بإشراف هنادي خالد مراجعة العقيدة هنا

[نهى 1]

السلام عليكم ورحمة الله

الموضوع هذا بإذن الله راح يكون مراجعة ( أسئلة وأجوبه ) تحت إشراف الأخت هنادي خالد

يعني هي اللي راح تحط الأسئلة وكل اللي حابين تسألوا عنه تلاقوه هنا بإذن الله ..


وهذا رابط موضوعها اللي حابب يطلع عليه

http://www.ckfu.org/vb/t461214.html (http://www.ckfu.org/vb/t461214.html)


أسأل الله لها ولكم التوفيق في الدراين ..

[هنادي خالد]

تسلمين نهى 1 ماقصرتي ..




بنبدء ان شاء الله في مراجعه العقيدة الاسلامية ونحاول نخلص اكبر جزئية اليوم ..

وبكرا مراجعه بسيطة

















العالم الذي يقسم حال السنة مع القرآن على ثلاثة اوجه:
أ‌- ابن تيمية
ب‌- ابن القيم
ت‌- ابن عبد البر
ث‌- لا شي مما ذكر

قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ‌- القرآن الكريم
ب‌- الفطرة
ت‌- العقل
ث‌- الاجماع


مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ‌- التوحيد
ب‌- النبوات
ت‌- الغيبيات
ث‌- جميع ما ذكر صحيح

[omjehaad]

تسلمي يانهى وهنو الله يسعدكم :16: بس أعذروني اليوم للصحة بكرة ابدأ عقيدة بإذن الله :21:


هنو شوفي الخاص :27:

[omjehaad]

أسمعو مع النذالة اللي حاصلة لازم تركزو وممكن يجيب السؤال مقلوب أهم شي تحفظو المعلومة مو السؤال زي أول واحد ممكن يقلكم


ابن القيم هو العالم الذي
يقسم حال السنة مع القرآن على أربعة أوجه
يقسم حال السنة مع القرآن على وجهين
يقسم حال السنة مع القرآن على خمسة أوجه
ث‌-- -أفلقني لو كان حاجة مماسبق :42: أو مثل هيك :28:

[هنادي خالد]

أسمعو مع النذالة اللي حاصلة لازم تركزو وممكن يجيب السؤال مقلوب أهم شي تحفظو المعلومة مو السؤال زي أول واحد ممكن يقلكم


ابن القيم هو العالم الذي
يقسم حال السنة مع القرآن على أربعة أوجه
يقسم حال السنة مع القرآن على وجهين
يقسم حال السنة مع القرآن على خمسة أوجه
ث‌-- -أفلقني لو كان حاجة مماسبق :42: أو مثل هيك :28:



يب لاحظت كم سؤال له يعكس

[نهى 1]

يب لاحظت كم سؤال له يعكس


أيوه رغم ان المادة سهله لكن بعض الأسئله تلخبط شويه

موفقين أنا راح أدخل بعد العشاء أراجع معاكم بكمل الصحه وادخل بإذن الله

[بنت مطير *]

تسلمين نهى 1 ماقصرتي ..




بنبدء ان شاء الله في مراجعه العقيدة الاسلامية ونحاول نخلص اكبر جزئية اليوم ..

وبكرا مراجعه بسيطة

















العالم الذي يقسم حال السنة مع القرآن على ثلاثة اوجه:
أ‌- ابن تيمية
ب‌- ابن القيم
ت‌- ابن عبد البر
ث‌- لا شي مما ذكر

قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ‌- القرآن الكريم
ب‌- الفطرة
ت‌- العقل
- الاجماع
مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ‌- التوحيد
ب‌- النبوات
ت‌- الغيبيات
ث‌- جميع ما ذكر صحيح




:29:

[وتيني]

تسلمين نهى 1 ماقصرتي ..




بنبدء ان شاء الله في مراجعه العقيدة الاسلامية ونحاول نخلص اكبر جزئية اليوم ..

وبكرا مراجعه بسيطة

















العالم الذي يقسم حال السنة مع القرآن على ثلاثة اوجه:
أ‌- ابن تيمية
ب‌- ابن القيم
ت‌- ابن عبد البر
ث‌- لا شي مما ذكر

قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ‌- القرآن الكريم
ب‌- الفطرة
ت‌- العقل
ث‌- الاجماع


مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ‌- التوحيد
ب‌- النبوات
ت‌- الغيبيات
ث‌- جميع ما ذكر صحيح



:16::16:

[هنادي خالد]

:29:




1- العالم الذي يقسم حال السنة مع القرآن على ثلاثة اوجه:
أ‌- ابن تيمية
ب‌- ابن القيم
ت‌- ابن عبد البر
ث‌- لا شي مما ذكر

2- قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ‌- القرآن الكريم
ب‌- الفطرة
ت‌- العقل
ث‌- الاجماع

3- مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ‌- التوحيد
ب‌- النبوات
ت‌- الغيبيات
ث‌- جميع ما ذكر صحيح




برافو بنت مطير :17:

بس عندك اخر فقرة خطأ
:16:

[هنادي خالد]

[/color]



:16::16:


اول فقرة ابن القيم وليس ابن تميمه



بنت مطير الجواب جميع ماذكر موب الغيبيات

[بنت مطير *]

الغيبيات :27:

[هنادي خالد]

"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ‌- العقيدة في اللغة
ب‌- العقيدة الاسلامية في اللغة
ت‌- العقيدة الاسلامية
ث‌- لا شيء مما ذكر

واحدة من خصائص العقيدة "ان العقيدة مصدرها وحي الهي " ذلك يعني انها :
أ‌- عقيدة شاملة
ب‌- عقيدة تتسم بالوضوح و موافقة العقل
ت‌- عقيدة ربانية
ث‌- عقيدة تتسم بالثبات و الدوام

6- خبر الآحاد الثقات الاثبات , المتصل الاسناد في السنة النبوية يعتبر:
أ‌- يوجب العمل بكافة المسائل
ب‌- يوجب العمل باستثناء مسائل الاعتقاد
ت‌- يوجب العمل به في مسائل الاعتقاد فقط
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح

يقوم منهج السلف في الاستدلال على العقيدة على :
أ‌- أربعة اسس
ب‌- خمسة اسس
ت‌- ستة اسس
ث‌- سبعة اسس

- "جميع النصوص الواردة في المسألة الواحدة " هي من :
أ‌- منهج السلف في الاستدلال على العقيدة
ب‌- مظاهر دراسة العقيدة
ت‌- ركائز الفهم الصحيح للنصوص
ث‌- خصائص العقيدة الاسلامية

[بنت مطير *]

ما شاء الله كلها صح:19:



لا وتيني عنده غلط مو ابن تيميه الجواب ابن القيم :34:

[هنادي خالد]

الغيبيات :27:


لا كلها

[هتان 2]

"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ‌- العقيدة في اللغة
ب‌- العقيدة الاسلامية في اللغة
ت‌- العقيدة الاسلامية
ث‌- لا شيء مما ذكر

واحدة من خصائص العقيدة "ان العقيدة مصدرها وحي الهي " ذلك يعني انها :
أ‌- عقيدة شاملة
ب‌- عقيدة تتسم بالوضوح و موافقة العقل
ت‌- عقيدة ربانية
ث‌- عقيدة تتسم بالثبات و الدوام

6- خبر الآحاد الثقات الاثبات , المتصل الاسناد في السنة النبوية يعتبر:
أ‌- يوجب العمل بكافة المسائل
ب‌- يوجب العمل باستثناء مسائل الاعتقاد
ت‌- يوجب العمل به في مسائل الاعتقاد فقط
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح

يقوم منهج السلف في الاستدلال على العقيدة على :
أ‌- أربعة اسس
ب‌- خمسة اسس
ت‌- ستة اسس
ث‌- سبعة اسس

- "جميع النصوص الواردة في المسألة الواحدة " هي من :
أ‌- منهج السلف في الاستدلال على العقيدة
ب‌- مظاهر دراسة العقيدة
ت‌- ركائز الفهم الصحيح للنصوص
ث‌- خصائص العقيدة الاسلامية
:3:

[الوردة الخجولة]

باذن الله راح اراجع معاكم

مشكوره هنوده فديتك امووووووه :43:

وبالتوفيق وكلكم اي بلس

"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ‌- العقيدة في اللغة
ب‌- العقيدة الاسلامية في اللغة
ت‌- العقيدة الاسلامية
ث‌- لا شيء مما ذكر

واحدة من خصائص العقيدة "ان العقيدة مصدرها وحي الهي " ذلك يعني انها :
أ‌- عقيدة شاملة
ب‌- عقيدة تتسم بالوضوح و موافقة العقل
ت‌- عقيدة ربانية
ث‌- عقيدة تتسم بالثبات و الدوام

6- خبر الآحاد الثقات الاثبات , المتصل الاسناد في السنة النبوية يعتبر:
أ‌- يوجب العمل بكافة المسائل
ب‌- يوجب العمل باستثناء مسائل الاعتقاد
ت‌- يوجب العمل به في مسائل الاعتقاد فقط
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح

يقوم منهج السلف في الاستدلال على العقيدة على :
أ‌- أربعة اسس
ب‌- خمسة اسس
ت‌- ستة اسس
ث‌- سبعة اسس

- "جميع النصوص الواردة في المسألة الواحدة " هي من :
أ‌- منهج السلف في الاستدلال على العقيدة
ب‌- مظاهر دراسة العقيدة
ت‌- ركائز الفهم الصحيح للنصوص
ث‌- خصائص العقيدة الاسلامية

:34:

[ss.gahtani]

شكرًا اخت هنادي

[F-fatimah]

وينك هنادي

يعطيك العافيه

ماخلصت المنهج باقي لي خير بس مو مشكله نراجع معكم ساعة ونكتب الاسئلة اللي تكررت


ولاحظت انو العشرين سؤال الموجودة ثلاث ارباعها بالموقع تكررت بكل الاختبارات وان شاء الله مايكون دقيق بالاسئلة ولايتغير اسلوبه


شكراً وردتي للتنبيه


.....

[روابي888]

وين رحتوا :12::12::

كملي هنادي :31::31:وينك


ومشكووورا:3:

[F-fatimah]

24- قوله صل الله عليه وسلم :"لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" هذا الحديث....
‌أ- ان الايمان يزيد وينقص
‌ب- ان الايمان ثابت بقلب المؤمن
‌ج- ان الايمان يزيد ولاينقص
‌د- لاشي مماذكر صحيح



...

من بعد اذنك هنادي

..

[( ابو خالد )]

أ- ان الايمان يزيد وينقص

[الوردة الخجولة]

- قوله صل الله عليه وسلم :"لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" هذا الحديث....
‌أ- ان الايمان يزيد وينقص
‌ب- ان الايمان ثابت بقلب المؤمن
‌ج- ان الايمان يزيد ولاينقص
‌د- لاشي مماذكر صحيح

[( ابو خالد )]

وينك هنادي

يعطيك العافيه

ماخلصت المنهج باقي لي خير بس مو مشكله نراجع معكم ساعة ونكتب الاسئلة اللي تكررت


ولاحظت انو العشرين سؤال الموجودة ثلاث ارباعها بالموقع تكررت بكل الاختبارات وان شاء الله مايكون دقيق بالاسئلة ولايتغير اسلوبه



من بعد سالفة الـ 50 سؤال شفنا وبنشوف العجب العجاب :24:

[F-fatimah]

24- قوله صل الله عليه وسلم :"لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" هذا الحديث....
‌أ- ان الايمان يزيد وينقص
‌ب- ان الايمان ثابت بقلب المؤمن
‌ج- ان الايمان يزيد ولاينقص
‌د- لاشي مماذكر صحيح


...

بحل وياكم ^^

...

[F-fatimah]

تعتبر السنة النبوية مصدر من مصادر العقيدة لانها
1-وحي من الله تعالى
2-تتناسب مع الواقع
3-تغذي الفطرة الانسانية
4-لانها واقعيه



.....

[F-fatimah]

لاحقين على العجايب بو خالد بالمستويات الجاايه


......

[نهى 1]

أعتقد ان هنادي مو داخلة اليوم لكن ما أعرف إذا حابيين تكملو بدالها يكون حلو
كان ودي أكون معاكم لكن صاير لي ظرف

موفقين :16:

[F-fatimah]

ماحد يسد محل احد هنادي مكانها محفوظ والمراجعة معها احسن

ان شاء الله المانع خير

بنراجع مع بعض الى ان تجي هنوو


......

[نهى 1]

أكيد هي الكل بالكل ربي يسعدها ويسعدكم

موفقين يارب وبإذن الله بكره تسعدنا بمراجعتها

[هتان 2]

1-وحي من الله تعالى

[هتان 2]

الورده الخجووله عطينا الكويزرات للعقيده الله يحفظك يارررب

[F-fatimah]

تعتبر السنة النبوية مصدر من مصادر العقيدة لانها
1-وحي من الله تعالى
2-تتناسب مع الواقع
3-تغذي الفطرة الانسانية
4-لانها واقعيه



....

[F-fatimah]

من المسائل في الغيب " النفخ في الصور " وتسمى النفخة الاولى ب
1-الصعق
2-الفزع
3-البعث والنشور
4-لاشي مما ذكر



......

[هتان 2]

فاطمه كمان اسألينا بارك الله فيكي

2-الفزع

[F-fatimah]

من المسائل في الغيب " النفخ في الصور " وتسمى النفخة الاولى ب
1-الصعق
2-الفزع
3-البعث والنشور
4-لاشي مما ذكر


.....

[F-fatimah]

تكون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
1-في الكفار
2-في العصاة من امة الرسول صلى الله عليه وسلم
3-في اللذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم
4-ب+ج صحيحان !!



.....

[مغرم عيوون]

4-ب+ج صحيحان :17:

[F-fatimah]

تكون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
1-في الكفار
2-في العصاة من امة الرسول صلى الله عليه وسلم
3-في اللذين تساوت حسناتهم مع سيئاتهم
4-ب+ج صحيحان !!


.....

[F-fatimah]

1- التعبير الشائع في الكتب الاسلامية المعاصرة العلمانية هو :
فصل الدين عن الدولة !!
2-الاديني
3-اللبرالي
4-التيار الحرثي



.....

[هتان 2]

فاطمه جيبي اسئله من الملخص مانبي من اسئلة العام :34:
فصل الدين عن الدولة !!

[الوردة الخجولة]

خيو هتان تفضل ذي اللي كنا نراجعها قبل

آسألة العقيدة رقم1

http://www.quizyourfriends.com/take-...339145177&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181339145177&a=1&)

آسألة العقيدة رقم2

http://www.quizyourfriends.com/take-...357053420&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181357053420&a=1&)

آسألة العقيدة رقم3

http://www.quizyourfriends.com/take-...416248444&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181416248444&a=1&)

آسألة العقيدة رقم4

http://www.quizyourfriends.com/take-...433257102&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181433257102&a=1&)

آسألة العقيدة رقم5

http://www.quizyourfriends.com/take-...451578876&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181451578876&a=1&)

آسألة العقيدة رقم6

http://www.quizyourfriends.com/take-...510487059&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181510487059&a=1&)

آسألة العقيدة رقم7

http://www.quizyourfriends.com/take-...522568686&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181522568686&a=1&)

آسألة العقيدة رقم8

http://www.quizyourfriends.com/take-...546591851&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181546591851&a=1&)

آسألة العقيدة رقم9

http://www.quizyourfriends.com/take-...602143531&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181602143531&a=1&)

آسألة العقيدة رقم10

http://www.quizyourfriends.com/take-...622291317&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181622291317&a=1&)

آسألة العقيدة رقم11

http://www.quizyourfriends.com/take-...639535397&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181639535397&a=1&)

آسألة العقيدة رقم12

http://www.quizyourfriends.com/take-...702263290&a=1& (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181702263290&a=1&)

آسألة العقيدة رقم13

http://www.quizyourfriends.com/take-...723529799&a=1 (http://www.quizyourfriends.com/take-quiz.php?id=1212181723529799&a=1&)


وهذي اللي منزلتها ام عمر


♥♥ ░~ هدية ~ كويزات لمادة ( العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة) ░♥♥ (http://www.ckfu.org/vb/t461122.html) ‏


وهذي اللي منزلتها اموره


العقيده الاسلاميه والمذاهب المعاصره ( الجزء الاول ) (http://www.ckfu.org/vb/t452290.html):14:


وبالتوفيق يارب :16:

[هتان 2]

الف شكررر يالورده وربي ماتقصرين جزاكي الله الف خيرر

[هنادي خالد]

بحط اسئلة واعتذر على التأخير بسبب ظرف لي

نهى 1 تسلمين يابعدي


يالله نبدء

[هتان 2]

تفضلي هنادي:34:

[هنادي خالد]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

[هتان 2]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

:16:

[مشعلي]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

[الوردة الخجولة]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.


:16:

[هنادي خالد]

هتان الاول جميع ماسبق



والثاني الفقرة الثانيه


الثالثه فقرة أ

[هنادي خالد]

مشعلي
س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.



الاول صح والثالث خطأ



الورة الخجولة
س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

الثاني د

[بحـر الكـلام]

والله انا ياخوان اول ماذاكرت العقيده من الفصل الثامن لنهايه 14 مع الحفظ والله تعبت ومليت عيوني صارت تعورني لانا الفصل الاخير اصعب من الاول بمراحل كله اسماء ناس وديانات وعقايد وربي شي يخربط تكفون شوفو لنا حل

[هنادي خالد]

فطوم لاخلا ولا عدم ياررب :16::16:









تعريف التوحيد اصطلاحاً هو:
أ‌- مشتق من وَحَّدَ الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وَحَّدَ يُوَحِّدُ، أي جعل الشيء وَاحِدَاً.
ب‌- إفراد الله i بما يختص به من الرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

موضوع العقيدة هو:
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
ثمرة علم العقيدة
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف,
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .

[هتان 2]

فطوم لاخلا ولا عدم ياررب :16::16:









تعريف التوحيد اصطلاحاً هو:
أ‌- مشتق من وَحَّدَ الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وَحَّدَ يُوَحِّدُ، أي جعل الشيء وَاحِدَاً.
ب‌- إفراد الله i بما يختص به من الرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

موضوع العقيدة هو:
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
ثمرة علم العقيدة
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف,
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .

:2:

[هنادي خالد]

يالله

:19:

[اميرة ال سعود]

بحر الكلام باذن الله رابط هذا تستفيد منه :3:
http://www.up-00.com/dldHXi22142.docx.html

[هنادي خالد]

:16:

:2:


هتان كلهم صح بس ركز بالسؤال الثالث

[UNO_0]

بكرة بسير عليكم

اللحين بنااااام

صرت اخاف من المواد السهله

احسه بيسوي نفس اسئلة الشريف

:44:

[هنادي خالد]

ان شاء الله تتسهل اونو :12:

[البارقة]

ماشاء الله بديتو :7:
الله يعينا معلومات كثيرة تدوخ الراس

[هنادي خالد]

: ثمرة علم العقيدة
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف,
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق










نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .



: واضع علم الْعَقِيْدَة هو الله تبارك وتَعَاْلَى بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


ُعرف علم العقيدة عند أهل السُّنَّة بعدة أسماء، تصدق عليه وهي :
أ‌- الْعَقِيْدَة. - التوحيد .
ب‌- السنة – الفقه الأكبر
ت‌- الفقه
ث‌- أ+ب

[هتان 2]

نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .



: واضع علم الْعَقِيْدَة هو الله تبارك وتَعَاْلَى بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


ُعرف علم العقيدة عند أهل السُّنَّة بعدة أسماء، تصدق عليه وهي :
أ‌- الْعَقِيْدَة. - التوحيد .
ب‌- السنة – الفقه الأكبر
ت‌- الفقه
ث‌- أ+ب

[هنادي خالد]

ما شاء الله هتان:21:
















من كتب التي حملت مسمى العقيدة :
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- كتاب التَّوْحِيْد، لابن مندة.
ث‌- السُّنَّة، للإمام أحمد.



لتَّوْحِيْد: من أشرف موضوعات الْعَقِيْدَة وأهمها أُطلق على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ إطلاق الجزء على الكل دليل على أهميته، ومن ذلك:
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ث‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.


أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ السُّنَّة تشمل كُلَّ ما أُثِرَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أمور الاعتقاد أولاً، والعلم ثانياً، والعمل ثالثاً ومن ذلك:
أ‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ب‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ت‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.
ث‌- ب+ت.


الأصول هي :
أ‌- أَرْكَانُ الإيمان .
ب‌- أَرْكَانُ الإِسْلام .
ت‌- المسائل القطعيَّة وما أجمع عليه المسلمون
ث‌- جميع ما سبق

[طاش ماطاش]

الا شرايكم تحطون الاسئلة كلها مره وحده مع تلوين الاجابة الصحيحة

بصراحة تفقعت عيوني :31: من مقابل الجهاز واختصرو على الناس من فتح الصفحات

هذي وجهة نظري والراي لكم --والسلام

[مشعلي]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.




معليش يا هنادي السؤال الثاني اجابته على ما اعتقد لا شئ مما ذكر لانه ما عرفها
ولو قلتي الجواب (ب) فهنا لم يذكر التعريف الحقيقي لها بل ذكر معنى العقيده ولم يشرح ماذا تعني اي ما عرفها والسؤال طلب التعريف

مجرد ملاحظه قابله للنقاش

[هنادي خالد]

الا شرايكم تحطون الاسئلة كلها مره وحده مع تلوين الاجابة الصحيحة

بصراحة تفقعت عيوني :31: من مقابل الجهاز واختصرو على الناس من فتح الصفحات

هذي وجهة نظري والراي لكم --والسلام

اخوي ترا الاسئلة انا منزلتها في موضوعي امس اللهم كم ملف طحت عليهم اليوم وانا احووس

بس كذا :21::21:

اصلا اليوم مابوه حماس كثير لان لازم يكونون مذاكرين شوي اظن بكرا نكمل


والملفين يلي في المرفق ابداع وقسم

والاسئلة نكملها بكرا الصباح او الظهر عطوني الخبر الاكيد عشان ادخل

[هولمز]

من كتب التي حملت مسمى العقيدة :
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- كتاب التَّوْحِيْد، لابن مندة.
ث‌- السُّنَّة، للإمام أحمد.



لتَّوْحِيْد: من أشرف موضوعات الْعَقِيْدَة وأهمها أُطلق على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ إطلاق الجزء على الكل دليل على أهميته، ومن ذلك:
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ث‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.


أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ السُّنَّة تشمل كُلَّ ما أُثِرَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أمور الاعتقاد أولاً، والعلم ثانياً، والعمل ثالثاً ومن ذلك:
أ‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ب‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ت‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.
ث‌- ب+ت.


الأصول هي :
أ‌- أَرْكَانُ الإيمان .
ب‌- أَرْكَانُ الإِسْلام .
ت‌- المسائل القطعيَّة وما أجمع عليه المسلمون
ث‌- جميع ما سبق

[هنادي خالد]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله i، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.
س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.




معليش يا هنادي السؤال الثاني اجابته على ما اعتقد لا شئ مما ذكر لانه ما عرفها
ولو قلتي الجواب (ب) فهنا لم يذكر التعريف الحقيقي لها بل ذكر معنى العقيده ولم يشرح ماذا تعني اي ما عرفها والسؤال طلب التعريف

مجرد ملاحظه قابله للنقاش




الا اخووي مشعلي

معك انا انه تكون الاجابه لاشيء مماسبق واليوم تناقشت مع ثنتين بمستوى رابع على ذي الفقرة


وحده تقول الجواب ب والثانيه تقول تاء

ولما سألت وحده بمستوى ثاني عشان اتأكد تقولي ب

ولما شفت بعد هنا الاغلب حط لاشيء مماذكر قررت اقفل الملف ييلي فيه الاسئلة ذي


احسها راح تلخبطككم

ف راح اعتمد يلي انا راجعت عليه اضمن مابي ادخلكم بمتاهات

[هنادي خالد]

من كتب التي حملت مسمى العقيدة :
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- كتاب التَّوْحِيْد، لابن مندة.
ث‌- السُّنَّة، للإمام أحمد.



لتَّوْحِيْد: من أشرف موضوعات الْعَقِيْدَة وأهمها أُطلق على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ إطلاق الجزء على الكل دليل على أهميته، ومن ذلك:
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ث‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.


أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ السُّنَّة تشمل كُلَّ ما أُثِرَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أمور الاعتقاد أولاً، والعلم ثانياً، والعمل ثالثاً ومن ذلك:
أ‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ب‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ت‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.
ث‌- ب+ت.


الأصول هي :
أ‌- أَرْكَانُ الإيمان .
ب‌- أَرْكَانُ الإِسْلام .
ت‌- المسائل القطعيَّة وما أجمع عليه المسلمون
ث‌- جميع ما سبق

:21:
ما شاء الله هولمزز

[MS.MOODY]

يعطيك العافيه خيتو هنوده
اعذرينا اليوم ماشاركنا في المراجعه
ماسكين الصحه اليوم :139:
ادخل المعلومه من جهه تطلع من الجهه التانيه :007:

بالتوفيق جميعاً :106:

[هنادي خالد]

يعطيك العافيه خيتو هنوده
اعذرينا اليوم ماشاركنا في المراجعه
ماسكين الصحه اليوم :139:
ادخل المعلومه من جهه تطلع من الجهه التانيه :007:

بالتوفيق جميعاً :106:



لاعادي فديتكك شوي وبنوقف بشوف اذا راح يككمملون ولالا واذا لا يصير بكرا

[هولمز]

الله يبشرك بالخير هنو

[هنادي خالد]

يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .

من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .


من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .



عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .

[عِصآميهة]

يعطيكك آلعآفيه هنآديُ ، ومشكورهه فطوما ع آلتنبيه

للآسف م خلصت آلعقيدهه بآقيُ ، آذآ ختمتها جيت هناا :16:

موفقين ..~ :1:

[هولمز]

يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .

من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .


من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .



عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .

[هنادي خالد]

يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .

من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .


من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .



عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .



هولمز ليش كذا :12::12::12:

[هولمز]

:4:

[جوري88]

واضع علم العقيده هو :
أ- الله سبحانه وتعالى
ب- الصحابه
ج- الرسول عليه الصلاه والسلام

ابي جواب :31:

[هنادي خالد]

:4:



اخر وحدة بس صح :12:

يالله روح حلهم ثاني

[هنادي خالد]

واضع علم العقيده هو :
أ- الله سبحانه وتعالى
ب- الصحابه
ج- الرسول عليه الصلاه والسلام

ابي جواب :31:

:27:

[هنادي خالد]

اول شيء حل ذي الاسئلة حلوها صح























يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .

من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .


من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .



عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .





وبكرا الصباح او الفجر اذا كنتو متواجدين كملنا

تصبحون على خير

[البارقة]

تصبحون على خير بكره اكمل معكم

[جوري88]

انا قلت انو الله سبحانه وتعالى
بس بالكويز الجواب الصح هو النبي صلى الله عليه وسلم :31:
ف مدري مين الصح احنا ولا الكويز :7:

وهذا رابط الكويز
http://www.ckfu.org/vb/t461281.html

[ماجدmnm]

عندي استفهامات شطبت مخي

سؤال رقم 55 باختبار الادب
يعتبر من سجد لنبي أو ولي أو صنم أو ذبح باسم غير الله
1 كفر مخرج عن الملة ( محطوط عليه صح )
2فسق
3ابتداع
4لاشي مما سبق



انا حسب معلوماتي انه الي يذبح لغير الله هذا من الشرك
مع وجود اختلاف للعلماء

لكن السؤال هنا كيف يكون كفر مخرج عن الملة المفروض يكون شرك

[مشعلي]

عندي استفهامات شطبت مخي

سؤال رقم 55 باختبار الادب
يعتبر من سجد لنبي أو ولي أو صنم أو ذبح باسم غير الله
1 كفر مخرج عن الملة ( محطوط عليه صح )
2فسق
3ابتداع
4لاشي مما سبق



انا حسب معلوماتي انه الي يذبح لغير الله هذا من الشرك
مع وجود اختلاف للعلماء

لكن السؤال هنا كيف يكون كفر مخرج عن الملة المفروض يكون شرك

اي شئ يناقض الايمان بالله فهو كفر

[omjehaad]

يرادف أصول الدِّيْنِ.
أ‌- الفقه الأصغر .
ب‌- الفقه الأكبر.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .


: كتاب ( الفقه الأحكام الأكبر ) ينسب إلى:
أ‌- ابن بطه
ب‌- أبو الحسن الأشعري .
ت‌- لأبي حنيفة.
ث‌- لا شيء مما سبق .

من كتب الشَّريعة، ( الشريعة ) :
أ‌- للإمام الآجري.
ب‌- للإمام أحمد بن حنبل .
ت‌- لابن بطه.
ث‌- أبو الحسن الأشعري .


من الاصطلاحات التي تطلقها الفرق الضالة على علم العقيدة:
أ‌- علم الكلام .
ب‌- الفلسفة .
ت‌- الشريعة .
ث‌- أ+ب .



عِلْمُ الكلاَمِ هذا الإطلاق يعرف عند سائر الفِرَقِ المُتَكَلِّمَة؛ ك:
أ‌- الصوفية .
ب‌- المعتزلة .
ت‌- الأشاعرة.
ث‌- ب+ت .

هنو من أول أدور على الموضوع راح الصفحة التانية ياليت كملتو مراجعة هنا :16: