جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه

[Optimism4]

نظرية المعرفه
1)
1)تقوم نظرية المعرفه على ثلاثة اشيا
عارف. معرّف. وسيلة المعرفه.

2)النظريه يقابلها العملي
معرفه يقابلها انكار

3)متى نشأت نظرية المعرفه ومن اول من تكلم فيها
اول مانشأت في اليونان
مصادر المعرفه ؟
2)))
4)المعرفه تكون تصورات ادراك جزئي
5)والعلم تصديقات وهو ادراك كلي
6)العلم اعم من المعرفه
7)انواع المعرفه اربعة انواع
8)اقدم انواع المعرفه الانسانيه هي المعرفه الحسيه
9)ارقى انواع المعرفه الانسانيه هي العلميه
10)الاستقراء والاستنباط تكون في المعرفه العلميه
11)السفسطائيون ينكرون المعارف الانسانيه
12)فيلسوف غربي كتب كتاباً سماه ( مقال الفهم الانساني ) هو جون لوك
14)صاحب عبارة انا افكر اذاً انا موجود هو ديكارت
15)ابن سينا قسم الحكمه الى قسمين هما نظري وعملي
16) من المعامل الصحيه للجدل هو تقابل النقيضين
17)تنقسم الاشياء في التصور الاسلامي الى شهادة وغيب
18)ضرورة الوحي لانه ممكن عقلاً ولانه اسلامي
19)بحث المعرفه عند الفلاسفه كان يهتم بالوجود
20)المعرفه اصبحت ذات مكانه مركزيه في الفلسفه على يد كانط
21)الذي جعل المعرفه جزءمن الفلسفه هو كانط
22)البحث في نظرية المعرفه بالنسبه لعلماء المسلمين هو انهم الفو فيها كتباً
23)مبحث يدرس قدرة الانسان في الوصول الى الحقيقه هو امكان المعرفه
24)من معاني الجدل في اللغه هو الفتل
25)معاني الجدل في اللغه النقاش والضم والفتل
3)))
26)المذهب التجريبي يقوم على الانتقال من الجزئيات الى الكليات وتسمى هذي الطريقه في الاستدلال والتفكير (الاستقرائيه )
27)الحدسي هو الالهامي
28)المذهب التجريبي يجعل المعرفه تكون بعديه
29)الحدس هو الاطلاع المباشر على ماهو ظاهر بالذهن
30)المذهب البراقماتي ان صحة الفكر تعتمد على نتائج عمليه ناجحه
31)مصادر الدين الاسلامي في الوصول للمعرفه هو القران والسنه فقط
32)الاجماع يسمى مصدر تابع
33)الاسلام يقر بالحس والتجربه والحدس وهي مصادر معرفه في الاسلام
34)افضل من يمثل المذهب الحدسي هو الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون
35)يصل الانسان الى الحقيقه اما عن طريق الشك او اليقين اوعن الطريقه النسبيه
36)يطلق على الشك المطلق مجموعه من الاسماء وهي ثلاثة اسماء الشك المطلق والشك المذهبي والشك من اجل الشك
37)الشك المطلق يقصد به ان الشك غايه
38)الشك الذي يعتبر وسليه يتوصل به الى غايه وهو الشك المنهجي
39)علم من اعلام المسلمين قال من لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمى هو ابو حامد الغزالي
40)اطلق الفيلسوف ديفد هيوم على الشك المنهجي اسم الشك العلمي
41)اطلق على المذهب النسبي اسم اخر هو المذهب النقدي
42)الطريق الى المعرفه التي وضعها الله في البشر هي الفطره
43)لو اضطربت وانحرفت الفطره نلزمه بالنظر وقال هذه العباره ابن تيميه
44)المذهب المثالي يمثله الفيلسوف افلاطون وينظر للعالم على انه عالمين عالم حقيقي وعالم واقعي
45)الحقيقه في طبيعة المعرفه في القراءن تنقسم الى ثلاثه اقسام اما ان تكون بديهيه فطريه او اكتسابيه او غيبيه
4)))
46)عند ذهابك الى الطبيبه واخبارها بمرضك وشكواك معرفة الطبيبه بنوع مرضك اسمها معرفه حدسيه
47)مجموعة القواعد العامه الي يعتمدها الباحث في تنظيم مالديه من افكار او طريقه توصله الى النتيجه المطلوبه
هو المنهج اوالبحث
48)علم القوانين الظروريه الضابطه للتفكير هو تعريف المنطق
49)المنطق ينقسم الى منطق صوري ومنطق رمزي
50)المؤسس الاول للمنطق الصوري هو ارسطو
51)ثلاثة قوانين اساسيه للفكر هي قانون الهويه وقانون عدم التناقض وقانون الثالث المرفوع
52)مباحث المنطق الصوري عند ارسطو منطق الحدود اوالتصورات و منطق القضايا والاحكام
ومنطق الاستدلال
53)الحد هو وحدة الحكم الاساسيه
54)الاستدلال ينقسم الى نوعين هما مباشر وغير مباشر
55)الاستدلال المباشر نوعان هما التقابل والتكاثر
56)الاستدلال الغير مباشر نوع واحد وهو القياس
57)المنطق الرمزي يطلق عليه اسم اخر وهو الرياضي لانه يتعلق برموز الرياضيات
58)المعاني اللغويه الي وردت للجدل هي النقاش والخصام والفتل والضم
59)المعاني الاصطلاحيه للجدل هو تقابل النقيضين
60)قوانين المنهج الجدلي قانون تحول التبدلات النوعيه الى تبدلات كميه وقانون وحدة وصراع الاضداد
وقانون نفي النفي
61)تطور الجدل تطوراً كبيراً على يد فيلسوف الماني هيجل
62)الفلسفه الاشراقيه يطلق عليها الذوقيه وتقوم في مقابل المشائيه
63)تعريف التجربه في المعنى العام هي الخبره الحسيه
64)التجريب في العصر الاسلامي برز فيه الحسن بن الهيثم
65)اشهر اعلام نظرية المعرفه هو ابن سينا وابن عربي
66)ابن سينا قسم الحكمه الى نوعين هما نظري وعملي
67)غاية الحكمه النظريه عند ابن سينا هي الحق
68)غاية الحكمه العمليه عند ابن سينا هي الخير
5)))
69)لقب الغزالي بحجة الاسلام
70)قسم الغزالي المعرفه الى ثلاث اقسام الميتافيزيقيه والتجريبيه والمعرفه الغيبيه
71)المعرفه الميتافيزيقيه هي ماوراء الطبيعه او المشاهده
72)الطريق لمعرفه الميتافيزيقيه هو الوحي
73)الطريق للمعرفه الرياضيه هو العقل
74)الطريق للمعرفه التجريبيه هي الحواس
75)قسم الغزالي العلوم الى قسمين هما علم شرعي وعلم عقلي
76)كتاب الغزالي هو القسطاس المستقيم
77)الغزالي في كتابه القسطاس المستقيم حاول استخراج ميزان المعرفه في القراءن الكريم ونقض
78)نظرية المعرفه التي نادى بها الباطنيه
79)صنف ابن رشد العلوم الى ثلاثة اصناف سماها صنائع نظرية وصنائع عمليه وصنائع منطقيه
80)المباديء الاساسيه في المنهجيه الاسلاميه صيغت الى مجموعه من الواحدات هي 1)وحدانية الله
2) وحدة الخلق 3) وحدة الحياه 4) وحدة الحقيقه ووحدة المعرفه 5)ووحده انسانيه
دعواتكم

[Turning point]

يرفق الموضوع في فهرسة المباشره ..

عذراً هذا الموضوع اكمل من السابق ..

سأحرر الموضوع السابق من الفهرسه .. من اجلكم ..


:16::16::16:

[حياتي امواج]

:42:تنافستي معي وسبقتيني:21:
انا وصلت للمحاضرة 4 كتبت جميع الأسئلة
:2:موفقة

[حياتي امواج]

:27:هذا الملف جدا مهم
أسئلة أختبار الترم اللي طاف
يعني توها طازجة:27::29::14:
بس كذا سؤال مضافين
:17:
أنا طبعا ماطبعت ولا حاجة للمادة هذه
بعتمد ع الله وبذاكر من الأسئلة ..لأن كثير قالوا يكرر:14:

[Optimism4]

حياتي امواج مافتح الملف سويلها كوبي تكفين ضروري

[حياتي امواج]

أبشري:42:

1- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم وهذا يجعل :
- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أخص من المعرفة
- المعرفة أخص من العلم


2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق


3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الخداع
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

ملاحظة: اختلفت صياغته عن اسئلة الترم الماضي واستبدل الظن بالخداع، ولو كان الظن موجود فالإجابة هي أ+ب


4- تعتمد المعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل


5- المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

ملاحظة: الصيغة تختلف لكن ما اذكرها ، المهم فيها أن التأمل كان في السؤال، والأجابة كانت المعرفة الفلسفية.



6- تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفة الفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق


7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه


8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقة بينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

ملاحظة: هذا السؤال اجابته غير مباشرة وغير واضحة في المحتوى لذلك اختلفت الأراء حوله بين الطلاب بعضهم يقول تخصيص البحث في المعرفة، وأنا ارى أن الإجابة هي الصلة الوثيقة بينهما والسبب ان البحث الفلسفي متخصص في المعرفة والقيم والوجود وليس المعرفة وحسب...والله أعلم...افضل من يجيب عليه هو الدكتور لأنه هو من وضع السؤال ويعرف ما يريد بالضبط من هذا السؤال المربك




9- مبحث القيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

الدكتور عكسها حط الاكسيولوجيا في السؤال والقيم من ضمن الاجابات.




10- مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات

- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

ملاحظة: اختلفت الصياغة عن الترم الماضي وإن كانت الإجابة هي نفسها "النظرية" والصياغة القديمة للسوال كانت:
مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
الاجابة في الحالتين هي : النظرية



11- يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :
أ‌) التجربة هي مصدر الحقيقة
ب‌) الخبرة هي مصدر الحقيقة
ج‌) أ + ب
د‌) الواقع الذهني مصدر الحقيقة
هذا السؤال اجابته ج (أ+ب) وهو من الاسئلة اللي اختلفت صياغة اجابتها عن اسئلة الترم اللي قبلنا



12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية




13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطه يكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

ملاحظة: اكثر الطلاب اختاروا الاجابة (المنطق) لأن المعلومة جاءت في المحتوى في سياق المنطق الصوري وتحديدا في الاستدلال غير المباشر (القياس)، لكن الحقيقة أن القياس بالفعل يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة، والاستدلال (المقصود هنا المباشر) يكوّن الجانب المادي من المعرفة، هذه المعلومات غير واضحة في المحتوى، مهما حاولت أن تقرأ وتدقق، لن تستطيع الحصول عليها إلا من خارج المحتوى، وتحديداً على هذا الرابط وهو رابط الموسوعة العربية وما اوردته حول أرسطو، ويمكن القفز إلى نقطة (نظرية المعرفة) لتجد المعلومة مباشرة:
http://www.arab-ency.com/index.php?m...m&id=1210&m=1# (http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1210&m=1)

وهنا اقتباس لما جاء في هذه المقالة حول القياس:

" نظرية المعرفة
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». "
(هذا السؤال من خارج المحتوى بدون شك)




14- يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب
- العلم

16- للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة


17- في التفريق بين المعرفة و العلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراك الخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة


18- المعرفة تستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العرفان أي :
- ضد الفكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر
ملاحظة: هذا السؤال كان مربك للكثيرين خاصة اللي ذاكروا الاسئلة فقط، لأن السؤال في الترم الماضي كان (المعرفة من العرف أي ضد) (وأجابته هي النكر) ، هذا الترم حدث هذا التغير الطفيف



20- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
- النزعة العقلية و النزعة التجريبية
- المذهب المثالي و المذهب العقلي
- بين النقد و النقل
- كل ما سبق



21- المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :
- الحس و العقل
- الحس
- العقل
- التجربة


22- الدراسة النقدية للمعرفة العلمية , تعريف :
- الإبستمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال العالمي
- أ و ج

ملاحظة: في الترم الماضي كان الخيار (ج) (في الإستعمال العربي) واجابته الصحيحة هي (أ+ج) ، اما هذا الترم فغير فيها الدكتور تغيير طفيف ووضعها "في الاستعمال العالمي" وهنا اختلفت الإجابة لتقتصر على الاستعمال الفرنسي وحسب.



23- ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية النظرية المعرفة ما يشكل :
- دافعاً لتطور المعرفة العلمية
- عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
- أ و ب
- لا توجد إجابة صحيحة



24- أول من تناول نظرية المعرفة هم :
- الفلاسفة اليونان
- العلماء المسلمون
- الفلاسفة المعاصرون
- جميع ما سبق



25- ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :
- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
- أ و ج



26- التجربة بالمعنى الخاص هي :
- المنهج الذي يستخدم في عملية البيانات الميدانية
- المنهج الذي يستخدم في تحليل البيانات الحسية
- له علاقة بالواقع
- أو ج
اخترت الإجابة أ ، وأشك أنها (أ+ج) لكن غير متأكد من اجابتي



27- الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة :
- و لكنه ليس السبب الوحيد
- و لكنه السبب الوحيد
- و لكنه السبب الخارجي
- جميع ما سبق



28- يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
- المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية و الإلهية
- أ و ج


29- تبنى المعارف عند التجريبين على :
- الظواهر الحدسية
- الظروف الحسية
- الظواهر الحسية
- جميع ما سبق


30- يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على :
- الطريقة الاستقرائية
- الطريقة الاستنباطية
- الطريقة القياسية
- أ و ب



31- أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون






32- الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية , هذا تعريف :
- العقل
- الحدس
- الحس
- جميع ما سبق خطأ



33- الإلهام عند الصوفية هو :
- الإرهام
- الزهد
- الروحانيات
- الحدس




34- تأسس المنطق على يد :
- سقراط
- ارسطو
- الغزالي
- جميع ما سبق



35- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
- مبثوثة في مباحثهم عن الوجود
- مبثوثة في بحوثهم عن الأخلاق
- منظمة لوحدها
- واضحة المعالم



36- كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :
- جون لوك
- فرنسيس بيكون
- ارسطو
- كانط

(فيه سؤال عن جون لوك بس مو متاكد اي واحد منها، عشان كذا حطيت كل اسئلة جون لوك)




37- بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :
- كان قليل الحضور
- أفردوا له كتباً
- أعرضوا عنه
- جميع ما سبق



38- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :
- المتكلمين المسلمين
- الأصوليين المسلمين
- الفلاسفة المسلمين
- كل ما سبق



39- علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في :
- ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
- إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
- دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
- أ و ب



40- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية :
- مبحث مصادر المعرفة
- مبحث طبيعة المعرفة
- مبحث المعرفة
- كل ما سبق



41- يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة , أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق:
- العقليون
- التجريبيون
- السوفسطائيون
- الفلسفيون


42- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :
- الدوغماتية
- البراغماتية
- الوثوقية
- أ و ج



43- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – من غير المسلمين على حصر مصادرها إلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ و ج



44- يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في :
- إمكانه عقلاً
- عدم كفاية العقل
- إسلامية الوحي
- أ و ب



45- عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم :
- كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف اليقينية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف الإلهية
- ب و ج



46- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق



47- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب



48- ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها :
- الشكية المطلقة
- الحدسية
- العقلانية
- التجريبية



49- لايعتبر الشك غاية في ذاته, بل يعتبير وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي اليقين:
- الشك المنهجي
- المطلق
- أو ب
- جميع ما سبق


50- طبيعة المعرفة , مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ :
- بيان كيفية العلم بالأشياء
- مصادر معرفة الأشياء
- درجة العلم بالأشياء
- جميع ما سبق



51- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت :
- أكثر يقيناً
- أقل يقيناُ
- غير موثوق بها
- ب و ج



52- الشك المطلق هو شك في :
- غايات المعرفة
- أهمية المعرفة
- أصل المعرفة
- لا شيء مما سبق



53- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب



54- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، لزمه النظر :
- ابن خلدون
- ابن تيمية
- الأشعري
- كل ما سبق


55- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المستشرقين
- لاأحد مما سبق
اخترت المشارقة ولست متأكداً من صحتها...أفضل اجابة من الدكتور نفسه لأن الصوفية والمشارقة اجابتين صحيحتين



56- التجربة بمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الإحساس
- الخبرة الحسية
- كل ما سبق

[حياتي امواج]

أحس أغلب الأسئلة اللي نسختها نفس أسئلة الدكتور بالمحاضرة المباشر:31:
حسيتو ولا:13:

[shush.saud]

يابعد عوووووووووووومري انتي تعبتي نفسك فوديتكي :37::11:

[شطورة]

شكرررررررررا جزيلا Optimism4 وحياتي امواج الله يجزاكم خير يارب :37::16:

[Optimism4]

طبعاً هذي للخمس محاضرات المباشره بإستثناء السادسه لانها ماقد نزلت

[اسبرين 22]

جزاكم الله خير ما قصرتو :21::21::21::21:

[Nassser_4]

ماقصرتو والله يعطيكم العافيه علي جهودكم ولا يحرمكم الاجر

[أم رند@]

:27:هذا الملف جدا مهم
أسئلة أختبار الترم اللي طاف
يعني توها طازجة:27::29::14:
بس كذا سؤال مضافين
:17:
أنا طبعا ماطبعت ولا حاجة للمادة هذه
بعتمد ع الله وبذاكر من الأسئلة ..لأن كثير قالوا يكرر:14:

اشك انها حقت الاختبار الماضي لانها اكثر من خمسين سؤال

[alaeda]

:21::2:

[نادر511]

طبعاً هذي للخمس محاضرات المباشره بإستثناء السادسه لانها ماقد نزلت


اذا كانت هذه الاسئله للخمس محاضرات المباشره بإستثناء السادسه فما بالك بالمحاظرات الباقيه كم تحتوي على اسئله الله يعين عليها :12::12::12::12:

[Mnmoni]

الله يسسعدك فاتن
والله يسعدك امواج ماااقصصرررتووو:16:

[ѕυℓтαη]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه اول مشاركة لي معاكم وأن شاء الله تكون فاتحة خير بأذن الله
سمعت أول محاضرتين من المباشرة وحبيت اسوي مذكرة بسيطة من كلام الدكتور ، خاصة مع مشاكل تحميل المحاضرات المباشرة ( يعني نقلت لكم كلام الدكتور نصاً مع بعض التعديلات الضرورية حتى يستقيم المعنى ) اتمنى تدعموني بالدعاء واذا فيه اي غلط ارجوا ابلاغي واسال الله لي ولكم التوفيق في الدنيا والاخرة .
القادم اجمل باذن الله

[فني طائرات]

:21:I thanks and appreciate

[هيوفه دلع]

:21:

جزاك الله خير

[حياتي امواج]

up

[kh@led]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذه اول مشاركة لي معاكم وأن شاء الله تكون فاتحة خير بأذن الله
سمعت أول محاضرتين من المباشرة وحبيت اسوي مذكرة بسيطة من كلام الدكتور ، خاصة مع مشاكل تحميل المحاضرات المباشرة ( يعني نقلت لكم كلام الدكتور نصاً مع بعض التعديلات الضرورية حتى يستقيم المعنى ) اتمنى تدعموني بالدعاء واذا فيه اي غلط ارجوا ابلاغي واسال الله لي ولكم التوفيق في الدنيا والاخرة .
القادم اجمل باذن الله


ماشاء الله تنسيق جميل ومريح الله يعطيك العافيه
ما دامك بديت يا ليت تستمر وتكمل المحاظرات المباشره المتبقيه بنفس التنسيق

[فني طائرات]

thanks..................:21:

[ر يا ن]

يعطيك العافية

[ѕυℓтαη]

ماشاء الله تنسيق جميل ومريح الله يعطيك العافيه
ما دامك بديت يا ليت تستمر وتكمل المحاظرات المباشره المتبقيه بنفس التنسيق

تفضل ياخوي

[sekseka]

أسأل الله لنا ولــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم التوفيق:35:

[SULTAN_99]

الله يوفقك

[Mnmoni]

up :16:

[طموح الأمل]

يعطيك العافية:21:

[الــوليــف]

الله يعطيكم الف عافيه

تسلم والله ياسلطان

[وزيرة]

الله يعطيكم ألف عافيـة
أنـا أخـاف أذاكر الأسئلـة من دون المحتوى لاتجـازفون يـاجمـاعة أقروا اللي تقدرون عليـه

[ابن حاتم الطائي]

ياشباب انتبهوا بارك الله فيكم ترى فيه بالاسئله اجابه خاطئه ولااحد نبه عليها فلاتضيعوا درجات باسئله تافهه ومضمون انها تجي في الاختبار

المعرفه اخص من العلم وليس العلم اخص من المعرفه

[حياتي امواج]

ياشباب انتبهوا بارك الله فيكم ترى فيه بالاسئله اجابه خاطئه ولااحد نبه عليها فلاتضيعوا درجات باسئله تافهه ومضمون انها تجي في الاختبار

المعرفه اخص من العلم وليس العلم اخص من المعرفه
كيف ؟

[صادق الوعد]

ياشباب انتبهوا بارك الله فيكم ترى فيه بالاسئله اجابه خاطئه ولااحد نبه عليها فلاتضيعوا درجات باسئله تافهه ومضمون انها تجي في الاختبار

المعرفه اخص من العلم وليس العلم اخص من المعرفه


انت متاكد من الاجابة اخوي ابن الحاتم الطائي

[دحوم الشرقية]

ياشباب انتبهوا بارك الله فيكم ترى فيه بالاسئله اجابه خاطئه ولااحد نبه عليها فلاتضيعوا درجات باسئله تافهه ومضمون انها تجي في الاختبار

المعرفه اخص من العلم وليس العلم اخص من المعرفه

كلامك خطأ
الصحيح ان العلم اخص من المعرفة

[دحوم الشرقية]

المعرفة عند البعض اخص من العلم وقيل العلم اخص من المعرفة لانها قبله اذ تكون مع كل علم معرفة

القول الارجع والمعتمد العلم اخص من المعرفة

[ابن حاتم الطائي]

طيب حلو كلامك والموضوع مختلف فيه بالمحتوى مره كذا ومره كذا

لكن شف كلام الدكتور بالمحاضرات المباشره تلقاه مثل كلامي واختصارا لك شف اللي التنسيقات الكتابيه اللي نزلها اخونا في الصفحه الثالثه تلقى كلامي صحيح

وبعدين عقليا وبعيدا عن المنهج هالحين ابعطيك مثال العلم بالحساب لازم تكون ملم بكل جوانب الحساب من نظريات وقواعد وامور هذا يسمى علم لكن ان كنت تعرف اشياء بسيطه عن الحساب قد تكون قاعده واحده او بعض المعلومات الحسابيه لانسميك عالم بالحساب بل لديك معرفه بالحساب وهي جزئيه
في هذا المثال من وجهة نظرك ايهما اخص ؟؟؟؟

[صادق الوعد]

تكفون ياشباب اعطونا الحل الاخير والصحيح ترانا معاد نستوعب كل ماذكرنا طلع لنا اخطاء وين الاجابة الصحيحة والاخير العلم اخص من المعرفة والا المعرفة اخص من العلم حل نهائي

[ابن حاتم الطائي]

اختلف العلماء لكن ابرجع للمحتوى وابشوف وابشر

[سبحان لله]

طيب التواريخ معنا ولا لا

[المعالي غالية]

هذا من المحتوى
الفروق الاصطلاحية
1. المعرفة عند البعض أخصُّ من العلم؛ لأنَّها عِلمٌ بعَيْن الشيء مُفَصَّلاً عما سواه، وكل معرفة علم، وليس كل علم معرفة،
2. والمعرفة تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار، والعلميستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، بعد أن لم تكن، ولا تقول: علمت زيدًا.
3. وقيل: العلم يكون بالاكتساب، فخصَّ به الإنسان، والمعرفة بالجبلَّة، فهي إدراك جُزئي يَحصل بواسطة؛ لذلك يقال: عرفت الله، ولا يقال: علمت الله، فالعلم لما يدرك ذاته مع الإحاطة به.
4. وقيل: العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها قبله؛ إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية، فالمعرفة هي ثَمرة التقابُل والاتصال بين الذَّات المدركة والموضوع المدرك، وتتميز من باقي معطيات الشعور، من حيث إنَّها تقوم في آنٍ واحد على التقابل والاتحاد الوثيق بين هذين الطرفين.


العلم أخص من المعرفه :16::16:

[ابن حاتم الطائي]

شف ياخوي انا رجعت للمحتوى الان فيه قولين ولابين ايهما الصحيح وابعطيك القولين

العلم اخص من المعرفه لانها قبله ومع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم

القول الثاني المعرفه اخص من العلم لانها معرفه بعين الشي مفصلا عما سواه وكل معرفه علم وليس كل علم معرفه

[دحوم الشرقية]

طيب حلو كلامك والموضوع مختلف فيه بالمحتوى مره كذا ومره كذا

لكن شف كلام الدكتور بالمحاضرات المباشره تلقاه مثل كلامي واختصارا لك شف اللي التنسيقات الكتابيه اللي نزلها اخونا في الصفحه الثالثه تلقى كلامي صحيح

وبعدين عقليا وبعيدا عن المنهج هالحين ابعطيك مثال العلم بالحساب لازم تكون ملم بكل جوانب الحساب من نظريات وقواعد وامور هذا يسمى علم لكن ان كنت تعرف اشياء بسيطه عن الحساب قد تكون قاعده واحده او بعض المعلومات الحسابيه لانسميك عالم بالحساب بل لديك معرفه بالحساب وهي جزئيه
في هذا المثال من وجهة نظرك ايهما اخص ؟؟؟؟

انا معااك بكل الكلام الي تقوله المسألة فيها اختلاف
لكن بالنسبة لي انا ابختار العلم اخص من المعرفة لو ترجع للمواضيع بالترم الماضي تحصل اجابتهم مثلي

[ابن حاتم الطائي]

هذا من المحتوى
الفروق الاصطلاحية
1. المعرفة عند البعض أخصُّ من العلم؛ لأنَّها عِلمٌ بعَيْن الشيء مُفَصَّلاً عما سواه، وكل معرفة علم، وليس كل علم معرفة،
2. والمعرفة تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار، والعلميستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، بعد أن لم تكن، ولا تقول: علمت زيدًا.
3. وقيل: العلم يكون بالاكتساب، فخصَّ به الإنسان، والمعرفة بالجبلَّة، فهي إدراك جُزئي يَحصل بواسطة؛ لذلك يقال: عرفت الله، ولا يقال: علمت الله، فالعلم لما يدرك ذاته مع الإحاطة به.
4. وقيل: العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها قبله؛ إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية، فالمعرفة هي ثَمرة التقابُل والاتصال بين الذَّات المدركة والموضوع المدرك، وتتميز من باقي معطيات الشعور، من حيث إنَّها تقوم في آنٍ واحد على التقابل والاتحاد الوثيق بين هذين الطرفين.


العلم أخص من المعرفه :16::16:


عسل عسل عسل عسل عسل عسل عسل

[ابن حاتم الطائي]

خلاص انا معاكم وتوكلنا على الله

لاتجتمع الامه الا على خير

[المعالي غالية]

بس ترا فيه أختلاف مازال قائم ان رجعت لتلخيص المباشره لــ ابو الوليد
انا ماسمعت الدكتور صراحه
بس ابو الوليد كاتب
العلم أكبر من المعرفه والمعرفه أخص من العلم !

احد يتأكد ويسمع الدكتور :7:
ويشوف

بس انا راح أختار الي شفته في المحتوى

[دحوم الشرقية]

بس ترا فيه أختلاف مازال قائم ان رجعت لتلخيص المباشره لــ ابو الوليد
انا ماسمعت الدكتور صراحه
بس ابو الوليد كاتب
العلم أكبر من المعرفه والمعرفه أخص من العلم !

احد يتأكد ويسمع الدكتور :7:
ويشوف

بس انا راح أختار الي شفته في المحتوى


اختي المعالي المحتوى بالاصل فيه اختلاف

[دلع الريف]

الحين فية احد يتفق معي ان المادة صعبة وفلسفية وماتدخل بالراس والا بس انا


والا تشوفون ان المادة واضحة والمشكلة بس عندي

مو معقولة صار لي اسبوع اقراها وللحين مفهية
:39::39:

طيب اقترحوا علي موضوع واحد من مواضيع المذكرة اركز علية الحين احسن من هالتصفح اللي ماطلت منة شئ

[المعالي غالية]

اختي المعالي المحتوى بالاصل فيه اختلاف

الله يسهل خلاص نختار المتفقين عليه وانتهى الجدال في هذا السؤال

[المعالي غالية]

الحين فية احد يتفق معي ان المادة صعبة وفلسفية وماتدخل بالراس والا بس انا


والا تشوفون ان المادة واضحة والمشكلة بس عندي

مو معقولة صار لي اسبوع اقراها وللحين مفهية
:39::39:

طيب اقترحوا علي موضوع واحد من مواضيع المذكرة اركز علية الحين احسن من هالتصفح اللي ماطلت منة شئ

كلنا نفس الشي ما نقترح شي لان الفلسفه حتى في المواضيع والأجابات مختلفين فيه
شوفي أسئله الواجب
50 سؤال
70 سؤال
20 سؤال
والمباشره اتوقع 85سؤال
وريح راسك ترا حتى هذولا يبي لك تحوسين لان فيه أسئله

[وزيرة]

طيب دام فيـه رايين في المحتوى وأنـا لاحظت هاالشي حتى قلت لو يجيبـه في الأختبار شبحط !؟
آثاريـه جايبـه سؤال أسئلـة مثل كـذا فيهـا آراء في المحتوى مـاتنفع تنجـاب أسئلـة يادكتور
لخبطـة والله العظيم كأن أحنـا ناقصين