👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,

[التميمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌹

كيفكم إن شاء الله بخير وبصحه

طبعا مثل ماهو واضح من العنوان
👇

👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,

يعني بنسوي مراجعه خاصه لمنهج فقه السيرة :33: نتناقش مع بعض :33: ونذاكر مذاكره جماعيه :21:
مثل مايقولون >> يد الله مع الجماعه :119: :119: :119:


طبعا ماراح نبدأ اليوم بنبدأ بمشيئة الله من يوم الأحد 1434/8/28 :15:
كل يوم بنراجع 5 محاضرات:(204): بنحط أسئله وتجاوبون عليها :d5:
بس اللي أبيه منكم إن شاء الله تتفاعلون معي :53::icon19::53:
ونختم الماده ومايجي يوم الاختبار والا حنا مخلصين الماده ومذاكرينها




ابي اشوف عدد كبير منكم بالمراجعه :sm12::27::sm12:






الله يوفقكم ي رب ويسهل دربكــم :16:

[أنعام]

شكرا :21:

[ولد الشيخ]

اوكيه :21:
يعطيك العافيه على الفكره

[Khaled.k]

التميمية

مبدعه الله يوفقكِ :34:

[التميمية]

شكرا :21:


العفوو ي غاليه :16:
نورتي

[التميمية]

اوكيه :21:
يعطيك العافيه على الفكره


الله يعافيك ي رب :16:
نورت

[التميمية]

التميمية




مبدعه الله يوفقكِ :34:



آمين ي رب ويااك :16:

نورت

[أم عمر w]

الله يجزاك خيير ..

فالكم التوفيق ..

[التميمية]

الله يجزاك خيير ..


فالكم التوفيق ..



وياااتس أجمعين

منوره ي غاليه :16:

[l a v e n d e r]

ي جمـــالكـ ..

ربي ييسر لكم كل عسير .. :1::1:

يعطيكـ العافيه ..

:16:

[التميمية]

ي جمـــالكـ ..


ربي ييسر لكم كل عسير .. :1::1:

يعطيكـ العافيه ..


:16:



وي جمال مرورك العظيم :27: وجمال دعوتس

آمين ي رب ويااتس :16:

[Nura*]

انا معاكم :19: الله يوفقنا

[MS.MOODY]

+1 أن شاء الله معكم بما أني ختمتها ..
شكراً التميمية يوفقك ربي ..:16:

[همة نحو القمه]

فكرة رووووووعة

ربي يسعدك

[memelody]

ما ادري كيف اشكرك التميمه اخيرا موضوع لفقه السيره وعالقوه حبيبتي :21::43:

بس اذا ممكن توضحون لي ليه المحاضرات الثانيه والثالثه والرابعه كل ماحملتهم معلقين على الثانيه الكل نفسي او بس انا :38:

[التميمية]

الله يعافيكم ويقويكم ي رب
منووورين كلكم :16:

[التميمية]

ما ادري كيف اشكرك التميمه اخيرا موضوع لفقه السيره وعالقوه حبيبتي :21::43:


بس اذا ممكن توضحون لي ليه المحاضرات الثانيه والثالثه والرابعه كل ماحملتهم معلقين على الثانيه الكل نفسي او بس انا :38:



العفووو حبيبيت ولو ما سوينا شي

وي ستي شوفي اتصالك يمكن موبايلي حاولي تغيرين الاتصال والمتصفح
واذا ما نفع قولي لي :21:

[راقية]

:21::8:

ممتازة بارك الله فيك:15::15::15:
((زمان المعلمات كانوا يكتبوها إلنا لمن نحل الواجبات مع توقيع بالأحمر يغطي الصفحة كلها:42:))

[التميمية]

ههههههههههههههههههههههههه اهم شي النجمات الصفر :5:

[FHakami]

يعطيك العافية على فكرة المراجعة

وبالتوفيق للجميع يارب

:16::16::16:

[هادئه وملسونه]

:38:ماذاكرت شي للحين مدري وش اذاكر:19:

[ام زيااااد]

:16::16::16::16:

معاااااااااكم ياعسسل

:33::33::33:

[التميمية]

عساكم ع القوه جميعا

أختي
هادئه وملسونه

بكره راح نبدأ مراجعه اول خمس محاضرات من الفقه ذ1كريهن وتعالي :27:


مـــــــــــــوفقين ي غوالـــي :16:

[هادئه وملسونه]

:19:ان شاء الله ب انا ابي اخلاق وش اذاكر فيه بس من المحتوى

[تايه بقوة]

يعطيكي الف عافية:21:

[التميمية]

:19:ان شاء الله ب انا ابي اخلاق وش اذاكر فيه بس من المحتوى


هاديه وملسونه هنا مراجعة فقه

وا ذ1 منتي تبين اخلاق فهنا المراجعه

http://www.ckfu.org/vb/t474881.html >> ادخلي الرابط

[راقية]

رفع
مزاكرة ياأبلتي خمس محزرات ومستعدة إن شاء الله
:42:
حسيت المقرر سهل إن شاء الله ومعلوماته مكررة في حياتنا وثقافتنا الدينية العامة.والحمدلله .

[am-rian]

معكم ان شاءالله باذان الله
وبا التوقيك للحميع:16::16:

[Batoo04]

صباح الخير صباح الجد والنشاط والحيوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبايب ياليت احد فيكم يقدر يوفر لنا مراجعة واسئلة شامله للماده

اسرع للمذاكرة :27:احس الماده سهلة جدا وماتحتاج مذاكره قويه لانها فقط مراجعه لمعلوماتنا في التاريخ الاسلامي:11:

كانت هناك اسئلة مراجعة لكل ماده في المستوى الاول من اعداد العضو هتان الله يسهل عليه


استفدت منها كثير واختصرت لي وقت وجهد كبير ياليت اذا كان فيه اسئلة شامله وتامه للفقه ماتبخلوا علينا يامستوى ثاني سابقا
تحياتي:16:

[بنت السعوديـــه]

الله يعطيكم العافيه الله يجعله في ميزان اعمالكم

حبيت اتأكد متى موعد الاختبار (فقه السيره)

وكيف بيكون وضع البنات مكان الاختبار

[ebra1959]

الله يعطيكم العافيه الله يجعله في ميزان اعمالكم


حبيت اتأكد متى موعد الاختبار (فقه السيره)


وكيف بيكون وضع البنات مكان الاختبار


اختي، على هذا الرابط
http://www.ckfu.org/vb/t475458.html#post9226001

اتوقع يكون اختبار فقه السيرة اليوم الثالث هو يوم الثلاثاء الموافق 15/9/1434هـ وانتي تأكدي.

[EMAN.89]

يعطيك العافيه على فكره المراجعه

هالماده من تصفحي لها عالسريع احس سهله

بس الدكتور الله يهديه اسلوبه يخوف بالمحاضرات المباشره

الله يستر وربي يسهلها ان شاء الله

ودي اكون معاكم بس للاسف لسه مابديت بهالماده

انتظر اخلص القضايا وابتدي بالفقه

ان شاء الله اذا خلصت اكون معاكم

جزاك الله خير

[التميمية]

السلام عليكم

منوورين اللي انضموا لنا مجددا

بخصص المراجعه اللي عنده أي شي وحاب يفيدنا فيها يجيب ماعندنا أي مشكله
وبالعكس نرحب بكل شي
اهم شي تكون المراجعه واضحه للكل

اهم شي ابي تفاعل منكم تفيدونني وافيدكم :27:
وراح نحط مناقشات واسئله وكل شي



موفــقين ي غوالي :16:

[التميمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هنا مناقشة الفقه السيره
اول شي المنهج مقسوم الى قسمين ( عهد مكي – عهد مدني )
العهد المكي ( الوحي – الدعوة-الهجره الى الحبشة –الحصار في الشعب– الهجرة الى المدينة ) وهي المحاضرات من 1 الى 10 بستثنى 7 و8
العهد المدني ( تنظيم المجتمع في المدينة – غزوة بدر – غزوة احد ) وهي المحاضرات 7و8 و11 الى 14

:15::15::15:

المحاضره الاولى عن الوحي
اهم مافيها (عمر الرسول عندما كان يتحنث (40) – فطرتة السليمه (لا يبغض شيئا اكثر من الاصنام والاوثان ) – الخلوة تقود الى ( حسن التامل ) – مفاجاة الرسول (عند نزول الوحي ) – دور السيدة خديجة رضي الله عنها ( الوقوف بجانب الرسول وتهداته واول من اسلم به من النساء ) – دور ورقة بن نوفل ( شرح للنبي ماحصل وتمنى لو يعيش حتى يناصره ) )

:15::15::15:

المحاضره الثانية مراحل الدعوة
اهم مافيها (مراحل الدعوة 3 مراحل – الاولى سريه واستمرت 3 سنوات – الثانية جهرية لتبليغ الاسلام والايمان فقط بدون قتال ( وهي بيعة العقبة الاولى مع الاوس والخزرج ) – الثالثة جهرية لتبليغ الاسلام والايمان مع النصره اذا هاجر لهم الرسول ( وهي بيعة العقبة الثانية مع الاوس والخزرج )
لماذا بدء الدعوة سراً ؟ خوف على الدين الكريم – الاخذبالحيطة والحذر في كل شي- الاخذ بالاسباب ( لا ينافي التوكل ) – يعمل حساب المتلقي ( تلافي لوقوع المفاجات على قريش ) –لما تقتضيه السياسة الشرعية – لانه بوحي من الله
كيف كانت الدعوة السرية ؟ لم يدعو الرسول الا من كانت تشده اليه صلة قرابة او معرفة سابقة – كان يدعو من يظن انه سيستجيب له الذين كانت فطرتهم سليمه – بدء بابو بكر وعلي بن ابي طالب – اكثر من اتبعه من المساكين والمستضعفين ( سمة كل الانبياء السابقين -الهروب من سلطان الانسان الى السلطان الله عز وجل) وكذلك من عالية القوم – تكونت نواة الاسلام او القاعدة ( ليومن عدم استصالها ) – كان يعلمهم الرسول الاسلام وهو معلم البشر الاول في (دار الارقم ابن الارقم ) لتكون مقر لهم من اجل ان يكون قاعدة ايمانية – ماحصل يدل على منهجية النبوة – نسبة الدعوة السرية للدعوة كاكل 14%
المرحلة الثانية :الجهرية دون قتال ( كان امر الالهي بالجهر – بعد كون النواة الاسلامية والاخذ بالاسباب – استخدم الرسول الاستفهام ( يدل على التنبيه ايتحضير النفس والاستعداد والرغبة في السماع – جائهم بالغرابة لياخذ منهم الشهادة بانه صادق )- رد على الرسول ابي لهب بقوله تباً لك (بمعنى تبكيت وتوبيخ واستهزاء بالنبي ) فنزلت فيه السوره – تفاجاة قريش بدعوة الرسول للاسلام ورفضه له يرد على ( المستشرقين لما قال ان دعوة النبي استجابه لمطالب قريش لتكون لها السيادة على العرب ) – اعاب الرسول على قريش عبادة الاصنام لانها (تلغي العقل واستعمال الفطرة السليمه)- ودعوة لهم ( لتحرير عقولهم وسلوكهم من اسر التقاليد الموروثه )- الاسلام دين عقل ( وهو مناط التكليف ) ودين فطرة وليس دين تقاليد وعادات بل الاسلام تعاليم واحكام واتباع للمبادئ
والهدي
المرحلة الثالثة : الجهرية بالقتال ( لم يبدء الرسول حرب قط من اجل ان يدخل الناس في الاسلام – وليس القتال هدفاً للاسلام – اسباب عدم قتال الرسول في مكة ( ليس من منهج الاسلام ان يقاتل الناس علشان يسلمون – لانهم كانو اقلية تحت اكثريه ) متى قاتل الرسول ( بعد الهجرة الى المدينة واصبح قوي ولديه دولة )– ولم يبدء القتال يوم بل كل غزواته دفاعية

:15::15::15:

[التميمية]

:15::15::15:

المحاضرة الثالثة والرابعه و الخامسة : الهجرة الى الحبشة
الحبشة ( جارة لمكة من الجانب الاخر أي يفصل بينهم البحر الاحمر ) اسباب الهجرة اربعة اسباب ( امني ) حماية المسلمين من ضغط قريش واستهزائها – سلامتهم من الاعتداء -الرغبة في ممارسة الاسلام بحرية (ديني ) وجود مناخ للحرية للعبادة وغرس شجرة الدين ( السياسي ) الامل والرغبة في وجود قاعدة حره للدعوة – ايجاد مجتمع ووطن يقوم فيه الاسلام – مهمة الرسول ( تيلبغ الناس الاسلام ) ماتحتاجه الدولة لكي تقوم ( وطن ومجتمع وسلطه ) – الهجرة الى الحبشة احد الخطوات التي قام بها الرسول لايجاد اركان الدولة – ماذا عن مكه ( ولد بها الرسول وترعرع لاكنها لا تعتبر مجتمع سياسي لانهم مازالو اقليه ) والغرض البحث عن مجتمع جديد ينمو فيه الاسلام وينتشر – النبي لايبحث عن رئاسه او ملك بل هو فوق هذا كله فهو النبي الموحى له بل يفعلها لان الاسلام يقتضي قيام الدولة وامر من الله سبحانه وتعالى (الاقتصادي ) تربط قريش والحبشة تجارة وهدف الرسول الضغط على قريش سياسيا واقتصاديا ليس مكايدة لهم او انتقام بل لتفكر تفكير ايجابي نحو الدين الاسلامي وتغير من تفكيرها السلبي – الرسول لايكايد احد والدليل (ان ثمامة من اهل نجد عندما اسلم قطع الحبوب عن قريش فطلب الرسول منه ان لا يقطعها ولا يمنع عنهم الاقتصاد)
سبب اختيار الحبشة دون سواها : الدولة الوحيدة ذات السيادة المنظمة تنظيم سياسي واقتصادي وديني – قريبه من مكه – دولة دينية وليست وثنية – لمراعاة الجانب الامني ( النبي اول من بعث اصحابة الى مناطق بعيدة ومعزوله عن اذية قريش) – لعدم ملائمة الاوساط السياسة المحيطة بمكة لتلك الهجرة – لان لها عمق سياسي ( يعني تنظر وتراقب للدول المجاوره لها عن كثب والاحداث الحاصله فيها وسوء ايجابيه او سلبية لانها توثر بها سابا او ايجابا )
لماذا لم تناسب الاوساط الاخرى : (اليمن ) لانها غير امنه لان عامل كسرى فيها وهي تخضع للفرس وديانتها المجوسيه أي وثنيه ولان يرحبو بالدين السماوي ولها علاقه تجارية مع قريش وممكن ان تطولهم يد قريش (الطائف ) لانها وثنية ولوجود ابعاد اجتماعية وقبلية وسياسيه واعلامي مع قريش وقربيه من مكه قد تطولهم يد قريش وان حموهم اهل الطائف قد تنشب بينهم المشاكل والمحن ( المدينة ) وثنية – ثلث سكانها يهود ( الشام) وثنية – مصالح تجارية مع مكه
الهدف الاساسي للهجرة : تبليغ الاسلام ونشره- ايجاد وطن ومجتمع تقام فيه الدوله – ايجاد منطقه حرة يتنامى فيها الاسلام
حجم الوفد سياسيا واجتماعيا : كان الوفد من عالية القوم ومن اقرباء الرسول ولم يكن معهم احد من المستضعفين لان هدفهم التبليغ وايجاد و وطن ومجتمع وسوف يقابلون ملك لازم يكون الوفد في مقام هذا الملك ومنهم جعفر بن عبد المطلب وصهر النبي عثمان بن عفان وهو تاجر وابنته رقية رضي الله عنهم جميعا وفيها تضحية من الرسول في ارسال اقاربه عليه افضل الصلوات واتم التسليم
قصه عن اذاء قريش للرسول: كان الرسول يصلي في الحرم وكان ابو جهل ومن معه وهم 8 من عتاولة قريش يستهزون بالرسول فقال ابو جهل من يحضر احشاء الناقة الى ماتت من 3 ايام ويحطها على محمد وهو ساجد فذهب ابن ابي معيط ووضعها وبقي الرسول ساجد منشغلنا بعبادة الى ان قدمت ابنة فاطمة وهي تبكي وازالتها وقال لها ان الله ناصر ابيك فخرج وقد دعاء عليهم وهو غاضب فقابله ابي البختري بن هشام فقد كان دافع عن الرسول فطلب من الرسول ان يخبره من الذي اذاه ولم يخبره ولكنه اصر واخذ النبي من يده وعلم انه ابو جهل وكان معه حبل وظرب ب هابي جهل امام الرسول وانتقم له وقد قتلو الثمانية في غزوة بدر
موقف قريش من الهجرة الى الحبشة : انزعجت وخافت على مصالحها مع الحبشة فارسلت وفد بالهداياء لملك الحبشة والبطارقة بقيادة عمرو بن العاص قبل اسلامه وعبدالله ابن الربيعة وطلب من الملك اعادة المسلمين الى مكة ولكن لما تبين للملك صدق الوفد والدين الذي جائو به ردا هداياء قريش وابقى على المسلمين وقد اهدائه الرسول هدية ليست مادية بان وصفه بالملك العادل
سبب انزعاج قريش من الهجرة : لانهم يعلمون بصدق النبوة – ولعظم وثقل الوفد لان من بينهم التجار مثل عثمان وابن عوف – الخوف من انتشار الاسلام لانه سيهدد مستقبلها السياسي والتجاري – والاحساس بالهزيمة النفسية
سبب بقاء سيدنا جعفر الى يوم خيبر : بقي وقليل معه 14 عام في الحبشة لان له مهمة النبي في تبليغ الدعوة ونشر الاسلام – كما كانت لمعاذ بن جبل في اليمن
ملاحظة : دخلت الجيوش الاسلامية افريقيا ولكنها لم تتوغل داخلها

:15::15::15:

[ابو رياض]

:16:

[التميمية]

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.

:15::15::15:

س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.

:15::15::15:
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

:15::15::15:
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.

:15::15::15:

س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.

:15::15::15:


س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.


ت‌- اتخاذ الشفعاء.

:15::15::15:

س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ث‌- الاستعاذة بالجن.

:15::15::15:

س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.

:15::15::15:

س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
:15::15::15:

س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.

#ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل

:15::15::15:

س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.

:15::15::15:

س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.

#ث‌- إنكار البعث.

:15::15::15:

س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت

#ث‌- أ+ت الصدق والكرم والشجاعه

:15::15::15:


س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .

:15::15::15:

س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.

:15::15::15:


س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ت‌- التبرج.

:15::15::15:

س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

:15::15::15:

س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.

#ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.


:15::15::15:

س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.

:15::15::15:

س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

#ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- للفرس .
ب‌- للروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلة وليس عليهم ملك .

:15::15::15:

س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.

#ث‌- أ+ب.


:15::15::15:

س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- أ+ب.


:15::15::15:


س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

#ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

:15::15::15:

س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .

#ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .


س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح


:16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- أ+ب

#ث‌- أ+ب

:15::15::15:

س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة :
أ‌- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد.
ب‌- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له.
ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .
ث‌- لا شيء مما سبق

#ت‌- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية .

:15::15::15:

س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- ثلاثون
ب‌- أربعون
ت‌- خمس وأربعون
ث‌- خمس وثلاثون

#ب‌- أربعون

:15::15::15:

س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ب‌- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ت‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة .
ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .

#ث‌- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين .

:15::15::15:

س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ:
أ‌- 62سنة
ب‌- 65 سنة
ت‌- 63 سنة
ث‌- 70 سنة

#ت‌- 63 سنة

:15::15::15:

س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.

:15::15::15:


س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .

:15::15::15:


س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣]
أ‌- إظهاره على جميع الأديان.
ب‌- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
ت‌- هداية الناس إلى الصراط المستقيم .
ث‌- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا

#أ‌- إظهاره على جميع الأديان.

:15::15::15:

س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.

:15::15::15:

س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء:
أ‌- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين.
ب‌- ليقوى اتصاله بالله عز وجل.
ت‌- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

ب‌- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة .

:15::15::15:


س12: من مراتب الوحي :
أ‌- الرؤيا الصادقة.
ب‌- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
ت‌- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . في سورة النجم .

ب‌- خطأ . في سورة النجم .

:15::15::15:


س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب .

:15::15::15:


س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :
أ‌- غار ثور .
ب‌- غار حراء .
ت‌- حادثة الإسراء.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- حادثة الإسراء.

:15::15::15:

س16: نزل الوحي في :
أ‌- يوم الاثنين .
ب‌- يوم الجمعة .
ت‌- يوم الخميس.
ث‌- لا شيء مما سبق

#أ‌- يوم الاثنين .

:15::15::15:

س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

#ب‌- خطأ . في ربيع الأول .

:15::15::15:

س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم :
أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.
ب‌- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا.

:15::15::15:

س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32]
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم

:15::15::15:

س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس.
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس

:15::15::15:

س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي:
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً.

:15::15::15:

س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي :
أ‌- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس
ب‌- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا.
ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

#ث‌- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين.

:15::15::15:


س23: أول ما نزل من القرآن:
أ‌- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1
ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.
ت‌- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2}
ث‌- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1}

ب‌- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}.

:15::15::15:

س24:آخر ما نزل من القرآن :
أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]
ب‌- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ).
ت‌- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3}
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281]



:16::16::16::16::16::16::16::16:

[Khaled.k]

هالماده
اخذنانها في مستوى أول

التميمية

تسلمين ماقصرتي الله يوفقكِ :16:

[التميمية]

آآآمين ي رب ويوفق الجميع

زين حلوو اخذتها :21:

ونفس الدكتور ؟؟ :38:

طيب عطنا من اللي تعرفه بهالماده يمكن نستفيد منك بشي :42:

يلا ي حلوين شوفو جبنا لكم خبرات سابقه :27:

[mahrah1]

ابي ملخص اعتمد عليه للمذاكره ساعدونى الله يخليكم

[نور القران]

تسلم انامللك خيتووووو(التميميه) علي الاسئله
يعطيكي الف عافيه
وجزاكي الله خيرا

[Khaled.k]

آآآمين ي رب ويوفق الجميع

زين حلوو اخذتها :21:

ونفس الدكتور ؟؟ :38:

طيب عطنا من اللي تعرفه بهالماده يمكن نستفيد منك بشي :42:

يلا ي حلوين شوفو جبنا لكم خبرات سابقه :27:

يه اخذتها وكانت ماده سهله وحلوه :21:

الدكتور المبروك الشيباني :2:
أنا جامعة الدمام وأنتم جامعة الملك فيصل :17:
وبسدح لكم أسئله عن الماده :42:

[التميمية]

ابي ملخص اعتمد عليه للمذاكره ساعدونى الله يخليكم


تفضلي ي غاليتي :16:


http://www.ckfu.org/vb/t446151.html


هنا بتلقين اللي تبينه

[التميمية]

تسلم انامللك خيتووووو(التميميه) علي الاسئله
يعطيكي الف عافيه
وجزاكي الله خيرا


الله يسلمتس من كل شر :16:
جميـــعا
وترقبوا الباقي :27:

[التميمية]

يه اخذتها وكانت ماده سهله وحلوه :21:

الدكتور المبروك الشيباني :2:
أنا جامعة الدمام وأنتم جامعة الملك فيصل :17:
وبسدح لكم أسئله عن الماده :42:




زين حلو نستفيد نشوف أسئلة الدكتور وتسذ1 :29:

يعطيك العافيه ما تقصر

[التميمية]

وينكم ي عرب وين الهمه :31:

ما اشوف تفاعل :36: منكــم

[التميمية]

س1: هي المرحلة التي نزل فيها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌ب- مرحلة النبوة .

:15::15::15:


س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة :
‌أ- إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة
‌ج- إنذار العرب قاطبة
‌د- إنذار الناس جميعا.

‌أ- إنذار عشيرته الأقربين.

:15::15::15:

س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات .
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
:15::15::15:

س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
‌أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
‌ب- مرحلة النبوة .
‌ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

‌د- مرحلة إنذار الناس جميعا.

:15::15::15:


س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها:
‌أ- أربع سنوات
‌ب- خمس سنوات
‌ج- ثلاث سنوات
‌د- سنتين .

‌ج- ثلاث سنوات

:15::15::15:

س6: أول من أسلم قطعاً :
‌أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
‌ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌د- خباب بن الأرت رضي الله عنه.

‌أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .


:15::15::15:

س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


أ‌- صواب.
:15::15::15:

س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص :
‌أ- أن الدعوة بدأت سرية .
‌ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة .
‌أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
‌ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
‌ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه.
‌د- زيد بن حارثه رضي الله عنه .

‌ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

:15::15::15:

س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى :
‌أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر.
‌ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
‌ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94

:15::15::15:

س11: بداية الظهور والدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
‌أ- صواب .
‌ب- خطأ-

‌ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم .

:15::15::15:


س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103

:15::15::15:

س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق .

ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63

:15::15::15:

س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى :
أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب‌- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت‌- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث‌- لا شيء مما سبق

#أ‌- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170

:15::15::15:

س14: من اضطهاد قريش للمسلمين :
‌أ- السب.
‌ب- الضرب.
‌ج- القتل.
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌د- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

أ‌- صواب.
:15::15::15:

س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة :
‌أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه.
‌ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
‌ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
‌د- أ+ب.


‌د- أ+ب.= قصة أبي ذر رضي الله عنه. و قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.

:15::15::15:

س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو :
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ب- الدعوة الجماعية .
:15::15::15:

س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الدعوة الفردية .
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب والترهيب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌أ- الدعوة الفردية .
:15::15::15:

س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- الترغيب.
:15::15::15:

س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
‌أ- الترهيب
‌ب- الدعوة الجماعية .
‌ج- الترغيب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌أ- الترهيب

:15::15::15:

س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في :
‌أ- الصلاة عند الكعبة.
‌ب- قراءة القرآن.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

أ‌- صواب.
:15::15::15:

س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
‌أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح .
‌ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين.
‌ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله.
‌د- جميع ما سبق صحيح .

‌د- جميع ما سبق صحيح .
:15::15::15:

س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك .
‌أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار .
‌ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »
‌ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ».
‌د- جميع ما سبق صحيح .


‌د- جميع ما سبق صحيح .



:16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

س1: من رحلته صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف حين اشتد عليه أذى قريش بعد وفاة عمه وزوجته خديجة نخرج بفائدة في فقه السيرة وهي :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل. والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
:15::15::15:

س2:بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته بدعوة سادة ثقيف .نفقه من ذلك :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .

:15::15::15:
س3: دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس؛ يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي؛ .... لك العتبى حتى ترضى، لا حول ولا قوة إلا بك.) من فقه هذا الدعاء في السيرة :
‌أ- التركيز على سادة القوم حال الدعوة لأن العامة يتبعونهم ويخضعون لهم .
‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .
‌ج- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌د- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.

‌ب- على الداعية أن يكثر من اللجوء إلى الله عز وجل ، والتجرد من الحول والقوة إلا بالله .

:15::15::15:
س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب.
:15::15::15:

س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
‌أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
‌ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.

:15::15::15:

س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب‌- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق.

أ‌- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.

:15::15::15:
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
‌أ- بنو عامر .
‌ب- بنو شيبان .
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق

‌ج- أ+ب.

:15::15::15:

س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
:15::15::15:

س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
‌أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
‌ج- أ+ب.
‌د- لا شيء مما سبق.

‌ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.

:15::15::15:


س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


أ‌- صواب.
:15::15::15:

س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
‌أ- عالمية هذا الدين .
‌ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
‌ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
‌د- جميع ما سبق .

‌د- جميع ما سبق .
:15::15::15:

س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
‌أ- صيغة السلام على الكفار.
‌ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
‌ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.


‌د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.

:15::15::15:
س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
‌أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
‌ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
‌ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
‌د- ب+ت .

‌د- ب+ت .

:15::15::15:
س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
‌أ- صواب
‌ب- خطأ .


‌أ- صواب

:15::15::15:

س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
‌أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
‌ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
‌ج- أ+ب
‌د- لا شيء مما سبق .

‌ج- أ+ب


:16::16::16::16::16::16::16::16:

[سنفور مفكر]

اسعد الله اوقاتكم بالمسرات

وكل عام وانتم بخير وشهر رمضان مبارك على الجميع


شكرا لك اختى الكريمه التميميه على الجهد

* اتمنى اظافة حل الواجبات الثلاث


وفالكم التوفيق يارب

[التميمية]

اسعد الله اوقاتكم بالمسرات


وكل عام وانتم بخير وشهر رمضان مبارك على الجميع


شكرا لك اختى الكريمه التميميه على الجهد

* اتمنى اظافة حل الواجبات الثلاث


وفالكم التوفيق يارب





واوقاتك بكل خير ومحبه
وانت بألف خير ومحبه

العفوو ما سويت إلا الواجب :29:
دعواتكم بس:42:

أبشر اللحين انزلهن لك


لكن عموما في موضوع فاتحته الاخت فجر للفقه فيه واجبات ومناقشات وكل شي احفظه عندك للإحتياط :35:




http://www.ckfu.org/vb/t466861.html#post9119378


موفق ي عزيزي :16:

[Khaled.k]

السؤال 1

rشارك الرسول قبل البعثة في بناءالكعبة، وكان له من العمر آنذاك على الأصح :

عشرونعامًا.

خمس وعشرينعامًا.

ثلاثونعامًا.

ج- خمسوثلاثون عامًا.

1 درجات
السؤال 2

من حِكَماختيار الجزيرة العربية مهداً لنشأة الإسلام :

مساحتهاالواسعة.

حضارتهاالعريقة.

ج - موقعها الجغرافي المتوسط بينالأمم.

مكانة العرب بين الأممحينذاك.

1 درجات
السؤال 3

القدر المتفقعليه من نسب الرسول- صلى الله عليه وسلم- يقف عند :

كنانة.

مضر.

ج- عدنان.

قصي.

1 درجات
السؤال 4

يستفاد منقبل البعثة استحباب :rخلوته

ج - اتخاذ الخلوة دواءً لإصلاحأدواء النفس.

الانصراف الكلي عنالناس.

اتخاذ الكهوفموطنًا.

العزوف الكامل عنالدنيا.

1 درجات
السؤال 5

كانت إحدىمرات بناء الكعبة بعد مقتل :

ج- عبد الله بن الزبير رضى اللهعنه.

عثمان بن عثمان رضى اللهعنه .

علي بن أبي طالب رضى اللهعنه .

مروان بن محمدرضى اللهعنه.

1 درجات
السؤال 6

أول ما بدئبه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - من الوحي:

الإلهامالصادق.

الرؤيا الصالحة فيالنوم.

النفث فيالروع.

الإشراقالروحي.

1 درجات
السؤال 7

كان يتقاسمالعالم ـ قبيل الإسلام ـ دولتان اثنتان، تتقاسمان العالم المتمدن، هما :

الهندواليونان.

الرومانواليونان.

مصروالحبشة.

ج- فارسوالروم.

1 درجات
السؤال 8

كان وجهالسرية في بدء دعوته-صلى الله عليه وسلم - :

الخوف علىنفسه.

الخوف علىأتباعه.

ج- الإرشاد إلى مشروعية الأخذبالحيطة والحذر.

اتباع خطى الأنبياءقبله.

1 درجات
السؤال 9

استمرت مرحلةالدعوة سرًّا :

سنتين.

ج- ثلاث سنوات.

أربعسنوات.

أربع سنواتونصفًا.

1 درجات
السؤال 10

مرت الدعوةالإسلامية في حياته-صلى الله عليه وسلم- بمراحل :

ثلاث.

ج- أربع.

خمس.

ست.

1 درجات
السؤال 11

كانت حصيلةالدعوة السرية ما يقارب أربعين رجلاً وامرأة دخلوا في الإسلام، وكان :

جميعهم من الفقراءوالأرقاء والضعفاء.

قليل منهم من الفقراءوالأرقاء والضعفاء.

ج- عامتهم من الفقراء والأرقاءوالضعفاء.

كثير منهم من وجهاءقريش.

1 درجات
السؤال 12

كان السبب فيمشاركة المشركين من بني هاشم وبني المطلب للمسلمين في تحمل الحصار الاقتصادي هو :

العطفوالشفقة.

النصرةوالمؤازرة.

صناعة إحسان يُرد إليهمبعد ذلك.

ج- حمية القرابة والرحم.

1 درجات
السؤال 13

- كانت أولهجرة في الإسلام إلى :

المدينة.

ج- الحبشة.

الطائف.

اليمن.

1 درجات
السؤال 14

الذي تكلمباسم المسلمين أمام النجاشي وحاوره هو :

ج- جعفر بن أبي طالب رضى اللهعنه.

عثمان بن عثمان رضى اللهعنه.

الزبير بن العوام رضى اللهعنه .

مصعب بن عمير رضى اللهعنه.

1 درجات
السؤال 15

كان الأذىالذي لقيه النبي- صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في بداية الدعوة من أجل :

أنْ يكون أثر النصر بعدذلك عظيمًا.

أنْ ينتصر المؤمنونبجهدهم.

أنَّ بعضهم خلط طلب الدنيابالآخرة.

ج- أنَّ ذلك سنة الله في عباده.

1 درجات
السؤال 16

من مراتبالوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في :

غارثور

غارحراء

ج- حادثة الإسراء

الطائف

1 درجات
السؤال 17

{وَأَنذِرْعَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بدايةمرحلة

ج- إنذار عشيرتها الأقربين.

مرحلةالنبوة

إنذار العربقاطبة

إنذار الناسجميعا

1 درجات
السؤال 18

تمثلت هذهالمرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسلوالغزوات .

مرحلة إنذار عشيرتهالأقربين.

مرحلة النبوة .

ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة

مرحلة إنذار الناسجميعا

1 درجات
السؤال 19

أول من أسلم قطعاً

ج- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .

علي بن أبي طالب رضي اللهعنه .

أبو بكر الصديق رضي اللهعنه

خباب بن الأرت رضي اللهعنه.

1 درجات
السؤال 20

هو الوحيدالذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلمالدعوة

علي بن أبي طالب رضي اللهعنه .

ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه

خباب بن الأرت رضي اللهعنه.

زيد بن حارثه رضي اللهعنه

1 درجات
السؤال 21

: عَنْ ابْنِعَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَأَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةًوَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُالْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:



الترهيب

الدعوةالجماعية

ج- الترغيب.

الدعوةالفردية

1 درجات
السؤال 22

خرج الرسولrإلى الطائف يلتمس النصرة من :

خزاعة.

ربيعة.

ج- ثقيف.

أزدشنوءة.

1 درجات
السؤال 23

- استمعالنفر من الجن ـ الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن ـ إلى الرسولrوهو في صلاته، وذلك فيأثناء:

هجرته من مكة إلى المدينة.

عودته من بدر إلى المدينة.

رحلته من المدينة إلىالطائف

ج- عودته من الطائف إلى مكة

1 درجات
السؤال 24

ما فعلهالنبيrبقبور المشركين قبلبناء مسجده في المدينة يدل على :

وجوب احترام الموتى ولوكانوا مشركين.

وجوب إهانة قبور المشركين.

ج- جواز نبشالقبور الدارسة واتخاذ موضعها مسجدًاً.

جواز تحويل قبور المشركينإلى قبور للمسلمين.

1 درجات
السؤال 25

كل ما فعلهالنبيrمن احتياطات في رحلةالهجرة إلى المدينة كانت :

خوفًا على حياته.

ج- وظيفة تشريعية قام بها.

قطعًاللشك في إمكانية وقوعه في قبضة المشركين.

خوفًا على حياة صاحبه.

1 درجات
السؤال 26

أقرب مصطلححديث يمكن إطلاقه على الوثيقة التي كتبها النبيrبعد وصوله إلى المدينة :

القانون.

المذكرةالتفسيرية.

المعاهدة.

ج- الدستور.

1 درجات
السؤال 27

قال النبيr : "لأدفعن لوائي غدًا إلى رجليفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله"، فكان هذا الرجل :

ج- علي بن أبي طالب رضى اللهعنه

عمر بن الخطابt

عكاشة بن محصنt

أبا دجانةt

1 درجات
السؤال 28

لما شاورالنبيrأصحابه قبيل غزوة بدر لميقع كلام أبي بكر وعمر رضي الله عنهما موقعًا كافيًا من نفسهr؛ لأنه كان يريد أن يستمع إلى رأي :

كبار الصحابةالآخرينرضى الله عنهم

كبار المهاجرين الآخرينرضى الله عنهم

ج- الأنصاررضى الله عنهم

رأي خبراء القتال منأصحابهرضى الله عنهم





اللي يبي 28من 28 يحل هذآ الحل

هذآ الأختبار النصفي
بتوفق لكم جميعاً :16:

[التميمية]

~. الواجــب الأول :


1/لم يكن النبي يبغض شياً أكثر مما يبغض :
-اللهو اللعب
- السهر
-المجون
-الأصنام والأوثان
:15::15::15:


2/_الوحي عبارة عن :
-حديث نفس
تصورات داخلية
-جنون وصرع
-أمر خارجي غير معهود ولا مأمول

:15::15::15:


_حينما وصل النبي إلى المدينة المنورة قابلته فيها :
مشكلة إجتماعية وسياسيه .
- إسلام أهل المدينة قاطبة
- ترحيب يهود الحار والصادق
- صراعات بين مسلمي الأوس والخزرج

[Khaled.k]

ودي أكمل لكم باقي الأسئله
بس بطلع وإن شاء الله في وقت آخر :16:

[التميمية]

.~الواجــب الـثـاني :



يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي : بمثابة
الولاء والطاعة
التمويه والخداع
الاستعداد لمهاجمته
خوفا وفزعا منه .

:15::15::15:

سبب هجرة النبي من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة سراً يعود إلى :
خوفه من يهود المدينة
إستجابه لرأي أبي بكر
لما تقتضيه السياسة الشرعية
لعدم معرفته بالطريق

:15::15::15:

كان محور بيعة العقبة الأولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول :-
الحماية والنصرة
الإسلام والإيمان دون الحماية والنصرة
التكفل بنفقات المجاهدين
السريّة و الكتمان

[التميمية]

ودي أكمل لكم باقي الأسئله



بس بطلع وإن شاء الله في وقت آخر :16:



يعطيك ألف عافيه ما قصرت أخوي :16:

جزيت خيرا

[التميمية]

~.الواجــب الـثـالـث :


يعود سبب الهجرة إلى الحبشة إلى الآتي :-
إرضاءً لملك الحبشه
مراعاة لشعور قريش
حماية للنبي من القتل
سبب ديني وسياسي وأمني و اقتصادي

:15::15::15:
- لم ينتقل النبي من الدعوة السرية الى الجهرية إلاّ بعد أن :
(أ‌) إطمأن أن قريشاً لن تؤذيه .
(ب‌) بعد ان تكون مجتمع في الحبشة
(ج) بعد حصولة على ضمانات من زعامات عربية
(د)ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحده وبعد امر الله له بإعلان الدعوه

:15::15::15:

- حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي من أجل :
(أ‌) الخوف على مصالحهم السياسية
(ب‌) الخوف على مصالحهم الاقتصادية
(ج) الحرص على مصلحة العرب
(د) من اجل التشكيك في اصل الاسلام ومصدرة

:15::15::15:

- من مراحل الدعوة المرحلة السرية بدأ النبي دعوته سراً من أجل :
(أ‌) تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش
(ب‌) رفقاً بقريش وأوثانها
(ج) مراعاة لسادات قريش
(د) خوفاً على نفسه
:15::15::15:

[MS.MOODY]

الله يعطيك العافيه يالتميمية ..:29:
بس حبيت أتأكد هالاسئلة من ضمن محاضرات الدكتور !!!! ..
لاني ذاكرت المادة من المحاضرات المسجله وأطلعت على أكثر من ملزمه بس ماكوو مثلهم (وجزء من الكتاب) ..:(107):
اذا أنا غلطانه خيتو صححي لي :Looking_anim:

[سنفور مفكر]

جزاكم الله الف خير

[التميمية]

الله يعطيك العافيه يالتميمية ..:29:
بس حبيت أتأكد هالاسئلة من ضمن محاضرات الدكتور !!!! ..
لاني ذاكرت المادة من المحاضرات المسجله وأطلعت على أكثر من ملزمه بس ماكوو مثلهم (وجزء من الكتاب) ..:(107):
اذا أنا غلطانه خيتو صححي لي :looking_anim:


الله يعافيتس ي الغلا

لا ي حلوه في بعضهن جايبتهن من برا ملقطة من هنا وهناك :8:
بس حبيت أحطهم كمراجعه وتسذ1 :29:




جزاكم الله الف خير



وياك سنفور :2:

[MS.MOODY]

[QUOTE=التميمية;9226817][center]


الله يعافيتس ي الغلا

لا ي حلوه في بعضهن جايبتهن من برا ملقطة من هنا وهناك :8:
بس حبيت أحطهم كمراجعه وتسذ1 :29:


طيحتي قلبي :5:
ايه شفتهم بس مومعنا ف علشان هيك قرأتهم فقط ع السريع
سلمت ماقصرتي :16:

[التميمية]

[quote=التميمية;9226817][center]


الله يعافيتس ي الغلا

لا ي حلوه في بعضهن جايبتهن من برا ملقطة من هنا وهناك :8:
بس حبيت أحطهم كمراجعه وتسذ1 :29:


طيحتي قلبي :5:
ايه شفتهم بس مومعنا ف علشان هيك قرأتهم فقط ع السريع
سلمت ماقصرتي :16:

ههههههههههههههههه لا يطيح قلبتس ولا شي وع قولة الدكتور هذي سيرة الرسول والمفروض نفهمها زين ما نسأل عن اللي بيجي بالاختبار ولا مايجي :25:>>> قلبت الدكتور عبدالرحمن :5:

[MS.MOODY]

=التميمية;

ههههههههههههههههه لا يطيح قلبتس ولا شي وع قولة الدكتور هذي سيرة الرسول والمفروض نفهمها زين ما نسأل عن اللي بيجي بالاختبار ولا مايجي :25:>>>[color=white] قلبت الدكتور عبدالرحمن


:42:
الله يسعدك ويوفقك
سلمتِ ع مجهودك :1:..
واذا ع الاختبار ابد ماجا على بالي وش الي بيجي ولا مايجي
أذاكر وأتوكل على الله ...
والله يوفقنا جميعاً:16: ..

بس ماكوو حد يشجع وين الناس علشان نبدي مراجعه ..

[am-rian]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخيرات واليرات للجميع
يعطيك العافيه اختي تميميه ماقصرتي جعلها الله في ميزان حسناتك ورزقك الجنه بلاحساب ولا سابق عذاب
بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
ياليت تعطينا فرصه يعني على خمس المحاظرات الي نزلتيها عطينا عليها كم يوم يعني الي تبين وتشوفينه مناسب ثلاث ايام انا اشوفها تمام يعني اليوم وبكره وبعده ولاربعاء نبداء خمس محاظرات جديده
وش رايك :8:

[التميمية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مساء الخيرات واليرات للجميع
يعطيك العافيه اختي تميميه ماقصرتي جعلها الله في ميزان حسناتك ورزقك الجنه بلاحساب ولا سابق عذاب
بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
ياليت تعطينا فرصه يعني على خمس المحاظرات الي نزلتيها عطينا عليها كم يوم يعني الي تبين وتشوفينه مناسب ثلاث ايام انا اشوفها تمام يعني اليوم وبكره وبعده ولاربعاء نبداء خمس محاظرات جديده
وش رايك :8:


آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآىىىمين ي رب ع هالدعوات الخطيره وياااتس وكل من يقرااه

والله ي اختي الموضوع للكل إذا كنتوا شايفين انكم ماتستوعبونها بيوم واحد نمددها ليه لا الموضوع موضوعكم وانا ما ابي الا التفاعل وكان تبونه 3 ايام مناسب لكم فتم ماعندي أي مشكلة :27:

موفـــــقين ي رب :16:

[am-rian]

ايه ونسيت بعد :42:
انا ماخذه مادة انجليزي كتابه وبدايه مذاكرته من زمان ومعطيته وقت اكثر لان فيه قطع وااااااااااجد :7:
بس وعد مني بكره راح ادرس المحاظرات الخمس الي نزلتها واجاوب على كل الاسئله ولا يهمك يا الغاليه
بعدين اذا ما شفتي مشاركات واجد ترى ثلاث ارباعهم مخلينها الين قبل الاختبار بيومين ولا ثلاث
:16::16:

[التميمية]

ايه ونسيت بعد :42:
انا ماخذه مادة انجليزي كتابه وبدايه مذاكرته من زمان ومعطيته وقت اكثر لان فيه قطع وااااااااااجد :7:
بس وعد مني بكره راح ادرس المحاظرات الخمس الي نزلتها واجاوب على كل الاسئله ولا يهمك يا الغاليه
بعدين اذا ما شفتي مشاركات واجد ترى ثلاث ارباعهم مخلينها الين قبل الاختبار بيومين ولا ثلاث
:16::16:


أني عارفه يمكن عندهم ظروف ولا شي :29:

لكن الله يسهله علي وعليكم

يكفي وجودكم انتم يعني شي احسن من لا شي :8:

والله يوفقتس ي رب بكل المواااد اللي خذيتيهن :16:

[am-rian]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآىىىمين ي رب ع هالدعوات الخطيره وياااتس وكل من يقرااه

والله ي اختي الموضوع للكل إذا كنتوا شايفين انكم ماتستوعبونها بيوم واحد نمددها ليه لا الموضوع موضوعكم وانا ما ابي الا التفاعل وكان تبونه 3 ايام مناسب لكم فتم ماعندي أي مشكلة :27:

موفـــــقين ي رب :16:

يعطيك العافيه الصحه الدايمه يا الغاليه ثلاث ايام تمام التمام ماتقصرين يكفي انك معطيتنا من وقتك وجهدك



بفيض من الحب والتقدير اقدم لك بخالص الشكر والامتنان على ما تبذلينه من جهود مباركة فيه .......


وفقك الله وأثابك ونفع بك

[التميمية]

^^^

آمين ي رب ويااككم :16:

[N0000N]

ماشاء الله عليكم
:4:
غبت يومين لقيتكم مخلصين المقرر
:24:
وش الحل مع الطالب إللي جاي متأخر ؟
يجيب ولي أمره ولا مسموح هالمرة
:34:

حتى رايقه فاتحه موضوع مذاكره
وطيران خلصوا ما شاء الله عليهم


-

[التميمية]

ماشاء الله عليكم

:4:
غبت يومين لقيتكم مخلصين المقرر
:24:
وش الحل مع الطالب إللي جاي متأخر ؟
يجيب ولي أمره ولا مسموح هالمرة
:34:

حتى رايقه فاتحه موضوع مذاكره
وطيران خلصوا ما شاء الله عليهم



-



جب عذر طبي ما نسمح الا بالطبي :5:

لا ما خلصنا المنهج تونا باول خمس محاضرات
وبنجلس لين بكره إن شاء الله وبعده بننتقل للمحاضرات الخمس الثانيه

اللي عنده أي اضافات ولا شي بخصوص المحاضرات الخمس الاولى يحطه لنا :29:

[راقية]

شكرا التميمية
لاتنسون العمق السياسي للحبشة.
أحسه مهم مدري ليش؟
اسباب الهجرة
وسبب غضب قريش من الهجرة

[التميمية]

بعطيكم مقتطفات بسيطة من المحاضرة الثالثة يمكن الكلام اللي قبل كان دوشه وحوسه :29:


الهجرة إلى الحبشة :
بسب الاضطهاد الذي قوبل به المسلمون في مكة المكرمة
اسباب الهجرة إلى أربعة أسباب
:15:السبب الأمني :حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم

:15:السبب الديني وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك
:15:السبب السياسي الأمل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنة للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدولة الإسامية
:15:السبب الإقتصادي : قريش كانت على صلة تجارية مع الحبشة ووجود قاعدة إسلامية هناك سيؤثر على قريش إقتصاديا

:16::16::16::16:

اساله مهمه
:2: عرضة السلطة على الرسول في طبق من ذهب من قريش هل قبلها ؟ لا لان الرسول لا يريد السلطة او الرئاسة بل ينفذ ما امر به
:2: يسعى الرسول الى تأسيس دوله اسلاميه هل طمعاً في السلطة ؟ لا بل هو امر من الله تأسيس دوله اسلاميه
:2: ضغط الرسول السياسي والاقتصادي على قريش من اجل مضايقتهم واذيتهم ومماحكتهم ؟ لا الهدف تغير تفكيرهم للاحسن والافضل والايجابي


:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

[سنفور مفكر]

السلام عليكم ورحمة الله

عندي ملاحظة بسيطة بنسبة للواجبات تختلف من البلاك بورد والنضام الافتراضي

احد يقدر يفيدنا


بارك الله فيكم جميع

[التميمية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

النظام الافتراضي اضمن من البلاك بورد

[tµ£!p]

يعطيكم الف عافيه وماقصرتوا


راح ابتدي مراجعه هالماده بعد ماانتهي من مراجعه الاخلاق والقضايا ..


وبالتوفيق للجميع ..:16:

[سنفور مفكر]

لا أقصد صيغة السؤال تختلف

[التميمية]

يعطيكم الف عافيه وماقصرتوا



راح ابتدي مراجعه هالماده بعد ماانتهي من مراجعه الاخلاق والقضايا ..


وبالتوفيق للجميع ..:16:



يعافيتس ي رب

موووفقه ي غالية :16:

[التميمية]

لا أقصد صيغة السؤال تختلف








لا ما تختلف هي نفسه :29:

[سنفور مفكر]

الظاهر عندي مشكله

هذا الي طلع عندي بالبلاك بورد الواجب الأول


ليس من أهداف دراسة السيرة النبوية
إجابة a. جميع ما ذكر صحيح
b. بث روح القومية العربية
c. تعلم فن إدارة الحكم (سياسة الناس وإدارتهم)
d. التأسي بعمل الخلفاء الراشدين
1 درجات
السؤال 2



أول هجرة في الإسلام كانت سفرا خارج الجزيرة العربية

إجابة a. لا نعرف على وجه الدقة ما إذا كان عدد النساء أقل أم أكبر من الرجال وذلك حسب الأخبار التي درسناها

b. كان عدد النساء أقل من عدد الرجال
c. كان جميع المهاجرين من الرجال تجنبا لمشاق السفر

d. كان عدد النساء أكثر من عدد الرجال خوفا من بطش المشركين الذي لم تتحمله النساء



1 درجات

السؤال 3

قال الحق عز وجل (فوجدك ضالا فهدى) نوع ضلال الرسول (ص) قبل البعثة والمذكور في الآية هو


إجابة a. الضلال المتمثل في عبادة الأصنام
b. الضلال المتمثل في السلوك الأخلاقي المخالف للفطرة
c. عدم اليقين الذي يتعلق بمعرفة الله على الوجه الذي يريده الحق –عز وجل- لنفسه أن يعرفه عباده به

d. كل ما ذكر صحيح

[التميمية]

أي ماده انت فاتح ؟؟ :4:

[سنفور مفكر]

فقه السيره :42:

[التميمية]

شوف ي أخي بالبلاك بورد القديم :

هذ1 الواجب الاول

http://im38.gulfup.com/rKDIH.png (http://www.gulfup.com/?4e9S1i)


وهذ1 الواجب الثاني

http://im38.gulfup.com/qXyrJ.png (http://www.gulfup.com/?9rVKPE)


وهذ1 الواجب الثالث

http://im38.gulfup.com/h5uYA.png (http://www.gulfup.com/?kKSdKY)

[سنفور مفكر]

غريبة والله انا طالع لي الي مرسله قبل شوي وطالع عندي في الافتراضي نفس الي انتي مرسلته:38:

[التميمية]

أجل حل بالافتراضي هو الاضمن :21:

[ABU RITAL]

:21::21::21:شكرأ

[ABU RITAL]

ياشباب ممكن احد يفيدنا بالواجب الثالث


وشكرا

[tµ£!p]

اتفضل اخوي جميع الواجبات في هذا الموضوع ..

http://www.ckfu.org/vb/9221557-post5.html


:16:

[حلم إدارية]

رحم الله الديك ماقصرتي ع الموضوع الرائع

[مجردة]

يعطيك العافيه التميميه

اسئلتك دقيقه تصدقي راجعت خمس محاضرات في اسئلة ما لقيت لهم اجابه

موفقين جميعاااا

[التميمية]

الله يعافيكم جميعا

وموفقين ي رب :16:

[التميمية]

هاه محد عنده شي بيضيفه :cool:


شسمه ذ1 ترى بكره بنبدأ مراجعة المحاضرات السادسه :icon19:والسابعه :icon19: والثامنه :icon19:والتاسعه:icon19: والعاشره :icon19:
وبنجلس به 3 أيام كما عودتكم >>> أتعب أنا ع الكلمه :16.jpg:

ومعليه عادي جيبوا فطوركم هنا وتسذ1 ونجلس نراجع ونفطر >>> ولا تنسون الفيمتو :g2:

موفقين ي رب :004:

وكل عام وانتم بألف خير وصحة :106:

[سنفور مفكر]

ملخص فقه السيره د. عبدالرحمن الشهري

[Batoo04]

يعطيك العافيه الصحه الدايمه يا الغاليه ثلاث ايام تمام التمام ماتقصرين يكفي انك معطيتنا من وقتك وجهدك



بفيض من الحب والتقدير اقدم لك بخالص الشكر والامتنان على ما تبذلينه من جهود مباركة فيه .......


وفقك الله وأثابك ونفع بك

:21::21::21::21::17:

[Batoo04]

معاكم ان شاء الله وربي يعطيكم افضل مما تتمنون :16::16:

[التميمية]

المحاضره السادسة : الاذاء والحصار الاقتصادي
بعد الجهر بالدعوة تعرض المسلمون للإ ذٌاء:

إصرار المعذب من الصحابة على البقاء على الاسلام , بلال ، خباب ، ال اٌسر- صبر المسلمون على الحرب النفسيهٌ وعلى توهينٌ قواهم المعنو هٌ- كان الرسوم صلى اله عليهٌ وسلم يبٌث عناصر الثقه ف قلوب رجاله- تواصى المشركون بان يمٌنعوا القادمينٌ الى مكه السماع لهذا الرسول حيثٌ تقاسموا مداخل مكه - محاولات قر شٌ هذه لهدم الدينٌ وهدم عزيمٌة الرسول- تجرب اسلوب اخر تجمع فيهٌ بينٌ الترغيبٌ والترهيبٌ فارسلوا اليهٌ من يفٌاوضه ولم يفلحو - واستمر الحصار في الشعب لمدة 3 سنوات- هذا الحصار افاد الصحابة عفة ونقادا واخلاصاً لا يعٌرف لها في التاريخٌ نظير – كتبت قريش صحيفة جائره وعلقت على الكعبة - سلط الارضه لتاكل الصحيفه ولم يبقى منها شي غير الذي ذكر اسم الله ولم تصدق قريش - وفي ايام الشعب كان المسلمون يبلغون غيرهم من الحجاج ولم تشغلهم الامهم عن تبليغ الدعوة - دعوة الاسلام ليست ثورة اقتصادية من الفقراء على الاغنياء – كان هناك خمسه من قريش من بينهم ابي البخيري بن هشام والمطعم ابن عدي تشاور على تمزيق الصحيفه وضل والى فك الحصار

[التميمية]

نبداء في العهد المدني
المحاضره السابعة والثامنة : تنظيم المجتمع في المدينة المنورة
ماهي الاعمال التي قام النبي بها عند وصوله للمدينه ؟ (بناء المسجد ) لانه بمثابة مقر الدولة - يدل على الاستقرار- هو جميع الوزارات وكذلك للضيافة والتعليم والتوجيه ( المؤاخاه بين المهاجرين والانصار ) كان هناك مشكلتان الاولى اجتماعية وهي وضع المهاجرين بدون ماوى او مال او طعام وحلها النبي اخاء بينهم وبين الانصار – المشكلة الثانية سياسيه وهي وجود اليهود في المدينه وهم ثلث السكان بني قينقاع وبنو النضير وبنو قريضة وبعض من الاوس والخزرج وهم اعداء الرسالات السماويه والانبياء فقام النبي بعمل وثيقة دستورية لتنظيم المجتمع من مسلمين وغيرهم
وثيقة المدينة الدستور الاسلامي: تضمن حقوق وواجبات المسلمين في الدولة وتبقي على الاعرف الحسبه مثل فك الاسير وتحمل الديه ويهود الاوس والخزرج يلحقون قبائلهم – تضمن حقوق وواجبات غير المسلمين وهي ( حرية العبادة في المدينة – تحريم الظلم – يعتبرون من مواطني الدولة ) للمواطنة شروط وهي ( الدفاع عن الدولة – المشاركة في التفقات – منع الاخذ بالثائر وتحويل ذلك للدولة – كل ماتقرره الدولة من سلم او حرب يسري على الجميع – صيانة الكرامة الانسانية لكل من هم على ارض الدولة )
نقض اليهود للمعاهدة : اول من نقضها بني قينقاع -السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر – اعلنو الحرب بطريقتهم المكر والخداع فاخذ يقللون منشان النصر للمسلمين حتى مع النبي قالو لو تقابلنا لعرفو كيف الحروب وزدادو في حربهم وقام احدهم بربط ثوب احد النساء المسلمات اسفله باعلاه ولما قامت انكشفت عورتها فقتله احد المسلمين وذهب الرسول يريد قتلهم لكن ابي سلول تشفع لهم وطردهم النبي من المدينة - ثاني من نقضها بنو النظير : ذهب لهم الرسول ليشاركو في دفع ديه وقعت على احد المسلمين وعندما علمو ان النبي قادم لهم حاولو اغتياله فرجع لهم النبي وحاصرهم لمدة شهر واذن لهم بالخروج وان ياخذ ما يحملوه فتبعو سياسة الارض المحروقه خرجو اخرقو بيتهم وذهب والى خيبر – ثالث من نقض بنو قريضة : حيي بن اخطب زعيم اليهود في خيبر يحاول الانتقام بان ذهب الى قريش والقبائل الاخرى وتفق مع بنو قريضة على اعطى له المعلومات عن الرسول ليشنو على المسلمين حرب وبالفعل وقعت غزوة الخندق وحاصرو المدينة واشار سلمان الفارسي بحفر الخندق الذي كان احد الاسباب للانتصار ولم ياتو بنو قريضة يدافعون عن الدولة بل طعنو المسلمين من الخلف في نقل المعلومات فحاصرهم النبي لمدة شهر ثم قتل كل من فيها ماعدا الاطفال والنساء زمن ضمنهم حيي ابن اخطب وبقي بنو النضير في خبير فذهب لهم النبي وقاتلهم فقتل من قتل واسر من اوسر من بينهم السيدة صفية بنت حيي بن اخطب اسلمت وتزوجها النبي

[التميمية]

المحاضرة التاسعة والعاشرة : الهجرة الى المدرينة المنورة
اتت نتيجة لعمل دووب ليل نهار قام به الرسول طيلة 13 عام في مكه – الخطوات التي قام بها الرسول ( ارسل الى الحبشة- ذهب بنفسه الى الطائف- بيعة العقبة الاولى ( وهم من حجاج الاوس والاخزرج ولا يزيد عددهم عن 13 رجل بايعوه عند جمرة العقبة بمنى على الاسلام والايمان فقط) وبيعة العقبة الثانية وبايعوه على الاسلام والايمان والنصره (الهدف من البيعة الثانية انتشار الاسلام وتاسيس المجتمع- تحقق في البيعتان شرطان وهي المجتمع والوطن وباقي السلطه وهو رسول الله ) –اذن لاصحابه بالهجرة الى المدينة ) – كلهم هاجرو ليلاً ماعدى عمر بن الخطاب في النهار من شجاعته – بقي ابي بكر وعلى لم يسمح لهم بالهجرة
ماذا فعلت قريش عندما علمت بهجرة الصحابه : اجتمعو في دار الندوه بحضور ابليس واتفق وان يخرج شاب من كل قبيلة ويقتلو الرسول ويضيع دمه بين القبائل ولكن الله مع رسوله وخرج وثر التراب على روسهم ولم يروه
آلية الخطة للهجرة : قام بتنفيذها مجموعه من الشباب اتجه الرسول جنوب الى غار ثور للتمويه ولبنبي في حالة حرب مع قريش لابد من التكتيك الحربي كان الخطه محكمه حصلت هزيمة نفسية وضيق في قريش – لماذ خرج النبي في الليل ولم يخرج مثل سيدنا عمر في النهار ( لانه امر الالهي والسياسة الشرعية )
الاحداث الى صاحبة الهجره : كادو يدركون الرسول في الغار وحزن ابي بكر – حادثة سراقة بن مالك – العجوز ام معبد والشاة المريضة وابو معبد – خروج المسلمين في المدينه طمعا وكرامة للنبي (كيف تفسره سياسي ؟ الولاء والطاعه ) اما اليهود خرجو نفاق وخبث ومكر وهل هو المصوف لديهم ام لا – ماذا تعني الهجرة ديني وسياسيا؟ ( دينيا انتصار الحق على الباطل وانتشار الاسلام – سياسيا تاريخ قيام الدولة الاسلاميه )
وبكذا خلص العهد المكي

[التميمية]

وإن شاء الله راح انزل لكم أسئلة لهذي المحاضرات
قدامنا يومين غير اليوم :29:

موفــقين ي رب :16:

[راقية]

وأخيرا خلصت الفقه
والأخلاق
باقي القضايا:38::4:
الله يسهل على الجميع يارب
التميمية
الله يوفقك ياشيخة دنيا وآخره وألف ألف ألف شكر على موضوعك فادني كثير
:16:

[Batoo04]

س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.

:15::15::15:

س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.

:15::15::15:
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

#ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.

:15::15::15:
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.

:15::15::15:

س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.

:15::15::15:


س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.


ت‌- اتخاذ الشفعاء.

:15::15::15:

س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.

#ث‌- الاستعاذة بالجن.

:15::15::15:

س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.

:15::15::15:

س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
:15::15::15:

س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.

#ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل

:15::15::15:

س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.

#أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.

:15::15::15:

س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.

#ث‌- إنكار البعث.

:15::15::15:

س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت

#ث‌- أ+ت الصدق والكرم والشجاعه

:15::15::15:


س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .

:15::15::15:

س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.

:15::15::15:


س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33.
تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ت‌- التبرج.

:15::15::15:

س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

#ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.

:15::15::15:

س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.

#ب‌- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة.


:15::15::15:

س20: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.
ب‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

#أ‌- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن.

:15::15::15:

س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

#ب‌- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس .

س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع:
أ‌- للفرس .
ب‌- للروم
ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك .
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلة وليس عليهم ملك .

:15::15::15:

س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله.
أ‌- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها.
ب‌- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة.
ت‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ث‌- أ+ب.

#ث‌- أ+ب.


:15::15::15:

س23: سبب اختيار العرب :
أ‌- استقلال غالبيتهم سياسيا.
ب‌- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد.
ت‌- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في
مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل :
أ‌- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) .
ب‌- اشتقوا العزى من ((العزيز )).
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- أ+ب.


:15::15::15:


س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

#ب‌- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم .

:15::15::15:

س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

#أ‌- صواب.

:15::15::15:

س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .

#ب‌- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء .


س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً:
أ‌- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات .
ب‌- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية
ت‌- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

#ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول :
أ‌- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح .
ب‌- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح .
ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح
ث‌- لا شيء مما سبق .

#ت‌- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح


:16::16::16::16::16::16:



عفوا انا مذاكرة للمحاضرة الخامسة مامروا علي اسئلتك هل هذة الاسئة من الكتاب

وهل الكتاب معانا لاني سمعت في الماحضره المباشرة التركيز يكون على المحتوى

[التميمية]

ي عزيزتي في أسئله خارجيه جبته حسيته انه مناسبه
و على حسب سمعي الدكتور قال الكتاب معنا ولكن ماهو كله بس المواضيع اللي معنا
يعني هذه الاسئله للإستفاده :29:

[Batoo04]

ي عزيزتي في أسئله خارجيه جبته حسيته انه مناسبه
و على حسب سمعي الدكتور قال الكتاب معنا ولكن ماهو كله بس المواضيع اللي معنا
يعني هذه الاسئله للإستفاده :29:

يعني ما اذاكراهم :41:

يعني اساسا لا من الكتاب ولا من المحتوى :8:

بس كذا تسوين ربكة في المذاكره:4::4:

مجهودك كبير حبيتبي يعطيج الف الف عافية

:16::16::16::16::16::16:
بس مدادم فيك :19: خليها وسط الكتاب ومحتواها:27: افضل:43:

[التميمية]

يعني ما اذاكراهم :41:

يعني اساسا لا من الكتاب ولا من المحتوى :8:

بس كذا تسوين ربكة في المذاكره:4::4:

مجهودك كبير حبيتبي يعطيج الف الف عافية

:16::16::16::16::16::16:
بس مدادم فيك :19: خليها وسط الكتاب ومحتواها:27: افضل:43:


إذا عندتس إضافات تبين تحطينهم حطيها
وإذا ماعندتس إضافات خوذي اللي تبين وخلي اللي ما تبينه
واللي يسوي لتس ربكه في المذاكره لا تاخذينه


موفقه

[التميمية]

أساليب المخالفين للدعوة

:15::15::15:


س1: من أصناف المخالفين للدعوة :
أ‌- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية
ب‌- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ).
ت‌- المنافقين في المدينة المنورة .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي :
أ‌- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جميع ما سبق .ت‌- جميع ما سبق .
:15::15::15:
س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ‌- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.)
ب‌- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش)
ت‌- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم).
ث‌- جميع ما سبق صحيح .ث‌- جميع ما سبق صحيح .
:15::15::15:
س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركينالترهيب في :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها :
أ‌- أن يبقى محبوس في مكة .
ب‌- القتل .
ت‌- إخراجه من مكة ونفيه .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:
س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- محاولة القتل.
ث‌- التنفير

ث‌- التنفير

:15::15::15:
س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو :
أ‌- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب‌- المقاطعة .
ت‌- التعنت .
ث‌- التنفير .

ت‌- التعنت .

:15::15::15:
س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب :
أ‌- التنفير .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- ب+ت

ث‌- ب+ت : التعنت و التعجيز

:15::15::15:
س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التعنت .
ت‌- التعجيز .
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- الاستهزاء .

:15::15::15:
س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ‌- الإسلام ثم الارتداد .
ب‌- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .
ت‌- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم :
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- الإسلام ثم الارتداد .

:15::15::15:
س11: قاموا اليهود بمحاولتينلقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظيرووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.:
أ‌- صواب .
أ‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:
س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- التعنت في الأسئلة .
ب‌- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .

ت‌- أ+ب .: التعنت في الأسئلة و إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .

:15::15::15:
س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :
أ‌- التفريق بين المؤمنين.
ب‌- الاستهزاء .
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .

ب‌- الاستهزاء .

:15::15::15:
س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :.
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين.
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .

ب‌- التفريق بين المؤمنين.

:15::15::15:
س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندقإشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين.
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .

ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .

:15::15::15:
س16: دور المنافقين في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاريإشارة إلى :
أ‌- الاستهزاء .
ب‌- التفريق بين المؤمنين.
ت‌- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .

ث‌- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .

:15::15::15:
س17: من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب المخالفين :
أ‌- عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة . و قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري.
ب‌- إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه .
ت‌- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم لأن فيه هلاكهم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


ث‌- جميع ما سبق صحيح .



:16::16::16::16::16::16::16::16:
</b></i>

[راقية]

:16: الله يسعد قلبك ويجزاك كل خير متميزة متميزة متميزة

[التميمية]

سنة الله في الابتلاء


س1: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى)
ب‌- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35
ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.
ث‌- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و
*لمعرفه أي العباد أحسن عملا .

ت‌- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.


:15::15::15:
س2: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة .
ب‌- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي
ت‌- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
:15::15::15:
س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى .
ث‌- جميع ما سبق .

ث‌- جميع ما سبق .

:15::15::15:
س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى

ب‌- الفقر .

:15::15::15:
س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله :
أ‌- اليتم .
ب‌- الفقر .
ت‌- الغنى
ث‌- المرض .

ت‌- الغنى

:15::15::15:
س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- المرض .
ب‌- إصابته بالجراح في بعض غزواته .
ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .
ث‌- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها

ت‌- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها .

:15::15::15:
س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أ‌- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة.
ب‌- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد.
ت‌- تكذيب قومه له .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:
س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان .
ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .
ت‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ث‌- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته.

ب‌- كون الداعي يُكذب ويُصدق .

:15::15::15:
س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء :
أ‌- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار.
ب‌- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان.
ت‌- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:
س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ).
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:16::16::16::16::16::16::16::16:
</b></i>

[التميمية]

:16: الله يسعد قلبك ويجزاك كل خير متميزة متميزة متميزة



آمين وياااتس ي رب

والله ما سويت الا الواجب >>>> صدق انتي تنحطين ع الجرح ويبرا :43: وترفعين بالمعنويات شوي:27:

[N0000N]

بسم الله وعلى بركة الله نبدأ معكم فقه السيرة
تسلمين تميمية على المجهود
نشميه وراعية فزعات دوم
يخليك ربي
( لك حوض ونيت كلها ورد )
:29:

برائك ضروري اقرأ الموضوع هذا من أوله
ولا أبدأ من حيث أنتهى الأخرون
ههههه متعوب عليها الجملة الأخيره
بس لا تقولين عدها( منعاً للإحراج )
:13:

[التميمية]

بسم الله وعلى بركة الله نبدأ معكم فقه السيرة

تسلمين تميمية على المجهود
نشميه وراعية فزعات دوم
يخليك ربي
( لك حوض ونيت كلها ورد )
:29:

برائك ضروري اقرأ الموضوع هذا من أوله
ولا أبدأ من حيث أنتهى الأخرون
ههههه متعوب عليها الجملة الأخيره
بس لا تقولين عدها( منعاً للإحراج )

:13:



العفووو ولو حنا حاضرين للطيبين والمجتهدين اللي مثلكم
وثانيا ما راح اقول لك عد الجمله بس بقول برأيك كذ1 تكتب جلست 5 دقايق اتهجاه :5:
وثالثا أكيد تبدأ من أول صفحه وع قولتهم من طئطئـ لسلام عليكم :42:

[N0000N]

العفووو ولو حنا حاضرين للطيبين والمجتهدين اللي مثلكم
وثانيا ما راح اقول لك عد الجمله بس بقول برأيك كذ1 تكتب جلست 5 دقايق اتهجاه :5:
وثالثا أكيد تبدأ من أول صفحه وع قولتهم من طئطئـ لسلام عليكم :42:
ههههههههههه
:5:
لا هي أصلاً تكتب تسذا
ب ر ا ئ ك
بس أنا زود فسقه وثقافه كتبتها مشبك
:8:
بديت من أول الموضوع وقريت وقريت وقريت
كلها كيف الحال وشلونكم ومشكورين وتسلمون

حسيت أني داخل عرس
مهو موضوع مذاكرة
:4:

[التميمية]

الهجرة إلى الحبشة


الإسراء والمعراج

س1: من أسباب الهجرةإلى الحبشة :
أ‌- تضييق قريش على من آمن.
ب‌- خوف الفتنة في دينهم.
ت‌- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س2: اختار الحبشة بسبب العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:{إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا)
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:

س3: وقعت الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- ثلاث مرات .
ب‌- مرتان .
ت‌- مرة واحدة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ب‌- مرتان .

:15::15::15:

س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى :
أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.
ب‌- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة.
ت‌- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة .
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة.

:15::15::15:

س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى :
أ‌- 12 رجلا و5 نسوة .
ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ب‌- 11 رجلا و4 نسوة .

:15::15::15:

س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية :
أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.
ب‌- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة .
ت‌- 13 رجلا و6 نسوة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

أ‌- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة.

:15::15::15:

س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . لم يدركوا أحدا منهم.


ب‌- خطأ . لم يدركوا أحدا منهم.

:15::15::15:

س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:

س9: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح وظهر ذلك في :
أ‌- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف.
ب‌- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم.
ت‌- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س10: أي العبارات التالية خاطئة في موقف النجاشي من وفد قريش :
أ‌- وافقهم واستجاب لهم .
ب‌- رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين.
ت‌- آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام.
ث‌- رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.وتعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء.

أ‌- وافقهم واستجاب لهم .

:15::15::15:

س11: كانت العـــــــــــــــــــــــــودة الأولى للمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت.
والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:

س12: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة :
أ‌- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه.
ب‌- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه.
ت‌- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س13: الإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدس ثم عرج به إلى السماء. :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:

س14: من أحداث الإسراء والمعراج :
أ‌- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين.
ب‌- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة.
ت‌- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح

ث‌- جميع ما سبق صحيح

:15::15::15:

س15: من الحكمة من الإسراء والمعراج :
أ‌- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم.
ب‌- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين.
ت‌- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س16: كان موقفهم من حادثة الإسراء والمعراج التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم :
أ‌- كفار قريش .
ب‌- المؤمنين .
ت‌- أبو بكر الصديق .
ث‌- ب+ت .

ث‌- ب+ت .

:15::15::15:

س17: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

ث‌- ب+ت .

:15::15::15:

س18: من الفقه المستفاد من حادثة الإسراء والمعراج :
أ‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.وفي إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
ب‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س19: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام :
أ‌- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله.
ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
ت‌- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ب‌- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم



:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

[راقية]

ماهي الهدية التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملك الحبشة:
أ لم يبعث هدية
ب-وصفه بأنه ملك عادل وهذه أعظم هدية
ج- أ وب
د-لاتوجد إجابة

#ب

[Batoo04]

إذا عندتس إضافات تبين تحطينهم حطيها
وإذا ماعندتس إضافات خوذي اللي تبين وخلي اللي ما تبينه
واللي يسوي لتس ربكه في المذاكره لا تاخذينه


موفقه

ليش زعلتي حبابة

:16::16::16:

عذرا حبيبتي وهذا لك بوسة عالجبين:43:
بس مو كل الناس قدراتهم عالحفظ عالية

مثلي
غير العيال والمطبخ يفيدني الاختصار اكثر

ياليت عندي وقت كان افدتكم من عيووووني
:30::30:

وعلى قولتك اما ان تقول خيرا او تصمت
وهذا انا هاااا:26:

:27::27:

[التميمية]

ليش زعلتي حبابة

:16::16::16:

عذرا حبيبتي وهذا لك بوسة عالجبين:43:
بس مو كل الناس قدراتهم عالحفظ عالية

مثلي
غير العيال والمطبخ يفيدني الاختصار اكثر

ياليت عندي وقت كان افدتكم من عيووووني
:30::30:

وعلى قولتك اما ان تقول خيرا او تصمت
وهذا انا هاااا:26:

:27::27:


هههههههههههههههههههههههههه حياتي لا حشى ما زعلت >> صدري وسيع ي خية ورمضان كريم

والله يعينتس ي رب ويسهل دربتس ي شيخه :43:

[التميمية]

س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .


:15::15::15:


س2: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى )) يتضح هنا سبب من أسباب الهجرة هو :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة .
ت‌- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج .
ث‌- لا شيء مما سبق .

ب‌- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة .

:15::15::15:


س3: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج :
أ‌- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.
ب‌- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها.
ت‌- معاشرتهم لليهود .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ت‌- معاشرتهم لليهود .

:15::15::15:


س4:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت :
أ‌- مرة واحدة .
ب‌- مرتان .
ت‌- ثلاث مرات .
ث‌- لا شيء مما سبق .

ب‌- مرتان .

:15::15::15:


س5: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين :
أ‌- 12 رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .


أ‌- 12 رجلاً .
:15::15::15:


س6: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين :
أ‌- رجلاً .
ب‌- 13 رجلاً .
ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .
ث‌- 72 رجلاً وامرأة .

ت‌- 73 رجلاً وامرأتان .

:15::15::15:

س7: اشتملت هذه البيعة على :
أ‌- السمع والطاعة و النفقة في العسر والميسر.
ب‌- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ت‌- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س8:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة :
أ‌- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة.
ب‌- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة.
ت‌- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة.
ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا. ظهرا.

ث‌- خروجه من بيته ليلاً متخفيا. ظهرا.

:15::15::15:


س9: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .

ب‌- علي بن أبي طالب .

:15::15::15:


س10: أمر صلى الله عليه وسلم .............. بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إليه .
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- عبدالله بن أبي بكر .


ت‌- عبدالله بن أبي بكر .


:15::15::15:

س11: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:


س12: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...............بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر.
أ‌- عامر بن فهيرة .
ب‌- علي بن أبي طالب .
ت‌- لا شيء مما ذكر .

أ‌- عامر بن فهيرة .

:15::15::15:


س13: أي العبارات التالية خاطئة وليست من أهمية الهجرة في الدعوة :
أ‌- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان.
ب‌- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان.
ت‌- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- خلال تسع سنوات؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.خلال عشر سنوات

ث‌- خلال تسع سنوات؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.خلال عشر سنوات

:15::15::15:

س14: تجلى إظهار شعائر الإسلام في المدينة من :
أ‌- بناء المساجد ورفع الأذان .
ب‌- تطبيق الزكاة وإقامة الحدود .
ت‌- رفع لواء الجهاد.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س15: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى :
أ‌- أهل حرب و أهل صلح.
ب‌- أهل ذمة و أهل نفاق .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .


ت‌- أ+ب.


:15::15::15:

س16: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في:
أ‌- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش.
ب‌- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار.
ت‌- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ت‌- أ+ب.

:15::15::15:


س17: من الفقه المستفاد من الهجرة عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صور منها :
أ‌- في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري.
ب‌- في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- أ+ب


:15::15::15:

س18: الفقه المستفاد من قصة أم معبد :
أ‌- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل.
ب‌- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان.
ت‌- أن ساقي القوم آخرهم.
ث‌- لا شيء مما ذكر .


ت‌- أن ساقي القوم آخرهم.

:15::15::15:


س19 : من الفقه المستفاد من الهجرة وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:


س20 : لما نسجت العنكبوت على
فم الغار ذلك يفيد :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .

:15::15::15:


س21: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت نستفيد من ذلك :
أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.
ب‌- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .


أ‌- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه.




:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

س1: * يقول البراء بن عازب رضي الله عنه : ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء كفرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم .إشارة إلى عظيم استقبال أهل المدينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:


س2: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مكان مسجده عند دار البراء بن عازب فمكث عنده سبعة أشهر حتى بنى مسجده وداره عليه السلام. عند دار أبو أيوب الأنصاري .
ب‌- نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف وأسس مسجد قباء وهو أول مسجد أُسس بعد النبوة
ت‌- مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قباء أربع عشرة ليلة .
ث‌- جميع ما ذكر عبارات خاطئة .

أ‌- بركت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مكان مسجده عند دار البراء بن عازب فمكث عنده سبعة أشهر حتى بنى مسجده وداره عليه السلام. عند دار أبو أيوب الأنصاري .


:15::15::15:


س3: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لزعماء الأنصار إذا أخذوا خطام ناقته ( دعوها فإنها مأمورة) حتى بركت في مكان مسجده.
ب‌- فــــــرض الأذان بعد رؤيا بلال بن رباح التي عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم . رؤيا عبد الله بن زيد رضي الله عنه .
ت‌- بعد ستة عشر شهراً من مقدمه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أمره الله عز وجل بتحويل القبلة إلى البيت الحرام .
ث‌- جميعها صحيحة .

ب‌- فــــــرض الأذان بعد رؤيا بلال بن رباح التي عرضها على رسول الله صلى الله عليه وسلم . رؤيا عبد الله بن زيد رضي الله عنه .

:15::15::15:

س4: موقف.. من تحويل القبلة قالوا ( كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا ) :
أ‌- اليهود .
ب‌- المنافقون .
ت‌- المشركون .

ت‌- المشركون .

:15::15::15:


س5: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا : (خالف الأنبياء قبله( :
أ‌- اليهود .
ب‌- المنافقون .
ت‌- المشركون .

أ‌- اليهود .

:15::15::15:

س6: موقف ..... من تحويل القبلة قالوا: ( ما يدري محمد أين يتوجه):
أ‌- اليهود .
ب‌- المنافقون .
ت‌- المشركون .

ب‌- المنافقون .

:15::15::15:

س7: الوثيقة بين سكان المدينة نصت على المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار . وتقوم علىالمناصرةوالمواساةوالنصيحةوالتوارث .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:

س8: الوثيقة بين المسلمين واليهود نصت على بنود من أهمها :
أ‌- عدم التعاون مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش.
ت‌- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة و التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س9: لم يلتزموا اليهود بالمواثيق فنقض .... العهد في السنة الثانية للهجرة بعد غزوة بدر :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

ب‌- بنو قينقاع .

:15::15::15:


س10 : من صور نقض العهد ليهود بنو قينقاع :
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.

:15::15::15:


س11: يهود .......... نقضوا العهد في السنة الرابعة للهجرة بعد غزوة أحد :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .


أ‌- بنو النضير .


:15::15::15:


س12: من صور نقض بنو النضير للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .


:15::15::15:


س13: يهود ...... نقضوا العهد في السنة الخامسة للهجرة أثناء غزوة الخندق :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

ت‌- بنو قريظة .


:15::15::15:

س14: من صور نقض بنو قريظة للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.

:15::15::15:


س15: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الجهاد على مراحل ثلاث .
ب‌- المرحلة الأولى: الأذن بالقتال وفرضه عليهم . دون الفرض عليهم.
ت‌- المرحلة الثانية: فرض القتال بعد ذلك لمن قاتلهم دون من لم يقاتلهم
ث‌- المرحلة الثالثة: فرض عليهم قتال المشركين كافة.

ب‌- المرحلة الأولى: الأذن بالقتال وفرضه عليهم . دون الفرض عليهم.

:15::15::15:


س16: الفقه المستفاد من بناء قباء ثم المسجد النبوي :
أ‌- ضبط النبي صلى الله عليه وسلم للأمور الداخلية , وذلك لضمان استقرار الوضع في المدينة.
ب‌- أهمية المسجد في المجتمع المسلم .
ت‌- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة .
ث‌- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها و نشر الدعوة.


ب‌- أهمية المسجد في المجتمع المسلم .


:15::15::15:


س17: إجلاء اليهود من المدينة أو قتلهم يستفاد منه :
أ‌- نشر الدعوة .
ب‌- أهمية المسجد في المجتمع المسلم .
ت‌- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة داخل المدينة .
ث‌- تأمين الحماية الخارجية للمدينة بقتال كل من يحاول الاعتداء عليها .


ت‌- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة داخل المدينة .


:15::15::15:


س18: قتال كل من يحاول الاعتداء على المدينة :
أ‌- نشر الدعوة .
ب‌- أهمية المسجد في المجتمع المسلم .
ت‌- القضاء على كل ما يهدد وحدة الدولة المسلمة داخل المدينة .
ث‌- تأمين الحماية الخارجية للمدينة.



ث‌- تأمين الحماية الخارجية للمدينة.







:16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

بكذ1 اليوم أتوقع خلصنا 3 أيام بالثلث الثاني

وإن شاء الله باتسر راح نبدأ بمراجعة المحاضرات اللي بقت من 11 للأخيره :29:

و يوم الاثنين راح نخلص مراجعة الفقه


فاللي حاب يضيف شي حياه الله

[N0000N]

بكذ1 اليوم أتوقع خلصنا 3 أيام بالثلث الثاني
وإن شاء الله باتسر راح نبدأ بمراجعة المحاضرات اللي بقت من 11 للأخيره :29:
و يوم الاثنين راح نخلص مراجعة الفقه
فاللي حاب يضيف شي حياه الله

خلصت مذاكرة إلى المحاضرة السادسة
بس أسئلتك هاذي عسل

ياليت يجينا مثلها بالإختبار

تصدقين حليتها قبل أذاكر

نسبة الخطأ عندي يمكن 1 % بس

ماشاء الله تبارك الرحمن

بس ماظنيت الأسئلة تكون كذا

المهم نذاكر والباقي توفيق من الله

[التميمية]

من جدك والله توقعت بتقول صعبه :42:

والله انا بالنسبه لي احس انه شويه صعبه

[ابو رياض]

بارك الله فيك اختي التميميه وفي مجهوداتك الموفقه

وجعل ما تقومين به في موازين حسناتك

وبورك في كل من يحاول ويجتهد لتعم الفائده للجميع

وان شاء الله يكون النجاح حليفنا جميعاً

وكل عام وانتم بخير

:16::16::16:

[التميمية]

أجمعين وياك ي رب

ما سوينا شي هذ1 واجبننا :29:

آآآآمين ي رب

وانت بألف خير وسلامه :16:

[Khaled.k]

موادكم حلوه
وودي اشارك فيها
بس اليوم مافضيت
وشكراً التميمية ع التنبيه :16:

[نهر الجنة]

سلام عليكم

كل عام وانتو بخير

تقبل الله صالح اعمالكم أنشالله

قاااايز أنا جايه ابي من الاخر في نماذج أسئلة :36:

بليز اللي عنده يفيديني:16:

يعطيكم الف عافيه

[N0000N]

من جدك والله توقعت بتقول صعبه :42:
والله انا بالنسبه لي احس انه شويه صعبه

أي من جد
:35:
بس طبعاً أقصد الأسئلة إللى وصلت لها إلى الحين في موضوعك
يمكن وصلت للصفحة 9 أو عشرة
كل الأسئلة إللي شفتها سهلة جداً وأغلبها أجوبتها فيها

بصراحه تميمية
ماقصرتي
جزاك الله خير
من جد أنتي قدمتي أعمال مفيدة جداً
وقفتي مع الجميع بدون إستثناء
الله لا يحرمك الأجر ويوفقك ويحفظك ويرعاك
ويحقق لك أمانيك
يارب ياكريم
( هذا إللي أقدر أقدمه لك )
:35:

بخصوص المذاكرة
الحمد لله والشكر
وصلت في المذاكرة للمحاضرة 12
اليوم بإذن الله أخلص فقه السيره
وأرجع له إن شاء الله بعدين
قبل الإختبار أو في يوم الإختبار قراءة سريعة من الكتاب

الحين بحوس وأدور كويزات
وأختبر نفسي في إللي ذاكرته

[التميمية]

أي من جد

:35:
بس طبعاً أقصد الأسئلة إللى وصلت لها إلى الحين في موضوعك
يمكن وصلت للصفحة 9 أو عشرة
كل الأسئلة إللي شفتها سهلة جداً وأغلبها أجوبتها فيها

بصراحه تميمية
ماقصرتي
جزاك الله خير
من جد أنتي قدمتي أعمال مفيدة جداً
وقفتي مع الجميع بدون إستثناء
الله لا يحرمك الأجر ويوفقك ويحفظك ويرعاك
ويحقق لك أمانيك
يارب ياكريم
( هذا إللي أقدر أقدمه لك )
:35:

بخصوص المذاكرة
الحمد لله والشكر
وصلت في المذاكرة للمحاضرة 12
اليوم بإذن الله أخلص فقه السيره
وأرجع له إن شاء الله بعدين
قبل الإختبار أو في يوم الإختبار قراءة سريعة من الكتاب

الحين بحوس وأدور كويزات

وأختبر نفسي في إللي ذاكرته



زين حلووو اجل

الله يوفقك ويسهل عليك و ع الجميع

العفووو والله مانبي الا الأجر والدعاء :29:


مووووفقين كلكم :16:

[التميمية]

طبعا كالعاده محد فقد مراجعة الفقه
لا حس ولا خبر
:42:

اللحين راح انزل مختصر مفيد عن المحاضرات وبكره إن شاء الله بنزل لكم الاسئلة

[التميمية]

سببها: رغبة الرسول في الاستيلاء على عير ابي سفيان – هل يعتبر قطع طريق : لا لان النبي في حالة حرب مع قريش واموال الحرب غير محرمه متى كانت واين : كانت في 17 يوم الجمعة من رمضان السنة الثانية للهجرة في بدر يبعد عن المدينة 150 كيلوكيف كانت : ارسل النبي اثنين يستطلعون امر العير وندب النبي على اصحاب فخرج معه 313 رجل فعلم ابي سفيان بخبر خروج النبي وارسل من يخبر قريش وغير طريق العير واتجه نحو البحر علم الرسول بان قريش قادمه وابي سفيان غير اتجاهه فستشار اصحابه ماذا نفعل فاشارو عليه بالدخول في الحرب ولم ياخذ بشورهم وهم ابي بكر وعمر والمقداد لانهم من المهاجرين و النبي يرد سماع الانصار لانهم من بايعوه على النصر فتنبه سعد بن معاذ وعرف انهم المقصودين فقال ان حمايتهم للنبي ستكون في أي مكان داخل وخارج المدينه هل يحتاج النبي للشورى ؟ نعم لان هذه الامور ليس لها علاقه بالتشريع ولا الغيبيات والاداب والفضائل انما قضايا آنية عقلية تقتضيها ظروف الزمان والمكان (تتعلق بتدبير العقلي )- كان هناك خطه عسكرية محكمه اعدها الرسول وكان لابد ان يعرف اين القوم وكم عددهم فقام هو بنفسه بهذا العمل ومعه ابو بكر سائلو راعي غنم خبرهم عن مكان قريش وكم يذبحون من العير ليتبين للنبي ان عددهم 900 الى 1000 رجل وقد اشار الحباب بن منذر على النبي النزول ببئر بدر لفكره العسكري ليردو المسلمين الماء وقريش لا وياخذو باحد اسباب النصر- بنى الرسول موقع قيادة واتخذ عريشا وجاء بخطه غير مسبوقه ولم تعهدها الحروب واعطى التعليمات والتوجيهات واخبر ان من يجد ابي البخيري وعمه العباس ان لا يقتله رد للمعروف والوفاء الواجب- النبي لم يزج برفاقه الى التهلكه بل يعلم ان الفرق في العدد وليس في النوع – جلس النبي يدع الله طوال الليل مع علمه بانه المنتصر من باب الشكر ( الدعاء مخ العبادة ) – ارسل الله الغيث والنعاس(النعاس له اثار على قوة البدن والصحة والنفسية وثبات الاعصاب) على المسلمين ونامو نوم عميقا وصلبت الارض الرخوه (المطر يستعمل في العذاب) اما الاعداء في شك وريب وقلق – بدات العركة وشارك المسلمين 5000 ملك من السماء وانهزمو قريش وقتلو صناديدهم وقتل 70 واسرو 70بمافيهم العباس لان ملك هو الى اسره – استشار النبي اصحابه في الاسرى فشارو عليه ان يبقيهم ليعلمو المسلمين القراءة والكتابة رغم طلب سيدنا عمر ان يسمح له النبي في قتلهم جميعا وقال النبي لو كان المطعم بن عدي حيا وطلبهم لا اعطيته اياهم رد للجميل
قبل المعركة : عندما تشاورت قريش وقالت العير نجت لنرجع قال ابو جهل من الكبر والغطرسة لا نعمد حتى نرد بدر ونشرب الخمر وتعزف علينا القياثر وننحر الجزور – وقد كان ابليس معهم واخبرهم بان كنانة لان تغير عليهم
اهمية الغزوة
كانت فرقانا بين عهدين في تاريخ الحركة الاسلامية : 1) عهد المصابرة والاناة والصبر والتجمع والانتظار ( وهي العهد المكي مع العهد المدني قبل غزوة بدر ) 2) القوة والحركة والمباداة والاندفاع والاسلام ( مابعد بدر )
كانت فرقانا بين عهدين في تاريخ البشرية : 1) قبل النظام الاسلامي (قبل غزوة بدر ) 2) بعد النظام الاسلامي أي النظام الجديد (يعني انه لم تعد ملك للمسلمين بل للبشرية كلها واثرت في الصلبيين والتتار وفتحت العالم على الفضيلة والعقل والفطرة السليمه )
كانت فرقانا بين تصورين عوامل النصر وعوامل الهزيمة :1) العوامل الظاهرة للنصر كانت لصف قريش لكثرتهم وغرء هؤلاء دينهم 2) بينت ان النصرة في العقيدة الصالحة القوية لا لمجرد السلاح والعتاد
كانت فرقانا بين الحق والباطل على الكون كله : 1) من جهه ابليس وقريش بخيلائها 2) والجهة الاخر الرسول والمسلمين والملائكة
اثار غزوة بدر : ( على الدعوة ) انضمت اعداد كبيرة للاسلام – قبول النس الدين وعلمهم بقوته وسلامته (على قريش ) انهارت سمعتهم وتهشمت ولم يعد لهم مكان بين العرب وكذلك كبريائهم وغطرستهم (على المسلمين في المدينة) تعززو واصبحو سادة المنطقة كلها ( على يهود المدينة ) احسو ا بهزيمة منكرة ولا مكان لهم في المدينة ومصيرهم غامض ومجهول فبدو ينقضون العهد ( على العرب كافة ) شعرت بقوة الاسلام -ولا يشق له غبار– ومدعوم من السماء – وبدو يكبرون الاسلام ويعظمونه

[التميمية]

المحاضرة الاخيرة : غزوة احد
سببها : الاخذ بالثار من غزوة بدرمتى كانت : في السنة الثالثة من الهجرةكيف سارت المعركة : طلبت قريش من حلفائها الدخول معها في الحرب وكونت جيش من 3000 رجل أي 3 اضعاف السابق بقيادة ابي سفيان وخرجة الى المدينة الهدف طمس الدعوة وقتل الرسول ودخول المدينة والثائر لنفسها وقد ارسل العباس من يخبر الرسول بما اتفقت عليه قريش فستشار اصحابة هل يجلسون داخل المدينة وتصير حرب شوارع او يخرجون واشارو عليه بالخروج فاتجه والى جبل احد ولانها كانت حرب لتميز بين المسلمين والمناقفين فكان جيش المسلمين 1000 ولكن المنافق ابن سلول رجع بثلث الجيش وقال مالنا والقتال رجع ب 300 وبقي 700- وطلب النبي من عبدالله بن الجبير و50 رامي بحماية ظهر المسلمين من على الهضبة وبدائت المعركة وفاز المسلمين في اولها فنزل الرماه الى قليل ليساعدوا خوانهم في جمع الغنائم فلاحظ ذلك خالد بن الوليد وهاجم عبدالله ومن بقي معه وقتلهم ونزل الى المسلمين وتشتت صفوفهم واشيع خبر مقتل الرسول واستشهد 70 رجل وبقي عدد قليل حول النبي لحماية منهم السيدة نسيبة بنت كعب الانصاري التي دافعت عن الرسول وقد اصيب الرسول وجشت جبهته وكسرت ثنيته ووقع في حفرة ولقو المسلمين مالقو بسبب مخافة اوامر الرسول لان المعركة لها قوانين ونواميس ثابته منها طاعة ولي الامر والقائد ولكن النبي جمع الجيش ولحق بقريش ليرهبهم ومر ابامعبد على ابي سفيان واخبره ان الرسول قادم بجيش لا يستطيع عليه قريش ففر هارب وعاد الى مكة وما اصاب المسلمين ماهو الا قرح وليس هزيمة – كان في المعركة نصران الاول في بدايت المعركة والثاني حينما تبعو قريش وفرت هاربة
اثار غزوة احد ( من حيث حرات العرب على المسلمين ) اصبحت اكثر جراءة وطمعا ومناوشات واستضعاف الرسول ( لول الهزيمة في احد ما كانت حصلت غزوة الخندق ) ( من حيث موقف قريش ) دب الرعب في قلوبهم واصيبو بهزيمة نفسية ولم يحقق شي من اهدافهم وعلم وان الدين متمكن ومتاصل ( فضح المنافقين ) فضح الله امرهم ونواياهم وكذبهم
كانت الهزيمة لمخالفة امر الرسول وليس لسبب عسكري في الخطة وكان ذلك تاديب للمسلمين وتربية ولو بقي النصر لهم لاستهزوا باوامر الرسول وانها ليست حكيمة – وان قريش عادت فارغة الايدي من كل شي حتى الغنائم

[تلاوين الروح]

ابدعتي

تسلم الاانامل يالتميمه

لا خلا ولا عدم

احرامي
:2::2::2:



لو سمحتي ممكن تغيرين الخط
حول عيوني:$

[التميمية]

االعفووو

وش لون البني حول عيونتس :4:

ابشري بخليه احمر

[التميمية]

س1: عدد غزواته صلى الله عليه وسلم التي شارك فيها:
أ‌- 22 غزوة .
ب‌- 21 غزوة .
ت‌- 25 غزوة .
ث‌- 27 غزوة .

ب‌- 21 غزوة .

:15::15::15:

س2: أول غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- غزوة بدر .
ب‌- غزوة الابواء.
ت‌- غزوة أحد .
ث‌- لا شيء مما سبق .


ب‌- غزوة الابواء.

:15::15::15:

س3: أخر غزوه غزاها النبي صلى الله عليه وسلم :
أ‌- غزوة تبوك.
ب‌- غزوة خيبر .
ت‌- غزوة الأحزاب .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

أ‌- غزوة تبوك.

:15::15::15:

س4: وقعت غزوة بدر الكبرى :
أ‌- يوم الاثنين في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة.
ب‌- يوم الجمعة في التاسع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة.
ت‌- يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثالثة للهجرة.
ث‌- يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة.

ث‌- يوم الجمعة في السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة

:15::15::15:

س5: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- سبب غزوة بدر الكبرى طلب عير لقريش قادمة من الشام فيها أموال عظيمه لقريش يقودها أبو سفيان ومعه 43 شخصا لحماية هذه القافلة.
ب‌- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا مبادرا القافلة ومعه 300 وبضعة عشر رجلا معهم 70 بعير وفرسان.
ت‌- بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابته بالنصر والغنيمة .
ث‌- أبو سفيان غير طريق القافلة ولكنه لم يستطع النجاة بها. استطاع النجاة بها.


ث‌- أبو سفيان غير طريق القافلة ولكنه لم يستطع النجاة بها. استطاع النجاة بها.

:15::15::15:


س6: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- قريش خرجوا مسرعين واستنفروا ما حولهم من القبائل.
ب‌- خرجت كل قبائل قريش. ماعدا بني عدي
ت‌- خاف كفار قريش من بني كنانة لما بينهم من الثأر فتبدى لهم الشيطان بصورة سراقة بن مالك وقال: اني جار لكم.
ث‌- هموا بالرجوع لما علموا بنجاة العير لكن ردهم أبو جهل وساقهم إلى مصارعهم إلا بني زهره فأنهم رجعوا كلهم.

ب‌- خرجت كل قبائل قريش. ماعدا بني عدي

:15::15::15:

س7: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بدرا قبل قريش .
ب‌- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وسعدا والزبير يلتمسون الأخبار.
ت‌- انزل الله عز وجل تلك الليلة مطرا على الفريقين فكان على المؤمنين سكينة وعلى الكافرين بلاء" شديدا منعهم من التقدم.
ث‌- وقع الاختلاف في صفوف الكفار حيث حاول بعضهم تجنب القتال لكن أبو سفيان افشل تلك المحاولة.أبو جهل .


ث‌- وقع الاختلاف في صفوف الكفار حيث حاول بعضهم تجنب القتال لكن أبو سفيان افشل تلك المحاولة.أبو جهل .


:15::15::15:

س8: بدأت المعركة bالمبارزة فخرج من المسلمين :
أ‌- عتبه بن الربيع وأخوه شيبه وابنه الوليد .
ب‌- عبد الله بن رواحه ومعوذ ابني عفراء .
ت‌- عبيده بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب .
ث‌- ب+ت


ث‌- ب+ت

:15::15::15:


س9: بدأت المعركة بالمبارزة فخرج من المشركين :
أ‌- عتبه بن الربيع وأخوه شيبه وابنه الوليد .
ب‌- عبد الله بن رواحه ومعوذ ابني عفراء .
ت‌- عبيده بن الحارث وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب .

أ‌- عتبه بن الربيع وأخوه شيبه وابنه الوليد .


:15::15::15:


س10:أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- بارز علي الوليد وقتله وبارز حمزة شيبه وقتله .
ب‌- بارز عبيده عتبه فاختلفا بضربتين كلامها ضرب الأخر ثم إن حمزة وعلي كرا على عتبه فقتلاه فحمل عبيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمات شهيدا.
ت‌- جميع ما سبق صحيح .

ت‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س11: قُتل أبا جهل على يد :
أ‌- عبدالرحمن بن عوف .
ب‌- معاذ بن عمرو بن الجموح .
ت‌- معاذ بن عفراء.
ث‌- ب+ت

ث‌- ب+ت

:15::15::15:

س12: من أبرز نتائج معركة بدر :
أ‌- نصر الله جنده فأنزل سكينته فغشيهم النعاس .
ب‌- قاتلت معهم الملائكة فقتل من المشركين سبعين وأسر سبعين.
ت‌- استشهد من المسلمين 14 رجلا.
ث‌- جميع ما سبق صحيح

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:
.
س13: من الفقه المستفاد من كونه صلى الله عليه وسلم كان يتعاقب مع الصحابة ركوب البعير:
أ‌- جواز التجسس على الأعداء.
ب‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته .
ت‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ث‌- وضع الخطة المناسبة للمعركة.

ب‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته .


:15::15::15:


س14: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين يتحسسان له عن أخبار العير وخرج كذلك هو بنفسه يلتمس الأخبار هنا فقه مستفاد وهو : .
أ‌- جواز التجسس على الأعداء.
ب‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته .
ت‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ث‌- وضع الخطة المناسبة للمعركة.

أ‌- جواز التجسس على الأعداء.

:15::15::15:

س15: أمر بالصفوف وبين لهم وقت استخدام النبال.من الفقه المستفاد من ذلك :
أ‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساته لصحابته .
ب‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ت‌- وضع الخطة المناسبة للمعركة.
ث‌- المشاورة .


ت‌- وضع الخطة المناسبة للمعركة.

:15::15::15:

س16: من الفقه المستفاد من أحداث غزوة بدر :
أ‌- دعاء الله عز وجل والتضرع إليه والإلحاح في الدعاء. والطاعة للقائد وعدم الاختلاف من أهم أسباب النصر.
ب‌- يوم بدر هو يوم الفرقان؛ التقى فيه الأقارب فحارب بعضهم بعضا لان العقيدة فرقت بين الحق والباطل.
ت‌- مباشرة القائد للقتال بنفسه من عوامل النصر حيث يقتدي به أتباعه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س17: من الفقه المستفاد من أسرى الكفار أن الأمام يخير فيهم بين:
أ‌- القتل والمن بفداء.
ب‌- القتل والمن بدون فداء .
ت‌- القتل والمن بفداء والمن بدون فداء .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- القتل والمن بفداء والمن بدون فداء .

:15::15::15:



س18 : الله عز وجل يجعل الأمور في الغالب تجري وفق السنن الكونية ؛ إذ لو شاء لأهلك قريشا بملك من الملائكة ليكون:
أ‌- أشفى للمؤمنين.
ب‌- أذهب لغيظ قلوبهم.
ت‌- حتى لا يتكلوا على هذه الإرادة بل يأخذوا بالأسباب الطبيعية التي هيأها الله عز وجل لعباده.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


ث‌- جميع ما سبق صحيح .







:16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

باقي المحاضرات 12 و 13 و14
إذ1 قدرت انزلهم اليوم نزلتهم
وغن ما قدرت نزلتهم باتسر


موووفقين ي رب :16:

[rsnasser]

ابي اقضل ملخص للماده

[شواش]

بارك الله فيك اختي التميميه وفي مجهوداتك الموفقه

وجعل ما تقومين به في موازين حسناتك

وبورك في كل من يحاول ويجتهد لتعم الفائده للجميع

وان شاء الله يكون النجاح حليفنا جميعاً

وكل عام وانتم بخير
اخيتي الكريمه وش الهدف من الاسئله اللتي وضعتيها؟
:16::16::16:

[يارب أنجح]

شكرا التميمية:16:

[التميمية]

ابي اقضل ملخص للماده


عندك ملخص حلم المشاعر وملخص هتان

وعندك هذ1 الموضوع تقدر تستفسر عن اللي تبيه


http://www.ckfu.org/vb/t469383.html

[التميمية]

بارك الله فيك اختي التميميه وفي مجهوداتك الموفقه

وجعل ما تقومين به في موازين حسناتك

وبورك في كل من يحاول ويجتهد لتعم الفائده للجميع

وان شاء الله يكون النجاح حليفنا جميعاً

وكل عام وانتم بخير
اخيتي الكريمه وش الهدف من الاسئله اللتي وضعتيها؟
:16::16::16:



جميعا وياااك

ابد والله بس مجرد مراجعه للمنهج لا اكثر ولا اقل

[التميمية]

شكرا التميمية:16:


العفو

[حلم إدارية]

يعطيك الف عافيه
التميميه وينك ان شاءالله غيابك خير يارب

[التميمية]

يعطيك الف عافيه


التميميه وينك ان شاءالله غيابك خير يارب



الله يعافيتس ي رب

لا بس كانت عندي وية ضروف لسببها وقفت المراجعه أمس

وإن شاء الله اللحين راح انزلهم واخلص لكم المراجعه :29:


مووووفقين ي رب

[التميمية]

س1: من أسباب غزوة احد :
أ‌- ثأر قريش بقتلاها في موقعة بدر .
ب‌- تأمين الطريق التجاري.
ت‌- استعادة قريش لمكانتها عند العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س2: أي العبارات التالية خاطئة في استعداد قريش لهذه المعركة :
أ‌- خصصت القافلة التجارية التي نجت يوم لبدر لتجهيز الجيش .
ب‌- استنفرت ما حولها من القبائل.
ت‌- بلغ جيشها أربعة ألاف مقاتل ومعهم مائتا فارس وسبعمائة دارع . ثلاثة ألاف مقاتل
ث‌- خرج معهم بعض النبوة حتى يشجعوا الجيش ويكون مدعاة لهم على عدم الفرار.

ت‌- بلغ جيشها أربعة ألاف مقاتل ومعهم مائتا فارس وسبعمائة دارع . ثلاثة ألاف مقاتل

:15::15::15:


س3: موقف الرسول صلى الله عليه وسلم أمام استعداد قريش للغزوة أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برأي الغالبية فدخل منزله ولبس سلاحه وتجهز للخروج.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:


س4: وقعت معركة أحد في يوم السبت السادس عشر من شوال في السنة الثالثة من الهجرة:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

ب‌- خطأ . في يوم الخامس عشر من شوال.

:15::15::15:


س5 : أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة بعد أن لبس درعين ومعه ألف من المسلمين معهم فرسان ومائة دراع.
ب‌- رد رسول الله ابن عمر لصغر سنه .
ت‌- كان الرماة على جبل أحد بقيادة عبد الله بن عمر لحماية المسلمين من خيول المشركين أن تلتف عليهم من خلف الجبل . عبد الله بن جبير.
ث‌- شدد على الرماة بلزوم مكانهم .

ت‌- كان الرماة على جبل أحد بقيادة عبد الله بن عمر لحماية المسلمين من خيول المشركين أن تلتف عليهم من خلف الجبل . عبد الله بن جبير.

:15::15::15:


س6: بدأت المعركة بهجوم قوي من المسلمين فقتلوا سبعة من حملة لواء المشركين وانهزموا :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

أ‌- صواب .

:15::15::15:


س7: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- خالف الرماة أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبقي على الجبل عشرة من الرماة.
ب‌- انتبه أبو سفيان لنزول الرماة فالتف حول الجبل فأتى المسلمين من خلفهم. خالد بن الوليد
ت‌- رجع المشركون وأحاطوا بالمسلمين من الأمام والخلف.
ث‌- اضطربت صفوف المسلمين وشاع فيهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قتل ودخل الوهن في بعض المسلمين .

ب‌- انتبه أبو سفيان لنزول الرماة فالتف حول الجبل فأتى المسلمين من خلفهم. خالد بن الوليد

:15::15::15:


س8: قتل من المسلمين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- سبعون .

:15::15::15:


س9: قتل من المشركين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- سبعون .

:15::15::15:


س10: من الفقه المستفاد فيما عليه الصحابة رضي الله عنهم من الشجاعة والإقدام :
أ‌- عدم التردد في المضي في الأمر وإذا عزم عليه الإنسان , لان التردد يكون الهوان والعجز والكسل
ب‌- رد صغار السن ومنعهم من المشاركة في القتال إلا إذا وصلوا سن البلوغ.
ت‌- التخطيط الجيد للمعركة ولبس الدرع للوقاية من الضربات
ث‌- جواز الاحتيال في الحرب.


أ‌- عدم التردد في المضي في الأمر وإذا عزم عليه الإنسان , لان التردد يكون الهوان والعجز والكسل

:15::15::15:


س11: من الفقه المستفاد من معركة أحد :
أ‌- العبد إنما يجزى بحسب نيته فمن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو الشهيد المستحق لثواب الشهداء كما في قصة الاصيرم.
ب‌- إن الذنوب يغفرها الله جميعاً حتى لو كانت من الكبائر مثل الفرار يوم الزحف
ت‌- إن الهداية بيد الله عز وجل وليست بيد احد سواه , ولهذا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (كيف يفلح قوم شجوا بينهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله )) .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س12: أي العبارات التالية خاطئة وليست مما يستفاد من معركة أحد :
أ‌- جواز الإيثار بالقرب حيث آثر أبو بكر أبا عبيدة وقدمه لنزع حلقتي المغفر من وجنة الرسول صلى الله عليه وآلو وسلم
ب‌- شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم حيث صمد في أرض المعركة مع جراحه وقلة أصحابه وشدة طلب أعدائه له.
ت‌- شهداء المعركة لا يصلى عليهم ولا يغسلون ولا يكفنون وإنما يدفنون في ثيابهم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س13: الله عز وجل يكرم بعض أوليائه بأن يجدوا ريح الجنة وهم في الدنيا كما في قصة انس بن النضر رضي الله عنه:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.


أ‌- صواب .

:15::15::15:


س14: مما حصل للمسلمين في معركة أحد له حكم عديدة منها :
أ‌- تمييز المؤمنين من المنافقين .
ب‌- بيان شؤم المعصية فيما حصل لهم إنما هو سبب عصيانهم لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم .
ت‌- حمد الله والثناء عليه في كل حال وعلى جميع الأحوال .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


ث‌- جميع ما سبق صحيح .










:16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

س1: سبب فتح مكة :
أ‌- دخول ينو خزاعة في حلف المسلمين في صلح الحديبية .
ب‌- دخول بنو بكر في عهد قريشفي صلح الحديبية .
ت‌- قام بنو بكر خلال فترة الهدنة بالغدر , هاجموا خزاعة وقتلوا منهم مقتلة.فاستنصرت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم وناشدوه الحلف الذي بينهم.
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- قام بنو بكر خلال فترة الهدنة بالغدر , هاجموا خزاعة وقتلوا منهم مقتلة.فاستنصرت خزاعة بالنبي صلى الله عليه وسلم وناشدوه الحلف الذي بينهم.


:15::15::15:


س2: موقف قريش من غدر بني بكر :
أ‌- ساعدت قريش بني بكر على غدرها بخزاعة فأعانتها بالسلاح والرجال.
ب‌- حاولت قريش إصلاح الأمر فأرسلت أبا سفيان ليعتذر ويجدد العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .

ت‌- أ+ب .

:15::15::15:


س3: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- نجح أبو سفيان في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وإصلاح الأمر . لم يستطع مخاطبته .
ب‌- دخل الجيش الإسلامي بغتة على ديار أهل قريش .
ت‌- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهيز واستنفر ما حوله من القبائل ولم يعلمهم بوجهته في أول الأمر ثم اخبرهم لما توجه تلقاء مكة.
ث‌- خرج النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان من السنة الثامنة من الهجرة.

أ‌- نجح أبو سفيان في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وإصلاح الأمر . لم يستطع مخاطبته .

:15::15::15:


س4: كان عدد من خرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار:
أ‌- عشرة آلاف مقاتل.
ب‌- عشرون ألف مقاتل .
ت‌- خمسة وعشرون ألف مقاتل .
ث‌- ثلاثون ألف مقاتل .


أ‌- عشرة آلاف مقاتل.

:15::15::15:


س5: التقى العباس بأبي سفيان فحمله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمنه وأسلم أبو سفيان، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الأمان لقريش:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .


أ‌- صواب .

:15::15::15:


س6: قال النبي صلى الله عليه وسلم لموفد خزاعة عمرو بن سالم: « نُصِرْتَ يَا عَمْرُو بْنَ سَالِمٍ ».ثم استنفر القبائل . مما يستفاد من هذا الموقف :
أ‌- أن صلح الحديبية مقدمة لهذا الفتح العظيم.
ب‌- الدولة الإسلامية إذا دخل في عهدها أحد فحاربتهم دولة فعلى دولة الإسلام أن تدافع عنهم وتقاتل من حاربهم.
ت‌- أن رسول الكفار لا يقتل.
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ب‌- الدولة الإسلامية إذا دخل في عهدها أحد فحاربتهم دولة فعلى دولة الإسلام أن تدافع عنهم وتقاتل من حاربهم.

:15::15::15:


س7: توقيع صلح الحديبية بين رسول الله وكفار قريش فيه إشارة إلى :
أ‌- جواز قتل الجاسوس .
ب‌- جواز الصلح مع الكفار .
ت‌- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
ث‌- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية

ب‌- جواز الصلح مع الكفار .

:15::15::15:


س8: لم يقتل النبي صلى الله عليه السلام أبا سفيان لما قدم المدينة ليجدد العهد مع أنهم قد نقضوا العهد.ما يستفاد من ذلك :
أ‌- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
ب‌- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية .
ت‌- جواز قتل الجاسوس .
ث‌- أن رسول الكفار لا يقتل.

ث‌- أن رسول الكفار لا يقتل.

:15::15::15:


س9: قصة حاطب و شهوده بدرا وتجسسه على المسلمين وغضب الصحابة منه واتهامه بالنفاق نستفيد من موقف رسول الله معه :
أ‌- أن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق والكفر متأولا وغضبا لله ورسوله ودينه فإنه لا يكفر بذلك ولا يأثم به.
ب‌- أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية .
ت‌- جواز قتل الجاسوس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .



:15::15::15:


س10: من نتائج هذا الفتح :
أ‌- تطهير البيت الحرام من الأصنام.
ب‌- القضاء على الأصنام الموجودة في جزيرة العربودخل الناس في دين الله أفواجا.
ت‌- علامة على قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .



ث‌- جميع ما سبق صحيح .









:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

س1: وصف القرآن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى :
أ‌- قال تعالى: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}
ب‌- قال تعالى: { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}
ت‌- قال تعالى: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ}
ث‌- جميع ما سبق صحيح

ث‌- جميع ما سبق صحيح

:15::15::15:


س2: مما وصفته به عائشة رضي الله عنها :
أ‌- أنه لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا وَلاَ صَخَّابًا فِى الأَسْوَاقِ
ب‌- لاَ يَجْزِى بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ .
ت‌- يَعْفُو وَيَصْفَحُ
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س3: نماذج من حيائه صلى الله عليه وسلم:
أ‌- كان أشد حياء من العذراء في خدرها.
ب‌- إذا رأى شيئا يكرهه عُرف ذلك في وجهه.
ت‌- كان لا يقابل شخصا بما يكرهه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:


س4: مما يشير لتواضع الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ‌- أنه إذا رأى شيئا يكرهه عُرف ذلك في وجهه.
ب‌- كان ينهى أصحابه أن يقوموا له إذا رأوه، أو دخل عليهم
ت‌- كان يمشي مع العبد حتى يقضي له حاجته.و يقف مع المرأة حتى يقضي لها حاجتها.
ث‌- ب+ت

ث‌- ب+ت

:15::15::15:

س5: كانت الجارية تأخذ بيده الشريفة فتذهب به حيث شاءت.وإذا مر على الصبيان سلم عليهم. هذه المواقف تشير إلى :
أ‌- حلمه صلى الله عليه وسلم .
ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .
ث‌- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى .

ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.

:15::15::15:

س6 : إذا دخل بيته كان في مهنة أهله يحلب الشاة ويخدم نفسه ويضحك معهم ويبتسم.ومازح أصحابه فلا يقول إلا حقاً. هذه المواقف تشير إلى :
أ‌- حلمه صلى الله عليه وسلم .
ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .
ث‌- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى .

ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.

:15::15::15:

س7: مَا سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَطُّ فَقَالَ لاَ ، جَاءَهُ رَجُلٌ فَأَعْطَاهُ غَنَمًا بَيْنَ جَبَلَيْنِ. هذه المواقف تشير إلى :
أ‌- حلمه صلى الله عليه وسلم .
ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .
ث‌- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة .

ت‌- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .

:15::15::15:

س8: أبعد الناس غضبا وأسرعهم رِضىً.مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا. هذه المواقف تشير إلى :
أ‌- حلمه صلى الله عليه وسلم .
ب‌- تواضعه صلى الله عليه وسلم.
ت‌- جوده وكرمه صلى الله عليه وسلم .
ث‌- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة .

ث‌- صبره صلى الله عليه وسلم واحتمال الأذى والعفو عند المقدرة .

:15::15::15:

س9: من عظيم عفوه صلى الله عليه وسلم :
أ‌- أنه جاءه رجل وهو نائم فرفع عليه السيف فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّى، فقال عليه الصلاة والسلام: « اللَّهُ ». فسقط السيف من يد الرجل فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبه وعفا عنه.
ب‌- عفوه عن اليهودية التي وضعت السم في الشاة .
ت‌- موقفه مع الأعرابي الذي جذبه بقوة من بردته .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س10 : بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعمره :
أ‌- 42 سنة
ب‌- 43 سنة
ت‌- 40 سنة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

ت‌- 40 سنة .

:15::15::15:

س11: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- مَكُثَ بِمَكَّةَ خمسة عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ. مكث بمكة 13 سنة
ب‌- مَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ.
ت‌- فاطمة رضي الله عنها أول أهل بيته به لحاقاً .
ث‌- لما اشتد به المرض أمر أبو بكر ليصلي بالناس .

أ‌- مَكُثَ بِمَكَّةَ خمسة عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ. مكث بمكة 13 سنة

:15::15::15:

س12: أي العبارات التالية صحيحة .
أ‌- بدأ المرض به صلى الله عليه وسلم في يوم السبت الثاني والعشرين من صفر .
ب‌- توفي في يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشر من هجرته.
ت‌- آخِرَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ قَالَ: « قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ لاَ يَبْقَيَنَّ دِينَانِ بِأَرْضِ الْعَرَبِ .
ث‌- دفن ليلة الأربعاء حيث قبض عليه الصلاة والسلام ولم يكن قبره مشرفا.
ج‌- جميع ما سبق صحيح .

ج‌- جميع ما سبق صحيح .

:15::15::15:

س13: غُسِّل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وتولى غسله:
أ‌- علي بن أبي طالب والعباس
ب‌- الفضل بن العباس وقثم بن العباس
ت‌- أسامة بن زيد
ث‌- جميع ما سبق صحيح

ث‌- جميع ما سبق صحيح

:15::15::15:

س14: عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِى ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلاَ عِمَامَةٌ.. (سحولية ) ثياب بيض قطنية منسوبة إلى سحول بلد باليمن.
أ‌- صواب .
ب‌- خطا

أ‌- صواب .




:16::16::16::16::16::16::16::16::16:

[التميمية]

في النهاية لن أقول لكم إلى الوداع لكن إلى لقاء أجمل بإذن الله :love080:

:106: :106:مت بحمد الله الانتهاء من مراجعة الفقه والسيرة :106: :106:
لكن في كلمة حق تنقال :119: بيت أشكر العضوة :

صبا زهران :004: :icon19:

جزاها الله كل الخير والعافيه والتوفيق
ع ما بذلته من مجهود في الاعوام السابقه وحتى الآن بعد
لأن الاغلبيه يسألوني من وين جبتي هالاسئلة :33: :g2::(107):

راح اقول لكم ان فيه موضوع قديم لصبا زهران فيه أسئلة أستفدت منها وحبيت افيدكم معي به فأخدت منه هذي الاسئلة

وموووووفقين ي رب :16:

وفاااااأأأأألكم الـ A++ :mh001:

[N0000N]

في النهاية لن أقول لكم إلى الوداع لكن إلى لقاء أجمل بإذن الله :love080:



:106: :106:مت بحمد الله الانتهاء من مراجعة الفقه والسيرة :106: :106:
لكن في كلمة حق تنقال :119: بيت أشكر العضوة :

صبا زهران :004: :icon19:

جزاها الله كل الخير والعافيه والتوفيق
ع ما بذلته من مجهود في الاعوام السابقه وحتى الآن بعد
لأن الاغلبيه يسألوني من وين جبتي هالاسئلة :33: :g2::(107):

راح اقول لكم ان فيه موضوع قديم لصبا زهران فيه أسئلة أستفدت منها وحبيت افيدكم معي به فأخدت منه هذي الاسئلة

وموووووفقين ي رب :16:


وفاااااأأأأألكم الـ a++ :mh001:


تسلمين تميمية ماننحرمش
من جهودك الرائعة
بصراحه أستفدت كثير من المراجعة والأسئلة
وأتمنى تجينا مثلها في الإختبار

الشكر والعرفان موصول لصاحبة الجهد الكبير في إخراج
هذه المراجعة بهذه الطريقة
الأخت / صبا زهران
جزاها الله خير الجزاء
:16:
ولك تميمية تقدير وإحترام
على أمانة النقل
:16:


دعواتي

[حلم إدارية]

رحم الله والديك
ماقصرتي

[ميزوكي]

صباح الخير

ابي المحتوى ولا عليكم امر :31:

[مشعلي]

الله يعطيك العافيه اختي التميميه مجهود رائع جداً تشكرين عليه
كفيتي ووفيتي في تغطيه معظم المنهج بهذه الاسئله الشامله
جهد كبير ومميز تستحقين الشكر عليه
اشكر صبا زهران على ما بذلته من جهود واضحه في الملخصات وجمع الاسئله

الف الف شكر التميميه

[يارب أنجح]

مشكوره يا التميمية
وفالك التوفيق :2:

ليتك تعدلين لون الاجابه الصحيحه

[Dalal.a]

يعطيكم العافيه ابي ملخص سهل لماده الفقه واسئله مراجعه واسئله اختبارات سابقه .. بانتظاركم :1:

[سعد909]

استفسار ياإخوان تكفون متى إختبار فقه السيرة بتاريخ كم 13/9 صحيح ولا لاء . أنا مانزل معي غير فقه السيرة وأبغى أتأكد من يوم الإختبار .
أفيوني جزاكم الله ألف خير .

[راقية]

http://del.kfu.edu.sa/entisab_app/systems.asp
الخدمات الطلابية
ايقونة جدول الإختبارات
يطلع اليوم والتاريخ

[راقية]

التميمية وصبا زهران الله يجزاكم خير يارب

[Dalal.a]

احد يقولي بليز ذاكرتو من ملخص هتان اللي 36 صفحه ؟ لان المراجعه اللي اشوفها هنا مو موجوده بالملخص وتلخبطت .. اذاكر هنا وهنا ولا كيف ؟ .. بالتووفيق

[التميمية]

احد يقولي بليز ذاكرتو من ملخص هتان اللي 36 صفحه ؟ لان المراجعه اللي اشوفها هنا مو موجوده بالملخص وتلخبطت .. اذاكر هنا وهنا ولا كيف ؟ .. بالتووفيق


ايه ذ1كرنا من مخلص هتان / حلم المشاعر 36 صفحه :29::21:

[am-rian]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد الله اوقاتكم
اختبار الفقه الثلاثاء الجاي او اي يوم بضبط لان في الجدول هي ثالث ايام الاختبارات
وجزاكم الله خير

[بنت آلشرقيهّ]

استفسار ياإخوان تكفون متى إختبار فقه السيرة بتاريخ كم 13/9 صحيح ولا لاء . أنا مانزل معي غير فقه السيرة وأبغى أتأكد من يوم الإختبار .
أفيوني جزاكم الله ألف خير .

آنا آخذت فقه آلسيره وتوني طآبعه جدولي بيكون
يوم آلثلآثآء 15/9 هـ 23/7 م
آدخل آللحين للخدمآت آلطلآبيه وتآكد ..

*جزآكم آلله خير جميعآ على آلتعآون وبآلتوفيق للكل :16:

[التميمية]

http://img836.imageshack.us/img836/2600/n3p7.jpg

[التميمية]

http://im33.gulfup.com/k8VuC.png (http://www.gulfup.com/?E6ndnh)

[ابو رياض]

:21:

:16:

[mujtahhid]

جزاك الله خير ياصاحبة الموضوع والله يكتب اجرك. ويجعلك بكل حرف حسنه يارب :17::2:

[أبو طلال]

بكذ1 اليوم أتوقع خلصنا 3 أيام بالثلث الثاني

وإن شاء الله باتسر راح نبدأ بمراجعة المحاضرات اللي بقت من 11 للأخيره :29:

و يوم الاثنين راح نخلص مراجعة الفقه


فاللي حاب يضيف شي حياه الله

مضيوط

[Dalal.a]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=9266609&posted=1#post9266609

شووفي موضوعي ابي حل لاسئله مراجعه الجامعه

[التميمية]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=9266609&posted=1#post9266609

شووفي موضوعي ابي حل لاسئله مراجعه الجامعه



نزلت الاجوبه :29:

[N O R Z]

س : عندما وصل النبي الى المدينه المنورة قابلته ؟

س : سبب هجرة النبي من مكه الى المدينه سرا يعود الى ؟

س: كان محور بيعة العقبه الاولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول ؟


هذه اساله الواجب اتمنى احد يحلها

وبالتوفيق لجميع

[التميمية]

س : عندما وصل النبي الى المدينه المنورة قابلته ؟

مشكلة إجتماعية سياسيه


س : سبب هجرة النبي من مكه الى المدينه سرا يعود الى ؟

لما تقتضية السياسة الشرعية.


س: كان محور بيعة العقبه الاولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول ؟


الاسلام والايمان دون الحماية والنصرة

[مجنونهmeshoo]

جزاك الله خير وتقبل الله صيامكم.
اذا. فيه. اختبارات. سابقه. ارجو. طرحها

[N O R Z]

التميميه - يعطيك العافيه

س: يعود سبب الهجرة الى الحبشه ؟

بخصوص سؤال سبب هجرة النبي من مكه الى المدينه سرا يعود الى
لقيت جواب / خطه محكمه مدروسة اعدها هو ( الرسول )


يعطيكم العافية

[TO0OMY.]

س1:من شروط اقامه الدوله في مكه؟
(الوطن_المجتمع_السلطه_جميع ماسبق)

س2:قريش أختارت صنديد من صناديدها ومن كبارها ومن أكثر قدره على لاحوار والمناقشه
والمراوغه السياسيه الى ملك الحبشه النجاشي كي يوغر صدره ويعيد هؤلاء الى مكه؟
(عمر بن الخطاب_عمر الن العاص وعبد الله ابن الربيعه_جميع ماسبغ)

ياليت اذا في حد يعرف الاجابات لايبخل علينا:34::33:

[Dalal.a]

نزلت الاجوبه :29:

تسلميين :1:

[سمانور]

بالتوفيق للجميع:29:

[N O R Z]

To0omy.

س1:من شروط اقامه الدوله في مكه؟
(الوطن_المجتمع_السلطه_جميع ماسبق)

- الاجابة : جميع ماسبق. .
س2:قريش أختارت صنديد من صناديدها ومن كبارها ومن أكثر قدره على لاحوار والمناقشه
والمراوغه السياسيه الى ملك الحبشه النجاشي كي يوغر صدره ويعيد هؤلاء الى مكه؟
(عمر بن الخطاب_عمر الن العاص وعبد الله ابن الربيعه_جميع ماسبغ)

- الاجابة : عمر بن العاص . .

[بنت آلشرقيهّ]

آلسلآم عليكم
لوسمحتو آبي آتآكد من هذآ آلسؤآل وش آجآبته ؟!:40:

حل ل آختنآ taghreed.Alotaibi (http://www.ckfu.org/vb/u118919.html) ~
20_نصت الوثيقه الدستوريه على احكام عامه – في الفقرات االاربعه التاليه خطأ واحد حدده- :
• كل مخطئ يحاسب على تقصيره وحده
• الظلم ممنوع – والمظلوم لابد ان ينصر
• معاملة الجار كـ معالمة النفس
• إن الحرمات غير مصونه

حل ل آخونآ هتآآن (http://www.ckfu.org/vb/u61593.html) ~
20_نصت الوثيقه الدستوريه على احكام عامه – في الفقرات االاربعه التاليه خطأ واحد حدده- :
• كل مخطئ يحاسب على تقصيره وحده
• الظلم ممنوع – والمظلوم لابد ان ينصر
• معاملة الجار كـ معالمة النفس
• إن الحرمات غير مصونه

وشكرآ :16:

[ahlam-aam]

يعطيك الف عافيه على الاسئله :2:

واذا ماعليكم امر احد يجمع الاسئله لان شكلهم مهمين :42:

[ريميه سلطان]

:36::36:
بعض المواضيع اللي هنا مش في منهجنا وتلخبطت الحين انا :12:

[معلق رجـــل]

:36::36:
بعض المواضيع اللي هنا مش في منهجنا وتلخبطت الحين انا :12:

صادقه والله قرأة من اول سؤال الي تقريبا 30 لم اجدها في ملخص هتان وابن عشوان

رحنا وطــــــــــــــــــــــــي :7: وين اجد هالمحاضرات في اي ملخص

[يارب أنجح]

والله احس ان الماده حقت ابتدائي يعني سلهله مره

بس تركيز

[يارب أنجح]

الله يعينا على الزحمه بس

الحضور بدري ياعيااال امس شفت الجااامعه حست انه الامارات مول:8::8:

[معلق رجـــل]

آلسلآم عليكم
لوسمحتو آبي آتآكد من هذآ آلسؤآل وش آجآبته ؟!:40:

حل ل آختنآ taghreed.alotaibi (http://www.ckfu.org/vb/u118919.html) ~
20_نصت الوثيقه الدستوريه على احكام عامه – في الفقرات االاربعه التاليه خطأ واحد حدده- :
• كل مخطئ يحاسب على تقصيره وحده
• الظلم ممنوع – والمظلوم لابد ان ينصر
• معاملة الجار كـ معالمة النفس
• إن الحرمات غير مصونه

حل ل آخونآ هتآآن (http://www.ckfu.org/vb/u61593.html) ~
20_نصت الوثيقه الدستوريه على احكام عامه – في الفقرات االاربعه التاليه خطأ واحد حدده- :
• كل مخطئ يحاسب على تقصيره وحده
• الظلم ممنوع – والمظلوم لابد ان ينصر
• معاملة الجار كـ معالمة النفس
• إن الحرمات غير مصونه

وشكرآ :16:


الاول هو الصح الحرمات غير مصونه والعكس صحيح تبع الوثيقة

لو انها غير مصونه ماطردوو بني القينقاع من المدينه

[am-rian]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياااااااااااااااااناس الاسئله الي هينا وش سالفتها مو موجوده في ملزمة هتان
هي اكيد معنا ولا لا
وابي اسئلة الترم السابق
وشكراً

[صمت السنين100]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان ويا اخواتي ياليت تعطوني الاجوبه الصحيحه لسوالين في مقرر فقه السيرة وهالسؤالين مهمين جاؤ في الاختبار الاخير

س١/ ما اسباب. نقض المعاهدة في المدينه مع اليهود؟
س٢/تداعت قريش وغطفان لقتال المدينة في غزوة الاحزاب بتحريض من:
- قبائل لحيان
- زعيم يهود حبى بن اخطب

[منتسبة جديده]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله صيامكم
اللي يعرف جواب هالسؤال يقول
كان الإسلام ثم الارتداد من أساليب المخالفين للدعوة من:
المنافقين
اليهود

[am-rian]

مساء الخيرات هذا رابط حق اسئلة الترم السابق والاسئله كلها من ملزمة هتان ولا فيها شي جديد يعني الاسئله السابقه لا ترجعون لها ابد غير عن منهجنا

http://***********/vb/attachment.php?attachmentid=7774&d=1367962108

دعواتكم لي
اختكم ام ريان
:16:

[am-rian]

انصحكم با الاطلاع على الاسئله جدا جدا رائعه ونفس ملزمة هتان واسئله غير كذا صدقوني من منهج ثاني بنت عمي درسة ها الماده الترم الي راح وكان تدرس من ملزمة هتان وتقول الاسئله ما طلعت من الملزمه
با التوفيق