التلاوة والتجويد: الاستعاذة والبسملة وأول ووسط السورة

[العضيد1]

التلاوة والتجويد. مادة سهلة جداً، وهي من المواد التي نؤمل في حصولنا على درجتها كاملة أو شبه كاملة، ولا يتطلب الأمر إلا بعض الفهم والتطبيق العملي.
وهنا نستفتح المذاكرة الجماعية لهذه المادة بأفضلية الترتيب في كل من الاستعاذة والبسملة وأول السور ووسطها، وأول سورة براءة.
1- الثابت في الأفضلية فصلها جميعاً. استعاذة، ثم وقف، بسملة، ثم وقف، ثم بدء السورة.
2- ثابت فيما يليها في الأفضلية: الاستعاذة ثم الوقف. ثم وصل البسملة بأول السورة.
3 الثابت في الترتيب الثالث من حيث الأفضلية: وصل الاستعاذة بالبسملة، ثم وقف، ثم أول السورة.
4- آخرها في الفضل: وصلها جميعاً دون توقف. استعاذة فبسملة فأول السورة.
--------------------------------------------------
كل ما سيأتي لاحقاً في وسط السورة هو مشابه للترتيب السابق تماماً أو إلى حد بعيد، وتكرار الترتيب المكرر من جديد في الملازم والمحتوى تكلف وسوء شرح ليس أكثر.
وسط السورة. إذا عرفنا الترتيب الأول في الأفضلية، فإن الترتيب في وسط السورة لا يختلف أبداً:
1- أن يأتي بالبسملة وله الأوجه السابقة.
2- أن لا يأتي بها، وهنا يكون عندنا استعاذة وبدء الآية فقط. نحذف البسملة ثم نستمر في الترتيب كما هو.
أ- الأفضلية للقطع بين الاستعاذة وأول السورة. استعاذة، وقف، أول الآية.
ب- وصلهما معاً. لا يوجد اختلاف أبداً. فقط حذفنا البسملة.
----------------------------------------
تبقى سورة براءة، وهي كما نعلم ليس فيها بسملة، فيصبح ترتيب الأفضلية كما هو في الترتيب السابق في وسط السورة:
1- استعاذة، وقف، أول السورة.
2- وصل الاستعاذة بأول السورة.
علماً بأن بعض العلماء أجاز الإتيان بالبسملة في وسط سورة براءة، ولها الأوجه السابقة في أواسط السور الأخرى.
-------------------------------------
أوجه ما بين السورتين. نهاية سورة وبداية سورة أخرى.
1- يستمر الحال المفضل كما هو، ولكن بإضافة وقف بعد آخر السورة السابقة، ثم البسملة، ثم وقف، ثم أول السورة (حذفت الاستعاذة هنا على افتراض أنك كنت تقرأ القرآن واستعذت من الشيطان من قبل).
2- يليها في الأفضلية، آخر السورة، وقف، ثم وصل البسملة مع أول السورة. (قلنا لا يوجد استعاذة، فيبقى الترتيب كما هو مع حذفها).
المهم هنا أن نتنبه إلى أنه يُمنع وصل آخر السورة مع البسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
لأن الوصل يوحي بأنه البسملة جزء من السورة السابقة، بينما هي في أوائل السور.
--------------------------------------
نهاية سورة الأنفال مع بداية سورة براءة:
1- القطع: وقف الجميع، مع التنفس. يعني توقف طويل نسبياً. هذا منطقي، لعدم وجود بسملة ولا استعاذة، الأفضل الوقف الطويل للتفريق بين السورتين. خاصة مع عدم وجود بسملة واستعاذة.
2- السكت. توقف قصير بلا نفس.
3- وصل آخر الأنفال بأول التوبة، دون بسملة ولا استعاذة طبعاً.
-----------------------------
الخلاصة:
1- قطع كل شيء هو الأفضل.
2- قطع الاستعاذة، ثم وصل البسملة بأول السورة أو وسطها. الثاني في الترتيب. (فيما عدا أول براءة التي تحل فيها الاستعاذة محل البسملة ويكون وصلها بأول السورة) ويكون ترتيبها الثاني والأخير في الترتيب.
3- وصل الاستعاذة بالبسملة ثم الوقف، ثم بدء السورة.
4- في كل السور وصل كل شيء. استعاذة، بسملة، أول السورة.
ويشمل هذا الترتيب أواسط السور أيضاً ولكن دون استعاذة.

-----------------------------------

قد أكمل لاحقاً بمشيئة الله بعض الأحكام الأخرى في هذه المادة حينما أجد مداخل لشروحات أسهل.

[خواطر مبعثرهـ]

يعطيك العافية

يالعضيد ماشاء الله تذاكر ولا تاخذ جولة في المواد
أمس علم الاجتماع واليوم تجويد
عيني باردة لا تخاف

موفق:21:

[أفا يا قلب]

الله يسعدك اخووي
فعلا البسمله هي اصعب شي واجهني متى تبدأ ومتى اقولها!!

[العضيد1]

والله ما هنا مذاكرة جدية يا خواطر. صدقيني. كل ما في الأمر أني سبق قرأت كل المواد قراءة استكشافية. ونحن هنا الآن نذاكر جماعياً, هذه تعتبر مذاكرة على الهواء مباشرة.
بس كيف الشرح؟ هل تشعرين بوجود إضافة أفضل عن الموجود في المحتويات والملازم؟. علشان أطمئن إلى سير عملي.

[العضيد1]

نبدأ محاضرتنا الثانية بسم الله.

أحكام النون الساكنة: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.

1- الإظهار (ويسمى الإظهار الحلقي):
أول حروف كلمة " أخي هاك علماً حازه غير خاسر (أ. هـ . ع . ح . غ . خ).
مراتب الإظهار ثلاثة: عليا، وسطى، دنيا.
من حس الحظ أن هذه المراتب مشابهة لترتيب كل حرفين من المثال السابق (أخي هاك علماً حازه غير خاسر).
أ- عليا: الهمزة والهاء.
ب- وسطى: ع. ح.
ج- دنيا: غ. خ.

المطلوب فقط حفظ هذه الجملة السهلة (أخي هاك علماً حازه غير خاسر) والشاهد فيها أوائل الحروف.
ومراتب الإظهار فيها حسب الترتيب: الحرفين الأولين ثم الحرفين الأوسطين، ثم الحرفين الأخيرين.

-------------------------
الإدغام: الإدغام لا يكون إلا بين كلمتين. وليس في كلمة واحدة.
بغنة، بغير غنة.
ما هي الغنة؟ صوت يظهر في الخيشوم. تشعر أن الحرف يخرج من الأنف.
بالغنة ناقص. بغير غنة كامل دائماً. كيف ولماذا؟
بالغنة ناقص، النون أو التنوين تحاولان الخروج من الخيشوم، إذن هي لم تُدغم كاملاً. وإنما حاولت الظهور وتزاحمت في النطق مع الحرف التالي.
حروف الإدغام بغنة ناقص (ينمو). مثال ذلك (من وال) عند النطق الصحيح ستجد النون حاولت الخروج وخرجت جزئياً من الخيشوم رغم إدغامها في النهاية. فهو إدغام بغنة ناقص.
ما دام فيه غنة يعني أن النون والتنوين حاولاتا الخروج من الخيشوم. فهو ناقص بغنة.
بغير غنة: حرفا (لر) وسبب عدم وجود الغنة أنه عند وصلها بما بعدها لا يخرج الصوت من الخيشوم، وسمي كاملاً لأن النون والتنوين اختفا تماماً وأدغما في الحرف التالي.
(ويلٌ للمكذبين) مع النطق الصحيح ستجد اختفاء التنوين وكأنك اكتفيت بضم اللام بلا تنوين، واختفى التنوين. (ويلُ للمكذبين) لو قرأتها هكذا لا فرق. كما إن النطق لم يغادر اللسان إلى الخيشوم.
(كلوا من رزق الله) مررررررررزق. النون اختفت، ولا صوت في الخيشوم.
هذا إدغام كامل. والكامل بلا غنة دائماً.

[شعنوونة ينبع]

الله يعطيك العافيييه

[العضيد1]

نشوف الإقلاب والإخفاء لاحقاً، والله يعين على المد هو أصعب شي.

[Om_7neen]

نشوف الإقلاب والإخفاء لاحقاً، والله يعين على المد هو أصعب شي.

سهل جدا جدا المد
الواجب المتصل يكون في كلمة واحدة ، لأنك مستحيل تفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( السمــاء)

المد الجائز المنفصل يأتي في كلمتين بحيث أني استطيع أن أقف على حرف المد ، وأبدأ بالهمزة ( انفصل حرف المد عن الهمزة مثلا ( إنــا أعطيناك )
*

*مع ملاحظة اني في حال وقفت على حرف المد المنفصل عن الهمزة يتحول إلى مد طبيعي وقفا فقط ، في حال الوصل يكون جائز منفصل

فقط لابد أن أعرف كم مقدار المد في المنفصل و المتصل و الطبيعي

[Om_7neen]

هناك كلمة مستثناة من المد الواجب المتصل وهي ( يـــأيها ) >>> افتح المصحف سورة الكافرون وشوف كيف مكتوبة
لأن أصل الكلمة ( يا ) ( أيها ) فيكون الحكم مد جائز منفصل

*لكن على حسب الرواية حفص عن عاصم تقرأ متصلة تسمى عند علماء التجويد اتصل لفظي انفصال حكمي

[العضيد1]

شكراً لك أم حنين.
كنت قرأته على السريع من قبل، واليوم قرأته وبالفعل وجدته سهل.
بس فيه حاجة مزعجة هنا (أني أستطيع أقف) هل من السليم الوقوف بعد (إنا)؟.
كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.
لو تكملين الشرح بارك الله فيك. الورشة ورشتنا جميعاً. كل من لديه شرح سهل في التجويد يضع ما عنده.
أعني تكملين شرح المد كله. سؤالي خارج المنهج.

[Om_7neen]

شكراً لك أم حنين.
كنت قرأته على السريع من قبل، واليوم قرأته وبالفعل وجدته سهل.
بس فيه حاجة مزعجة هنا (أني أستطيع أقف) هل من السليم الوقوف بعد (إنا)؟.
كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.
لو تكملين الشرح بارك الله فيك. الورشة ورشتنا جميعاً. كل من لديه شرح سهل في التجويد يضع ما عنده.
أعني تكملين شرح المد كله. سؤالي خارج المنهج.


طبعا هنا الوقف في كلمة (إنا) ليس بوقف قبيح ، بمعنى اني إذا وقفت لم تعطي أي معنى قبيح عن الله و الرسول ، فهناك من يقرأ وينقطع عنه النفس ، فيقف على الكلمة ثم يعاود قراءتها ليصلها بما بعدها حتى يتم المعنى المطلوب ( إنا أعطيناك الكوثر ) ، لكن إذا بحثت أكثر ستجد أن هناك كلمات ممكن أن أقف عليها دون أن يخل بالمعنى

كان الواجب يوضح ويقول: المنفصل كتابة وليس نطقاً.

مافيه شيء اسمه انفصال كتابة وليس نطقا ، شرح هذه النقطة موضح أكثر فيما كتبت في شرح كلمة (إنا)

هناك اتصال لفظي انفصال حكمي كما في كلمة (يــأيها )


-----

حقيقة انا لم أطلع على المنهج وما كتبته هنا من خلال دراستي في حلقات التحفيظ ، ولا أعلم ماهو منهج التلاوة و التجويد المقرر عندنا ، ممكن إذا أشكلت عليكم أي نقطة أكتبوها وسأشرحها إن شاء الله .

[العضيد1]

ما شاء الله عليك يا أم حنين.
(يعلم الله!) كان عندي إحساس أنك خريجة حلقات تحفيظ القرآن الكريم.
أكيد أي شي يستشكل علينا سنسألك عنه.

[تمنيت]

ماقصرت .~

[الأنسه صفاء]

بارك الله فيك ونفع بك
موضوع فعلا مميز

[الريم3]

يعطيك الف عافية يالعضيد وجعله الله لك في ميزان حسناتك
وبالتوفيق اخوي :16:

[العضيد1]

شكراً لكم جميعاً. مثلما شفنا. اتضح أن هناك مكررات ثابتة في أحكام البسملة والاستعاذة وأول السورة ووسطها. وكان الإشكال اللي ما له داعي هو تكرار المكرر من جديد في كل مرة، عند أول السورة، وفي وسطها، وفي آخر السورة مع أول السورة التالية. مما يوحي باختلاف، ولا اختلاف.
الباقي أمره سهل إن شاء الله. يبقى المد يحتاج شوية تركيز وتأمل الأمثلة. عندكم المقرئة الشيخة/ أم حنين.

[خواطر مبعثرهـ]

والله ما هنا مذاكرة جدية يا خواطر. صدقيني. كل ما في الأمر أني سبق قرأت كل المواد قراءة استكشافية. ونحن هنا الآن نذاكر جماعياً, هذه تعتبر مذاكرة على الهواء مباشرة.
بس كيف الشرح؟ هل تشعرين بوجود إضافة أفضل عن الموجود في المحتويات والملازم؟. علشان أطمئن إلى سير عملي.


والله ياخي لسه مااطلعت على المادة
أحس انها ان شاء الله مابتاخذ مني وقت كثير مثل الباقي
يعني لسه بخلص المواد الطويلة أول
وربك يسهلها

[العضيد1]

نعم هي سهلة يا خواطر. لكنها من المواد المناسبة للظفر بدرجة عالية. نحاول ما نفوت شيء منها، أو ما يفوتنا إلا القليل جداً.

[الأنسه صفاء]

فهمني القصد من المقرئه ام حنين
في المحتوى؟؟
انا لسى ما فتحتها

[العضيد1]

هههههههههه المحتوى؟.
هذا وصف للسيدة المقرئة الشيخة أم حنين عبدة الباسط عبدالصمد. بارعة في التجويد ما شاء الله.

[Om_7neen]

رفعتوا مقامي عاليا ، الله يجعلنا خير مما تظنون

[عطـــر]

:7:

يعطيكم العافيه
مره تشقلب المخيخ يبيلها تركيز

[الفيـصل]

أيضاً هناك نقطة مهمة في المدود وكررها الدكتور كثيراً في محاضراته المسجلة والمباشرة وجاب منها كثير

في الإختبار ألا وهي يأتي بآية من القرآن والسؤال كالتالي مانوع المد في هذه الآية : ( والسماء والطارق )
الخيارات
أ- مد متصل جائز .
ب- مد متصل واجب .
ج- مد منفصل جائز .
د - مد منفصل واجب .

طبعاً خذها قاعدة المد المتصل دائماً واجب
والمد المنفصل دائماً جائز
والمد المنفصل أن يأتي حرف المد في نهاية الكلمة والهمزة في بداية الكلمة التي تليها مثل ( إنآ أعطيناك ) , ( يآ أيها ) وهذا حكمه دائماً الجواز
والمد المتصل أن يأتي حرف المد وبعده الهمزة في كلمة واحدة مثل ( السمآء , مآء ) وهذا حكمه دائماً الوجوب


إذاً إجابة السؤال عن نوع المد ( السماء ) هنا أتى حرف المد اللي هو الألف وبعده الهمزة مباشرة في كلمة واحدة يعني متصل ( حرف المد وسبب المد اللي هو الهمزة في كلمة واحدة متصلين )

الآن عرفنا أنه متصل بقي أن نعرف هل هو مد متصل جائز أم مد متصل جائز
طبعاً على طول واجب لأنه متصل فالمد فيه واجب ولا يأتي المد المتصل جائزاً

هالسؤال أذكر جاب منه تقريباً 4 أسئلة أو أكثر

[العضيد1]

الله يكرمك يا الفيصل. شكراً جزيلاً.
هذا المد خلاص؟
تيب يبقى مقدار الحركة في المد. نبغى أحد يتكرم ويشرح بطريقة سهلة بحيث نعرف مقدار المد المطلوب في أي مثال.

[الفيـصل]

لا طبعاً ليست كل المدود

تفضل هذه المدود مختصرة بطريقة جميلة

http://im37.gulfup.com/jxear.png

[العضيد1]

جميل جداً يا فيصل. لكن هل يكفي أن تقول يمد بمقدار ( 2-4-6)؟
ما يطلب التحديد بدقة في المدود المذكورة؟ 2 أو 4 أو 6.

[الفيـصل]

تفضل

http://im37.gulfup.com/BKW5w.jpg


http://im37.gulfup.com/KiOuJ.jpg


http://im37.gulfup.com/25GGU.jpg

[العضيد1]

يا سلام. الآن اكتملت الورشة.
شكراً لك يا فيصل وبارك الله فيك.

[الفيـصل]

جميل جداً يا فيصل. لكن هل يكفي أن تقول يمد بمقدار ( 2-4-6)؟
ما يطلب التحديد بدقة في المدود المذكورة؟ 2 أو 4 أو 6.


http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454e6df506.jpg

لاحظ سؤال رقم 46

هكذا يأتي السؤال


أو يأتي مثل صيغة سؤال رقم 16 في الصورة التالية





http://img04.arabsh.com/uploads/image/2012/12/22/0d31454e6df10c.jpg



وجاب منه تقريباً 6 أسئلة

[العضيد1]

شكراً لك الأخ الفيصل.
وش هذا. هو فيه إظهار حقيقي وإخفاء حلقي؟. ملزمتي ناقصة، أو يبغى يشتتنا؟.
هو فيه إظهار حقيقي يا شيخة أم حنين؟.

[الفيـصل]

شكراً لك الأخ الفيصل.
وش هذا. هو فيه إظهار حقيقي وإخفاء حلقي؟. ملزمتي ناقصة، أو يبغى يشتتنا؟.
هو فيه إظهار حقيقي يا شيخة أم حنين؟.


مافيه إظهار حقيقي

شف عشان تفرق الآن فيه نون ساكنة وميم ساكنة حلو

النون الساكنة أحكامها كالتالي ( إظهار حلقي , إدغام بغنة وغير غنة , إخفاء حقيقي , إقلاب )

أما الميم الساكنة فأحكامها كالتالي ( إظهار شفوي , إدغام متماثلين , إخفاء شفوي )

[العضيد1]

شكراً لك يا فيصل. إخفاء حقيقي كأنه جديد علي؟. على كل حال أنا ما قرأت الملزمة بتركيز. مريت عليها مرة أو مرتين. لكن واضح أنه لا ينبغي الاستهانة بالمقرر. والحمد لله، بتعاونا هنا رسخت معلومات هامة سوف تسهل علينا التركيز والاستيعاب مع القراءة اللاحقة.
وكلنا بانتظار الشيخة أم حنين الحُصري تدلو بما عندها مما يسهل فهم هذه الأحكام واستيعابها مع الأمثلة من الآيات البينات. لا بد من أمثلة متعددة عن أي حكم تجويدي.

http://www.youtube.com/watch?v=Y6spVuwKktY

[ابو رياض2]

هل هناك ملزمه كامله للماده تنصحونني بإقتنائها؟؟

[الفيـصل]

هل هناك ملزمه كامله للماده تنصحونني بإقتنائها؟؟


تفضل ابو رياض

أرفقتلك ملزمتين

الأولى مدعمة بالصور

والثانية فيها أسئلة في نهاية المحتوى

[Nawarah*]

في الرابط ..
http://www.gulfup.com/?tXPbP5 (http://www.gulfup.com/?tXPbP5)
جدول للتفريق بين أحكام النون الساكنة والتنوين والميم الساكنة
من حيث حروفها

و التفريق بين أقسام المد الفرعي
من حيث ( التعريف، الحكم ، المقدار، وجه التسمية،
مع ذكر مثال )

:16:

[العضيد1]

إبداع إبداع يا الفيصل، يا نوارة الدنيا. شكراً لكما.
عندي سؤال. يقول المد اللازم عشان السكون، ومثال ذلك (الحآقة) ما أشوف أن فيه سكون عند (ق). مفتوحة.
ولا في الميم (ألم).
صحيح أنك عند التأمل في النطق ستجد أنك سكنت حرف القاف والميم قليلاً قبل استئناف حركتها الصحيحة بالفتح في الأولى والكسر في الثانية. فهل هذا المقصود؟ السكون الخفيف عند النطق الصحيح؟.
(آلآن) ينطبق عليها الوصف بدقة لأن اللام ساكنة فعلاً. وتوجد بلبلة هنا تعيق تطبيق القواعد بدقة حسبما نقرأ القراءة المعتادة. لازم نقلبها حلقة تحفيظ في الاختبار، نرتل وننطق بصوت شفوي عالي.
وينك يا شيخة أم حنين شعيشع؟.
أحب القاعدة تكون قاعدة على اسمها. إذا فيها توضيح وتفصيل يوضحون ويفصلون. ما فيه مقارنة بين سكون اللام الواضح في النطق (آلآن) وسكون القاف (الحآقة) المفتوحة أصلاً.

http://www.youtube.com/watch?v=eV33VcyRfbI

[Nawarah*]

المد اللازم : ينقسم إلى قسمين
مد لازم كلمي مثقل : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون مشدد
مثل (الحآقَّة) (الطآمَّة)
مثل ما هو موجود في الامثلة السابقة أن الحرف إلي بعد المد حرف مشدد وهو عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك ،،، الحاقَّة (قَّ= ق+قَ)

أما المد لازم الكلمي المخفف: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون خاليا من التشديد
وذكر في القران مرتين فقط في سورة يونس (ءالئن)

أتمنى العودة إلى المحاظرة المسجلة حتى تتضح لك الصورة بشكل أفضل
الله يوفقنا وييسر أمرنا

[المعيده ساره]

يعطيك الف عافيه اخوي العضيد

والف الف شكر لنوارة الدنيا اللي نبهتني. :16:

[العضيد1]

الله يعافيك يا معيدة سارة. عايدة السنة؟

المد اللازم : ينقسم إلى قسمين

مد لازم كلمي مثقل : وهو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون مشدد
مثل (الحآقَّة) (الطآمَّة)
مثل ما هو موجود في الامثلة السابقة أن الحرف إلي بعد المد حرف مشدد وهو عبارة عن حرف ساكن وحرف متحرك ،،، الحاقَّة (قَّ= ق+قَ)

أما المد لازم الكلمي المخفف: أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط يكون خاليا من التشديد
وذكر في القران مرتين فقط في سورة يونس (ءالئن)

أتمنى العودة إلى المحاظرة المسجلة حتى تتضح لك الصورة بشكل أفضل
الله يوفقنا وييسر أمرنا


إيه، هالحين اتضحت الأمور. قال هذا في المحاضرات؟.
مع أن القاعدة تظل مبهمة بهذه الصياغة، لا بد يصاحبها شرح.
الأمور متساهلة إن شاء الله.

[تروبادور]

الف شكر لك يانواره على التنبيه .. واشكر صاحب الموضوع بارك الله فيكم

[لولي احمد]

والله ماقصرتو
الف شكر لك اخوي العضيد ولك من يحاول تبسيط المواد لنا
واصل وكلنا معك :2:

[العضيد1]

درة الوجود، لولي أحمد. شكراً لكما.

علشان نختم، نرجع للأول:
مراتب القراءة حسب الأفضلية:
الترتيل، معروف. يقرأ بتؤدة وطمأنينة.
التدوير. يراوح ويدور بين السرعة والطمأنينة مع مراعاة أحكام التجويد.
الحدر. سريعة، من الانحدار والسرعة. مع مراعاة التجويد.
بعضهم يضيف مرتبة رابعة: التحقيق، أكثر بطئاً من الترتيل، ويستخدمها المُقرئون المعلمون.
أقسام التجويد:
عملي: واجب علينا كلنا لقراءة القرآن. نقرأ بالنطق الصحيح ولو لم نعلم الأحكام.
علمي:معرفة الأحكام وهذ مستحب إلا عند المعلمين يصبح واجباً.
والأمور واضحة.

[النائب العام]

يعطيك العافية

[العضيد1]

الله يعافيك النائب العام. الأمور واضحة إن شاء الله. لكن لازم نركز على استخراج الأحكام من الآيات أو بعض الكلمات في الآيات.

[اتقى الله]

الله يوفقكم ويحقق لنا أعلى المراتب في الدارين يازين التعاون فهمت من تبسيطكم كثير الله يسعدكم جميعآ العضيد ونواره والفيصل جعلكم على القوه دوم :19:

[العضيد1]

وإياك يا أخت اتقي الله.