هنا مراجعة مادة التفسير 3 ( قبل الاختبار )

[اابوهديل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مبروك عليكم اختبار مادة التحرير الاداري

وان شاء الله التفسير 3 مثله


مرفق لكم

1- اسئلة الاختبار مع الحل ( لكن لست متاكد من الاجابات لاني ما اطلعت علي المادة الى الان )
2- اسئلة الخدمات ( 20 سوال )
3- اسئلة مراجعة عامه للمادة
4- كوزات عدد 3


ملاحظة :- هذا كله ليس جهدي بل جهد بعض الاخوة الله يكتبلهم الاجر فقط جمعتها في موضوع واحد ليسهل الامر


وفالكم +a

[عادل المطيري]

http://www.ckfu.org/vb/images/smilies/%28286%29.gif

[ابوقلب]

جزاك الله خير
يا رب تسهل جميع المواد وتفرحنا بالدنيا والاخره

وفقك الله على مجهودك ابو هديل

[ستوب]

يالبى قلبك يابو هديل وه بسسس اشكرك يالغالي
وبخصوص اسئلة الخدمات من يقدر يحلها

[عبدالله بن حمد]

مشكور يابوهديل الله يوفقك دنيا وآخرة

[ابو بنان]

الله يعطيك العافيه أبوهديل

[أغاريد]

جزاك الله خير

[هيبة وجودي]

جزاك الله خير

[اابوهديل]

يالبى قلبك يابو هديل وه بسسس اشكرك يالغالي
وبخصوص اسئلة الخدمات من يقدر يحلها


أخوي ستوب

أسئلة الخدمات كلها جت في الاختبار

وهي الاسئلة من رقم 33 الى 52



وفالكم +a

[اابوهديل]

أنا راجعت إجابات الاختبار اللي وضعها أخونا ( شمالي غير ) الله يكتب له الاجر

فجميعها صحيحها

بأستثناء سوالين لم يجاوب هو عليها ولم أجد أنا لها جواب

وهي السوال رقم 27 و 33

يمكن الاجابات مجوده ولكن لم انتبه



كما يوجد عدة إسئلة أتمنى أن نناقشها مع بعض وهي الاسئلة رقم

11 - 21 - 28 - 32 - 38 - 40 - 41 - 43 -45 - 49

أنا لا أقول إنها خطأ . فقد تكون إجابات أخوي شمالي صحيحة . ولكن لم أجد الجواب نصاً

[اابوهديل]

ملاحظة:-

الأسئلة كانت تقريبا شاملة للمحتوى وموزعه على المحاضرات بالتساوي


يوجد بعض النقاط التي لم تأتي بالاسئلة إن شاء الله غدا أكتبها لكم حتى تكون دراستنا شامله للمادة

[عبدالله بن حمد]

ابوهديل ماعليك امر اريد أسئلة الخدمات بملف ورد

[روضه الجنان]

جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك

[شمالي غير]

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=4690&lang=&bk_no=61&ID=1

استندت للمرجع في أكثر الإجابات


نراجع الأسئلة إن شاء الله مع بعض بنفس الموضوع , واتمنى ما نرفع بملف PDF أو غيره حتى نحل الأسئلة ونتأكد لأن البعض يحمل الملف ولا يراجع في المنتدى
, الله يوفق الجميع

[ستوب]

أخوي ستوب

أسئلة الخدمات كلها جت في الاختبار

وهي الاسئلة من رقم 33 الى 52



وفالكم +a


ماش الترم هذا مدري وش نوووحي مالي نفس اذاكر :verycute::verycute:
وهالماده هذي ياخي تخلص مراجعة المحاضره ولا تحس فيها اسئله :(107)::(107):
مدري من وين بيجب الاسئله الترم هذا امممم اتوقع ببجب اسئلة الترم اللي راح :(269): لانه اساسا مافيها اسئله التفسير خلاص خلصوو كل اسئلة الماده جابهم الترم الي راح :(204): لا تنقدون على هذرتي ترى احتسي الصحيح احفظو الاسئله وفالكم a بلسس ان شاءالله :biggrin:
ابو هديل الله يعطيك العافيه ويووفقك يارب

[شمالي غير]

11. في قوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) : في وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالشاهد , دلالة على أنه :
‌أ. رسول لهذه الأمة
‌ب. خاتم للشرائع
‌ج. متمم لمراد الله من بعثة
‌د. جميع ما ذكر



https://dl-web.dropbox.com/get/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%203/1.JPG?w=AACBIZH8rnUSY-QyUiKdjl-35BRclc0Sq4BXh1WBZtVnXw

[شمالي غير]

21. التذييل بقوله تعالى : ( والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليماً حليماً ) كلام جامع لمعنى :
‌أ. ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الإحسان بأزواجه وإمائة والمتعرضات للتزوج به
‌ب. تحذير لهن من إضمار عدم الرضا بما يلقينه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
‌ج. لا ترغيب ولا تحذير , بل هو من باب الخبر
‌د. أ , ب



https://dl-web.dropbox.com/get/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%89%20%D8%A 7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%203/2.JPG?w=AADHpDgCJYPCXUSoumkJJubqgoMUf-kv-sUawHQQLIbtPg
https://www.dropbox.com/sc/pz252d3w624vi13/VRAtgYfg8Y

[شمالي غير]

28. تضمن قوله تعالى : ( فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي ..) أدب عظيم مراداً به :
‌أ. المؤمنين
‌ب. المنافقين
‌ج. الثقلاء
‌د. جميع ما ذكر




قال حماد بن زيد (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15743)، وإسماعيل بن أبي حكيم : هذه الآية أدب أدب الله به الثقلاء . وقال ابن أبي عائشة (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17170) : حسبك من الثقلاء أن الشرع لم يحتملهم .

[شمالي غير]

1. 32. تفيد جملة ( إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ) :
‌أ. استئناف ابتدائي للتحذير ودفع الاغترار بسكوت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحسبوه رضي بما فعلوا .
‌ب. حالية – حالة كونه قد بدأ عليه الضيق من جلوسهم
‌ج. لا محل لها من الإعراب
‌د. جملة معترضة







وجملة إن ذلكم كان يؤذي النبيء فيستحيي منكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2844&idto=2844&bk_no=61&id=2878#docu)استئناف ابتدائي للتحذير ودفع الاغترار بسكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحسبوه رضي بما فعلوا . فمناط التحذير قوله ذلكم كان يؤذي النبي (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2844&idto=2844&bk_no=61&id=2878#docu)فإن أذى النبي - صلى الله عليه وسلم - مقرر في نفوسهم [ ص: 86 ] أنه عمل مذموم لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - أعز خلق في نفوس المؤمنين وذلك يقتضي التحرز مما يؤذيه أدنى أذى . ومناط دفع الاغترار قوله فيستحيي منكم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2844&idto=2844&bk_no=61&id=2878#docu)فإن السكوت قد يظنه الناس رضى وإذنا وربما تطرق إلى أذهان بعضهم أن جلوسهم لو كان محظورا لما سكت عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأرشد الله إلى أن السكوت الناشئ عن سبب هو سكوت لا دلالة له على الرضى وأنه إنما سكت حياء من مباشرتهم بالإخراج فهو استحياء خاص من عمل خاص . وإنما كان ذلك مؤذيا للنبي - صلى الله عليه وسلم - لأن فيه ما يحول بينه وبين التفرغ لشئون النبوءة من تلقي الوحي أو العبادة أو تدبير أمر الأمة أو التأخر عن الجلوس في مجلسه لنفع المسلمين ولشئون ذاته وبيته وأهله . واقتران الخبر بحرف إن للاهتمام به . ولك أن تجعله من تنزيل غير المتردد منزلة المتردد لأن حال النفر الذين أطالوا الجلوس والحديث في بيت النبيء - عليه الصلاة والسلام - وعدم شعورهم بكراهيته ذلك منهم حين دخل البيت فلما وجدهم خرج ، فغفلوا عما في خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - من البيت من إشارة إلى كراهيته بقاءهم . تلك حالة من يظن ذلك مأذونا فيه فخوطبوا بهذا الخطاب تشديدا في التحذير واستفاقة من التغرير .

[شمالي غير]

1. 38. صيغة الأمر مع قرينة السياق في قوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ... )
‌أ. للندب
‌ب. الوجوب
‌ج. الجواز
‌د. عدم الإلزام



وظاهر صيغة الأمر مع قرينة السياق يقتضي وجوب أن يصلي المؤمن على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إلا أنه كان مجملا في العدد فمحمله محمل الأمر المجمل أن يفيد المرة لأنها ضرورية لإيقاع الفعل ولمقتضى الأمر . ولذلك اتفق فقهاء الأمة على أن واجبا على كل مؤمن أن يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم - مرة في العمر فجعلوا وقتها العمر كالحج . وقد اختلفوا فيما زاد على ذلك في حكمه ومقداره ، ولا خلاف في استحباب الإكثار من الصلاة عليه وخاصة عند وجود أسبابها . قال الشافعي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13790)، وإسحاق ، ومحمد بن المواز (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12927)من المالكية واختاره أبو بكر بن العربي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12815)من المالكية : أن [ ص: 99 ] الصلاة عليه فرض في الصلاة فمن تركها بطلت صلاته . قال إسحاق : ولو كان ناسيا .

[شمالي غير]

1. 40. معنى قوله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله ... ) فإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم يحصل :
‌أ. بالإنكار عليه فيما يفعله
‌ب. بالكيد له
‌ج. بإيذاء أهله مثل المتكلمين في الإفك , والطاعنين أعماله .
‌د. جميع ما ذكر






ومعنى هذا قول النبيء - صلى الله عليه وسلم - من آذاني فقد آذى الله وأذى الرسول - عليه الصلاة والسلام - يحصل بالإنكار عليه فيما يفعله ، وبالكيد له ، وبأذى أهله مثل المتكلمين في الإفك ، والطاعنين أعماله ، كالطعن في إمارة زيد ، وأسامة ، والطعن في أخذه صفية لنفسه . وعن ابن عباس (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11) : أنها نزلت في الذين طعنوا في اتخاذ النبيء - صلى الله عليه وسلم - صفية بنت حيي (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=199)لنفسه .

[شمالي غير]

1. 41. مفهوم الإدناء في قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) :
‌أ. التقريب , أي يضعن عليهن جلابيبهن
‌ب. كشف الوجه عند الحاجة
‌ج. كشف الوجه عند الضرورة
‌د. جميع ما ذكر





والإدناء : التقريب ، وهو كناية عن اللبس والوضع ، أي يضعن عليهن جلابيبهن

[شمالي غير]

1. 43. النهي الوارد في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ... ) :
‌أ. نهي عام في كل المواضع
‌ب. نهي مخصوص في غير المواضع التي يؤمر الجهر فيها كالآذان وتكبير يوم العيد
‌ج. نهي مخصوص في غير ما أذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم إذناً خاصا .
‌د. ب , ج




وهذا النهي مخصوص بغير المواضع التي يؤمر بالجهر فيها كالأذان وتكبير يوم العيد ، وبغير ما أذن فيه النبيء صلى الله عليه وسلم إذنا خاصا كقوله للعباس حين انهزم المسلمون يوم حنين ناد يا أصحاب السمرة وكان العباس جهير الصوت .

[شمالي غير]

1. 45. اللام في قوله تعالى : ( أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) :
‌أ. لام الجر , أي بمعنى التقوى
‌ب. لام العله , بمعنى امتحن قلوبهم لأجل التقوى
‌ج. لام القسم , بمعنى من أجل قسمكم
‌د. جميع ما ذكر





واللام في قوله " للتقوى " لام العلة ، والتقدير : امتحن قلوبهم لأجل التقوى ، أي لتكون فيها التقوى ، أي ليكونوا أتقياء ، يقال : امتحن فلان للشيء الفلاني كما يقال : جرب للشيء ودرب للنهوض بالأمر ، أي فهو مضطلع به ليس بوان عنه ، فيجوز أن يجعل الامتحان كناية على تمكن التقوى من قلوبهم وثباتهم عليها بحيث لا يوجدون في حال ما غير متقين وهي كناية تلويحية لكون الانتقال بعده لوازم ، ويجوز أن يجعل فعل " امتحن " مجازا مرسلا عن العلم ، أي علم الله أنهم متقون ، وعليه فتكون اللام من قوله : " للتقوى " متعلقة بمحذوف هو حال من قلوب ، أي كائنة للتقوى ، فاللام للاختصاص .

[شمالي غير]

49. الأمر بالتبين في قوله تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) :
‌أ. أصل عظيم في وجوب التثبت في القضاء وألا يحكم القاضي بعلمه
‌ب. أصل عظيم في ألا يتبع الحاكم القيل والقال
‌ج. أصل عظيم في ألا ينصاع الحاكم إلى الجولان في الخواطر من الظنون والأوهام
‌د. جميع ما ذكر




والأمر بالتبيين أصل عظيم في وجوب التثبت في القضاء وأن لا يتتبع الحاكم القيل والقال ولا ينصاع إلى الجولان في الخواطر من الظنون والأوهام .

[شمالي غير]

أنا راجعت إجابات الاختبار اللي وضعها أخونا ( شمالي غير ) الله يكتب له الاجر

فجميعها صحيحها

بأستثناء سوالين لم يجاوب هو عليها ولم أجد أنا لها جواب

وهي السوال رقم 27 و 33

يمكن الاجابات مجوده ولكن لم انتبه



كما يوجد عدة إسئلة أتمنى أن نناقشها مع بعض وهي الاسئلة رقم

11 - 21 - 28 - 32 - 38 - 40 - 41 - 43 -45 - 49

أنا لا أقول إنها خطأ . فقد تكون إجابات أخوي شمالي صحيحة . ولكن لم أجد الجواب نصاً



إن شاء الله إني كفيتكم البحث . دعواتكم

[ابوقلب]

إن شاء الله إني كفيتكم البحث . دعواتكم

وفقك الله

[alhabyb]

جزاك الله خير يابو هديل وكذلك اخي شمالي غير

ماقصرتوا .. بيض الله وجيهكم ورفع قدركم

والظاهر ان الدكتور هو نفسه دكتور التحرير الاداري .. يعني الامور متيسره ان شاء الله

[شمالي غير]

الواجب
بم يشعر المؤمن عند ما يعلم أن الله وملائكته يصلون على المؤمنين ؟
‌أ. بإسباغ الرحمة الإلهية
‌ب. بالقوة والطمأنينة
‌ج. بالنصرة والتمكين
‌د. أ و ب


إذا طلق الرجل زوجته فعليه :
‌أ. أن يسرحها سراحا جميلا ويحسن لها ولا يؤذيها
‌ب. أن يسترد منها المهر الذي دفعة لها
‌ج. ان يحسبها في بيته حتى تنقضي عدتها .
‌د. جميع ما ذكر
في قوله تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ) تضع أساسا مهما من اسس بناء المجتمع وهو :
‌أ. العدل
‌ب. الحوار
‌ج. المساواة
‌د. الشورى

الواجب الثاني
نفهم من قوله تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) :
‌أ. أذن في مساءلة زوجات النبي $ من وراء حجاب في حاجة تعرض أو مسألة يستفتين فيها , وهو خاص بهن رضوان الله عليهن .
‌ب. الأذن لزوجات النبي $ ولغيرهن من نساء المسلمين
‌ج. الأذن للأقارب خاصة
‌د. جميع ما ذكر

نستمد من قوله تعالى ( لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) :
‌أ. منهج القرآن الكريم في معالجة النفوس .
‌ب. عدم فهم كثير من الناس في وقتنا الحاضر لدينهم
‌ج. أهمية طاعة القيادة في بناء المجتمع
‌د. جميع ما ذكر

في قوله تعالى : ( إنما المؤمنون إخوة .. ) :
‌أ. تعليل لإقامة الإصلاح بين المؤمنين إذا استشرى الخلاف بينهم
‌ب. تعليل بيان أهمية الإيمان للمسلم
‌ج. لبيان عظم القبيلة للإنسان
‌د. جميع ما ذكر

الواجب الثالث
حذر القرآن الكريم مما يورث العداوة , ومن ثم الاقتتال , فقلع أسبابه من جذورها , فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ) فنهى عن السخرية والسخرية يراد بها :
‌أ. النيل من أعراضهم
‌ب. ذكرهم بما يكرهون
‌ج. احتقار الناس والاستهزاء بهم
‌د. جميع ما ذكر

المراد بالتنابز المذموم :
‌أ. دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة
‌ب. مناداته بما اشتهر به من لقب
‌ج. مناداته بصفة محببه له
‌د. جميع ما ذكر

الغيبة :
‌أ. هي ذكرك أخاك بما يكره
‌ب. ذكرك أخاك بما ليس فيه
‌ج. ذكرك أخاك بما هو فيه
‌د. جميع ما ذكر

اشتملت سورة الحجرات على أهم الأسس التي تبنى عليها أرقى المجتمعات , فهي قد حوت :
‌أ. الإيمان والأخوة
‌ب. العدالة والمساواة
‌ج. التوبة وتعميق معنى الرقابة الذاتية بما يسمى بالوازع الديني
‌د. جميع ما ذكر

[عبدالله بن حمد]

خمائل الورد ما بينت للحين

[اابوهديل]

إن شاء الله إني كفيتكم البحث . دعواتكم


الشهادة لله كفيت ووفيت

وبالدليل القاطع

الان أقدر اقول ان الاجابات كلها صحيحه ان شاء الله

والفضل بعد الله لهذا الرجل :(204):

[اابوهديل]

خمائل الورد ما بينت للحين


نسأل الله أن يكون المانع خير

[اابوهديل]

الاسئلة كانت شاملة للمادة

ولكن هناك بعض العلومات لا بد من ذكرها


في المرفق ملف

يحتوي على باقي ( أحكام الجمل والايات - قراءات الجهور واهل العلم - الكتب المشهورة لانواع التفسير )

وان شاء الله انها شاملة لها لتسهيل القراءة والحفظ

[يارب غفرانك]

جزاك الله خير ابو هديل ممكن تحولها من الوورد الى Pdf

[اابوهديل]

معلومات 2


سورة الحجرات

- نزلت في قوم بني تميم عام تسعة للهجرة ( ويسمى عام الوفود )
- مدنية بأتفاق أهل التأويل
- ترتيبها 108 في نزول السور
- نزلت بعد سورة المجادلة وقبل سورة التحريم
- عدد اياتها (18) ايه


سورة الأحزاب

- نزلت للرد على المنافقين في قصة زواج الرسول صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش
- مدنية بالاتفاق
- ترتيبها 90 في نزول السور
- نزلت بعد الانفال وقبل المائدة
- عدد أياتها (73) ايه
- الايات المطلوب تفسيرها ( 40 - 59 )

[اابوهديل]

معلومات 3



اولاد النبي صلى الله عليه وسلم من زوجاته :

- من خديجة ( الطيب والطاهر ) أوهما غسم لواحد والقاسم
- من مارية القبطية ابراهيم وولد في المدينة

- كلهم ماتوا قبل نزول الاية ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم )


- صرف الله عيسى عليه السلام عن الزوج لقطع النبوة من بني اسرائيل


- معنى التسبيح :- التنزيه عما لا يجوز على الله من النقائص ، فهو أكمل الذكر لأشتماله على جوامع الثناء و
التمجيد

[اابوهديل]

معلومات 4


- المقصود بالصلاة : الدعاء والذكر بخير

- صلاة الملائكة : دعائهم للمؤمنين

- صلاة الله وملائكته واقعه في الحياة الدنيا وفي الدار الاخرة

- الاجر : الثواب - الكريم : النفيس في نوعه - الأجر الكريم : نعيم الجنة

- التحية : الكلام الذي يخاطب به عند ابتداء الملاقاة اعراباً عن السرور باللقاء من دعاء ونحوه

[اابوهديل]

معلومات 5


- ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم بالاية ( ياأيها النبي إنا ارسلناك شاهداً ومبشر ونذيرا )
خمسة أوصاف ( شاهد - مبشر - نذير - داع إلى الله - سراج منير )

- الشاهد : المخبر عن حجة المدعي - المبشر : المخبر بالبشرى

- البشارة : الحادث المسر لمن يخبر به والوعد بالعطية

- النذير : هو الاخبار بحلول حادث مسئ أو قرب حلولة

- الفضل : العطاء الذي يزيده المعطي زيادة على العطية

- سورة الاحزاب نزلت بعد سورة البقرة

- اجمع العلماء ان لا عدة على المراة التي لم يدخل بها

[اابوهديل]

معلومات 6


- النكاح : هو العقد بين الرجل والمراة

- اصل النكاح : هو الضم والالصاق

- يقولون : نكحت المراة فلاناً أي تزوجته

- المس والمسيس : كناية عن الوطء

- العدة : هو الحساب فأطلقت العدة على الشيء المعدود

- الحرج : الضيق والمراد هنا أدنى الحرج ، أما الحرج القوي فمنفي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأمته

[اابوهديل]

معلومات 7


- النسوه اللاتي وهبن أنفسهن ولم يتزوجهن الرسول صلى الله عليه وسلم
( أم شريك الأسدية - خولة بنت حكيم السلمية )

- مارية القبطية أم ابراهيم وهبها المقوقس صاحب مصر للنبي صلى الله علية وسلم

- الفيء : هو ما ناله المسلمون من العدو بغير قتال

- الارجاء : التأخير الى وقت المستقبل - الايواء : جعل الشيء أويا أي راجعاً الى مكانه

- الايتاء : الاعطاء

[اابوهديل]

معلومات 8

- الأذى : ما يكدر مفعولة ويسئ من قول أو فعل

- المتاع : ما يحتاج إلى الانتفاع به مثل عارية الاواني ونحوها

-النساء : اسم جمع امراة لا مفرد له من لفظه في كلامهم ، وهن الاناث من البالغات أو المراهقات

- الدعاء هو أشهر مسميات الصلاة

- قال الشافعي وبعض المالكية أن الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم فرض في الصلاة فمن تركها بطلت صلاته

- جمهور العلماء : أن الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم مستحبه في الصلاة ، وهي في التشهد الاخير

- من أسباب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
( عند ذكرة - عند افتتاح الكتب والرسائل - عند الدعاء - عند سماع الاذان - عند انتهاء المؤذن - عند دخول المسجد - في التشهد الاخير )

[اابوهديل]

معلومات 9

- اللعن : الابعاد عن الرحمة وتحقير الملعون

- العذاب المهين : هو عذاب جهنم في الاخرة

- المبين : العظيم القوي

- الجلابيب : جمع جلباب وهو ثوب أصغر من الرداء وأكبر من الخمار والقناع

- التقدم : المشي قبل الغير

- الرفع : مستعار لجهر الصوت جهراً متجاوزاً لمعتاد الكلام

- الغض : حفض العين ، أي أن لا يحدق بها إلى الشخص

- الامتحان : الاختبار والتجربة

- معنى الوراء : الخلف

[اابوهديل]

معلومات 10


- الفاسق : المتصف بالفسوق وهو فعل ما يحرمة الشرع من الكبائر ( وفسر هنا بالكاذب )

- الجهالة : ضد العلم وبمعنى ضد الحلم

- فتصبحوا : فتصيروا

- الندم : الاسف على فعل صدر والمراد هنا الندم الديني

- الحجرات بضمتيين : جمع حجرة وهي البقعه

- عدد حجرات الرسل صلى الله عليه وسلم ( 9 ) وهي من جريد النخل

- البغي : الظلم والاعتداء على حق الغير

- الغيبة عند المالكية من الكبائر وعند الشافعية من الصغائر

-الاعراب : هم سكان البادية من العرب

-معنى لا يلتكم : لا ينتقصكم

- المن : يكون ( صريحا أو التعرض )

[اابوهديل]

معلومات 11


- انواع التفسير ( التحليلي - الاجمالي - الموضوعي - المقارن )

- من إدعوا النبوة ( مسيلمة - الاسود العنسي )

- البابية هم البهائية

- البابية : ظهرت في طهران والقائم عليها رجل من شيراو اسمه ( السيد علي محمد )

- البهائية : تنسب الى مؤسسها الملقب بـ ( بهاء الله ) واسمه ( ميراز حسين علي ) من اهل طهران

- تتلمذ ميراز على يد الباب ثم اخرج الى بغداد بعد قتل الباب

- نقلت الدولة العثمانية ميراز من بغداد الى أدرنة ثم عكا وفيها ظهرت ( نحلته )

[اابوهديل]

هذا ما لدي واعتذر عن الاطاله

وفالكم

+a

[اابوهديل]

جزاك الله خير ابو هديل ممكن تحولها من الوورد الى pdf



اعتذر اخوي لم انتبه لردك

تفضل

[فجرر الشرقية]

جزاكم الله الف خير
:d5::d5:
وجعله الله في ميزان حسناتكم يارب
استفدنا منكم الكثر
عسسسى ربي يحرم وجيهكم من النار

[ابو بنان]

تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلم يمينك

[اابوهديل]

تم جمع المعلومات كلها في ملف واحد بصيغتين ( الوورد و الpdf )

لتسهيل حفظها

[شمالي غير]

بارك الله فيك ما قصرت

[ستوب]

مشكور ابو هديل

[سارا"]

. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

الله يعافيكم بحثت في كتب التفسير عن معنى الحق كل الخيارات الي كاتبها الدكتور صحيحه فما هوا الحل؟؟
انا توقعي والله اعلم انها(ب) هذا الي استشفيته من المحتوى وش قلتو صح علي ولا

[ستوب]

اتوقع الخيار رقم واحد أ
ابي جواب السؤال رقم 27 اي الاجابات صح

[أغاريد]

ابو هديل وشمال غير بيض الله وجيهكم وجعله في موازين حسناتكم

[أغاريد]

. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

الله يعافيكم بحثت في كتب التفسير عن معنى الحق كل الخيارات الي كاتبها الدكتور صحيحه فما هوا الحل؟؟
انا توقعي والله اعلم انها(ب) هذا الي استشفيته من المحتوى وش قلتو صح علي ولا

بما ان كل الاجابات صحيحة فأرى ان نختار الاجابة ج لانها الاقرب لوضوعنا في الاية

[اابوهديل]

بما ان كل الاجابات صحيحة فأرى ان نختار الاجابة ج لانها الاقرب لوضوعنا في الاية


حقيقه انا احترت بالاجابة


. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

[اابوهديل]

السوال رقم : 27

27. في تأكيد النهي عن الجلوس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الطعام دلالة على أنه ليس من الأدب :
‌أ. على أن تأخر الحضور عن إبان الطعام
‌ب. على أن الجلوس بعد الانتهاء من الطعام منهي عنه
‌ج. على أن المحل الذي لا يختص به أحد كدار الشورى جائز
‌د. جميع ما ذكر


الجواب والله أعلم د - جميع ما ذكر


وهذه جزئية الشرح


وموقع الاستدراك لرفع توهم أن التأخر عن إبان الطعام أفضل فأرشد الناس إلى أن تأخر الحضور عن إبان الطعام لا ينبغي بل التأخر ليس من الأدب ؛ لأنه يجعل صاحب الطعام في انتظار ،وكذلك البقاء بعد انقضاء الطعام فإنه تجاوز لحد الدعوة لأن الدعوة لحضور شيء تقتضي مفارقة المكان عند انتهائه لأن تقييد الدعوة بالغرض المخصوص يتضمن تحديدها بانتهاء ما دعي لأجله ، وكذلك الشأن في كل دخول لغرض من مشاورة أو محادثة أو سمر أو نحو ذلك وكل ذلك يتحدد بالعرف وما لا يثقل على صاحب المحل ،فإن كان محل لا يختص به أحد كدار الشورى والنادي فلا تحديد فيه .



هذا والله اعلم

[alhabyb]

حقيقه انا احترت بالاجابة


. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

اتوقع والله اعلم الاجابه ( أ ) لان حقوقنا كمسلمين وكاأفراد يكفلها لنا الاسلام

وهو أشمل الاختيارات .

جزاكم الله خير وبارك فيكم على جهودكم

[سارا"]

جميع واجبات التفسير 3


الواجب الاول
س1: بمايشعر المؤمن عندما يعلم ان الله وملائكته يصلون على المؤمنين

- أبإسباغ الرحمة الإلهية على المؤمنين.

ب‌- بالقوة والطمأنينة .

الجواب أو ب


س2: اذا طلق الرجل زوجته فعليه
ان يسرحها سراحا جميلا ويحسن اليها ولا يؤذيها

س3: في قوله عز وجل (يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) تضع اساسا مهما من اسس المجتمع هو:
1- المساواه



الواجب الثاني


س1: تفهم من قوله تعالى (وان سألتموهن متاعا فسألوهن من وراء حجاب)
1- اذن لمسأله زوجات النبي من وراء حجاب في مسأله تعرض او حاجه يستفتين فيها وهو خاص بزوجات الرسول
2- لاذن لزوجات النبي ولغيرهن من نساء المسلمين
3- الاذن للأقارب خاصه
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )

س2: نستمد من قوله تعالى( لاتقدكوا بين يدي الله ورسوله)
1- منهج القرآن الكريم في معالجة النفوس
2- عدم فهم كثير من الناس في وقتنا الحاضر لدينهم
3- اهميه طاعه القياده في بناء المجتمع
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )


س3: في قوله تعالى (انما المؤمبين اخوة....)
1-تعليل لأقامة الاصلاح بين المؤمين إذا استشرى الخلاف بينهم





الواجب الثالث





س1: حذر القرآن الكريم مما يورث العداوة والبغضاء ومن ثم الاقتتال فقلع اسبابها من جذورها فقال تعالى (ياأيها الذين امنوا لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم)فنهى عن السخريه والسخريه يراد بها

1- احتقار الناس والاستهزاء بهم



س2: المراد بالتنابز المذموم
1- دعاء المرء صاحبه بمايكره من اسم او صفه


الغيبه هي:
1- ذكرك اخاك بما يكره



س3: اشتملت سوره الحجرات على اهم الاسس التي تبنى عليها اهم المجتمعات : فهي قد حوت:
1- الإيمان والاخوة
2- العدل والمساواه
3- التوبه وتعميق الرقابه الذاتيه بما يسمى الوازع الديني
4- جميع ماذكر ( الجواب الصحيح )

[ابن الربيعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا نقل من كتاب الامام ابن عاشور بخصوص الاية

والتعريف في { الحق } تعريف الجنس المراد منه الاستغراق مثل التعريف في { الحمد لله } [ الفاتحة : 2 ] . والمعنى : والله لا يستحيي من جميع أفراد جنس الحق .
و { الحق } : ضد الباطل . فمنه حق الله وحق الإِسلام ، وحق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها ، وحق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه .
ويشتمل حقَ النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته ، وبهذا العموم في الحق صارت الجملة بمنزلة التذييل .
و { مِن } في قوله : { من الحق } ليست مثل { من } التي في قوله : { فيستحيي منكم } لأن { مِن هذه متعينة لكونها للتعليل إذ الحق لا يُستحيَى من ذاته فمعنى إن الله لا يستحيي من الحق أنه لا يستحيي لبيانه وإعلانه .
وقد أفاد قوله : والله لا يستحيي من الحق } أن من واجبات دِين الله على الأمة أن لا يستحيي أحد من الحق الإِسلامي في إقامته ، وفي معرفته إذا حل به ما يقتضي معرفته ، وفي إبلاغه وهو تعليمه ، وفي الأخذ به ، إلا فيما يرجع إلى الحقوق الخاصة التي يرغب أصحابها في إسقاطها أو التسامح فيها مما لا يغمص حقاً راجعاً إلى غيره لأن الناس مأمورون بالتخلق بصفات الله تعالى اللائقة بأمثالهم بقدر الإِمكان .

الذي يتضح لي من كلام المؤلف رحمة لله ان الاجابه هي الفقرة (د) والله اعلم

[خمائل الورد]

http://www.ckfu.org/vb/t526085.html

[خمائل الورد]

اعتذر لعدم مشاركتي معكم وهذا كل اللي قدرت أعمله كويزات لاسئلة الاختبار بعد ما تأكدت من حلها

ماعدا السؤالين اللي حيرونا ما لقيت لهم حل صرح فحليتهم على حسب فهمي للملخص والكتاب

وبالتوفيق إن شاء الله


http://www.ckfu.org/vb/t531926.html

[خمائل الورد]

الله يجزاك الجنة يا ابو هديل ويبارك لك في عمرك وعيالك

[خمائل الورد]

الله يجزاك الجنة يا شمالي غير وينور لك دربك

[عبدالله بن حمد]

هلا حياك أختي خمائل الورد شهالغيبات لونك ماظهرتي الحين كان قعدت احاتيك نبقى لمساتك مانستغني عنها

[خمائل الورد]

هالسؤال فيه كمان حيرة

في المحتوى الدكتور كاتب يراد بالتسبيح الصلوات النوافل وكذلك قول سبحان الله

والسؤال مافيه شيء يمميز اي واحد يبيه الدكتور فيهم كمان منزلهم الاثنين في الخيارات

3. المراد بالتسبيح في قولة تعالى : ( وسبحوه بكرة وأصيلا ) :
‌أ. الصلوات النوافل
‌ب. سبحان الله
‌ج. لا إله إلا الله
‌د. الصلوات المفروضة

[عبدالله بن حمد]

مدري كيف أشكرك أختي خمائل الوردعلى عملك اختبار تجريبي نافع جدا يبين الصج الواحد يفكر روحه صام الماده وإذا جرب روحه بانت الحقيقة

[خمائل الورد]

تسلم اخوي عبد الله

[عبدالله بن حمد]

الله يسلمك من كل شر ويكتب أجرك في كل ما قدمتيه وماستقدمينه

[اابوهديل]

هالسؤال فيه كمان حيرة

في المحتوى الدكتور كاتب يراد بالتسبيح الصلوات النوافل وكذلك قول سبحان الله

والسؤال مافيه شيء يمميز اي واحد يبيه الدكتور فيهم كمان منزلهم الاثنين في الخيارات

3. المراد بالتسبيح في قولة تعالى : ( وسبحوه بكرة وأصيلا ) :
‌أ. الصلوات النوافل
‌ب. سبحان الله
‌ج. لا إله إلا الله
‌د. الصلوات المفروضة


الجواب هو ب

فانا بحثت عنها في المواقع والتفاسير ووجدتها كلها تدور حول ( سبحان الله )

[خمائل الورد]

هنا كويزات أسئلة الواجب


http://www.ckfu.org/vb/t521667.html

[خمائل الورد]

ماقصرت ابو هديل الله يعطيك العافية

[اخر منتسب]

الله يجزاكم خير وينور دربكم في الدنيا والاخره ويجهل ماعملتموه في موازين حسناتكم

[خمائل الورد]

:mh12:

[ابوقلب]

ماقصرت ابو هديل الله يعطيك العافية

والله ما قصرتو كلكم الله يجزاكم الجنه

[شخصيه لها بصمه]

. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) :
‌أ. حق الله وحق الإسلام
‌ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها
‌ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه
‌د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته

الله يعافيكم بحثت في كتب التفسير عن معنى الحق كل الخيارات الي كاتبها الدكتور صحيحه فما هوا الحل؟؟
انا توقعي والله اعلم انها(ب) هذا الي استشفيته من المحتوى وش قلتو صح علي ولا


السلام عليكم
اتوقع انها ( د )

[هيبة وجودي]

أنا بعد اتوقع انها دال لانه الايه جاءت عن النبي و بيته

[إيلاف*]

جزاكم الله خيرا

نسأل الله التوفيق والسداد

[القلم الذهبي]

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم

[فجرر الشرقية]

موفقين جميعاً.
:(126):

[alhabyb]

بشروا ان شاء الله سهالات ..

[سلاحي العلم]

عدمنا بالاسئله ��

[ستوب]

اوجع تسبدي هو واسئلته :007:
ياصعبه :verycute::verycute:
باسئلكم كم درجة النجاح من 50 سوال يعني كم اجيب ع شان اعدي الماده :sdfgdsf:
والحديث بكرى له اسئله ولا لا :sm5::sm5:

[أغاريد]

الاختبار حلو بس حاسني بأسئلة الموقع الاعرابي ما ركزت عليها كثير

[شخصيه لها بصمه]

معظم الاسئلة واقعيه
وفيه كم سوال اتوقع مايحلها الا واحد قبل اسمه ( أ - د )

[ابوقلب]

الله ينجحنا والله جالس احوس واحوس الله يعديها بس

[ستوب]

الحديث بكرى له اسئله ولا لا

[خمائل الورد]

الشكوى على الله وبس

أيش فينا نسينا أن الدكتور مؤلف كتب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني ما بيعجزة تأليف أسئلة جديدة كل ترم بالعكس راح يبدع كما ابدع هالترم

الله يهدية ويرحم والديه ماعاد بنقول إلا الله يفرجها علينا في الباقيات

أنا قرأت الملخص لحد التاسعة والباقي شيء مريت عليه وشيء ما جيته

لكن إن شاء الله نكون عديناها

ستوب يقولون لو حليت عشرين سؤال صح جبت درجة النجاح


والله الموفق

[alhabyb]

اوجع تسبدي هو واسئلته :007:
ياصعبه :verycute::verycute:
باسئلكم كم درجة النجاح من 50 سوال يعني كم اجيب ع شان اعدي الماده :sdfgdsf:
والحديث بكرى له اسئله ولا لا :sm5::sm5:

وعندك وااااااحد سحلب وصلحووووووه :biggrin:

وشذااااااا الاسئلة .. ربنا يستر .. توقعت انها من الاسئلة السابقه .. بس فاجئني بهجمه مرتده

بس ان شاء الله نعدي منها يابو .. أهم شي انك خلصت المشاركات وواثق ان شاء الله تجيب الثلاثين درجه تبعها

والاختبار يكفيك 22 سؤال صح والــ 28 خلها له زكاااااااه:33_asmilies-com: <<< أحس انه الدكتور يطالع ردي ويقول زكاااه اجل :biggrin:

[اابوهديل]

الحمد كانت سهلة

بس حرمنا من الدرجه الكاملة بسبب الموقع من الاعراب

[اابوهديل]

الحديث بكرى له اسئله ولا لا


سم هنا يا وحش

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=524474

[خمائل الورد]

الله يستر من اختبار بعد بكرة قضايا معاصرة وفقه النوازل

الدكتور تبعها هو نفس دكتور الاخلاق الاسلامية واداب المهنة الديرشوي روحوا شوفوا مواضيع المستوى الثالث

كيف بدع في اختباراتهم وغير الاسئلة تماما والمشكلة انه قايل بيجيب لهم نفس الاسئلة

[ستوب]

الي متاكد منهم اقل من عشرين :mh12:
ياخي بهذل فينا بعلوم القران 1 والحين التفسير :000:
خلونا نروح للحديث فيه اسئله لها ولالا :biggrin::biggrin:

[ستوب]

الله يستر من اختبار بعد بكرة قضايا معاصرة وفقه النوازل

الدكتور تبعها هو نفس دكتور الاخلاق الاسلامية واداب المهنة الديرشوي روحوا شوفوا مواضيع المستوى الثالث

كيف بدع في اختباراتهم وغير الاسئلة تماما والمشكلة انه قايل بيجيب لهم نفس الاسئلة


ياخمائل اسكتي لا تخرعيني :(177)::(177):
ان شاءالله نعديها
يلا امشوو نراجع الحديث :biggrin::biggrin:
بيض الله وجهك يابو هديل

[خمائل الورد]

ستووووب أهم شيء تدرسوا الملخص اولا ثم تراجعوا الاسئلة

[خمائل الورد]

ستوب افتح الملخص ألحين وإقرأه بتركيز وبعدين أرجع للأسئلة ما نبي اللي صار اليوم ينعاد

المشكلة أني طابعة الأسئلة في التفسير مش محلولة وكلما خلصت قراءة محاضرتين حليت أسئلتها

ولما وصلت للتاسعة صرت ابحث عن حل الاسئلة وبس وفوق هاتعب كله انحست في النحو :bawling:


لكن لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين اتكلنا على الله سبحانه

شدو الهمة :33_asmilies-com:

[ستوب]

ان شاءلله خمائل حدي بالمحاضرات 6 يكفووو
بارجع ست محاضرات وبعده امخمخ ع الاسئله ان شاءلله
اليله مباراة تشلسي والارسنال حماس

[عبدالله بن حمد]

وأنا مثلك خمائل انحست في النحو

[روضه الجنان]

الله يوفقكم وينجحكم ف التفسير3
يقولون الاسئله تغيرته عاد همتكم ف وضعها لنا
هناء اذا خلصتووو اختبارات
ول

[ابوقلب]

الله يوفقكم وينجحكم ف التفسير3
يقولون الاسئله تغيرته عاد همتكم ف وضعها لنا
هناء اذا خلصتووو اختبارات
ول


ابشري

[روضه الجنان]

يعطيك العااافيه