____o.o مُذآكرة لمآدة أصول الفقه 2 o.o _____

[3oO$han]

http://www.njoomalshar.com/vb/images/smilies/SnipeR%20(47).gif
:rose:أسعد الله صباحكم ومسائكم بالخير والمسرات:rose:
http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/38.gif
مثل ما انتوا عارفين باقي ع الاختبار كم يوم راح يكون ان شاء الله في
7-1-1435 .. الله يوفق الجميع ياارب :love080:

أسمحولــي أجيب عفشي http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/d6.gif
https://mail.google.com/mail/e/ezweb_ne_jp/539
https://mail.google.com/mail/e/ezweb_ne_jp/527
https://mail.google.com/mail/e/ezweb_ne_jp/546
https://mail.google.com/mail/e/softbank_ne_jp/538
https://mail.google.com/mail/e/35E
وأذاكر هينا https://mail.google.com/mail/ca/e/softbank_ne_jp.4B0 :060:

ألي يبي يجي يذآكر وياي حيااه بس ـــ هااه :064:بدون إزعاج , اتفقنا http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/ja3.gif

( اللهم لا سهلا الا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن إذا شئت سهلا)

بسم الله توكلت على الله , ولا حول ولا قوة الا بالله http://www.njoomalshar.com/vb/images/smilies/118.gif

[3oO$han]

دلالة اللفظ على المعنى
ينقسم إلى قسمين :
1- وآضح الدلاله
2-غير واضح الدلاله

الواضح الدلاله 4 أقسام
1- الظاهر
لغه\ الواضح
الاصطلاح \ هو الذي ظهر المراد بنفسه (من غير توقف على أمر خارجي )
لو قال أعطي مثال : قوله تعالى (وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)

>>> <<<
-- المقصود الأصلي منها هو نفي المماثلة بين البيع والربا.
-- وردا على الذين قالوا : إنما البيع مثل الربا.

الظاهر من الحكم :
وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ما يأمر به أو ينهى عنه المعنى المتبادر فهمه :
من ألفاظ الاية الكريمة إلا أنه ليس هو المقصود الأصلي
الاية مسوقة أصلا للدلالة على وجوب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في قسمة الفئ .
المقصود العام وجوب طاعته مطلقا.

مـآ حكم الظاهر ؟ :
1- أنه يحتمل التأويل (صرفه عن ظاهره وإرادة معنى اخر منه)
2- وجوب العمل بمعناه الظاهر ما لم يقم دليل يقتضي العدول عنه
3- يقبل النسخ في عهد الرسول

[3oO$han]

2- الظاهر

تعريفه اصطلاحا: ما دل بنفس لفظه وصيغته على المعنى دون توقف على أمر خارجي
وهو المعنى المقصود الأصلي من سوق الكلام (وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا)
- الظاهر تحليل البيع وتحريم الربا
- المتبادر فهمه من الاية :
نص التفرقة بين البيع والربا
- الرد على الكفار الذين قالوا : إنما البيع مثل الربا

مــآ حكم النص؟

1-يقبل التأويل
2-يقبل النسخ في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فقط
3-يجب العمل به

[3oO$han]

مــا الفرق بين الظاهر والنص ؟ :

أولا: إن دلالة النص على معناه أوضح من دلالة الظاهر على معناه.

ثانيا: إن معنى النص هو المقصود الأصلي من سوق الكلام أو الظاهر فمعناه مقصود
تبعا لا أصالة من سوق الكلام.

ثالثا : إن احتمال النص للتأويل أبعد من احتمال الظاهر له.

رابعا : عند التعارض بينهما يرجح النص على الظاهر

[3oO$han]

التأويل
لغة : بمعنى : رجع
الدليل: قوله تعالى (وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ )
اصطلاحا : حمل اللفظ على غير مدلوله الظاهر منه مع احتماله له .

التأويل الصحيح
حمل اللفظ على غير مدلوله الظاهر منه مع احتماله بدليل يعضده

أقسام التأويل الصحيح:
1- صحيح مقبول
2- فاسد مرفوض

ماهي شروط صحة التأويل؟
أولا: أن يكون اللفظ قابلا للتأويل
ثانيا: أن يكون النص محتملا للتأويل
ثالثا: أن يكون التأويل مبنيا على دليل
معقول ( نص أو قياس أو اجماع)
رابعا: ألا يعارض التأويل نصا صريحا

[3oO$han]

فمن التأويل الصحيح:
تخصيص العام (عموم البيع)
عموم المطلقات (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ)

ومن التأويل السائغ:
تأويل الشاة ( في كل أربعين شاة شاة)
حمل البيع على الهبة

ومن التأويل غير السائغ :
أن فيروز الديلمي أسلم على أختين فقال
النبي صلى الله عليه وسلم ( أمسك أيتهما شئت وفارق الأخرى)

التأويل في القوانين الوضعية:
يجوز في النصوص الشرعية.
يجوز في النصوص القانونية إذا كان سائغا

[3oO$han]

ثالثا: المفسر
لغة : مأخوذ من الفسر وهو الكشف (المكشوف معناه)
اصطلاحا: هو ما ازداد وضوحا على النص ودل بنفسه على معناه المفصل على وجه لا يبقى فيه احتمال للتأويل
مثال:
1- قوله تعالى (وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كافة)
(ذكر بعده كلمة كافة) ارتفع احتمال التخصيص فصار مفسرا
2- الألفاظ التي وردت في القران الكريم مجملة كقوله تعالى (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)
فصل النبي صلى الله عليه وسلم معاني الصلاة والزكاة والحج فصارت
هذه الألفاظ من المفسر الذي لا يحتمل التأويل
حكم المفسر: وجوب العمل به كما فصل

[3oO$han]

* الفرق بين التفسير والتأويل *

المفسر
1-غير قابل للتأويل
2-التفسير المستفاد من النصوص القرآنيه
3- بيان تفسيره قطعياً


التأويل
1- قابل للتأويل
2- بيان المراد من اللفظ بدليل ظني عن طريق الإجتهاد
3-ليس قطعياً

[Khaled.k]

عوشآن
الحمدلله ع السلامه
وآآلف مبروك التميز تستاهلين كل خيير

وماقصرتي الله يبارك فيكِ http://www.ckfu.org/vb/images/shrqwea/%28204%29.gif

[3oO$han]

^
http://v.3bir.com/images/smilies/hhh.gif

الله يسلمكـ http://v.3bir.com/images/smilies/36_13_1%5B1%5D.gif

الله يباركـ فيكـ https://mail.google.com/mail/e/softbank_ne_jp.517

http://v.3bir.com/images/smilies/ad944e87e4.gif

[3oO$han]

رابعا: المحكم
لغة : المتقن
اصطلاحا: اللفظ الذي ظهرت دلالته بنفسه على معناه ظهورا قويا ولا يقبل التأويل ولا النسخ

أنواع المحكم:
1- محكم لعينه : انواع المحكم لعينه
الاحكام الأصليه الأساسية : النصوص الواردة بالإيمان بالله واليوم الآخر والرسل
وتحريم الظلم ووجوب العدل من الاحكام الجزئية التي اقترن بها ما يدل على تأييدها
قوله تعالى (وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا )
2- محكم لغيره ( بانقطاع الوحي بموت الرسول صلى الله عليه وسلم )
حكم المحكم: وجوب العمل بما دل عليه قطعيا

المطلب الاول
مراتب واضح الدلالة :
الأقسام الأربعة كلها واضحة الدلالة
تتفاوت في قوة وضوح دلالتها على المراد منها
أقواها في وضوح الدلالة : المحكم – المفسر-النص- الظاهر
ظهور اثر التفاوت عند التعارض

[3oO$han]

المطلب الثاني
غير الواضح الدلالة:
معناه: اللفظ الذي في دلالته على معناه خفاء وغموض
مراتبه: المتشابه – المجمل – المشكل – الخفي .
أولا: الخفي
*الخفي لفظ دلالته على معناه ظاهر

*يحتاج إلى شيء من النظر والتأمل


مثال: لفظ السارق في قوله تعالى (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا )
تعريف السارق: هو من يأخذ مال الغير خفية من حرز مثله.
أنواع السرقة:
1- السرقة في اليقظة:
السارق يسمى الطرار
يحتاج إلى المهارة والحذق
حكمها: ينال لفظ السارق ويقام عليه الحد

2- سرقة النباش:
هو الذي يسرق أكفان الموتى من قبورهم يمممه بسم الله علينا

[3oO$han]

مسألة : قول العلماء في حكم النباش

قول الحنفيه وبعض العلماء______ التفصيل الحكم على اقوالهم
* لا يتناول لفظ السارق _______ نقصانه في معني السرقه
*لايقم عليه الحد ___________ لا يأخذ مالا مرغوبا فيه
*بعزر __________________ القبر لايعتبر حرزا
الميت لايصبح حافظاً

____________________________________________
قول الجمهور التفصيل في بعض أقوالهم
*يتناول لفظ السارق مال منقول وهو القول الراجح
*يقام عليه الحد

[Naaal]

:(286)::(286): عوشــــــــــــــان

[3oO$han]

المشكل
لغة: مأخوذ من قول القائل :أشكل علي
كذا أي دخل في أشكاله ومثاله
اصطلاحا: اسم لما يشتبه المراد منه
بدخوله في أشكاله على وجه لا يعرف المراد إلا بدليل يتميز به
بين سائر الأشكال (اسم لكلام أو لفظ
يحتمل المعاني المتعددة)

حكم المشكل: البحث والنظر في
القرائن والدلائل الدالة على المعنى المراد من اللفظ

ثالثا : المجمل
لغة: المبهم
اصطلاحا: لفظ لا يفهم المراد منه إلا باستفسار من المجمل وبيان من جهته يعرف به المراد
ما أسباب الخفاء ؟ :
* لا يدرك إلا ببيان من المتكلم
*لا قرينة تدل على معناه الذي قصده المتكلم
*السبب لفظي لا عارضي
*الرجوع الى الشارع نفسه لمعرفة المراد من اللفظ
أنواع اسباب الخفاء:
1- يكون السبب غرابة اللفظ
مثال: لفظ هلوع في قوله تعالى ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً)
2- نقل اللفظ عن معناه اللغوي إلى معناه الاصطلاحي

حكم المجمل:
*التوقف
*لا يجوز العمل به إلا إذا ورد من الشارع ما يزيل إجماله ويكشف معناه

رابعا: المتشابه
هو اللفظ الذي خفي المراد منه
*لا تدل صيغته على المراد منه
*عدم وجود قرينة تزيل هذا الخفاء
*استأثر الشارع بعلمه
مثال:
1- الحروف المتقطعه في أوائل السور مثل( حم عسق)
2- آيات الصفات (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
الحكم:
الألفاظ المتشابهة لا توجد في آيات وأحاديث الأحكام الشرعية لأن نصوص الأحكام يراد
بها العمل والتطبيق لا مجرد الاعتقاد ولا يمكن العمل بها إذا كانت متشابهة .
:rose::icon1::rose:

[3oO$han]

تعريف السنة:
لغةً: الطريقة المعتادة المحافظ عليها، التي يتكرر الفعل بموجبها.
الدليل: قوله تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً}.
في الاصطلاح: ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم، غير القرآن، من قول أو فعل أو تقرير.
السنة مصدر للتشريع:
الدليل : الكتاب- الإجماع – المعقول

[3oO$han]

أنواع السنة:

تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
1-سنة قولية.
2- سنة فعلية.
3- سنة تقريرية.

[3oO$han]

ممكن يجي سوال :


مالحكــمه في مجيء أحكام القرآن على شكل قواعد ومبادئ عامة؟
1/ جعلها تتسع لما يستجد من الحوادث.
2/ عدم التضييق.

[3oO$han]

دلالة القرآن على الأحكام

1- قطعيه
2-ظنيه

1- قطعية: إذا كان اللفظ لا يحتمل إلا معنىً واحداً فقط، مثل قوله تعالى:
{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ}.
2- ظنية: إذا كان اللفظ يحتمل أكثر من معنى، مثل قوله تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ}.

[3oO$han]

احكام القران


ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الأحكام المتعلقة بالعقيدة (كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر).

القسم الثاني: أحكام تتعلق بتهذيب النفس وتقويمها (الأحكام الأخلاقية).

القسم الثالث: الأحكام العملية المتعلقة بأقوال وأفعال المكلفين (الفقه)،

نوعان:
النوع الأول: العبادات (كالصلاة والصيام).
النوع الثاني: المعاملات (القانون الخاص والقانون العام).

[3oO$han]

ممكن يجينا سوال : https://mail.google.com/mail/ca/e/ezweb_ne_jp.B9A

من خواص القران .. اختاري الاجابه الصحيحه
عاد هذا أسهل شي

$خواص القران$

أولاً: كلام الله المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، لا تعتبر الكتب السماوية
الأخرى كالتوراة والإنجيل قرآن (لم تنزل على محمد).
ثانياً: هو مجموع اللفظ والمعنى (لفظه نزل باللسان العربي)، قال تعالى:
( إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا ) أى :
1- ليس في القرآن الكريم لفظ غير عربي.
2-نزل بلسان العرب.
3-لا تعتبر الأحاديث النبوية من القرآن.
4- لا يعتبر من القرآن تفسيره.


لا تنسونه .. حفظوه مثل اسمكم https://mail.google.com/mail/ca/e/gtalk.347

[3oO$han]

أقسام التأويل الصحيح:
1- صحيح مقبول
2- فاسد مرفوض

[ريمنقو]

الله يعطيك العافيه عوشن جهود مميزه