تجمع لمذاكرة أصول الفقه 1

[أبو فهدالقحطاني]

كل ما يخص المادة ضعوه لنا هنا وفقكم الله وسددكم
تصورات - ملخصات - أسئلة - نقاشات - حلول

[سااااامي]

الله يوفقكم يا ابا فهد

المادة اخذتها في جامعة الامام


ولا كان ودي اشاركم لكن لكم مني الدعوات


وراح اجهز لنحو بإذن الله

[طلال1391]

هل يتم الاكتفاء بالشرائح ام الملخص ام الكتاب

[عبدالله ال سبيع]

ماذا قال الدكتور في المحاضره لاخيره .

[west sea]

السلام عليكم

اولاً اتمنى من الجميع المشاركه كما حصل في مادة علوم القرآن...

ثانياً: ياليت اللي يفتح موضوع التجمع لأي ماده انه يكون متواجد ويجيب على استفسارات الاعضاء وينزل

لنا اسئله او نقاط مهمة من المحتوى ...والمفروض هو يكون اكثر الناس تواجد ومشاركه .. أما مسألة يفتح موضوع

ولا نشوف منه اي تفاعل أشوف انه مايصير الكلام هذا ...

من غير قصور بأخوي العزيز أبو فهد أنت فيك الخير والبركه والله يعينك يلا نبي نشوف ابداعك في هذه الماده كما

ابدعت اختنا عذاري في علوم القرآن ...

تحياتي للجميع west sea

[عذاري 700]

الله يعطيكم العافيه ويجعله تجمع خير نفيد ونستفيد

west sea الف شكر لك

ويعلم الله اني من مبدا حب لأخيك ماتحب لنفسك وممانشوفه في المنتدي من تعاون ومساعده الاخوان والاخوات لنا تحمست واحاول اساعد

غيري باللي اقدر عليه

وتجمع علوم القران لو الله ثم تواجد الاعضاء وكل واحد يعطي معلومه ويحط رابط واللي يحط ملفات في المرفقات

واسئله والكل استفاد انا وانتم فبارك الله فيكم وجعل كل ماقدمتوه في موازين حسناتكم

بخصوص اصول الفقه عندي روابط حلوووه شوياات وانزلهم حاليا مشغوله

[Blackswan]

يسعد روحكم جميعاً
الله يجعله في ميزان حسناتكم
ياااارب

[west sea]

س1: استنباط الاحكام الشرعية يكون :
1- عن هوى
2- اصول وضوابط علمية دقيقة
3- جميع ماذكر

س2:الراجح هو:
1-الاصل في الكلام المعنوي
2-الاصل في الكلام الحسي
3-الاصل في الكلام الحقيقة

س3:الاحكام الشرعية هي :
1- الوجوب والحرمة
2- الندب والكراهه
3- الاباحه والصحة والبطلان
4- جميع ماذكر

س4::مؤلف كتاب الرسالة هو:
1- السيوطي
2- الامام الشافعي
3- ابو يوسف

س5:اول من كتب في اصول الفقه هو:
1- الامام احمد بن حنبل
2- الامام الشافعي
3- ابو حنيفة

س6:قال تعالى (فإن أمن بعضكم بعضا فليؤدي الذي أتمن امانته) دلاله على:
1- الوجوب
2- الندب
3- المكروه
4- المحرم

س7: مارتب على وجوده عدم وجود الحكم او عدم السبب أي بطلانه:
1- تعريف السبب
2- تعريف المانع
3- تعريف الشرط

س8:هو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسه مع تقيده بوصف من الاوصاف:
1- المطلق
2- المقيد
3- جميع ماذكر

س-9: الصحه والبطلان من اقسام:
1- الحكم العام
2- الحكم الوضعي
3- الحكم الجزئي

س10:الاصل بالرخصة :
1- الكره
2- التحريم
3- الاباحه



بالتوفيق للجميع
west sea

[طلال1391]

الدكتور قال في اخر محاضرة مباشرة ان الكتاب مطلوب وراح يضع الكتاب امامه ثم يضع الاسلئة

الكتاب المطلوب الوجيز في اصول الفقة لعبد الكريم زيدان

[عذاري 700]

هذا اختبار السمستر اللي فات تصوير المتميز رعبوب

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html

حقيبه ابو هديل

https://www.box.com/s/56638542f28ddc81d92d/1/366008963/2966143173/1

[المثقف 1]

الشكر لكم جميعا ، وخاصة الأخت المتميزة "عذاري"


وبالتووووووووفيق

:16:

[عذاري 700]

العفو المثقف انا والله ماسويت الا الشي القليل مايذكر مقارنه مع المبدعين اللي ماخلو علينا قاصر:14:

هذا مجلس مذاكره قديم ينفعنا بعد

http://www.ckfu.org/vb/t407403.html

وهذا كمان

http://www.ckfu.org/vb/t407857.html

هذا نموذج اختبار

http://www.ckfu.org/vb/t407776.html

تلخيص للتعاريف

http://www.ckfu.org/vb/t377378.html


http://www.ckfu.org/vb/t400788.html

http://www.ckfu.org/vb/t400976.html

http://www.ckfu.org/vb/t396975.html

[مكافحه]

السلام عليكم كيف المذكره معكم
اختى عذرى الله يجزاك خير :16:
اسئله المراجعه اللى حاطتها الجامعه لانا ماعرفت انزلها :23:
ولا افهم ب نت شى غير اكتب :7:
ممكن اختى فضلا لا امر تنزلينها :35:
مكتوبه بصيغه هذى
اصول الفقه الاسلامى 1
وشكرا :16::16::16::16::16:

[عذاري 700]

هلا اختي مكافحه هذي الاسئله انا بس نسخت الرابط ونتمني اننا نتساعد في حلها احد يحلها ويحل اسئله العام ابو فهد العتيبي وينه لازم يحط لنا بصمه ماقصر معانا في اللي راح وان شاء الله مايقصر في اللي جاي

http://www.kfu.edu.sa/ar/Deans/E-Learning/Pages/revision_page.aspx

[مكافحه]

تسلمين :43:

[منآير الشوق]

الله يوفقكم ان شاء الله وفالكم a+

انا ماخذة اصول الفقه ولا كان ساعدتكم احبتي
لكم فاق تحياتي وامنياتي لكم بالتوفيق
:16:

[درر1]

السلام عليكم
هل نعتمد بعد الله على الملزمه ام يجب الأعتماد على الكتاب

[عذاري 700]

الله يسلمك مكافحه :27:
انا صراحه واصله المحاضره السابعه في ملخص لولوه حالمه الله يجزاها خير لكن الاستذ طلب الكتاب :44:
لقيت هذا الملخص للمطيري واحترت وش اكمل مذاكرتي منه
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=89481&d=1355643104
يامنار من اي ملخص ذاكرتي وكيف كانت درجتك فيها مرضيه :27:

[استغفراللـــه]

السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يوووفقنا يارب وان شاءالله فالنا التوووفيق و +a يارب
حبيت انوه عليكم ياليت اللي يحل اﻻسئله يتأكد منها ﻻن بجد حست بعلوم القران كل واحد يحط اجابه:42: ووفديتكم وعساكم على القوه والله يجعله بميزان حسناتكم يارب:16:

[عبدالاله الحربي]

بارك الله فيك بس نبي حل الاسئله الترم الماضي الانها غير واضحه

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
صباحكم ورد

أحداث المحاضرة المباشرة الأولى
الكتاب هو الوجيز في أصول الفقه
للدكتور محمد عبد الكريم زيدان
ليس كل الكتاب وانما التالى فقط
من البداية الى ص 53 وينتهى عند بداية الفصل الثاني
ثم من ص217 الباب الثالث طرق استباط الاحكام ووقواعده الى ص280
أسئلة الاختبار مختلفة عن الاعوام السابقة
والمحتوى لا يكفى اذا لابد من الكتاب
وطبيعة الاسئلة اختيار من متعدد

بالتوفيق للجميع

[طلال1391]

يعطيك العافية

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

هذا محتوى المنهج للتأكد من مباحثه



المحاضرة التمهيدية
-المحاضرة الأولى
-تعريف أصول القفه باعتباره مركّباً إضافياً، وتعريفه اصطلاحاً
- الغرض من دراسة علم الأصول، ومدى الحاجة إليه.
- نشأة علم أصول الفقه.
- مسالك العلماء في بحث أصول الفقه.



المحاضرة الثانية
الباب الأول - مباحث الحكم:
-الفصل الأول – الحكم وأقسامه: التعريف بالحكم وأقسامه
-أقسام الحكم الشرعي: الحكم التكليفي – الحكم الوضعي
-الفرق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي


المحاضرة الثالثة
المبحث الثاني: أقسام الحكم التكليفي
المطلب الأول: الواجب
المطلب الثاني: المندوب

المحاضرة الرابعة
المطلب الثالث: الحرام
المطلب الرابع: المكروه
المطلب الخامس: المباح

المحاضرة الخامسة
المطلب السادس: العزيمة والرخصة
المبحث الثالث – أقسام الحكم الوضعي
المطلب الأول: السبب

المحاضرة السادسة
المطلب الثاني: الشرط
المطلب الثالث: المانع
المطلب الرابع: الصّحة والبطلان

المحاضرة السابعة
الباب الثالث – طرق استنباط الأحكام وقواعده
الفصل الأول – القواعد الأصولية اللّغوية
المبحث الأول – وضع اللّفظ للمعنى
المطلب الأول - الخاص

المحاضرة الثامنة
الفرع الأول – المطلق والمقيّد

المحاضرة التاسعة
الفرع الثاني - الأمر


المحاضرة العاشرة
الفرع الثالث: النّهي

المحاضرة الحادية عشرة
المطلب الثاني: العام

المحاضرة الثانية عشرة
تابع بحث العام

المحاضرة الثالثة عشرة
المطلب الثالث: المشترك
المبحث الثاني: اللّفظ باعتبار استعماله في المعنى
أولاً: الحقيقة
ثانياً: المجاز

المحاضرة الرابعة عشرة
المبحث الثالث: دلالة اللّفظ على المعنى
المطلب الأول: الواضح الدّلالة
أولاً: الظاهر
ثانياً: النّص
ثالثاً: المفسّر
رابعاً المحكم
المطلب الثاني: غير الواضح الدّلالة – أولاً الخفي – ثانياً المشكل
ثالثاً المجمل – رابعاً المتشابه

بالتوفيق للجميع

الله يعافيك أخ طلال

ملاحظة : انتظر منكم الرد حتى اتمكن من وضع رد جديد
شكرا لكم

[منوي_23]

يعطيك العافيه

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

أحداث المحاضرة المباشرة الثانية

علم أصول الفقهِ المواد به فهم ١- القرآن الكريم
٢- السنة النبوية المطهرة
٣- النصوص العربية كامعلقات الجاهلية ، والكلام المنقول ، و الوثائق وغيرها

ووالهدف من وضع هذا العلم هو فهم الكتاب والسنة

دلالة اللفظ على المعنى
العلاقة بين اللفظ والمعنى أن المعاني تدل عليها الألفاظ
للتوضيح نأخذ أمثلة:
١- اذا غاب شخص عن المجلس وذكر إسمه عرفنا وليس بالضرورة ان يكون حاضراً حتى نعرفه.
٢- اذا ذكرت السيارة ونحن في الغرفة من غير أن نراها عرفنا المقصود .
وكذلك يدخل تحت هذا كل من : الكتاب ،جبل، جار ، سمع ..... الخ

اذا : اللفظ يدل على المعنى

أقسامه:
١-في وضع اللفظ للمعنى(خاص،عام،مشترك)
٢-استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له أو في غيره(حقيقة و مجاز، صريح وكناية)
٣-دلالة اللفظ في المعنى( ظاهر،نص،مفسر،محكم،خفى،مجمل،مشكل،متشابه)
٤-دلالة اللفظ على المعنى ( ليس معنا في المنهج)

القسم الأول : في وضع اللفظ للمعنى
*الخاص*
المقصود هل اللفظ وضع لمعنى او شخص واحد أو أكثر؟؟
اللفظ وضع ليدل على معنى او شخص واحد مثال : زيد (لفظ خاص)
اللفظ وضع ليدل على معاني او اشخاص كثيرين مثال : ٣ اشخاص ، ١٠٠ شخص (لفظ خاص)
لانه يدل على شيء محدد

*عام*
استعمال اللفظ لللدلالة على شيء لا حصر له
مثال :١-إنسان يدل على كل شخص يوصف بالإنسانية يدخل تحت هذا اللفظ
٢-المسلمين كل شخص ينسب لدين الاسلام يدخل تحت هذا اللفظ
٣- المؤمنون وهكذ
٤- (أكرم بني تميم) كل فرد من بني تميم ، (أكرم العلماء) كل العلماء

*مشترك*
هو لفظ يدل على أكثر من معنى وتكون المعاني فيه مختلفة
مثال : (( و المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروءٍ))
قرء او قروء في اللغة تطلق على معنيين الاول: الحيض ، و الثاني : الطهر
اذا اللفظ هو القرء والمعنى هو الحيض والطهر(معاني مختلفة)

مثال : الجَون يطلق على الثوب الابيض والثوب الاسود
اذا اللفظ هو الجون ، والمعنى هو الثوب الابيضزو الثوبدالاسود ( معاني مختلفة)

الخاص له ثلاث انواع: خاص شخصي، وخاص جنسي ،خاص نوعي
الخاص الشخصي : وهو المقصود شخص معين دون غيره من الناس ، مثال زيد،عمر،خالد

الخاص الجنسي : وهو اللفظ الذي يتناول انواع مختلفة من نفس الجنس
مثال حيوان(الانسان، الفرس، الابل،الحمام، العصافير)

الخاص النوعي : افراد من حقيقة واحدة يدخلون تحت هذا اللفظ
مثال رجل، امرأة ، الفرس ، الابل و يطلق على نوعرمعين ليس شخص واحد بل كثيرين ، اي لا حصر من النساء ولا حصر من الرجال وكذا


سألت إحدى الطالبات عن الفرق بين المانع والشرط فأجاب الدكتور مشكوراً
أن المانع عكس الشرط
الشرط
مثال كالضوء للصلاة
الصلاة هي المشروط ، الوضوء هو الشرط
اذا : اذا لم يوجد الشرط انعدم المشروط
اذا لم يكن هناك وضوء انعدمت الصلاة
اذا كان هناك وضوء ليس بالضرورة ان تكون هناك صلاة
الشرط اذا كان موجود قد يوجد المشروط وقد لا يوجد المشروط

المانع
مثال الابوة المانعة من القصاص
الابوة هي المانع ، من وجود الحكم بالقصاص ، لماذا؟ لان الاب سبب في وجود الابن
بالرغم من ان القتل العمد بالعدوان حكمه وجوب القصاص
اذا : اذا انعدم المانع قد يوجد الشيء وقد لا يوجد
اي انه اذا فقدت الابوة قد يوجد حكم القصاص وقد لا يوجد حكم القصاص


بالتوفيق للجميع


ملاحظة انتظر منكم الرد لأتمكن من إضافة محتوى المحاضرة المباشرة الثالثة

[منوي_23]

ماقصرتي

[ابو فوزية]

جزاكم الله خير
كتاب الوجيز طبعا ليس كامل المقدمة والباب الثاني ادلة الاحكام الى الفصل الرابع هكذا صحيح

[Blackswan]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يسعد صباحكم

أحداث المحاضرة المباشرة الثالثة والأخيرة

دلالة اللفظ على المعنى وهو مطلبان
الاول : الواضح الدلالة و أقسامه : الظاهر، النص ، المفسر ، المحكم
الثاني: غير واضح الدلالة واقسامه: الخفي، المشكل، المجمل ، المتشابه

اذا دلالة للفظ على المعنى من حيث الوضوح والخفاء ٨
٤ للوضوح ، ٤ للخفاء

* من حيث الوضوح*
(١) الظاهر : اي ان اللفظ يدل على المعنى بشكل لا يتطلب الدلالة على هذا المعنى ، لكن الكلام في الأصل سيق من أجل شيء معين يراد به معنى ثاني

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
(( وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف))
الاصل: ان نفقة الزوجة من طعام وكسوة على الزوج
ولكنها تحتمل التأويل وهو: ان نسب الولد يرجع للوالد وليس للام من قوله تعالى:(وعلى المولود له)
المولود له : هو الاب

(٢)النص: كل مادل بنفس اللفظ وصياغة المعنى وكان المعنى هو المقصود الاصلي من الكلام

سؤال : ما الاصل الذي سيقت من أجله الايات التالية:
((واحل الله البيع وحرم الربا))
الاصل: هو نفي المماثلة بين البيع والربا ورداً على الذين قالوا : إنما البيع مثل الربا
الظاهر: احلال البيع وتحريم الربا


سؤال : إذا تعارض النص و الطاهر أيهما الذي يقدم ؟؟
النص ، لان دلالة النص أقوى ،و لان الظاهر هو أدني درجات الوضوح

(٣) المفسر
(( وقاتلوا المشركين كافة)) هي من المفسر ولكنها تقبل التخصيص
كلمة المشركين اسم ظاهر عام، والتخصيص لليهود والنصارى

(٤)المحكم: وهو اقوى الدرجات وليس فيه تأويل
(( ولا تقبلوا لهم شهادة ابداً))
في القاضي الذي يقضي بين الناس
(( وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً))
أي لا يجوز أن يتزوج أحد زوجات النبي ﷺ




* من حيث الخفاء*
(١)الخفي
(( والسارق والسارقة فقطعوا ايديهما))
واختلفوا في كون النباش ( سارق اكفان الموتى من القبور) انريقاموعليه حد السارق

(٢)المُشكل : مادخل بعضه في بعض، أي أشكل علينا ، أهو من هذا أم ذاك
مثاله اللفظ المشترك
القرء هل المقصود به الحيض(الحنفية) والطهر( الحنابلة)

(٣) المُجمل لا يمكن ان معناها الا اذا أورد من الشارع بيانا لمعناها ، وإلا سوف يبقى مبهماً
مثال / كلمة: هلوع ويظهر معناه من
سياق الايات(( اذا مسه السر جزوعاً واذا مسه الخير منوعاً))

(٤)المُتشابه
هو علمه عند الله وغير متاح لنا ومنها الاياترالتى فيها صفات الله عزوجل العليا
والمقصود منه : أن نسلم ونؤمن به سواء عرفنا الحكم او لم نعرف ولا يشترط ان يكون مفهوماً


ملاحظة مهمة:(((عند المذاكرة دقيق في القراءة لان الاختبار يتتطلب الكثير من الفقه والفهم وليس الحفظ، ومن لم يحصل على المتاب فليحصل عليه نسخة الكترونية ، والاخوه جزاهم الله خير و فره للجميع)))


دعواتي بالتوفيق للجميع

ان كان صواباً فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

[عبدالله ال سبيع]

لو سمحتو المذاكره من الكتاب ام من المحتوى , وذا كان من الكتاب ضعوه هنا ,شكرا

[Blackswan]

هذا اختبار السمستر اللي فات تصوير المتميز رعبوب

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html

حقيبه ابو هديل

https://www.box.com/s/56638542f28ddc81d92d/1/366008963/2966143173/1

هنا ان شاء الله تلاقي الكتاب بصيغة pdf

دعواتي بالتوفيق للجميع

[طلال1391]

اجابة اسئلة المراجعة

1- اذا اداء المكلف الصلاة في الوقت كاملة مستوفيه الشروط والاركان فهي
اداء
2-من الفاظ العموم
جميع
3-الفظ الذي وضع لمعنى واحد على الانفراد هو
الخاص
4- اسماء الاعلام مثل احمد عمر
الخاص الشخصي

5-القروء في قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء
مشترك
6- معنى الاصل في قولهم الاصل في الكلام الحقيقة
الراجح
7-قوله تعالي احل الله البيع وحرم الربا
ظاهر

[نااصر]

الله يوفقكم جميعا .. أبو فهد ،، غرب البحر ،، عذاري ،، البجعه ،،طلال

وجميع الأخوان والاخوات ياااارب ..



ومن جد ماعاد يعيدون الاسئله حقت العام ..:25:



يمكن يجي منها الى حد خمسه فقط ..:39:



لكن ان شاء الله بتكاتفنا نفرح بعضنا مثل علوم القران ..

[همس2]

:27:أي ملزمه اعتمد عليهااا

الكتاب يجيب منه شي قليل سوالين او 4 فقط الملزه احسن من وجهة نظري

[عذاري 700]

اختي الله يسعدك ويوفقك يارب ماقصرتي
الله ييسر لنا هالماده
حبيت اطلب من اللي عندهم الكتاب الله يسعدكم شوفو اقرب ملخص للكتاب الملخصات كثيره يمكن فيه فيه ملخص مطابق للكتاب

[west sea]

1- أول من دون علم أصول الفقه وكتب فيه بصورة مسبقة هو الإمام أحمد بن حنبل.
أ- صح
ب-خطأ
اول من دون أصول الفقه ابويوسف والراجح هو الأمام الشافعي في كتابه الرسالة

2. من كتب أصول الفقه عند الشافعي كتاب " الذريعة إلى أصول الشريعة.
أ‌- صح
ب‌- خطأ
الأمام الشافعي في كتابه الرسالة

3. جعل شيء سببا لآخر أو شرطا له أو مانعا منه هذا هو المراد ب
أ- الاقتضاءب- الوضع- جميع ماسبق د- لاشيء مما سبق

4- هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع.
أ-الأصولب- الحكم-جميع ماسبق د-لا شيئ

5. الاقتضاء هو
أ- طلب فعل ب- طلب على سبيل الإلزام ج- طلب ترك
د- طلب على غير سبيل الإلزامه- جميع ما سبق.

6. الحكم التكليفي هو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل والترك
أ‌- صح ب-خطأ

7. طلب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الجزم هو
أ-الكراهةب- التحريم ج- الإيجاب د- الندب

8. ما طلب الشارع فعله دون أن يقيد أداؤه لوقت معين
أ- الواجب المقيدب- الواجب المطلق ج- الواجب مطلقا

9. ما يبنى عليه غيره سواء أكان الإبتناء حسيا أو عقليا، هذا تعريف
أ- الركن ب- القاعدةج- الأصل د- الفرع ه- لا شيئ

10.العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية هذا تعريف
أ-الفقه لغةب- الفقه اصطلاحا ج- أصول الفقه
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

هذه المشاركه من هذا الموضوع ...

http://www.ckfu.org/vb/t407403-12.html
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

كثرت علينا الملخصات .. ولانبي نذاكر من الكتاب .. فالله يعين الجميع..

بالنسبة لي سوف اكتفي بملخص المطيري فقط .



بالتوفيق للجميع
west sea

[المعالي غالية]

الله يوفقكم

[عذاري 700]

امين يامعالي :16: يارب تيسر لنا هالماده

[طلال1391]

حتى يسمى الرجل فقيهاً لابد أن يكون :
يعلم جميع الاحكام الشرعية
قوله تعالى :" وأسأل القرية" :
مجاز
اللفظ الذي ظهر المراد منه ظهوراً تاماً لكثرة استعماله فيه ، هو:
الصريح
أن تتكلم بالشيء وتريد به غيره ، هو:
الكناية
حكم الكناية هو ثبوت موجبها:
بالنية
اللفظ الدال على فرد أو أفراد غير معنية هو :
المطلق
الذين يفرقون بين الفرض والواجب:
الحنفية
الخطاب الموجه إلى كل مكلف هو:
الفرض العيني
قوله عليه الصلاة والسلام :" لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك" يفيد:
الوجوب
ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند خوف الضرر:
رخصة
أول كتاب في علم أصول الفقه :
الرسالة
:14:

[نااصر]

الكتاب موجود بالحقيبه بس ما رضا يفتح ..

أحد يقدر ينزله كرما ,,

[طلال1391]

حتى يسمى الرجل فقيهاً لابد أن يكون :
يملك ملكة الاستنباط
لم يثبت الحنيفة نفقة الزوجة في ذمة الزوج لأن النفقة:
واجب غير مقدر
الخطاب الموجة إلى كل مكلف هو:
الواجب غير المقدر
الطريقة التي تجعل الكتابة في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي هي:
طريقة المتكلمين

[سلاحي طموحي]

السلام عليكم وموفقين
هذه اسئلة اختبار اصول الفقه 1 كنت منزلتها من زمان ونسختها لكم للفائده
اعانكم الله ووفقكم

1-من المخصصات المنفصله
الشرط العقل الاستثناء الصفه
2-الامر بعد النهي يفيد
الندب الارشاد الوجوب الاباحه
3- العلماء ان صيغة الامر اذا تجردت من القرائن يفيد
الندب الوجوب الارشاد
4- استعمل في غير ماوضع له لقرينه تمنعه
المجاز الحقيقه المشترك الخاص
5- (فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام)
عام خاص مطلق مقيد
6- لفظ دال علي مدلول شائع في جنسه
المطلق المقيد عام خاص
7- منع من تخصيص العام بخبر الاحاد
الشافعيه حنابله مالكيه حنيفيه
8- دلالة العام على افراده تفيد القطع عند
الشافعيه مالكيه حنيفيه حنابله
9-كلمة (العين) تدل على اكثر من معني
مشترك كنايه مجاز خاص
10- اللفظ الذي وضع لمعنيين او اكثر بأوضاع متعدده
المشترك الخاص المطلق
11- اللفظ الدال على فرد او افراد غير معينه
مطلق مقيد خاص مشترك
12- منع السلم يدخل في
الكراهه الرخصه واجب مندوب
13- قوله في كفاره الظهار(فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا)
مقيد مطلق عام .......
-بعض الفقرات من غير اجابات ماقدرت اسجلها الوقت ضيق
14-الطريقة التى تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي
15-الذين قسمو المكروه الى مكروه تحريما او مكروه تنزيها
16 - مايلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدم وجود ولا عدم




مشاركة الاخ ابن نابت لاختبار اصول الفقه
17-أول كتاب ألف في أصول الفقه ؟

_ الرسالة
_ المستصفى
_ وخيارين ثانية نسيتها

18-أول من كتب في علم أصول الفقه ؟

_ أبو يوسف
_ ابوحنيفة
_ الأمام الشافعي
_ الأمام أحمد

19-الأعداد ثلاثة , ثمانية , عشرين ... الخ ؟

_ العام
_ المطلق
_ الخاص
_ المقيد

20-الاصل في الكلام الحقيقة يعني :

_ الراجح
_ الحقيقة
_ المجاز
_ الكناية

21-اباحة الميتة للمضطر خلاف الاصل :

_ القاعده
_الحقيقة الشرعية
_الحقيقة الحسية

22-التكليف فيما يأتي هو :
_السبب
_الواجب
_الشرط
_المانع

23-الحكم الوضعي فيما يأتي:

_المندوب
_المكروه
_الشرط
_الواجب

*24- كان الصحابة إذا أستشكل عليهم شي يعودون إلى :

_ الاجتهاد
_الاجماع
_القرآن
_السنة

25- من كتب في تقرير القواعد الاصولية على مقتضى يخدم ما نقل عن الائمة من الفروع الفقهية هم :

_الاحناف
_المالكية
_الشافعية

26- الأمر بعد النهي يفيد :
_ التحريم
_ الاباحة ( طبعا هذا السؤال أستغربت إيراد الدكتور له بهذه الطريقة حقيقة ,فإن الراجح الذي مال إليه هو في المحاظرة و عليه أكثر العلماء أن الأمر يعود على ما كان عليه وهو أختيار ابن الهمام و غيره ولكنه هنا لم يورد القول_في الاختيارات_ من الأساس ! وقمت بإختيار الاباحة لأنه قول الأكثرية فهو رأي المالكية و الحنابلة وظاهر رأي الشافعي المحير أن الدكتور لم يرجحه في المحاظرة بل أومأ إلى إستغرابه و الميل لرأي ابن الهمام ! عموما أختاروا ما ترونه الأقرب)
_الوجوب
_لاشي مماسبق

أعذروني قد تختلف صياغة الاسئلة قليلا عما جاء في ورقة الأسئلة لإعتمادي على الذاكرة و لكن بنفس المعنى غالبا و الله أعلم

[عذاري 700]

الف الف شكر لك west sea وطلال سلاحي طموحي الله ينفع بكل ماقدمتوه اسئله مهمه

[همس2]

الله يعطيكم العافيه ابي حل اسيلة الاختبار تكون صحيحه:39:

[عذاري 700]

الواجبات

أصول الفقهالواجب الأول
1-. طلب الشارع الكفّ عن الفعل على سبيل الترجيح هو:
المكروه


2. ما يُذَمّ تاركه هو
الواجب

3. يدخل في خطابالوضع؟
الشرط
الواجب الثاني
- 1 لا تثبت نفقة الزوجة في ذمة الزوج عند الحنفية؛ لأنالنفقة
واجب غيرمقدّر

2- ما طلبه الشارع على وجه العموم أواباحه

العزيمة

3- ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدمهو

المانع
الواجب الثالث
1ــ لفظ "إنسان" من قبيل

الخاص الجنسي


2- اللّفظ الدّال على مدلول شائع في جنسه هو

المطلق

3- يحمل المطلق على المقيّد عندالحنفية، إذا كان المطلق والمقيّد
حكمهما واحداً واتّحدا كذلك فيالسبب


4- منع من تخصيص العام بخبر الآحاد
الحنفية


العزيمة والرخصة حكمان >> تكليفيان

والصحة والبطلان حكمان >> وضعيان


مالفرق بين الاصولي والفقيه ؟؟؟

الاصولي يبحث عن الادلة الاجمالية من حيث دلالتها على الاحكام الشرعية من ادلتها الجزئيه

فهو يضع القواعد التي يطبقها الفقيه

الفقيه : يبحث في الادلة الجزئية ، ليستنبط الاحكام الجزئية منها مستعينا بالقواعد الاصولية

الفقه والاصول يتفقان على ان غرضهما التوصل الى الاحكام الشرعية الا ان

الاصول تبين مناهج الوصول وطرق الاستنباط

الفقه يستنبط الاحكام على ضوء المناهج التي رسمها علم الاصول وبتطبيق القواعد التي يقررها

بخصوص اسئله السمستر اللي طاف نتمني من فهد العتيبي او احد المجتهدين يحلوها لنا

[طلال1391]

نبي اسئلة الترم الماضي

[همس2]

:38:‏ (http://***********/vb/attachment.php?attachmentid=7774&d=1367962108)

[أبو إلياس ح ع م]

الله يجزاكم خير جميعاً.. والله ثم والله لولا الله ثم تجمعكم ومشاركاتكم كان :4:أسأل الله العظيم ان يوفق كل واحد في حياته اعلمية والعملية والدينية والدنيوية..
بس الله يهدي بعض الدكاترة.. يشرح حاجة ويحط لنا في موقع الجامعة محتويات .. وبعدين يلزمنا بالكتاب؟!:12:

[أبو إلياس ح ع م]

بصراحة حاجة :32:

[أبو إلياس ح ع م]

في أحد مؤيدني؟!

[عذاري 700]

اسئله العام حطيت الرابط بس محد حلها :40:

المفروض الدكتور يحط اللي يبي في المحتوي ويشرحه لنا وخلاص يكون كافي عن الكتاب

[طلال1391]

تر الى في المحتوي انشاء الله يكفي ما ندري وشلون اسئلة الدكتور

[همس2]

اسيلة الاختبار المصوره مو واضحه

اللي يقدر يكتبها لنا:39: اكون شاكره له

[سلاحي طموحي]

احفظو الاسئلة اللى نزلها في المراجعه ترا جاب منها كثير

[همس2]

طموحي

أي المراجعه اللي بالخدمات/,/// ابي اسيلة الاختبار مو واااااااااااااااضحه تكفوووووووووون:12:

[فهد العتيبي]

هذي بعض الملخصات الهامة + حل الاسئلة

ــــــــــــــــــــــــــ

الاسئلة الغير محلولة هي


8- غير واضح

10- الطريقة التي تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي هي :
أ- الجمع بين طريقة المتكلمين والحنفية
ب- طريقة المتكلمين
ج- طريقة الحنفية
د- طريقة الجمهور

11- اللفظ المشكل يدخل في مرتبة :
أ- الوضوح الدلاله
ب- غير واضح الدلاله
ج- الصريح
د- العام

25- مايلزم من عدمه العدم , ولايلزم من وجودة وجود ولا عدم هو :
أ- السبب
ب- الحكم الوضعي
ج- المانع
د-الشرط

26- قراءة القران في الصلاة تعد من :
ا- الاسباب
ب- شروط
ج- الاركان
د- المندوب
32- اللفظ المحكم يدخل في مرتبة :
أ- الواضح الدلاله
ب- غير الواضح الدلاله
ج-
د-

34- ماجعله الشرع معرفا لحكم شرعي هو :
أ- الشرط
ب- السبب
ج- الكراهه
د- الواجب

35- كلمه “ أمهاتكم ” في قوله تعالى :“ حرّمت عليكم أمهاتكم“ ” من :
أ- الخاص
ب- العام
ج- المقيد
د- المجمل

36- مايلزم من جودة الوجود , ومن عدمه العدم , هو :
أ- السبب
ب - المانع
ج-الشرط
د- الواجب

37- استقبال القبله بالنسبة للصلاة :
أ- سبب
ب- مندوب
ج- ركن
د- شرط

40- غير واضح
41- غير واضح

51- دلالة العام على ,,,,,, القطع عند :
أ- المالكية
ب- الحنابلة
ج- الشافعية
د- الحنفية

54 – ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ) تفيد
أ- الاباحة
ب- الندب
ج- الوجوب
د – الكراهه

55- قولة تعالى ( ولا تجسسوا ) يفيد:
أ- الكراهه التنزيهية
ب- التحريم
ج- الكراهية التحريمية
د- لاشي مما تقدم صحيح

57- غير واضح
58- غير واضح
59- غير واضح

67- في قوله تعالى ”وأحل الله البيع وحرّم الرّبا“
أ- مطلق
ب- ظاهر
ج- كناية
د- مقيد

68- غير واضح

[طالبة1111]

مرحبااااااا
ليه ما فيه كويزااااااات للماده هذي:12::12:

[عذاري 700]

بارك الله فيك فهد

[زبرجد]

الله يوفقكم ياااارب ويشرح صدوركم وي سهل
عليكم الاختبار ولا يضيع عليكم تعب ولاجهد

تمنيت احد من الشباب يحل اسئلة اختبار العام
بس للاسف لايوجد الحمدلله ع كل حاااال
:16:

[استغفراللـــه]

حل اسئلة العام ودعوواتكم لي وربي ما ذاكرت من اليوم ادور الحلول وان شاءالله افدتكم ودعواتكم لي الله يسهل علينا وترى اسئلة المراجعه كلها جت بالاختبار عشان كذا ما حليتها موجود حلها بالردود وشكرن..

[عذاري 700]

اختي (((استغفر الله ))) الله يجعل اختبارك اليوم a+ بأذن الله انتي وفهد تعبناكم معانا لكن كل شي بأجره تكفيكم دعواتنا لكم الله يجزاكم خير
زبرجد فهد نزل في المرفقات بعض الاسئله حلها وكملتها اختنا الله يبارك فيها

[طالبة1111]

مشكوره حبيبتي (استغفر الله ) :43::43::43:
:21::21:

[نااصر]

الله يعيننا واياكم لي يومين اذاكر وراجعت من الصباح اليوم ..

المنهج قرابة الخمسين صفحة ..

كل صفحة بها عشر تعاريف واقسام وما ذبحني الا التشعب اللي يضيع ما سبق حفظه وهو ( باعتبار كذا وكذا ) ..

اسأل الله ان يعيننا على تجاوز هذه المادة على خير ..


اتمنى كل واحد يكتب


v
v
v
v
v

نصيحته لما تبقى من سويعات ..

[أزياان]

السلام عليكم ورحمة الله
الاف الشكر لاتكفيكم كلمات الثناء لاتوفيكم
وجزاكم الله خيرا :16:
اول مشاركة لي رابط كويزات للمادة منقول من منتدى التعليم عن بعد :33::29:


http://www.**********/vb/quiz.php?do=viewq&q=140 (http://www.**********/vb/quiz.php?do=viewq&q=140)

[أزياان]

http://www.**********/vb/quiz.php?do=viewq&q=173

[طلال1391]

النصيحة لك يا أخ ناصر والى الاخوان والاخوات كثرة الاستغفار وتقوى الله خاصة وهذا المنتدي هو منتدي الدراسات الاسلامية وهم على خير اشاء الله تعالي يطلبون العلم الشرعي
اما مايخص الاختبار انشاء الله ربي يسهله
تركيزجيد وعدم استعجال

[فيـــــوز]

الطريقة التي تجعل الكتابة في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي هي:

ألطريقه الحنفية وليست المتكلمين

وفي سؤال محيرني اللي يعرف ومتأكد من الإجابة يفيدنا
اذا ورد في نص شرعي لفظ له معنئ عرفي ومعنئ شرعي ومعنئ لغوي يحمل علئ
المعنئ اللغوي
العرفي
الشرعي
يكون مجملا

[همس2]

لحس مخي هالمنهج حاسه بجيب العييد:9: ي رب يجيب من الاسيله

ومشكورين ويعطيكم العاافيه ع جهودكم الطيبه

في ميزان حسناتكم ان شاء الله

[Beshoo_G]

الله يجزاكم خير كل من أعطانا من مجهوده ومن وقته
اسأل الله لكم التوفيق والتيسير ب اختباراتكم يارب
دعواتي لكم بالتوفيق :16:

[عذاري 700]

الله يسسر لنا يارب
فيوز اتوقع اتوقع انه مجمل:40: تكفون اذا خطا صححو لي

[د/شعر]

الطريقة التي تجعل الكتابة في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي هي:

ألطريقه الحنفية وليست المتكلمين

وفي سؤال محيرني اللي يعرف ومتأكد من الإجابة يفيدنا
اذا ورد في نص شرعي لفظ له معنئ عرفي ومعنئ شرعي ومعنئ لغوي يحمل علئ
المعنئ اللغوي
العرفي
الشرعي
يكون مجملا



الشرعي

[المثقف 1]

اليس استقبال القبلة شرط ؟
ليش تكتبون ركن !!


بدخل اختباري الان :7:

[سااااامي]

اسأل الله العظيم لكم التوفيق

[أم عمر w]

الله يوفقكم ويفتح عليكم ..

[المثقف 1]

وااااااو :13:

رووووووووعه الإختبار :17:


:16:

[عذاري 700]

الحمدلله على كل الاسئله فيها غموض وتشاابه بس ان شاء الله نعدي هالماده :21:

[مكافحه]

حمد الله على كل حاال :16:

[نااصر]

الحمد لله فعلا في كل الاحوال ..

صح فيه غموض الاختبار نوع ما والخيارات متشابهه جداً ..

الله يهديه لو انه حط الخيار الرابع جميع ما سبق او غير ما سبق كان بنحذف أجابه وبنقرب من الحل :24:

لكن ان شاء الله اننا نعدي على خير..

[Blackswan]

المذاكرة جداً صعبة وكانت تحتاج فهم عميق و دقة في القراءة
والمراجعة كانت مثبته للمذاكرة
والاختبار كان سهل جدا لانه جاب الاجابات من الاخر
فقط ضع الحكم ( رخصة ، عزيمة، اباحة ، وجوب.....الخ)
وبعد الاسئلة كانت اجاباتهارواضحة لانوالاجابات الباقية غير ممكنه

الله يسهلنا الباقي
دعواتي للجميع بالتوفيق والسداد