
فلقد كانت الأفكار المحافظة التي ارتبطت بالنظرية العضوية مهتمة بقضية النظام العام في المجتمع، وتتصور هذا المجتمع على أنه كيان يسوده الوئام والانسجام، كما يظهر في آراء كونت وسبنسر. ولكن أفكار دور كايم وباريتو، قد كشفت في صورة واضحة زيف تصور المجتمع على أنه مسود بهذا الوئام والانسجام. فلقد وضع كايم فكرة الأنومي التي تصور حالة من الاضطراب الاجتماعي توجد في المجتمع. كما تصور باريتو قيام حالة توازن دينامي في المجتمع تستند إلى وجود عناصر متصارعة في هذا المجتمع.
ولقد فسر كونت الاضطراب الاجتماعي على أنه من عمل فئة ضئيلة من المهيجين السياسيين، كما أرجعه سبنسر إلى آراء المصلحين الاشتراكيين ولهذا ظهر عجلة النظرية العضوية في تفسير الصراع في المجتمع، رغم ما تبدي من قدرة هذه النظرية على تفسير التضامن الاجتماعي وحالات التوازن في المجتمع والجماعات، ورغم ما ظهر من قدرة النظرية العضوية على إبراز ترابط الظواهر الاجتماعية ببعضها وتساندها معاً في إطار الكل العضوي الذي نسميه بالمجتمع. حتى يستكمل هذا الإطار العناصر التي أغفلتها النظرية العضوية وحتى يتحقق تصحيح الأخطاء التي وقعت فيها.
لقد عدلت نظرية الصراع التفسير العضوي لكل الظواهر في المجتمع ونظرت إلى تلك الظواهر في ضوء أبعاد جديدة، فكان لها تفسيرها النوعي في ظواهر: الدين والتدرج الطبقي والفن والاقتصاد والدولة والقانون الخ...
هكذا أضافت نظرية الصراع من خلال حوارها الجدلي من النظرية العضوية أبعاداً تصورية إلى الإطار التحليلي في علم الاجتماع حتى يقترب هذا الإطار من طبيعة الواقع الاجتماعي وينأى عن التصور الخيالي له. كما أصبح الصراع في ضوء هذه النظرية هو الأساس لتفسير كل العمليات الاجتماعية كما فتحت هذه النظرية مجالات جديدة للدراسات في علم الاجتماع واستبعدت نظرية الصراع أو تخلت عن مفهوم الإنسانية أو المجتمع، واستبدلت هذين المفهومين بمفهوم الجماعة التي تصورتها على أسس دينامية.
إن التحولات في مجال الاهتمام والتركيز في إبراز فكرة الصراع الاجتماعي من جانب الاتجاهات الصراعية، لم يترتب عليه ظهور اتجاه فكري واحد، ولم ينشأ موقف موحد تجاه الوظيفية من جانب أنصار الاتجاهات الصراعية:
1. الاتجاه الأول: يرى أن الرؤية الصراعية هي استكمال للرؤية الوظيفية ويمثل هذا الاتجاه لويس كوزر.
2. الاتجاه الثاني: يرى أن رؤية الصراع هي جزء في نطاق نظرية عامة عن المجتمع يمكن أن تستكمل معالمها في المستقبل، ويمثل هذا الاتجاه رالف دارندورف.
3. الاتجاه الثالث: يرى أن الرؤية الصراعية هي القوام التصوري لنظرية عامة مستقلة في المجتمع يمكن أن تنافس الوظيفية، وتمثل هذا الاتجاه رايت ميلز.

[Abdullah A.G]

إضافة رائعة وممتازة أخوي أبو حمد ربي يسعدك في الدارين

كل التقدير,,,

أخوك بوريـــان

:17:


اللهم آمين يابوريان ومن قال يسعد ويسلم والحاضر والغائب من الإخوة والأخوات

:21::14:

[Abdullah A.G]

ماشاء الله تبارك الله

شي جميل جداً اللي قدموه الإخوة والأخوات
:(204):
بوفيصل , الحب الراحل , ياسر , صاحبة السمو

الإضافات المتتالية مثرية جداً وجودة انتقائاتكم للمحتوى واضحة
رغم صعوبة بعض المفردات والجمل أحياناً إلا أنها محفزة للبحث عن المعنى وعامل مساعد لاستعياب المعلومة أكثر وتثبيتها

الله يعطيكم الصحة والعافية ويسهل لكم كل صعب



مساء الشتاء حيث يحلوا السمر بقرب المدافئ
أتوجه بالشكرإلى الأخوات
( الحب الراحل , ديورالجامعة ,شمس الظهران ,صاحبة السمو )
ومن الأخوة
( الأخصائي ياسر , بوحمد , بو ريان )
على أثرائهم موضوع النقاش متمنياً لهم التوفيق والنجاح
من جد مشتهي الكستناء أو ( بو فروة ):29: , اللي عندي خلص :12:والبرد حابسنا عن الطلعة:32:




:064:

روّح جاي يابوفصيل أنت تامر

الله يحييك على قل الكلافة


قبل

http://up.graaam.com/uploads/imag-6/upload4a09a06135.jpg (http://www.graaam.com/)


بعد

http://up.graaam.com/uploads/imag-6/upload6e2ae090ae.jpg (http://www.graaam.com/)



:S_45:

[abdun2004]

مجهود رائع وعمل مميز اشكر الجميع من طلاب وطالبات على التواصل والاثراء المميز




اخوكم عبدالرحمن العرفج

[بوريـــان]

مساء الخير للجميع....اشكر جميع المشاركين الذين ساهموا في اعطاء معلومات قيمه لمادة نظريات..

واتوجه يالشكر الخاص لمن ساهم في انشاء الموقع الذي اسأل الله أن ينفعنا في تحصيلنا العلمي:16:

ومن خلال بحثي العميق على صفحات الانترنت وجدت ماقد ينفعنا غدا في اختبار مادة نظريات:

ماهي اوجه التقارب والاختلاف بين الوظيفيه والصراعيه؟؟؟

تتصارع هنا النظريات الاجتماعية التي تستهدف التحكم في مسارات التغيير وتوجيهه لمصلحتها، فهناك نظرية تدعو لإعادة المجتمع إلى أحضان التقليد، وهناك نظرية تنيره وتدفعه قدما إلى الأمام في مناخ فكري محكوم بالايدولوجيا المهيمنة على فهمنا للحراك الاجتماعي من خلال هيمنتها على العلوم الإنسانية التي تعاملت مع التغيير تعاملا أيديولوجيا محكوما بالتصورات القبلية، والأحكام المسبقة والصور النمطية للفتنة خوفا من التغيير ومن انطلاقه في اتجاهات ومآلات لا تحمد عقباها. والحفاظ على الوضع الراهن، والتعامل مع المرحلة الانتقالية، ويفهم التحول والتوتر؛ كانحراف عن الوضع الطبيعي المألوف، ويحتاج المصابون بهذا الداء إلى علاج نفسي وإعادة تأهيل من العارض الاجتماعي الذي الم بهم، وإعادتهم إلى جادة الصواب من خلال تثبيت الأدوار القائمة والمكانة السابقة لهم أفرادا وجماعات في مجمل النسق الاجتماعي، بغض النظر عن الدوافع والاعتبارات التي زحزحت الجماعات عن مكانتها، وخلخلت التوازنات القائمة، والتعامل مع هذه التوازنات كمعطيات أولية.

إنها نظرية التوازن والاستقرار التي راجت في الدوائر الليبرالية والمحافظة التي تخشى التغيير، وترددت في تأييده، وقدمت رؤية علموية تسوغ لها رفضها المبدئي للانقلابات الاجتماعية (الثورات) وإحباط جهود الآخرين من خلال البرهنة (العلمية) على فشل النموذج النقيض، النموذج الصراعي في المجتمع كالخلدونية والماركسية.

إننا هنا بصدد تراث إميل دوركايم وماكس فيبر وبارسونز والمدرسة الوظيفية التي ردت على النظريات الصراعية، وخاصة الماركسية، مقولة بمقولة، لتفريغها من محتواها الثوري والعلمي _ الذي أسر قلوب الثوريين في ذلك الوقت، واعتبارها أيديولوجيا، أي وعي زائف غير مطابق للواقع، ولا تساهم في فهمه أو تفسيره.

لقد تمثلت الوظيفية المجتمعية كوحدة متجانسة تتمتع بالوعي الجمعي، وهو مجموع المشاعر والمعتقدات المشتركة بين معظم أعضاء المجتمع، بحيث يصبح لهذا النسق حياته الخاصة، وهي مقولة شبيهة بمقولات الفكر القومي الألماني في القرن التاسع عشر –في بحثه عن الوحدة الألمانية- حول الروح الكلي للشعب ووجود وحدة مشاعر أو نظرة كلية للعالم، تميز هذا الشعب أو هذه الأمة عن غيرها.

وما يهمنا هنا هو طبيعة المجتمع الانتقالي الذي يتميز بحدة التناقضات الاجتماعية والاستقطاب والفرز الطبقي، وبالتالي بتفتيت الوعي الجمعي الكلي لصالح وعي طبقي يفصل الحكام عن المحكومين، ويميز الطبقات عن بعضها البعض في مجمل النسق.

وما دامت الطبقات هي الوحدات الأساسية المكونة للمجتمع وذات مصالح متضاربة وأيديولوجيات متناقضة في تصوراتها للواقع والتغيير -وهي قضية خلافية من حيث المبدأ لا تنطبق تماما على المجتمعات النامية التي تتداخل فيها الصراعات والطبقات- فهذا يتطلب وعي تلك الطبقات لعلاقاتها الصراعية المباشرة وغير المباشرة مع الطبقات الأخرى النقيضة من خلال طغمتها المتحكمة بالبلاد والعباد كعلاقات صراع لا أكثر ولا أقل.

ولا مجال لما تروجه النظرية الوظيفية من ضرورة التضامن بين أفراد المجتمع المنقسم على جميع المستويات، وهي مقولة أساسية في الوظيفية هدفها تذويب الصراعات والوعي بها لصالح القوى المتحكمة الثروة والسلطة، ويرتبط التضامن بالوعي الجمعي لنفي ونقض الوعي الطبقي والصراع، كأدوات تعبير للوعي الذاتي في الفكر السياسي، فالنظرية الصراعية تصر على ضرورة إقامة التنظيمات السياسية التي تعبر عن مصالح طبقاتها من خلال حزب ثوري للطبقات المضطهدة التي لن يكون بمقدورها تحقيق رسالتها التاريخية إلا بحزب سياسي ثوري مستقل.

أما الوظيفية فتصر نظريا وعمليا على بناء التنظيمات المهنية التي توحد العمال وأرباب العمل على سبيل المثال لتصفية التناقضات والصراعات الاجتماعية بين الطرفين وخلق مصلحة مشتركة لتطوير العمل ورعايته، وهي نفس الأضاليل السياسية الراهنة التي تشكك باستقلالية الأطر السياسية والاجتماعية اللازمة لرعاية التغيير والعمل على تمييع محتواها السياسي وتجريدها من دلالتها الطبقية.

وتعتقد النظرية الوظيفية أن القيمة العليا للمجتمع هي الحفاظ على النظام والاستقرار من خلال ضمان استمرار الأدوار السائدة للأفراد والجماعات والوظائف والتنشئة الاجتماعية، فالأزمة الاجتماعية العامة التي تتطلب انتقال المجتمع من مرحلة إلى مرحلة كعبور الديمقراطية والحداثة ما هي الا مشكلات فردية يمكن عزلها وتحليلها (تفتيتها) كالانحراف، فهي مشكلة ناتجة عن انهيار منظومة القيم الناظمة لهذا النسق التي تؤدي إلى عدم اتزان وتفكك اجتماعي، والسبب هو ضعف أجهزة الرقابة والتنشئة الاجتماعية (العائلة والمؤسسة الدينية والقانون العام وباقي المنظومة الاجتماعية التي لها علاقة بالسلوك القويم؛ أي السلوك المطابق للقيم العليا التي وضعها النظام الاجتماعي نفسه.

فالانحراف والتفكك –كناية عن الاضطرابات والتناقضات الاجتماعية- في عرف الوظيفية يجب تمويهه وفهمه كعجز عن التكيف مع متطلبات النظام، وقيام الأفراد والجماعات بأدوارهم الموكولة لهم. بمعنى آخر، يتعالى النظام الاجتماعي ويصبح تابو مفارقا لبنيته المولدة للمشاكل التي لا تعدو أن تكون مشكلات إدارية فرعية يمكن حلها بإعادة تأهيل الأفراد ودمجهم بالمجتمع من جديد، ولهذا فقد ساد علم النفس الاجتماعي، وعزز مكانته بتعزيز مكانة المدرسة السلوكية التي لا تقيم وزنا للوعي والفكر والنظرية، وفسرت السلوك المنحرف بالتنشئة الاجتماعية الخاطئة وانعدام قنوات التواصل بين المربين والمنحرفين، وعززت علمويتها بدراساتها الامبريقية التي استنتجت منها أحكاما كلية مشكوك بصحتها، ولا تطابق العملية التاريخية بأي شكل من الأشكال.

أما حقيقة الأزمة العامة في النظرية الصراعية فهي أزمة بنيوية تشير إلى دخول النظام القائم مرحلة الانهيار وضرورة الانتقال إلى المرحلة التالية. والمسألة ليست مسألة انحراف كما تقول الوظيفية، بل مسألة استلاب وتصعيد للصراع الطبقي الذي بلغ منتهاه، ولا يحل الصراع إلا بتغيير العلاقات الاجتماعية، وهي عملية تاريخية طويلة المدى تتحرك فيها وحدات كبرى كالطبقات الاجتماعية التي تنكر الوظيفية وجودها أو التعامل معها منهجيا وواقعيا، وتصر على التعامل مع العمليات والوحدات الاجتماعية الصغرى لسهولة مقاربتها والسيطرة عليها كالجماعات المهنية.

إن اخطر ما يوجد في المنهج الوظيفي جرأته في إصدار التعميمات رغم تهافت المقدمات في بحوثها الإجرائية وضيق نماذجها الاستقرائية، كالحلول المطروحة للمشكلات التربوية التي تواجه المربين والتي لا تمت للواقع بصلة.

وما دام التركيز على الفردي والخاص والراهن، فالتاريخ والبعد التاريخي لزوم ما لا يلزم، وعليه فقد تم نفي المهام التاريخية الكبرى مثل التغيير الثوري الذي يولد منهجيا وواقعيا مشكلات محرجة ولا حصر لها للنموذج الوظيفي، ولذلك تطلب النموذج الإرشادي للوظيفية طرده والترويج لنموذج تطوري سلس للتغيير لا يولد من المشاكل والاضطرابات ما لا يحمد عقباه.

وتهربا من الاستحقاق الأخلاقي تهربت الوظيفية من السببية، وتحديدا السبب الكافي أو الضروري للازمة، وتقتصر تحليلاتها على الديناميكيات التي أوصلت الأزمة إلى ما وصلت إليه، وما دامت معنية بالغايات وهي حركة المجتمع نحو الاستقرار، فليس من مصلحتها فتح باب السببية على مصراعيه لتفسير التغير والانتقال لأنها ستقودها إلى التابو الذي فرضته على نفسها من حيث المبدأ وهو سلامة النظام الاجتماعي الذي فقد شرعيته بالأزمة وعجز عن إشباع حاجات الناس وأكد ضرورة الانتقال والتغيير.

لم تكن هذه النظرية، كاذبة أو صادقة بالمطلق، ولكن الممارسة الكلية للنظريتين أثبتت أوجه القوة والقصور وبالتالي كشفت عوراتهما ومغالطاتهما، ولم تعد الأمور في القرن الحادي والعشرين كما كانت في السابق، ولذلك فإن مهمة السوسيولوجي والمناضل السياسي هي إعادة النظر بالمبادئ والمفاهيم والتخلي عما ثبت عقمه وتبني ما بقي صالحا لبناء نظرية تغيير مركبة تأخذ بالاعتبار مجمل التغيرات والممكنات لتوائم طبيعة الحراك الاجتماعي المعاصر في بلادنا والعالم اجمع للتخلي عن المستحيل وتحقيق الممكن.


صاحبة السمو بيض الله وجهك , إضافة جدا جدا ممتازة

كل التقدير ,,,

أخوك بوريـــان

[بوريـــان]

التــوازن والصـراع* د. زهير توفيق

يحتاج المجتمع الانتقالي كمجتمعاتنا العربية –التي قطعت مع التقليد ولم تدخل الحداثة- إلى نظرية اجتماعية تساعدها على تفسير واقعها وعبور مرحلة حرجة باتجاه الحداثة والتصنيع, والقطع مع الماضي الذي ينازع ويساوم واقعها للعودة إلى المربع الأول.

وتتصارع هنا النظريات الاجتماعية التي تستهدف التحكم في مسارات التغيير وتوجيهه لمصلحتها، فهناك نظرية تدعو لإعادة المجتمع إلى أحضان التقليد، وهناك نظرية تنيره وتدفعه قدما إلى الأمام في مناخ فكري محكوم بالايدولوجيا المهيمنة على فهمنا للحراك الاجتماعي من خلال هيمنتها على العلوم الإنسانية التي تعاملت مع التغيير تعاملا أيديولوجيا محكوما بالتصورات القبلية، والأحكام المسبقة والصور النمطية للفتنة خوفا من التغيير ومن انطلاقه في اتجاهات ومآلات لا تحمد عقباها. والحفاظ على الوضع الراهن، والتعامل مع المرحلة الانتقالية، ويفهم التحول والتوتر؛ كانحراف عن الوضع الطبيعي المألوف، ويحتاج المصابون بهذا الداء إلى علاج نفسي وإعادة تأهيل من العارض الاجتماعي الذي الم بهم، وإعادتهم إلى جادة الصواب من خلال تثبيت الأدوار القائمة والمكانة السابقة لهم أفرادا وجماعات في مجمل النسق الاجتماعي، بغض النظر عن الدوافع والاعتبارات التي زحزحت الجماعات عن مكانتها، وخلخلت التوازنات القائمة، والتعامل مع هذه التوازنات كمعطيات أولية.

إنها نظرية التوازن والاستقرار التي راجت في الدوائر الليبرالية والمحافظة التي تخشى التغيير، وترددت في تأييده، وقدمت رؤية علموية تسوغ لها رفضها المبدئي للانقلابات الاجتماعية (الثورات) وإحباط جهود الآخرين من خلال البرهنة (العلمية) على فشل النموذج النقيض، النموذج الصراعي في المجتمع كالخلدونية والماركسية.

إننا هنا بصدد تراث إميل دوركايم وماكس فيبر وبارسونز والمدرسة الوظيفية التي ردت على النظريات الصراعية، وخاصة الماركسية، مقولة بمقولة، لتفريغها من محتواها الثوري والعلمي _ الذي أسر قلوب الثوريين في ذلك الوقت، واعتبارها أيديولوجيا، أي وعي زائف غير مطابق للواقع، ولا تساهم في فهمه أو تفسيره.

لقد تمثلت الوظيفية المجتمعية كوحدة متجانسة تتمتع بالوعي الجمعي، وهو مجموع المشاعر والمعتقدات المشتركة بين معظم أعضاء المجتمع، بحيث يصبح لهذا النسق حياته الخاصة، وهي مقولة شبيهة بمقولات الفكر القومي الألماني في القرن التاسع عشر –في بحثه عن الوحدة الألمانية- حول الروح الكلي للشعب ووجود وحدة مشاعر أو نظرة كلية للعالم، تميز هذا الشعب أو هذه الأمة عن غيرها.

وما يهمنا هنا هو طبيعة المجتمع الانتقالي الذي يتميز بحدة التناقضات الاجتماعية والاستقطاب والفرز الطبقي، وبالتالي بتفتيت الوعي الجمعي الكلي لصالح وعي طبقي يفصل الحكام عن المحكومين، ويميز الطبقات عن بعضها البعض في مجمل النسق.

وما دامت الطبقات هي الوحدات الأساسية المكونة للمجتمع وذات مصالح متضاربة وأيديولوجيات متناقضة في تصوراتها للواقع والتغيير -وهي قضية خلافية من حيث المبدأ لا تنطبق تماما على المجتمعات النامية التي تتداخل فيها الصراعات والطبقات- فهذا يتطلب وعي تلك الطبقات لعلاقاتها الصراعية المباشرة وغير المباشرة مع الطبقات الأخرى النقيضة من خلال طغمتها المتحكمة بالبلاد والعباد كعلاقات صراع لا أكثر ولا أقل.

ولا مجال لما تروجه النظرية الوظيفية من ضرورة التضامن بين أفراد المجتمع المنقسم على جميع المستويات، وهي مقولة أساسية في الوظيفية هدفها تذويب الصراعات والوعي بها لصالح القوى المتحكمة الثروة والسلطة، ويرتبط التضامن بالوعي الجمعي لنفي ونقض الوعي الطبقي والصراع، كأدوات تعبير للوعي الذاتي في الفكر السياسي، فالنظرية الصراعية تصر على ضرورة إقامة التنظيمات السياسية التي تعبر عن مصالح طبقاتها من خلال حزب ثوري للطبقات المضطهدة التي لن يكون بمقدورها تحقيق رسالتها التاريخية إلا بحزب سياسي ثوري مستقل.

أما الوظيفية فتصر نظريا وعمليا على بناء التنظيمات المهنية التي توحد العمال وأرباب العمل على سبيل المثال لتصفية التناقضات والصراعات الاجتماعية بين الطرفين وخلق مصلحة مشتركة لتطوير العمل ورعايته، وهي نفس الأضاليل السياسية الراهنة التي تشكك باستقلالية الأطر السياسية والاجتماعية اللازمة لرعاية التغيير والعمل على تمييع محتواها السياسي وتجريدها من دلالتها الطبقية.

وتعتقد النظرية الوظيفية أن القيمة العليا للمجتمع هي الحفاظ على النظام والاستقرار من خلال ضمان استمرار الأدوار السائدة للأفراد والجماعات والوظائف والتنشئة الاجتماعية، فالأزمة الاجتماعية العامة التي تتطلب انتقال المجتمع من مرحلة إلى مرحلة كعبور الديمقراطية والحداثة ما هي الا مشكلات فردية يمكن عزلها وتحليلها (تفتيتها) كالانحراف، فهي مشكلة ناتجة عن انهيار منظومة القيم الناظمة لهذا النسق التي تؤدي إلى عدم اتزان وتفكك اجتماعي، والسبب هو ضعف أجهزة الرقابة والتنشئة الاجتماعية (العائلة والمؤسسة الدينية والقانون العام وباقي المنظومة الاجتماعية التي لها علاقة بالسلوك القويم؛ أي السلوك المطابق للقيم العليا التي وضعها النظام الاجتماعي نفسه.

فالانحراف والتفكك –كناية عن الاضطرابات والتناقضات الاجتماعية- في عرف الوظيفية يجب تمويهه وفهمه كعجز عن التكيف مع متطلبات النظام، وقيام الأفراد والجماعات بأدوارهم الموكولة لهم. بمعنى آخر، يتعالى النظام الاجتماعي ويصبح تابو مفارقا لبنيته المولدة للمشاكل التي لا تعدو أن تكون مشكلات إدارية فرعية يمكن حلها بإعادة تأهيل الأفراد ودمجهم بالمجتمع من جديد، ولهذا فقد ساد علم النفس الاجتماعي، وعزز مكانته بتعزيز مكانة المدرسة السلوكية التي لا تقيم وزنا للوعي والفكر والنظرية، وفسرت السلوك المنحرف بالتنشئة الاجتماعية الخاطئة وانعدام قنوات التواصل بين المربين والمنحرفين، وعززت علمويتها بدراساتها الامبريقية التي استنتجت منها أحكاما كلية مشكوك بصحتها، ولا تطابق العملية التاريخية بأي شكل من الأشكال.

أما حقيقة الأزمة العامة في النظرية الصراعية فهي أزمة بنيوية تشير إلى دخول النظام القائم مرحلة الانهيار وضرورة الانتقال إلى المرحلة التالية. والمسألة ليست مسألة انحراف كما تقول الوظيفية، بل مسألة استلاب وتصعيد للصراع الطبقي الذي بلغ منتهاه، ولا يحل الصراع إلا بتغيير العلاقات الاجتماعية، وهي عملية تاريخية طويلة المدى تتحرك فيها وحدات كبرى كالطبقات الاجتماعية التي تنكر الوظيفية وجودها أو التعامل معها منهجيا وواقعيا، وتصر على التعامل مع العمليات والوحدات الاجتماعية الصغرى لسهولة مقاربتها والسيطرة عليها كالجماعات المهنية.

إن اخطر ما يوجد في المنهج الوظيفي جرأته في إصدار التعميمات رغم تهافت المقدمات في بحوثها الإجرائية وضيق نماذجها الاستقرائية، كالحلول المطروحة للمشكلات التربوية التي تواجه المربين والتي لا تمت للواقع بصلة.

وما دام التركيز على الفردي والخاص والراهن، فالتاريخ والبعد التاريخي لزوم ما لا يلزم، وعليه فقد تم نفي المهام التاريخية الكبرى مثل التغيير الثوري الذي يولد منهجيا وواقعيا مشكلات محرجة ولا حصر لها للنموذج الوظيفي، ولذلك تطلب النموذج الإرشادي للوظيفية طرده والترويج لنموذج تطوري سلس للتغيير لا يولد من المشاكل والاضطرابات ما لا يحمد عقباه.

وتهربا من الاستحقاق الأخلاقي تهربت الوظيفية من السببية، وتحديدا السبب الكافي أو الضروري للازمة، وتقتصر تحليلاتها على الديناميكيات التي أوصلت الأزمة إلى ما وصلت إليه، وما دامت معنية بالغايات وهي حركة المجتمع نحو الاستقرار، فليس من مصلحتها فتح باب السببية على مصراعيه لتفسير التغير والانتقال لأنها ستقودها إلى التابو الذي فرضته على نفسها من حيث المبدأ وهو سلامة النظام الاجتماعي الذي فقد شرعيته بالأزمة وعجز عن إشباع حاجات الناس وأكد ضرورة الانتقال والتغيير.

لم تكن هذه النظرية، كاذبة أو صادقة بالمطلق، ولكن الممارسة الكلية للنظريتين أثبتت أوجه القوة والقصور وبالتالي كشفت عوراتهما ومغالطاتهما، ولم تعد الأمور في القرن الحادي والعشرين كما كانت في السابق، ولذلك فإن مهمة السوسيولوجي والمناضل السياسي هي إعادة النظر بالمبادئ والمفاهيم والتخلي عما ثبت عقمه وتبني ما بقي صالحا لبناء نظرية تغيير مركبة تأخذ بالاعتبار مجمل التغيرات والممكنات لتوائم طبيعة الحراك الاجتماعي المعاصر في بلادنا والعالم اجمع للتخلي عن المستحيل وتحقيق الممكن.

[بوريـــان]

المقدمة:

رغم تشابه المنابع التي أثرت في علم الاجتماع و تشكيله، و أثرت في أفكار العلماء من ثورة فرنسية و صناعية ، إلا أن تأثيراتها كانت مختلفة بحيث أوجدت العديد من الأفكار و التي أحيانا تكون متناقضة و كلا منها يعارض الأخرى، و لعل أشهر نظريتين متعارضتين هما: النظرية البنائية الوظيفية و النظرية الصراعية ، فهناك فروقات عديدة ما بين هاتين النظريتين ، في نظرة كلا منهما للمجتمع و ما يجري فيه من ظواهر و تغير، و قبل أن نستعرض ما جاء في فكر النظرية الصراعية ، سنتعرف بداية على ماذا يعني نظرية الصراع :

نظرية الصراع Conflict Theory

نظرية من نظريات المجتمع تنظر إلى الظواهر الاجتماعية في الماضي و الحاضر و المستقبل على أنها نتيجة للصراع ، كما تنظر إلى العملية الاجتماعية أساسا ً في ضوء الميل العدواني للإنسان، لا على أساس تعاون الجماعات، و ينصب بالتأكيد على الصراع كظاهرة محورية، أو كحقيقة خلاقة، أو على الأقل كشيء لا غنى عنه في الحياة الاجتماعية، أكثر من كونه انحرافا ً هداما ً أو غير مقبول. ( غيث، 1997م، ص 83 )
و ينظر نموذج الصراع إلى المجتمع على اعتبار أنه حالة مستمرة من الصراع بين الجماعات و الطبقات ، و يتجه نحو التوتر و التغير الاجتماعي، و تبدو عملية الصراع في الحياة الاجتماعية نتيجة لاختلاف الأهداف، و يمكن تحقيق النظام الاجتماعي العام من خلال استخدام القهر أو القوة .

كما يعرض منظور الصراع صورة للمجتمع تختلف بشكل واضح عن تلك الصور التي يعرضها المنظور الوظيفي، فبينما يؤكد الوظيفيون على ثبات المجتمع، نجد أن أصحاب منظور الصراع يصورون المجتمع على اعتبار أنه حالة دائمة من التغير، و يتسم بالصراع، و يميل الوظيفيون إلى التركيز على أن النظام الاجتماعي العام يعتمد إلى حد كبير على التعاون الإداري بين أعضاء المجتمع، بالإضافة إلى أن الوظيفيين يدافعون بشكل ضمني عن النظام الاجتماعي القائم في المجتمع.

و على عكس الوظيفيين، نجد أن المؤيدين لمنظور الصراع يميلون إلى التركيز على الصراع الاجتماعي، و رؤية التغير الاجتماعي على اعتبار أنه يؤدي إلى تحقيق الفوائد للمجتمع، كما يميلون إلى افتراض أن النظام الاجتماعي العام يتم فرضه بالقوة على الضعفاء عن طريق من يمتلكون القوة في المجتمع، و من ثم نجد أن أصحاب منظور الصراع يميلون إلى انتقاد النظام الاجتماعي القائم في المجتمع.
و يرى أصحاب منظور الصراع أن الجماعات المختلفة داخل المجتمع لها مصالح و قيم متصارعة، و يؤدي التنافس بين هذه الجماعات إلى استمرار عملية التغير الاجتماعي، و يثير أصحاب هذا المنظور بعض التساؤلات الهامة مثل: ما هي الجماعات التي تعد أكثر قوة داخل المجتمع، و ما هي الجماعات التي تعد أكثر ضعفا ً ؟ و كيف تستفيد الجماعات الأقوى من النظام الاجتماعي القائم ؟ و كيف يتحقق الضرر للجماعات الضعيفة ؟ (لطفي و الزيات، 1999م، ص94 ـ95)

و تشير العرابي إلى أن هناك نتائج فكرية قد ترتبت على ما استندت إليه هذه النظرية حين جعلت مفهوم الصراع مفتاحاً رئيساً لتفسير الظواهر الاجتماعية بدلا ً من فكرة التضامن العضوي و أهم هذه النتائج ما يلي:

ــ لم يعد النظام العام في المجتمع هو الحقيقة الأولية الأساسية بل أصبح نتيجة نهائية لبعض العمليات الاجتماعية.
ــ اختفت من قاموس المصطلحات المستخدمة في نظرية الصراع بعض المفهومات مثل : الإنسانية و المجتمع، و ظهرت مفهومات أخرى مثل الجماعات الخاصة التي تواجه بالحرب والصراع الجماعات المعادية لها، و لتقوم هذه الجماعات بالدفاع عن مصالحها، أو لتعيش هذه الجماعات في حالة من التوتر الإيجابي مع الجماعات الأخرى.
ــ لم يعد تفسير النظام العام في المجتمع مستنداً إلى الاتفاق المشترك على المعايير والقيم، بل أصبح هذا النظام في ضوء نظرية الصراع نتيجة لعملية القهر التي تفرضها الجماعات التي تملك القوة السياسية أو الاقتصادية أو القانونية أو الدينية على الجماعات الأخرى و إخضاع هذه الجماعات المغلوبة على أمرها لمعايير و قيم الجماعات المسيطرة.
ــ فرقت نظرية الصراع بين شكلين من القواعد المنظمة للسلوك الاجتماعي هما :
أ ــ القواعد الأخلاقية .
ب ــ القانون .
ذلك أن مصدرها مختلف لأن قواعد الأخلاق نظام اجتماعي تلقائي يظهر في الجماعة الداخلية، أما القانون فهو تنظيم للمعايير تفرضه جماعة خارجية استطاعت أن تصل إلى وضع قوي يتيح لها أن تفرض هذه المعايير على بقية الجماعات الأخرى في المجتمع.(العرابي،1991م،138)

[الحب الراحل]

عند كتابة المقال بيكون علي المراحل التالية :
* مقدمة
* بسط الموضوع ~> وبيكون مقتبس من السؤال
* جوهر الموضوع
* التاليف
* الخاتمة


سؤالي متي يتم وضع النقد علي النظرية بأي مرحلة ....!


علماً بأني استطعت إيجاد النقد علي النظرية الوظيفيه وهي مقتبسة من كتاب النظريات الاجتماعية المعاصرة للدكتورة حكمت العرابي

1/ أن الوظيفيه لا تسطيع تفسير الصراع أو التغير أو غيره من صور إنعدام الاستقرار في المجتمع نظرآ لإنها تتصور قيام تفاعل اجتماعي منسق بين كل مظاهر السلوك الاجتماعي في المجتمع بحيث توجه هذا التفاعل بصورته إلي تحقيق استقرار المجتمع
2/ انها لا تستطيع تفسير التغير حيث يبدو من التصور الوظيفي للمجتمع عدم وجود الميكانيزمات التي توجد الاظطراب في العلاقات الوظيفيه القائمة
3/ أنها شكل من التفسيرات الغائبة لإنها تفسر وجود النشاط أو النظام الاجتماعي في ضوء نتائجه أو آثاره
4/ يدين البعض لها بأنها تغفل المعاني التي يعطيها الافراد لسلوكهم لإنها تركز الاهتمام في نتائج الافعال فحسب ..



ولم اجد النقد الموجهه لنظرية الصراع ...
ليت من يجد النقد يضعه لإني تعبت بالبحث دون جدوي ..!

[Abdullah A.G]

عند كتابة المقال بيكون علي المراحل التالية :
* مقدمة
* بسط الموضوع ~> وبيكون مقتبس من السؤال
* جوهر الموضوع
* التاليف
* الخاتمة


سؤالي متي يتم وضع النقد علي النظرية بأي مرحلة ....!


علماً بأني استطعت إيجاد النقد علي النظرية الوظيفيه وهي مقتبسة من كتاب النظريات الاجتماعية المعاصرة للدكتورة حكمت العرابي

1/ أن الوظيفيه لا تسطيع تفسير الصراع أو التغير أو غيره من صور إنعدام الاستقرار في المجتمع نظرآ لإنها تتصور قيام تفاعل اجتماعي منسق بين كل مظاهر السلوك الاجتماعي في المجتمع بحيث توجه هذا التفاعل بصورته إلي تحقيق استقرار المجتمع
2/ انها لا تستطيع تفسير التغير حيث يبدو من التصور الوظيفي للمجتمع عدم وجود الميكانيزمات التي توجد الاظطراب في العلاقات الوظيفيه القائمة
3/ أنها شكل من التفسيرات الغائبة لإنها تفسر وجود النشاط أو النظام الاجتماعي في ضوء نتائجه أو آثاره
4/ يدين البعض لها بأنها تغفل المعاني التي يعطيها الافراد لسلوكهم لإنها تركز الاهتمام في نتائج الافعال فحسب ..



ولم اجد النقد الموجهه لنظرية الصراع ...
ليت من يجد النقد يضعه لإني تعبت بالبحث دون جدوي ..!


صباح الخير اختي الحب الراحل

من خلال الملف اللي ارسله الدكتور درويش فيما يتعلق بتحليل وشرح منهجية هي كالتالي

1- المقدمة
وتتضمن

مدخل عام - بسط الموضوع - طرح الإشكالية

2- جوهر الموضوع
ويحتوي شرح وتوضيح كامل للنظرية ( تعريفها - جذورها - روادها - اسهامات كل عالم في النظرية .. إلخ )
ويدخل من ضمن الجوهر ( النقد والتأليف )

3- الخاتمة

اما بخصوص النقد الموجه لنظرية الصراع بشكل عام فـ من خلال قرائاتي مالقيت نقد خالص موجه للنظرية بشكل عام

النقد الموجه كان لإسهامات العلماء مثل داهرندوف وكوزر في النظرية


الانتقاد الموجه لداهرندوف

أنّ نموذجه لا يعكس بدقة النظرية الماركسية وانه له تشابهه كبير مع البنائية الوظيفية , وغموض بعض مفاهيمه , وأنّ ما جاء به كنظرية عامّة لا يساعد على تفسير المستوى الفردي للفعل وعدم تعريفه للصراع بدقّة وعدم تحديده الدقيق لأطراف الصراع إن كانوا أفراد أو جماعات أو تنظيمات أو مجتمعات , ومشكلة تفسير النظام من خلال مأسسته وتنميطه ونشكل روابط منسقة ومنظمة وظهور اللامساواة في توزيع السلطة والقوة بين مجموعات الروابط في البناء الاجتماعي التي تتباين مصالحها ويظهر الصراع.

أو نقدها تجاه الأنساق والظواهر مثل

( نقد نظرية الصراع حول العائلة ) ( نقد مفهوم الجريمة في نظرية الصراع )

والنقدين أوردهما الدكتور درويش في محاضرة نظرية الصراع الإجتماعي.



بالتوفيق

[الحب الراحل]

Abdullah A.G .. استفدت حيل بما طرحته
~> الله يجزاك بالجنة

,
,

بعد العصف الذهني , والتفكير بالسؤال المتوقع حضوره بالاختبار ,,,,,,,,,,,, ( كيف تفهم المدرسة الوظيفية والصراعية , الجريمة والأسرة ).


العائلة من منظور وظيفي ...
تنظر النظرية الوظيفية للمجتمع على أنه كائن حي
يتكون من أعضاء ولكل عضو وظيفة معينة تعمل وتساعد علي استقرار وبقاء الجسم علي قيد الحياة .
العائلة/ هي العامود الفقري للمجتمع والعائلات النواتية هي الأعضاء للجهاز الاجتماعي
المجتمع مستمر,مستقر,ثابت متماسك بفضل المراكز والأدوار التي تقوم بها العائلة
بحسب النظرية الوظيفية هناك خمس وظائف للعائلة:
1/ الحفاظ علي الجنس البشري والتكاثر
2/ تلبية حاجات معنوية نفسية مثل تشجيع ,أمان ,حنان ,وتلبية حاجات ملموسة ومادية مثل طعام ,ملابس.
3/ تنظيم العلاقات الجنسية بين الجنسين
4/ التربية والتهيئة الاجتماعية مثل نقل القيم الأخلاقية والمعايير إلي الأبناء
5/ وضع الإنسان في مركز اجتماعي معين ينطلق منه .
النقد علي النظرية الوظيفية :
1/ عدم تفسير حالات تتعلق بالمتغيرات الاجتماعية التي قد تحدث في مؤسسة العائلة.
2/ لم تتطرق الوظيفية في العائلة للمشاكل الاجتماعية مثل التحرش الجنسي ,الاستغلال وعدم رعاية الأولاد.
3/ هذه النظرية لا تبحث بالخلافات التي تحدث في مؤسسة العائلة مثل الصراعات حول المراكز والأدوار
4/ جميع الوظائف الأساسية التي تتعلق بالعائلة والتي ذكرتها النظرية الوظيفيه مثل عملية التكاثر وإقامة حياة مشتركة وتربية الأولاد قد تتم في الثقافات المركبة بدون إنشاء مؤسسة عائلة وزواج



~> أسأل الله العلي القدير التوفيق والنجاح للجميع

[بوريـــان]

لتذكير الأخوة والأخوت

خطوات الإجابة للأختبار القادم لمادة المشكلات الأجتماعية كالتالي :

1- التعريف بالمشكلة أو القضية .

2- حجم المشكلة أو الظاهرة وتوزيعها وانتشارها .

3- أسباب المشكلة أو الظاهرة .

4- النتائج المترتبة على هذه المشكلة أو الظاهرة .

5- النظريات المفسرة للمشكلة أو الظاهرة .

6- المقترحات الخاصة بحل المشكلة أو الظاهرة .

7- رأيك ومقترحاتك الشخصية فيما يتعلق بالمشكلة أو الظاهرة .


كل التقدير ,,,

أخوكم بوريـــان

:21:

[بو سعد]

الأخوة و الأخوات طلبة و طالبات نمسي عليكم و لا تنسونا من أي شيء يفيد الزملاء

و نقولكم عطلة سعيدة مقدماً

[الحب الراحل]

يسعد لي مساكم جميعاً

’,

بالنسبة للإختبار القادم بيكون الحل كتابتها نفس طريقتنا بتسليم البحث علي شكل نقاط
أم الكتابة بتكون علي شكل مقال مسترسل ..؟؟

[شمس الظهران]

إلى زملتي الحب الراحل السلام عليكم
نفس طريقة بحثك ،، وركزي على التعريفات وحجم المشكلة
د. مصطفى عوض كان يركز عليهم أثناء مناقشة البحوث ..
التوفيق للجميع

[ديور الجامعة]

:34:أسعد الله صباح الجميع
شاكرة ومقدرة لكل من اجتهد وتعاون
تمنياتي للجميع بالتوفيق
:15:المراجع كما وصلني غير مهمه

:16:

[بوريـــان]

الأخوة و الأخوات طلبة و طالبات نمسي عليكم و لا تنسونا من أي شيء يفيد الزملاء

و نقولكم عطلة سعيدة مقدماً


هلا بالغالي ,, هلا وغلا ,, أسفرت وأنورت ,, تو مانور المنتدى


هلا بالعمدة ,, الله يسعدك يارب ويفتح عليك ,, زي ماتسعدنا دائما في الدراسة .

كل التقدير ,,,

أخوك بوريـــان

[بوريـــان]

يسعد لي مساكم جميعاً


’,

بالنسبة للإختبار القادم بيكون الحل كتابتها نفس طريقتنا بتسليم البحث علي شكل نقاط
أم الكتابة بتكون علي شكل مقال مسترسل ..؟؟




الله يسعد مساءك إن شاء الله

من وجهة نظر أخوك , الإجابة راح تكون بنفس طريقة البحث , وأعتقد من وجهة نظر شخصية

ركزي على الرأي الشخصي , لأن الرأي الشخصي يعكس صورة كاتب البحث في الموضوع

وبنفس الوقت يوضح إن كان كاتب الموضوع فاهم وعارف ما كتبه أم لا.

مجرد وجهة نظر فقط ,,,

كل التقدير ,,,

أخوك بوريـــان

[بوريـــان]

إلى زملتي الحب الراحل السلام عليكم
نفس طريقة بحثك ،، وركزي على التعريفات وحجم المشكلة
د. مصطفى عوض كان يركز عليهم أثناء مناقشة البحوث ..

التوفيق للجميع



ولاتنسين أختي الكريمة ,, الرأي الشخصي

كل التقدير ,,

[بوريـــان]

:34:أسعد الله صباح الجميع

شاكرة ومقدرة لكل من اجتهد وتعاون
تمنياتي للجميع بالتوفيق
:15:المراجع كما وصلني غير مهمه


:16:



الله يسعد صباحك وصباح الموجودين يارب

نعم أختي الكريمة ,,, من المؤكد أن المراجع غير مهمة .

كل التقدير ,,,

[شمس الظهران]

الى الأخ بوريان
جزاك الله خير على التوضيح .. في ميزان حسناتك إن شاء الله .
التوفيق للجميع الطالبات والطلاب

[بو سعد]

امسي على الجميع وابشرهم ان شاء اللة ان كلكم ناجحين وان اللة ماراح يضيع تعبكم واقو لكم هونوا على روحكم ترى المادة سهلة واقولكم مبروك النجاح مقدما اخوكم الكبير بوسعد

[بوريـــان]

الأخوة والأخوات الكرام


أسعد الله أوقاتكم بكل خير , وإجازة سعيدة إن شاء الله


بالنسبة للملخصات الخاصة بي للسنة الماضية سأضعها في مركز سعد نفس طريقة الفصل الدراسي الأول


وإن كان ترون مركز أخر أضعها فيه بلغوني عنه ولن أتردد بوضعها فيه إن شاء الله , وهذه الملخصات هي للفصل الدراسي القادم , أتمنى أن تستفيدوا


منها , ولاتنسوني ووالدي وابنائي من دعائكم

[بوفيصل 1432]

الأخوات والأخوة الكرام


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


( الحمد لله والشكر له , فبحمده وشكره تدوم النعم )


أحمده وأشكره على توفيقه لي بتمام الاختبارات وأنا بصحة وعافية منه و أحمده وأشكره أن كانت الاختبارات بالطريقة التي كنت أتمناها :17:متمنياً أن تكون الدرجات كما انتظر , ومتمنياً وداعياً الله للجميع ما تمنيته لنفسي .


كما يسعدني دعوتكم لتصفح هذا الرابط الموجود بهذا المنتدى الراقي , الذي جمعنا لما فيه فائدة علمية لنا , سائل المولى القدير بأن يوفق القائمين عليه لما فيه خير وصلاح وأن يجزيهم الأجر في الدنيا والآخرة وأخص بذكر الأخت المشرفة ( طموحي فوق ) التي تكرمت بتثبيت الموضوع لتعم الفائدة للجميع .


والشكر موصول إلى صاحب فكرة الملتقى أخي بوريان , وشكرا لكم جميعاً على تفاعلكم .


همسة ( أخي الكبير بوسعد أسعدتني بنظامك لنا , أنتظر منك كل جميل ).


وأخيراً وقبل أن أنسى أشكر الأخت ( Dima ) المشرفة العامة على جميع اقسام منتدى كلية الاداب - التعليم عن بعد , شكراً جزيلاً على جهودها الجبارة التي سوف ترونها واضحة في الرابط :21:.


http://www.ckfu.org/vb/t378442.html


دمتم ومحبيكم :16:بخير وسعادة وأجازة ملئوها الفرح:13:


أخوكم / بوفيصل

[بوريـــان]

الأخوة والأخوات الكرام




أسعد الله أوقاتكم بكل خير , وإجازة سعيدة إن شاء الله


بالنسبة للملخصات الخاصة بي للسنة الماضية سأضعها في مركز سعد نفس طريقة الفصل الدراسي الأول


وإن كان ترون مركز أخر أضعها فيه بلغوني عنه ولن أتردد بوضعها فيه إن شاء الله , وهذه الملخصات هي للفصل الدراسي القادم , أتمنى أن تستفيدوا


منها , ولاتنسوني ووالدي وابنائي من دعائكم



أعتذر أني كتبت هنا وكنت أقصد كتابة الموضوع عند طلبة وطالبات تجمع الدبلوم (الرابط المثبت في المنتدى) ولكنني لم أنتبه

فكتبته هنا , حيث أنني متابع مع الأخوة والأخوات , طلاب وطالبات دبلوم توجيه وإرشاد , لأن العام الماضي كنت أضع لدفعتنا

المذكرات التي اكتبها في مركز سعد , فأحببت أن يستفيدوا منها طلاب وطالبات هذه السنة .

راجيا من الله تعالى دعوة في ظهر الغيب . هذا ما أحببت إيضاحه , ولكم جزيل الشكر .


المشاركة رقم 256

http://www.ckfu.org/vb/t370161-26.html#post7611291

المشاركة رقم 282

http://www.ckfu.org/vb/t370161-29.html#post7643591

المشاركة 535

http://www.ckfu.org/vb/t370161-54.html#post8047423

المشاركة رقم 434

http://www.ckfu.org/vb/t370161-45.html

[بو سعد]

اسعد اللة مساءكم ومع التمنيات لكم بقضاء اجازة سعيدة احببت ان افضي لكم ببعض الخواطر من ماوصلني من اخبار جهينة وهي اخبار باذن اللة صحيحة بان النتائج طيبة ولكن اضهرت تفوق البنين على البنات في الدرجات وهذا معهود من البنين لما اعرفة عنهم من تكمن و اسيعاب للتخصص وهذا مع مايلاقية الشباب من ضغوطات في الدراسة من خلال العمل في الصباح وايضا المسئولية العائلية ومادراك ماهي ولكن اثبتوا الجدارة مع تهانينيا للجميع وفي الختام اجازة سعيدة ونلقاكم على خير بعد اسبوع في قاعة الدراسة وموفقين

[الأخصائي.ياسر]

[color=#00cc99]
:16:الله يبشرك باالجنة مثل مابشرتنا باالنجاح والتفوق وهذا موغريب عليك يا بوسعد دافور الله يحفظك:3:
[/

[شمس الظهران]

السلام عليكم :
إلى الأخ بوسعد مبروك على تفوقكم وليس دائما تفوق البنين على البنات ، ليس هدفنا من يفوز بنين أو بنات ، ونحن هدفنا الأرتقاء والعلم لتعم الفائدة على مجتمعنا كافة مستوياتة (رجال ، نساء ، بنات ، بنين ، أطفال ) وليس تعم الفائدة على الرجال والبنين فقط .
نحن نساء ويكفينا فخرا أول من أعتنق الدين الإسلامي من النساء والرجال سيدة خديجة رضى الله عنها .
ولي وقفة معك بخصوص الطالبات اللاتي يدرسن معك بالماجستير :
نحن أمهات عندنا أولاد وبنات ونتمن تفوق ابنائنا سواء كانوا بنات أو أولاد، لم نميز في دعوائنا وتربيتنا بين ابنائنا وبناتنا .
وبعضنا موظفات ندوام بالصباح مثل أوضاعكم ، ونرجع إلى المنازل لنعد طعام الغداء قبل ذهبنا إلي الجامعة . وانتم عند رجوعكم من العمل الى المنزل وتجدون الغداء جاهز من إمرأة ،وهذا فرق بيننا من جهد.
ولدينا أزواج وابناء ولهم متطالبات ، ولم نقصر في واجبتنا نحن العمل او الأسرة ، الأهم منا ذلك 3طالبات لم نكن من سكان الهفوف ونواجهة مشكلة البعد المسافة والسفر.
وليس نحن فاضين ونواجهة ضغوطات اكثر من ضغوطاتكم.
اذا وصلت إلى مرحلة الماجستيريا يابوسعد و ما زلت تفرق بين الطالبات والطلاب هذة هي الطامة الكبرى .

[بوريـــان]

أختي شمس الظهران ,,, الله يسعد مساك

واسمحي لي بالمداخلة (اللقافة) من خلال معرفتنا بأخينا الكبير

بوسعد هو رجل يحب الدعابة ولايوجد لديه تفرقه أبدا ثقي بالله ثم ثم بما أقوله لكي

فهو صاحب قلب نقي وروح صافية ,,, وهذا ماعرفناه عنه ,,, وأكرر أعتذاري على المداخلة.

أخوك بوريـــان

كل التقدير ,,,

[ديور الجامعة]

:16:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً لك أختي شمس الظهران على الظهور الجميل والذي أعلم أنه خارج من قلب ملئ بالمشاغل في جميع النواحي وخاصة المواعيد لطفلك بالرياض التي سرقتكي منا أنتي وزميلاتنا الغالية.أسال الله لإبنيكما الشفاء وأن يمن الله عليهم بالعافية

نتمنى أن يكون التنافس للرقي بالقسم كامل ,ويكون التعاون هو شعار الجميع كما شهدنا من بعض الزملاء من خلال الرقي بالأسلوب والتعامل.

:15:

[بوريـــان]

وصلتني دعوة لحضور مؤتمر من قبل أحد أساتذة علم الاجتماع في جامعة المنصورة في مصر

وطلب من صاحب الرسالة إيصالها إليكم , لمن يرغب بالمشاركة , وهذه نص الرسالة

مع العلم أنه يوجد بالمرفقات ملف ورود , لطريقة المشاركة لمن يرغب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم / أبو ريان
نرسل لكم أوراق مؤتمر قسم الاجتماع بالمنصورة وهذه دعوة الحضور للمؤتمر ونرجو ان ترسلها لجميع الزملاء بالمملكة
وأهلا بكم جميعا فى ضيافتى
د/ مهدى محمد
أستاذ علم الاجتماع المساعد
جامعة المنصورة
مصر

[بو سعد]

الاخت شمس الظهران انا لم اقصد بكلامي هذا مقارنة بين الطلاب والطالبات ولم اقصد ان هناك فرق بيننا ولم يكن في بالي شي من التفرقة سامحكي اللة كانت دعابة ومزحة حتى مع زملائي الشباب لية الزعل يحز في نفسي ان اجد احد يحمل علي في خاطرة كل من جلس معي او كلمني يعرف وللة الحمد ويااختي

شمس لو تريدين حسبتها بتفكيرك نجد ان الشباب اكثر مسئولية ولكن نحن نعرف انكم مجتهدات وصدقيني لو سالتي كل الشباب لقالوا لكي نفس كلام ابو ريان واخير ابارك لك النجاح ولزميلاتنا واجازة سعيدة

[ديور الجامعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت اسال احد اطلعت له النتايج ؟
أنا دخلت وما طلع شيء
يعطيكم العافية:16:

[بوريـــان]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

النتائج الى هذه اللحظة لم تنزل على البانر

[بوريـــان]

مواد الفصل القادم بمشيئة الله كالتالي :

تصميم وتنفيذ البحوث الاجتماعية (اجباري) ((الرمز 7406604))

الإحصاء في البحوث الاجتماعية (اجباري)(( الرمز7406605))

نصوص اجتماعية بلغة إنجليزية (اجباري)((ارمز 7406606))

إختيار مادة واحدة من الوحدتين التاليتين :

السياسات الاجتماعية((7406607))

السكان والتنمية ((الرمز 7406608))

[بوريـــان]

مصطلحات اجتماعية :


فعل اجتماعي social action
سلوك اجتماعي social behavior
تغيير اجتماعي social change
دائرة اجتماعية social circle
طبقة اجتماعية social class
صراع اجتماعي social conflict
تواصل اجتماعي social contact
تقلص اجتماعي social contract
social context
تحكم اجتماعي social control
دورة اجتماعية social cycle
تطور اجتماعي social development
بيئة اجتماعية social environment
تطور اجتماعي social evolution
حقيقة اجتماعية social fact
قوى اجتماعية
جماعات اجتماعية social groups
معلوماتية اجتماعية social informatics
مؤسسة اجتماعية social institution
تفاعل اجتماعي social interaction
حركية اجتماعية social mobility
حركة اجتماعية social movement
منظمة اجتماعية social organisation
sociological perspective
وضع اجتماعي social position
قوة اجتماعية social power
تقدم اجتماعي social progress
علم السكان الاجتماعي
علم النفس الاجتماعي social psychology
علاقة اجتماعية social relation
تكاثر اجتماعي social reproduction
دور اجتماعي social role
حالة اجتماعية social status
اجتماعية socialism = اشتراكية

تحويل إلى مجتمع socialization

علم الأحياء الاجتماعي sociobiology
خيال اجتماعي sociological imagination
علم اجتماع الجسم sociology of the body
علم اجتماع المعرفة sociology of knowledge

[بو سعد]

الي سمعتة انة بالكثير بكرة الاحد لازم تنزل واتلعهدة على من نقلي الخبر من قسم التوجية والارشاد

[بو سعد]

بوريان يعني هذا المنهج الي بناخذة في المادة ولا بس للمعرفة

[ديور الجامعة]

:7:
ما عاد فيني صبر
متا ابتنزل النتايج؟

[بو سعد]

راح تنزل كلمني احد الشباب في قسم التوجية والارشاد احتمال بكرة

[بو سعد]

على فكرة انا جاتني رسالة من الجامعة شكلها باسورد جديد حق البنر علشان ادخل على النتايج واحتمال تطلع بكرة

[بوفيصل 1432]

الأخبار- جامعة الملك فيصل - إعلان هام لتحديث ارقام الجوالات - http://www.kfu.edu.sa/ar/Lists/KfuNews/DispForm.aspx?ID=1698

[شمس الظهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياجماعة في أحد يعرف متى تطلع النتائج ؟
تأخرت النتائج ؟
في أحد اتصل على المنسق دراسات العليا علشان يعرف عن النتائج

[بو سعد]

بكل صراحة احس ان الكثير عرف النتائج بس مايبي يقول وساكت ويعرف نتايج غيرة لكن السكوت ارحم

[بو سعد]

اخر خبر الي اخذ الاول على الشباب هو العرفج اذا مو انا غلطان ويستاهل بومحمد يستاهل المريخي

[طموحي فوق]

السلام عليكم.. لمزيدا من التنظيم في القسم قررت اجمع التجمعات الطلابيه في رابط واحد يسهل الوصول اليه

http://www.ckfu.org/vb/t418431.html

واعتذر عن الغاء التثبيت
لكم ودي

[بوريـــان]

السلام عليكم.. لمزيدا من التنظيم في القسم قررت اجمع التجمعات الطلابيه في رابط واحد يسهل الوصول اليه

http://www.ckfu.org/vb/t418431.html

واعتذر عن الغاء التثبيت
لكم ودي


عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الله يعطيك العافية , وأي شي ترونه في صالح الملتقى فنحن معكم .

كل التقدير ,,,

[ديور الجامعة]

:15:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن سؤال :بالنسبة للمواد الاختيارية اي منهم بتختارون وايش السبب؟
مع العلم أن المدرسين مختلفين أحنا بيدرسونا دكتورات بس حبينا نستفيد من وجهة النظر.
ملاحظة :دكتور الحبيب يرشح سكان لتخصص علم الاجتماع وسياسي للخدمة الاجتماعية
شكراً لكم:16:
[/color]

[الحب الراحل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

,
آمممم ~> أبي أعرف متى راح ينزلون النتائج ؟
(لإن أعصابي بدأت تتوتر بالحيييل)

مدري كيف يفتحون الحذف والاضافة والنتائج بعدها مانزلت !
وش هالنظام إلي بجامعة الملك فيصل ؟

[بوريـــان]

صباح الخير للجميع

ياليت اللي عنده رقم crn لمواد الفصل القادم يضعها لنا مشكورا

وللعلم رقم crn للذكور يختلف عن الإناث

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
بخصوص المقررات الاختيارية , هذا ما وجدت من وصف للمقررين , أتمنى أن يكون العرض مفيد لكم .
بالتوفيق والنجاح.
مقرر ( السكان والتنمية )
أولاً: وصف المقرر :
تعريف الطالب بالعلاقة المتبادلة بين السكان والتنمية من خلال متغيرين يؤثر كل منها بالآخر ويتأثر به، فالمتغيرات السكانية مثل النمو السكاني والخصوبة والمواليد والوفيات والزواج وحجم السكان وتوزيعهم والهجرة والتركيبات السكانية تؤثر على التنمية تأثيراً واضحاً، كما أن العوامل الاقتصادية والاجتماعية مثل الدخل القومي وتراكم رأس المال والاستثمارات وميزان المدفوعات والمستوى التعليمي ومستوى الدخل الفردي وتوزيع الدخل والبطالة والجريمة والمخدرات تؤثر بدورها على السكان تأثيراً واضحاً، كما يركز المقرر على السكان والتنمية وتباين أنماطها المكانية مع إعطاء تطبيقات تتعلق بالسكان والتنمية للدول النامية مع التركيز على المملكة العربية السعودية.
ثانياً: مفردات المقرر:
1- مفهوم ومضمون التنمية البشرية.
2- الجانب الاقتصادي، الاجتماعي، الإنساني للتنمية البشرية.
3- دليل التنمية البشرية لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
4- العلاقة بين السكان والتنمية.
5- النظريات المتعلقة بالسكان والتنمية.
6- السكان والتنمية في الوطن العربي.
7- المتغيرات السكانية وتأثرها على التنمية في المملكة.
8- التركيبات السكانية والتنمية.
9- ترابط الخصوبة بمؤثرات التنمية.
10- التنمية والهجرة.
11- السكان وتدهور البيئة.
12- مقاييس العلاقة بين حجم السكان والموارد.
13- برامج تنظيم الأسرة.
14- استراتيجيات التنمية بالمملكة العربية السعودية.
15- السياسات السكانية في الوطن العربي ومدى ارتباطها بالتنمية.
مقرر ( السياسة الاجتماعية )
توصيف المقرر
- يتناول هذا المقرر مفاهيم ومصطلحات ومعايير ومؤشرات وأهداف واستراتيجيات ونماذج السياسة الاجتماعية والتخطيط الاجتماعي وطرق وأساليب تنفيذ السياسات والخطط ومتطلباتها وقضاياها ومتابعتها وتقويمها مع إعطاء أمثلة من مختلف بلدان العالم على وجه العموم والمملكة العربية السعودية وما حققته خطط التنمية فيها من منجزات.
· أهداف المقرر
يهدف هذا المقرر إلى تعريف الطالب بمفاهيم ومصطلحات ومعايير ومؤشرات وأهداف واستراتيجيات ونماذج السياسة الاجتماعية والتخطيط الاجتماعي وطرق وأساليب تنفيذ السياسات والخطط ومتطلباتها وقضاياها ومتابعتها وتقويمها مع إعطاء أمثلة من مختلف بلدان العالم على وجه العموم والمملكة العربية السعودية وما حققته خطط التنمية فيها من منجزات على وجه الخصوص.
الموضوعات الرئيسية في المقرر وتوزيعها
مفردات المقرر الدراسي
· ماهية السياسة الاجتماعية
o تعريف السياسة الاجتماعية
o هدف السياسة الاجتماعية
o تعريف إجرائي للسياسة الاجتماعية
· تابع: ماهية السياسة الاجتماعية
o مراحل وضع السياسة الاجتماعية
o ثورة المعلومات ووضع السياسة الاجتماعية
o تطور مراحل الرعاية الاجتماعية
o الرعاية الاجتماعية كنظام اجتماعي
· الرعاية الاجتماعية من منظور إسلامي شمولي
o التصور الإسلامي للرعاية الاجتماعية ومستلزماتها
o الرعاية الاجتماعية علي المستوي الفردي
o الرعاية الاجتماعية علي مستوي الأسرة
· تابع: الرعاية الاجتماعية من منظور إسلامي شمولي
o الرعاية الاجتماعية علي مستوي المجتمع
o الرعاية الاجتماعية للمجتمع مع نفسه
o الرعاية الاجتماعية للوالدين
· الأطر النظرية لسياسة الرعاية الاجتماعية المعاصرة
o معايير الرعاية الاجتماعية
o الأساليب المهنية للرعاية الاجتماعية
o عناصر السياسة الاجتماعية
· مراجعة علي ما سبق دراسته منذ بداية الفصل الدراسي
· اختبار فصلي رقم (1)
· مناقشة مفتوحة لأسئلة الاختبار الفصــــــــــلي رقم (1)
· تابع: الأطر النظرية لسياسة الرعاية الاجتماعية المعاصرة
o ركائز سياسة الرعاية الاجتماعية
o سياسة الرعاية الاجتماعية وثقافة المجتمع
o سياسة الرعاية الاجتماعية في المجتمع السعودي
· المجالات الإنسانية للرعاية الاجتماعية وتفعيلها المهني
o المجال النفسي
o المجال الاجتماعي
o المجال الاقتصادي
· تابع: المجالات الإنسانية للرعاية الاجتماعية وتفعيلها المهني
o المجال الفكري
o المجال المهني
o الحقوق المدنية
· الرعاية الاجتماعية الموازية
o رعاية الأحداث
o رعاية الشباب
o رعاية المسنين
· مراجعة علي ما سبق دراسته منذ اختبار رقم (1)
· اختبار فصلي رقم (2)
· مناقشة مفتوحة لأسئلة الاختبار الفصـلي رقم (2)
· مفهوم التخطيط الاجتماعي
o أسباب اختلاف المفكرين حول مفهوم التخطيط الاجتماعي
o أنواع التخطيط
o بعض وجهات النظر حول التخطيط الاجتماعي
o أهداف التخطيط الاجتماعي
o الخطوات الاجرائية للتخطيط الاجتماعي
· نماذج تطبيقية: دراسة تحليلية لسياسات وخطط الرعاية الاجتماعية في المجتمع العربي السعوي
o العلاقة بين السياسة والخطة
o العلاقة بين السياسة الاجتماعية والتخطيط الاجتماعي
o العلاقة بين التخطيط والسياسة الاجتماعية
o نماذج التخطيط الاجتماعي وتحليل الخطط
1. نماذج التخطيط الاجتماعي
2. نموذج تحليل خطة
3. نموذج حل المشكلة
4. تقييم خطة التنمية الرابعة وتوجهات خطة التنمية الخامسة في المملكة بالنسبة لخدمات ( أ- وزارة الصحة ب- وزارة العمل والشئون الاجتماعية ج- وزارة التربية والتعليم
5. )
· تابع/ نماذج تطبيقية: دراسة تحليلية لسياسات وخطط الرعاية الاجتماعية في المجتمع العربي السعوي
o تقييم خطة التنمية الرابعة وتوجهات خطة التنمية الخامسة في المملكة بالنسبة لخدمات
( أ- وزارة الصحة ب- وزارة العمل والشئون الاجتماعية ج- وزارة التربية والتعليم )

[بوفيصل 1432]

مساء الخير . بخصوص أرقام crn تم الحصول على رقم مقرر
نصوص اجتماعية بلغة إنجليزية

السيدات


47701



الرجال


47696


بالتوفيق للجميع

رقم تصميم وتنفيذ البحوث الاجتماعية ( 47698 )
الإحصاء في البحوث الاجتماعية ( 47699 )
السياسات الاجتماعية ( 47700 )
السكان والتنمية ( 47697 )
وعذرا للأخوات عن عدم الحصول لهن على باقي ارقام المقررات
بالتوفيق مجدداً للجميع.

[ديور الجامعة]

شكراً للجميع عالتعاون والرد
وبالتوفيق للجميع
:29:

[الأخصائي.ياسر]

السلام عليكم اخواني واخواتي عودا حميدا باالنسبه لأختيار المقررات بعد البحث والأستشارات من خارج الجامعة وداخلها تبين انو التنمية والسكان هي أقرب لعلم الأجتماع والماده سهله وراح يدرسها الحبيب ووقتها مناسب بنفس جدول اليومين الدراسي -
بينما السياسات الأجتماعية فهي داهية ومتشعبه مثل ماشرحها لنا الاستاذ بوفيصل يعطيه العافيه وهي تخدم الخدمة الأجتماعيه ووقتها غير مناسب حيث يظاف لها يوم أخر غير اليومين الدراسيين وعلى ماوصلني سوف يدرسها دكتور أخر غير الحبيب والله أعلم ------ والأمر متروك لكم بأختيار الأنسب

[بوريـــان]

بوفيصل , الأخصائي ياسر

ربي يسعدكم ماقصرتوا , كفيتوا ووفيتوا

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وبعد
بعد مراجعتي اليوم الثلاثاء لمكتب وكيل التسجيل في مبنى الدراسات العليا , تم ترحيل درجات الطلاب , ويمكنهم الان , الاطلاع عليها عن طريق البانر وذلك عن طريق أختيار : خدمات الطالب ثم سجلات الطالب ثم عرض السجل الاكاديمي
بالتوفيق دائما .

[الواقع]

للاسف يا بوفيصل الى الان ما بان شي :7:
وان شاء الله خير :2::2:

[شمس الظهران]

جزاك الله خير يابو فيصل ،، أن شاء تكون طلعت النتائج

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
عذراً للأخوات ( قد يكون تم ترحيل نتائج الطلاب فقط , وذلك بناء على طلب وكيل التسجيل مني لأرقام crn للمقررات , ولا يخفى على الجميع وجود اختلاف بين الطلاب والطالبات بالأرقام , أذا لم يتم ترحيل نتائج الطالبات بكل ود يوجد لدي الاستعداد لمراجعة الدراسات العليا مرة أخرى , وذلك بسبب قرب الجامعة من سكني بعد تنزيل أحدى الأخوات لأرقام crn الخاص بهن .
والله من وراء القصد
ملاحظة : الطلاب ولله الحمد حصلوا على نتائجهم .

دمتم بصحة وسعادة

[شمس الظهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إلى الأخ بو فيصل جزاك الله خير
سوف أكتب لك كل مقرر وبجانبة رمزين لإني لآ أعرف الرمز للطلاب :
1) مناهج وأدوات بحث اجتماعي متقدم : 39678 // 39708
2) دراسات في المجتمع الخليجي : 39690 // 39711
3) النظرية الاجتماعية المعاصر : 39680 // 39710
4) مشكلات وقضايا اجتماعية : 39679 // 39709

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وبعد
لمن يهمه الأمر تم مراجعة الدراسات العليا اليوم الساعة الواحد ة , وتم أعطاء وكيل التسجيل أرقام crn الخاصة بالطالبات وهي كالتالي :
مناهج وأدوات بحث اجتماعي متقدم : 39708
دراسات في المجتمع الخليجي : 39711
النظرية الاجتماعيةالمعاصر : 39710
مشكلات وقضايا اجتماعية : 39709
ولكن لضيق وقته , لم أتأكد منه بترحيلها , أتمنى أن حدث وتم ترحيل الدراجات أشعارنا بذلك ,
ويتم التأكد عن طريق البانر باختيار : خدمات الطالب ثم سجلات الطالب ثم عرض السجل الأكاديمي
بالتوفيق والنجاح .
والله من وراء القصد , دمتم بنجاح وسعادة .

[الحب الراحل]

الله يجزاك بالجنة يابو فيصل ويسعدك بالدآرين يارب

,
الحمد الله النتائج نزلت
,
بس أعاني في فهم الدرجات وطريقة النقاط
(لإني متعودة علي نظام جامعة الملك عبد العزيز وبالحيل متغير علي النظام الحين)

فبعد إذنك تشرح لي سالفة النقاط والدرجة والمعدل أصلاً من كم ..؟؟

وشكرآ ولا تكفيك أخي .

[شمس الظهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الف خير ،، ونشكرك على الجهد الذي بذلتوه من أجل الطالبات
في ميزان حسناتك ان شاء الله

[بوريـــان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسعد الله أوقاتكم بكل خير , بالنسبة لهذا الفصل بمشيئة الله ستكون المواد كالتالي :

تصميم وتنفيذ البحوث الاجتماعية وسيدرس هذه المادة للطلاب د . زين العابدين مخلوف , وللطالبات د. سلوى محمد المهدي أحمد .

الإحصاء في البحوث الاجتماعية وسيدرس هذه المادة للطلاب والطالبات د . علي سمير علي . (إحتمال يتغير سيتضح الأمر الاسبوع القادم )

نصوص اجتماعية بلغة انجليزية وسيدرس هذه المادة للطلاب والطالبات د . مصطفى عوض .

السكان والتنمية وسيدرس هذه المادة للطلاب د . الحبيب الدرويش وللطالبات د . عائشة بشير التايب .

السياسات الاجتماعية وسيدرس هذه المادة للطلاب د. الحبيب الدرويش وللطالبات د. سلوى رمضان .

نتمنى التوفيق للجميع إن شاء الله .

[ديور الجامعة]

:16:
شكراً لتعاونك أخي بو ريان مع الجميع وجزاك الله خير على جهدك المبذول
:21:وشكراً لك أختي شمس الظهران على التجاوب السريع.

[ديور الجامعة]

:16:

شكر خاص لأخي بوفيصل
جعل الله كل ما تفعله في ميزان حسناتك دائماً ما تثلج صدورنا
جزاك الله خير على جهدك ومبادرتك

مبروك النجاح للجميع
:3:

[بو سعد]

ابارك للجميع النجاح ولكن بصراحة عندما نسمع عندما نسمع عن درجات جميع الاقسام في كلية الاداب والتربية نجد انفسنا كاننا لم ننجح

[ديور الجامعة]

:16:
هاذي المره بضم صوتي لصوتك أخي بوسعد
ما قدمناه أفضل مما حصلنا عليه

:24:

[بو سعد]

واللة يااختي ديور وياخواتي واخواني لما اسمع عن نتائج الاقسام الاخرى وانا اعرف كيف عملهم وحضورهم ايضا تعبهم ياتيك احيانا نوع من القهر او الخذلان لاني اعرف كم تعبنا وتعبوا الاخوات. اشبة نجاحنا في هذا الفصل مثل نجاح طلاب المرحلة الابتدائية في اخر العام الدراسي عندما يتم ترفيعهم و نجاحهم عن طريق اللجنة لان هذا اللي صار مع التمنيات للجميع بفصل دراسي قادم ويكون افضل واحسن من سابقة مع نسيان الماضي

[بوريـــان]

إن شاء الله القادم أفضل , مع تمنياتي للجميع بالتوفيق .


كل التقدير ,,,

[ديور الجامعة]

متفائلة بتقييم لا تتدخل فيه اللجنه
إذن أنا متفائلة بالأفضل
فصل دراسي سعيد بإذن الكريم للجميع
:16:

[بو سعد]

الاخوات الطالبات التفاؤل مطلوب ونسيان الماضي شي طيب ولكن بالنسبة لنا الطلاب لايوجد شي يدعونا للتفاؤل ونسيان الماضي لان الماضي معنا واسلوبة لن يتغير وتفكيرة . اما انتم فالماضي تغير لن يعود لكم مع التمنيات لكم بفصل دراسي مشرق تعوضون فية اخفاق اللجنة ولاتنسونا من دعواتكم و مايستجد لديكم

[بوريـــان]

الاخوات الطالبات التفاؤل مطلوب ونسيان الماضي شي طيب ولكن بالنسبة لنا الطلاب لايوجد شي يدعونا للتفاؤل ونسيان الماضي لان الماضي معنا واسلوبة لن يتغير وتفكيرة . اما انتم فالماضي تغير لن يعود لكم مع التمنيات لكم بفصل دراسي مشرق تعوضون فية اخفاق اللجنة ولاتنسونا من دعواتكم و مايستجد لديكم



عيش حياتك بما فيهـــــــــــا ولاتـخف من ساكنيهـــــــا

ولا تستسلم وتيأس وتنهزم وكـن انـت البـطل فيهـــــــا

ان كان الناس ذئبـــــــــــــــــا فـكـن انـت الاسـد فيهــــــا

وان كـــــــانت حربـــــــــــــــــا عـليـك ان تكـون حاميهــــا

وان كـــــــانت سلمــــــــــــــا فـكـن انـت بـاديهــــــــــــــا

فلو كــانت الكرامة او الـموت فمت مرفوع الرأس فيهــــا

ولاتنظر الى الامس بحسرة بل قل غدا ساكون اليهــــا

ولا تنسى وتذكر دومــــــــــا تجربة تعبت في تخطيهــــا

حتى اذا واجهتـك ثانيــــــــة تعرف كيـــــف تفاديهـــــــــا

فالحيـــــاة مهما كــانت مرة ستجد فبهـا ما يحليهـــــــا

ويجعلك مرة اخرى تبـتسـم ويجعل الامل طريقا لك فيها

[الواقع]

الاخوات الطالبات التفاؤل مطلوب ونسيان الماضي شي طيب ولكن بالنسبة لنا الطلاب لايوجد شي يدعونا للتفاؤل ونسيان الماضي لان الماضي معنا واسلوبة لن يتغير وتفكيرة . اما انتم فالماضي تغير لن يعود لكم مع التمنيات لكم بفصل دراسي مشرق تعوضون فية اخفاق اللجنة ولاتنسونا من دعواتكم و مايستجد لديكم

وسع صدرك يابوسعد والقادم اجمل ان شاء الله
:16::16::16:

[بو سعد]

لم يغيب عني التفاؤل ونسيان الماضي لحظة في حياتي وانتم ترون بدا الفصل الثاني ترون موادة اتمنى للجميع فصل دراسي جديد افضل من سابقة

[بوريـــان]

يا أخوان اللي معنا في السياسات الاجتماعية ياليت يكتب لنا مواضيع البحث اللي حددها لنا الدكتووووور

[بو سعد]

يااخوان ممكن واحد جيد في الكمبيوتر يكتب ويلخص الكلمات المطلوبه في مادة الدكتور مصطفى عوص وتكون كبيرة واضحة ياليت ومشكورين

[Abdullah A.G]

يا أخوان اللي معنا في السياسات الاجتماعية ياليت يكتب لنا مواضيع البحث اللي حددها لنا الدكتووووور

:33:

سياسات الاسكان
السياسات الصحية
السياسات التعليمية
السياسات الرعائية ( نحو المعاقين - المسنين - الشباب - الطفولة )
سياسات التشغيل والإدماج الاجتماعي ( الحد من البطالة - التشجيع على المشروعات الصغرى - مقاومة الفقر )

وسلامتك

[احاااسيس]

الأخوه الافاضل هنا
أسأل الله رب العرش العظيم ان يوفقكم ويحقق لكم ماتتمنوا ياااااااااارب
انا قدمت على ماجستير علم الاجتماع الاسبوع الماضي
ولدي استفسار وارجو منكم الافاده من خبرتكم
س1 - هل كل من قدم يدخل الاختبار؟
س2- كيف استعد للاختبار في ماجستير علم الاجتماع ايش الكتب المطلوبة من خبرتك وين ممكن ابحث او اعرف عن اسئلة اختبار القبول في علم الاجتماع

الله يحرم يمناكم عن النار

[هادي البرية]

السلام عليكم

وصلت لكم هنا ومعي باقة ورد و يملأ قلبي الشوق

منتدى رائع وفكرة ممتازة

أخوكم / عبدالهادي البرية

[بو سعد]

بالنسبة لسؤا الاخت نعم كل من قدم يدخلالاختبار واما ماذا تقرا للامتحان . اقراي مقدمات عن علم الاجتماع وتعاريفة واقسامة وعلماؤة و طريقة عمل البحوث فية

[بوريـــان]

:33:

سياسات الاسكان
السياسات الصحية
السياسات التعليمية
السياسات الرعائية ( نحو المعاقين - المسنين - الشباب - الطفولة )
سياسات التشغيل والإدماج الاجتماعي ( الحد من البطالة - التشجيع على المشروعات الصغرى - مقاومة الفقر )

وسلامتك


الله يجزاك خيررر يا ابوحمد

[احاااسيس]

بو سعد اسئل الله رب العرش العظيم ان يفتحها عليك ويسعدك يارب ويوفقك

ايوجد كتاب معين تنصحوني فيه؟؟

[Abdullah A.G]

بو سعد اسئل الله رب العرش العظيم ان يفتحها عليك ويسعدك يارب ويوفقك

ايوجد كتاب معين تنصحوني فيه؟؟

بالتوفيق اختي باختبار القبول إن شاء الله

تجدين بالمرفقات ملخصات بسيطة تعريفية إن شاء الله تساعدك في إختبار القبول
وطبعاً كل ماكانت قرائتك أكثر كل مازادت فرصتك في الأداء الطيب إن شاء الله

الإختبار ماهو صعب بيكون عام وبسيط وشامل ويسهل بالإتكال على الله

المادة بالمرفقات منتقاة من دراستنا بالفصل الأول .. بعض من محاضرات الاساتذة ومجهودات الزملاء ومن موقع ويكيبيديا وأتمنى أكون وفقت في تحديد المفيد منها

إضافة إلى أن مواقع النت مليانة بمعلومات عن التخصص في حال أردتي الإستزادة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA% D9%85%D8%A7%D8%B9

هذي صفحة من الويكيبيديا عن علم الإجتماع

أيضاً اقرأي عن المصطلحات العلمية المتعلقة بعلم الإجتماع واللي ممكن تفيدك في المقابلة

السوسيولوجيا - السايكولوجيا - الإيديولوجيا - الشيوعية - الرأسمالية - العلمانية - الليبرالية - الميتافيزيقيا - الانثروبولوجيا

المؤسسات الإجتماعية الدولية مثل اليونيسيف UNICEF


بالتوفيق

:14::17:

[احاااسيس]

Abdullah A.G
ماشاء الله تبارك الله
ماادري كيف اشكرك :21:
مجهود جدا كبير ورد وافي
ولكن الدعاء باذن الله يوفيك حقك
اسأل الله رب العرش العظيم ان يعينك ويوفقك ويسخر لك من يساعدك في وقت احوج ماتكون له
الله يفتحها عليك يارب مثل مافتحتها علي
جزاك الله كل خير

[هادي البرية]

بإسم المجموعة

أتقدم بالشكر الوفير للأستاذ / عبدالله الغريب

وذلك لتكفله عناء كتابة التعاريف الخاصة بمادة النصوص الإجتماعية على ملف ورد لنتمكن من ترجمتها لاحقا .

شكرا جزيلا لك .

[بوريـــان]

الله يجعلها في ميزان حسناتكم يارب

[Abdullah A.G]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير على الجميع

تم الإنتهاء من إعداد الأوراق الدراسية للجزء الخاص بالكلمات لمادة النصوص الإجتماعية باللغة الإنجليزية Sociological Terms أضعه بين أيديكم

ولأنه لايوجد جهد خالي من الأخطاء , أرجو ممن أمكنه منكم التكرّم بقرائتها ومطابقتها مع الأوراق الأصل مع تسجيل الملاحظات أو الأخطاء إن وجدت لأقوم بتصحيحها :33:

بعتمد على الله ثم عليكم في مراجعة الكلمات وشروحاتها لأن النسخة ستسلّم للدكتور وسيتم اعتمادها كأوراق دراسية خلال الفصل إن شاء الله بدل الأوراق السابقة :38:


بالمرفقات يوجد نسختين ملف وورد + نسخة pdf ( أوضح في الطباعة ولحفظ التنسيقات الأصلية )



دعواتي للجميع بالتوفيق

:14::17:

[بوفيصل 1432]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مساء الخير على الجميع

تم الإنتهاء من إعداد الأوراق الدراسية للجزء الخاص بالكلمات لمادة النصوص الإجتماعية باللغة الإنجليزية sociological terms أضعه بين أيديكم

ولأنه لايوجد جهد خالي من الأخطاء , أرجو ممن أمكنه منكم التكرّم بقرائتها ومطابقتها مع الأوراق الأصل مع تسجيل الملاحظات أو الأخطاء إن وجدت لأقوم بتصحيحها :33:

بعتمد على الله ثم عليكم في مراجعة الكلمات وشروحاتها لأن النسخة ستسلّم للدكتور وسيتم اعتمادها كأوراق دراسية خلال الفصل إن شاء الله بدل الأوراق السابقة :38:


بالمرفقات يوجد نسختين ملف وورد + نسخة pdf ( أوضح في الطباعة ولحفظ التنسيقات الأصلية )



دعواتي للجميع بالتوفيق

:14::17:





مجهود كبير:21: تشكر عليه يا بوحمد :3: جعله الله في موازين حسناتك :16:

[بوريـــان]

بوحمد الله يجزاك الجنة يارب

[ديور الجامعة]

:16:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن أن أنسخ ما قمت بعمله أخ عبدالله مع العلم أن لك الحرية التي لا تزعلني أن أحببت اختصار العمل عليكم
مع الشكر والتقدير
:15:
مع الشكر والتقدير

[Abdullah A.G]

مجهود كبير:21: تشكر عليه يا بوحمد :3: جعله الله في موازين حسناتك :16:

العفو يابوفيصل ماسويت شي يستحق الشكر هذا جهد المقل والعذر منكم جميعاً لو حصل أي قصور

والله يجزانا وإياك وجميع الإخوة والأخوات كل خير


بوحمد الله يجزاك الجنة يارب


اللهم آمين وإياك يابوريان

:119:

[Abdullah A.G]

:16:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن أن أنسخ ما قمت بعمله أخ عبدالله مع العلم أن لك الحرية التي لا تزعلني أن أحببت اختصار العمل عليكم
مع الشكر والتقدير
:15:
مع الشكر والتقدير


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بصراحة مافهمت قصدك اختي ديور

لكن الأكيد أن مافيه شيء يزعل فيما يخصني أبداً وأحسب أن جميع الزملاء على هذا النهج

أنا وضعت الملف مفتوح غير مغلق لأترك الحرية للجميع في التعديل أو الإقتباس حسب مايناسبهم ولكِ وللجميع الحرية المطلقة في التصرّف بما ترين .. خذي راحتك وأشكرك على سؤالك

وإذا فيه أي إضافة ممكن تفيد لاتبخلين علينا فيها

:21::14:

[Abdullah A.G]

بعد التنسيق مع الأخ عبدالهادي البريه تكفّل مشكوراً بتدقيق ملف الكلمات المعدّ

وإن شاء الله سنقوم بنشر أي تعديل يتم ( إن وجد ) أو إعتماد النسخة الواصلة لكم بعد الفراغ من التدقيق مباشرة

:oao:

[Abdullah A.G]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير جميعاً

بالمرفقات تجدون صفحة Sociology and the Social Sciences

وهي أحدى صفحات الـ A3 اللي وزعها علينا د. مصطفى :007:

باقي صفحتين ونعم الوكيل


بالتوفيـــق

:14::3:

[محمدالعتيبي]

يا اخوان حنا جيرانكم الصغيرين شباب دبلوم الارشاد وااكثرنا قدم على ماجستير اجتماع

هل ممكن تساعدونا في اختبار القبول ماهي الاسئله المتوقعه ومن اي كتاب نراجع

وفقكم الله

[Abdullah A.G]

يا اخوان حنا جيرانكم الصغيرين شباب دبلوم الارشاد وااكثرنا قدم على ماجستير اجتماع

هل ممكن تساعدونا في اختبار القبول ماهي الاسئله المتوقعه ومن اي كتاب نراجع

وفقكم الله


حياك الله اخوي محمد

راجع صفحة 11 وبتلاقي جواب على سؤالك

وبالتوفيق ان شاء الله

[ديور الجامعة]

:16:
كان قصدي زي ما فهمته استأذن أني أستفيد من الجهد والتعب اللي قمت فيه وأنسخه عندي
شاكره لك. لكن الأمانة الأدبية تحتم علي السؤال.
مجهود رائع تشكر عليه في موازين أعمالك يارب
:2:

[محمدالعتيبي]

Abdullah A.G

بيض الله وجهك ويسر الله امرك وعقبال الدكتوراه

[Abdullah A.G]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات

تم الإنتهاء من إعادة كتابة كل صفحات الـ A3 اللي اعطانا إياها د. مصطفى :mh001:

بالإضافة إلى الصفحات اللي نزلتها سابقاً تجدون بالمرفق الحالي بقية المواضيع

'Culturogenic' stress
+
Social foods

والعذر منكم مقدماً على القصور أو أي خطأ مطبعي او هجائي فيها فالكمال لله وحده

بالتوفيق للجميع إن شاء الله

:(204):

[Abdullah A.G]

abdullah a.g

بيض الله وجهك ويسر الله امرك وعقبال الدكتوراه

ووجهك إن شاء الله

فالكم طيب وعساكم على القوة

:35:

[الأخصائي.ياسر]

تحية طيبة للجميع باالنسبه لسؤال الاخت احاسيس عن اختبار القبول ماجستير علم الاجتماع راح اعطيك وصفه انشاءالله تنفعك ركزي على تعريف الثقافه - ميادين علم الاجتماع - عمل مخطط منهجي لبحث اجتماعي - مراحل وخطوات البحث الاجتماعي - علماء علم الاجتماع ولك اطيب تحباتي

[*صاحبة السمو*]

مساء الخير...أشكركـ أخي عبدالله على الجهد المبذول بالفعل عمل راائع تستحق عليه الشكر والامتنان...:3:

[Abdullah A.G]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في حوار جانبي دار بيني وبين أحد الزملاء كان هناك مقترح اتفقنا على طرحه هنا في المنتدى

المقترح يخص مادة تصميم وتنفيذ البحوث الإجتماعية ( د. زين العابدين )

طبعاً كلنا بدون استثناء نتذكر كيف كانت مادة مناهج البحث في الفصل الماضي متعبة للجميع البعض منا وفق بحمد الله في تحصيل درجة طيبة وهو يستحقها وبعضنا الآخر مش ولابدّ

وكان في نهاية الفصل الماضي وصلتنا ملخصات للمادة بجهود شخصية يشكر عليها صاحبها جزيل الشكر وله منا كل الدعوات الصادقة في السر والعلن

بناءاً عليه وما أردت قوله وهو المقترح بأن نتشارك جميعاً هذا الفصل بإعداد الملخصات وهي ذات فائدة على عدة مستويات

1
العمل المبكر منا جميعاً على المادة وهذا يسهل علينا الاستذكار نهاية الفصل

2
توزيع الجهد بين الزملاء وإكمال النواقص المعرفية لدى بعضنا البعض وهذا يعزز من ثبات المعلومة لدينا جميعاً .. وأحسب والعلم عند الله أن ليس هناك لدى أي شخص وفي أي مجال إلمام كامل بكل محتوى أي المادة ومواضيعها فالقصور شيء طبيعي ولا كامل الا الله سبحانه

3
يتكون لدى كل منّا خلال الفصل معرفة بمواطن الضعف والقوة لديه في محتوى المادة ويعمل على تحسين مستواه

4
الحصول على ملخص وافي بشكل متواتر ومبكر حتى نصل إلى نهاية الفصل بإذن الله ونحن على استعداد وإلمام تام لمادة الإمتحان


ختاماً آمل من جميع الإخوة الزملاء إبداء رأيهم بالمقترح حتى نقوم بحصر المواضيع والبدأ بالعمل عليها .. وكان ودّي لو أستطيع وضع تصويت آلي بالردّ لكن التصويت غير متاح الا بالمواضيع الجديدة حسب ما أعرف لذلك سنكتفي بأخذ الآراء من خلال الردود

ومن لديه أي ملاحظة - إضافة - تعليق .. أو رأي يطرحه ونتناقش حوله


تحياتي للجميع

:27::17:

[Abdullah A.G]

مساء الخير...أشكركـ أخي عبدالله على الجهد المبذول بالفعل عمل راائع تستحق عليه الشكر والامتنان...:3:


العفو ماسويت شيء وإن شاء الله تعم الفائدة

دعواتي للجميع بالتوفيق

[شمس الظهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخوات والخوة المقدمين لاختبار ماجستير علم الاجتماع .
سوف اكتب لكم بعض الأسئلة السنة الماضية .
اهم الكتب التي يجب الرجوع لها كتاب مبادئ علم الاجتماع تاليف د. طلعت لطفي . وأي كتاب البحث الاجتماعي . أصول البحث الاجتماعي تاليف عبدالباسط محمد حسن .
اهم الأسئلة :
س: بن خلدون ؟
ج: علم العمران أو الاجتماع البشري
س: وضع مصطلح علم الاجتماع ؟
ج: أوجست كونت .
س: فكرة القوانين ؟
ج: الوضيعية .
س: موضوع الدراسة في علم الاجتماع ؟
ج: كل ما سبق (دراسة المجتمع ، دراسة النظم الاجتماعية ، دراسة الأفعال والعلاقات الاجتماعية )
س: عرفي علم الاجتماع ؟
ج: دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع أنواع الظواهر الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية .
س: خصائص الثقافة ؟
ج: جميع ما سبق ( نسبية الثقافة ، تتميز الثقافة بالاستمرار ، مكتسبة )
س: جمع من الناس الذين يتميزون بصفات أو خصائص عامة مشتركة ؟
ج: تعني الجماعة .
س: الجماعة التي يرجع إليها الفرد في تقييم سلوكه .
ج: الجماعة المرجعية .
س: من أنماط المجتمعات المحلية ؟
المجتمع المحلي ، مجتمع الإقامة .
س: جماعة من الناس تعيش في أقليم جغرافي معين وتشترك في ثقافة توجه سلوكهم .
ج: تعربف المجتمع .
س: هي العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء الشخصية وتنقل تالثقافة من جيل إلى آخر ؟
ج: التنشئة الاجتماعية .
س: هو التحول من انماط البناء الاجتماعي والنظم الاجتماعية والسلوك الاجتماعي على مر الزمن .
ج: التغير الاجتماعي .
س: هو تغير في أحد عتناصر دون عناصر الآخرى في الانتشار ، التمثيل ؟
ج: التخلف الاجتماعي .
س: الطرق التي ينشئها وينظمها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية .
ج: النطم الاجتماعية .
س: انتهاك لقواعد ومعايير المجتمع .
ج: السلوك المنحرف .
س: أنواع البحوث الاجتماعية ؟
ج: البحوث الوصفية ، التاريخية ، التجربية .
س: الفرق بين القياس والاستقراء ؟
س: تعريف الفرض ؟
ج: فكرة مبدئية تربط بين الظاهرة موضوع الدراسة وبين أح العوامل المرتبطة بها أو المسببة لها .
س: الفرق بين الدراسة الكشفية والدراسة الوصفية ؟
ج: الدراسة الكشفية تحديد معالم مشكلة البحث حينما تكون المشكلة غير محدودة ، الدراسة الوصفية جمع حقائق وبيانات عن ظاهرة تغلب عليها صفة التحديد .
أسئلة مقالية :
س1: أشرحي خمسة من فروع علم الاجتماع المستحدثة ؟
نختار اي مشكلة اجتماعية مثل البطالة أو الطلاق أو الفقر وتطبيق الخطوات عليها
س2: اشرحي قضية أو مشكلة بالمجتمع السعودي وتحدثي عنها وتطبيق أحد مناهج البحث العلمي ؟
ج: الخطوات : اولا تحديد المشكلة . ثانيا تحديد المفاهيم والفروض العلمية ، ثالثا تحديد نوع الدراسة ، رابعا: تحديد المنهج ،خامسا تحديد الأدوات لجمع البيانات، سادسا : تحديد المجال البحث ، سابعا : جمع البانات . ثامنا تصنيف البيانات ، تاسعاتحليل البيانات ، أحدى عشر كتابة تقرير البحث .
دعواتكم لي بالتوفيق

[بو سعد]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة 0 الاخوة والاخوات المتقدمين لبرنامج الماجستير لبرناج علم الاجتماع والتاريخ والجغرافيا 0 امتحان القبول سوف يكون في 5 جماد الاولى 0 مع التمنيات للجميع بالتوفيق والنجاح والقبول

[بو سعد]

السلام عليكم ورحمة اللو وبركاتة0 الاخوة والاخوات المتقدمين لبرنامج الماجستير علم الاجتماع والتاريخ والجغرافيا سوف يكون امتحان القبول في يوم 5 جماد الاولى وبالتوفيق للجميع

[ام بهوي]

شمس الظهران الله يعظيك العافيه ويجزيك خير ويوفقكم يارب

[ديور الجامعة]

الاخ عبدالله
مشكور عالجهد الرائع
ويارب في موازين أعمالك
بالنسبة لي أستفدت منه كثييييير
:16:

[ديور الجامعة]

الطلاب والطالبات المتقدمين لماجستير علم الاجتماع
تحية طيبه ودعاء تسبقه الامنيات بالتوفيق لمن يستحق
من خلال تجربتي بالمقابلة الشخصية خاصة كان هناك تركيز على مصلحات علم الاجتماع الانجليزية الاساسية
وهي متوفرة في جميع المواقع الاجتماعية
كالاستاتيكا
والديناميكا
تحيااااااااااااااااااتي
:1:

[بوريـــان]

إن شاء الله قريبا سأنتهي من تلخيص مادة الإحصاء الإجتماعي , التلخيص اجتهدت فيه كثيرا وأخذ مني وقت

كبير ,و عملته بالألوان , وأضفت بعض الأمثلة من نفس المذكرة وبعض الأمثلة من الخارج مع الشرح والتوضيح, وإن شاء الله يظهر بصورة ترضونها , واستعنت بالله تعالى ثم ببعض المتخصصين في المادة أصحاب الخبرة ,وحاولت أن يكون التلخيص وافي وشامل وبإذن الله سيكون كذلك.

ولانرجوا منكم الإالدعاء.

كل التقدير

[بو سعد]

الاخ بوريان جزاك اللة خير عنا مو غريب عنك تعودت على خدمة اخوانك وفي ميزان حسناتك قلب كبير ياثر على نفسة ويتعب في خدمة اخوانة وزملاءة من ايام الدبلوم هذا ديدنك صاحب القلب الكبير ربي يعلي شانك ينطبق عليك القول والاية الكريمة ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة0 نرجو منك الاستعجال في اظهار هذا الملخص وعرضة على دكتور المادة لكي نقوم بالاطلاع علية

[بو سعد]

الاخوة المتقدمين لبرنامج الماجستير علم الاجتماع ايضا المقابلة الشخصية يوجد بها اسئلة عامة تعتمد على خبرة المتقدم ومدى معلوماتة الشخصية ومدى ثقافتة لانة سوف يسال اسئلة عامة تعتمد على مدى اطلاعة ومدى ثقافتة وخاصة في بعض المشكلات الاجتماعية

[الأخصائي.ياسر]

يعطيك العافية يابوريان على جهدك المبذول في سبيل راحت زملاك الطيبين ونرجو منك استعجال ملخص مادة الاحصاء وهذا موغريب عليك الله يوفقك في حياتك العلمية والعملية والاجتماعية يااجتماعي متألق:16:

[بوريـــان]

الاخ بوريان جزاك اللة خير عنا مو غريب عنك تعودت على خدمة اخوانك وفي ميزان حسناتك قلب كبير ياثر على نفسة ويتعب في خدمة اخوانة وزملاءة من ايام الدبلوم هذا ديدنك صاحب القلب الكبير ربي يعلي شانك ينطبق عليك القول والاية الكريمة ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة0 نرجو منك الاستعجال في اظهار هذا الملخص وعرضة على دكتور المادة لكي نقوم بالاطلاع علية

أشكرك أخوي أبوسعد على الإطراء ياصاحب القلب الكبير , ومازلت أتعلم من مدرستك , وإن شاء الله اكون عند حسن الظن

[بوريـــان]

يعطيك العافية يابوريان على جهدك المبذول في سبيل راحت زملاك الطيبين ونرجو منك استعجال ملخص مادة الاحصاء وهذا موغريب عليك الله يوفقك في حياتك العلمية والعملية والاجتماعية يااجتماعي متألق:16:

إن شاء الله هاليومين أنتهي منه يا أبوابراهيم , وأسأل الله لنا ولك التوفيق ياغالي

[بو سعد]

من لايشكر الناس لايشكر اللة كلمه حق وعرفان وشكر للاخوين سليمان الغامدي وسلطان الجمل حقيقة على مابذلوة لنا في عمل هذة الدورة والجهد المبذول من قبلهم في سبيل انجاح هذة الدورة وسعيهم من زمان ليس بالقليل في اتمام القيام بهذة الدورة واظهارها بهذا الشكل وحقيقة كل ماقدموة لنا جعل ذلك في ميزان حسناتهم و بارك لهم في جهودهم وحقق لهم مبتغاهم الشكر الجزيل لهم نيابة عن اخواني طلبة الماجستير بقسم الاجتماع سدد اللة خطاهم وشكر لهم صنيعهم وبارك لهم في مالهم وولدهم

[Abdullah A.G]

إن شاء الله قريبا سأنتهي من تلخيص مادة الإحصاء الإجتماعي , التلخيص اجتهدت فيه كثيرا وأخذ مني وقت

كبير ,و عملته بالألوان , وأضفت بعض الأمثلة من نفس المذكرة وبعض الأمثلة من الخارج مع الشرح والتوضيح, وإن شاء الله يظهر بصورة ترضونها , واستعنت بالله تعالى ثم ببعض المتخصصين في المادة أصحاب الخبرة ,وحاولت أن يكون التلخيص وافي وشامل وبإذن الله سيكون كذلك.

ولانرجوا منكم الإالدعاء.

كل التقدير


الله يعطيف ألف عافية يابوريان ويجزاك عنا كل خير بجد هذا اللي نحتاجه

التعاون يخفف عنا الضغط ويسهل علينا المذاكرة والتحصيل

الله لايهينك جهد كبير تشكر عليه يابوريان على ماعهدناك دائماً مجتهد ومخلص

اسأل الله أن لايضيع لك جهد وأن يوفقك في الدنيا والآخرة لما يحبه ويرضاه وأن يرزقك ويعطيك ويرضيك

:16::16::16::16::16::16:
:16::16::16::16::16:
:16::16::16::16:
:16::16::16:
:16::16:
:16:
:16:

في الإنتظااااااار

:27::17:

[Abdullah A.G]

الاخ عبدالله
مشكور عالجهد الرائع
ويارب في موازين أعمالك
بالنسبة لي أستفدت منه كثييييير
:16:


العفو ماسويت شي يذكر

واسعدني جداً أن الأوراق كانت مفيدة لك وأتمنى أنها كذلك بالنسبة للجميع

دعوة بظهر الغيب هي مانبحث عنه :3:

بالتوفيق

:(204):

[Abdullah A.G]

من لايشكر الناس لايشكر اللة كلمه حق وعرفان وشكر للاخوين سليمان الغامدي وسلطان الجمل حقيقة على مابذلوة لنا في عمل هذة الدورة والجهد المبذول من قبلهم في سبيل انجاح هذة الدورة وسعيهم من زمان ليس بالقليل في اتمام القيام بهذة الدورة واظهارها بهذا الشكل وحقيقة كل ماقدموة لنا جعل ذلك في ميزان حسناتهم و بارك لهم في جهودهم وحقق لهم مبتغاهم الشكر الجزيل لهم نيابة عن اخواني طلبة الماجستير بقسم الاجتماع سدد اللة خطاهم وشكر لهم صنيعهم وبارك لهم في مالهم وولدهم



كبيرررر يابوسعد :004:

دائماً فعلاً الاخوان سليمان وسلطان ماقصروا تنظيم جميل واشتغلوا على الكورس من الفصل الماضي لهم منا كل الشكر والإمتنان

واكتملت روعة الملتقى بـ الدكتور الحبيب الدرويش إنسان فذّ وملهم

الله يسعدهم جميعاً

:d5:

[بوريـــان]

تم إرسال التلخيص على البريد الالكتروني

دعواتكم

[بو سعد]

يجازيك عنا كل خير بوريان قول وفعل ماقصرت هذة عوايدك شايل هم اخوانك وهذا في ميزان حسناتك ماشاء اللة عليك قلب كبير تعبت واجتهدت وابدعت وقلت اخواني اساعدهم شانك شان الاية الكريمه المؤمنون اخوة والحديث الشريف المؤمن اخو المؤمن في مامعناة 00000000 مشكور بوريان وثق ان اللة سبحانة بيعطك على قدر نيتك لانك ماكنت اناني وفكرت في نفسك فقط مشكوووووووووووووووووووووووور والف شكر باسمي ونيابة عن اخواني الطلاب

[روح طاهره]

السلام عليكم

لو سمحتوا ضرروري جدااا الله يجززاكم خير

اللي عنده خبر عن الاعوام الماضيه ,, إختبار قبول ماجستير علم الاجتماع ,, هل الاسئله مقالي او موضوعي ؟؟

خيارات او لا ؟؟

وهل فيه اسئله عامه ثقافيه ,, او كل الاسئله حول التخصص فقط ؟؟

الامتحان يوم الاحد بعد يوم من الان ,,, اتمنى افادتي الله يفرج همكم يارب

[بو سعد]

ارجعي لصفحة 11 وصفحة 14 فيها المفيد وبالتوفيق

[احاااسيس]

سؤل مهم جداااا اختبارنا بكره للقبول ان شاء الله
هل الأسئلة في اختبار القبول خيارات فقط وكم عددها بالغالب ام يوجد مقالي واذا كان يوجد مقالي ماهي الاسئلة بالغالب ؟
أسال الله التوفيق والسعاده لمن سيساعدنا :16:

[شمس الظهران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الي الإخ بوريان
جزاك الله الف خير في ميزان حسناتك ان شاء الله ..
ممكن ترسل الملخص الإحصاء على الموقع حتى نحن الطالبات نستفيد من الملخص ..
دعواتي للجميع بالتوفيق

[الحب الراحل]

ابو ريان .. ليت تضع ملخص الاحصاء حتى احنا الطالبات نستفيد منه
والله يجزاك خير ويكتب أجرك ويسعدك بالدآرين

[ام بهوي]

السلام عليكم

بنات الله يعافيكم كم ممكن يكون القبول للماستر علم اجتماع
يعني انتوا تقريبا كم طالبه انقبلتوا

بديت احاتي :(

[الحب الراحل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

>> عدد المقبولات لعام 1434 (10) طالبات
وبالتوفيق للجميع

[روح طاهره]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

>> عدد المقبولات لعام 1434 (10) طالبات
وبالتوفيق للجميع


يعني طلعت نتائج الاختبار ؟؟ دقوا على المرشحات بعد الاختبار وحددوا معهم المقابله ؟؟ ولالا ؟؟

وين كان الاعلان عن المرشحين للمقابله ؟؟ مالقيت شي بالموقع ؟ هل تواصلوا معهم بالجوالات والايميلات او لا ؟؟

ومتى كاان الاعلان ؟ كيف عرفتي انتي ؟

الله يعاافيك ردي علي

[الحب الراحل]

حيلك حيلك ياروح طاهرة علي :38:
انا اقصد إلي كانوآ مقدمين العام علي ماجستير علم اجتماع وتم قبول عشرة طالبات وهم يدرسون الان ..
لكن المقدمين لهذا العام ماعندي أي فكرة كم طالبة سيتم قبولها

واتمني التوفيق لكل المتقدمات

[ŞąỜờỜđƒąĦ.♥]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أستفسار بسيط أين تقع وزارة التعليم العالي للبتعاث الخارجي أو الداخلي ضروري ..في الدمام ولا الرياض ..؟
ياليت أرى جواب ضروري وأكون لكم من الشاكرين :34:

[روح طاهره]

حيلك حيلك ياروح طاهرة علي :38:
انا اقصد إلي كانوآ مقدمين العام علي ماجستير علم اجتماع وتم قبول عشرة طالبات وهم يدرسون الان ..
لكن المقدمين لهذا العام ماعندي أي فكرة كم طالبة سيتم قبولها

واتمني التوفيق لكل المتقدمات


:34::34::34::34::34::34::34::34::34:

معليش فهمتك غلط على بالي تقصدين تقديم هذا العام ,, لانك كاتبه 1434


آآمممين وياك يارب :16:

[روح طاهره]

نداااااااااااء لاهل علم الاجتمااع

متى تحصل المشكلة الاجتماعيه ؟؟ او متى تظهر المشكله الاجتماعيه ؟؟

اللي يعررف الاجاابه يقوولي بليززززز

تكرر هالسؤال علي اكثر من مره وماعرفت اجابته

مووفقين ياااااااارب

[الأخصائي.ياسر]

يسر مستشفى الجبر للعيون والانف والاذن والحنجرة المتمثل بقسم الخدمة الاجتماعية الطبية دعوتكم لحظورفعاليات اليوم العالمي للخدمة الاجتماعية الطبية بزيارة المعرض يوم الاربعاءالموافق 22/5/1434 صباحآ وحظوركم شرف لنا :16:

[همتي لجنتي]

اذا ممكن كيف طريقتهم في المقابلة؟؟
ايش طبيعة الاسئلة؟ وكم عدد المقابلين؟
الله يوفق اللي يساعدني

[احاااسيس]

السلام عليكم ورحمة الله
الاخوه والاخوات متخصصو علم الاجتماع هنا
لقد كان لكم الفضل بعد الله بمساعدتنا في الاختبار التحريري
نرجو منكم التكرم بافادتنا بالمقابله الشخصيه
طريقتها الاسئله عدد الاشخاص اللي يعقدون المقابله معنا
نجيب معنا اصول الاوراق للمطابقه ولا مو وقته
الله يفرح قلب من بيفدنا بلي يتمنى يارب ويبارك له بعلمه

[الأخصائي.ياسر]

اخت احاسيس مايحتاج الشهادات والاوراق الرسمية بعد القبول ان شاء الله يطلبونها منك عمادة الدراسات العليا

اما باالنسبه لأختبار المقابله فاالوضع جدا عادي راح يشوفون شخصيتك واستعدادك النفسي لدراسة الماجستير وبعض الأسئله بنفس المجال ومصطلحات اجتماعية بلغه انجليزيه مثلا معنى كلمة sociologeتعني اجتماعي وبعض المناقشات باللغه الانجليزيه .
واسئله عامه في الثقافه مثلا كم عدد ولايات امريكا وغيرها هذا شرح مبسط واتمنى ان يكون وافي الله يوفقك:16:

[بوريـــان]

كيف اختبار اليوم ياشباب إن شاء الله الأمور طيبة

[abdun2004]

السلام عليكم
الاخوات الكريمات ارجو التكرم منكن بتزويدنا باسئلة الدكتود علي سمير لمادة الاحصاء متنياً للجميع التوفيق والنجاح ولا تنسوا ان التعاون بيننا سيثمر عن مصلة للجميع واوعدكم باسمي وباسم زملائي الطلاب انكن ستجنون حصاد هذا العمل الخير قريباً وانا اذا وعدت اوفيت متمنيا لكن دوام الصحة والعافية والتوفيق
انا وزملائي في انتظار الاسئلة والسلام خير ختام
طلاب وطالبات ماجستير علم الاجتماع شعارنا دائما التعاون اساس النجاح

[بو سعد]

السلام عليكم ورحمه اللة وبركاته اخواني واخواتي طلاب ماجستير علم الاجتماع عندما كنا في الفصل الاول يدا واحدة وكنا متعاونين على يد واحدة اثمر هذا التعاون بالخير على الجميع واثمر هذا التعاون بالنجاح للجميع و ايضا الارتياح والقبول من خلال الزمالة والاخوة بين الجميع ولكن ارى في الفصل الثاني عندما انفصلنا عن بعض لاحظنا تغير كبير لاادري من اين حصل هذا التغير تغير في النفوس وتغير في القلوب اصبح البعض يحسد اخية واختة ولا ادري على اي شي هذا ومن اجل اي شي 0 انا اتكلم ولا اريد التفصيل لان الكل يفهم كلامي اتمنى من الجميع الرجوع مثل ماكنا من قبل وخاصة مع قرب الامتحانات وايضا لاننا في الفصل القادم احتمال كبير نكون مع بعض 0 كتبت هذا الكلام ويعلم اللة اني لااريد من وراءة الا مصلحه الجميع مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح 0 اخوكم الكبير بوسعد

[بوريـــان]

أسعد الله أوقاتكم بكل خير

بالنسبة لاختبار مصطلحات اجتماعية بلغة انجليزية الدكتور حدد الإختبار الأسبوع القادم , إلى نهاية حرف m
كم مصطلح مطلوب معنا في الإختبار , بالإضافة إلى نصوص مترجمة .
هل صحيح 68 مصطلح أم أكثر .

[الحب الراحل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

,

أيضاً نحن الطالبات اختبارنا يوم الاربعاء الموافق 28/6
وحدد المصطلحات لحتي حرف m ~> بس لما عديناها طلعت لنا 64 مصطلح
بالإضافة إلي نصين من النصوص وإلي هي كونت و دور كايم
وحدد معنا الاسئلة ستكون وفق 4 محاور ..
1/ المحور الاول نص نترجمة ومن ثم نعلق عليه
2/ يجيب لنا مصطلح بالانكلش واحنا نكتب المصطلح بالعربي بالاضافة الي تعريف المصطلح
3/ يجيب لنا تعاريف بالانكلش ونكتب مصطلحها بالانكلش
4/ صح وخطأ

والله يسسستر من الاختبار ,’

[بو سعد]

السلام عليكم اخواني اخواتي لقد اطلعت على امتحان اغلب الاقسام بالجامعة مثل التوجيه والارشاد والموهوبين و غيرها لم اجد الامتحان ياتي بهذة الطريقة 0 ياتي لهم الكلمه وترجمتها بالعربي ةايضا كلمات قليلة 0 هل تعنقدون اننا سوف نستطيع الحل والاتيان بدرجات طيبه ولكم الراي

[الحب الراحل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

,’

أبي خدمة منكم يالطلاب ..!
في الترم الأول اخذنا مع د/ مصطفي عوض كان بحوث وفي أحد الطلاب أخذ موضوع عن العنف الأسري
وأن هالترم متناول هذا الموضوع في مادة تصميم بحوث اجتماعية ..
وأتمني أحصل علي نسخة من بحث إلي كتب عن العنف الأسري
واكون شاكر ومقدرة .

اتمني من يري كلامي يوصل لبقية الطلاب وخصوصاً من تناول هالبحث
بالإنتظار ...!!

[بو سعد]

على الرحب والسعة وبكل طيب اساعدك لاني اؤمن بمساعدة الاخرين ومد اليد لمن ارد مني خدمه وخاصة زميل او زميلة البحث لي معك ابوسعد وللمعلومية البحث لايوجد بة استبيان و انا موجود لارسالة في اي وقت ولكن للمعلومية انا ليس محترف في الكمبيوتر وسوف احاول بارسالة عن طريق احدا لزملاء يساعدني في ذلك واميلي ww433@hotmail.com

[الحب الراحل]

الله يجزاك بالجنة بوسعد
,
ليت ترسل لي البحث ..
بالأنتظار .

[بو سعد]

الاخت الفاضلة كيف ارسلة واين ارسله

[بو سعد]

الأخت الفاضلة لك في المرفقات ملفات عن العنف الاسري اتمنى تفيدك

[الحب الراحل]

,


الله يجزاك بالجنة بو سعد ..!!

[بو سعد]

مع قرب الامتحانات دعواتي بالتوفيق والنجاح والتفوق لكل الطلاب سواء بنات او شباب وان اللة لايضيع تعب احد ذاكر واجتهد وبذل طول السنه من تعب وجهد وان اللة ييسر اموركم ويفتح عليكم ويكون النجاح حليفكم واذكركم الي عندة شي لاينسى زملاءه سواء البنات ولا الشباب باي شي 0 خلو صفاء النية وطيبة القلب شعاركم لان الله راح يعطيكم على قدر نياتكم 00000 مع التمنيات للجميع بالنجاح والتوفيق 000 وراح ابارك للجميع بعد نهاية الامتحانات باذن اللة

[الحب الراحل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

,’

أبي أعرف متي تنزل النتائج ..؟؟
أعصابنا تلفت :7:

[بو سعد]

الاخت الفاضله بشرك الله بالنجاح انتي وجميع الزميلات والزملاء 0 اريحي البال النجاج موجود باذن الله 0 اما من ناحيه تاخر نزول النتائج فهذا بسبب قيام قسم الدراسات العليا بنقل مكاتبها الى المكاتب الجديده وانشغالهم بهذا الشي

[!! فرح !!]

السلام عليكم

انا خريجه باكلريوس وحابه اكمل ماجستير في جامعه الملك فيصل

متى يفتح باب التسجيل و ماهي الشروط ؟:7:

[عطر الخزامى]

موضوعك قيم ومفيد جدا

[بوريـــان]

جزاك الله خير أختي عطر الخزامى

[سعد العضياني]

السلام عليكم انا خريج هالترم بكالوريوس علم الاجتماع تعليم عن بعد من جامعة الملك فيصل هل استطيع اكمال دراستي العليا(الماستر علم الاجتماع انتظاما ) وفقكم الله

[نجميه]

لا
مايقبلون الاتنساب

[M-A-M]

متى النتايج تطلع تعبنا من الانتظار