الأختبار النصفي لمادة أصول الفقه

[3oO$han]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRcLOJb8rE9Gw74Bh9x-kmdN_-ELg5NizNcamhBsqmML63ViEDnPg



إعلان بموعد اختبار أعمال السنة.

الأختبار النصفي لمادة أصول الفقه
ينزل غدآ لمدة ثلاث أيام


،، مع دعائي لكم بالنّجاح،،
د. جمال نور الدين إدريس
أُستاذ المادّة

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS0ip4twU-YQ4zbtjoqaL2hgsh1WVmxtQt6F4kkxyZaitYHGsCuNg


https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ8W0OLofan0aUNOaMuKnaOd9vvRvKsR g_AeYyCVWN6oWG6ZFfj

:16: الله يوفقنا :16:

[زهـور الربيع]

الله يسهل علينا وناخذ الفل مارك


يعطيك العافيه عوشان

[Khaled.k]

عوشآن
يعطيكِ العافية ماقصرتي
:2:

[Khaled.k]

موعدنا هنأ
غدآ إن شاء الله

[3oO$han]

إعلان بموعد اختبار أعمال السنة.

أودُّ أنْ أُعْلِمَكُمْ بأنّ اختبار إعمال السنة لمقرّر:أُصول الفقه (1)
سيكون – بمشيئة الله تعالى – يوم الأربعاء 29/5/1434ه
الموافق 10/4/ 2013م الساعة الثامنة مساءً.


،، مع دعائي لكم بالنّجاح،،

د. جمال نور الدين إدريس
أُستاذ المادّة

[NoOry_77]

جـــزاكِ الله خييــر ...
موفقـــين إن شاء الله

[Khaled.k]

تبيهٌ مهمٌّ جدّاَ

أود أن ألفت نظر طلابي الأعزاء إلى ضرورة الدخول وحلّ اختبار أعمال السنة لمقرّر (أُصول الفقه1) الذي أتيح بالأمس ، مع العلم بأنّه قد تمّ الإعلان عنه في 27/3/20013م.

،، وبالله التوفيق،،

[همسات حزينة]

ليه ماتحلون شسالفه :18::7:

[No123]

مأأأأأأأأأأأأدري نص يجتمع ونص لا.......
اللي يبغى يحل معنا يدخل بكره الساعه4

[NoOry_77]

أسعد الله مسـآءكم بالخييرات ...

[NoOry_77]

السؤال 1

كفارة اليمين من قبيل الواجب:
إجابة
1.
المُقيّد.
2.
المُطلق.
3.
الموسّع.
4.
ذو الشبهين.


1 درجات
السؤال 2

من الواجبات ذات الشبهين:
إجابة
1.
صوم رمضان
2.
كفارة الأيمان.
3.
الحجّ.
4.
الصّلاة.


السؤال 3

المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :
إجابة
1.
لقباً على العلم المخصوص.
2.
لقباً على اللّقب المخصوص.
3.
لقباً وعلماً على العلم العام.
4.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.

السؤال 4

العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
إجابة
1.
الفقه .
2.
الأُصول والفقه.
3.
الأُصول.
4.
العقيدة.


السؤال 5

يدلُّ قوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً (على:
إجابة
1.
المطلق.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المباح.

السؤال 5

يدلُّ قوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً (على:
إجابة
1.
المطلق.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المباح.
1 درجات


السؤال 6

)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:
إجابة
1.
الحقيقيّة.
2.
المجازيّة.
3.
المجرّدة عن القرائن.
4.
الفوريّة.
1 درجات


السؤال 7

علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :
إجابة
1.
الإجماليّة.
2.
القطعيّة.
3.
التفصيليّة.
4.
الظنيّة.
1 درجات

السؤال 8

من الأمور المانعة من التّكليف:
إجابة
1.
الغضب.
2.
السُكر.
3.
الفقر.
4.
الصِبَا.
1 درجات

السؤال 9

عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :
إجابة
1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
2.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
3.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
4.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
1 درجات


السؤال 10

الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :
إجابة
1.
يُعاقب.
2.
يُكفَّر.
3.
يُفسَّق.
4.
يُلام ويُعاتب.
1 درجات


السؤال 11

اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو :
إجابة
1.
الخاص.
2.
. العام.
3.
المطلق.
4.
المقيّد.
1 درجات

السؤال 12

اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
إجابة
1.
المالكيّة والحنابلة.
2.
المالكيّة والشّافعيّة.
3.
الحنفيّة والحنابلة.
4.
الشّافعيّة والحنابلة.
1 درجات


السؤال 13

قوله تعالى:) وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:
إجابة
1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.
2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.
3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.
4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.
1 درجات

السؤال 14

لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:
إجابة
1.
مطلقاً.
2.
ضيّقاً.
3.
ذا شبهين.
4.
خاصّاً.
1 درجات

السؤال 15

اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :
إجابة
1.
العام.
2.
المؤول.
3.
المشترك.
4.
الخاص.
1 درجات

السؤال 16

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
إجابة
1.
ذو شبهين.
2.
موسّع.
3.
مطلق.
4.
مضيّق.
1 درجات


السؤال 17

ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:
إجابة
1.
لازم.
2.
متوعّد بالعقاب على تركه.
3.
مُطلق.
4.
فرض.
1 درجات

السؤال 18

تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :
إجابة
1.
واجباً.
2.
مباحاً.
3.
مندوباً.
4.
مكروهاً.
1 درجات


السؤال 19

اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:
إجابة
1.
الأُصوليّون.
2.
الفقهاء.
3.
المفسرون.
4.
المناطقة.
1 درجات


السؤال 20

قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:
إجابة
1.
الوجوب.
2.
الندب.
3.
الإباحة.
4.
الواجب ذو شبهين.
1 درجات


السؤال 21

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
إجابة
1.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
2.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
3.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.
1 درجات


السؤال 22

الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :
إجابة
1.
المجنون.
2.
الصبي.
3.
العاقل البالغ.
4.
النائم.
1 درجات


السؤال 23

ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:
إجابة
1.
أربعة أقسام.
2.
خمسة أقسام.
3.
قسمين.
4.
سبعة أقسام.
1 درجات


السؤال 24

لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:
إجابة

العموم.

الكناية.

المشترك.

الخصوص.
1 درجات


السؤال 25

قوله تعالى: )حرمت عليكم أمهاتكم ( دليلٌ :
إجابة
1.
عام في مسألة فرعيّة.
2.
جزئي في مسألة خاصّة.
3.
عام في مسألة كليّة.
4.
خاص في مسألة كليّة.
1 درجات


السؤال 26

الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:
إجابة
1.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.
2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.
3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً
4.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.
1 درجات


السؤال 27

أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
إجابة
1.
أبي يوسف.
2.
الشافعي.
3.
الكرخي.
4.
أبي زيد الدبوسي.
1 درجات


السؤال 28

الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
إجابة
1.
الأمر الوارد بعد الحظر.
2.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
3.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
4.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.
1 درجات


السؤال 29

دلالة الأمر من قوله تعالى:) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:
إجابة
1.
الإرشاد.
2.
الإنذار.
3.
التّهديد.
4.
الإهانة.
1 درجات


السؤال 30

لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :
إجابة
1.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.
2.
لعدم أهميّته.
3.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.
4.
د. لأنّ النّبي

[NoOry_77]

الله يلهمكم الصــوآآآب ..
بإذن لله ،،،

[NoOry_77]

السؤال 27

أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
إجابة
1.
أبي يوسف.
2.
الشافعي.
3.
الكرخي.
4.
أبي زيد الدبوسي

[NoOry_77]

السؤال 3

المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :
إجابة
1.
لقباً على العلم المخصوص.
2.
لقباً على اللّقب المخصوص.
3.
لقباً وعلماً على العلم العام.
4.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.

[NoOry_77]

السؤال 4

العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
إجابة
1.
الفقه .
2.
الأُصول والفقه.
3.
الأُصول.
4.
العقيدة.

[NoOry_77]

السؤال 1

كفارة اليمين من قبيل الواجب:
إجابة
1.
المُقيّد.
2.
المُطلق.
3.
الموسّع.
4.
ذو الشبهين.

[NoOry_77]

السؤال 2

من الواجبات ذات الشبهين:
إجابة
1.
صوم رمضان
2.
كفارة الأيمان.
3.
الحجّ.
4.
الصّلاة.

[NoOry_77]

السؤال 5

يدلُّ قوله تعالى:) إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً (على:
إجابة
1.
المطلق.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المباح.

[NoOry_77]

السؤال 7

علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :
إجابة
1.
الإجماليّة.
2.
القطعيّة.
3.
التفصيليّة.
4.
الظنيّة.


هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية.

[NoOry_77]

المعذره من الجميع .. بالنسبة للسؤال الرابع ..
الجــواب الصحييح هو ... الاصوول ..

السؤال 4

العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
إجابة
1.
الفقه .
2.
الأُصول والفقه.
3.
الأُصول.
4.
العقيدة.

لأن علم الاصـول ... يكون البحث عن حجّية الخبر .

[Khaled.k]

أختي
الله يوفقكِ ويعينكِ

[NoOry_77]

آآمييين ويـاك أجمعييــن ..

[NoOry_77]

من الأمور المانعة من التّكليف:
إجابة
1.
الغضب.
2.
السُكر.
3.
الفقر.
4.
الصِبَا.

[NoOry_77]

السؤال 9

عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :
إجابة
1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
2.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
3.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
4.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.

[3oO$han]

NoOry_77 مشكورهـ يعطيج ألف عافيه ’ الله يسهل عليج ويوفقج يارب
وش الاسئله الباقيهـ ؟:33:

[3oO$han]

السؤال 30

لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :
إجابة
1.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.
2.
لعدم أهميّته.
3.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.
4.
د. لأنّ النّبي

[NoOry_77]

العـفو .. الله يعافييك ..
آآميـن ويـاك يارب وللجمييــع أيضاً ،،

الله يسلمك الأســئلة البـاقية ...
( 6-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-25-26-28-29-30 )

[3oO$han]

السؤال 10

الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :
إجابة
1.
يُعاقب.
2.
يُكفَّر.
3.
يُفسَّق.
4.
يُلام ويُعاتب.
1 درجات

[3oO$han]

اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو :
إجابة
1.
الخاص.
2.
. العام.
3.
المطلق.
4.
المقيّد.

[NoOry_77]

السؤال 14

لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:
إجابة
1.
مطلقاً.
2.
ضيّقاً.
3.
ذا شبهين.
4.
خاصّاً.

[3oO$han]

ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:
إجابة
1.
لازم.
2.
متوعّد بالعقاب على تركه.
3.
مُطلق.
4.
فرض.

تقسيمهـ بإعتبار وقت آدائهـ إلى
1- مطلق
2- مقيد (مؤقت )

[NoOry_77]

السؤال 15

اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :
إجابة
1.
العام.
2.
المؤول.
3.
المشترك.
4.
الخاص.

[3oO$han]

السؤال 19

اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:
إجابة
1.
الأُصوليّون.
2.
الفقهاء.
3.
المفسرون.
4.
المناطقة.

[3oO$han]

السؤال 22

الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :
إجابة
1.
المجنون.
2.
الصبي.
3.
العاقل البالغ.
4.
النائم.

[3oO$han]

ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:
إجابة
1.
أربعة أقسام.
2.
خمسة أقسام.
3.
قسمين.
4.
سبعة أقسام.

[3oO$han]

أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
إجابة
1.
أبي يوسف.
2.
الشافعي.
3.
الكرخي.
4.
أبي زيد الدبوسي.

[3oO$han]

السؤال 29

دلالة الأمر من قوله تعالى:) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:
إجابة
1.
الإرشاد.
2.
الإنذار.
3.
التّهديد.
4.
الإهانة.

[3oO$han]

السؤال 25

قوله تعالى: )حرمت عليكم أمهاتكم ( دليلٌ :
إجابة
1.
عام في مسألة فرعيّة.
2.
جزئي في مسألة خاصّة.
3.
عام في مسألة كليّة.
4.
خاص في مسألة كليّة.

[NoOry_77]

السؤال 26

الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:
إجابة
1.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.
2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.
3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً
4.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.

[No123]

لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ
الخصوص<<بس مو متاكدة مره

[3oO$han]

السؤال 24

لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: (كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ): من ألفاظ:
إجابة

العموم.

الكناية.

المشترك.

الخصوص.

[No123]

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب
موسسع

[No123]

r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:
إجابة الندب

[Khaled.k]

ياأخوات
الله يوفقكن ماقصرتن
أنا توني خلصت من أختبار تاريخ الشريع

[3oO$han]

في أحد يعرف وش جواب هذا ؟ :24:

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
إجابة
1.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
2.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
3.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة

[3oO$han]

السؤال 18

تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :
إجابة
1.
واجباً.
2.
مباحاً.
3.
مندوباً.
4.
مكروهاً.

[No123]

ححححححححححححتى انا ماعرفته....:26:

اخوي ابو عبد العزيز كم جبت؟

[3oO$han]

قوله تعالى:) وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:
إجابة
1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.
2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.
3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.
4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.

[3oO$han]

ألحين وش باقي من الاسئله ؟:33:

[Khaled.k]

ححححححححححححتى انا ماعرفته....:26:

اخوي ابو عبد العزيز كم جبت؟

21 من 30 غيرت في الأجابات

[Khaled.k]

في أحد يعرف وش جواب هذا ؟ :24:

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
إجابة
1.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
2.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
3.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة

عوشآن الجواب واضح

ج يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.

[No123]

الحمد لله على كل حال بأذن الله نعوضها في الاختبارات الجايه.

[No123]

اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
إجابة
1.
المالكيّة والحنابلة.
2.
المالكيّة والشّافعيّة.
3.
الحنفيّة والحنابلة.
4.
الشّافعيّة والحنابلة.

[Khaled.k]

يلا باقي
ربع ساعة ويتسكر الأختبار

[No123]

ماعرفت احله

[3oO$han]

السؤال 28

الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
إجابة
1.
الأمر الوارد بعد الحظر.
2.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
3.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
4.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.

هذا وشو جوبه؟:33:

[No123]

انا ججججججججججججبت بالاختبار 19

:12::12::12:

[3oO$han]

يله باقي بس هذه الاسئلهـ

السؤال 6

)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:
إجابة
1.
الحقيقيّة.
2.
المجازيّة.
3.
المجرّدة عن القرائن.
4.
الفوريّة.

اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
إجابة
1.
المالكيّة والحنابلة.
2.
المالكيّة والشّافعيّة.
3.
الحنفيّة والحنابلة.
4.
الشّافعيّة والحنابلة.


السؤال 16

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
إجابة
1.
ذو شبهين.
2.
موسّع.
3.
مطلق.
4.
مضيّق.


السؤال 28

الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
إجابة
1.
الأمر الوارد بعد الحظر.
2.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
3.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
4.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.


:33:

[3oO$han]

السؤال 16

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
إجابة
1.
ذو شبهين.
2.
موسّع.
3.
مطلق.
4.
مضيّق.

[Khaled.k]

لا تنسون واجب أصول الفقة
نلقاكم على خير إن شاء الله

[NoOry_77]

أنا جبت 19 ...

[3oO$han]

http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/o13.gif

[زهـور الربيع]

انا جبت 24 :36:

[3oO$han]

انا ماجبت ولا شي http://v.3bir.com/images/smilies/36_1_31%5B1%5D.gif

[NoOry_77]

:4: لييييييييييييييييييييييييييييييه ياقلبي .. ماضغطتي حفظ وإرسال

[زهـور الربيع]

السؤال 1

الصلاة باعتبار أدائها من قبيل الواجب :
إجابة
1.
ذو شبهين.
2.
موسّع.
3.
مطلق.
4.
مضيّق.
1 درجات
السؤال 2

اللفظ الخاص الذي يدل على فرد شائع في جنسه هو :
إجابة
1.
الخاص.
2.
. العام.
3.
المطلق.
4.
المقيّد.
1 درجات
السؤال 3

يدلُّ قوله تعالى إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً (على:
إجابة
1.
المطلق.
2.
المشترك.
3.
المُقيّد.
4.
المباح.
1 درجات
السؤال 4

الحكم التّكليفي يتعلّق بـــ :
إجابة
1.
المجنون.
2.
الصبي.
3.
العاقل البالغ.
4.
النائم.
1 درجات
السؤال 5

دلالة الأمر من قوله تعالى ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْكَرِيمُ( يراد منه:
إجابة
1.
الإرشاد.
2.
الإنذار.
3.
التّهديد.
4.
الإهانة.
1 درجات
السؤال 6

ينقسم الحكم الشرعي التّكليفي عند الحنفيّة إلى:
إجابة
1.
أربعة أقسام.
2.
خمسة أقسام.
3.
قسمين.
4.
سبعة أقسام.
1 درجات
السؤال 7

الأمر بقتال المشركين في غير الأشهر الحُرم ثمرة خلاف لقاعدة:
إجابة
1.
الأمر الوارد بعد الحظر.
2.
دلالة الأمر للوحدة أو التّكرار.
3.
دلالة الأمر على فساد المنهي عنه.
4.
دلالة الأمر للفور أو التّراخي.
1 درجات
السؤال 8

ينقسم الواجب باعتبار وقت أدائه إلى واجب...:
إجابة
1.
لازم.
2.
متوعّد بالعقاب على تركه.
3.
مُطلق.
4.
فرض.
1 درجات
السؤال 9

كفارة اليمين من قبيل الواجب:
إجابة
1.
المُقيّد.
2.
المُطلق.
3.
الموسّع.
4.
ذو الشبهين.
1 درجات
السؤال 10

أوّل من بدأ التّأليف في أُصول الفقه هو الإمام:
إجابة
1.
أبي يوسف.
2.
الشافعي.
3.
الكرخي.
4.
أبي زيد الدبوسي.
1 درجات
السؤال 11

من الواجبات ذات الشبهين:
إجابة
1.
صوم رمضان
2.
كفارة الأيمان.
3.
الحجّ.
4.
الصّلاة.
1 درجات
السؤال 12

اللّفظ الذي يوضع لمعنىً متعدّد يُسمّى بــ :
إجابة
1.
العام.
2.
المؤول.
3.
المشترك.
4.
الخاص.
1 درجات
السؤال 13

من الأمور المانعة من التّكليف:
إجابة
1.
الغضب.
2.
السُكر.
3.
الفقر.
4.
الصِبَا.
1 درجات
السؤال 14

الذي يُميّز الأُصوليّ عن الفقيه، هو أنّه:
إجابة
1.
يبحث عن الأدلة الجزئيّة.
2.
يبحث عن الأدلة الكليّة.
3.
يبحث عن الأدلة الكليّة والجزئيّة معاً
4.
يُنْتَظَر أنْ يُبيَّن له.
1 درجات
السؤال 15

قوله تعالى وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ( من قبيل المُطلق الذي يدلُّ على:
إجابة
1.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد الدخول على ابنتها.
2.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد العقد على ابنتها.
3.
تحريم أمّ الزوجة بمجرد خطبة ابنتها.
4.
تحريم أمّ الزوجة بمجرّد التعريض بخطبة ابنتها.
1 درجات
السؤال 16

المراد بتعريف "الأُصول" أنّه :
إجابة
1.
لقباً على العلم المخصوص.
2.
لقباً على اللّقب المخصوص.
3.
لقباً وعلماً على العلم العام.
4.
لقباً وعلماً على العلم المخصوص.
1 درجات
السؤال 17

عرّف الأُصولييّن الواجب بأنّه :
إجابة
1.
يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
2.
يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
3.
لا يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.
4.
لا يثاب فاعله ويعاقب تاركه.
1 درجات
السؤال 18

تسميّة "الرغيبة" تدل على أنّ الشيء :
إجابة
1.
واجباً.
2.
مباحاً.
3.
مندوباً.
4.
مكروهاً.
1 درجات
السؤال 19

قوله تعالى: )حرمت عليكم أمهاتكم ( دليلٌ :
إجابة
1.
عام في مسألة فرعيّة.
2.
جزئي في مسألة خاصّة.
3. عام في مسألة كليّة.
4. خاص في مسألة كليّة.
1 درجات
السؤال 20

)وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(، من صيغ الأمر:
إجابة
1.
الحقيقيّة.
2.
المجازيّة.
3.
المجرّدة عن القرائن.
4.
الفوريّة.
1 درجات
السؤال 21

اللذين قالوا بأنّ "القُرء" مُرادٌ به "الطهر" من الفقهاء:
إجابة
1.
المالكيّة والحنابلة.
2.
المالكيّة والشّافعيّة.
3.
الحنفيّة والحنابلة.
4.
الشّافعيّة والحنابلة.
1 درجات
السؤال 22

لم تكنْ هُناك حاجّة لتدوين علم أصول الفقه في حياة النّبي r بسبب :
إجابة
1.
أنّ الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يسدون الحاجة.
2.
لعدم أهميّته.
3.
لأنّه كان مكتوباً من قبل.
4.
د. لأنّ النّبي r كان مرجعاً للفُتيا ومبيّناً للأحكام.
1 درجات
السؤال 23

اللذين عرّفوا الحكم الشّرعي بـ: "الأثر المترتب على خطاب الشّارع " هم:
إجابة
1.
الأُصوليّون.
2.
الفقهاء.
3.
المفسرون.
4.
المناطقة.
1 درجات
السؤال 24

مسلك مدرسة الحنفيّة في بحث أُصول الفقه أنّهم:
إجابة
1.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى الفروع الفقهيّة.
2.
يقرّرون الفروع الفقهيّة على مقتضى القواعد الأُصوليّة.
3.
يجمعون بين الطريقتين السّابقتين.
4.
يقررون القواعد الأُصوليّة على مقتضى القواعد الكُليّة.
1 درجات
السؤال 25

العلم الذي يُعْنَى ببحث مصادر الأحكام وحُجِّتِّتِهَا هو علم:
إجابة
1.
الفقه .
2.
الأُصول والفقه.
3.
الأُصول.
4.
العقيدة.
1 درجات
السؤال 26

الذي لا يُصلّي أغلب صلواته في جماعه :
إجابة
1.
يُعاقب.
2.
يُكفَّر.
3.
يُفسَّق.
4.
يُلام ويُعاتب.
1 درجات
السؤال 27

علم الفقه يعني: "العلم بالأحكام الشّرعيّة العمليّة المكتسب من أدلتها.." :
إجابة
1.
الإجماليّة.
2.
القطعيّة.
3.
التفصيليّة.
4.
الظنيّة.
1 درجات
السؤال 28

لا يُقال للفقيه فقيهاً إلاّ إذا كان فهمه للأمور فهماً:
إجابة
1.
مطلقاً.
2.
ضيّقاً.
3.
ذا شبهين.
4.
خاصّاً.
1 درجات
السؤال 29

قول النّبي r : (مَنْ بنَى للهِ مسجداً بنَى اللهُ له بيتاً في الجنّة) يدلُّ على:
إجابة
1.
الوجوب.
2.
الندب.
3.
الإباحة.
4.
الواجب ذو شبهين.
1 درجات
السؤال 30

لفظ "الرّسول" كما في قوله تعالى: )كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً ، فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ ( : من ألفاظ:
إجابة

العموم.

الكناية.

المشترك.

الخصوص.

[زهـور الربيع]

ليه عوشان؟

كلمي الدكتور يتيحه لك مره ثانيه


والله هالدكتور يبيلنا نكلمه وش هالاسئله الله يسامحه

[3oO$han]

ليه عوشان؟

كلمي الدكتور يتيحه لك مره ثانيه


والله هالدكتور يبيلنا نكلمه وش هالاسئله الله يسامحه


والله ي قلبي تعبآنهـ http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/b3.gifحدي
حدي وم ذاكرت كل المحاضرات وضعي م يسمح أبد http://v.3bir.com/images/smilies/36_1_40.gif

قلت م يصلح م أدخل أشارككم ف الحل بألي اقدر عليه http://v.3bir.com/images/smilies/36_1_28%5B1%5D.gif

وزيــآدهـ الاسأله صععبهـ http://v.3bir.com/images/smilies/cry.gif

ان شاء الله يصير كل خير:24:

[Khaled.k]

انا ماجبت ولا شي http://v.3bir.com/images/smilies/36_1_31%5b1%5d.gif

عوشآن الله يعوضكِ خير
وكلمي الدكتور وعلميه بالمشكلة
وفعلآ الأسئلة صعبه ويببلها وقت
وأنا خذت 20 من 30 الله يوفق من ساعدين
أسأل الله أن يسعد قلبه ويسر أمره وجعله مفتاح للخير
:2:

[3oO$han]

^
توي كلمته وقلت لهـ بضروفي والدكتور حبّيب وطيب وقالي إن شاء الله
بيستأذنهم وراح يتيحهـ ب في وقت كآفي بس تآبعي الإعلانات :33:
واللهـ أنهـ كفووو:21: