اسئلة مراجعة لمادة الجنايات والحدود

[اابوهديل]

اسئلة الاختبار المقالي مع مجموعة من اسئلة المراجعة

[روضه الجنان]

جزاكـ الله خير وجعلهـ ف ميزان حسناتكـ

[االمسافر]

مشكور يابو هديل والله يوفقك وينجحك

[shehel1]

الله يجزاك خير

ياليت تحول الملفات الي pfd

[شمالي غير]

الله يعطيك العافية

والأسئلة موضوعية حسب كلامها في المحاضرة المباشرة

[خمائل الورد]

الله يجزاك الجنة ياأبو هديل ويوفقك دنيا وآخرة

الدكتور صرح في المباشرة الثالثة أنه وضع الاسئلة 70 سؤالا مراعاة للطلاب ما تضيع درجاتهم على ربع سؤال

[إيلاف*]

الله يجزاك خير

[ابوقلب]

مشكوور ابوهديل وجزاك الله خير

[االمسافر]

اسئلة لمادة فقه الجنايات والحدود مع الواجبات
المرتد يقتل ب:
)أ( السيف.****
)ب(الخنق.
)ج( الحرق.
)د( المسدس.
)2( واحد مما يلي لا تقبل توبته في الدنيا:
)أ( منكر وجوب الصلاة.
)ب(منكر وجوب تحريم الخمر.
)ج( ساب الرسول صلى الله عليه وسلم.****
)د( منكر إباحة الخبز.
)3( حكم التعزير واجب في كل:
)أ( معصية.*****
)ب(حد.
)ج( كفارة.
)د( جميع ما ذكر.
)4( العلة في كون الصغير لا يجب عليه القصاص:
)أ( عدم التمييز.
)ب(ليس له قصد صحيح.*****
)ج( عدم العقل.
)د( عدم الإدراك.
)5( شخص وجد ألف ريال في الطريق فسرقها فإنه لا تقطع يده؛ وتعليل ذلك:
)أ( أقل من النصاب.
)ب(ليست في حرز.*****
)ج( ليست بمال.
)د( ليست بمحترمة.
)6( من نظر في بيت غيره من ثقب ففقأت عينه فالحكم هنا:
)أ( تذهب عينه هدرا.*****
)ب(له الدية.
)ج( له القصاص.
)د( لا إجابة صحيحة.
)7( حكم مراسلة الإمام للبغاة وسؤالهم عن ما ينقمون منه:
)أ( واجب.*****
)ب(مباح.
)ج( مستحب.
)د( مكروه.
)8( حكم من أسر من البغاة:
)أ( القتل.
)ب(الحبس.*****
)ج( قطع اليد.
)د( قطع الرجل.
)9( الناطق بكلمة الكفر يكفر إذا كان:
)أ( جادا.
)ب(هازلا.
)ج( مازحا.
)د( جميع ما ذكر.*****
)11( مسلم قتل ذميا فإنه لا يقتل به؛ والعلة في ذلك:
)أ( عدم العصمة.
)ب(عدم الولادة.
)ج( عدم المكافأة.****
)د( عدم التكليف.
)11( " أن يقصد من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به" هذا تعريف:
)أ( القتل العمد.****
)ب(الحرابة.
)ج( القتل الخطأ.
)د( القتل شبه العمد.
)12( مكلف أمر مكلفا بالقتل فقتل؛ فالحكم هنا:
)أ( يقتل الآمر.*****
)ب(يقتل المأمور.
)ج( لا قصاص عليهما.
)د( يقتل الآمر والمأمور.
)13( إذا عفا بعض أولياء الدم عن الجاني فإنه يسقط هنا:
)أ( الدية.
)ب(القود.*****
)ج( القود والدية.
)د( لا يسقط القود ولا الدية.
)14( حكم الشفاعة في الحدود قبل أن تبلغ الإمام :
)أ( جائزة.*****
)ب(محرمة.
)ج( مكروهة.
)د( واجبة.
)15( استيفاء القصاص يكون بآلة ماضية ومعناها:
)أ( كالة.
)ب(حادة.****
)ج( ثقيلة.
)د( لا إجابة صحيحة.
)16( تقطع يد السارق من:
)أ( مفصل الكف.*****
)ب(مفصل المرفق.
)ج( مفصل العضد.
)د( منتصف الذراع.
)17( " الذين يعرضوون للناب بالسولو ولو عصوا أو حجرا في الصوحراء أو البنيان أو البحر فيغصوبونهم الما
المحترم مجاهرة لا سرقة" يسمون:
)أ( محاربين.*****
)ب(بغاة.
)ج( خوارج.
)د( سراق.
)18( عقوبة المحارب الذي يقتل ويأخذ الما :
)أ( القتل والصلب.*****
)ب(القتل.
)ج( قطع اليد اليمنى.
)د( قطع الرجل اليسرى.
)19( من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان:
)أ( واجبا لله.*****
)ب(واجبا للآدمي.
)ج( كليهما.
)د( لا إجابة صحيحة.
)21( عظم الساق إذا جبر مستقيما وجب فيه:
)أ( بعيران.*****
)ب(ثلاثة أبعرة.
)ج( أربعة أبعرة.
)د( حكومة

صفة ضرب المرأة:
المرأة كالرجل فيه أي فيما ذكر إلا أنها تضرب جالسة؛ لقول علي رضي الله عنه: تضرب المرأة جالسة والرجل قائما، وتشد عليها ثيابهاوتمسك يداها لئلا تنكشف؛ لأن المرأة عورة وفعل ذلك أستر لها.

وهذا : عرف الحد اصطلاحا ؟
عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها

دية الأصابع.
في أصابع اليدين إذا قطعت الدية كأصابع الرجلين ففيها دية إذا قطعت.
وفي كل أصبع من أصابع اليدين أو الرجلين عشر الدية؛ لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ مرفوعاً: « دِيَةُ الأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍ ». رواه الترمذي وصححه.
وفي كل أنملة من أصابع اليدين أو الرجلين ثلث عشر الدية؛ لأن في كل أصبع ثلاث مفاصل، والإبهام فيه مفصلان في كل مفصل منهما نصف عشر الدية.

الواجب الاول
س1) شخص ألقى شخصا في ماء قليل فمات فهنا قتل:

4. هدر.

السؤال 2
1- صغير قتل رجلا فالحكم هنا:

2. يدفع الدية.

السؤال 3
إذا عفا بعض أولياء الدم عن القصاص فإنه يسقط هنا:

2. القود.






الواجب الثاني

1-عفو أولياء الدم عن القاتل حكمه:
إجابة

1. جائز.

1- الفقهاء يقصدون بالموضحة التي تكون في:
إجابة

2. الرأس والدية.


1- حكم القصاص قبل برئ العضو أو الجرح:
إجابة

1. لا يجوز.




الواجب الثالث
1- الشجة التي تغيص في اللحم تسمى:

2. المتلاحمة.

السؤال 2
1- حد القذف:

1. ثمانين جلدة.

السؤال 3
1- معنى خلاف في قوله الله تعالى:{ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض}:

3. قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى.


السؤال 4
1- كل من أتلف أنسانا بمباشرة أو سبب لزمته ديته إذا كان هذا الإنسان:

مسلما وذميا ومستأمنا يعني الاجابه جميع ماذكر

[عبدالله بن حمد]

جزاك الله خير ابوهديل

[القلب الحنون س]

يا جماعة الاختبار مقالي والا وضوعي تكفون ترا وربي انحست:bawling::sm1::sm18:

[عادل المطيري]

جزاك الله خير الجزاء

[اابوهديل]

فووووووووق

للمذاكرة

[شمالي غير]

والأسئلة موضوعية حسب كلامه في المحاضرة المباشرة

[ابو بنان]

يعني مافي أسئلة إختبار فقه جنايات

[سعيد الدخيل1]

جزاك الله خير يابو هديل

بالتوفيق للجميع

[شمالي غير]

أسئلة المراجععة لهن كويز , وإلا أسوي

[اابوهديل]

أسئلة المراجععة لهن كويز , وإلا أسوي


فيه الاخت هيبة وجودي

عملة اربع كوزات

الله يكتب لها الاجر


ملاحظة: لم اطلع عليها ولم اتاكد من صحة الاجابات وهل اسئلة الواجب والخدمات معها اولا



نشيك عليها مع بعض


الاول

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=537805&highlight=%C7%E1%CC%E4%C7%ED%C7%CA+%E6%C7%E1%CD%CF %E6%CF


الثاني

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=537687&highlight=%C7%E1%CC%E4%C7%ED%C7%CA+%E6%C7%E1%CD%CF %E6%CF


الثالث

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=537660&highlight=%C7%E1%CC%E4%C7%ED%C7%CA+%E6%C7%E1%CD%CF %E6%CF


الرابع

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=537634&highlight=%C7%E1%CC%E4%C7%ED%C7%CA+%E6%C7%E1%CD%CF %E6%CF

[طالب مجتهد 1]

السلام عليكم

لو سمحتوا المحتوى 27 صفحة ولا في غيره

[اخر منتسب]

الله يبيض وجيهكم يالشمالي وابوهديل وييسر اموركم في الدنيا والاخره

[شمالي غير]

هذا كويز أسئلة المراجعة

وأسئلة الواجبات

30 سؤال



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2572


دعواتكم

[اخر منتسب]

جزاك الله خير

[عبدالله بن حمد]

جزاك الله خير الله يوفقك دنيا وءاخرة

[هيبة وجودي]

ودي اجمع الكويزات كلهم مع بعض مشكلتي ما اقدر اكتب في الكويز الواحد الى 10 اسئله شكل مشكله في جهازي

[اابوهديل]

هذا كويز أسئلة المراجعة

وأسئلة الواجبات

30 سؤال



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2572


دعواتكم



الله يوفقك يا بطل

[اابوهديل]

ودي اجمع الكويزات كلهم مع بعض مشكلتي ما اقدر اكتب في الكويز الواحد الى 10 اسئله شكل مشكله في جهازي



انت ما قصرتي الله يجزاك خير

[ابوقلب]

هذا كويز أسئلة المراجعة

وأسئلة الواجبات

30 سؤال



http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2572


دعواتكم

الله يجزاك الجنه ومن شارك معنا وفق الله الجميع

[al_nadeer]

حل اسئلة الخدمات فيه السؤال رقم 10

مسلم قتل ذميا فإنه لا يقتل به ، والعلة في ذلك :
أ- عدم العصمة
ب- عدم الولادة
ج- عدم المكافأة
د- عدم التكليف


انا أرجح الجواب الأول ( عدم العصمة ) وش رايكم

شروط وجوب القصاص
( وهي أربعة ) : أحدها : ( عصمة المقتول ) بأن لا يكون مهدر الدم ، ( فلو قتل مسلم ) حربيًّا أو نحوه ( أو ) قتل ( ذميٌّ ) أو غيره ( حربيًّا أو مرتدًا ) أو زانيًا محصنًا ولو قبل ثبوته عند حاكم ( لم يضمنه بقصاص ولا دية ) ولو أنه مثله .
الشرط ( الثاني : التكليف ) بأن يكون القاتل بالغًا عاقلًا لأن القصاص عقوبة مغلظة ، ( فلا ) يجب ( قصاص على صغير و ) لا ( مجنون ) أو معتوه لأنه ليس لهم قصد صحيح . ا
لشرط ( الثالث : المكافأة ) بين المقتول وقاتله حال جنايته ( بأن يساويه ) القاتل ( في الدين والحرية والرق ) يعني بأن لا يفضل القاتلُ المقتولَ بإسلام أو حرية أو ملك ، ( فلا يُقتل مسلم ) حر أو عبد ( بكافر ) كتابي أو مجوسي ذمي أو معاهد لقوله صلى اللـه عليه وسلم : « ولا يقتل مسلم بكافر » رواه البخاري وأبو داود ، ( ولا ) يقتل ( حر بعبد ) لحديث أحمد عن علي : من السنة أن لا يقتل حر بعبد . وروى الدارقطني عن ابن عباس يرفعه : « لا يقتل حر بعبد » ، وكذا لا يقتل حر بمبعض ولا مكاتب بقنه لأنه مالك لرقبته ، ( وعكسه ) بأن قتل كافرٌ مسلمًا أوقنٌّ أو مبعضٌ حرًّا ( يقتل ) القاتل ، ويقتل القن بالقن وإن اختلفت قيمتهما كما يؤخذ الجميل بالدميم والشريف بضده ، ( ويقتل الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر ) والمكلف بغير المكلف لعموم قوله تعالى : « وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس » .
الشرط ( الرابع : عدم الولادة ) بأن لا يكون المقتول ولدًا للقاتل وإن سفل ولا لبنته وإن سفلت ، ( فلا يقتل أحد الأبوين وإن علا بالولد وإن سفل ) لقوله صلى اللـه عليه وسلم : « لا يقتل والد بولده » ، قال ابن عبد البر : هو حديث مشهور عند أهل العلم بالحجاز والعراق مستفيض عندهم . ( ويقتل الولد بكلٍّ منهما ) أي من الأبوين وإن علوا لعموم قوله تعالى : « كتب عليكم القصاص في القتلى » وخص منه ما تقدم بالنص ، ومتى ورث قاتل أو ولده بعض دمه فلا قود ، فلو قتل أخا زوجته فورثته ثم ماتت فورثها القاتل أو ولده فلا قصاص لأنه لا يتبعض .


هذا نص كتاب الروض المربع شرح زاد المستنقع للبهوتي

[هيبة وجودي]

al_nadeer الاجابة على السؤال هي عدم المكافاة فلا يقتل مسلم بكافر

[al_nadeer]

مقرر فقه الجنايات والحدود كاملا مقتبس حرفيا من كتاب الروض المربع شرح زاد المستنقع
تأليف منصور بن يونس البهوتي

[mbb]

سلام عليكم
خمايل بو هديل شمالي والأخوان
في حالة تعليق الملتقى
نتقابل في
منتديات التعليم عن بعد
عشان نراجع

[روضه الجنان]

السلام عليكم

لو سمحتوا المحتوى 27 صفحة ولا في غيره

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المحتوى يشمل 40 صفحة في 14 محاضره
بالتوفيق للجميع

[خمائل الورد]

كويزات الواجب


http://www.ckfu.org/vb/t522345.html

[خمائل الورد]

ملخص المادة

http://www.ckfu.org/vb/t507259.html

[شمالي غير]

فيه سؤال ماني مقتنع من الإجابة

من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان :
واجبا لله
واجبا للآدمي
كليهما
لا إجابة صحيحة

[روضه الجنان]

فيه سؤال ماني مقتنع من الإجابة

من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان :
واجبا لله
واجبا للآدمي
كليهما
لا إجابة صحيحة
الاجابة ..واجبا لله
علشان تقتنع ارجع للمحتوى المحاضره11
:119:

[شمالي غير]

الاجابة ..واجبا لله
علشان تقتنع ارجع للمحتوى المحاضره11
:119:


لا رجعت
بس اللي مكتوب من قبل أن تقدروا عليه

لكن السؤال بعد القدرة عليه

[ابوقلب]

فيه سؤال ماني مقتنع من الإجابة

من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان :
واجبا لله
واجبا للآدمي
كليهما
لا إجابة صحيحة


واجب الله لان الله يغفر والانسان لا يغفر

لو غفر الانسان زلة اخوة المسلم كان القلوب كلها طيبه مو نفسي نفسي وبس الله غفور رحيم

[شمالي غير]

رد الشيخ واللي فهمته إنها لا تسقط بعد القدرة عليه ... !



https://dl.dropboxusercontent.com/u/8299848/sad.png

[شمالي غير]

والله عز وجل استثناء بالآية
لو ما فيه استثناء ما خصهم بالذكر واطلقت عامه


قوله تعالى: { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم }.

[وسن 11]

الله يوفقكم ابو هديل خمائل شمالي غير ايلاف همتكم عالية وفضلكم عظيم
ونرجع لكل شيء سويتوة واستفدناء منكم الكثير

[ابن الربيعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الشمالي الايه تدل على العفو في جانب حق الله سبحانه

اما حقوق الادمين فهي محمولة على المشاحة

وحق الله سبحانه وتعالى محمول على التسامح

[شمالي غير]

رد الشيخ واللي فهمته إنها لا تسقط بعد القدرة عليه ... !



https://dl.dropboxusercontent.com/u/8299848/sad.png




أنا بآختار لا إجابة صحيحة

وعدلت الكويز على كذا

[شمالي غير]

المقرر سهل جدا ما توقعته كذا وأسئلة الدكتور واضحة ومباشرة
وباين من أسئلة المراجعة


الله يسهل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما فيه حكومة :
الحارصة : تحرص الجلد ولا تدمية
البازلة : وهي الدامية والدامعة لقلة سيلان الدم تشبيه بالدمع
الباضعة : وهي التي تبضع اللحم تشقة بعد الجلد
المتلاحمة : وهي الغائصة في اللحم
السمحاق : ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة وتسمى السمحاق



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

[شمالي غير]

خمسة أبعرة في : الموضحة وهي التي توضح العظم
عشرة أبعرة في : الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمة
خمسة عشر أبعرة في : المنقلة هي التي توضح العظم وتهشمة وتنقل عظامها .

[ابن الربيعان]

اخي الفاضل كلام الشيخ واضح انه لا تسقط الحدود لكن الكلام هنا عن الحرابة

اما لو كان المحارب قد ارتكب غير القتل وقطع الطريق والسرقة مثل الزنا فهنا حد ولا يسقط بتوبته بعد القدرة عليه

هذا ما فهمت

[خمائل الورد]

هنا تجميع لكل الكويزات اللي انعملت في هالمادة


http://www.ckfu.org/vb/t538231.html

[شمالي غير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الشمالي الايه تدل على العفو في جانب حق الله سبحانه

اما حقوق الادمين فهي محمولة على المشاحة

وحق الله سبحانه وتعالى محمول على التسامح


واضح إن حق الآدمي ما يسقط إلا سوء قدروا أم لم يقدروا عليه حتى يعفو

أما التخصيص في الآية ؟!

[شمالي غير]

قال الله تعالى:{ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض}




تعريف الحد :

عقوبة مقدرة شرعا في معصية لتمنع من الوقوع في مثلها.


الكلام عن الحدود

[ابن الربيعان]

هنا توضيح للاشكال والحق مع اخي شمالي

فصل‏:‏ ‏[‏الحكم إن تاب المحارب قبل القدرة عليه‏]‏

وإن تاب المحارب قبل القدرة عليه سقط عنه حد المحاربة لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم‏}‏ فيسقط عنه انحتام القتل والصلب والقطع والنفي ولا يسقط حق الآدمي من القصاص وغرامة المال وحد القذف لأنه حق للآدمي فلم يسقط بالتوبة كالضمان وإن تاب بعد القدرة عليه لم يسقط عنه شيء مما وجب عليه لأن الله تعالى شرطه في المغفرة لهم كون التوبة قبل القدرة فيدل على عدمها بعدها ولأن إسقاطه بالتوبة بعد القدرة يفضي إلى إسقاطه بالكلية لأنه يخبر بتوبته متى قدرنا عليه ولا نأمن أن يكون تقية فلا يسقط ما تيقنا وجوبه بالشك‏.‏

يعني حق الادمي لا يسقط ابدا ان كانت التوبة قبل او بعد اما حق الله فيسقط في التوبة قبل ولا يسقط في التوبة بعد القدرة عليه.

[خمائل الورد]

المادة سهلة بس لا تتهاونون فيها دكتورها الحصين رائع وتعب في الشرح الله يكتب اجره

لكنه دقيق جدا في الاسئلة

إذا تذكرون فقه السيرة اللي اختبرها معانا في المستوى الثاني يذكر هذا الدكتور جيدا

يجيب أسئلة متعبة جدا واتمنى انه غير اسلوبه

وانا مااقول هالكلام عشان اخوفكم منها لكن فقط للتنبيه بعدم الاستهانة بها


موفقين إن شاء الله

[شمالي غير]

هنا توضيح للاشكال والحق مع اخي شمالي

فصل‏:‏ ‏[‏الحكم إن تاب المحارب قبل القدرة عليه‏]‏

وإن تاب المحارب قبل القدرة عليه سقط عنه حد المحاربة لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم‏}‏ فيسقط عنه انحتام القتل والصلب والقطع والنفي ولا يسقط حق الآدمي من القصاص وغرامة المال وحد القذف لأنه حق للآدمي فلم يسقط بالتوبة كالضمان وإن تاب بعد القدرة عليه لم يسقط عنه شيء مما وجب عليه لأن الله تعالى شرطه في المغفرة لهم كون التوبة قبل القدرة فيدل على عدمها بعدها ولأن إسقاطه بالتوبة بعد القدرة يفضي إلى إسقاطه بالكلية لأنه يخبر بتوبته متى قدرنا عليه ولا نأمن أن يكون تقية فلا يسقط ما تيقنا وجوبه بالشك‏.‏

يعني حق الادمي لا يسقط ابدا ان كانت التوبة قبل او بعد اما حق الله فيسقط في التوبة قبل ولا يسقط في التوبة بعد القدرة عليه.


بارك الله فيك

ما قصرت اخوي ابن الربيعان

وإن تاب بعد القدرة عليه لم يسقط عنه شيء مما وجب عليه لأن الله تعالى شرطه في المغفرة لهم كون التوبة قبل القدرة

[العـــــزي]

جزاكم الله خير

الماده دسمه ومتشابهه

والدكتور ينتقي اعجز الاحكام ومابين السطور وتذكروا كلامي !!

الله يسهلها لنا ولكم

[ابن الربيعان]

حسب استفساري من احد الاخوة اليوم في المستوى الثامن

يقول الاسئلة من شرح الاستاذ بالنص

فالحرص على سماع المحاضرات مهم

[ابن الربيعان]

بارك الله فيك

ما قصرت اخوي ابن الربيعان


حياك الله وبارك في جهودك

[طالب مجتهد 1]

[quote=روضه الجنان;10186481]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المحتوى يشمل 40 صفحة في 14 محاضره
بالتوفيق للجميع

[/quote

الله يعطيك العافيه
مشكور

[طالب مجتهد 1]

الاختيار غير صحيح

[طالب مجتهد 1]

هنا توضيح للاشكال والحق مع اخي شمالي

فصل‏:‏ ‏[‏الحكم إن تاب المحارب قبل القدرة عليه‏]‏

وإن تاب المحارب قبل القدرة عليه سقط عنه حد المحاربة لقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم‏}‏ فيسقط عنه انحتام القتل والصلب والقطع والنفي ولا يسقط حق الآدمي من القصاص وغرامة المال وحد القذف لأنه حق للآدمي فلم يسقط بالتوبة كالضمان وإن تاب بعد القدرة عليه لم يسقط عنه شيء مما وجب عليه لأن الله تعالى شرطه في المغفرة لهم كون التوبة قبل القدرة فيدل على عدمها بعدها ولأن إسقاطه بالتوبة بعد القدرة يفضي إلى إسقاطه بالكلية لأنه يخبر بتوبته متى قدرنا عليه ولا نأمن أن يكون تقية فلا يسقط ما تيقنا وجوبه بالشك‏.‏

يعني حق الادمي لا يسقط ابدا ان كانت التوبة قبل او بعد اما حق الله فيسقط في التوبة قبل ولا يسقط في التوبة بعد القدرة عليه.



احسنت
الله يوفقك

[ابوقلب]

المادة سهلة بس لا تتهاونون فيها دكتورها الحصين رائع وتعب في الشرح الله يكتب اجره

لكنه دقيق جدا في الاسئلة

إذا تذكرون فقه السيرة اللي اختبرها معانا في المستوى الثاني يذكر هذا الدكتور جيدا

يجيب أسئلة متعبة جدا واتمنى انه غير اسلوبه

وانا مااقول هالكلام عشان اخوفكم منها لكن فقط للتنبيه بعدم الاستهانة بها


موفقين إن شاء الله

الدكتور حبيب وانا اخذت عنده فقة القضاء والسياسة الشرعية وجاب اسئلة حلووووووه وسهله ونتوقع ان يسهلها علينا هذه المادة والله يوفقنا جميعا

[ستوب]

ماذاكرته شكلها سهله بس خوفتوني من طريقة اسئلته
عندي قاعده بالجامعه الماده السهله اسئلته صعبه والماده الصعبه اسئلته سهله

[ابو مها]

فيه سؤال ماني مقتنع من الإجابة

من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان :
واجبا لله
واجبا للآدمي
كليهما
لا إجابة صحيحة


شمالي الاجابة الصحيحة هي
لا اجابة صحيحة
لان بالسؤال بعد ان يقدر عليه ( يعني بعد ما مسكوه)
اما لو كان السؤال قبل ان يقدر عليه يتغير المعنى ( يعني هو جا وسلم نفسه واعترف بخطأة )

[هيبة وجودي]

فيه سؤال ماني مقتنع من الإجابة

من تاب من المحاربين بعد أن يقدر عليه فإنه يسقط عنه ما كان :
واجبا لله
واجبا للآدمي
كليهما
لا إجابة صحيحة


يسقط حق الله فقط اذا تاب قبل ان يقدر عليه اما الادمي يخير يعني نرجع الى اولياء الم وهم يختارون

اما اذا تاب بعده ان يقدر عليه تنفذ عليه احكام حد الحرابه السابق من قطع وقتل وصلب ونفوا فا الاجابه على هذا السؤال هي ((لا اجابة صحيحة )) لانه لا يسقط اي حق بل يقوم عليه الحد

[هيبة وجودي]

والاجابه سمعتها من الدكتور الحين في المحاضرة 11 في الدقيقة 13 الي يبي يتاكد

[العـــــزي]

جزاك الله خير

[سارا"]

اسالة مراجعه لفقه الجنايات والحدود










الشتاء ربيع المؤمن :004:

أوتروا ولو بركعة:004:

[ام باسل2014]

لوسمحت ياابو هديل ممكن تحول الملفات اسئلتك الشامله من وورد الى الصيغه بي دي اس لانه عندي ايباد ومارضي يفتح معي

[ام باسل2014]

لو سمحتو الي يقدر من الطلبه يحول ليه اسئلة ابوهديل من وورد الي bdf لانه عندي ايباد ومارضي يفتح معي تكفون في ماده فقه الجنايات

[ام باسل2014]

ارجوكم ياشمالي غير
سارا
ابوهديل
خمايل الورد
تكفون الفزعه
حولو اسئلة ابوهديل من وورد الىbdf في مادة فقه الجنايات
تكفون الله ينجحكم ويسعدكم ضروري]

[هيبة وجودي]

حكم التعزير : واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة (مثال عليها القذف بغير الزنا مثل يا كلب او او سرقة مال دون النصاب او غير محرز)

[هيبة وجودي]

التعزير لغة : المنع لانه يمنع المعادي من الايذاء
الاصطلاح : التأديب لانه يمنع مما لا يجوز فعله

[هيبة وجودي]

اب قذف ابنه لا حد فيه ولا تعزير

هل يلزم في اقامة التعزير المطالبة

لا تحتاج اقامة التعزير الى مطالبه لانه عند ثبوت الامر لدى الحاكم يعزر لو لم يطالب لانه تأديب


التعزير لا يزداد على عشر جلدات

الصحيح التعزير يزداد عن عشر يصل الى القتل

هل وينقص عن العشرة نعم حسب ما يرى الحاكم

حكم التعزير فيما فيه اتلاف :: يحرم التعزير بحلق لحيه وقطع طرف وجرح

ويجوز التعزير باخذ مال او اتلافه : مثال اخذ المال كان الرسول ياخذ من الذين يمتنعون عن الزكاة ياخذ منه الزكاة وشطر ماله تعزيرا

ومثال على اتلاف المال : احراق متاع الغال وهدم مسجد الضرار واتلاف لانية التي يكون فيها خمر

[هيبة وجودي]

المرتد لغة : الراجع

اصطلاحا : الذي يكفر بعد اسلامه طوعا ولو مميزا او هازلا بنطق او اعتقاد او شك او فعل


ما حكم من ارتد وهو مكره : لا يكفر لانه قلبه مطمئن بالايمان

لا نحكم بكفر المرتد الا بسن التكليف

المرتد سوى كان هازل او جاد يكفر لانه هذه الامور لا مزاح فيها

[هيبة وجودي]

حكم الرد : شرع صيانة لدين وحماية له

ويكفر المرتد 1- لمعاندتة للاسلام 2- وامتناعه من التزام احكامه 3- وعدم قبوله لكتاب الله وسنه رسوله واجماع الامه

من ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار رجل لو مراة ماذا نفعل به ؟

1- دعي الى الاسلام ثلاثة ايام وجوبا

2- يضيق عليه

3- يحبس


فان اسلم بعد هذا الامور الثلاثة لم يعزر

وان لم يسلم قتل بالسيف

من يتولى قتله الامام او نائبه فقط

[al_nadeer]

ارجوكم ياشمالي غير
سارا
ابوهديل
خمايل الورد
تكفون الفزعه
حولو اسئلة ابوهديل من وورد الىbdf في مادة فقه الجنايات
تكفون الله ينجحكم ويسعدكم ضروري]


هذا الملف بعد تعديل الصيغة

[هيبة وجودي]

حكم توبة من سب الله ورسوله او تكررت ردته ؟

في الدنيا لا تقبل توبة من سب الله تعال ورسوله سبا صريحا ولا تقبل توبة المرتد المتكرره ولاتوبة زنديق اما في الاخرى الله حسيبهم

كيفية توبة المرتد : توبة كل كافر اسلامه بان يشهد المرتد او الكافر الاصلي ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

اما من كان مرتد بسبب جحود :توبة مع الاتيانه بشهادتين اقراره بالمجحودبه

[هيبة وجودي]

حكم تصرف المرتد بماله : يمنع المرتد من التصرف في ماله ولكن تقضي ديونه من ماله وتنفق عليه وعلى عياله

حكم مال المرتد بعد موته : يصبح ماله فيء اي مثال مال الغنيمة الذي تكون للمسلمين من دون حرب فيذهب المال للحكومه

الساحر الذي يركب المكنسه فتسير به في الهواء (يكفر لانه لايستطيع فعل ذلك الا اذا كفر بالله بمعونه الجن )
الكاهن والعراف المنجم والضارب بالحصي الطلاسم (لا يكفر الا اذا اقر انهم يعلم الغيب )
يحرم طلسم ورقية بغير العربية
او اذا كانت في العربية معناها صحيح من القران وسنة النبي فنها مباحه

[هيبة وجودي]

البغاة لغة : الجور والظلم والعدول عن الحق

شرعا : قوم لهم شوكه ومنعه خرجوا على الامام بتاويل سائغ

اذا خرج جمع يسير بتاويل غير سائغ يعتبرون قطاع طرق


موقف الحاكم من البغاه: يجب على الامام ان يراسلهم اي البغاة فسالهم عن ما ينقمون منه

فان ذكروا مظلمة ازالها

وان ادعوا شبهه كشفها

ما الحكم ان رجع البغاة عن القتال ؟ اذا فاؤوا اي رجعوا عن البغي وطلب القتال تركهم

ما الحكم ان لم يرجع البغاة عن القتال ؟ يجب عليه ان يقاتلهم ويجب على الرعية تعاونه


كيفية قتال اهل البغاة يختلف عن قتال الكفار ؟ 1- يحرم قتالهم بما يعم اتلافهم كمنجنيق ونار الا بالضرورة 2- ويحرم قتل ذريتهم ومدبرهم وجريحهم 3- من اسر منهم حبس حتى لا شوكة ولا حرب اذا انتهت الفتنه اطلق سراحهم

[اخر منتسب]

الاخت هيبه وجودي لوسمحتي كبري الخط الله يجزاك خير

[اابوهديل]

ركزوا اكثر

لازم تقراء السوال اكثر من مره حتى تعرف المطلوب

لان الاستاذ صرح بالمحاضرة المباشرة ثلاثة ( ان الاسئلة تعتمد على الفهم بدرجة كبيرة )


فاحيانا ياتي سوال تفهم من جانب لك الاستاذ وضع فيه فخ ولا تنتبه له



مثال:

مسلم شج فخذ معاهد وثني حتى توضح العظم وتهشم وكسر ، فإن الهاشمه هنا ؟

أ- عشرة ابعر
ب- خمسة ابعر
ج- بعيرين
د- بعير واحد

وين الاجابة الصح

[اخر منتسب]

خمسه ابعره

[هيبة وجودي]

حكم مال البغاة : اذا انقضت الحرب من وجد ماله عند غيره ياخذه واذا تلف ماله حال الحرب غير مضمون لانه القتال كان بحق


حكم الخوارج : هم قوم خرجوا على مذهب اهل السنة والجماعة

الخوارج :غير البغاة لانهم يخرجون عن الحاكم مطلقا

الخوارج :اذا لم يخرجوا عن قبضة الامام لم يتعرض لهم تجرى الاحكام عليهم كاهل العدل

الخوارج :اذا خرجوا عن قبضمة الامام فانه يقاتلهم


ان اقتتلت طائفتان لعصبية او طلب رئاسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحده من الطائفتين ما اتلفت على الاخرى

حكم الطائفة الممتنعة عن شريعة من شرائع الاسلام الظاهرة مثل الزكاة والصلاة ؟

يجب قتالها حتى تقوم بهذه الشريعة وهذا بالاجماع وحتى يكون الدين كله لله

[اابوهديل]

خمسه ابعره

خطا

[هيبة وجودي]

عشرةابعرة

[اابوهديل]

عشرةابعرة

خطا

[سارا"]

ج- بعيرين

[اابوهديل]

الجواب هو

بعير واحد


لماذا


لان القاعدة تقول ( من اقيد في النفس لوجود الشروط السابقة اقيد به في الطرف والجراح )

وتعلمون ان دية المجوسي والوثني( المعاهد ) هي عشر دية المسلم


ودية المسلم في الشج ( الهاشمة ) هي عشرة ابعر



فيكون عشر العشرة من الابل هو بعير واحد


معقده صح ههههههه


لكن اخاف يسويها الاستاذ

[هيبة وجودي]

الحرابه: فيها نوع من السرقة وهم من قطاع الطرق

الحرابة في الاصطلاح : هم الذين يتعرضون للناس بالسلاح ولو عصا او حجرا في الصحراء او البنيان او البحر او الجوى فيغصبونهم المال المحترم مجاهرة لا سرقة

قصب: يكون جهرا نهارا علانية

الفرق بين الحرابة والسرقه

السرقة اخذ المال عن طريق الاختفاء
المحاربة اخذ المال مجاهرة

شروط حد الحرابة ؟ شرطين

1- بينة (شهادة شهود )

2- اقرار مرتين

[هيبة وجودي]

يا رب ما تكون الاسئله مثل كذا صعبه حنا يالله نفهمه وهو مباشر

[اخر منتسب]

الله يستر

[هيبة وجودي]

حد الحرابة لا يخرج من دائرة الاسلام

عقوبة المحاربين:


1- من قتل واخذ المال قتل وجوبا لحق الله تعالى ثم غسل يصلي عليه ثم صلب ( يعني يعقب عقوبتين لانه جنى جنايتين وهي القتل واخذ المال فانه يقتل ويصلب )


2-ان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب ( لا ينظر الى اولياء الدم لانه من الحدود )


3- اذا اخذا المال ولم يتقلوا قطع يده اليمنى ورجلة اليسرى في مقام واحد وجوبا وحسمتا بالزيت المغلي ثم خلى سبيله لا يسجن


4- ان لم يصيبوا نفسا ولا اخذا مال بس حملوا السلاح عقوبة نفوا اي السجن في الوقت الحالي

[هيبة وجودي]

حكم من تاب من المحاربين قبل القبض عليه ؟

من تاب من المحاربين قبل ان يقدر عليه من نفسه 1- سقط عنه ما كان واجبا لله تعالى من نفي وقطع يد ورجل وصلب وتحتم قتل

2- ام حق الادمي يرجع الى اولياء الدم


اما اذا تاب بعد القدر عليه اي القبض عليه؟ تنفذ عليه الاحكام عقوبة الحرابه

[هيبة وجودي]

حكم الصائل : هو المعتدي هجم عليك يريد ان يضربك او ينتهك عرض او اخذ مالك سواء كان ادمي او بهيمة

ما يجب على المصول عليه :ان يتدرج في الدفاع عن نفسه من الاسهل الى الاصعب

يحرم عليه ان يبداء في الاصعب وهو بامكانه بالاسهل

اذا لم يندفع الصائل الا بالقتل فللمصول عليه قتل الصائل ولا ضمان عليه لانه قتله لدفع شره

ان قتل المصول عليه فهو شهيد (( لقول الرسول صلى الله عليه وسلم )) _ من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد _


اذا رايت صائل هاجم على غيرك فايلزمك ان تدافع عن الاخرين لئلا تذهب الانفس


من نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ونحوه فخذف عينه فتلفت فهدر

[هيبة وجودي]

تعريف السرقة لغة ؛ اخذ مال على وجه الاختفاء من مالكه او نائبة

المال في اللغة : كل ما فيه منفعه مباحة بغير جاجة

السرقة في الاصطلاح: اخذ الكلف الملتزم نصاب من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه علة وجه الاختفاء

عقوبة السرقة : القطع ( تقطع اليد في ربع دينار فيما فوق ) القطع من مفصل الكف

شروط القطع في السرقة :

1- ان يكون المسروق مالا محترما المال الحلال مثال المال ( الذهب والفضه و الاراضي وسيارة والبيت )

من سرق مال حربي يجوز سرقتة في كل حال

لا قطع في سرقة الة لهو لعدم الاحترام و سرقة ما هو محرم نفس الخمر لو سرق مصحف و ماء لا تقطع يده فقط يعاقب

2- ان يكون المسروق نصابا النصاب 3 دراهم من الفضة او ربع دينار من الذهب وهو ما يقارب جنيه ذهب سعودي اب غرام وربع من الذهب

[هيبة وجودي]

ما الحكم ان كان المسرق اقل من النصاب : لا يقطع لكن يعزر

3- ان يخرجة من الحرز فان سرق من غير حرز كما لو وجد بابا مفتوحا او مهتوكا فلا قطع عليه

هل يختلف الحرز : يختلف الحرز باختلاف الموال والبلادان وعدل السلطان وجوره وقوة وضعفه

4- ان تنتفي الشبهة عن السارق : ما الحكم اذا سرق من البيت مال المسلمين ؟ يعاقب لا يقطع

5- ثبوت السرقة بامرين 1- شهادة عدلين 2- اقرار السارق مرتين بالسرقة


6- ان يطالب المسروق منه السارق بمال


ما الذي يقطع من السارق ؟ يقطع اليد اليمنى من مفصل الكف واذا سرق مره ثانيه تقطع رجله اليسرى من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت وان عاد السرق مرة اخرى حبس حتى يتوب وحرم ان يقطع

[العـــــزي]

الله يوفقك هيبة وجودي

ويجزاك الجنه يارب





يا اخوان من عند محتوى الماده بملف وورد ضروري الله يعافيكم

[ام باسل2014]

الف مليون شكر يا الاخ النادر ربي ينجحك في جميع المواد يابطل
اعذرني الي اخذت من وقتك

[محمد زياد]

الموضحة 5 أبعرة يعني خمس من الأبل

الهاشمة 10أبعرة يعني عشرة من الأبل

المنقلة 15 أبعرة يعني خمسة عشر من الأبل



المأمومة والدامغة والجائفة ثلث الدية

[هيبة وجودي]

حد القذف : الرمي بزنا او لواط يمكن ان يكون مباشره اوكناية

شروط اقامة حد القذف
شروط القاذف

1- يكون مكلف

2- مختار اذا اكره في القذف لا يعاقب

شروط المقذوف

ان يكون محصنا الحر المسلم العاقل عن الزنا الملتزم الذي يجامع مثله


عقوبة القذف :جلده 80 جلده

متى يسقط القذف :

1- يسقط حد القذف بالعفو المقذوف عن القاذف 2- لا يستوفى حد القذف الا في الطلب

[هيبة وجودي]

المحتوى

http://arabsh.com/files/0c35424960f4/محتوى-فقة-الجنايات-docx.html

[al-ab]

عندي سؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال مهم
في المحاضرة السادسه فيه كلمتين موفاهمهم

أحد يوضحلي ايش معناة الزند ؟؟؟والعضد أيضا
تكفوووون ضروري

[العـــــزي]

الزند هي المنطقة الي بين الكف والذراع يعني مكان الساعه الي فيها عظمه بارزه والله اعلم
والعضد المنطقة اللي بين الكتف والمرفق الصوره هذي مطلع عضده مع كوعه وذراعه وكفه ->:064:


ان شاء الله تكون الاجابه صحيحه :biggrin:

[اابوهديل]

صورة توضيحيه للزند والعضد وغيرها


http://1.bp.blogspot.com/-3W_rTtxGSWE/UP0T1QJNxwI/AAAAAAAAY0k/vUOK6erMPaY/s1600/%D8%B9%D8%B8%D8%A7%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1% D9%81%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D 9%8A%D9%8A%D9%860.jpg

[اابوهديل]

بالتوفيق للجميع


بداء العد التنازلي

للاختبار

[روضه الجنان]

استيفاء القصاص يكون باله ماضيه ومعناها
كاله
حادة
ثقلية
لااجابة صحيحه

[خمائل الورد]

دية الحر المسلم دية كاملة

= 400000 في الوقت الحالي = 100 بعير = 1000 مثقال من الذهب وهو الدينار = 12000 درهم من الفضة = 200 بقرة = 2000 شاة

[خمائل الورد]

دية الحر المسلم كاملة

دية المراءة نصف دية الرجل

دية الذمي الكتابي نصف دية الحر المسلم

دية المجوسي والوثني والكافر الذمي أو المعاهد أو المستأمن = عشر دية الحر المسلم فبالابل = 10 أبعر

[طالب مجتهد 1]

في الترقوة بعير والضلع بعير في حال الاستقامة وعدم الاستقامه حكومة وليس بعيران كما في الكوز

[خمائل الورد]

أسئلة عشق بي دي اف

[alhabyb]

رحنا فيها .. وكما يقال دردبنا :icon120:

الله يعين بس .. لحسه مخ هالماده .. مشكلتنا مانذاكر الا في نفس اليوم:Looking_anim:

[شمالي غير]

رحنا فيها .. وكما يقال دردبنا :icon120:

الله يعين بس .. لحسه مخ هالماده .. مشكلتنا مانذاكر الا في نفس اليوم:looking_anim:


لا بالعكس ممتازة صح فيه تقريبا خمس أسئلة فيها لف ودوران

بس بشكل عام الأمور طيبة

[روضه الجنان]

بعض الاسئله.......
1-اذا كانت الجنايه عمدا محضا فانه الديه تكون ف مال..
2-الديه تكون على العاقله اذا كانت الجنايه
3-واحد مما يلي ليس من عاقله الجاني
4-جد قتل ابن ابنه عندا فالحكم هناء
5-العله في استيفاء القصاص لايكون باله كاله
6-المسلم اذا قطع يد كافر فانه
7-انواع القصاص فيما دون النفس
8-عقوبه المحاربه الذي لايقتل وياخذ المال
9-غير البالغ اذا نطق بكلمه الكفر كفر اذا كان
10-حكم التعزير
11-صغير سارق فحكم
12-ذمي شرب الخمر فالحكم
13-عند اقامه الحد يربط المحدود لانه
15-شخص تزوج صغير ثم زنى فعقوبته
16-شخص وجد مع امراه اجنبيه وهو يقبلها فعقوبته
17-صغير قذف رجلا بالزنا فانه يجلد
18-واحد مما يلي يسقط بعفو صاحبه حد

[العـــــزي]

الحمد لله الماده واضحه والاسئلة مباشرة

الله يجزاكم خير جميعاً

[اابوهديل]

:(280):

[ابوقلب]

جزاكم الله خير عموما خلصنا منها ونفكر في الجاي وبالتوفيق للجميع

[خمائل الورد]

من جد فيها شوية لف ودوران لكن بشكل عام أسئلة حلوة

أهم شيء إنها 70 سؤال يعني نسبة الخطأ فيها قليلة بإذن الله

[خمائل الورد]

وأنا كمن عندي بعض الاسئلة :

الشجة التي تشق اللحم بعد الجلد :

شخص اعتدى على شخص فقطع يده من مفصل الكف فسرت الجناية إلى الذراع فسقطت من لمفصل فحكم السرية هنا :

- مضمونة بقود ودية
- مضمونة بدية
مهدورة
- مضموة بقود فقط

غير بالغ إذا نطق بكلمة الكفر :
مميز - غير مميز - لابد من بلوغه


صغير قذف رجلا بالزن فإنه يجلد :
- 80 - 100 - لا إجابة صحيحة

إذا توافرت شروط القسامة حكم بـ :

- قتل المدعي عليه - دفع الدية - ليس عليه شيء لا إجابة صحيحة

صغير سرق فالحكم :

-يقام عليه الحد - لا يقام عليه الحد - يؤخر حتى البلوغ


ذمي شرب الخمر فالحكم :

-يقام عليه الحد - لا يقام عليه الحد - يؤخر إلى الاسلام لا إجابة صحيحة



شخص تزوج صغيرة ثم زنى عقوبته : الجلد مع التغريب - الرجم حتى الموت -

شخص وجد مع إمرأة أجنبية وهو يقبلها فعقوبته : - جلد مائة - رجم - التغريب - لا إجابة صحيحة


أنواع القصاص فيما دون النفس : 3 أنواع - أربعة أنواع

إمرأة إذا حكم عليها بالقصاص وكانت حامل فالحكم ينفذ :

-بعد وضع الحمل و إرضاعه اللبأ - بعد وضع الحمل و إرضاعه اللبأ ووجود من يكفل الصبي


ليس من الشروط استيفاء القصاص : التكليف – المكأفاة – اتفاق أولياء الدم على القصاص - عدم التعدي

ولي الدم إذا عفا عن الجاني مطلقا فله :
-الدية - لا شيء له

عظم الاصبع إذا كسر ففيه : حكومة – بعيران – بعير واحد

[عبدالله بن حمد]

الأسئلة فيها لف ودوران أول مادة أتأخر فيها جلست فيها قريب نهاية الوقت متعبة