المستوى الثالث مجلس مذاكرة أصول الفقة 1 [الأرشيف] - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

مشاهدة النسخة كاملة : المستوى الثالث مجلس مذاكرة أصول الفقة 1

مشعل ابوخالد

2013- 12- 26, 08:26 PM

مجلس مذاكرة أصول الفقة 1 اتمنى مشاركتكم حتى نستفيد وتعم الفايدة للجميع ووضع كل مايساعدنا هنا للمادة وشكرا لكم

مشعل ابوخالد

2013- 12- 26, 08:34 PM

هذا مجلس مذاكره قديم ينفعنا بعد

http://www.ckfu.org/vb/t407403.html (http://www.ckfu.org/vb/t407403.html)

وهذا كمان

http://www.ckfu.org/vb/t407857.html (http://www.ckfu.org/vb/t407857.html)

هذا نموذج اختبار

http://www.ckfu.org/vb/t407776.html (http://www.ckfu.org/vb/t407776.html)

تلخيص للتعاريف

http://www.ckfu.org/vb/t377378.html (http://www.ckfu.org/vb/t377378.html)

http://www.ckfu.org/vb/t400788.html (http://www.ckfu.org/vb/t400788.html)

http://www.ckfu.org/vb/t400976.html (http://www.ckfu.org/vb/t400976.html)

http://www.ckfu.org/vb/t396975.html (http://www.ckfu.org/vb/t396975.html)

salleh

2013- 12- 26, 08:40 PM

جزاك الله خير

مشعل ابوخالد

2013- 12- 26, 08:43 PM

الجميع بارب

مشعل ابوخالد

2013- 12- 26, 08:45 PM

واتمنى من اللي متابع الدكتور في المحاضرات المباشرة ياليت يفيدنا بالمطلوب اذا كان الدكتور طلب واحدد او حذف شي وشكرا

مشعل ابوخالد

2013- 12- 26, 09:05 PM

أبـو حلا

2013- 12- 26, 09:56 PM

اغلب الدكاترة في جامعة الملك فيصل

من الاردن الشقيق

يعني من ربع شو هاض

يكرهون شيء اسمه سعودي فما بالك وانت طالب عنده..

ابولمياء

2013- 12- 26, 10:09 PM

أسالوا الله التوفيق

ان كانت الاسئله نفس الاخلاق الاسلاميه فالله يعين

عليها..

abo muhammad

2013- 12- 26, 10:55 PM

السلام عليكم

اتمنى لكم التوفيق والسداد

اخوي نماذج الاسئلة الي فوق اقسم بالله مامرت علي تكفى ليكون مادة منا ولا منا

ابو خواطر

2013- 12- 26, 11:18 PM

يا خوان انا سمعت الحين المحاضرة الثالثة المباشرة الدكتور شاطح مثل ولد عمه حق الاخلاق الاسلامية الديرشوي ويهدد يقول الاسئلة من الكتاب ثم الكتاب ثم الكتاب فقط ولم انظر للمحتوى في وضع الاسئلة .. غريبه هالجامعة اجل ليش تسمح بالمحتوى اذا الدكتور ماراح يسأل منه يقول ولا سؤال منه وش الحل معهم الان

الله يسرها أخوي ( مشعل بو خالد) والله قولة شاطح مثل ولد عمه هذه لحاله ههههههههه

( يعني وين يبي يروح ذاكر الملخص - الملخص أصلاً من وين جايبه هو - من الكتاب ) يعني اقل شي 70% من الملخص

وربك يسرها

ابو حصه

2013- 12- 27, 12:34 AM

الله يستر مادة ثقيلة وفهمها صعب جدا غير كذا تصعيب الاسئلة ... الله يستر بس

ميورة الحربي

2013- 12- 27, 01:00 AM

اصوال الفقه ماده يبغلها مذاكرة بتركيز والدكتور يعقد بالاسئلة بس اهم شي ركزوا بس على المحتوى مايحتاج الكتاب انا مستوى رابع في ثالث ماعتمد غير على المحتوى والاسئلة ماطلعت عنه بس اهم شي ذاكروا لانه نفس دكتور اصوال الفقه في رابع جاب لنا اسئله صعبه والاختيارات ماتقدر تحدد الحل من كثر الغموض

um.ka

2013- 12- 27, 01:51 AM

ياريت حد يذكرنا بالصفحات المطلوبة من الكتاب ؟؟

جوااانا

2013- 12- 27, 09:35 AM

صباح الخير .....وفالكم فل مارك:106:
خلونا نتفائل خير وندعي بالتسهيل والله يسهلها

اهم ماجاء في المباشرة الاولى والثانية والثالثة لمادة أصول الفقة

المحاضرة المباشرة الأولى لأصول الفقة :-
1/ الإحكام التكلفية :- ((المندوب /الحرام /المباح /المكروه /الواجب ))
2/ الكتاب هو المطلوب وليس المحتوى أسم الكتاب الوجيز لأصول الفقه والكاتب د/عبدا لكريم فوزان ....
انتبهو هنا عدلت عن المشاركة السابقه وضحت بالتفصيل الي قالو
اصول الفقه قسمان:-
القسم الأول :- الفصل الأول
من المقدمة من ص7 الى نهاية ص68 .
القسم الثاني :- الباب الثالث
عنوانه طرق استنباط الإحكام وقواعده ..من صفحة 275الى نهاية الصفحة 353
المبحث الرابع غير مطلوب .والحاكم غير مطلوب هذي في مراحل متقدمة .....هذا ماجاء ذكره عن الكتاب .

4/ الأسئلة موضوعية .... يافرحتنا :71:
:2::2::2::2::2:

المحاضرة المباشرة الثانية لاصول الفقة :-
1/ اكد على الكتاب
2/التواريخ ليست معنا لاتهمني سوى المادة العلمية وليست التواريخ ...ياخوفي :000:
3/تكلم عن الإحكام الوضعية :-
((السبب /الشرط /المانع ......وكذلك الفاسد والباطل ))
4/ عرف السبب وتكلم عنه وشرح أمثلته, والفرق بين السبب والعلة
5/ تكلم عن الشرط وعرفة وتطرق للامثله
6/ وكذلك المانع ...وضح الفربين الفاسدسد والبطلان وإنها من أقسام الحكم الوضعي
7/ تطرق للخلاف عليها عند الجمهور والحنفية
[center]:2::2::2::2::2:

المحاضرة المباشرة الثالثة لأصول الفقه :-
1/ تكلم عن المطلق والمقيد وأمثلتها وتعريفها .
2/ وحكم المطلق على المقيد بحالاتها الأربع
دعواتكم لي بالتوفيق في الدارين
جوانا 11

AH 32

2013- 12- 27, 09:40 AM

السلام عليكم
كيفكم؟؟
ياحلوين ممكن توضحون لي الاشياء المحذوفه في هالماده:o

جوااانا

2013- 12- 27, 09:41 AM

هذي مشاركة سابقة للغالية أم عمر الله يوفقها ويسدد طريقها :004:

المادة السابعة :: أصول الفقه (1)

هي المادة التي تحتاج إلى أكبر جهد لمذاكرتها نظرا لدقتها الشديدة وتشابه مصطلحاتها ,,
من اسمها تبين لك كيف يستنبك العلماء الأحكام الفقية من أدلتها التفصيلية وما هي الأشياء التي استندوا عليها في اطلاق الأحكام ,,
دكتورها الدكتور // محمد الديرشوي ,,
وإختباره كان راااائع جداا وغير متوقع طبعا لمن ذاكر بجد واجتهاد ,,

شفتو وش كاتبه عن اختبار الماده ....:5aga: يعني في أمل

جوااانا

2013- 12- 27, 09:45 AM

ah 32
ياقلبي ماجاب سيرت الحذف انت ذاكري المحتوى ...والقسمين الي ذكرها بالكتاب وفالك فل مارك
اناعني ماشريت الكتاب الله يستر

nora@

2013- 12- 27, 09:48 AM

انا بذاكر المحتوى فقط ويالله يمديني ماده متداخله في بعض
الله المستعان

جوااانا

2013- 12- 27, 09:54 AM

كويزات
http://www.ckfu.org/vb/t515243.html
بس هذا الي لقيته :confused:

جوااانا

2013- 12- 27, 09:55 AM

أصول الفقه الواجب الأول
1-. طلب الشارع الكفّ عن الفعل على سبيل الترجيح هو:
المكروه

2. ما يُذَمّ تاركه هو
الواجب

3. يدخل في خطاب الوضع؟
الشرط
الواجب الثاني
- 1 لا تثبت نفقة الزوجة في ذمة الزوج عند الحنفية؛ لأن النفقة
واجب غير مقدّر

2- ما طلبه الشارع على وجه العموم أو اباحه

العزيمة

3- ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم هو

المانع
الواجب الثالث
1ــ لفظ "إنسان" من قبيل

الخاص الجنسي

2- اللّفظ الدّال على مدلول شائع في جنسه هو

المطلق

3- يحمل المطلق على المقيّد عند الحنفية، إذا كان المطلق والمقيّد
حكمهما واحداً واتّحدا كذلك في السبب

4- منع من تخصيص العام بخبر الآحاد
الحنفية

nora@

2013- 12- 27, 10:27 AM

التعاريف الموجوده بالمحاضره الاولى كلها يطلع منها ٥٠ سؤال هههه

علم اصول الفقه
الاصول
الفقه
لغة واصطلاحا
اصول الفقه

ابو عبير22

2013- 12- 27, 01:11 PM

نبي الاسئلة العام

beero3

2013- 12- 27, 01:24 PM

كيف نذاكر
وووينه المحتوى المهم الي شددو عليه المذكره...

ابو ترف

2013- 12- 27, 01:31 PM

الاساله اختيارات ولا لا ...؟

abo muhammad

2013- 12- 27, 01:42 PM

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html
هـــــذي اسئلة 1434/2/14 هـــــ

ابو عبير22

2013- 12- 27, 01:49 PM

الله يبض وجهك ياعدول بس الملخص ابو عمر كافي ولا لا

abo muhammad

2013- 12- 27, 01:55 PM

الله يبض وجهك ياعدول بس الملخص ابو عمر كافي ولا لا

اذا كان قصدك ابو عبد المحسن

فما اطلعت عليه واتمنى لكم التوفيق

جوااانا

2013- 12- 27, 01:59 PM

الاساله اختيارات ولا لا ...؟

يس موضوعية .....أختيارات من متعدد

beero3

2013- 12- 27, 02:00 PM

http://www.ckfu.org/vb/t408156.html
هـــــذي اسئلة 1434/2/14 هـــــ

alooli

لو فيه اسئله محلوله افضل

ياريت تسوي لي تنبيه لو لقيت اسئله محلوله وانا بعد ببحث
والاختبار بيكون وراء بعض اصول الفقه 1 ونحو التطبيقي 3 فقه العبدات 1 الانترنت الاتصالات :5aga::000::bawling:

abo muhammad

2013- 12- 27, 02:03 PM

انصح الجميع بعدم الالتفات الى الاسئلة والتركيز عليها حاليا لان في وقت الجمعة السبت الاحد يومين
ذاكروا الجمعة والسبت وصباح الاحد راجعو الاسئلة ممكن فيه تغيير نبدأ الان في المحاضرة الاولى

عادل المطيري

2013- 12- 27, 02:09 PM

بالتوفيق

جوااانا

2013- 12- 27, 02:33 PM

أسئلة أصول الفقة ...خرائط ذهنية ...:love080:
دعواتكم

ابو عبير22

2013- 12- 27, 03:00 PM

عدول اقصد ملخص ام عمر ما اقصد ملخص ابو عبد المحسن

abo muhammad

2013- 12- 27, 03:06 PM

عدول اقصد ملخص ام عمر ما اقصد ملخص ابو عبد المحسن

نفس المحتوى حق الدكتور وكامل وذاكر منه بالتوفيق للجميع

ابو عبير22

2013- 12- 27, 03:24 PM

الله يجزاك خير

abo muhammad

2013- 12- 27, 03:40 PM

ملاحظة ::::

تعريف الاصول لغة / جمع اصل وهو مايبتنى عليه غير سواء كان هذا الابتناء حسياً او معنياً وفي عرف العلماء واستعمالاتهم يراد بكلمة الاصل عده معان منها :
أ- الدليل / يقال اصل هذا المسألة الاجماع اي دليل الاجماع
ب- الراجح /الاصل في الكلام الحقيقة
ج- القاعدة / يقال اباحة الميتة للمضطر خلاف الاصل اي على خلاف القاعدة العامة الاصل ان الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
د- المستصحب /الاصل براءة الذمة
الترتيب في المحتوى مختلف

ابو ترف

2013- 12- 27, 03:54 PM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير جميعاً

ولا عليكم امر احسن المذاكره من الملخص ولا المحتوى ولا الكتااب اللي عنده علم يتفضل ولاعليه امر

ب توفيق للجميع

جوااانا

2013- 12- 27, 03:57 PM

كويز الواجبات أصول الفقة لام عمر ..

http://www.ckfu.org/vb/t495697.html

AH 32

2013- 12- 27, 04:01 PM

وربي صعب

ربي يعين الجميع ويوفق الجميع امين يارب

huda_fahad

2013- 12- 27, 04:17 PM

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير جميعاً

ولا عليكم امر احسن المذاكره من الملخص ولا المحتوى ولا الكتااب اللي عنده علم يتفضل ولاعليه امر

ب توفيق للجميع

أكيد الكتاب لانه طلب الدكتور
بس انا عن نفسي بذاكر من المحتوى مافي وقت :16.jpg:

ترتيلة مطر

2013- 12- 27, 04:22 PM

لمن الملخصات اللي معكم ؟
اللي عندي 47 صفحة ل لولو الحالمة
اول مره اخذ لها ملخص مطابق والا اشوف غيره
الكتاب متاكدين من اسم المؤلف ؟
رحت لجرير وقال اسمه غلط وموموجود اصلا

abo muhammad

2013- 12- 27, 04:26 PM

لمن الملخصات اللي معكم ؟
اللي عندي 47 صفحة ل لولو الحالمة
اول مره اخذ لها ملخص مطابق والا اشوف غيره
الكتاب متاكدين من اسم المؤلف ؟
رحت لجرير وقال اسمه غلط وموموجود اصلا

لولوة حالمة مطابق هو معي
اما بالنسبة للكتاب الوجيز في علم اصول الفقة لعبدالكريم زيدان

ترتيلة مطر

2013- 12- 27, 04:32 PM

جزاك الله خير

وانا اقولهم عبدالكريم فوزان مادري من وين جابته جوانا. :biggrin:

abo muhammad

2013- 12- 27, 04:35 PM

هنـــــــــــــا الكتــــــــــــــــــــــــاب المقـــــــــــــــــــــرر
http://sub5.rofof.com/08uqohm25/Ktab_alwjyz.html

بالتـــــــوفيــــــــــق للجمـــــــــــــيع

ابو عبير22

2013- 12- 27, 05:48 PM

شباب في احد حل الاسئلة االاختبارات حقت العام الان فيه اخطاء

abo muhammad

2013- 12- 27, 07:01 PM

فيه سوال خطا في الاجابات
- الطريقٌة التي تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقه هي:
أ- الجمع بينٌ طريقٌة المتكلمينٌ والحنفيةٌ
ب- طريقٌة المتكلمينٌ
ج- طريقة الحنفيةٌ
د- طريقٌة الجمهور
هذي الاجابة الصحيحه امل التنبه لذلك بارك الله فيكم

المتكلمين والجمهور تقرير القواعد الاصولية مدعومة بالادلة والبراهين دون الالتفات الى موافقة او مخالفة للقواعد للفروع الفقهية المنقولة عن المجتهدية " يعني ماخدمت فروع المذاهب لانها لم تلتفت لها "

الحنفية تقرير القواعد الاصولية على مقتضى مانقل عن الائمة من الفروع الفقهيةوهذه الطريقة تقرير القواعد الخادمة لفروع المذهب "

اسال الله لكم العون والمساعده منه انه جواد كريم :icon19::icon19::icon19:

جوااانا

2013- 12- 27, 08:05 PM

وهنا السؤال بطريقة ثانية

25- من كتب في تقرير القواعد الاصولية على مقتضى يخدم ما نقل عن الائمة من الفروع الفقهية هم :

_الاحناف
_المالكية
_الشافعية

ابو عبير22

2013- 12- 27, 10:44 PM

السوال الامر بعد النهي ماذا يفيد
ا

huda_fahad

2013- 12- 27, 11:05 PM

نفقه الزوجه قبل الحكم بها لاتثبت في ذمه الزواج = عند الحنفيه =لانها غير محدده
نفقه الزوجه عند الشافعيه يطالب بها عن المده السابقه = لانها مقدارها محدد

يعني الحنفيه النفقه غير ثابته لانها غير محدده
والشافعيه النفقه ثابته لانها محددة

nooodekh

2013- 12- 27, 11:32 PM

انا ماراح اذاكر الا اسئله اختبار العام ض1

لان كذا ولا كذا بغير تخصصي :)

بالتوفيق ..

ابو خواطر

2013- 12- 27, 11:36 PM

السوال الامر بعد النهي ماذا يفيد
ا

الجواب

عند الحنابله ( وهو قول مالك وأصحابه - وظاهر قول الشافعي (( الإباحه)) المثال قوله تعالى ( وإذا حللتم فاصطادوا)

وقوله تعالى ( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض)

عامة الحنفيه ( الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب -- لأن دلة إفادة الأمر للوجوب لاتفرق بين ماكان مسبوقاً بالحظر أو غير مسبوق به -

بعض الحنابله ( وهو أختيار --- الكمال بن همام --- يرفع الحظر ويعيد حال الفعل المأمور به الى ماكان عليه قبل الحظر-

والله الموفق-

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 12:12 AM

http://www.ckfu.org/vb/t447063.html

ام عناد222

2013- 12- 28, 12:13 AM

يا جماعة الخير لو اذاكر اسئلة العام انجح :mh12::mh12:

nooodekh

2013- 12- 28, 12:15 AM

^ شوفي انا شفت اسئله العام اكثرها ف اسئله المراجعه اللي نزلها الدكتور الـ 20 سوؤال

ف ان شاء الله نفسهاا مادري :)

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 12:15 AM

:sm5:

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 12:18 AM

مافيه ملخص مبسط حليوه سهل

ابو حصه

2013- 12- 28, 12:33 AM

والله ان هالمادة طلاسم مستحيل فهمها او حفظها
الله ييسر ويسهل ،،،

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 12:39 AM

ابو حصه مساك الله بالخير
سوال / مانزل الراتب
شكل المنتدى مافيه الى انا وانت
ههههههههههههههه

ابو حصه

2013- 12- 28, 12:52 AM

هلا بالشمالي ... ومن زين الامور الراتب يبي يأخرونه لصباح الاحد ...!!

والله مشكلة هالمادة والله اني احاول اركز بس ماش .. هو الي ممكن ينفهم الواجب والمكروه والمندوب ..

ابو حصه

2013- 12- 28, 12:53 AM

عموماً عيب هالتخصص بالمنتدى التواصل والتفاعل فيه قليل جداً

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 12:57 AM

منتدى ثقيل مره ماني عارف ليش مافيه مشاركات اخوي

ابو حصه

2013- 12- 28, 01:02 AM

الاقسام الثانية فيه مشاركات صراحة

قسمنا هذا للاسف الروح فيه مفقودة .. طبعاً يتحملها الجميع

lolo2000

2013- 12- 28, 01:08 AM

الشمالي اولاين

2013- 12- 28, 01:53 AM

امين

همس الحقيقه

2013- 12- 28, 03:42 AM

صباح الخير
خذيت لمحه بسيطه للملخص
ماده بصراحه يوجد فيها تداخل وغموض كبير والله تلحس المخ
من أصعب المواد به المستوى
وأن كنت أرى أنه من الافضل المقارنه بين أسئله العام ماقبل الماضي مع العام الماضي
حتى نرى هل فيه تشابه كبير في الاسئله
إذا وجدنا تشابه فلنركز على أسئله العام لعل وعسى أن نتعدى هذه الماده على خير

العطفيه

2013- 12- 28, 04:14 AM

وش شفتي ياهمس في تشابه ولا لا

أم نونه

2013- 12- 28, 06:29 AM

روابط التعاريف مو راضيه تفتح ياليت اللي عنده رابط يفتح يعطينا اياه

او ع الاقل اذا طلع التعاريف يصورها

ابو خواطر

2013- 12- 28, 08:50 AM

(((( منقــــــــــــــــــــــــــــــــــول )))
الدكتور محمد الديرشوي

تعريف اصول الفقة باعتبارة مركبا اضافيا -1

الاصول جمع اصل وهو في اللغة مايبنى علية غيرة سواء اكان الابتناء حسيا او معنويا

والاصل لة عدة معان

1 الدليل اصل هذة المسألة الاجماع

2-الراجح الاصل في الكلام الحقيقة

3-القاعدة اباحة الميتة للمضطر

4- المستصحب الاصل براءة الذمة

الفقة لغة – العلم بالشيى والفهم له

· اما الفقة اصطلاحا – العلم بألاحكام الشرعية العملية المكتسبة من ادلتها التفصيلية

تعريف اصول الفقة باعتبارة لقبا

هو العلم بالقواعد والادلة الاجمالية التى يتوصل بها الى استنباط الفقة

تعريف الحكم هو خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين اقتضاء أو تخيرا أو وضعا

الحكم التكايفى وهو مايقتضى طلب الفعل او الكف عنة او التخير بين الفعل والترك

اقسام الحكم التكليفي

الايجاب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الحتم والالزام

تعريف الواحب وهو ما طلب الشارع فعلة على سبيل اللازوم بحيث يذم تاركة ويستحق العقاب ويمدح فاعلة ويثاب

الواجب لة تعاريف بعدة اعتبارات

الواجب المطلق وهو طلب الشارع فعلة دون ان يقيدة اداءة بوقت معين

الواجب المقيد ماطلب الشارع فعلة وقيد لادائة وقتا محددا

الواجب المحدد ماعين لة الشارع مقدرا محدا كالزكاة

الواجب غير المحدد وهو مالم يعين الشارع لة مقدارا محددا

الواجب المعين وهو ماطلبة الشارع بعينة كالصلوات

الواجب غير المعين ان يطلب الشارع المكلف بفعل واحد من غير اشياء

الواجب العينى ما توجة فيه الطلب اللازم الى كل مكلف فلايكفي قيام البعض بة دون البعض الاخر

الواجب الكفائى وهو ماطلبة الشارع حصولة من جماعة المكلفين لامن كل فرد منهم

الندب وهو طلب الشارع الفعل على سبيل الترجيح لاالالزام

تعريف اخر للندب وهو ماطلب الشارع فعلة من غير الزام بحيث يمدح فاعلة ويثاب ولايذم تاركة ولايعاقب

مراتب المندوب

1-السنة المؤكدة وهي ماواظب عليها النبي صلي الله علية وسلم

2-السنة غير الؤكدة وهي مالم يداوم عليها النبي صلي الله علية وسلم

3- الفضيلة والادب وسنة الزوائد كالاقتداء بة علية الصلاة والسلام في شوونة الاعتيادية

التحريم وهو طلب الشارع الكف او الترك على سبيل الحتم والالزام

اقسام المحرم

الحرام لذاتة

المحرم لغيرة

المكروه وهو طللب الشارع الكف عن الفعل على سبيل الترجيح لا الالزام

تعريف أخر وهو ماتركة اولى من فعلة

وهو نوع واحد عند الجمهور اما عند الأحناف لة مقام اخر في ركن الخلاف بين الجمهور والاحناف المكروة تحريميا وتنزيهيا و سأذكرة لاحقا ان شاء الله

الاباحة وهي تخير الشارع للمكلف بين الفعل والترك دون الترجيح بينهما

تعريف اخر للمباح وهو ماخير الشارع المكلف بين فعلة وتركة ولامدح ولاذم على الفعل والترك

تعريف العزيمة ماطلبة الشارع واباحة على وجة العموم

الرخصة ما اباحة الشارع عند الضرورة تخفيفا ودفعا للحرج

تعريف اخر للرخصة ما وسع للمكلف في فعلة لعذر وعجز مع قيام السبب المحرم

الحكم الوضعي وهو ما يقتضى جعل شيى سببا لشيى اخر او شرطا او مانعا

اواقسام الحكم الوضعي

السبب ما جعلة الشارع معرفا لحكم شرعي بحيث يوجد عند حكمة وينعدم عند عدمة

السبب اصطلاحا: كل أمر جعل الشارع وجوده علامة على وجود الحكم – وعدمه علامة على عدمه.
والسبب ينقسم إلى قسمين:

أ-سبب ليس فعلا للمكلف ولا مقدورا له

سبب هو فعل للمكلف وفى قدرته

الشرط ما يتوقف وجود الشئ على وجوده وكان خارجا عن حقيقته ولا يلزم من وجوده الوجود ولكن يلزم من عدمه عدم ذلك الشئ.

المانع هو ما رتب الشارع على وجوده عدم وجود الحكم أو عدم السبب أى بطلانه

· السبب والعلة
ماجعلة الشارع علامة على الحكم وجودا وعدما

اما ان يكون مؤثرا في الحكم فهو سبب وعلة

واما ان يكون مناسبته للحكم حقيقة فهو سبب وليس عله

· الشرط والركن
يتفقان في توقف وجود الشيء على كل منهما وان كلاهما مرتبط بشيء أخر. ويختلفان أن الركن داخل في حقيقة الشيء والشرط ليس كذلك. كما أن السبب يستلزم وجود المسبب إلا لمانع الشرط من حيث تعلقه بالسبب أو المسبب (ينقسم) إلى شرط السبب وشرط المسبب

· اللفظ باعتبار وضعه للمعنى
الخاص : هو المنفرد من قولهم اختص فلان بكذا اي انفرد به
(اصطلاحا) : هو كل لفظ وضع لمعنى واحد على الانفراد
· العام
لغة: الشامل المتعدد
(اصطلاحا) : لفظ ييستغرق جميع مايصلح له بوضع واحد دفعه واحده من غير حصر.
اللفاظ العام
· اللفظ العموم (كل – جميع )
· الجمع المعرف بأل للاستغراق او اضافة
· المعرف بالاضافة
· المعرف بأل المفيدة للاستغراق
· الاسماء الموصولة
· اسماء الاستفهام
· اسماء الشرط
· النكرة في سياق النفي أو النهى
· انواع العام
· الاول عام دلالتة على العموم قطعية
· الثانى عام يراد بة الخصوص قطعا لقيام دليل على ان المراد بهذا العام بعض افرادة
· الثالث عام مخصوص وهو العام المطلق
· تخصيص العام قصر العام على بعض افراد
·
· ادلة التخصيص
· المتصل فهو مالايستقل بنفسة بل يكون مذكور مع العام
· المنفصل هو مايستقل بنفسه ولايكون جزء من الكلام الذي اشتمل على اللفظ العام
· وخلاف الاحناف مع الجمهور سأذكرة لاحقا ان شاء الله من دليل مستقل وغير مستقل
· تعريف المطلق وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة
· تعريف المقيد وهو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسة مع تقيدة بوصف من الاوصاف
· تعريف الامر وهو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبيل الاستعلاء
· تعريف النهي طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء بالصيغة الدالة علية
· تعريف المشترك لفظ يتناول افرادا مختلفة المحدود على سبيل البدل
· اللفظ بأعتبار استعمالة في المعنى
· تعريف الحقيقة هي اللفظ المستعمل فيما وضع له
· انواع الحقيقة الشرعية واللغوية والعرفية
· تعريف المجاز هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة بينهما وقرينة تمنع ارادة المعنى الحقيقى للفظ
· انواع العلاقة
· 1)المشابهةاي الاشتراك في وصف معين بين المعنى الحقيقى للفظ وبين معناة المجازى المستعمل فية
· 2الاول تسمية الشى بمايوؤل الية في المستقبل
· 3)الكون تسمية الشى بما كان علية
· 4ا)لاستعداد يسمى الشى بما فية من قوة واستعداد لاحداث اثر معين
· 5)الحلول بان يذكر المحل ويراد بة الحال
· )الجزئيةوعكسها بان يطلق الجزء ويراد بة الكل والعكس
· )6السببية يطلق السبب ويراد بة المسبب
· 7القرينة بأنواعها القرينة الحسية والقرينة الشرعية والقرينة العادية
· الصريح والكناية
· الصريح هو اللفظ الذى ظهر المراد منة ظهورا تاما لكثرة استعماله فية
· الكناية لفظ استتر المعنى المراد بة بحسب استعماله
· باعتبار دلالة اللفظ على المعنى
· الظاهر هو الذي ظهر المراد منة بنفسة أي من غير توقف على امر خارجى
· النص مادل بنفس لفظة وصفتة على المعنى دون توقف
· الفرق بين الظاهر والنص
· ان دلالة النص على معناة اوضح من دلالة الظاهر على معناة
· ان معنى النص هو المقصود الاصلى من سوق الكلام
· ان احتمال النص للتأويل أبعد من احتمال الظاهر لة
· التأويل التأويل من حيث هو تأويل وهو حمل اللفظ على غير مدلولة منة مع احتمالة لة
· الأويل الصحيح مع احتمال بدليل بعضدة
· شروط صحة التأويل
· 1- ان يكون اللفظ فابلا لتأويل وهو الظاهر والنص
· 2- ان يكون اللظ محتملا لتأويل
· 3- ان يكون التأويل مبنيا على دليل معقول من نص
· 4- ان لا يعارض التأويل نصا صريحا
· تعريف المفسر
· وهو ما زاد وضوحا على النص ودل بنفسة على مهناة المفصل على وجة لايبقى فية احتمال للتأويل
· تعريف المحكم لغة المتقن
· اصطلاحا ه اللفظ الذى ظهرت دلالتة بنفسة على معناة ظهورا قويا
· غير واضح الدلاله وهو اللفظ الذى في دلالتة على معناة خفاء وغموض فلا يدل على المراد بنفسة
· تعريف الخفي لفظ دلالتة على معناة ظاهرة الا ان في انطباق معناة على النص افرادة غموضا وخفاء يحتاج الى شي من الظر والتأمل لازالة هذا الغموض
· تعريف المشكل اسم لما يشبة المراد منة بدخول في اشكالة على وجة لايعرف المراد الا بدليل يتميز من بين سائر الاشكال
· تعريف اخر للمشكل اسم لكلام اولفظ يحتمل المعانى المتعددة
· كيفية دلالة اللفظ على المعنى
· عبارة النص دلالة اللفظ على المعنى المتبادر فهمة من نفس صيغتة
· اشارة المعنى هي دلالة اللفظ على معنى غير مقصود من سياقة لا اصالة ولا تبعا
· دلالة النص وهي دلالة اللفظ على ان حكم المنطوق ثابت لمسكوت عنة لاشتركهما في علة الحكم
· الاقتضاء وهي عبارة زيادة على المنصوص علية بشرط تقدمة ليصير المنظوم مقيدا او موجبا للحكم
· مفهوم المخالفة ان يكون المسكوت عنة مخالفا للمنطوق بة في الحكم
· مفهوم الصفة وهو دلالة اللفظ المقيد بوصف على نقيض حكمة عند انتفاء ذلك الوصف
· مفهوم الشرط وهو دلالة اللفظ المفيد لحكم معلق بشرط على ثبوت نقيضة عند انتفاء الشرط
· هذا الجهد واسأل الله القبول فان اصبت فمن الله وان أخطات فمن نفسي والشيطان بقي الخلاف بين الاحناف والجمهور سأذكرة قريبا جدا واعتذر عن التأخير
· والله تعالى أعلم واحكم
</B></I>

Share (http://www.ckfu.org/vb/#)

Share this post on
http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resources/images/forum/digg.gifDigg (http://digg.com/submit?phase=2&url=http%3A%2F%2Fwww.**********%2Fvb%2Ft31510.html %23post221190&title=%E4%D5%E6%D5+%E3%E5%E3%C9+%DD%ED+%C7%D5%E6%E 1+%C7%E1%DD%DE%C91+%C7%E1%E3%DE%D1%D1%C9)
http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resources/images/forum/delicious.gifDel.icio.us (http://del.icio.us/post?url=http%3A%2F%2Fwww.**********%2Fvb%2Ft31510 .html%23post221190&title=%E4%D5%E6%D5+%E3%E5%E3%C9+%DD%ED+%C7%D5%E6%E 1+%C7%E1%DD%DE%C91+%C7%E1%E3%DE%D1%D1%C9)
http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resources/images/forum/technorati.gifTechnorati (http://technorati.com/faves/?add=http%3A%2F%2Fwww.**********%2Fvb%2Ft31510.htm l%23post221190)
http://www.ckfu.org/vb/vbseo/resources/images/forum/twitter.pngTwitter (http://twitter.com/home?status=%E4%D5%E6%D5+%E3%E5%E3%C9+%DD%ED+%C7%D 5%E6%E1+%C7%E1%DD%DE%C91+%C7%E1%E3%DE%D1%D1%C9 http%3A%2F%2Fwww.**********%2Fvb%2Ft31510.html%23p ost221190)

درر مفقوده (http://www.**********/vb/u10309.html) likes this.

التوقيع
اللهم أصلح لنا شئننا كلة ولاتكلنا الى أنفسنا طرفة عين

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:34 AM

أول من دوّن في علم أصول الفقه : هو الإمام (الشافعي) المتوفى سنة

وبعده كتب أحمد بن حنبل كتاباً (في طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم) , وآخر في (الناسخ والمنسوخ) , وثالثاً (في العلل) ثم تتابع العلماء في الكتابة .

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:35 AM

المتوفى سنة 204هـ

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:39 AM

مسالك العلماء في بحث أصول الفقة ثلاث مسالك :

1- طريقة المتكلّمين .
2- طريقة الحنفية (تقرير القواعد الأصولية على مقتضى ما نقل عن الأئمة من فروع الفقه) .
3- الجميع بين الطريقتين (المتكلمين - الحنفية) .

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:42 AM

تصويب :

3- (الجَمع) بين الطريقتين *

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:43 AM

المؤلفات : على طريقة المتكلمين نجد : (البرهان للجويني , والمستصفى لأبي حامد الغزالي , والمعتمد لأبي الحسين البصري , وقد لخّص هذه الكتب الثلاثة "الرازي" )

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:44 AM

المؤلفات على طريقة الحنفية : (الأصول للجصّاص , والأصول للدبوسي , والأصول للبزدوي وشرحه "كشف الاسرار لعبدالعزيز البخاري)

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:46 AM

وأما المؤلفات لمن جمع بين الطريقتين : ( بديع النظام للساعاتي , والتنقيح وشرحه التوضح للحنفي , وشرح التوضيح للتفتنازي , وجمع الجوامع للسبكي , والحرير لابن الهمام , والتقرير والتحبير للحلبي , و مُسَلّم الثبوت لابن عبدالشكور)

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 11:06 AM

ينقسم الحكم الشرعي عند الأصوليين إلى قسمين :
الأول : الحكم التكليفي , وهو ما يقتضي طلب الفعل أو الكف عنه أو التخيير بين الفعل والترك , والثاني : الحكم الوضعي , وهو ما يقتضي جعل شيء سبباً لشيء آخر , أو شرطاً , أو مانعاً منه

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 11:11 AM

طيب .. كيف نفرّق بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي ؟!!

الفرق بينهما ببساطة :

ان الحكم التكليفي فيه التكليف والقدرة على الفعل , مثل : ( الصلاة والصوم) , وكذلك الحكم التكليفي (أمر) .

لكن الحكم الوضعي على العكس ومثاله : لنفترض مثلاً أن ابنك كسر زجاج سيارة جاركم , وعند الذهاب الى المحكمة قضت المحكمة بأن تدفع تعويض زجاج السيارة مبلغ (800) ريال ! , هل ترى أن هذا الحكم مثل حكم الصلاة والصيام ؟!
قطعاً لا , فه

ابو خواطر

2013- 12- 28, 12:40 PM

بيض الله وجهك ابو عبدالمحسن

الله يفتح عليك ابواب رحمته وييسر لك الامتحان ويبارك في جهودك

جوااانا

2013- 12- 28, 03:35 PM

جزاكم الله خير

abo muhammad

2013- 12- 28, 03:58 PM

السبب لغة: ما يتوصّل به إلى المطلوب
السبب اصطلاحاً: ما جعله الشرع معرِّفاً لحكم شرعي، بحيث يوجد الحكم عند حكمه، وينعدم عند عدمه.
كالزّنى، فهو علامة على وجود الحكم الذي هو حد الزّنى، والجنون لوجوب الحجر .. وإذا انتفى الزّنى انتفى وجوب الحد، وإذا انتفى الجنون انتفى وجوب الحجر.
هــــذي الشريحة ناقصة من ملخص لولو الحالمة

الرغداء

2013- 12- 28, 03:59 PM

الله يحفظكم نبي اسئلة العام اصول الفقه 1

الرغداء

2013- 12- 28, 04:00 PM

تكفون نبي نراجعها الله ينور عليكم

عبدالله الحربي0

2013- 12- 28, 04:09 PM

ايو الله نبيها تستفيد منها

مشعل ابوخالد

2013- 12- 28, 04:13 PM

اخواني انقل لكم طريقتي في المذاكرة في اخر 24 ساعة قبل الامتحان وخاصة لمن لم يفهم والوقت ضيق لديه الطريقة ارجع للاسئلة للعام الماضي وكل سؤال قبل الجواب عليه أذهب للماحضره نفسها الخاصه بالسؤال واستخرج الاجابة بنفسك صدقني راح ترسخ في ذاكرتك وتستوعب في اقل وقت واكثر معلومات وخاصه الاسئلة شاملة للمنهج وغير كذا تعرف اسلوب الدكتور في طرح الاسئلة وكذا على جميع الاسئلة اتمنى النجاح لي ولكم

نوره نوره

2013- 12- 28, 05:54 PM

فعلا المشاركات قليلة لقلة عدد طلاب هذا القسم
فالمركز الذي اختبر فيه لايوجد به سوى اربع طالبات مستوى ثالث
لكن لنحتسب ونرجو ان يعيننا الله ويسهل أمرنا
ولنجعل اختيارنا لهذا القسم من باب طلب لعلم الشرعي
ونرجو أن يكون خالصا لوجهه تعالى
الله يرزقنا نية طلب العلم ونسال الله التيسير ،،،،،اللهم لاسهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا

مرافىء ساكنة

2013- 12- 28, 06:04 PM

ايه بس وين اسئلة العام

جوااانا

2013- 12- 28, 06:24 PM

موجودة بالصفحات السابقة

يارب اكمل

2013- 12- 28, 07:45 PM

المذاكرة من الكتاب افضل احس اني فهمت من الكتاب اكثر والله يسهل علينا وكلنا نجيب a+

عضوة

2013- 12- 28, 07:57 PM

تفضلو

استنباط الاحكام الشرعیة یكون:
-1 عن ھوى
-2 أصول وضوابط علمیة دقیقة
-3 جمیع ما ذكر
- العلم الذي یعنى ببحث مصادر الأحكام وحجیتھا ومراتبھا في الاستدلال بھا
وشروط الاستدلال ویرسم مناھج الاستنباط ھو:
-1 علم اصول الفقھ
-2 علم القران
-3 علم الحدیث
- علم أصول الفقھ یعنى ب :
-1 مصادر الاحكام وحجیتھا
-2 مراتبھا في الاستدلال
-3 یرسم مناھج الاستنباط

عضوة

2013- 12- 28, 07:59 PM

الاصول لغة :
-1 جمع أصل وھو ماینتنى علیھ غیره سواء كان ھذا الابتناء حسیا او معنی ا -2 مفرد أصل وھو مایبتنى علیھ غیره
-3 لیس مما ذكر
- الاصول یكون ابتناءه :
-1 حسیا -2 معنیا -3 حسیا او معنی ا -4 لیس مما ذكر
- الدلیل یقال:
-1 اصل ھذه المسالة الاجماع أي دلیلھا الاجماع
-2 اصل ھذه المسالة الحدیث النبویة أي دلیلھا الحدیث النبوي
-3 غیر ذلك
- الراجح ھو:
-1 الاصل في الكلام المعنوي
-2 الاصل في الكلام الحسي
-3 الاصل في الكلام الحقیقة
- القاعدة ھي:
-1 اباحة المیتة للمضطر خلاف الاصل
-2 على خلاف القاعدة العامة
-3 الاصل ان الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
-4 جمیع ما ذكر
- مثال المستصحب:
-1 الاصل براءة الذمة
-2 الاصل الاباحھ
-3 غیر ذلك
- الفقھ لغة:
-1 العلم المطلق
-2 العلم بالشئ ومطلق الفھم والإدراك
-3 جمیع ما ذكر
- الفقھ استعمل في القران الكریم ل:
-1 للدلالة على الفھم الدقیق
-2 عرفة غرض المتكلم

عضوة

2013- 12- 28, 08:03 PM

الفقھ استعمل في القران الكریم ل:
-1 للدلالة على الفھم الدقیق
-2 عرفة غرض المتكلم
-3 جمیع ما ذكر
- الفقھ اصطلاحا یعنى:
-1 العلم بالاحكام غیر الشرعیة العملیة المكتسبة من أدلتھا التفصیلیة
-2 العلم بالاحكام الشرعیة العملیة المكتسبة من أدلتھا التفصیلیة
-3 العلم بالادلة العامة والغیر شرعیة
- الاحكام ھو:
-1 جمع حكم وھو اثبات امر لاخر او نفیھ عنھ نحو زید كاتب زید لیس بكاتب
-2 ھو نفي امر لا خر نحو زید كاتب زید لیس بكاتب
-3 لیس مما ذكر
- الاحكام الشرعیة ھي :
-1 الوجوب والحرمة
-2 الندب والكراھة
-3 الاباحة والصحة والبطلان
-4 جمیع ما ذكر
- الاحكام العملیة ھي المتعلقة ب :
-1 الصوم والصلاة
-2 البیع والشراء والاجارة
-3 النكاح
-4 جمیع ما ذكر
- الادلة التفصیلیة ھي :
-1 الادلة الجزئیة التي تتعلق بمسالة خاصة وینص على حكم معین مثل "
اقیموا الصلاة" و " لاتقربوا الزنى"
-2 الادلة العامة التي تتعلق بمسالة عامھ وینص على حكم عام
-3 جمیع ما ذكر
- تعریف اصول الفقھ اصطلاح ا:ً
-1 العلم بالقواعد والادلة الجزئیة التي یتوصل بھا الى استنباط الفقھ
-2 العلم بالقواعد والادلة الاجمالیة التي یتوصل بھا الى استنباط الفقھ
-3 غیر ذلك
- القواعد : قضایا كلیة ینطبق حكمھا على الجزئیات التي تندرج تحتھا ومثالھا:
-1 قالى تعال " یا ایھا الذین امنوا اوفوا بالعقود"
-2 قالى تعال " واقیموا الصلاة واتوا الزكاة واطیعوا الرسول"
-3 جمیع ما ذكر

عضوة

2013- 12- 28, 08:06 PM

النھي یفید:
-1 الاباح
-2 التحریم
-3 المكروه
- قال تعالى " لا تقربوا الزنى" وقال تعالى " لا تأكلوا الربى: أدلة على:
-1 المكروه الذي یفید التحریم
-2 النھي الذي یفید التحریم
-3 الاباحھ
- من مصادر التشریع
-1 الكتاب والسنة
-2 الاجماع والقیاس
-3 جمیع ما ذكر
- الغرض من دراسة علم الاصول
-1 لتوصل الى معرفة الاحكام الشرعیة العملیة ھذا بالنسبة للمجتھد
-2 معرفة ماخذ اقوال الائمة والقارنة بینھا والترجیح بینھا احیانا ثم التخرج
على قواعدھم واقوالھم
-3 جمیع ما ذكر
-4 غیر ذلك
- علم الاصول قارن الفقھ في الوجود ولكنھ:
-1 تاخر عنھ في التدوین
-2 تقدم عنھ في التدوین
-3 غیر ذلك
- ذكر ابن مسعود بان حكم عدة الحامل المتوفى عنھا زوجھا:
-1 اربعة اشھر وعشرة ایام
-2 حیضة واحده
-3 بوضع الحمل
- سورة الطلاق متاخرة عن ایة سورة البقرة أي ان :
-1 النص اللاحق ینسخ النص السابق
-2 النص اللاحق لا ینسخ النص السابق

عضوة

2013- 12- 28, 08:07 PM

اسفة على اللي قبل ماحددت الاجابات الصحيحة
لكن فرصة للعصف الذهني

nooodekh

2013- 12- 28, 08:09 PM

الطريقٌة التي تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقه هي:
أ- الجمع بينٌ طريقٌة المتكلمينٌ والحنفيةٌ
ب- طريقٌة المتكلمينٌ
ج- طريقة الحنفيةٌ
د- طريقٌة الجمهور

اي اجابه صحيحه ؟

الجمع ولا

ابولمياء

2013- 12- 28, 08:16 PM

الاجابه الصحيحه

طريقة الحنفيه

بالتوفيق للجميع

عضوة

2013- 12- 28, 08:19 PM

من اسباب تدوین اصول الفقھ:
-1 ضیاع السلیقھ العربیة ، نتیجة اختلاطھم بالعجم
-2 كثر الاجتھاد والمجتھدون وتعددت مناھجھم في الاستنباط واسع النقش
والجدال
-3 جمیع ما ذكر
-

عضوة

2013- 12- 28, 08:20 PM

تكلم الامام الشافعي في كتابھ الرسالة عن:
-1 القران وبیانھ للاحكام
-2 بیان السنة للقران
-3 الاجماع والقیاس والناسخ والمنسوخ
-4 والامر والنھي والخاص والعام
-5 جمیع ما ذكر

nooodekh

2013- 12- 28, 08:25 PM

ابي كويزات لهالماده ؟

؟؟؟

اللي عنده يعططيني بليز

abo muhammad

2013- 12- 28, 08:48 PM

تـــــنوية

في خطا في المحاضرة السابعة

المطلق يجري على إطلاقه، فلا يجوز تقييده بأي قيد؛ إلا بدليل.. ودلالته على معناه قطعية.
مثاله في كفارة الظهار:“ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة (مؤمنة ) من قبل أن يتماسّا“ فكلمة ” رقبة“ مطلقة.
الصحيح " فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا "
اسال الله لكم التوفيق

abo muhammad

2013- 12- 28, 08:50 PM

ابي كويزات لهالماده ؟

؟؟؟

اللي عنده يعططيني بليز

http://www.ckfu.org/vb/t495697.html

http://www.ckfu.org/vb/t515243.html

اسال الله لكم الاعانه والسداد

عضوة

2013- 12- 28, 09:00 PM

.النه هو طلب الكف عن الفعل على جهة الاستعلاء
46 . الاقتضاء هو
أ- طلب فعل
ب- طلب على سب لٌ الإلزام
ج- طلب ترك
د- طلب على غ رٌ سب لٌ الإلزا
ه- جم عٌ ما سبق.
47 .الغرض من دراسه علم الاصول :
التوصل إلى الأحكام الشرع ةٌ
48 - - المستصحب: مثاله: الأصل براءة الذِّمّة.
49 .عامة العلماء قالوا أن الأمر حق قٌة ف واحد من المعان الثلاثة
)الإباحة,الندب,الوجوب( من غ رٌ اشتراك ولا إجمال
50 .قال بعض أصحاب مالك أن الأمر دٌل على الإباحة,وقال جمع وهو أحد قول الشافع ةٌ أنه دٌل على الندب, وقال الجمهور إنه الوجوب.
51 . قٌتض النه فساد المنه عنه, ولاتتعلق بها الآثار الشرع ةٌ إن كان المنه عنه نهى عنه الشارع لع نٌه
9
52 .من معان العام, لفظ وضع ل شٌمل جم عٌ أفراده من غ رٌ حصر بعدد مع نٌ وإن
كان ف الخارج محصورا
53 .ما عٌم بأصل وضعه للذكور و الإناث "وما" "ومن" ولا خٌتص أحدهما إلا بب اٌن.
54 .أقل الجمع إثنان وق لٌ ثلاثة والراجح الأول.
55 . الخطابات القرآن ةٌ لا تعم النب على رأي غ رٌ الجمهور
56 .تخصصٌ العام هو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على بعض مسم اٌته
57 . اللفظ الخاص: وهو على ثلاثة أنواع:
أ-خاص شخص :ً كأسماء الأعلام, مثل محمد, وز دٌ, وخالد
ب- خاص نوع :ً مثل رجل وامرأة وفرس
ج- خاص جنس :ً مثل إنسان
58 .من الخاص, اللفظ الموضوع للمعان لا للذوات كالعلم والجهل
59 .الخاص ب نٌّ ف نفسه فلا إشكال ف هٌ ولا إجمال,ولهذا فهو دٌل على المعنى الموضوع له
دلالة قطع ةٌ
60 .دل لٌ التخصص عند الجمهور نوعان , متصل ومنفصل
61 . أنواع المتصل, الاستثناء , الصفة, الشرط, الغا ةٌ
62 .الاستثناء لفظ متصل بجملة لا سٌتق لٌ بنفسه,بل بحرف من حروف الاستثناء.
63 .من حروف الاستثناء " إلا" وه أشهرها وغ رٌ, وعدا, وماعدا
64 .الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنه عٌود إلى الجملة الأخ رٌة عند
الجمهور, إلا أن قٌوم الدل لٌ على التعم مٌ

عضوة

2013- 12- 28, 09:05 PM

ما یبنى علیھ غیره سواء أكان الابتناء حسیا أو عقلیا، ھذا تعریف :
أ/ الركن. ب/ القاعدة. ج/ الأصل. د/ الفرع. ھ/ لا شيء مما سبق.
الأصل.
٢ أول من دون علم أصول الفقھ وكتب فیھ بصورة مستقلة ھو الإمام أحمد بن حنبل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، أول من دون علم أصول الفقھ وكتب فیھ بصورة مستقلة ھو الإمام محمد بن أدریس الشافعي، المتوفى عام ٢٠٤ ھ.
٣ من كتب أصول الفقھ عند الشافعي كتاب " الذریعة إلى أصول الشریعة " ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ.
٤ قضایا كلیة ینطبق حكمھا على الجزیئات التي تندرج تحتھا، ھذا تعریف الأدلة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ھذا تعریف القواعد.
٥ الفقھ والأصول یتفقان على أن غرضھما التوصل إلى الأحكام الشرعیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦ العلم بالأحكام الشرعیة العملیة المكتسبة من أدلتھا التفصیلیة، ھذا تعریف :
أ/ الفقھ لغة. ب/ الفقھ اصطلاحا. ج/ أصول الفقھ. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
الفقھ اصطلاحا،ً وتعریف الفقھ لغةً: العلم بالشيء والفھم لھ.
٧ العلم بالقواعد والأدلة الإجمالیة التي یتوصل بھا لاستنباط الحكم :
أ/ الفقھ لغة. ب/ الفقھ اصطلاحا. ج/ أصول الفقھ. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
أصول الفقھ.

عضوة

2013- 12- 28, 09:06 PM

مذھب یعتمد على تقریر القواعد الأصولیة على مقتضى ما نقل عن الأئمة من فروع فقھیة ؟
أ/ الحنفیة. ب/ الشافعیة. ج/ الحنابلة. د/ المالكیة.
الحنفیة.
٩ ھو إثبات أمر لآخر، ھذا تعریف :
أ/ الفقھ لغة. ب/ الفقھ اصطلاحا. ج/ أصول الفقھ. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
لا شيء مما سبق، تعریف الحكم في اللغة.
١٠ جعل شيء سببا لآخر أو شرطا لھ أو مانعا منھ ھذا ھو المراد ب :
أ/ الاقتضاء. ب/ الوضع. ج/ التكلیف. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
الوضع.
١١ ھو خطاب لله المتعلق بأفعال المكلفین بالاقتضاء أو التخییر أو الوضع :
أ/ الأصول. ب/ الحكم. ج/ الوضع. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
الحكم.
١٢ الاقتضاء ھو :
أ/ طلب فعل. ب/ طلب على سبیل الإلزام. ج/ طلب ترك. د/ طلب على غیر سبیل الإلزام. ھ/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق، الاقتضاء : ھو الطلب سواء أكان الطلب فعل أم تركھ، وسواء أكان الطلب على سبیل الإلزام أم الترجیح.
١٣ ھل یصح القول أن الحكم التكلیفي ھو ما یقتضي طلب الفعل أو الكف عنھ أو التخییر بین الفعل والترك ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٤ طلب الشارع الكف عن الفعل على سبیل الجزم ھو :
أ/ الكراھة. ب/ التحریم. ج/ الإیجاب. د/ الندب. ھ/ الإباحة.
التحریم.

عضوة

2013- 12- 28, 09:07 PM

من الأمثلة على الواجب الكفائي :
أ/ القضاء. ب/ الصلاة. ج/ الصیام. د/ الزكاة.
القضاء.
١٦ ما طلب الشارع فعلھ دون أن یقید أداؤه لوقت معین :
أ/ الواجب المقید. ب/ الواجب المطلق. ج/ الواجب الوقتي. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
الواجب المطلق، مثل قضاء كفارة رمضان وكفارة من حنث في یمینھ.
وعكسھ الواجب المقید: وھو ما طلب الشارع فعلھ وعین لأدائھ وقت محدد، مثل: الصلوات الخمس وصوم رمضان.
١٧ ما طلبھ الشارع لا بعینھ ولكن ضمن أمور معلومة :
أ/ الواجب المعین. ب/ الواجب المخیر. ج/ الواجب لغیره. د/ جمیع ما سبق. ھ/ لا شيء مما سبق.
الواجب غیر المعین ( المخیر )، مثل: كفارة الیمین الواجب فیھا على الحانث ثلاث أشیاء على التخیر: إطعام عشرة مساكین أو كسوتھم أو عتق رقبة.
وعكسھ الواجب المعین: ھو ما طلبھ الشارع بعینھ من غیر تخییر للمكلف بین أمور مختلفة، مثل: الصلاة والصیام ورد المغصوب.
١٨ ما طلب الشارع حصولھ من جماعة المكلفین لا من كل فرد منھم ھو الواجب العیني ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، الواجب العیني: ما توجھ فیھ الطلب اللازم إلى كل مكلف، مثل: الصلاة والصیام والوفاء بالعقود.
الواجب على الكفایة أو الكفائي: ما طلب الشارع حصولھ من جماعة المكلفین، مثل: الجھاد والقضاء والإفتاء وأداء الشھادة والأمر بالمعروف والنھي عن المنكر.
١٩ ھل یصح أن الأخذ بالرخصة قد یكون واجبا كًتناول المیتة عند الضرورة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٢٠ التمتع بالطیبات من مأكل ومشرب وملبس من أنواع :
أ/ المباح. ب/ الحرام. ج/ المكروه. د/ الواجب.
المباح.
٢١ ھل یصح القول بأنھ من الأمور التي تعرف بھا الإباحة: صیغة الأمر مع وجود القرینة الصارفة عن الوجوب إلى الإباحة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:08 PM

الأمر الذي في قولة تعالى: { وإذا حللتم فاصطادوا } يدل على :
أ/ الوجوب. ب/ الندب. ج/ الإباحة. د/ لا شيء مما سبق.
الإباحة.
23 الواجب والفرضبمعنى واحد عند :
أ/ المتكلمين. ب/ الجمھور. ج/ الحنفية. د/ الشافعية.
الجمھور، أما الحنفية فھم يفرقون بينھما من جھة الدليل فإن كان الدليل قطعيا فًھو فرض وإن كان ظني فھو واجب، والظاھر أن الخلاف لفظي.
24 تعد فريضة الصلاة من :
أ/ الواجب المقيد. ب/ الواجب المعين. ج/ الواجب العيني. د/ جميع ما سبق.
الواجب المعين.
25 من أسماء المندوب :
أ/ السنة. ب/ المستحب. ج/ التطوع. د/ جميع ما سبق.
جميع ما سبق. بالإضافة إلى النافلة والإحسان والفضيلة.
26 ھل يصح القول بأن المندوب غير لازم باعتبار الجزء ولكنھ لازم باعتبار الكل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
27 نفي الإثم أو الجناح أو الحرج من الصيغ التي تدل على :
أ/ الكراھة. ب/ الإباحة. ج/ الندب. د/ جميع ما سبق.
الإباحة.
28 يعد البيع وقت نداء الجمعة من :
أ/ المحرم لذاتھ. ب/ المحرم لغيره. ج/ المكروه تنزيھا.ً د/ خلاف الأولى.
المحرم لغيره.

عضوة

2013- 12- 28, 09:09 PM

من الصیغ الدالة على التحریم صیغة :
أ/ لا تفعل. ب/ لفظ الحرمة. ج/ نفي الحل. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق.
٣٠ " الأحكام التي شرعھا الشارع بناء على أعذار المكلفین " ھذا تعریف :
أ/ المباح. ب/ العزیمة. ج/ الرخصة. د/ لا شيء مما سبق.
الرخصة.
٣١ ھل یصح القول بأن العزیمة تطلق على الأحكام الشرعیة التي شرعت لعموم المكلفین ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح، وتعریف الأخر: اسم لما طلبھ الشارع و أباحھ على وجھ العموم.
٣٢ ھل یصح القول بأنھ قد یكون الأخذ بالرخصة واجبا ؟ً
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٣٣ ھل یصح القول بأن من أنواع الرخص: تصحیح بعض العقود التي یحتاج إلیھا الناس، وإن لم تتفق مع القواعد العامة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٣٤ ھل یصح القول بأن الرخصة والعزیمة من أنواع الحكم الوضعي عند جمھور الأصولیین ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، الرخصة والعزیمة من أنواع الحكم التكلیفي عند جمھور الأصولیین.
٣٥ من أقسام الحكم الوضعي : الشرط، السبب، المانع ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح، من أقسام الحكم الوضعي: السبب والشرط والمانع والصحة والبطلان.
ومن أقسام الحكم التكلیفي: الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح والعزیمة والرخصة.

عضوة

2013- 12- 28, 09:10 PM

من أقسام الحكم الوضعي :
أ/ الواجب. ب/ السبب. ج/ التحريم. د/ لا شيء مما سبق.
السبب.
37 " ما جعل الشرع معرفا لًحكم شرعي، بحيث يوجد ھذا الحكم عند وجوده وينعدم عند عدمھ " ھو تعريف :
أ/ السبب. ب/ الشرط. ج/ المانع. د/ لا شيء مما سبق.
السبب في الاصطلاح، والسبب في الغة: ھو ما يتوصل بھ إلى مقصود ما.
38 ھل يصح القول بأنھ إن الأسباب مفضية إلى مسبباتھا، سواء أرادھا المكلف أم لم يردھا، رضي بھا أم لم يرضبھا ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
39 ھل يصح القول بأن الشرط الشرعي ھو ما كان مصدر اشتراطھ الشارع ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
40 ھل يصح القول بأنھ يتفق الشرط والركن من جھة أن كلا منھما لا يتوقف عليھ وجود الشيء وجودًا شرعيا ؟ً
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، يتفق الشرط والركن من جھة أن كلا منھما يتوقف عليھ وجود الشيء وجودًا شرعيا.ً
41 البطلان والفساد بمعنى واحد عند :
أ/ المتكلمين. ب/ الجمھور. ج/ الحنفية. د/ الشافعية.
الجمھور، أما الحنفية فھم متفقون مع الجمھور في باب العبادات أما المعاملات فھم يفرقون، فإن اختل ركن سمي باطل، وإن طرأ خلل على أوصاف العقد سمي فاسد.
42 ( الباطل ) و ( الفاسد ) بمعنى واحد في أحكام المعاملات عند :
أ/ الجمھور. ب/ الحنفية. ج/ الجمھور والحنفية معا.ً د/ ليسا بمعنى واحد لا عند الجمھور ولا الحنفية.

عضوة

2013- 12- 28, 09:11 PM

٤٣ ھل یصح القول بأنھ إذا فقدت أحكام المعاملات ركنا مًن أركانھا سمیت باطلة عند الحنفیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٤٤ یرى بعض الأصولیین أن ھناك فرق بین السبب والعلة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٤٥ ھل یصح القول بأنھ یشترط في الفعل حتى یصح التكلیف بھ ألا یكون شاقا ؟ً
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ.
٤٦ من حقوق لله الخالصة :
أ/ العبادات المحضة. ب/ ضمان المتلفات. ج/ الدیة. د/ جمیع ما سبق.
العبادات المحضة.
٤٧ ھل یصح القول بأن القصاصمن الحقوق التي اجتمع فیھا حق لله وحق العبد لكن حق لله فیھا غالب" ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، القصاصمن الحقوق التي اجتمع فیھا حق لله وحق العبد لكن حق العبد فیھا غالب.
٤٨ ینقسم اللفظ باعتبار وضعھ للمعنى إلى خاصوعام ومشترك ومتصل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ینقسم اللفظ باعتبار وضعھ للمعنى إلى خاصوعام ومشترك.
٤٩ من أقسام اللفظ باعتبار وضعھ للمعنى :
أ/ الخاص. ب/ العام. ج/ المشترك. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق.

عضوة

2013- 12- 28, 09:12 PM

ھل یصح القول بأن الخاصفي اصطلاح الأصولیین: ھي كل لفظ وضع لمعنى واحد على انفراد ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٥١ من أمثلة الخاص زید، رجل، إنسان ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٥٢ من الخاص، اللفظ الموضوع للمعاني لا للذوات كالعلم والجھل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٥٣ تعتبر ألفاظ الأعداد كالثلاثة والعشرة والعشرین ونحو ذلك من :
أ/ الخاص. ب/ العام. ج/ المشترك. د/ لا شيء مما سبق.
الخاص.
٥٤ یعتبر لفظ ( إنسان ) من :
أ/ الخاص الشخصي. ب/ الخاص النوعي. ج/ الخاص الجنسي. د/ لا شيء مما سبق.
الخاص الجنسي.
٥٥ الخاصبیّن في نفسھ فلا إشكال فیھ ولا إجمال، ولھذا فھو یدل على المعنى الموضوع لھ دلالة ظنیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، الخاصبیّن في نفسھ فلا إشكال فیھ ولا إجمال، ولھذا فھو یدل على المعنى الموضوع لھ دلالة قطعیة.
٥٦ إن قام الدلیل على تأویل الخاص أي إرادة غیر معناه الموضوع، فإن الخاصیعمل على ما اقتضاه الدلیل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:12 PM

ھل یصح القول بأن المطلق ھو اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٥٨ ھل یصح القول بأنھ " اللفظ الدال على مدلول شائع في جنسھ مع تقییده بوصف من الأوصاف" ھو تعریف اللفظ المقید ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٥٩ مثال المطلق لفظ " شھرین " في قولھ تعالى فإن لم یجد فصیام شھرین متتابعین ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، مثال المقید لفظ " شھرین " في قولھ تعالى: { فإن لم یجد فصیام شھرین متتابعین }.
٦٠ ھل یصح أنھ إذا قام الدلیل بإلغاء القید في " اللاتي في حجوركم" في قولھ تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بھن، فلا تأثیر لھ في الحكم ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦١ إن ورد لفظا مًطلقا فًي نص ویرد اللفظ نفسھ مقیدًا في نصآخر، وكان حكمھا واحد وسبب الحكم واحد، فیحمل المطلق على المقید ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٢ إن ورد لفظا مًختلفا فًي نص ویرد اللفظ نفسھ مقیدًا في نصآخر، وكان حكمھا مختلف، فلا یحمل المطلق على المقید ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٣ الأمر ھو اللفظ الموضوع لطلب الفعل على سبیل الاستعلاء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

جوااانا

2013- 12- 28, 09:13 PM

alooli>>>>ياشيخ الله يوفقك
ورب الكعبة جالسة أدقق في الآية اللحين ورجعت لقوقل أبحث عن ((مؤمنة ))لان الدكتور بالمحاضرة مانطقها
على كذا هذا السؤال بالأسئلة حقت فهد العتيبي جزاه الله خير للسنة إلي عدت
وعلى كلام أخونا alooli جزاه الله الجنة بيكون فيه خطاء فعدلوه وانتبهو له
هذا الي موجود في أسئلة فهد العتيبي
9 - في كفارة الظهار:“ والذ ينٌ يظٌاهرون من نسائهم ثم يعٌودون لما قالوا فتحر رٌ
رقبة ((مؤمنة ))من قبل أن تٌماسّا“ فكلمة ” رقبة“ مطلقة.
40 - غيرٌ واضح
41 - غيرٌ واضح
التصحيح
هذي صيغة السؤال من النموذج المصور مباشرة السؤال 39..

39/ قال تعالى في كفارة الظهار:“ فتحرير رقبة من قبل أن يتماسّا“ من قبيل
المقيد
المشترك
المطلق
العام

عضوة

2013- 12- 28, 09:13 PM

ترد صیغة الأمر لمعان كثیرة منھا :
أ/ الإرشاد. ب/ التعجیز. ج/ الإباحة. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق.
٦٥ الاتفاق حاصل على أن صیغة الأمرد المجرد عن القرائن لیست حقیقة في جمیع معانیھا ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٦ الاتفاق حاصل على أن صیغة الأمرد المجرد عن القرائن حقیقة في الوجوب والندب والإباحة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٧ عامة العلماء قالوا أن الأمر حقیقة في واحد من المعاني الثلاثة " الإباحة، الندب، الوجوب" من غیر اشتراك ولا إجمال ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٨ قال بعض أصحاب مالك أن الأمر یدل على الإباحة، وقال جمع وھو أحد قولي الشافعیة أنھ یدل على الندب، وقال الجمھور إنھ الوجوب ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٦٩ ذھب علماء الحنفیة وآخرون على أن الأمر بعد الحظر یفید النھي ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ذھب علماء الحنفیة وآخرون على أن الأمر بعد الحظر یفید الوجوب.
٧٠ المختار من أقوال الأصولیین: أن الأمر یدل على التكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المختار من أقوال الأصولیین: أن الأمر لا یدل على التكرار.

عضوة

2013- 12- 28, 09:15 PM

الأمر بواجب أمر بالشيء الذي یتوقف علیھ أداء ھذا الواجب إذا لم یأتي لھ أمر خاص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٢ النھي ھو طلب الكف عن الفعل على جھة الاستعلاء بالصیغة الدالھ علیھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٣ من صیغ النھي صیغة الأمر بترك الشيء أو الفعل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٤ تستعمل صیغة النھي للدلالة على عدة معان، منھا :
أ/ الإباحة. ب/ الدعاء. ج/ الندب. د/ جمیع ما سبق.
الدعاء، تستعمل صیغة النھي للدلالة على عدة معان، منھا : التحریم والكراھة والدعاء والتأییس والإرشاد.
٧٥ ھل یصح القول بأنھ قد یأتي النھي باستعمال صیغة الأمر الدالة على النھي ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٧٦ ھل یصح القول بأن رأي الجمھور في موجب النھي إذا تجرد من القرائن ھو الكراھة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، رأي الجمھور في موجب النھي إذا تجرد من القرائن ھو التحریم.
٧٧ ھل یصح القول بأنھ إن الراجح أن النھي یجب حملھ على التكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:16 PM

يدل النھي بصيغتھ على الفور والتكرار ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
79 يقتضي النھي فساد المنھي عنھ، ولا تتعلق بھا الآثار الشرعية إن كان المنھي عنھ نھى عنھ الشارع لعينھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
80 من ألفاظ العموم :
أ/ أسماء الاستفھام. ب/ النكرة الواردة في سياق النفي. ج/ المفرد المعرفة بالإضافة. د/ جميع ما سبق.
جميع ما سبق.
81 من معاني العام، لفظ وضع ليشمل جميع أفراده من غير حصر بعدد معين وإن كان في الخارج محصورًا ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
82 ما يعم بأصل وضعھ للذكور و الإناث ولا يختص أحدھما إلا ببيان نحو: " ما " و " من " ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
83 أقل الجمع اثنان وقيل ثلاثة والراجح الأول ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
84 الخطابات القرآنية لا تعم النبي صلى لله عليھ وسلم على رأي غير الجمھور ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:17 PM

تخصیص العام ھو ثبوت الحكم لبعض أفراده أو قصر العام على بعضمسمیاتھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٨٦ المفرد المعرف بالإضافة وأسماء الاستفھام من ألفاظ الخصوص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المفرد المعرف بالإضافة وأسماء الاستفھام من ألفاظ العموم.
٨٧ اشترط الجمھور في المخصص الاستقلال والاقتران، فلا یصح التخصیصبغیرھما ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، اشترط الحنفیة في المخصص الاستقلال والاقتران، فلا یصح التخصیصبغیرھما، وقول الجمھور أنھ لا یشترط الاستقلال والاقتران.
٨٨ دلیل التخصصعند الجمھور نوعان ، متصل ومنفصل ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٨٩ أنواع المتصل، الاستثناء ، الصفة، الشرط، الغایة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٠ الاستثناء لفظ متصل بجملة لا یستقیل بنفسھ، بل بحرف من حروف الاستثناء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩١ من حروف الاستثناء " إلا " وھي أشھرھا وغیر، وعدا، وماعدا، وما خلا، ولیس ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:18 PM

یشترط لصحة الاستثناء الصلة بالمستثنى منھ ولا یصح الاستثناء المنفصل، رجحھ المصنف وجمھور العلماء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٣ الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنھ یعود إلى الجملة الأخیرة عند الجمھور، إلا أن یقوم الدلیل على التعمیم ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، الاستثناء إذا ورد بعد جمل متعاطفة فإنھ یعود إلى الجمیع عند الجمھور، إلا أن یقوم الدلیل على التخصیص.
٩٤ مثال الاستثناء المنفصل، قولھ تعالى: { فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلى أھلھ إلا أن یصدقوا } ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، مثال الاستثناء المتصل، قولھ تعالى: { فتحریر رقبة مؤمنة ودیة مسلمة إلى أھلھ إلا أن یصدقوا }.
٩٥ ألفاظ الجمع التي لم تظھر فیھا علامة تذكیر أو تأنیث : تشمل الذكور والإناث ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٦ اشتھر على ألسنة الأصولیین والفقھاء قولھم : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
٩٧ ھل یصح القول بأنھ یعتبر لفظ ( الشمس ) من الحقیقة الشرعیة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، لفظ شمس وقمر یعتبر من الحقیقة اللغویة، ومن الحقیقة الشرعیة لفظ الصلاة والصیام، ومن الحقیقة العرفیة لفظ السیارة.
٩٨ من أقسام اللفظ واضح الدلالة :
أ/ الحقیقة. ب/ الظاھر. ج/ المجمل. د/ لا شيء مما سبق.
الظاھر، من أقسام اللفظ واضح الدلالة : الظاھر والنص والمفسر والمحكم

عضوة

2013- 12- 28, 09:19 PM

ھل یصح القول بأن ترتیب أقسام اللفظ الواضح الدلالة من الأكثر وضوحا إًلى الأقل وضوحا ھًو: الظاھر ثم النصثم المفسر ثم المحكم ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ترتیب أقسام اللفظ الواضح الدلالة من الأكثر وضوحا إًلى الأقل وضوحا ھًو: المحكم، ثم المفسر، ثم النص، ثم ظاھر.
١٠٠ ھل یصح القول بأنھ إن دلالة ( النص ) أقوى من دلالة ( المفسر ) ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، دلالة المفسر أقوى من دلالة النص.
١٠١ ھل یصح القول بأنھ یجب العمل بالمعنى الظاھر ما لم یقم دلیل یقتضي العدول عنھ ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٢ ھل یصح القول بأن دلالة اللفظ على ثبوت نقیض حكم المنطوق للمسكوت عنھ، ھو ما یطلق علیھ مفھوم المخالفة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٣ من أنواع مفھوم المخالفة :
أ/ مفھوم الصفة. ب/ مفھوم العدد. ج/ مفھوم الغایة. د/ جمیع ما سبق.
جمیع ما سبق، بالاضافھ إلى مفھوم الشرط ومفھوم اللقب.
١٠٤ ھل یصح القول بأنھ اشترط الجمھور للعمل بمفھوم المخالفة أن یكون القصد من القید إفادة التكثیر والمبالغة ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، اشترط الجمھور للعمل بمفھوم المخالفة أن لا یكون القصد من القید إفادة التكثیر والمبالغة.
١٠٥ ھل یصح القول بأنھ لا یجوز العمل بالمجمل إلا إذا ورد من الشارع ما یزیل إجمالھ ویكشف معناه ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.

عضوة

2013- 12- 28, 09:20 PM

١٠٦ ھل یصح القول بأنھ من أمثلة اللفظ المشُكل، اللفظ المشترك ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١٠٧ ھل یصح القول بأنھ إذا ورد لفظ مشترك بین معنیین أو أكثر، فإنھ یحمل على جمیع المعاني ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، إذا ورد لفظ مشترك بین معنیین أو أكثر، فإنھ یحمل على معنى واحد منھا بدلیل یدل على ھذا الحمل.
١٠٨ ھل یصح القول بإن حرمة قتل النفس المستفادة من قولة تعالى: { ولا تقتلوا النفس التي حرم لله إلا بالحق } تثبت بدلالة الاقتضاء ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، حرمة قتل النفس المستفادة من قولة تعالى: { ولا تقتلوا النفس التي حرم لله إلا بالحق } تثبت بعبارة النص.
١٠٩ ھل یصح القول بأن " دلالة اللفظ على معنى غیر مقصود من سیاقھ لا أصالة ولا تبعا،ً ولكنھ لازم للمعنى الذي سیق الكلام من أجلھ " ھذا تعریف إشارة النص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
صح.
١١٠ ھل یصح أن المعنى في قولة تعالى: { حرمت علیكم المیتة والدم ولحم الخنزیر } أي حرم علیكم أكلھا والانتفاع بھا، وھذا المعنى مستفاد من طریق إشارة النص ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، المعنى في قولة تعالى: { حرمت علیكم المیتة والدم ولحم الخنزیر } أي حرم علیكم أكلھا والانتفاع بھا، وھذا المعنى مستفاد من طریق اقتضاء النص.
تم

عضوة

2013- 12- 28, 09:21 PM

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك

منقوووووووووووووووووووووووووووووووووووول

nooodekh

2013- 12- 28, 09:28 PM

من الأمثلة على الواجب الكفائي :
أ/ القضاء. ب/ الصلاة. ج/ الصیام. د/ الزكاة.

46 . الاقتضاء هو
أ- طلب فعل
ب- طلب على سب لٌ الإلزام
ج- طلب ترك
د- طلب على غ رٌ سب لٌ الإلزا

ممكن جوابه ؟

abo muhammad

2013- 12- 28, 09:32 PM

http://www.gulfup.com/?ZygUlg

عضوة

2013- 12- 28, 09:35 PM

من الأمثلة على الواجب الكفائي :
أ/ القضاء. ب/ الصلاة. ج/ الصيام. د/ الزكاة.

46 . الاقتضاء هو
أ- طلب فعل
ب- طلب على سب لٌ الإلزام
ج- طلب ترك
د- طلب على غ رٌ سب لٌ الإلزا

ممكن جوابه ؟

جوابه جميع ماسبق

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 09:46 PM

من الأمثلة على الواجب الكفائي :
أ/ القضاء. ب/ الصلاة. ج/ الصيام. د/ الزكاة.

46 . الاقتضاء هو
أ- طلب فعل
ب- طلب على سبيلٌ الإلزام
ج- طلب ترك
د- طلب على غيرٌ سبيلٌ الإلزام

ممكن جوابه ؟

السؤال الأول يسأل عن الواجب الكفائي بمعنى ( إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين) مثل الجهاد والقضاء والأمر بالمعروف , وعليه يكون الجواب هو الخيار الأول (أ) القضاء .

السؤال الثاني جميع الخيارات صحيحة , والمقصود بالاقتضاء : الطلب سواء كان فعل أم ترك وسواءً أكان إلزاماً أو ترجيح , كأن يقول البعض الأمر يقتضي كذا أو يقتضي كذا

وفق الله الجميع

جوااانا

2013- 12- 28, 09:56 PM

alooli
روعة
جزاك الله خير ماقصرت
:d5::d5::d5:

جوااانا

2013- 12- 28, 10:01 PM

هنا توضيح سابق ممكن يفيدكم

http://www.ckfu.org/vb/t512788.html

:icon19::icon19::icon19:

جوااانا

2013- 12- 28, 10:02 PM

أبو عبد المحسن....عضوة
الله يجزاكم خير
ويوفقنا جميعا

الهيفاء2008

2013- 12- 28, 10:03 PM

ا
- سورة الطلاق متاخرة عن اية سورة البقرة أي ان :
-1 النص اللاحق ينسخ النص السابق
-2 النص اللاحق لا ينسخ النص السابق

الاجابة هنا ماتكون الاولى

النص اللاحق ينسخ النص السابق:mh12:

أبو عبد المحسن

2013- 12- 28, 10:21 PM

مرفق ملّف للي يحب يختبر نفسه في الاصول

مع العلم أن المحتوى لا يطابق 100% مع مقررنا

لكن وجدته في أحد المواقع وحبيت أنقله لكم

حمل الملف المرفق ثم فك الضغط عنه ثم أفتح صفحة الويب
لو ظهر لك شريط الحماية الأصفر أضغط عليه ثم أختر السماح بالمحتوى

توضيح :

http://im34.gulfup.com/Eqr1g.jpg

جوااانا

2013- 12- 28, 10:54 PM

مكتوب يتسبب الحاق الضرر بالكمبيوتر:mh12:
على ضمانتك أبو عبدالمحسن

abo muhammad

2013- 12- 28, 10:57 PM

الواجب الأول لمقرر أصول الفقه 1

السؤال 1

1. طلب الشارع الكفّ عن الفعل على سبيل الترجيح هو:

المكروه
الإباحة
الحرام
الندب

السؤال 2

2. ما يُذَمّ تاركه هو

الواجب

المكروه

المباح

المندوب

السؤال 3 :

3. يدخل في خطاب الوضع؟

الشرط

الحرمة
الندب

الإباحة

.................................................

abo muhammad

2013- 12- 28, 10:59 PM

1 - لا تثبت نفقة الزوجة في ذمة الزوج عند الحنفية؛ لأن النفقة

واجب غير مقدّر

2 - ما طلبه الشارع على وجه العموم أو اباحه

العزيمة

3 - ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم هو

المانع

abo muhammad

2013- 12- 28, 11:01 PM

حل الواجب الثالث

ــ لفظ "إنسان" من قبيل

c - الخاص الجنسي

2 - اللّفظ الدّال على مدلول شائع في جنسه هو

d – المطلق

3 - يحمل المطلق على المقيّد عند الحنفية، إذا كان المطلق والمقيّد
a - حكمهما واحداً واتّحدا كذلك في السبب

4 - منع من تخصيص العام بخبر الآحاد
a - الحنفية

abo muhammad

2013- 12- 28, 11:03 PM

سوال مهم جدا

السفر الى مكة لاداء فريضة الحج

واجب لذاته
مقدمة الواجب
مندوب
مباح

في لخطبة في السوال اذا احد يفيدنا اكون له من الشاكرين

lolo2000

2013- 12- 28, 11:21 PM

الله يجزاك خير وييسر لك الامتحان ويبارك في جهودك

جوااانا

2013- 12- 28, 11:37 PM

سوال مهم جدا

السفر الى مكة لاداء فريضة الحج

واجب لذاته
مقدمة الواجب
مندوب
مباح

في لخطبة في السوال اذا احد يفيدنا اكون له من الشاكرين

النوع الثاني: ما يتوقٌف عليه أداء الواجب, ولم يرد بإيجابه أمر خاص , فهذا واجب بنفس الواجب الأول , الذم ثبت به أصل الواجب ,

فالأمر باالحج يقتضي السفر إلى مكة شرٌفها الله , لأداء هذا الواجب فيكوف (( هذا السفر )) واجبنا بنفس الأمر باالحج ,

الحج واجب ...مقدمتة السفر الى مكة
السفر مقدمة
الحج واجب
اذن مقدمة الواجب ....واجب
فهمت علي هذا كلام الدكتور بالشرح

abo muhammad

2013- 12- 28, 11:43 PM

النوع الثاني: ما يتوقٌف عليه أداء الواجب, ولم يرد بإيجابه أمر خاص , فهذا واجب بنفس الواجب الأول , الذم ثبت به أصل الواجب ,

فالأمر باالحج يقتضي السفر إلى مكة شرٌفها الله , لأداء هذا الواجب فيكوف (( هذا السفر )) واجبنا بنفس الأمر باالحج ,

الحج واجب ...مقدمتة السفر الى مكة
السفر مقدمة
الحج واجب
اذن مقدمة الواجب ....واجب
فهمت علي هذا كلام الدكتور بالشرح

يعطيك العافيه
طيب الجواب الصحيح :
واجب لذاته
او مقدمة الواجب

ماجد عيسى

2013- 12- 28, 11:50 PM

ياليت الي عنده كويكزات تخص الماده يضيفها

جوااانا

2013- 12- 28, 11:51 PM

يعطيك العافيه
طيب الجواب الصحيح :
واجب لذاته
او مقدمة الواجب

شوف هنا يسأل عن السفر لمكة ...والسفر لمكة مقدمة للواجب
اذن :-مقدمة الواجب ...هذا الجواب ...ارجع للمحاضرة الثامنة مقدمة الواجب
الله يسهل أمرنا جميعا ويعدي بكرة على خير

نونه~

2013- 12- 28, 11:55 PM

المادة دسمه وفيها الكثير من المعلومات
تحتاج تركيز كبيييرر
بالبدايه احب اذكركم ان تحتسبوا الاجر وانتم تذاكرون المادة
وقبل ماتفكرون بالاختبار فكروا ان هالمادة مفيده لنا بديننا وحياتنا وربي راح يسهلها لنا يارب ,,,
.

جوااانا

2013- 12- 28, 11:58 PM

ماجد عيسى...في الصفحات السابقة
لقيت أمس في منتديات التعليم عن بعد جامعة فيصل
مسوين لأسئلة الاختبار
بس كل مانسخت الرابط ابغى أنقله هنا الاقي علية حماية مايفتح :(107):
ممكن تكتب بقوقل الاسم وتدرب عليها بس كمان لازم تسجل
يبغالهم :41jg:

huda_fahad

2013- 12- 29, 12:06 AM

اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا

ماجد عيسى

2013- 12- 29, 12:08 AM

حنين نجد

2013- 12- 29, 12:09 AM

يحصر بعض الاصوليين الدليل فيما يفيد الحكم على سبيل ؟

القطع واليقين

حنين نجد

2013- 12- 29, 12:11 AM

ماحكم من يترك المندوبات ؟

تسقط عدالته و لاتقبل شهادته ويستحق التأديب والزجر

حنين نجد

2013- 12- 29, 12:12 AM

حكم صلاة ركعتين قبل الفجر ؟

سنه مؤكده

حكم صلاة أربع ركعات قبل الظهر؟

سنه غير مؤكده

ابو راكان 1433

2013- 12- 29, 12:20 AM

مهم جدااا

العزيمه والرخصه ؟؟؟

من اقسام الحكم التكليفي

ام فيصل 666

2013- 12- 29, 12:21 AM

جزاكم الله خير على هذا الجهد الله يجعله في موازين حسناتكم والله يسهل علينا الاختبار هذا :(280)::(97):

ابو راكان 1433

2013- 12- 29, 12:31 AM

مهم

يعتبر من الرخصه ؟؟

بيع السلم

matr1403

2013- 12- 29, 12:33 AM

اسأل الله لي ولكم التوفيق والنجاح

المادة شوية معقدة

هل احد عنده حل لأسئلة المراجعة الخاصة بالمادة

جوااانا

2013- 12- 29, 12:56 AM

كويزات مسايقة أصول الفقة

http://www.ckfu.org/vb/t515243.html

كويزات الواجبات

http://www.ckfu.org/vb/t495697.html

مرفق المراجعة محلولة

جوااانا

2013- 12- 29, 01:04 AM

اكتبو بقوقل كويزات أصول الفقة 1
يطلع لك نتائج البحث أختار العنوان الثالث كويزات أختبار 1434هـ
مادري أيش قصتهم حاطين حماية :mad:

beero3

2013- 12- 29, 01:08 AM

اخ يبلي مذاكره 😭

lolo2000

2013- 12- 29, 01:43 AM

- سورة الطلاق متاخرة عن ایة سورة البقرة أي ان :
-1 النص اللاحق ینسخ النص السابق
-2 النص اللاحق لا ینسخ النص السابق
من عنده الاجابه الصحيحة؟؟؟

أبـو حلا

2013- 12- 29, 02:04 AM

الجواب

-1 النص اللاحق ینسخ النص السابق

lolo2000

2013- 12- 29, 02:36 AM

يعطيك العافيه

سلمان الساعدي

2013- 12- 29, 03:23 AM

توقعاتي للمادهبتكون سهله
لمن ركز وحل ببطئ

وعندي نصيحه في هذى الماده فقط
ابي المختبر ان يقرأ الاختيارات قبل السؤال سوف يجد واحد من الخيارات شاذ عن البقيه اذا كان مذاكر كويس وملم بجميع الماده
طبعا ماهو في كل الاسئله الدكتور راح يكون طيب لازم اسئله المتفوقين
فالكم a+

بسمه11

2013- 12- 29, 03:24 AM

الله يجزا الجميع خير الجزاء على ما يقومون به من مجهود

ولكن مافيه حل للاسئله اللي نزلتها الاخت عضوه

سلمان الساعدي

2013- 12- 29, 03:25 AM

ابيكم تفتحون اختبار العام وتجربون

Huda44

2013- 12- 29, 08:53 AM

صبااااح الخير

كتاب الوجيز يذكر فيه المؤلف مذاهب خمسه والمعروف انها اربعه

يذكر المؤلف أن المذهب الجعفري مذهب خامس !!!!!

يونآ..}

2013- 12- 29, 09:11 AM

مافيه إلا اربع مذاهب فقط عند السنة والجماعة

اما الجعفري فهو مذهب شيعي

جـودهـ

2013- 12- 29, 09:18 AM

الله يسهل علينا

احسها ماده متوسطه من ناحية الصعوبه بس ربي يسهل علينا ونجيب+a

مشكورين على شرح الاسئله وتبسيط

um.ka

2013- 12- 29, 09:19 AM

اسئلة العام مالقيتها محلولة ؟

abo muhammad

2013- 12- 29, 09:22 AM

اكتبو بقوقل كويزات أصول الفقة 1
يطلع لك نتائج البحث أختار العنوان الثالث كويزات أختبار 1434هـ
مادري أيش قصتهم حاطين حماية :mad:

محلولة في المرفقات

اتمنـــــى لكم التوفيـــــق

lolo2000

2013- 12- 29, 09:34 AM

القاعدة هي
اباحة الميته للمضطر على خلاف الاصل
على خلاف القاعدة العامة
الاصل أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
جميع ماذكر
ماهو الجواب الصحيح؟

abo muhammad

2013- 12- 29, 10:11 AM

القاعدة هي
اباحة الميته للمضطر على خلاف الاصل
على خلاف القاعدة العامة
الاصل أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب
جميع ماذكر
ماهو الجواب الصحيح؟

جميع ماذكر

تجدونه في المحاضرة الأولي:oao:

abo muhammad

2013- 12- 29, 10:18 AM

س : ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند خوف الضرر

واجب
مكروة
رخصة
محرم

http://im34.gulfup.com/EoKK2.bmp

nora@

2013- 12- 29, 10:19 AM

حكم السفر للحج
واجب لذاته

مقدمة الواجب

انا اشوف واجب لذاته لان مالايتم الواجب الابه فهو واجب
اما مقدمة الواجب هو المندوب
وش رايكم اي الصحيح الاكيد

abo muhammad

2013- 12- 29, 10:26 AM

حكم السفر للحج
واجب لذاته

مقدمة الواجب

انا اشوف واجب لذاته لان مالايتم الواجب الابه فهو واجب
اما مقدمة الواجب هو المندوب
وش رايكم اي الصحيح الاكيد

الصحيح انه مقدمة للواجب

القاعد " مالايتم الواجب الا به فهو واجب

ebra1959

2013- 12- 29, 10:59 AM

http://www.ckfu.org/vb/t458308.html
اسئلة اختبار ، حل غير مؤكد

abo muhammad

2013- 12- 29, 11:14 AM

http://www.ckfu.org/vb/t458308.html
اسئلة اختبار ، حل غير مؤكد

جـــــــــــزك الله خير

بس هذي اصول الفقة 2

والله طرت من الفرحة ورحت احل :53::53::53:

احمد العضيله 12

2013- 12- 29, 11:24 AM

الله يجزاكم خير ع المجهود الكبير اللي تقدمونه والله يكتب لكم الاجر

ياليت احد يحل لنا الاسئله وينزلها وورد وشكرن

جوااانا

2013- 12- 29, 11:39 AM

محلولة في المرفقات

اتمنـــــى لكم التوفيـــــق

:mh001::mh001::mh001:
منتااااااااز..... بيض الله وجهك
داخ راسي على نقلها

نعمة الله علينا

2013- 12- 29, 12:01 PM

اللهم يامسهل الشديد وياملين الحديد ويامنجز الوعيد ويامن هو كل يوم في امر جديد. اخرجنا من حلق الضيق الى اوسع الطريق بك ادفع مالا اطيق ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
الله يبارك لكم في جهودكم والله يوفقني واياكم في الدنيا والاخره وبالتوفيق للجميع.

جوااانا

2013- 12- 29, 12:34 PM

نعمة الله علينا

2013- 12- 29, 12:40 PM

قوله تعالى (واسال القريه)

1-عام
2- خاص
3-مشترك
4-مجاز

الجواب المجاز

اللفظ الذي ظهر المراد منه ظهورا تاما لكثرة استعماله فيه هو:

1-المطلق
2- العام
3-الخاص
4-الصريح

الجواب الصريح

نعمة الله علينا

2013- 12- 29, 12:43 PM

الذين يفرقون بين الفرض والواجب
1-الحنفيه
2-المالكيه
3-الشافعيه
4-الحنابه

الجواب الحنفيه

قوله تعالى (احل الله البيع وحرم الربا )

مطلق
ظاهر

كنايه

مقيد

الجواب ظاهر

جوااانا

2013- 12- 29, 12:47 PM

7 - قوله عليهٌ الصلاة والسلام:“ لولا أن أشقّ على أمّ لأمرتهم بالسواك عند كل
صلاة“
هذا دل علٌى الوجوب، لأن المشقّة تكون في الواجب، أمّا الندب فلا مشقّة فية

هل هذا الجواب صحيح ؟؟؟
الخيارات كما في ورقة الاسئلة
1/الامنتنان ؟؟موب واضحه مره
2/الوجوب
3/الاباحة
4/مو واضح
أيش رايكم بهذا السؤال أحد يجاوب علية

nora@

2013- 12- 29, 12:51 PM

نعمة الله علينا

2013- 12- 29, 12:51 PM

جوانا اطلعي على موضوع ابو عبد المحسن . جاوب على السؤال

nora@

2013- 12- 29, 12:52 PM

1-من المخصصات المنفصله

العقل
2-الامر بعد النهًي يفيد

الاباحه

جوااانا

2013- 12- 29, 12:54 PM

- سورة الطلاق متاخرة عن اية سورة البقرة أي ان :
-1 النص اللاحق ينسخ النص السابق
-2 النص اللاحق لا ينسخ النص السابق
من عنده الاجابه الصحيحة؟؟؟

زيادة في التوضيح الصحابي أبن مسعود حكم بان عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بوضع الحمل
واحتج بان سورة الطلاق متاخرة عن اية سورة البقرة أي ان (( النص اللاحق ينسخ النص السابق))
هذا التوضيح أشتمل على سؤالين ممكن يقول كم عدة الحامل المتوفى عنها زوجها عند ابن مسعود ؟؟بيكون بوضع الحمل

جوااانا

2013- 12- 29, 01:05 PM

جوانا اطلعي على موضوع ابو عبد المحسن . جاوب على السؤال

الله يجزاك خير وين الموضوع فيه
نزلي الرابط

سلمان الساعدي

2013- 12- 29, 01:08 PM

صح الكتاب ذكر هذا المذهب الجعفري
والي نعرفه انه شيعى
لكن لازم نستفسر من الدكتور يمكن كان في اجابه ما نعرفها

نعمة الله علينا

2013- 12- 29, 01:09 PM

عذرا ماعرف انزل رابط بس اسم الموضوع

[ المستوى الثالث ] : تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) . (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=536909)
أبو عبد المحسن

كذا يفتج معك اول مره

عضوة

2013- 12- 29, 01:12 PM

1-من المخصصات المنفصله

العقل
2-الامر بعد النهًي يفيد

الاباحه

ذھب علماء الحنفية وآخرون على أن الأمر بعد الحظر يفيد النھي ؟
أ/ صح. ب/ خطأ.
خطأ، ذھب علماء الحنفية وآخرون على أن الأمر بعد الحظر يفيد الوجوب.

للتصحيح

مرافىء ساكنة

2013- 12- 29, 01:22 PM

تكفون قبل لااروح الاختبار ابغى تعريف الشرط والمانع السبب عجزت افرق بينهم

abo muhammad

2013- 12- 29, 01:34 PM

والله اني احس ان الاختبار اسهل مما كانا نتوقع

http://im34.gulfup.com/nszDy.jpg

nora@

2013- 12- 29, 01:34 PM

الشرط المانع السبب

^^^^

اناماعررفت افررق كانها لغززمو تعريف

abo muhammad

2013- 12- 29, 01:37 PM

الشرط : مايلزم من عدمة عدم المشروط ولايلزم من وجوده وجوده ولاعدمة مثل الوضوء بالنسبة للصلاة
المانع : مايلزم من وجوده العدم ولايلزم من عدمه وجود ولاعدم مثل قتل الاب ابنه لايقص لان الابوة مانع من القصاص
السبب : مايلزم من وجوده وجود المسبب ويلزم من عدمة عدمة مثل دلوك الشمس سبب في صلاة الظهر

مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح والدرجات العليا في الدنيا والآخرة

جوااانا

2013- 12- 29, 02:09 PM

نعمة الله الرابط روعة الله يوفقك
اطلعي علية عضوة
الله يوفقنا واياكم جميعا ويسهل علينا
الله يسمع منك alooli

abo muhammad

2013- 12- 29, 02:12 PM

معلومة

النكاح لايصح تركة من قبل الأمة كلها لان في ذلك فناءها فهو مندوب بالنسبة للاحاد وواجب بالنسبة للجماعة فهو كانه فرض كفاية

جوااانا

2013- 12- 29, 02:17 PM

- اذا ورد في النص شرع لفظ له معنى عرف ومعنى شرع ومعنى لغوي
حٌمل ،،،،،،
أ- المعنى اللغوي
ب- العرف
ج- الشرع
د- كٌون محملا

ماهي الاجابة
لان الي بالمحاضرة 11 اختلفت علي

عضوة

2013- 12- 29, 02:22 PM

اسئلة اصول الفقه 1
1-من المخصصات المنفصله
الشرط العقل الاستثناء الصفه
2-الامر بعد النهي يفيد
الندب الارشاد الوجوب الاباحه
3- العلماء ان صيغة الامر اذا تجردت من القرائن يفيد
الندب الوجوب الارشاد
4- استعمل في غير ماوضع له لقرينه تمنعه
المجاز الحقيقه المشترك الخاص
5- (فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام)
عام خاص مطلق مقيد
6- لفظ دال علي مدلول شائع في جنسه
المطلق المقيد عام خاص
7- منع من تخصيص العام بخبر الاحاد
الشافعيه حنابله مالكيه حنيفيه
8- دلالة العام على افراده تفيد القطع عند
الشافعيه مالكيه حنيفيه حنابله
9-كلمة (العين) تدل على اكثر من معني
مشترك كنايه مجاز خاص
10- اللفظ الذي وضع لمعنيين او اكثر بأوضاع متعدده
المشترك الخاص المطلق
11- اللفظ الدال على فرد او افراد غير معينه
مطلق مقيد خاص مشترك
12- منع السلم يدخل في
الكراهه الرخصه واجب مندوب
13- قوله في كفاره الظهار(فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا)
مقيد مطلق عام .......
14-الطريقة التى تجعل الكتابه في الاصول خادمة لفروع المذهب الفقهي
15-الذين قسمو المكروه الى مكروه تحريما او مكروه تنزيها >>الحنفية
16 - مايلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدم وجود ولا عدم >>المانع
لا تنسوني من صالح دعائكم
أم عمر

مشعل ابوخالد

2013- 12- 29, 06:51 PM

اخيرا فتح الموقع عموما شكرا للدكتور اسئلة جدا سهلة الله يجزاه عنا خير الجزا ننتقل الان للنحو التطبيقي 3

نحو العلا

2013- 12- 29, 06:55 PM

جزاه الله خيراً..الاسئلة رائعة وسهلة..ولله الحمد والمنة.

عضوة

2013- 12- 29, 06:57 PM

الحمدلله كما ينبغي لجلال وجه وعظيم سلطانه

الاسئلة روعة الله يجزاه الجنة

khalid mohmmed

2013- 12- 29, 06:58 PM

الاسئله وكأنها منسوخة من أسئلة السنه الماضيه

الؤلؤه الورديه

2013- 12- 29, 07:05 PM

اللهم لك الحمد يارب
وجزاءالله دكتور هذه الماده خيرالجزاء
ان شاء الله يكون فيه احدصوراﻻسئله ياليت ينزلها