مراجعة الحديث 3 أقرأوا الردود ضروري

[اابوهديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تم تفريغ اسئلة الحديث 3 بملف وورد

لكن للأسف الاسئلة ناقصه تقريبا 10 اسئلة

والباقي 60 سوال تقريبا


ما يضر صح :sm1:

العوض ولا القطيعه

[إيلاف*]

الله يرضى عليك

وييسر امرك اخي ابو هديل

[خمائل الورد]

الله يوفقك دنيا وآخرة

[اابوهديل]

وهذه اسئلة الاختبار المقالي

[اخر منتسب]

جزاك الله خير

[ابوقلب]

جزاك الله خير

[عادل المطيري]

الله يعطيك الف عافيه

[اابوهديل]

العفو جميعاً

[سارا"]

الله يجزاك خير الحمدالله 60 تكفي احسن من لاشئ

[روضه الجنان]

جزاك الله خير وجعله ف ميزان حسناتك

[العـــــزي]

جزاك الله خير اخي الغالي ابوهديل

اذا ذا الصور تفيدكم ,, المرفق ,,

[إيلاف*]

إي والله مفييييده

بارك الله فيك

ولاحظت انها مو موجوده بالاسئله الي وضعها ابو هديل!!!!

غريبه يمكن من ترمين مختلفين ؟؟

[العـــــزي]

الحين قاعد ارجع كل الصور اللي حذفتهم من جوالي واذا حصلت لكم شي بنزله ع طول ان شاء الله

الله يوفقكم

[سارا"]

الحين قاعد ارجع كل الصور اللي حذفتهم من جوالي واذا حصلت لكم شي بنزله ع طول ان شاء الله

الله يوفقكم

بارك الله فيك وجعل ماقدمته لنا ترى أثره في اختباراتك ياحي ياقيوم

[اابوهديل]

جزاك الله خير اخي الغالي ابوهديل

اذا ذا الصور تفيدكم ,, المرفق ,,



احسنت يا بطل

بقارنها مع اللي عندي واضيف الناقص واعيد وانزلها مره ثانية



واذا عندك صور ايضا ياليت تنزلها يمكن نستفيد منها

[اابوهديل]

هذا تعديل ملف ( اسئلة الاختبار الموضوعية لمادة الحديث 3 )

بعد اضافة الصورتين التي ارسلها الاخ العزي جزاه الله خير

[إيلاف*]

بارك الله في جهدك ووقتك ومالك اخي ابو هديل

[ستوب]

ابو هديل والعزي الله يعطيكم العافيه 60 سوال تكفي وتوفي ترى الاسئله بس 50 سوال في الاختبار
بس عندي سوال ياليت حد يعلمني الاسئله حقات الترم هذا مقاليه ولا موضوعيه

[عبدالله بن حمد]

السلام عليكم اخوي ابو هديل تعودت منك طال عمرك تعطينا الأسئله محلولة أذاكرها وأظمن النجاح بس إذا صارت مش محلولة مااقدر أحلها ياليت يابطل تكون محلولة مثل عادتك تكفى يابوهديل تراني أعتمد على أسئلتك المحلوة من سنين تكفى

[اابوهديل]

السلام عليكم اخوي ابو هديل تعودت منك طال عمرك تعطينا الأسئله محلولة أذاكرها وأظمن النجاح بس إذا صارت مش محلولة مااقدر أحلها ياليت يابطل تكون محلولة مثل عادتك تكفى يابوهديل تراني أعتمد على أسئلتك المحلوة من سنين تكفى

ان شاء الله اخووووي

[اابوهديل]

مرفق لكم اسئلة الاختبار مع اجاباتها

[خمائل الورد]

أبو هديل الله يعطيك العافية تم إضافة ملفين الحديث الجددين إلى الصفحة الأولى لها الموضوع

بعد تعديلك على الأسئلة وحلك لها على حسب طلبك

[يارب غفرانك]

ممكن تحولون المراجعات والاسئلة من صيغة وورد الى الصيغة الثانيه واكون شاكره لكم
كان ودي اساعدكم لاكن ماعندي وقت زين ان لقيت وقت اذاكر فيه الله يكون بالعون
ويسهل الاختبارات ونعدي هالمستوى

[عبدالله بن حمد]

أشكرك اخوي ابوهديل على حسن استجابتك ماهي بغريبة عليك كلك خير ونفعك متعدي

[اابوهديل]

ممكن تحولون المراجعات والاسئلة من صيغة وورد الى الصيغة الثانيه واكون شاكره لكم
كان ودي اساعدكم لاكن ماعندي وقت زين ان لقيت وقت اذاكر فيه الله يكون بالعون
ويسهل الاختبارات ونعدي هالمستوى



تفضلي

[يارب غفرانك]

الله يعطيك العافيه

[اابوهديل]

للرفع


وبالتوفيق

[ستوب]

ياخي احس الدكتور مطنووووخ وماعليكم الا تراجعو نفس الاسئله وخلو التعب والمراجعه للبعد بكرى حقت القضايا المعاصره وفقه النوازل هع بيدهوركم ههههههههههههههههههههه
وه بس يابو هديل بيض الله وجههك

[ابن الربيعان]

جزاكم الله خيري الدنيا والاخرة واسعد قلوبكم بالايمان ورضى الرحمن

[alhabyb]

جزاك الله خير يابو هديل وبارك فيك .. جهود كبيره تبذلها لا حرمك الله الاجر

[ابوقلب]

ملخص الماده تكفون

[شمالي غير]

ملخص من المحاضرة الأولى إلى السابعة
ومستمر ...
بس أخلص تلخيص إن شاء الله أنزلها كاملة



• الحياء لغة: تغيرٌ وانكسار يلحق الإنسان من خوف ما يُعاب عليه .
• وشرعا: خلق يبعث على اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق .
• وهو نوعان:
الأول/ فيما يتعلق بحق الله عز وجل
والثاني/ فيما يتعلق بحق المخلوق
وأصل الحياء نوعان: منه ما هو غريزي طبيعي جبلي، يُخلق مع الإنسان وهذا نادر وقليل، ومنه مكتسب يتمرن عليه الإنسان وهذا هو الأغلب .

• والخجل: حالة انفعالية تنمُّ عن حياء مفرط يدعو إلى الحيرة والاضطراب ، وهو أمر مذموم يدل على الضعف .
• والخجل الحياء من كل شيء ، والأكثر ما يكون للنساء ، ولذا الخجل للرجال ليس ممدوحاً ، بخلاف الحياء .
• إذاً هناك فرق بين الخجل والحياء فيكون دقيقاً جداً وهو: أن الخجول لا يملك من نفسه تصرفاً، أما الحياء فصاحبه قد يستحي ويقف عند حيائه، وقد يتخطى حواجز الحياء فيما هو واجب.
فضل الحياء
الحياء خلق من الأخلاق العظيمة، وهو شعبة من شعب الإيمان .
الحديث الأول صحيح البخاري
عن أبي مَسْعُود عقبَة بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ البدري t قَالَ : قَالَ رَسُول الله r: «إِن مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة الأولَى : إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت» رواه البخاري .
راوي الحديث : هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صحابي جليل ، مشهور بكنيته اتفقوا على أنه شهد العقبة واختلفوا في شهوده بدرا فجزم البخاري بذلك وقال الأكثر نزلها فنسب إليها ، مات بعد سنة 40 هـ بالكوفة . روى له أصحاب الكتب الستة ( خ، م ، د ، ت ، س ، جه).
ترجمة البخاري: هو أبو عبد لله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، من كبار أئمة الحديث ، وصاحب أصح كتاب بعد القرآن ، توفي سنة (256 هـ) .
المعنى العام للحديث:
• قوله r:«إِن مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة الأولَى : إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت» يشير إلى أن هذا مأثور عن الأنبياء المتقدمين وأن الناس تداولوه بينهم وتوارثوه عنهم قرنا بعد قرن وهذا يدل على أن النبوة المتقدمة جاءت بهذا الكلام وأنه اشتهر بين الناس حتى وصل إلى أول هذه الأمة .
بعض فوائد الحديث:


أن الآثار عن الأمم السابقة قد تبقى إلى هذه الأمة، لقوله: إِنَّ مِمَا أَدرَكَ الناسُ مِن كَلاَمِ النُّبوَةِ الأُولَى، وهذا هو الواقع.

ومما ينبغي الإشارة إليه أن ما جاءنا من آثار عن النبوة الأولى، قسمه العلماء إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ما شهد شرعنا بصحته، فهو صحيح مقبول.
القسم الثاني: ما شهد شرعنا ببطلانه، فهو باطل مردود.
القسم الثالث: ما لم يرد شرعنا بتأييده ولا تفنيده، فهذا يتوقف فيه.
2. فيه الرد على الجبرية ، لإثبات المشيئة للعبد.
قوله r : (فاصنع ما شئت) هل هو للتهديد أم للإباحة ؟
الجواب: لا، إنما هو على سبيل الوعيد والتهديد كما في قوله تعالى: { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29] باختياركم! الذي يريد أن يؤمن فلنفسه، والذي يريد أن يكفر فعلى نفسه، ومآله إلى النار، فهو تهديد وليس بتخيير.



الحديث الثاني صحيح البخاري
عن ابن عمر t أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : (دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ).
وفي رواية للبخاري : مَرَّ النَّبِيُّ r عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يُعَاتِبُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ يَقُولُ إِنَّكَ لَتَسْتَحْيِي حَتَّى كَأَنَّهُ يَقُولُ قَدْ أَضَرَّ بِكَ... الحديث.
راوي الحديث: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي، ولد بعد المبعث بيسير، أسلم قديما وهو صغير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة، وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر، مات سنة 73 هـ. روى له الستة.
معاني أهم مفردات الحديث :
• يُعَاتِبُ أَخَاهُ : أي يلومه.
• الإيمان : في اللغة هو : الإقرار المستلزم للقبول والإذعان وهو بهذا المعنى مطابق للشرع ، وقيل : هو التصديق.
• وشرعا : هو : اعتقاد بالقلب ، وقول باللسان ، وعمل بالجوارح. ومحل الإيمان : القلب واللسان والجوارح ، فالإيمان يكون بالقلب ، ويكون باللسان ، ويكون بالجوارح.
• والدليل : قوله r ” الإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً فَأَعْلاهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ، وأدنْاهَا إِمَاطَةُ الأذى عَنِ الطَّرِيْقِ وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيْمَانِ ” .
• فلا إله إلا الله، هذا قول اللسان، وإماطة الأذى عن الطريق فعل الجوارح، والحياء عمل القلب.
فوائد الحديث :
1- الحياء أثر من آثار الإيمان ومكملٌ من مكملاته.
2- الحياء يمنع صاحبه عن المعاصي ، ويحثه على الواجبات .
3- قال أهل العلم : (الحياء إن كان في محرم فهو واجب وإن كان في مكروه فهو مندوب وإن كان في مباح فهو العرفي وهو المراد بقوله الحياء لا يأتي إلا بخير ، ويجمع كل ذلك أن المباح إنما هو ما يقع على وفق الشرع إثباتا ونفيا).
تنبيه : الحياء لا يمنع من التفقه في الدين والسؤال عما يجب السؤال عنه ، والحياء الذي يمنع صاحبه من أداء الواجب ليس حياءً شرعيا ، وإنما هو خور وذلة ومهانة لا يُحمد عليه صاحبه .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الورع : لغة / الكف عن المحارم والتحرج منه , وشرعا / اجتناب الشبهات خوفا من الوقوع في المحرمات .
الزهد / ترك ما لا ينفع في الآخرة .
الحديث الأول سنن الترمذي
عن الحسن بن علي t قال حفظت من رسول الله " دع ما يريبك إلى مالا يريبك " ت 49 هـ / الترمذي كتاب الإيمان .
محمد بن عيسى بن سورة الترمذي , مؤلف كتاب الجامع , توفي سنة 269 هـ . كتابه السنن ثالث الكتب الستة .
ما يريبك : الشك والتردد والمعنى العام ريب وشك وقلق .
الورع انتقال العبد من الشك إلى اليقين ومن الريبة والتردد إلى الثقة والإطمئنان .
اليقين لا يزول بالشك .
الحديث الثاني صحيح البخاري
عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله $ يقول : " إن الحلال بين والحرام بين ... " ت 65 هـ . وعمره 64 سنة .
اخرجه البخاري : كتاب الإيمان / باب من استبرأ لدينه .
الحديث الثالث صحيح البخاري
عن أنس قال : مر $ بتمرة في الطريق فقال : " لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها " . ت 92 هـ وقد جاوز المائة .
كتاب البيوع باب ما يتنزه من الشبهات , وكتاب اللقطة باب إذا وجد تمرة .
آل النبي هم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العهد لغة : الوصية , شرعا : حفظ الشيء ومراعاته حالا بعد حال . ويسمى الوعد الموثق الذي يلزم مراعاته عهدا .
الوعد : هو التزام بما لا يلزم قبله .
الأصل في العهود الوفاء بها , أما الوعد فالوفاء بها من مكارم الأخلاق وهي من المستحبات .
الحديث الأول صحيح البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله $ قال : " آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان " . متفق عليه .
توفي سنة 57 هـ . روى له أصحاب الكتب الستة . البخاري في كتاب الإيمان باب علامة المنافق .
متفق عليه : رواه البخاري ومسلم , ولإطلاق كلمة متفق عليه يجب أن يكون الراوي للحديث نفس الصحابي , وأن يكون المعنى واحد .
المتصف بصفات المنافقين : سموه العلماء النفاق العملي وهو الآفات المهلكات .
فالنفاق قسمين : نفاق اعتقادي / وهو إظهار الإسلام وإبطان الكفر . ونفاق عملي وهو الاتصاف بأحد الصفات المذمومة المذكورة في الحديث .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
آداب المجلس
1. السلام عند الدخول إلى المجلس , وعند الخروج منه .
2. أن لا يقيم الرجل أخاه من مجلسه ثم يجلس فيه بل يتفسحوا ويتسعوا .
3. إذا دخل الانسان على جماعه فإن عليه أن يجلس حيث ينتهي به المجلس .
4. ان لا يفرق بين اثنين في المجلس .
5. أن لا يتناجى اثنان دون الثالث .
6. أداء حق المجلس إذا كان في الطريق من كف الأذى وغض البصر .
7. حفظ أسرار المجالس وما ائتمنه عليه أصحابها .
8. الإكثار من ذكر الله تعالى والصلاة على النبي $ .
9. ختم المجلس بكفارة المجلس .
الحديث الأول صحيح البخاري
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي $ أنه قال : " إياكم والجلوس في الطرقات .... " متفق عليه
سعد بن مالك بن سنان ت سنة 63 هـ .
البخاري في كتاب الاستئذان ومسلم في كتاب اللباس والزينه باب النهي عن الجلوس في الطرقات .
مسلم بن الحجاج بن مسلم النيسابوري كتابه " الجامع الصحيح " . هو ثاني أصح كتاب بعد صحيح البخاري ت 261 هـ
رد السلام واجب وهو فرض كفاية .
في الحديث إشارة إلى قاعدة عظيمة وهي قاعدة " سد الذرائع " .
الحديث الثاني سنن الترمذي
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي $ أنه قال : " ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فيه , ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة ... " . حسن صحيح . كتاب الدعاء باب في القوم يجلسون ولا يذكرون الله .
معنى ترة : نقصانا وحسرة .
استدل العلماء على كراهية أن تخلو المجالس من ذكر الله وليس على تحريم ذلك .
ذهب بعض العلماء إلى أنه تجب الصلاة على النبي $ في المجلس مرة واحدة ثم لا تجب في بقية ذلك المجلس بل يستحب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
التوبة لغة : الرجوع .
شرعا : عرفها الاصفهاني بقوله : " التوبة ترك الذنب لقبحه والندم على ما فرط منه , والعزيمة على ترك المعاودة وتدارك ما أمكنه أن يتدارك من الأعمال بالإعادة .
وقال القاضي أحمد : " هي الندامة على المعصية لكونها معصية .
كل توبة ندم وليس كل ندم توبة . فالتوبة الرجوع عن المعصية إلى الله , والإنابة الرجوع عن كل شيء إلى الله , فالإنابة أعم من التوبة .
الكلمات المرادفة للتوبة : الاستغفار , الإنابة .
التوبة والاستغفار : التوبة تتضمن امرا ماضيا وحاضرا ومستقبلا , والاستغفار طلب المغفرة واصله ستر العبد فلا ينفضح ووقايته اثر معصيته فلا يؤاخذ عليها , وبهذا يعلم أن بين الاستغفار والتوبة فرقا , فقد يستغفر العبد ولم يتب لكن التوبة تتضمن الاستغفار فهي أعم منه .
التوبة واجبة على الفور . عند عامة العلماء .
أنواع التوبة : واجبة / وهي التوبة من ترك مأمور أو فعل محظور . ومستحبة / هي التوبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات .
شروط التوبة : 1. الاسلام 2. الإخلاص 3. الإقلاع عن الذنب 4. الندم
5. العزم على التوبة 6. رد المظالم 7. أن تقع قبل الغرغرة 8. أن تقع قبل طلوع الشمس من مغربها .
الندم : ركن من أركان التوبة لا تتم إلا به , وهو في اللغه : التحسر من تغير رأي في أمر فائت .
العزم لغة : عقد القلب على إمضاء الأمر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
الحديث الاول سنن الترمذي وابن ماجه
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي $ قال : " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر " . الترمذي كتاب الدعوات باب فضل التوبة .
ابن ماجة كتاب الزهد باب ذكر التوبة . أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني ابن ماجه مؤلف السنن , توفي سنة 275 هـ .
الحديث الثاني صحيح مسلم
عن عبد الله بن مسعود قال : سمعت رسول الله $ يقول : " لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دوية ... " كتاب التوبة .
مات سنة 32 هـ بالمدينة المنورة .
أرض دوية : الأرض القفر والفلاة الخالية نسبة إلى الدو وهي البرية التي لا نبات بها .
الحديث الثالث صحيح البخاري
عن أبي سعيد الخدري عن النبي $ قال : " كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ... " . متفق عليه .
البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء , ومسلم كتاب التوبة باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله .
الراهب : المتعبد في صومعته من النصارى .
في الحديث بيان لصحة توبة القاتل عمدا قال النووي : " هذا مذهب أهل العلم وإجماعهم , ولم يخالف أحد منهم إلا ابن عباس .
وفيه فضل العالم على العابد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الظلم لغة : وضع الشيء غير موضعه تعديا . ومن اسمائه الجور .
شرعا : عرفه ابن رجب " الظلم التصرف في حق الغير بغير حق أو مجاوزة الحق " وقال ابو البقاء : " الظلم وضع الشيء في غير موضعه والتصرف في حق الغير ومجاوزة حد الشارع " .
أصل كل خير هو العلم والعدل , وأصل كل شر هو الجهل والظلم .
أنواع الظلم :
1. ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى . وأعظمه الكفر والشرك والنفاق .
2. ظلم بينه وبين الناس .
3. ظلم بينه وبين نفسه .
أضرار الظلم وعواقبه :
1. الظلم ظلمات يوم القيامة . قال $ " الظلم ظلمات يوم القيامة " .
2. الظلم سبب هلاك الأمم . قال تعالى : ( ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ) .
3. قبول دعوة المظلوم على الظالم . قال $ لمعاذ حين بعثه إلى اليمن : " واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " .
4. اللعن للظالمين . قال تعالى ( ألا لعنة الله على الظالمين ) .
5. إملاء الله للظالم حتى يأخذه . قال $ " إن الله لملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " .
6. حال الظالمين في الآخرة . قال تعالى ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار )
7. حرمان الفلاح . قال تعالى ( إنه لا يفلح الظالمون ) .
8. حرمان الهداية والتوفيق . قال تعالى : ( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) .
9. حرمان حب الله تعالى . قال تعالى : ( إنه لا يحب الظالمين ) .
10. حلول المصائب في الدنيا والعذاب في القبر . قال تعالى : ( وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون )
11. العذاب الأليم . قال تعالى ( إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم ) .
12. خذلان الظالم عند الله تعالى . قال تعالى : ( ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) . وقال : ( وما للظالمين من أنصار ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[شمالي غير]

الأحاديث مرتبة حسب الرواة مع ترجمة الراوي


الوعد
عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان» متفق عليه.
آداب المجلس
عن أبي هريرة t عن النبي r أنه قال : (( مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِساً لَمْ يَذْكُرُوا الله تَعَالَى فِيهِ ، وَلَمْ يُصَلُّوا.. )) رواه الترمذي .
تعظيم حرمة المسلم
عن أبي هريرة t قال: قال رسول الله r: «حَقُّ المُسِْلمِ عَلَى المُسِْلمِ سِتٌّ: إذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ .. ))
تذكر الموت
عن أبي هريرة t أن رسول اللّهr قَالَ: «أكثروا من ذكر هاذم اللّذّات» رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب.
الوصية بالنساء
عن أبي هريرة t قال: قال رسول اللّهr : (( اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ أَعْلَاهُ ))
# ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني، مشهور بكنيته واختلف في اسمه على أقوال، صحابي جليل حافظ الصحابة، كناه النبي بأبي هريرة لأجل هرة كان يحمل أولادها، أسلم سنة سبع عام خيبر، ومات سنة 57هـ.
روى له أصحاب الكتب الستة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
الحياء
عن ابن عمر t أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ r مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ r : (دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الْإِيمَانِ).
التوبة
عن عبد الله بن عُمَر t عن النبي r قال: «إن الله يقبل توبة العبد مالم يُغَرْغِر» رواه الترمذي وقال: ” هذا حديث حسن غريب ”.
الظلم
عن عبد الله بن عمر t عَنْ النَّبِيِّ r قال: «الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». متفـق عليه.
حق الجار
عن عبد الله بن عمرt قال: قال رسول الله r «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ». رواه البخاري ومسلم
ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي، ولد بعد المبعث بيسير، أسلم قديما وهو صغير، واستصغر يوم أحد وهو ابن أربع عشرة، وهو أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر، مات سنة 73 هـ. روى له الستة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
آداب المجلس
• عن أبي سعيد الخدري t عن النبي r أنه قال: (( إيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ في الطُّرُقَاتِ ! ... )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ .
التوبة
• عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ t عن النبيّ r قال:((كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ... )) متفق عليه.
# ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو سعد بن مالك بن سنان بن عبيد الأنصاري أبو سعيد الخدري، مشهور بكنيته، له ولأبيه صحبة واستُصغر بغزوة أحد ثم شهد ما بعدها، مات بالمدينة سنة 63هـ. روى له أصحاب الكتب الستة ( خ، م، د ، ت ، س ، جه ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


الحياء
عن أبي مَسْعُود عقبَة بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ البدري t قَالَ : قَالَ رَسُول الله r: «إِن مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة الأولَى .. »
# ترجمة الصحابي راوي الحديث : هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صحابي جليل، مشهور بكنيته اتفقوا على أنه شهد العقبة واختلفوا في شهوده بدرا فجزم البخاري بذلك وقال الأكثر نزلها فنسب إليها، مات بعد سنة 40 هـ بالكوفة. روى له أصحاب الكتب الستة (خ، م ، د ، ت ، س ، جه).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
الورع
عن الحسن بن علي t قَالَ : حفظت من رسول r :« دع ما يريبك إلى مالا يريبك » رواه الترمذي.
# ترجمة الصحابي راوي الحديث: هوالحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله r - والسبط: هوابن البنت - وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه، تنازل عن الخلافة لمعاوية t، مات شهيدا بالسم سنة 49هـ وهو ابن سبع وأربعين.روى له أصحاب السنن .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
عن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ: « الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ. . . »
ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة خمس وستين (65هـ)، وله أربع وستون سنة. روى له أصحاب الكتب الستة .
التوبة
عن عبد الله بن مسعود t قال: سمعت رَسُولُ اللَّهِ r يقول:((لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن من رجل في أرض دَوِّيَّةٍ مَهْلَكَةٍ.. ))
ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو عبد الله بن مسعود بن غافِل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن من السابقين الأولين، ومن كبار علماء الصحابة مناقبه كثيرة، أمّره عمر على الكوفة، مات سنة اثنتين وثلاثين (32هـ) بالمدينة النبوية.
الظلم
عن أبي ذرّ الغفاري t عن النبي r فِيما يَرْوِيهِ عن رَبَّهِِ -عزّ وجلّ- أنّه قال: «يَا عِبَادِي إِنَّي؛ حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي ...»
ترجمة الصحابي راوي الحديث : اسمه جندب بن جنادة على الأصح، صحابي جليل، مشهور بكنيته، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرا ومناقبه كثيرة جدا مات سنة اثنتين وثلاثين (32هـ) في خلافة عثمان t. أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
عن أبي موسى الأشعري t قال: قال رسول الله r : «إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ.. ». متفـق عليه.
ترجمة الصحابي راوي الحديث: هو عبد الله بن قيس بن سليم بن حَضَارـ بفتح المهملة وتشديد الضاد المعجمةـ القحطاني (من اليمن)،صحابي جليل مشهور بكنيته، أمّره الخليفة عمر على الكوفة والبصرة، أسلم في مكة قبل الهجرة وهاجر الهجرتين، وهو أحد الحكمين بمعركة صفين مات سنة خمسين (50هـ) بمكة، وقيل بالكوفة، روى له أصحاب الكتب الستة.
تعظيم حرمة المسلم
عن ابن عباس t قال: إن رسول الله r خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: « يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا .. ». رواه البخاري
ترجمة الصحابي راوي الحديث : هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفهم في القرآن، فكان يُسمّى: البَحَر والحَبْر لكثرة علمه، وهو أحد المكثرين لرواية الحديث من الصحابة، وأحد العبادلة من فقهاء الصحابة، مات بالطائف سنة ثمان وستين (68هـ).
بر الوالدين
عن أبي أسيد السّاعديّ t قَالَ: فيما نحن عند رسول اللّهr إذ جاءه رجل من بني سلمة فقال: يا رسول اللّه، هل بقي من برّ أبويّ شيء أبرّهما به بعد موتهما؟ قَالَ: «نَعَمِ، الصَّلاَةُ عَلَيْهِمَا وَالاِسْتِغْفَارُ لَهُمَا وَإِنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِى لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا، وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا» رواه أبو داود.
ترجمة الصحابي راوي الحديث : هو مالك بن ربيعة بن البَدْن بن عامر بن عوف الساعدي الخزرجي، وكنيته (أبو أُسَيْد) مشهور بهذه الكنية، شهد بدراً وأحداً والمشاهد كلها مع رسول الله r، وقد عمي رضي الله عنه قبل مقتل عثمان رضي الله عنه، روى أحاديث كثيرة، توفي أبو أُسيد سنة ستين من الهجرة (60هـ)، وقيل: غير ذلك، وكان عمره خمساً وسبعين سنة.

[شمالي غير]

وفيات رواة الحديث



· أبي مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري اشتهر أبو مسعود البدري . مات بعد سنة 40 هـ بالكوفة
· عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نُفيل القرشي العدوي أبو عبد الرحمن المكي . مات سنة 73 هـ. روى له الستة.
· الحسن بن علي بن أبي طالب مات سنة 49 سنة وعمره 47 سنة
· أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري قتل بحمص سنة 65هـ وعمره 64 سنة
· أبو حمزة أنس بن مالك بن النظر الأنصاري توفي سنة 92 هـ وقد جاوز المائة .
· أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي توفي سنة 57 هـ
· أبي سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان توفي سنة 63 هـ بالمدينة
· عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي أبو عبد الرحمن من السابقين توفي سنة 32 هـ
· أبي ذر الغفاري جندب بن جنادة توفي سنة 32 هـ
· أبو موسى الأشعري عبد الله بن قيس بن سليم توفي سنة 50 هـ بمكة
· ابن عباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن عم النبي r ولد قبل الهجرة بثلاث سنين , توفي سنة 68 هـ
· أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن الخزرجي توفي سنة 60 هـ . وكان عمره 75 هـ

[إيلاف*]

بارك الله فيك اسأل الله ان ييسر امرنا وامرك اخي

[أغاريد]

الله يعطيكم العافية ما قصرتوا

[اابوهديل]

أسئلة إحترت في إجابتها


31- حقوق المسلم كثيرة ، والواجب منها باتفاق العلماء:
أ- تشميت العاطس
ب- اتباع الجنائز
ج- رد السلام
د- النصيحة



43- معنى (يفرك ) في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا فرك مؤمن مؤمنه ، ان كره منها خلقا رضي منها اخر ) هو:
أ- يظلم
ب- يضرب
ج- يبغض
د- لا اجابة صحيحة



53- من تمام بر الوالدين بعد وفاتهما:
أ- الاحسان اليهما
ب- التلطف بهما
ج- الا يخالفهما فيما هو جائز
د- الدعاء لهما

[فيصل96]

الله يجزاك خير

[خمائل الورد]

كويزات اسئلة الاختبار

http://www.ckfu.org/vb/t533056.html

[خمائل الورد]

كويزات واجبات الحديث3

http://www.ckfu.org/vb/t522356.html

[ابو مها]

أسئلة إحترت في إجابتها


31- حقوق المسلم كثيرة ، والواجب منها باتفاق العلماء:
أ- تشميت العاطس
ب- اتباع الجنائز
ج- رد السلام
د- النصيحة



43- معنى (يفرك ) في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا فرك مؤمن مؤمنه ، ان كره منها خلقا رضي منها اخر ) هو:
أ- يظلم
ب- يضرب
ج- يبغض
د- لا اجابة صحيحة



53- من تمام بر الوالدين بعد وفاتهما:
أ- الاحسان اليهما
ب- التلطف بهما
ج- الا يخالفهما فيما هو جائز
د- الدعاء لهما


السلام عليكم ورحمة الله اعتذر عن الانقطاع لظروفي
الاجابه للاول رد السلام
الاجابه لثاني يبغض
الاجابة لثالث اعتقد الدعاء لهم

[alhabyb]

السلام عليكم ورحمة الله اعتذر عن الانقطاع لظروفي
الاجابه للاول رد السلام
الاجابه لثاني يبغض
الاجابة لثالث اعتقد الدعاء لهم


الحمدلله على السلامه وين الناااس وين هالغيبات ..

مخصووم منك :biggrin: بشرني عنك ان شاء الله امورك طيبه وماهنا خلاف

وكل اجاباتك صحيحه ماشاء الله عليك .. من حينك دافور:eek:

[اابوهديل]

السلام عليكم ورحمة الله اعتذر عن الانقطاع لظروفي
الاجابه للاول رد السلام
الاجابه لثاني يبغض
الاجابة لثالث اعتقد الدعاء لهم

سلامات وين هالغيبة

لا حس ولا خبر

[اابوهديل]

في الكويز أخت خمايل

السوال رقم 13

- متمم حديث أنس بن مالك ( مر النبي صلى الله عليه وسلم بثمرة في الطريق فقال : لولا أني اخاف أن تكون من .... )2
أ- اللقطة لاكلتها
ب- الوقف لاكلتها
ج- الهبة لاكلتها
د- الصدقة لاكلتها


جوابها الصحيح ( الصدقة لاكلتها ) د

[اابوهديل]

في الكويز

السوال رقم 31

31- حقوق المسلم كثيرة ، والواجب منها باتفاق العلماء:9
أ- تشميت العاطس
ب- اتباع الجنائز
ج- رد السلام
د- النصيحة


انت اخترتي (د) النصيحة

وأنا أميل أكثر لرد السلام

[اابوهديل]

السوال

اختلف العلماء في أصل الحياء هل هو غريزي طبيعي أو هو مكتسب ، والصحيح أنه :1
أ- غريزي طبيعي
ب- منه ما هو مكتسب ومنه ما هو غريزي
ج- مكتسب
د- لا اجابة صحيحية


الجواب الصحيح (ب ) وليس (ج)

وأصل الحياء نوعان: منه ما هو غريزي طبع جبل ،يخلق مع الإنسان وهذا نادر
وقليل، ومنه مكتسب يتمرن عليه الإنسان وهذا هو الأغلب

[اابوهديل]

سوال

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله تعالى فية ... الا كان عليهم ترة ) معنى ترة :4
أ- أي حسرة
ب- أي ندامة
ج- أي نقصانا
د- جميع ما ذكر


أنا أميل الى (د) جميع ما ذكر

والسبب

)ما جلس قوم مجلس لم يذ كروا الله فيه، ولم يصٌلوا على نبيهٌم فيهٌ؛ إلا كان عليهٌم ترة، فإن شاء
عذبهم وإن شاء غفر لهم( رواه الترمذي، ومعنى ترة: أي حسرة وندامة.

تِرَة : بكسر التاء وتخفيف الراء أي تبعة ومعاتبة أو نقصانا وحسرة، من وتره حقه
أي نقصه وهو سبب الحسرة، ومنه قوله تعالى: )لن يتركم أعمالكم(.



هذا والله أعلم

[عبدالله بن حمد]

السلام عليكم أختي خمائل الورد نريد تعدلين الإجابة على أسئلتك كما عدلها الأخ ابو هديل واضح أن السؤال رقم 13إجابته فقرة (د)

[شمالي غير]

حكم النَّصِيحَة

أولًا: اتفق العلماء على أنها واجبة.
ثانيًا: اختلفوا في نوع فرضيتها؛ فذهب بعضهم إلى أنها فرض عين، وذهب البعض الآخر إلى أنها فرض كفاية http://dorar.net/images/tip.gif .
والدليل على وجوب النَّصِيحَة: قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي سبق ذكره ((الدين النَّصِيحَة...)) http://dorar.net/images/tip.gif .
وما ورد في حديث جرير رضي الله عنه، حيث قال: ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقامة الصلاة...)) http://dorar.net/images/tip.gif ، وغيره من الأحاديث.
قال ابن مفلح: (ظاهر كلام أحمد والأصحاب وجوب النصح للمسلم، وإن لم يسأله ذلك كما هو ظاهر الأخبار) http://dorar.net/images/tip.gif .
وقال ابن بطال: (النَّصِيحَة فرض يجزئ فيه من قام به، ويسقط عن الباقين. قال: والنَّصِيحَة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه، ويطاع أمره، وأمن على نفسه المكروه، فإن خشي على نفسه أذى فهو في سعة) http://dorar.net/images/tip.gif


شيء محير

[اخر منتسب]

جزاك الله خيراً

[روضه الجنان]

المذكرة من الاسئله تكفي واللى لا

[خمائل الورد]

[quote=اابوهديل;10069109]في الكويز

السوال رقم 31

31- حقوق المسلم كثيرة ، والواجب منها باتفاق العلماء:9
أ- تشميت العاطس
ب- اتباع الجنائز
ج- رد السلام
د- النصيحة


انت اخترتي (د) النصيحة

وأنا أميل أكثر لرد السلام[/quo

لا هي النصيحة لان ابتداء السلام سنة كفاية ورده فرض عين ورده في مجالس الطريق فرض كفاية

والنصيحة ان طلبها منك صارت واجبة

[خمائل الورد]

في الكويز أخت خمايل

السوال رقم 13

- متمم حديث أنس بن مالك ( مر النبي صلى الله عليه وسلم بثمرة في الطريق فقال : لولا أني اخاف أن تكون من .... )2
أ- اللقطة لاكلتها
ب- الوقف لاكلتها
ج- الهبة لاكلتها
د- الصدقة لاكلتها


جوابها الصحيح ( الصدقة لاكلتها ) د



معليش كنت بسوي اقتباس على ردك فعملت تعديل المعذرة


وانت اخترتي ج وهي غلط

ابو هديل كان اتياري خطا بالغلط من السرعة والامعروف انها كلمة الصدقة

[خمائل الورد]

السوال

اختلف العلماء في أصل الحياء هل هو غريزي طبيعي أو هو مكتسب ، والصحيح أنه :1
أ- غريزي طبيعي
ب- منه ما هو مكتسب ومنه ما هو غريزي
ج- مكتسب
د- لا اجابة صحيحية


الجواب الصحيح (ب ) وليس (ج)

ايه الاجابة الصحيحة ب

[خمائل الورد]

معليش المعذرة الاخطا كانت بسبب السرعة وكمان الملتقى ما ساعدني كثير كان كلما عملت مجموعة من الكويزات يحذفها من الضغط عليه واضطر اعيدها

[خمائل الورد]

تم التعديل

[ستوب]

ها رد السلام ولا النصيحه ولا تشميت العاطس وش نختار ؟؟
مايحتاج ياخمائل ندري انه مضغوطه ومامعاك وقت وزين منك سويت لنا الكويزات

[ستوب]

-رَدّ السلام واجب إذا كان السلام على واحد ، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية ، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة ، جاء في "الموسوعة الفقهية" (11/314) : " ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ) وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ . وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلاَمِ . 2-عيادة المريض وأما عيادة المريض ففرض كفاية ، قال الشيخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE) ابن عثيمين : " عيادة المريض فرض كفاية " .
3- تشييع الجنازة وأما تشييع الجنازة ففرض كفاية أيضا
5- تشميت العاطس وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه .
جاء في "الموسوعة الفقهية" (4/22) : "وَهَذَا التَّشْمِيتُ سُنَّةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ . وَفِي قَوْلٍ لِلْحَنَابِلَةِ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ هُوَ وَاجِبٌ . وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْكِفَايَةِ . وَنُقِلَ عَنِ الْبَيَانِ أَنَّ الأَشْهَرَ أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ ، لِحَدِيثِ " كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ " انتهى.

[سارا"]

الله يعافيكم ممكن تنزلون اسئلة الواجبات كلها

[خمائل الورد]

الله يجزاكم الجنة

[شمالي غير]

معليش المعذرة الاخطا كانت بسبب السرعة وكمان الملتقى ما ساعدني كثير كان كلما عملت مجموعة من الكويزات يحذفها من الضغط عليه واضطر اعيدها


ما قصرتي

الله يكتب أجرك

[خمائل الورد]

الله يعافيكم ممكن تنزلون اسئلة الواجبات كلها


هذي اسئلة الواجب كاملة

http://www.ckfu.org/vb/t522356.html

[alhabyb]

http://im32.gulfup.com/OFrYY.gif

[فجرر الشرقية]

ربنا يوفقكم جميعاً
:(311):
والله يكتب اجر جميع من شارك .

[alhabyb]

الله يجزاه خير الدكتور ويوفقه لما يحب ويرضى ماقصر نفس الاسئلة بالضبط

وجزاكم الله ياخوان ويااخوات على مابذلتموه من جهود

[هيبة وجودي]

الحمد الله

[اخر منتسب]

الحمدلله وجزاكم الله خير جميعاً

[اكاديميه]

الله يجزاكم خير و يبارك فيكم جميعا

[خمائل الورد]

الله يوفقكم ويحفظ الدكتور جمال صاولي أبو قلب كبييييير دائما ما قصر