مجلس مذاكرة .. الثقافة والعولمة ..

[.:نونا:.]

السلام عليكم

بعد التفحيص والتمحيص في هالمقرر اكتشفت ان الملزمة كبيره وحوسه

حبيت نفتح هالموضوع للتعاون في تلخيص اهم وادق النقاط اللي نقدر نستخلصها

من هالملزمه ويكون مرجع مساعد لنا في المذاكرة ,, وحابه انبه الكل ان الدكتور ذكر معلومه

في المحاضرة المباشرة الثانية واللي هي " ركزو على النقاط المهمه الواضحه .. "

شرايكم نبدأ من الحين في تلخيصها محاضره محاضره

انا بديت بالمحاضرة الاولى وقدرت الخص جزء منها وان شاء الله بكره اكمل الجزء الباقي

واتمنى القى تعاون :060:

[.:نونا:.]

المحاضرة الاولى .. الجزء الاول


×الانسان هو الكائن الوحيد القادر على صنع الثقافة
×الثقافة هي جملة العادات والتقاليد والافكار والادوات والفنون والاداب والتكنولوجيا وكل ما يفعله اعضاء المجتمع بوصفهم اعضاء في هذا المجتمع .
×لكل مجتمع ثقافته الخاصه التي يتميز بها ولكل ثقافة ميزتها ومقوماتها المادية والغير مادية , المادية هي تلك التي تتألف منها طرائق المعيشه والادوات التي يستخدمها افراد المجتمع لقضاء حوائجهم "ادوات الصيد والزراعه والقتال ادوات ثقافية , والازياء واسلوب الترفية ايضا اشكال ثقافية وكلها عرضه للزيادة والتعديل بفعل التطور الذي يتعرض له المجتمع , اما الغير مادية فهي تمثل مجموع العادات والتقاليد التي تسود المجتمع والتي يتوارثها افراده جيل بعد جيل مثل القانون او العرف الذي يحكمهم .
×الانسان كائن اجتماعي فسلوكه يصدر في اشكال وانماط منتظمة فيها شي من الاطراد والتواتر .
× صفة الاطراد والتواتر في الظواهر الانسانية تشكل حقائق لايمكن التغاضي عنها .
×عني الباحثون بدراسة هذا التواتر والاطراد في السلوك الانساني وفي الحياة الجماعية واستخدموا لذلك ثلاث مفاهيم ما زالت تفعل فعلها كمتغيرات اساسية هي : " المجتمع , الثقافة , الشخصية "
× الثقافة تعد اكثر المفاهيم استخداما وتداولا .
×هناك بحوث تخصصت في رصد نشأة المفهوم وتطوره من الناحية التاريخية واخرى من الجانب المعرفي .
× لقد احصى عالما الانثربولوجيا الامريكيان "كروبير و كلوكهون " مالا يقل عن 160 تعريفا للثقافة .
× قاما بفرز هذه التعاريف على سبعة اصناف " وصفية , تاريخية , تقييمية , سيكولوجية , بنيوية , تكوينية , جزئية غير كاملة " .
×اكتسبت الثقافة معناها الفكري في اوربا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر
×الكلمة الفرنسية كانت تعني في القرون الوسطى " الطقوس الدينية "
×في القرن السابع عشر كانت تعبر عن " فلاحة الارض "
×في القرن الثامن عشر اتخذت منحى يعبر عن التكوين الفكري عموما , وعن التقدم الفكري للشخص , وعما يتطلبه ذلك من عمل , وما ينتج عنه من تطبيقات .
× ما سبق هو المعنى الموجود في المعاجم الكلاسيكية .
× انتقال الكلمة الى الألمانية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر وقبل رجوعها الى فرنسا اكسبها مضمونا جماعيا .
× اصبحت تدل على بخاصة على التقدم الفكري الذي يتحصل عليه الشخص او المجموعات او الانسانية بصفه عامه .
× الجانب المادي في حياة الاشخاص والمجتمعات افردت له الألمانية كلمة "حضارة " .
×وصلت الانثربولوجيا في الولايات المتحدة الى الحد الذي عرفت فيه نفسها كعلم للثقافة , في الوقت الذي كان يتم فيه التمييز في بريطانيا بين لانثربولوجيا الطبيعيه وبين الانثربولوجيا الاجتماعية .
×في اوساط علماء الاجتماع الامريكيين تم اعتماد مصطلح الثقافة بشكل سريع . ونخص منهم سمول وبارك وبرغس وعلى الاخص اوغبرن .
×رواد علم الاجتماع الكبار امثال كونت وماركس وفيبر ودوركايم لم يستخدموا مصطلح الثقافة كمفهوم بشكل واسع وقد ادى هذا الى انتشاره البطيء .
×مفهوم الثقافة اخذ من الفرنسية ثم اعيدت ترجمته من اللغه الالمانية الى اللغه الانجليزية وفي كل مره يضاف اليه مضمون جديد .
× اقدم التعريفات واكثرها ذيوعا حتى الآن هو تعريف ادوارد تايلور والذي قدمه في كتابة " الثقافة البدائية " .. " الثقافة او الحضاره بالمعنى الإثنوغرافي الواسع : هو كل مركب يشتمل على المعارف والمعتقدات والفن والقانون والأخلاق والتقاليد وكل القابليات والعادات الاخرى التي يكتسبها الانسان كعضو في مجتمع معين " .
× منذ ذلك الحين طرحت العشرات من التعريفات حيث اصبحت قائمة طويلة جدا وقد جمع هذه التعاريف وصنفها وانتقدها كروبر وكلوكهون .
× ابسط التعريفات واحدثها تعريف روبرت بيرستد الذي ظهر أوائل الستينيات والذي يعتبر " الثقافة هي ذلك الكل المركب الذي يتالف من كل ما نفكر فيه , او نقوم بعمله او نتملكه كأعضاء في مجتمع "
× تعريف غي روشيه اكثر شمولا وعمقا وهو استفاد قبل وضعه من كل التعاريف الاخرى ويقدمه على الشكل التالي " الثقافة هي مجموعة من العناصر لها علاقة بطرق التفكير والشعور والفعل وهي طرق صيغت تقريبا في قواعد واضحة والتي اكتسبها وتعلمها وشارك فيها جمع من الاشخاص - تستخدم بصورة موضوعية ورمزية في آن معا من اجل تكوين هؤلاء الأشخاص في جماعة خاصة ومميزة " .
×هناك تعريفات ذات طابع شمولي والتي لا ترتكز على جانب واحد فقط من جوانب الثقافة .
× التعريف الماركسي للثقافة من هذا النوع فهو يعتبرها شاملة " كل القيم المادية والروحية ووسائل خلقها واستخدامها ونقلها , التي يخلقها المجتمع من خلال سير التاريخ "
× يمتاز هذا التعريف بأنه يحدد مكونات الثقافة .
×يتميز تعريف كروبير وكلوكهون الشمولي بأبعاد جديدة فهو يعتبر " أن الثقافة تتكون من نماذج ظاهرة وكامنة من السلوك المكتسب والمنتقل بواسطة الرموز والتي تكوّن الانجاز المميز للجماعات الانسانية والذي يظهر في شكل مصنوعات ومنتجات .
× قلب الثقافة فيتكون من الافكار والتقليدية (المتكونة والمنتقاة تاريخيا) وبخاصة ماكان متصلا منها بالقيم .
× يمكن ان نعد الأنساق الثقافية نتاجا للفعل من ناحية , كما يمكن النظر بوصفها عوامل شرطية محددة لفعل مقبل .
×يتضح من خلال هذا التعريف انه اكثر شمولا من التعريف الماركسي .

[.:نونا:.]

المحاضرة الاولى .. الجزء الثاني


× الحضارة والثقافة استقطبت كتابات كثيرة واحتلت فرنسا والمانيا صفوفها الاولى .
× كتاب الفيلسوف الألماني اوزوالد شبنغلر "انحطاط الغرب" حظي بنجاح كبير .
× الفكرة الاساسية لدى شبنغلر هي ان الغرب تخطى مرحلة الابداع في الثقافة الى مرحلة التفكير العلمي والرفاه المادي ما يسمى "حضارة" .
× رفض المفكرون الفرنسيون هذة الفكره ولا سيما لوسيان فيفر في الموسوعة الفرنسية التي نشرها بدءا من سنة 1930 .
× المؤرخ وعالم الاجتماع الانجليزي ارنولد توينبي يخص في كتابه " دراسة التاريخ " كلمة حضارة بالدلالة على ابتكارات اجتماعية ذات قدر من الاتساع .
× يرى ان افريقيا عرفت ثقافات لكنها لم تعرف حضارات .
× يميز بين " الثقافات الكبرى " التي هي حضارات , والثقافات التي هي ينبوع الحضارات اي الثقافات المبدعه .
× الحضارات عند ارنولد توينبي احدى وعشرون حضارة تضاف الى خمس حضارات بائدة او متحجرة .
× اختلف الباحثون حول العدد الكلي للحضارات التي وجدت عبر التاريخ .
× كويجلي يرى ان هناك ست عشرة حالة تاريخية واضحة وثماني اخرى غير مؤكدة .
× شبنغلر يحدد ثماني حالات كبرى .
× ماكنيل يطرح للنقاش تسع حضارات في التاريخ كله .
× باجباي يرى تسع حضارات كبرى او احدى عشر .
× برودل يحدد تسعا .
× روستفافي يحدد سبع حضارات كبرى معاصرة .
× تعكس هذه الاختلافات في تحديد عدد الحضارات الارتباك المنهجي في تحديد المفهوم .
× عالج بنديتو كروتشه الفيلسوف الايطالي و وزير التربية المشكلة في كتابه " الثقافة والحياة الاخلاقية " .
× ذهب دونزو كورتيز في اسبانيا منذ منتصف القرن الماضي الى ان الثقافة والحضارة تمثلان مرحلتين والثقافة هي التي تسبق الحضارة ,لكن الحضارة لايتبعها انحطاط كما كان يرى شبنغلر بل ان الحضارة صعود نحو الحضارات .
× فرق مبتدع صيغة " سوسيولوجية الثقافة " الفريد فيبر بين الحضارة والثقافة .
× الحضارة "جملة المعارف النظرية والتطبيقية غير الشخصية وبالتالي تلك التي يعترف انسانيا بصلاحيتها ويمكن تناقلها " .
× الثقافة " جملة من العناصر الروحية والمشاعر والمثل المشتركة التي ترتبط في خصوصيتها بمجموعة وزمن معينين " .
× لم يعر علماء الانثروبولوجيا والاجتماع اي اهتمام لهذا التمييز الذي بدا لهم تمييزا وهميا .
× الاثنولوجي الفرنسي كلودلفي شتراوس يتحدث عن الحضارة البدائية متبعا في ذلك مثل تايلور حيث كان يستعمل التعريف الواحد نفسه للثقافة وللحضارة .
× مفهوم الثقافة يرتبط بمجتمع معين ومحدد الهوية .
× مصطلح الحضارة يستخدم ليشير الى مجموعات اكثر اتساعا واكثر شمولا في المكان والزمان .
× كل حضارة ثقافة بمعنى ما , ولكن ليس كل ثقافة حضارة .



بقى جزئية اخيره من المحاضرة الاولى ..

معقوله محد مهتم :139:

[سلطان //]

مشكوره نونا واصلي الله يوفقك الصراحه مجهود جبار تشكرين عليه



متابع لك بصمت :cool:

[.:نونا:.]

المحاضرة الاولى .. الجزء الاخير

× البناء المركب لجماعة النحل والنمل يعرف بتنظيم اجتماعي لايقوم على ثقافة بل يقوم على الغريزة .
× التعلم يقوم على اساس التقليد والمحاكاة والخبرة المباشرة .
× يرى لينتون ان مجمل سلوك الفرد يتكون من ثلاثة عناصر هي " سلوك غريزي في الفرد - سلوك حصيلة خبرته - سلوك تعلمه من افراد اخرين " .
× ذهب كثيرون الى ان السلوك الانساني مدين بمعظمه الى ثالث هذه العناصر .
× السلوك الحيواني مبني بالدرجة الاولى على العنصرين الاوليين .
× اعضاء كل جيل يقتبسون عادات والديهم وينقلونها الى صغارهم ويدخلون عليها زيادات او تعديلات تبعا لما ينبع من خبرتهم الخاصة .
× ليس هناك وجه للمقارنة بين الاشياء التي يتميز بها الانسان عن الحيوان من حيث النوع والثراء .
× ثقافة الانسان هي في المحصلة من صنعه .
× الثقافة بدون لغة هي ضرب من المحال , وكلما صارت الثقافة امثر تعقيدا ازدادت الحاجة الى الاتصال .
× القدرة على التفكير الرمزي والمجرد هو ما تحتاج اليه اللغة .
× اللغة والقدرة على الاتصال بها تعتبران شرطا اساسيا وضروريا لأي مجتمع انساني .
×يستحيل ان تحدد في أية نقطة في التطور البشري ظهرت اللغة لأول مرة .
× اصل اللغة وتطورها سيظلان دوما مجالا لمختلف الاجتهادات الفكرية .
× وظائف اللغة يمكن التحقق منها بسهولة , اللغة ادآة لكل من الفكر والاتصال .
× تعتبر اللغة اهم عنصر في بناء الإرث البشري الإجتماعي .
× اذا كانت الثقافة البشرية مدينة للغة في ثروة محتواها فإن اللغة نفسها جزء لا يتجزأ من الثقافة .
× لكي يعيش الإنسان ويستمر بقاؤه غيّر كل ما حوله وخلق في مجالات الاتصال بالعالم الخارجي بيئة صناعية ثانية .
× اشبع الانسان العديد من احتياجاته بفضل المصنوعات حتى في ابسط انواع الحياة الانسانية .
× انتقلت نماذج المعاني الثقافية من خلال الجماعة واستقرت لدى كل فرد عن طريق التفاعل الاجتماعي .
× كل نموذج ظهر اساسا بسبب التفاعل الاجتماعي بين الجماعات البشرية .
× حفظت الجماعات البشرية هذه النماذج والتوقعات عن طريق الجزاءات الاجتماعيه .
× اصبح المجتمع في الحياة البشرية هو الوحدة الرئيسية في التنازع من اجل البقاء .
× الناس لا يواجهون الطبيعة كوحدات منعزلة بل كأعضاء في جماعات تعاونية منظمة .
× التحول من الجماعة او التجمع الى المجتمع يحتاج الى عنصرين " الاستقرار , الزمن " .
× كل ثقافة تشتمل على سلسلة من النماذج لما يجب ان يكون بين الافراد .
× لايمكن لنموذج ثقافي ان يستمر اذا فرض واجبات متضاربة على الشخص الواحد .
× يمكن القول انه بقدر ما تكون المجتمعات حصيلة ثقافة , فالثقافة ايضا هي حصيلة تفاعل الافراد في المجتمعات .


تمت

حاولت قد ما اقدر الخص اهم النقاط في المحاضرة ..

[.:نونا:.]

مشكوره نونا واصلي الله يوفقك الصراحه مجهود جبار تشكرين عليه



متابع لك بصمت :cool:

مشكور سلطان .. بس المتابعه بصمت ما تكفي :biggrin:

شاكره لك مرورك

[Manal.87]

الله يجزاك خير مالي نفس هالماده مع انها بتكون بنفس يوم اختبار ماده ثانيه ،،
احاول اعزم نفسي عليها هاليومين والله يسهل ،،

ماقصرتي تسلم يدك ..

[حبر ورق 2]

جهد تشكرين عليه
وانا بعد اتابع بصمت ككملي بنتظاركك

[عطر الزهر]

يعطيك العافيه حبيبتي على جهدك

الله يقدرنا ونتساعد في هذه الماده

[دانتيلا]

الله يجزاك الجنه ياااارب ويجعلها بميزان حسنااتك:love080:

عني انا والله العظيم يشرح الدكتور مو فااهمه ولاكلمه من اللي يقول:007: يقول شيء والملخص اللي معاي شيء ثااني سمعت اول محاضرتين وبطلت .....بس وربي راح اعتمد على الله ثم على شرحك :verycute:

[.:نونا:.]

الله يجزاك خير مالي نفس هالماده مع انها بتكون بنفس يوم اختبار ماده ثانيه ،،
احاول اعزم نفسي عليها هاليومين والله يسهل ،،

ماقصرتي تسلم يدك ..

يسلمك ربي عزيزتي .. شدي حيلك هالماده يبيلها صبر ورواقة بال يكفي دكتورها طينه :tongue:
ركزي على النقاط اللي تشوفينها مهمه واتركي الكلام الحشو اللي بالملزمه .. :106:


جهد تشكرين عليه
وانا بعد اتابع بصمت ككملي بنتظاركك

شاكره مرورك ويارب يكون فيه فايده للجميع ..

يعطيك العافيه حبيبتي على جهدك

الله يقدرنا ونتساعد في هذه الماده

الله يعافيك غلاتي .. وهذا وقت الجد لابد نتساعد موفقه يارب

الله يجزاك الجنه ياااارب ويجعلها بميزان حسنااتك:love080:

امين ... اجمعين يارب

عني انا والله العظيم يشرح الدكتور مو فااهمه ولاكلمه من اللي يقول:007: يقول شيء والملخص اللي معاي شيء ثااني سمعت اول محاضرتين وبطلت .....بس وربي راح اعتمد على الله ثم على شرحك :verycute:

اذا بنتكلم عن شرح الدكتور ما خلصنا الله يسامحه .. عموما انا ما اقول لك اعتمدي على اللي كتبته
لكن برضوا اقراي الملزمه .. انا هنا اكتب النقاط اللي اشوفها مهمه .. وفالك التوفيق يارب :106:

[طالبة اجتماع]

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا

[roroal7alwa]

كل الي فهمته من الدكتور الماده تعتمد علي الاحساس ههههههههههههههههههههههههههههه

قال الي تحس مهم يعني مهم المذكره تعتمد علي احساسي هههههههع

[roroal7alwa]

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا


التواريخ للقراءه فقط قال بالمباشره 2:d5:
العلماء قال الي لهم اسهمات في المقرر ... مثل ادور تيلور مهم
فرايد
شارلز
ماركس
تيلور

هذولي الي سمعتهم بالمباشره

[TheDream]

الا مهتمين جعلك الجنة

واصلي يمال الغنيمه وخلينا ناخذ وراك ونجمع بملخص ننزله للطلاب ،، ترحمينهم من هالماة الا مالها اي ملخص

ونسميه ( فزعة نونا ) :)


بارك الله لك بعلمك ودينك

[فجر الظهران]

ربي يسعدك كملي والله ضايعين بهالماده

[Dima]

الله يوفقك ان شاء الله

[.:نونا:.]

الله يجزاك خير ويعطيك العافيه

بس عندي سوال الا وهو تواريخ اسماء علماء معانا

التواريخ لا مجرد قراءه .. العلماء اكيد خصوصا اللي لهم اسهامات عاد المشكله كثير لهم اسهامات :(107):


كل الي فهمته من الدكتور الماده تعتمد علي الاحساس ههههههههههههههههههههههههههههه

قال الي تحس مهم يعني مهم المذكره تعتمد علي احساسي هههههههع


هنا المشكله تعتمدي على الاحساس .. طيب لو احساسي بايعها وشاف ان الملزمه مو مهمه :biggrin:

الا مهتمين جعلك الجنة

واصلي يمال الغنيمه وخلينا ناخذ وراك ونجمع بملخص ننزله للطلاب ،، ترحمينهم من هالماة الا مالها اي ملخص

ونسميه ( فزعة نونا ) :)


بارك الله لك بعلمك ودينك

جزاك الله خير .. اتمنى ان يكون فيها فايده لكن ارجع واقول لا تعتمدون انا مجرد الخص النقاط

اللي اشوفها مهمه ..

ربي يسعدك كملي والله ضايعين بهالماده

تسلمين ياقمر .. ان شاء الله ربي يقدرني واكملها الملزمه كبيره وكلامها كثيير والوقت يمشي بسرعه

وكل شوي يطلع لك ظرف يحوس جدولك :bawling:


الله يوفقك ان شاء الله

اجمعين يا قمر :106:

[.:نونا:.]

المحاضرة الثانية

× من اشهر التعريفات الانثربولوجيه للثقافة واكثرها ذيوعا لقيمتها التاريخية تعريف الانجليزي ادوارد تايلور .
× سيطر هذا التعريف على عقول علماء الانثربولوجيا لعقود عدة .
× تبنى العالمان الانثربولوجيان الامريكيان " كروبر و كلوكهون " التعريف الذي يقول بأن " الثقافة تجريد " .
× يمكننا رصد اتجاهين تندرج في اطارهما مختلف التعريفات , الاول "اتجاه واقعي" يرى ان الثقافة كل يتكون من اشكال السلوك المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة ,
والثاني "اتجاه تجريدي" يرى الثقافة مجموعة افكار يجردها العالم من ملاحظاته للواقع المحسوس الذي يشتمل على اشكال المكتسب الخاص بمجتمع او جماعة معينة .
× الاتجاه التجريدي يبعد الثقافة عن نطاق العلوم .
× يدافع كروبر بالقول ان مصطلح "الثقافة تجريد" ليس مطروحا بالمعنى الميتافيزيقي لهذه الكلمة , فالتجريد هنا يعني انها " نمـــط ".
× " النمــط " وفق هذا المفهوم مثالي او تجريدي حسب تعبير كروبر .
× يعارض هوايت هذا الاتجاه التجريدي ولا يعتبر تلك الانماط هي الثقافة ذاتها .
× الثقافة برأي هوايت هي حالات فردية واقعية .
× الانماط هي وسائل علمية يستخدمها العالم في دراسة الثقافة كوسائل تصنيفية .
× تطرح النظرية الرمزية في تعريف الثقافة التي يقدمها هوايت امكانية التوفيق بين الاتجاهين " الواقعي " و " التجريدي" .
× السمة الثقافية هو العنصر الثقافي البسيط الذي لا يوجد حاجة علمية لتحليلة .
× العنصر الثقافي هو حقيقة واقعية يمكن ملاحظتها حسيا , لكنه ايضا قد يكون شيئا أو فكرة .
× المركب الثقافي هو كل يتكون من عناصر ثقافية ترتبط ببعضها ارتباطا وظيفيا .
× يقوم هوايت بتجميع وتصنيف كل الانساق الثقافية في في ثلاث قطاعات كبرى تتكون منها الثقافة , ومن خلال هذا التقسيم يتم تحديد مواقع العناصر الثقافية وهي :
• الافكار والعقائد والاتجاهات .
• الاشياء المادية المحسوسة .
• العلاقات وخطوط التفاعل والاتصال .
× لاشك ان هذا التقسيم غير موجود واقعيا , ونخلص الى ان تقسيم الثقافة الى قطاعات مادية واجتماعية وفكرية هو تقسيم تنظيمي من صنع الانثربولوجيين .
× هناك تصنيف يعتمد على محاور الاهتمام اساسا له ويمكن تلخيصه في اربع اتجاهات :
1. الاتجاه الاول : - يقدم مقاربته من زاوية التاريخ الثقافي .
- اتجاه رسمه بواز .
- اهتم بخصوصية كل ثقافة وحاول ايجاد وصلات تاريخيه وجغرافية بين الثقافات .
- نجد هذا الاتجاه واضح عند تلميذة هرسكوفيتش .
2. الاتجاه الثاني :- يقوم بمقاربة الثقافة من خلال علاقتها بالشخصية .
- رسمه سابيير .
- تتصل بهذا الاتجاه على وجه العموم الاعمال الثقافوية كأعمال روث بنديكت و مارغريت ميد وبصوره مغايره نسبيا اعمال لينتون حول " الشخصية الاساسية " .
3. الاتجاه الثالث :- يعمد الى مقاربة الثقافة بالرجوع الى نظريات الاتصال الحديثة .
- منطلقا اساسيا من النموذج اللساني .
- يوجد احسن تعبير عنه في اعمال كلودليفي شتراوس .
4. الاتجاه الرابع :- استند الى التحليل الوظيفي في مقاربة الثقافة والذي برز على يد رائدة مالينوفسكي .
× مفهوما البنية والوظيفة اقترنا عضويا في اتجاه آخر بنيوي وظيفي , يمثله رادكليف براون , هذا الاتجاه لم ينج هو الآخر من نقد ليفي شتراوس .
× سادت الافكار التطورية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر , الا انها تلقت الكثير من النقد الا انها اعتمدت على مادة يشوبها التحيز وعدم الدقه الى جانب نزوعها نحو التعميم المطلق .
× تبلورت خلال القرن الماضي وتحديدا في نصفع الاول ثلاث اتجاهات رئيسية تفاعلت مع بعضها :
• اتجاه تاريخي - تخصيصي .
• الاتجاه البنائي الوظيفي .
• الاتجاه التاريخي النفسي ( التشكيليون ) .
× الاتجاه الاول نشأ في اطار الدراسة النظرية للتاريخ الحضاري للانسانية .

× عبر عن استمرار الاهتمام باستخدام التاريخ لتفسير ظاهرة التباين الثقافي للمجتمعات الانسانية .
× تأثر هذا الاتجاه بالمدرسة الجغرافية الالمانية ورائدها فريدريك راتزل ومن بعده تلاميذة .
× ليوفروبينيوس صاحب نظرية الانتشار هذه ربما تكون قد بدأت من مركز حضاري محدد ثم انتقلت عبر الزمان الى اجزاء العالم المختلفة من خلال الاتصال بين الشعوب .
× ظهر في اوربا نظريتان بصدد التفسير الانتشاري لعناصر الثقافة .
× في انجلترا ظهرت المدرسة الانتشارية التي اعادت نشأة الحضارة الانسانية كلها الى مصدر واحد .
× تزعم هذه المدرسة البريطاني اليوت سميث وتلميذه وليم بيري .
× رأى اليوت سميث وتلميذه وليم بيري ان الحضارة الانسانية نشأة وازدهرت على ضفاف النيل في مصر القديمة .
× ظهر في امريكا حركة مماثله في نقدها للتفسير التطوري للثقافة واتفقت من حيث المبدأ مع وليم سميث و ولهام شميدت على فكرة انتشار السمات الثقافية .
× يعتبر فرانز بواز الرائد الاول لهذا الاتجاه التاريخي - التجزيئي في امريكا .
× عارض بواز الفكرة القائلة بوجود طبيعة واحدة وثابته .
× رأى أن اية ثقافة من الثقافات ماهي الا حصيلة نمو تاريخي معين .
× استخدم مصطلح المناطق الثقافية .
× على المستوى التطبيقي درس قبائل الهنود الحمر التي كان يزيد عددها على خمسمائة قبيلة .
× امكنة حصر او تمييز سبع مناطق ثقافية رئيسية يندرج تحتها هذا العدد الهائل من القبائل .
× يشير مفهوم المنطقة الثقافية الى طرق السلوك الشائعه بين عدد من المجتمعات التي تتميز باشتراكها في عدد من مظاهر الثقافة .
× الاتجاه البنائي - الوظيفي : نشأ في الوقت الذي ظهرت فيه نظرية الانتشار الثقافي في اوربا و امريكا كرد فعل عنيف ازاء النزعه التطورية .
× اتصف هذا الاتجاه بأنه لا تطوري ولا تاريخي .
× ركز على دراسة الثقافات كلا على حدة في واقعها وزمنها الحالي .
× الوظيفية : دراسة انية ترفض المنهج التاريخي .
× تبلور هذا الاتجاه عن طريق الافكار والكتابات التي طرحها كل من العالمين البريطانيين برنسلو مالينوفسكي و رادكليف براون .
× كان مالينوفسكي يرى ان ثقافة اي مجتمع تنشأ وتتطور في إطار اشباع الاحتياجات البيولوجية للأفراد .
× ربط مالينوفسكي الثقافة بكل جوانبها المادية والروحية بالاحتياجات الانسانية .
×الثقافة عباره عن كيان كلي وظيفي متكامل .
× قدم مالينوفسكي مفهوم الوظيفة كأداة منهجية لتمكن الباحث الانثربولوجي من اجراء ملاحظاته بطريقة مركزه ومتكاملة اثناء وصفه للثقافة البدائية .
× رادكليف براون مؤسس المدرسة البنيوية يختلف مع مالينوفسكي في التفسير .
× اتجه نحو تفسير الظواهر الاجتماعية بنائيا و وظيفيا .
× تصور رادكليف براون انه كما ان للجسم الانساني بناء او تركيب متكامل فان المجتمع له ايضا تركيب او بناء اجتماعي .
× يعتبر ان استمرار البناء ليس استمرار استاتيكيا كاستمرار مبنى من المباني وانما هو استمرار ديناميكي .
× وجد اتجاههما البنائي الوظيفي في دراسة الثقافات الانسانية قبولا واسعا في اوربا وامريكا , خاصة بعدما مارس مالينوفسكي التعليم لمدة خمس سنوات في جامعة " ييل " و رادكليف براون في جامعة " شيكاغو" .
×اوضح التحليل وفق هذا الاتجاه ان الثقافة اسلوب حياة له مقوماته العقلانية كما انه يعكس مواءمة مقبولة بين الانسان والبيئة والاحتياجات الفردية .

[.:نونا:.]

× الاتجاه التاريخي النفسي : تأثر بما كان يدور في ميدان علم النفس بخاصة على ايدي سيغموند فرويد وتلاميذه .
× رأى هؤلاء امكانية فهم الثقافة عن طريق التاريخ الى جانب الاستعانة ببعض مفاهيم علم النفس وطرقه التحليلية .
× رأى الامريكي الفريد كروبر ان التاريخ لايعني فقط دراسة تتابع الظواهر والاحداث في الزمن , انما يهدف الى اعطاء وصف متكامل لموضوع الدراسة .
× مفهوم التاريخ عند كروبر باعتباره منهجا يأخذ في الاعتبار عنصري الزمان والمكان تصبح الاثنولوجيا دراسة تاريخية في المقام الاول ويكون هدفها هو التمييز بين النماذج .
× حاول كروبر توسيع مضمون المنهج التاريخي , الا ان البعض من تلاميذ بواز صاحب الاتجاه التاريخي التجزيئي وفي مقدمتهم روث بنديكت وجدوا أن التاريخ وحده لايكفي لتفسير الثقافة .
× ان اي سمة من السمات الثقافية تضم بذلك مزيجا من النشاط السيكولوجي والثقافي لبيئة معينة .
× كانت دراسة بنديكت المشهورة " انماط الثقافة " بداية لبلورة الاتجاه التاريخي النفسي لدراسة الثقافات .
× على الرغم من الاعتراض لدى بعض الانثروبولوجيين الاجتماعيين في انجلترا ولدى الاثنولوجيين في امريكا على استخدام علم النفس لتفسير الثقافة الا ان هذا الاتجاه ازدهر بسبب انتشار نظريات التحليل النفسي ودراسة الشخصية .
× ظهر نتيجة ذلك عدد من الابحاث التي عالجت موضوع الطابع القومي للشخصية التي تهدف الى تحليل وتفسير المقومات النفسية الرئيسية التي يتميز بها شعب دون اخر او ثقافة دون اخرى .
× من اهم الدراسات التطبيقية دراسة روث بنديكت " زهرة الكريزتنم والسيف " وهي تمثل دراسة في الثقافة والشخصية اليابانية .
× مع كلايد كلوكهون ومرغريت ميد ظهرت مدرسة نفسية قوية في الولايات المتحده الامريكية .
× قام فيها علماء النفس مع الاثنولوجيين بإجراء دراسات وتحليلات مشتركة .
× هذه الاتجاهات لم تنشأ بشكل متتال فهي تطورت وتبلورت خلال فترة ماقبل الحرب العالمية الثانية والتي شهدت فلسفة اجتماعية متعددة الجوانب .
× برز في اطار نقد الاتجاه الوظيفي وتركيزه على المعالجة الاستاتيكية الاهتمام بالنظره الديناميكية في دراسة الثقافة الانسانية .
× تبلور هذا الاهتمام في اتجاهين رئيسيين هم " التطورية الجديدة " وظاهرة " التثاقف " .
× كان اصطلاح الاحتكاك او الاتصال الثقافي مألوفا وشائعا في كثير من الكتابات الاثنولوجية في اوائل القرن العشرين .
× قدم الباحث الامريكي ميلفن هرسكوفيتز مصطلح " التثاقف " ليشير الى هذا النوع من الدراسات مع زميلة رالف لينتون وروبرت ردفيلد.
× يتضمن هذا المفهوم التغيير الثقافي الذي ينشأ حين تدخل جماعات من الافراد الذين ينتمون الى ثقافتين مختلفتين في اتصال مباشر مستمر .
×يترتب على ذلك حدوث تغييرات في الانماط الثقافية الاصلية السائدة في احدى هاتين الجماعتين او فيهما معا .

[المسا77فر]

مشكوره نوناااااا ماقصرتي ربي يوفقك
نبي المزيد لاهنتي فديتك

[.:نونا:.]

مشكوره نوناااااا ماقصرتي ربي يوفقك
نبي المزيد لاهنتي فديتك

العفوو ,, وان شاء الله اقدر اكملها في اسرع وقت

[.:نونا:.]

هذا الجزء الاخير من المحاضرة الثانيه نسيت اكتبه امس والعذر منكم لو كان في اي خطأ



× من رواد هذا الاتجاه التثاقفي مارغريت ميد التي درست في احدى مجتمعات الهنود الحمر بعد احتكاكهم بالمستعمرين البيض .
× رصدت من خلالها الاضطرابات التي حدثت في الحياة التقليدية لمجتمعات الهنود .
× لاحظت ان المستعمرين البيض لم يهدفوا الى الاخذ والعطاء بين الثقافتين وانما ارادوا الغاء ثقافة الهنود ودمجهم في ثقافتهم كلية .
× كان العالم يتغير بسرعة اثر الحرب العالمية الثانية وفي هذا المناخ تخلى عدد من الانثروبولوجيين عن النسبية وتحولوا مرة اخرى الى التطورية ولكن الجديدة .
× يعد ليزلي هوايت من رواد هذا الاتجاه .
× تأثر هوايت بكتابات لويس مورغان ودعا الى عدم استخدام النظم الاوربية كأساس لقياس التطور .
× اكد في كتابه علم الثقافة انه من المهم ان لا تقتصر النظرية التطورية على تعيين مراحل معينة لتسلسل النمو الثقافي .
× مهدت افكار التطوريين الجدد لنشوء تخصص اثنولوجي جديد يتناول العلاقات المتبادله بين البيئة والثقافة ويعرف باسم الايكولوجيا الثقافية .
× يفسر التباين بين الثقافات في إطار التنوع البيئي كما يهتم بالكشف عن الكيفية التي تؤثر فيها الثقافة على تكيف الافراد مع معطيات البيئة .
× في هذا السياق نشأ ما يعرف بالانثروبولوجيا التطبيقية تحت تأثير الاتجاهات التحريرية في الفكر الاثنولوجي .
× نتيجه لذلك نشأ تخصص جديد يعرف باسم انثروبولوجيا التنمية وقد استفاد كثيرا من الهيئات الحكومية والدولية والمؤسسات الاستشاريه من استخدام الباحثين والاستعانة بخبراتهم المعرفية والحقلية عند القيام بمشروعات التنمية الاقتصادية .
×في المقابل نشأ الاتجاه المعرفي في دراسة الثقافة والذي يبحث في ما يتصوره الناس بطريقة تفكيرهم واسلوب ادراكهم للاشياء .
× هذا الاتجاه يؤلف خريطة معرفية وادراكية مايعني ان كل مجتمع له تصوراته الخاصه عن العالم او الكون تختلف عن تصور غيره من المجتمعات .
× تبلور هذا الاتجاه مع بداية الستينيات في مدرستين رئيسيتين احداهما ظهرت في فرنسا وعرفت بـ " البنائية " والاخرى في الولايات المتحدة وعرفت باسم " الاثنوغرافيا الجديدة " .
× رائد البنيوية او البنائية في هذا الاتجاه هو كلود ليفلي شتراوس الذي اعتبر البنية اشبه بالنسق او النظام .
× يرى ان العبره في دراسة الظواهر او النظم الاجتماعية هي الوصول الى العلاقات القائمة بينهما .
× ان حقيقة الظواهر لا تتمثل في ما تبدو عيانا للملاحظة , بل تكمن على مستوى اعمق من ذلك , الا وهو مستوى دلالتها .
× يعتبر البنائية التي يطرحها منهجا وليس فلسفة او نظرية .
× عرض منهجه في كتابه " البنية الاساسية للقرابة " والذي اكتشف فيه ان البنية الاساسية لكل نظم القرابة تقوم على اساس التبادل .
×ترك منهج ليفلي شتراوس آثارا مهمه في الانثروبولوجيين البريطانيين جعلهم يعيدون النظر في اتجاههم البنائي التقليدي , وانتهى بهم الامر الى الخروج بما اسموه " البنائية الجديدة " .
× انصب انتقادهم على منهجه بانه اهتم بالطريقة التي يعمل بها العقل الانساني اكثر من اهتمامه في الكشف عن طبيعة التنظيم الاجتماعي .
× في الجهه الاخرى قام عدد من الاثنولوجيين الامريكيين بمحاولة لتأكيد علمية وموضوعية دراسة الثقافات الانسانية وذلك عن طريق تقديم وصف وتحليل الثقافة في اطار المفاهيم والتطورات التي لدى الافراد .
× مع اهمية هذا الاتجاه الا انه لاقى نقدا من الانثربولوجي الامريكي المعاصر كليفورد جيرتز الذي دعا الى ما يسمية بالانثربولوجيا الرمزية .
× يقول انه لابد من الاهتمام بما يقوله الافراد عن ثقافتهم ويجب الاهتمام او الرمز المصاحبيين للممارسات الثقافية لانها منفصله عن القواعد والعواطف .

[.:نونا:.]

المحاضرة الثالثه


× ان الثقافة كمفهوم سوسيولوجي تشمل كل مافي البعد الادبي والتراثي والمسرحي والفني , كما تشمل البعد الانثروبولوجي الذي يطال الادب والفن كما يطال حقل التعابير التي نطلق عليها عادة صفة " اجتماعية " والتي تميز جماعة بشرية معينة , كالتقاليد والعادات والاحتفالات على انواعها .
× الثقافة هي ماض كما هي حاضر ومستقبل من المنظور السوسيولوجي , اي ان في كل ثقافة شقا موروثا وسلفيا , وشقا آخر يكتسبه الخلف بالقوة من الانماط الثقافية السائدة والمؤسسات التي تقوم بإنتاج واعادة إنتاج شروط الانتاج الثقافي .
× قام العديد من السوسيولوجيين قبل ذلك بتفتيت الكليات الكبرى للثقافة الى وحدات اطلق عليها السمات الثقافية , لكنها غير كافيه لدراسة الثقافة والشخصية اللتين تعملان ككليات متشكله من اتحادات كبرى متفاعله في ما بينهما وهو ما يطلق عليها الأنماط الثقافية .
× لاتوجد سمات في حالة عزله عن بعضها بل تتحد مع غيرها من السمات لتشكل " نمطا " يعمل ككل متضامن , وهو وحدة وظيفية تعمل متكاملة بما يسمح بتمييزها كلا على حدة .
× يقال " تنميط " لعملية توحيد اشكال التصرف في الثقافة المادية وغير المادية .
× مصطلح " النمط " قد اتخذ ايضا معنى " الاطار النموذجي " لموضوع معين بغرض القياس او التقييم او الارشاد او التحديد , ويقال نمط اجتماعي للاشارة الى نمط السلوك المتكرر .
× داخل الانماط الثقافية هناك بعض التشابهات وهو ما يطلق عليه " الانماط العامة للثقافة " وهو مفهوم تبلور من خلال الابحاث التي اجرتها جامعة ييل الامريكية تحت عنوان " نماذج العلاقات الانسانية البيئية " .
× يحتوي على تسعة وستين نموذجا او نمطا من انماط الثقافة .
× جمعت من بين ثقافات عديدة من المجتمعات البدائية المعاصرة , وايضا من ثقافات الامم الراقية المتباينة وكذلك من ثقافات اخرى لم يكتب لها البقاء .
× من ابرز السوسيولوجيين رالف لنتون يرى ان حاجات الفرد هي دوافع السلوك الاساسية , ولذلك فهذه الدوافع هي المسؤوله عن تفاعل المجتمع والثقافة , وهو يوسع مفهوم الحاجات ليشمل الحاجات النفسية فضلا عن الحاجات البيولوجية .
× اذا كان من السهل تحديد الحاجات البيولوجية , فإن الحاجات النفسية اكثر تعقيدا من ذلك , ومع ذلك يحددها لنتون بثلاث عناصر رئيسية صالحة لتفسير السلوك البشري وهي :
1. الحاجة الى الاستجابة العاطفية .
2. الحاجة الى الخبرة الجديدة .
3. الحاجة الى الأمن .
× يعمق مالينوفسكي هذا الاتجاه مؤكدا ان الحاجات الاساسية للفرد واشباعها ترتبط ارتباطا وثيقا باشتقاق حاجات ثقافية جديده .
× ان هذه الحاجات لا تتم الا بإنشاء بيئة جديدة , بيئة ثانوية او اصطناعية , وهذه البيئة هي الثقافة بعينها لا اكثر ولا اقل .
× هذه المقاربة الوظيفية تتضمن فكرة " التنظيم " ذلك انه لابد من " تعاون " بين الناس والمجموعات لإشباع الحاجات .
× ويسمي مالينوفسكي وحدة التنظيم الانساني " النظام الاجتماعي "" .
× ومفهوم " النظام الاجتماعي " عنده يتضمن الاتفاق على مجموعة من القيم التقليدية تجمع الناس وتنظم حياتهم وعلاقاتهم مع بعضهم ومع بيئتهم الطبيعية منها والصناعية .
× قد تنشأ النظم الاجتماعية تلقائيا او عن قصد لتأمين الرغبات الاساسية والحاجات الأولية الضرورية , فضلا عن انها تمد الافراد بالاصول والقواعد والمبادئ العامة التي يجب ان تقوم عليها معاملات بعضهم مع بعض .
× يرى مالينوفسكي ان احسن وصف لأية ثقافة يجب ان يقوم على معرفة نظمها الاجتماعية وتحليل هذه النظم التي تأتلف فيها هذه الثقافة , ويمكن تحديدها بتسعة نظم هي :
الاسرية - التربوية - الدينية - الأخلاقية - الجمالية - اللغوية - الاقتصادية - القانونية - السياسية .
× يجب التنبية الى ان كل هذه النظم مجتمعة تكون الثقافة , لكنها في الوقت نفسه ليست مجرد مجموعة متراصة من النظم المجتمعه .
× الهدف من تصنيفها بهذا الشكل هو لتسهيل الدراسة والايضاح .
× في كل مجتمع هناك نظم اجتماعية اساسية وفرعية , تشكل مجتمعة مايمكن ان نسمية التكامل الثقافي .
× ان فقدان هذا التكامل يؤدي الى الاضطراب والفوضى , بل الى الصراع الذي يعيق تطور الجماعة .
× للنظم الاجتماعية اهمية كبرى فهي التي تعمل على تشكيل سلوك الأفراد والجماعات , وتضعه في قوالب ونماذج تسهل الاتصال والتفاعل , بالتالي فهي تؤثر في افكارهم ومعلوماتهم ومهاراتهم وخبراتهم ودوافعهم .






<<< هذا اللي قدرت الخصها اليوم وبكره اكملها ان شاء الله

[دانتيلا]

ياااااااجعل يدينك ماتمسه النااار

[TheDream]

بيض الله وجهك يا نونا

انا قاعد اجمع كل ما تكتبينه بملف وورد وانسقه عشان تخلصي من المحاضرة الـ 13 بإذن الله ، وفورا انزل الملخص

وما اقول الا الله يكتب اجرك وينفع بعلمك ويرزقك ما تتمنين بالدارين


شكرا لك

[.:نونا:.]

ياااااااجعل يدينك ماتمسه النااار

اجمعين حبيبتي .. جزاك الله خير :106:

بيض الله وجهك يا نونا

انا قاعد اجمع كل ما تكتبينه بملف وورد وانسقه عشان تخلصي من المحاضرة الـ 13 بإذن الله ، وفورا انزل الملخص

وما اقول الا الله يكتب اجرك وينفع بعلمك ويرزقك ما تتمنين بالدارين


شكرا لك

و وجهك اخوي .. ويعطيك العافيه وجزاك الله خير

ويارب اللي اقدمه يكون مفيد بالقدر الكافي للجميع

[.:نونا:.]

تكلمة المحاضرة الثالثة


× يعتبر إميل دوركايم ان النظم الاجتماعية ذات خاصية اجبارية والزامية اي انها تفرض نفسها على الافراد وتجبرهم على طاعتها فتأثيرها في العقول الفردية يتخذ طابعا الزاميا , وهذه الخاصية مستمدة من المجتمع ممثلاً في " العقل الجمعي " .
× نظريته في هذا المجال تقوم على اساس التمييز بين ما يسمية " التصورات الفردية " و " التصورات الجمعية " .
× التصورات الفردية اساسها المشاعر الناتجة عن تفاعل كثير من خلايا المخ , والمشاعر الناتجة تمتزج لتكون الصور , وهي بدورها تمتز لتكون التصورات الفردية.
× التصورات الجمعية تنتج عن طريق مزج الضمائر الفردية واتحادها في النهاية .
× يرى دوركايم ان التصورات الجمعية هي اعظم شكل للحياة النفسية , انها "نماذج للتفكير والعمل " يرسمها العقل لكي يسير عليها الافراد .
× يرى ان الجماعة تفكر وتسلك وتشعر بشكل يختلف تماما عن افرادها اذا كانوا منفردين .
× التجمع يؤدي الى انتاج كائن جديد , انه " الثقافة" وان لم يسمها دوركايم بل فضل استخدام مصطلح " الوعي الجمعي " .
× يلتقي مع دوركايم علماء اجتماع عديدون , وبخاصة على فكرة ان لكل مجتمع خيالا جمعيا يصنع هويته .
× ان تحليل شكل الثقافة ومحتواها في مجتمع ما مهما كان كبيرا او صغيرا ومهما بدا عليه من تجانس وبساطه ينطوي على كثير من الصعوبات التي تفرض تحليل السمات الثقافية , وما يختفي
تحتها من " خصوصيات " حتى يمكن فهم الثقافة في وحدتها وتكامل اجزائها , لذلك ينبغي دراسة هذه السمات في تكاملها على الرغم من كثرتها وتعددها , لانها في النهاية ليست مستقلة او منعزلة .
× تالكوت بارسونز كان يرى الحياة الاجتماعية من خلال افكار البشر وبخاصة من خلال معاييرهم وقيمهم .
× فالمعايير : هي تلك القواعد المقبولة اجتماعيا التي يستخدمها البشر في تقرير افعالهم .
× القيم : هي ما يعتقدة البشر كما يجب ان تكون عليه الحياة , وهي ايضا لها تأثير في تحديد افعال البشر .
× اهم العمليات الاجتماعية عند بارسونز هي عملية توصيل المعاني , اي توصيل الرموز والمعلومات .
× ايضا اهتم بارسونز بانتظام افعال الافراد وفقا لانساق من الافعال , وهو يقيم مماثلة بين النسق الاجتماعي والكائن العضوي .
×يخلص بارسونز الى ان اي نسق وعلى اي مستوى يجب ان يفي بأربعة متطلبات اذا كان يريد البقاء .
× هذه المتطلبات الاربعة او المستلزمات الوظيفية هي :
1. وظيفة التكيف : ان كل نسق لا بد ان يتكيف مع بيئته .
2. وظيفة تحقيق الهدف : لا بد له من ادوات يحرك بها مصادره ليحقق اهدافه ويصل الى درجة الاشباع .
3. وظيفة الاندماج والتكامل : عليه ان يحافظ على التواؤم والانسجام بين مكوناته .
4. وظيفة ثبات المعايير : قوامها ان تؤكد قيم المجتمع وان ثمة حافزا لهؤلاء وان يخضعوا لمتطلباتها ومستلزماتها وان هذه الوظيفة اقل دينامية من غيرها لانها تثبت النظام المعياري وتحافظ عليه .
× لاشك في ان مقاربات بارسونز تتضمن قوة تفسيرية عميقة على الرغم من تعقيدها .
× ان نقطة الانطلاق في التحليل البارسونزي هي " الفعل " اي السلوك الانساني , الفردي او الجمعي ,وتعبيرات الفعل تشتمل ليس فقط على
التصرفات الملاحظة خارجيا , انما ايضا على الافكار والاحاسيس والطموحات والرغبات , لذلك يشدد على ان موقع الفعل يتحدد دائما في اربعة سياقات :
1. السياق الايديولوجي , بحاجاته ومتطلباته الفيزيولوجية والعصبية .
2. السياق النفسي , والذي يندرج في اختصاص علم النفس واطار الشخصية .
3. السياق الاجتماعي , بتفاعلاته بين الجماعات والافراد وهو من اختصاص علم الاجتماع .
4. السياق الثقافي , وهو يتمثل بالمعايير والنماذج والقيم والايديولوجيات والمعارف وهو السياق الذي درسته الانثربولوجيا بداية .
× في التحليل البارسونزي نظري الى الانساق الاجتماعية والثقافية والى الادوار بوصفها نتيجة للفعل الاجتماعي او العكس , الا ان " التفاعلية الرمزية " لم تقم بهذه النقلة بل ظلت مع " الفعل " الاجتماعي.
× ترى ان البنى الاجتماعية ضمنا باعتبارها بنى للأدوار بطريقة بارسونز نفسها , انها تبقي اهتماماتها على مستوى " وحدة الفعل الصغرى " ولا تهتم بقضية
الاختيار بين سلم المفاضلات قدر اهتمامها بقضية تشكل المعاني التي يعبر سلم المفاضلات عن نفسه بواسطتها .
× المؤسس الفكري لهذا الاتجاه هو " جورج هربرت ميد " وهو اتجاه تجاذبه اكثر من تيار , الا انا هربرت بلومر اوجز فرضيات التفاعلية على الشكل التالي :
• ان البشر يتصرفون حيال الاشياء على اساس ما تعنيه تلك الاشياء لهم .
• هذه المعاني هي نتاج للتفاعل الاجتماعي في المجتمع الانساني .
• هذه المعاني تحور وتعدل ويتم تداولها عبر عملية تأويل يستخدمها كل فرد في تعامله مع الاشارات التي يواجهها .
× مفهوم الحقل مصطلح مستعار من الكهرباء المغناطيسية , وهو يعني حيزا ما يسري فيه منطق متناسق اقتباس هذه الكلمة في العلوم الاجتماعية اتى من هذا المنطلق .
× بيار بورديو عالم الاجتماع الفرنسي الشهير اعتبر ان للمفاهيم صفة إجرائية , بمعنى انها لاتحمل مضمونها وتكتسب معناها الا في اطار استخدامها في الواقع وفي اطار معين من العلاقات .
× قدم بورديو ادوات مفهومية جديدة لتحليل ومقاربة الظواهر الاجتماعية , مثل الحقل و العرف و مبدأ التمايز والحس العملي والرأسمال الرمزي والبنية التفاضلية .
× كان يرى ان طريقة فهم الواقع على اساس فهم العلاقات تعد الطريقة المثلى او الفضلى في العلم الاجتماعي .
× الحقل الاقتصادي يشمل العلاقات والظواهر والممارسات الاقتصادية , والحقل الديني يشمل العلاقات والظواهر الدينية , وكذلك الحقل الفني يشمل مجمل المعارف ,
وهذه الحقول وغيرها على الرغم استقلالها النسبي بعضها عن بعض الا ان هذا لا يعني غياب التاثيرات والتفاعلات .
× يلعب مفهوم " نظام الاستعدادات والتصورات " دورا محوريا في تحليلات بورديو ومقارباته السوسيولوجية .
× يرى فيه مبدأ مولدا لأفكار وممارسات , او نظاما يسمح بخلق استراتيجيات ومواقف .
× يعتبر المفهوم ذو صفة " علائقية " تتمثل بالعلاقات بين البنى الداخلية والبنى الخارجية , اي انها غير مرتبطة " بالذات " لوحدها او " بالوضع " لوحده .
× ان عملية التوافق بين انظمة الاستعدادات والبنى المعرفية , وانظمة الحياة الاجتماعية للأفراد , تترجم بتصرفات معينة وكأنظمة للحقيقة الخارجية .
× استطاع توماس كون ان يقدم قراءة غنية اثارت نقاشا واسعا في الستينيات , ولب نظرية كون تقوم على مفهوم " النموذج الارشادي " وهو مفهوم استخدمه في بحثه القيم " بنية الثورات العلمية " .
× هذا البحث خصصه لدراسة سيرة العلم , هل هي عشوائية ام يمكن للانسان ان يحكم قبضته على هذه المسيرة تخطيطا وتوجيها , من خلال فهم قوانين العلم كعملية تاريخية ممتدة وكقوة اجتماعية فاعلة .
× النموذج الارشادي عند كون هو " تلك النظريات المعتمدة كنموذج لدى مجتمع من الباحثين في عصر بذاته " , فالعلماء لا يتعلمون المفاهيم والقوانين والنظريات في صورة مجردة بل على العكس انهم منذ البداية يلتقون بهذه الادوات الذهنية في وحدة مسبقة تاريخية وتربوية .
× يتقاطع مفهوم " النموذج الارشادي " مع مفهوم " نظام الاستعدادات والتصورات " ويتكئ الاثنان على مفهوم " البيروف " والذي يمكن ترجمته بـ " النداء الداخلي " الذي استخدمه ماكس فيبر .
× النداء الداخلي هو مفهوم يشير الى ممارسة نوع محكم من ضبط النفس من اجل الوصول الى اهداف او اغراض ثابته .
× ان الدراسات السوسيولوجية لماكس فيبر اكسبته شهره كبيرة نظرا الى القيمة الفكرية التي لا تزال لكتاباته , وخصوصا نظريته في كتاب " الاخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية " .
× في هذا الكتاب لا يسعى فيبر الى القول ان البروتستانتية كانت مصدرا لروح الرأسمالية او للرأسمالية بطريقه محددة .
× تخبرنا معظم النظريات في العلوم الاجتماعية كيف يشرع الافراد والجماعات في الحصول على ما يريدونه لكن سوسيولوجيا الثقافة تسعى لكي تشرح لماذا يريدون مايردونه فضلا عن سلوكهم للحصول على ما يريدونه .

[.:نونا:.]

× في المقابل تندرج مقولة " على نحو ما ينظم الناس فسوف يتصرفون " في اطار نظرية الانماط .
× يشير اصحاب " نظرية الثقافة " الى خمسة انماط حياة لكل الناس لا اكثر هي :
1. التدرجية.
2. المساواتيه.
3. الفردية .
4. القدريه .
5. الاستقلالية .
× يدافعون عن نظريتهم بمقدمات واستدلالات عميقة مؤكدين ان كل نمط لايعيش الا في حالة دينامية من التمييز بالتضاد مع الغير , لكن في اطار ثلاثة نماذج معيشة للعلاقات الاجتماعية وهي :
1. الشبكات المركبة على الذات .
2. الجماعات المساواتية المترابطه .
3. الجماعات المبنية على نحو تدرجي .
× هذه النماذج تتصف بالعمومية التي تندرج تحتها المجتمعات .
× ان هذه المقاربة مثلها مثل كل المقاربات والتصنيفات فوق القومية الثقافية , التي كانت ولا تزال رائجة ومتسلحة بالعلمية والادوات المنهجية التفسيرية الغنية .
× لم تستطع وعلى الرغم من اعتمادها على " الفرد " كوحدة تحليل , او " المجتمع " بصفته اطارا تحليليا مجردا , ان تتجاوز من الناحية التنظيرية او الامبيريقية الدراسات الرائدة حول " الطابع القومي " على يد روث بيندكت ومارغريت ميد و جيوفري غورير و الامريكي ايريك فروم .
× ركزت هذه الادبيات على دراسة القيم والمعتقدات والممارسات الفريدة التي تشكل ثقافة امه .
× على الرغم من الانتقادات العديدة لهذا الاتجاه وبخاصة عدم تقديمه ادوات مفهومية وتفسيرية للصراع داخل المجتمعات او الجماعات " القومية " .
× كلها لم تستطع تفكيك بؤرة التحليل الثقافي حول " الطابع القومي " او الثقافة المشتركة في " مجال " ثقافي ما .
× في هذا كتب ارنست غيلنر " ان التاريخ البشري كان وما يزال حافلا بالتمايزات الثقافية , وان الحدود الثقافية حادة وقاطعة احيانا , هلامية ورخوة احيانا اخرى ... " وهو يرى ان الناس لايمكن ان يعيشوا الا في وحدات محددة بثقافة مشتركة وهي عنده " وحدات سيالة متحركة داخليا " .
× يخلص الى ان شروطا اجتماعية عامة تؤدي الى خلق ثقافة عليا , موحدة , متماثلة , مصانة مركزيا تعم كل السكان وليس فقط اقلية نخبوية صغيرة .
× هنا ينشأ وضع تؤلف فيه الثقافة المعنية تعيينا واضحا , والمسندة تعليميا , والموحدة النوع بحيث تبدو " الثقافة الان المستودع الطبيعي للشرعية السياسية " .
× لا شك في ان تداعيات العولمة وتحليلات صموئيل هانتغتون تتضمن مؤشرات على ان الاختلاف بين الامم كما هي " الاختلافات داخل الامه الواحدة " لا تزال البؤرة المركزية لإشكالية الثقافة .
× يمكن في هذا المجال تسجيل الخلاصات التالية :
1. ان النسبية الثقافية هي احدى ابرز السمات التي تميز الثقافات وهذا يعني ان كل حدث ثقافي وكل انتاج انساني مدين للمحيط الذي نشأ فيه والثقافة التي انبعث منها , وهذا ما يؤكد مبدأ الخصوصية الثقافية بالتالي استحالة فهم الثقافات الاخرى بعيدا عن محيطها ومعاييرها .
2. ان التنوع الثقافي هو حقيقة سوسيولوجية سواء اكان بين " مجال " ثقافي وآخر , ام بين الثقافات الفرعية .
3. ان مفهوم التثاقف الذي استخدمته المدرسة الثقافية الامريكية على نطاق واسع اصبح من الحقائق والديناميات الثابته بين " المجالات " الثقافية ,
وهو يصبح آلية اغناء عندما يتم بين مجالات ثقافية متكافئة - لكنه يصبح آلية افناء عندما يتم بين مجالات ثقافية غير متكافئة , كما حدث عندما غزا الاوربيون القارة الامريكية .
× على الرغم من السمعة السيئة لهذا المفهوم الذي غالبا ماكان فعله في سياق معادلة استعمارية او استيطانية ( غزو القارة الامريكية , الحروب الصليبية , غزو الجزائر ومحاولات الفرنسة , غزو اليابان للصين , الاستيطان الصهيوني والتهويد .. ) كلها شوهت معنى التبادل الثقافي الذي اصبح تثاقفا بالاكراه والعنف .
× ان استخدام المصطلحات الثقافية ( التنوع والتثاقف والنسبية ) اليوم ياتي في سياق معادلة سياسية مختلفة , فالثقافات لا يتم " تبادل " عناصر منها لمجرد الاعجاب بنماذجها , بل انها تتصارع وتتفاعل بعضها مع بعض .
× يمكن القول ان ما يميز " ثقافة الاستهلاك الاقتصادي " ثقافة " السوق " والعولمة , انها تسعى للاستيعاب اكثر مما تسعى للتصادم .
× انها تسعى الى تعميم الاعجاب بالنماذج الثقافية الغربيه المتفوقه بغية تنشيط عجلة الاستهلاك لمنتجات هذه النماذج وتامين الربح الاقتصادي .
× ان الوظيفة الاجتماعية لاي انتاج فكري او ثقافي ليست مظهرا ثانويا او تكميليا , بل هي بعد من ابعاد العلاقة بين الانتاج الفكري والواقع الاجتماعي . لايمكن تفسير ظهور او اضمحلال او اعادة انتاج حدث فكري او جمالي او فني او قيمي من دونهما .

[ناصر العنزي]

عسى الله لايحرمك الاجر

فالك التوفيق والنجاح ....

[الهدوء الدائم]

بارك الله بجهودك وجزاكي خير الجزاء اسلوب الطرح رائع رزقك الله الفردوس الاعلى وفالكم a+

[الهدوء الدائم]

انتظر التكملة غاليتي سهلتيها :d5: علي بعد ما حسيتها غلقة :mh12: وخصوصا اني عندي معها مادة ثانية :Cry111:

[فجر الظهران]

الله يعطيك العافيه ننتظر التكمله

[توأم أنوشآ]

ربي يجزاك خير

[الجنوبيه]

الله يجزاك الف خير نونا مجهود جبار والله يعدي هلماده على خير ويعدي المستوى الثامن كله على خير زننجح ونتخرج ونفرح

[donia-sa]

جزاكم الله خير وبالتوفيق جميعا

[غاده الغامدي]

نونا :004:

والله احساسك طلع عنده ضمير اكثر من احساسي ما شاء الله خخخخخخ
انا احساسي يختصر بشكل فضيع
عموما فالك a+

ببدا اليوم نظريات وذا خلصت ان شاء الله بحاول افزع معاك :(204):

[RoshoF]

سقى الله ذيك الايام

[سلطان //]

سقى الله ذيك الايام
ماودك تختبرين عني وترجعين ذكرياتك :smile: مالي نفس اذاكرها :icon120:

[العمر لحظات]

شلون طريقة ارفاق ملف بالمنتدى اليوم نويت انزل لكم حاجات حلوة انتظر الرد

[سلطان //]

شلون طريقة ارفاق ملف بالمنتدى اليوم نويت انزل لكم حاجات حلوة انتظر الرد
طريقه شرحها أسئل الفريق الفني للاجهزة في قروبنا والمسؤل عنهم ابو حلا وفريقه


(

ونصيحه لاتقرب مبتسمه ترها ضياع في ضياع

)

[العمر لحظات]

سلطان للحين انت سامج
حط طريقة اضافة الملف والا سد فمك كلامي واضح

[RoshoF]

ماودك تختبرين عني وترجعين ذكرياتك :smile: مالي نفس اذاكرها :icon120:

خل الذكريات على جنب ، كم تدفع و أختبر ؟
<< أزمه بطاله :cheese:

[سلطان //]

سلطان للحين انت سامج
حط طريقة اضافة الملف والا سد فمك كلامي واضح
ياشين النفسيات يعني الي درسته في علم الاجتماع مافاد فيك يبغالك اعاده تأهيل

[سلطان //]

خل الذكريات على جنب ، كم تدفع و أختبر ؟
<< أزمه بطاله :cheese:
فيها فلوس اختبر انا افضل :no:
الله يرزقك بالوظيفه الي تمنينها

[ناصر العنزي]

اختي رشوف
اولا مبرووك التخرج وفالك الوظيفه المرموقه ان شاء الله

حبيت اسئلك عن مذاكرتك للثقافة والعولمة كيف كانت
هل من الملزمة اللي هي كتاب مصور على جزئيتين
أم من الملخص اللي كان موجود الى سبع محاضرات
أم من ملخصك اللي كان ثمان صفحات ^_^

بصراحه عجزت اهضم الماده الغثيثة ......

[ناصر العنزي]

طبعا هذا كان الملخص الى سبع محاضرات

موجود في المرفقات ...

[غاده الغامدي]

رش رش فاقده الذاكره ﻻ حد يسألها شي :16.jpg:

ههههههههههه

[العمر لحظات]

حاولت انزلها ملف بالمنتدى ماعرفت يالله نبدأ بسمالله

مشكورة للاخت نسيت اسمها عذرا ,,,,,,,,, ذكرت بعض اسئلة الاختبار ,,,,, وقمت بترتيب الاسئلة وتنسيقها ,,, الاسئلة موجودة بالارشيف العام الماضي .
__________________________________________________ _________________

اسئلة الأختبار العام الماضي
1) يوجد لتعريف الثقافه :
أ‌- 160 فأكثر
ب‌- 100 فأكثر
ت‌- 150 فأكثر
ث‌- 50 فأكثر

2) التحليل الوظيفي عند مالينوفسكس يعرف الطبيعة البشرية بأنها :
أ‌- الاسس البيولوجية للثقافة .
ب‌- الاسس الفطرية للثقافة .
ت‌- الاسس العامة للثقافة .
ث‌- الاسس الاولية للثقافة .


3) يوصف الاتجاة البنائي الوظيفي بأنة :
أ‌- تطوري
ب‌- تاريخي
ت‌- لاتطوري ولاتاريخي
ث‌- تطوري وتاريخي



4) تهدف دراسات الطابع القومي للشخصية الى :
أ- تحليل وتفسير المقومات النفسية الرئيسية التي يتميز بها شعب دون اخر.
ب- التحليل البنائي للوظيفة .
أ‌- تحليل الشخصية .
ب‌- جميع ماسبق .



5) يتكون سلوك الفرد من ثلاث عناصر هي :

أ- سلوك غريزي في الفرد .
ب-سلوك هو حصيلة خبرته .
ت-سلوك تعلمه الفرد من الاخرين .
ث-جميع ماسبق .

6- يطلق على السلوك التضامني او المشترك لتحقيق هدف ما فيه مصلحة مشتركة لاطراف اسم :

أ- التعاون .
ب- الصراع .
ت- الالزام .
ث-جميع ماسبق .


7) يطللق على كل مايطرأ من تبديل في جانبي الثقافه سواء كان ماديا ام معنويا :
أ- التغير الثقافي .
ب- التطور الثقافي .
أ‌- النمو الثقافي .
ب‌- التنمية الثقافية .


8) من محددات الثقافه وخصائصها :
أ- ان الثقافه افكآر واعمآل .
ت‌- أن الثقافة نتاج اجتماعي وانساني
ث‌- ان الثقافة مكتسبة
ج‌- جميع ماسبق



8) الثقافه لا تنتقل بالوراثه بل يكتسبها الانسان من :
أ- التنشئه الاجتماعيه
ب- التثاقف
ث- الاستعارة أو التماثل والاستيعاب
ج- جميع ماسبق



9) البعد الرمزي للثقافة يشمل :
أ- علاقة الانسان بعالم الافكار المجردة والرموز .
ت‌- علاقة الانسان بعالم الواقع .
ث‌- علاقة الانسان بعالم المثالية .
ج‌- علاقة الانسان بعالم الخيال والاساطير .

10) البعد الاجتماعي للثقافة يشمل :
أ- النظم الاجتماعية التي تحدد علاقة الانسان بأخية الانسان .
ت - قدرتها على الانتشار .
ج‌- التراكم بأيقاع سريع .
ح‌- قدرتها على النمو والاستمرارية .




10- من محددات الثقافه وخصائصها انها :

أ- متبآينة في المضمون - متشابهه في الشكل .
ب- غير متباينة في المضمون – وغير متشابهه في الشكل .
ت‌- متباينة في المضمون – وغير متشابهة في الشكل .
ث‌- مما سبق لاينطبق



11) للتعاون انماط عديدة اهمها اربعه هي :

أ- التعاون الموجه .
ب- التعاون العفوي والتقليدي
ح‌- التعاون التعاقدي .
خ‌- جميع ماسبق



12) السلوك القائم على او الناتج عن الاكراه و القهر الغالب يسمى :

أ- الالزام
ب- النظام
أ‌- التعاقد
ب‌- التعاون


13) من محددات التفاعل الثقافي و آلياته :

أ- الصرآع .
ب- الاكراة .
أ‌- التشابة .
ب‌- الموجه .


14) يمكن تقسيم الثقافه الى قسمين هم :

أ- ثقافة عليا و ثقافة شعبية .
ب- ثقافة وسطية وثقافة متدنية .
ت‌- ثقافة عامة وثقافة خاصة .
ث‌- ثقافة متشبعة وثقافة محددة .


15) يمكن تعريف القيم الانسانية انها :
أ- اي شي يحظى بالتقدير والرغبه هو قيمة
ب- القيم هي موضوعات تعبر عن الحاجات
ت- القيمة هي الرغبه او شي مرغوب او يختاره المرء في وقت معين
ث- جميع ماسبق


16) القيم تنتظوي على ثلاث عناصر هي :

أ- عنصر معرفي .
ب- عنصرعاطفي .
ج‌- عنصر سلوكي .
ح‌- جميع ماسبق .






17) تنقسم العادات التي يكتسبها الفرد الى :

أ- فردية و جماعية .
ب- خاصة وعامة .
ت- مكتسبة وغير مكتسبة .
خ‌- متشابهه ومتطابقة



18) تتميز الشعائر و الطقوس بأنها :

أ- ذات مكانه
ب- راسخه و قدسيه
ت- خاصه
ج‌- جميع ماسبق






19- الفلوكور هو :

أ- معارف الناس او حكمة الشعب .
ب- الرقصات الشعبية
ت- جميع الفنون
د‌- الاساطير والحكايات


20) من خصائص الثقافه الشعبيه :
أ- الالزام
ب- التلقائية
ت- الاستمرار والثبات
ث- جميع ماسبق


21) التطبيق الاجتماعي بمقارنة الكائن الحي بالمجتمع وهذا الاتجاة سمي :
أ‌- الداروينية الاجتماعية .
ب‌- النظرية الاجتماعية
ت‌- التطور والنمو
ث‌- الداروينية







22) لقد حولت العولمة الايديولوجيا الى :
أ- فيديو لوجيا .
ب- الايدلوجية المنفتحة .
ت- الايدلوجية الثقافية .
ج‌- الايدلوجية الاجتماعية .



23) من اسباب تزايد العلومة في عصرنا الحالي :
أ- تغيرات سياسية .
ب- الايدلوجية المتقبلة .
ت- التغيرات المختلفة .
ح‌- مماسبق لاينطبق



24) ظهرت ثلاث مدارس فكرية دارت حول قضية العولمة و تنازعها :

أ- المشككون
ب- المتعولمون
ت- التحوليون
ذ‌- جميع ماسبق .



25) من ااثار العولمة في حياتنا :

أ- بزوغ النزعة الفردية .
ب- التنشئة الاجتماعية .
ت- التغير الفكري .
ت‌- مماسبق لاينطبق .

[.:نونا:.]

اعتذر من الجميع لكن لظروف ما قدرت اكمل باقي المحاضرات

لخصت جزء كبير من المحاضرة الرابعة وما قدرت اكمل الباقي

اعتذر من الجميع .. كنت اتمنى اكملها كلها :verycute:

[فجر الظهران]

اعتذر من الجميع لكن لظروف ما قدرت اكمل باقي المحاضرات

لخصت جزء كبير من المحاضرة الرابعة وما قدرت اكمل الباقي

اعتذر من الجميع .. كنت اتمنى اكملها كلها :verycute:



ربي يسعدك ماقصرتي

[فجر الظهران]

بصراحه المراجعه لترم اللي طاف كانت قويه ...ومراجعه رشوف كثير حلوه *_*

[RoshoF]

اختي رشوف
اولا مبرووك التخرج وفالك الوظيفه المرموقه ان شاء الله

حبيت اسئلك عن مذاكرتك للثقافة والعولمة كيف كانت
هل من الملزمة اللي هي كتاب مصور على جزئيتين
أم من الملخص اللي كان موجود الى سبع محاضرات
أم من ملخصك اللي كان ثمان صفحات ^_^

بصراحه عجزت اهضم الماده الغثيثة ......

الله يبارك فيك
الفال لكم ان شاء الله ، جزاك الله خير على الدعوه الطيبه

الثقافه انا اشهد انها الملزمه غثيثه
بس تراها حكي مكرر و كلام ماله داعي

مذاكرتي لها كانت من الملزمه
ما أذكر وش هو الملخص اللي من 7 محاضرات

على قوله غاده فقدت الذاكره ، ما أذكر زش عشاي امس
فيني زهايمر متقدم الله لا يبلاكم $"

المراجعه اللي حطيتها رؤوس اقلام بسيطه
استفيدوا منها وزيدوا عليها معلومات اكثر من الملزمه
كل جزئيه امسكوها و خوذوا المهم و حطوه على شكل نقاط
مراجعتي أبد مو شامله ، لازم و يجب و يا حبذا ترجعون للملزمه

[دانتيلا]

ي قلبي رشوووف وربي انك ماتقصرين عسى الله يسعدك :004:

وين المراجعه حقتك ابيها:g2:

[TheDream]

معذورة وما قصرتي

وفالك الفل مارك والجميع يارب

[RoshoF]

ي قلبي رشوووف وربي انك ماتقصرين عسى الله يسعدك :004:

وين المراجعه حقتك ابيها:g2:

و اياك يا رب ، الله يجزاك خير على الدعوه الطيبه

المراجعه موجوده بهالرابط بالمرفقات .. ملف بي دي اف
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=9832448

[دانتيلا]

مشكوووووره ي بعد الدنيا

[دانتيلا]

من يحولي مراجعة رشووف الى ورد

[ناصر العنزي]

الله يجعلها في موازين حسناتك ان شاء الله
وماقصرتي فالك النجاح والتوفيق .... :d5:

ويعدي هالماده على خييييير ....

[رنو]

الله يجزآآك خير يا نونـآ على الملخص ...

وكعادتـك طيبـك وفوائدك ليس لهآ حصر ...

تمنيت أنك مكمله بس الله يجزاك خير سهلتي علينـا المحاضرات الأهم في الماده ...