المحآضرتين 1 , 2 النظرية .. بلآغة نبوية ,,

[شهد القحطاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلنا نعرف إن مادة البلاغه النبوية سهله وحرام الوحده تحملها أو تصير باقيه بسببها

لكن وين الصعوبه بهالمادة او المواد اللي مثلها ؟

إن احنا كبنات منتسبات نذاكر من المراجع المكتوبه بالتوصيف !

وعادةً تكون كتابين أو ثلاثه وأسلوبها ما ينبلع

بينما الأسئلة تجي من المحاضرات !

وهذا الشي خلانا أنا وغيري من البنات اللي يمشون على كلام التوصيف

اللي اعتمده دكتور او دكتورة المادة كمرجع لنا

وهو بالأساس ما يمشي عليه

هذا الشي خلانا نرسب بكثير مواد من ضمنها البلاغة النبوية

فالمطلوب منكم الحين يابنات فضلاً لا أمراً

محاضرتين بس !

اللي هي المحاضرتين النظرية الأولى والثانية !

وما أتوقع هذا كثير

وجزا الله خير أي بنت بتساعدنا

لأن كثيير بنات يدورون هالمحاضرتين ومو لاقينها


تقديري ,,

[الوردة المخملية]

ايوه نتمنى احد يساعدنا
انا كتبت هالموضوع قبل ولا حياتا لمن تنادي:bawling:

[mhm-rmh]

ما فهمت شنو تقصدون....

اذا كنتوا تقصدون انكم تبون محاضرات انتظام,,,,
فانا مستعدة اكتبهم وانزلهم اليكم
في نفس هذا الموضوع
بس ياليت تردوا علي بسرعة

[الوردة المخملية]

ايوه نقصد المحاضرات
قال لنا فيه محاضرتين نظريتين عطاكم اياهم مهمين وبيجيب سؤال كامل عليهم
يا ليت تكتبين المحاضرات هنا وبنكون شاكرين لكم
وربي يوفقك ياااااااااااااااااااااااااااارب
ننتظرك

[الوردة المخملية]

ويا ليت بعد محاضرات ادب اطفال لو سمحتي

[mhm-rmh]

المحاضرة الاولى

مقدمة ممهدة عن البلاغة النبوية:

س/ لم تأخر البحث في البلاغة النبوية عنه في الإعجاز القرآني؟
1/ لما كان القران الكريم قطعي الثبوت فقد تكلموا في إعجازه البلاغي فطابوا وأطنبوا بل ما خرج علم البلاغة إلا من رحب الإعجاز القرآني بخلاف الحديث النبوي فانه لم يرقى إلى نفس المرتبة ولا من قريب منها لان هناك أحاديث مختلفة في صحتها بين الحفاظ.
2/ القران الكريم ثابت ظاهر لا سبيل إلى طمسه فكلام النبي صلى الله عليه وسلم مهما ارتقى في درجات البلاغة فانه يبقى في النهاية كلاما بشريا فالقران تجد فيه حين تتذوقه ألفاظه وتتدبر معانيه حلاوة وتشعر بعظمة الخالق وبذل المخلوق وضعفه فلا مطمع لأبلغ البلغاء في متابعته ومن أقدم على مجاراته أو محاكاته فضح نفسه واتى بما جعله هزئاً ابد الدهر كما هو الحال في مسيلمة الكذاب واضربه أما كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه في بلوغه أعلى مراتب الفصاحة فيه من أثار النفس الإنسانية مما يجعل البلغاء يطمعون في محاكاته نظراً لما يلمسونه من الصلة البشرية بينهم وبينه.
3/ مسألة الرواية بالمعنى في الحديث الشريف فهي ثابتة في طائفة من الأحاديث النبوية حتى قال الثوري: إن قلت لكم أني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى.


س/ هل الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية؟
لا,, الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية وذلك لعدة أوجه:
1/ إن الأصل عند المحدثين الاعتناء بضبط ألفاظ الحديث وفهم من كان يتشدد في ذلك فالرواية بالمعنى أمر عارض لا ينبغي أن يسوىّ بالأصل الثابت.
2/ إن من قال من الحفاظ بجواز النقل بالمعنى إنما قاله من باب التجويز العقلي فالكاتب على الظن إن الألفاظ الأصلية للنبي صلى الله عليه وسلم لم يطرأ عليها.
3/ إذا كانت الرواية بالمعنى على فرض كونها محل اتفاق فهي لا تعم كافة أصناف الحديث وإنما الغالب وقوعها في الأحاديث الطويلة.
4/ إن للمحدثين خاصة أهل العلل طرقا خاصة يجمعون بها روايات الحديث الواحد فيظهر من جمعها إن وقع في نص الحديث تصرف من الرواة أم لا, أما إذا كان الحديث مما اختلف فيه الرواة في ألفاظه من غير سبيل للترجيح بينها فالمتعين تنكبه.

س/ ما البرهان على وجود البلاغة النبوية؟


1/ إن النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن نفسه بذلك فقال: بعثت لجوامع الكلم وجوامع الكلم أي إن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين وهي عظمة الإيجاز وقمة الإعجاز.
2/ إن أكابر البلغاء ادعنوا للفصاحة النبوية وجعلوها تاجاً على رأس العربي واتخذوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم معينا شرا يستمدون منه في مكاتباتهم ومخاطباتهم ونذكر علم من أعلام العربية وبليغا من البلغاء وهو " الجاحظ" (( كلامه صلى الله عليه وسلم الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف وقد استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق إلا عن ميراث حكمه ولم يتكلم إلا بكلام قد حقّ بالعصمة وشيدّ بالتأييد ويسر بالتوفيق)).
3/ إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقامه الله في موضع البيان لكتابه ذلك يقتضي أعلى درجات البلاغة فانه لو لم يكن أتاه البيان ولم يرقى إلى اعلي درجاته لما رضيه بيان كتابه والكشف عن معانيه لهذا قال الله عز وجل: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما انزل إليهم".
4/ إن العرب الخلص الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم لو علموا في فصاحته ما يعاب أو ما يخالف فصول البيان والأعراب لتعلقوا به وأذاعوه في مجالسهم وليردوا عليه دعوته لأنهم من العرب الاقحاح الذين لا يستجيبون إلا لأفصحهم لسانا وأظهرهم بيانا فلما لم يوجد من ذلك شيء علمنا انه صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب قاطبة.
5/ شهادة الذوق العربي السليم فالقارئ لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد لها حلاوة في نفسه ونورا في قلبه وانشراحا في صدره ومهما زدّت من قراءة الأحاديث وأمعنت النظر فيها فلن يتطرق إلى ذهنك ذرة من الملل والسآمة.


س/ ماهي الروافد التي تمد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه البلاغة النبوية؟
أو/ ما سر هذه البلاغة النبوية؟
1/ نسبه الكريم ونشأته. لم يختلط عليه الصلاة والسلام طول حياته الشريفة بقوم خارجين عن حدود رفعة البيان فقد أتيحت له نشأة متميزة هيأت جواً ملائما لنمو الموهبة وترعرعها مما كان لها دور كبير في صقل هذه الموهبة الفذة الذي منعها الله إياها وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد في أكثر من موضع فقال "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن" فقد ولد صلى الله علي وسلم في بني هاشم وقضى فترة الرضاع في بني سعد بن بكر وهم من أكرم العرب وأفصحهم فهم مع كونهم أهل بداوة إلا أنها رقيقة الحواشي ليس فيها من جلافة الأعراب ما يكدر صفوها كما قضى فترة نشأته في قريش وهم أفصح العرب مصداقاّ لقوله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش"
2/ التأييد الإلهي المحكم. وهذا التأييد يعصمه من العيوب الذي يخلو من الوقوع في غيره من الفصحاء لذا تجد كلامه لا ينزل في لحظة ما من أعالي رتب البيان وهذا لايكون إلا بمدد من الوحي, إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أجاب بعض خطباء الوفود بكلام عذب فصيح فقال له الإمام علي رضي الله عنه: يا رسول الله نحن وأنت بنو أب واحد ونشأنا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما يفهم أكثره فقال: أدبني ربي فأحسن تأديبي.
3/ القران الكريم. وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد حيث كان القران عاملا مهما من عوامل السمو والارتقاء البلاغي فقال: مكن لهذه البلاغة إن تقوى والفصاحة إن يشتد أثرها فقد سمعه احد العرب يصف سحابا وصفا فيه بلاغة وفصاحة ظاهرة فسأله متعجبا يارسول الله ما افصحك, ما رأينا الذي هو أعرب منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حقّ لي وإنما انزل القران علي بلسان عربي مبين.
4/ قلبه النقي التقي. فهو قلب متجدر في الصفاء متغلغل في الطهر متصل بالله عز وجل لذا فهو ينبض باشرف المعاني وأزكى واطهر الفكر فهو يبعثها إلى ذلك اللسان الفصيح ليترجمها في النهاية كلاما منمقا بديعا.
5/ عقل ذكي متوقد وذهن حاد وبصيرة نفاذة إلى بواطن الأمور فلا يمر على خاطره إلا معنى جليل عظيم عار من الخطأ مترفع عن سفاسف الأفكار.
6/ لسان صقلته روائع البيان القرآني فصار ينطق بأنصع الألفاظ وارشق التراكيب واحكم المعاني وكيف لا وهو لسان يدارس جبريل عليه السلام عجائب آيات التنزيل ونفائس القران الكريم.

[mhm-rmh]

المحاضرة الاولى

مقدمة ممهدة عن البلاغة النبوية:

س/ لم تأخر البحث في البلاغة النبوية عنه في الإعجاز القرآني؟
1/ لما كان القران الكريم قطعي الثبوت فقد تكلموا في إعجازه البلاغي فطابوا وأطنبوا بل ما خرج علم البلاغة إلا من رحب الإعجاز القرآني بخلاف الحديث النبوي فانه لم يرقى إلى نفس المرتبة ولا من قريب منها لان هناك أحاديث مختلفة في صحتها بين الحفاظ.
2/ القران الكريم ثابت ظاهر لا سبيل إلى طمسه فكلام النبي صلى الله عليه وسلم مهما ارتقى في درجات البلاغة فانه يبقى في النهاية كلاما بشريا فالقران تجد فيه حين تتذوقه ألفاظه وتتدبر معانيه حلاوة وتشعر بعظمة الخالق وبذل المخلوق وضعفه فلا مطمع لأبلغ البلغاء في متابعته ومن أقدم على مجاراته أو محاكاته فضح نفسه واتى بما جعله هزئاً ابد الدهر كما هو الحال في مسيلمة الكذاب واضربه أما كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه في بلوغه أعلى مراتب الفصاحة فيه من أثار النفس الإنسانية مما يجعل البلغاء يطمعون في محاكاته نظراً لما يلمسونه من الصلة البشرية بينهم وبينه.
3/ مسألة الرواية بالمعنى في الحديث الشريف فهي ثابتة في طائفة من الأحاديث النبوية حتى قال الثوري: إن قلت لكم أني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى.


س/ هل الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية؟
لا,, الرواية بالمعنى تمنع من الاستدلال على الأصول العامة للبلاغة النبوية وذلك لعدة أوجه:
1/ إن الأصل عند المحدثين الاعتناء بضبط ألفاظ الحديث وفهم من كان يتشدد في ذلك فالرواية بالمعنى أمر عارض لا ينبغي أن يسوىّ بالأصل الثابت.
2/ إن من قال من الحفاظ بجواز النقل بالمعنى إنما قاله من باب التجويز العقلي فالكاتب على الظن إن الألفاظ الأصلية للنبي صلى الله عليه وسلم لم يطرأ عليها.
3/ إذا كانت الرواية بالمعنى على فرض كونها محل اتفاق فهي لا تعم كافة أصناف الحديث وإنما الغالب وقوعها في الأحاديث الطويلة.
4/ إن للمحدثين خاصة أهل العلل طرقا خاصة يجمعون بها روايات الحديث الواحد فيظهر من جمعها إن وقع في نص الحديث تصرف من الرواة أم لا, أما إذا كان الحديث مما اختلف فيه الرواة في ألفاظه من غير سبيل للترجيح بينها فالمتعين تنكبه.

س/ ما البرهان على وجود البلاغة النبوية؟


1/ إن النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن نفسه بذلك فقال: بعثت لجوامع الكلم وجوامع الكلم أي إن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين وهي عظمة الإيجاز وقمة الإعجاز.
2/ إن أكابر البلغاء ادعنوا للفصاحة النبوية وجعلوها تاجاً على رأس العربي واتخذوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم معينا شرا يستمدون منه في مكاتباتهم ومخاطباتهم ونذكر علم من أعلام العربية وبليغا من البلغاء وهو " الجاحظ" (( كلامه صلى الله عليه وسلم الذي قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف وقد استعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق إلا عن ميراث حكمه ولم يتكلم إلا بكلام قد حقّ بالعصمة وشيدّ بالتأييد ويسر بالتوفيق)).
3/ إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقامه الله في موضع البيان لكتابه ذلك يقتضي أعلى درجات البلاغة فانه لو لم يكن أتاه البيان ولم يرقى إلى اعلي درجاته لما رضيه بيان كتابه والكشف عن معانيه لهذا قال الله عز وجل: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما انزل إليهم".
4/ إن العرب الخلص الذين عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين ظهرانهم لو علموا في فصاحته ما يعاب أو ما يخالف فصول البيان والأعراب لتعلقوا به وأذاعوه في مجالسهم وليردوا عليه دعوته لأنهم من العرب الاقحاح الذين لا يستجيبون إلا لأفصحهم لسانا وأظهرهم بيانا فلما لم يوجد من ذلك شيء علمنا انه صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب قاطبة.
5/ شهادة الذوق العربي السليم فالقارئ لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد لها حلاوة في نفسه ونورا في قلبه وانشراحا في صدره ومهما زدّت من قراءة الأحاديث وأمعنت النظر فيها فلن يتطرق إلى ذهنك ذرة من الملل والسآمة.


س/ ماهي الروافد التي تمد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه البلاغة النبوية؟
أو/ ما سر هذه البلاغة النبوية؟
1/ نسبه الكريم ونشأته. لم يختلط عليه الصلاة والسلام طول حياته الشريفة بقوم خارجين عن حدود رفعة البيان فقد أتيحت له نشأة متميزة هيأت جواً ملائما لنمو الموهبة وترعرعها مما كان لها دور كبير في صقل هذه الموهبة الفذة الذي منعها الله إياها وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد في أكثر من موضع فقال "أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب أنا أعرب العرب ولدتني قريش ونشأت في بني سعد بن بكر فأنى يأتيني اللحن" فقد ولد صلى الله علي وسلم في بني هاشم وقضى فترة الرضاع في بني سعد بن بكر وهم من أكرم العرب وأفصحهم فهم مع كونهم أهل بداوة إلا أنها رقيقة الحواشي ليس فيها من جلافة الأعراب ما يكدر صفوها كما قضى فترة نشأته في قريش وهم أفصح العرب مصداقاّ لقوله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش"
2/ التأييد الإلهي المحكم. وهذا التأييد يعصمه من العيوب الذي يخلو من الوقوع في غيره من الفصحاء لذا تجد كلامه لا ينزل في لحظة ما من أعالي رتب البيان وهذا لايكون إلا بمدد من الوحي, إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أجاب بعض خطباء الوفود بكلام عذب فصيح فقال له الإمام علي رضي الله عنه: يا رسول الله نحن وأنت بنو أب واحد ونشأنا في بلد واحد وانك تكلم العرب بلسان ما يفهم أكثره فقال: أدبني ربي فأحسن تأديبي.
3/ القران الكريم. وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم إلى هذا الرافد حيث كان القران عاملا مهما من عوامل السمو والارتقاء البلاغي فقال: مكن لهذه البلاغة إن تقوى والفصاحة إن يشتد أثرها فقد سمعه احد العرب يصف سحابا وصفا فيه بلاغة وفصاحة ظاهرة فسأله متعجبا يارسول الله ما افصحك, ما رأينا الذي هو أعرب منك فقال النبي صلى الله عليه وسلم حقّ لي وإنما انزل القران علي بلسان عربي مبين.
4/ قلبه النقي التقي. فهو قلب متجدر في الصفاء متغلغل في الطهر متصل بالله عز وجل لذا فهو ينبض باشرف المعاني وأزكى واطهر الفكر فهو يبعثها إلى ذلك اللسان الفصيح ليترجمها في النهاية كلاما منمقا بديعا.
5/ عقل ذكي متوقد وذهن حاد وبصيرة نفاذة إلى بواطن الأمور فلا يمر على خاطره إلا معنى جليل عظيم عار من الخطأ مترفع عن سفاسف الأفكار.
6/ لسان صقلته روائع البيان القرآني فصار ينطق بأنصع الألفاظ وارشق التراكيب واحكم المعاني وكيف لا وهو لسان يدارس جبريل عليه السلام عجائب آيات التنزيل ونفائس القران الكريم.

[mhm-rmh]

هذا بالنسبة للمحاضرة الاولى
انشالله قريب انزل المحاضرة الثانية,,,, لان ما اتوقع بكرة انزلها

[mhm-rmh]

بالنسبة لادب الاطفال انا ما لحقت اكتب معاها فعني ملزمة اللعام هي الى انتساب ونفس اللي تقوله الدكتورة موجود في الملزمة,, بس مدري اذا السنة نزلت الدكتورة ملزمة او لا,,,

[شهد القحطاني]

الله يعطييك ألف ألف ألف عافية


ويوفقك دنيا وآخره


وينجحك ياااااارب


وربي تستاهلين كل خير ,,


وإذا احتجتي أي شي أنا بالخدمه لا يردك إلا لسانك


سوري استعجلت بالرد وأنا مدري اذا خلصتي والا لا بس وربي ما فيني صبر


تقديري ,,

[الوردة المخملية]

لا السنة ملزمة تختلف وخاصة للانتساب
ربي يوفقك والله ما قصرتي
ربي يحقق امنياتك ويعطيك العافيه:s12:

[الوردة المخملية]

هذي المحاضرة حقت السنه؟
ربي يوفقك
ننتظرك

[الوردة المخملية]

ربي ينجحك اسفه لو تعبناك

[mhm-rmh]

شهد القحطاني,,, تسلمين حبيبتي
واي شي تبيه انا حاضرة
ايوه خلصت المحاضرة الاولى

[شهد القحطاني]

مابي إلا سلامتك

ماقصرتي

وبإنتظار المحاضرة الثانية ,,

خذي رآحتك يالغلا ولا تضغطين على نفسك



تقديري ,,

[الوردة المخملية]

شهد صورتي الا حاطتها عاجبتني ممكن اخذها احطها بالمسن:119:
حبيت استأذن بس

[شهد القحطاني]

ذوقك الحلو يالغلا

إيه حبيبتي ,,ممكن

وبدون استئذان بعد

[mhm-rmh]

الوردة ,,, ايوة هذي محاضرة السنة
وبالنسبة لادب الاطفال انشالله بعد الاجازة بشوف الملزمة في في التصوير وبرد عليك,,, لان الانتظام ما في اليهم ملزمة

[الوردة المخملية]

مشكورة ما قصرتي والله
ربي يوفقك يااااااااااااااااارب
ايوه قالت الملزمة بس لنا مسهله علينا:119:

[mhm-rmh]

المحاضرة الثانية

س/ ما الأصول والأركان التي قام عليها صرح البلاغة النبوية؟
أو/ ما خصائص البلاغة النبوية؟
1/ القصد والإيجاز ومعناه إن تجتمع المعاني الكثيرة من الكلام في ألفاظ قليلة تقل عن عدد الكلمات المتعارف عليها بين الناس في عادات خطابية وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم " إنما بعثت لجوامع الكلم" وقد سلم كلامه صلى الله عليه وسلم بهذا الإيجاز من الإطناب المؤدي للسامع إلى السآمة والملل ومن الوقوع في العيب والخطأ وهذا مخالف لسائر كلام البلغاء فانك إذا نظرت في تصاريف كلامهم فلن تجد فيهم من يسلم من اللجوء إلى فنون من الإطناب والتنبؤ يستعين بها على توضيح المعنى المراد واليك طائفة من الأحاديث القصار التي تخرج مخرج الحكمة الشاردة والمثل السائد كقوله صلى الله عليه وسلم"إنما الإعمال بالنيات" وقوله"الدين النصيحة" وقوله"الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور متشابهات" وقوله" الناس معادن".
2/ استيفاء المعنى إذا كان الإيجاز مطلبا بلاغيا ساميا فان اللجوء إليه كثيرا يؤدي لأرباب الأدب والفصاحة إلى الوقوع في الخلل والاضطراب ومن ثمة يخرج الكلام غير وافٍ للمعنى بخلاف كلام سيد الفصحاء فان الإيجاز ليس مخلا بالمعنى باستيفاء المعنى المراد حتى يخرج الكلام حسن التركيب والمظهر والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من التقصير في الهداية والإرشاد ولولاه لما كانت السنة النبوية على ما هي عليه من تقرير الشرائع وتحرير القواعد ووقع الأصول والضوابط.
3/ نصاعة الألفاظ فنجد ألفاظ الحديث النبوي واضحة لكل احد خالصة من كل بشاعة وعيب فلا نجد فيها ما يخل بشروط الفصاحة في المفرد بل تحقق فيها تلك الشروط وزيادة حتى استوت على عرش البيان وتبوأت المحل الأسمى من البلاغة.
إن الألفاظ التي يوردها أهل الغريب من الألفاظ الوحشية المستعصية على الفهم فردّ عليها من احد وجهين:
الأول: إن كثيرا من هذه الألفاظ لم تصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أهل الغريب تتبعوها بالشرح والبيان ولم يتكلفوا عناء التثبت من صحتها إذا لم يمن ذلك من مرامهم.
الثاني: إن هذه الألفاظ الصعبة التي صح نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وتكلم بها فعلا كان مردّها بسبب اختلاف أحوال المخاطبين فقد كان منهم أعراب موغلون في البداوة وأصحاب منغمسون في رقة الحضارة فخاطب كل طائفة من هؤلاء بما يوافق حاله.
4/ موافقة مراد المخاطب, إذا كانت البلاغة هي مراعاة حال المخاطب فان الكلام النبوي كان يتناسب مع أحوال المخاطبين به لتحصل على أعلى درجات الإفهام فهو عندما يخاطب ملكا من ملوك الأرض تجده يقول" سلام على من اتبع الهدى أما بعد فأني ادعوك بدعاية الإسلام: اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فأن توليت فان عليك إثم الاريسين" وحين يخاطب بعض أطفال المسلمين يقول" يا أبا عمير ما فعل النغير" فإذا تدبرت مافي الحديث الأول فستجد فيه من الفخامة والجزالة حتى كأنه كلماته صواعق منزلة تقرع رأس عظيم الروم بينما في ألفاظ الحديث الثاني من الرقة والحنان حتى لكأنها تطرب فؤادك بعذوبتها.
5/ عدم التكلف, فقد راعى صلى الله عليه وسلم في كلامه البيان للنص القرآني والإرشاد إلى خير الدنيا والآخرة وهذان الأمران لا يجتمعان مع التصنع والتكلف والتفاصح وكذلك لايوجد في كلامه شيء من الصناعة اللفظية المتكلفة وإنما كان يتكلم عن روية وسلاسة طبع وكذلك السجع النبوي فهو سجع بالغ السلاسة والعذوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم ينسب إلى منوال الفواصل القرآنية ويهتدي بضيائها.
6/ التخلص من العيوب البلاغية فقد كان كلامه صلى الله عليه وسلم مبرأ من العيوب البيانية التي لا يكاد يسلم منها متكلم وانك مهما استطعت فلن تستطيع أن تجد في كلامه هجنة أو ضعفا ومهما قدرت فلن تقدر على أن تستخرج منه ركاكة أو إسفافا كما ترفّع كلامه عن جفاء البداوة وغلظتها وعن ضعف الحضارة وركاكتها فقد استمد من الأولى(البداوة) جزالتها وفصاحتها واستقى من الثانية(الحضارة) رقتها وعذوبتها لذا جاء كلامه جزلا في رقة متينا في عذوبة قويا في لطف.
7/ السبق إلى بعض التراكيب , إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المحل الأسمى من البيان والفصاحة فليس بمستبعد أن يسبق أصحاب البلاغة إلى تعبيرات لم يسبق إليها ولم تتهيأ لغيره فمما تفرد بالسبق إليه قوله صلى الله عليه وسلم "لايلدغ المؤمن من حجر مرتين" وقوله صلى الله عليه وسلم" حمي الوطيس" أي اشتدت الحرب وقوله"الحرب خدعة"

س/ ما الطريقة التي اعتمدها في أداء دراسته وتبليغ دعوته للناس؟
الطريقة تقريرية بمعنى توضيح المبهم وتكميل الناقص وترسيخ المعلومة في الذهن وتثبيتها في النفس.

س/ماالمظاهر والأسس التي تقوم عليها هذه الطريقة(التقريرية)؟
1/ جانب لفظي,, صفاء اللفظ ووفائه إفرادا وتركيبا وذلك بان يتوافر فيه شروط فصاحة الكلمة أو الكلام.
2/ جانب معنوي,, وضوح المعنى وظهور المغزى.
3/ جانب التشويق والإيقاظ,, وسائل التشويق والإيقاظ ومنها القول ولا يصل إليه إلا البلغاء ومنها الحسي وذلك بان يكون كلامه صلى الله عليه وسلم بحركة حسية أو إشارة أو فعل مما يكون له ابلغ الأثر في ترسيخ المعلومة في النفس.

[mhm-rmh]

هذي المحاضرة الثانية كتبتها ونزلتها واي شي تحتاجونه انا في الخدمة
وبالنسبة لادب الطفال الملزمة اللي عندي بدايتها مكتوبة بخط يد ,,, مدر اذا السنة نفس الملزمة او لا,, بس اللي عندي كل الكلام اللي تقوله في المحاضرة موجود فيها,,,

[الوردة المخملية]

ايوه نفسها قالت لنا بس السنة سوتها مكتوبه بالكمبيوتر وصارت صفحات قليله وواضحه


والله مو عارفه كيف اشكرك
ما قصرتي
وربي يوفقك دنيا واخره
ويحقق كل امنياتك يااااااااااااااااااااارب
ريحتي قلبي
ونعم الاخت صراحة
طيب علم الاسلوب يأشر معكم؟؟؟؟؟؟

[ورده حساسه]

خيتوه تقدري تحطي
محاظرات البلاغه النبويه
ابغي المحاظره الثالثهـ
بليز ابغي المحاظره الثالثه خيتوه
والله مو قادره وش اقول :d5:ربي يوفقك يارب

[mhm-rmh]

اممم بالنسبة للاسلوب نزل ملزمة وما اشر فيها بس اخر محاضرتين كتبنا معاه

هو شنو قال لكم؟؟

مو مشكلة خيتوه انشالله انزل الك المحاضرة الثالثة,,,,

[الوردة المخملية]

اهو شكله تأشير من عندكم:119:
ما اتذكر شنو قال بس كأن اتذكر قال نأشر من عندكم

[نبع العطاء]

سلمت يداك على هلمجهود الاكثر من رائع وفقك الله:d5::d5::d5::d5:

[baradais]

mhm-rhm
بصراحة سويتي فينا خير اعجز عن ردة لك:c8:

اتمنى من الله يوفقك ويجازيك بالخير :praying:

واحنا بنتظار سلسلة محاضرات البلاغة النبوية:bye:

[راجية رضا ربها]

بارك الله فيك غاليتي

وجزاك الله خير جزاء


افتدي الجميع


وفقك الباري:119:

[المرهفه]

الله يوفقك دنيا واخره والله انك شلتي عني هم بصدري والله ماني عارفه كيف اجازيك مع اني انتظام بس ماكتبنا مع الدكتور بدايه المحاضره لاني بالمدرج الاول والشبكات كانت خربانه والحمدلله تصلحت

[ام فوفوو]

:praying::praying:[/SIZE][/FONT]ووفقك الله وكتب لك في كل عمل لوجة الله حسنة وبلغك بالتفوق في الدارين

[وهج الشرقاوية]

الله يعطيك العافية ووفقك دنيا وآخرة ويفرجها عليك مثل مافرجتيها علينا وخصوصا انا ماعندي مجال اروح الكلية عشان بنتي تعبانة واتمنى منج اتكملين جميلج ونتواصل على هالمنتدى ومشكووووووورة:m22asmilies-com:

[مناف88]

الففففففففففففففففف شكر عالمجهود الرائع ويارب يفقك انشاالله يا اخت mhm_rmh:m29asmilies-com:

[قلب بلا جسد]

تسلمين يالغاليه

ربي يوفقك وينجحك امييييييييييييييييين

[الوردة المخملية]

ربي يوفقك دنيا واخره

[ورده حساسه]

غناتي اتمنى لو تكملي باقي المحاظرات لان والله مستفيدين
جزاك الله الف خير:bye:

[ورده حساسه]

بنات جبت لكم المحاظره الثالثه توني اكتبها لكم

ان شاء الله تستفيدوا منها

المحاظره الثالثه

س1: أذكري آمثله لوسائل التقرير الفعليه ( الحسيه )
ج_ للإشارات والحركات والأفعال أثر عميق في توضيح المعنى وترسيخه وتثبيته في النفس ودارس الحديث النبوي يرى من ذلك الشيء الكثير الذي يدل على اهتمامه البالغ(ص) بوسائل الإيضاح في تعلم أمته فإذا كان الفعل قبا العباره لافتاً
ومشوقاً ثم تبعه البيان إزداد الغرض تقرراً ورسوخاً بحيث لايسهل في العاده نسيانه وهذه آمثله من تلك الرسائل النبويه التي رافقت حديثه الكريم كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا وكافل اليتيم هكذا وآشار بالسبابه الوسطى وفرج بينهما "
قوله ص:المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه"
قوله ص : ألا آنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قلنا : بلى , قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس , وكان متكئاً فجلس فقال : ألا وقول الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت "

قال الرسول (ص) : "أن مثل مابعثني الله بهِ من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً فكان منها طائفةً طيبه قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله تعالى بها الناس فسقوا وزرعوا وأصاب طائفةً منها آخرى إنما هي قيعان لاتمسك ماء ولاتنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ونفعه مابعثني الله تعالى به فعلِم وعلّم. ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"
a- وضحي معاني الكلمات الآتيه:

الكلأ : هو النبات يابساً ورطباً
العشب : هو النبات الرطب فقط
أجادب : الأرض التي لاتشرب لصلابتها فلا تنبت شيئاً
قيعان : جمع قاع قيل هي الأرض المشوبه الخاليه من الشجر وقيل الأرض المتسعه وقيل الأرض الملساء
الهدى : الرشاد والدلال .
B- لماذا أختير الغيث من بين سائر أسماء المطر ؟
ليدل على إضطرار الخلق إليه وشدة الإحتياج له . فإذا كان الغيث يحيي الأرض بعد موتها فكذلك علوم الدين يحيي كذلك تجيي قلب الميت وتعيد العلم الى الصدور .
C- مالبلاغه في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " أصاب أرضاً فكان منها ..الخ
فيه تفضيل بعد إجمال وإيضاح بعد إبهام فقوله " أصاب أرضاً " قول مجمل مبهم لذا أفهم بالتفصيل والبيان" فكانت منها طائفةً طيبه .....الخ "

d- في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " فأنبتت الكلأ والعشب " صوره من صور الأطناب وضحيها ؟
ذكر الخاص بعد العام وتخصيص بالذكر لفائدة الإهتمام به , نظراً لشرفة التخصيص بالذكر .

E- في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " فسقوا وزرعوا " إيجاز وضحي ذلك مع بيان السبب ؟
هنا إيجاز بالحذف وصورته حذف المفعول<< سقوا دوابهم وزرعوا مايصلح لزرع>>
وسببب الحذف لكونه محذوف مطوعاً ولأنه فضله في الكلام .

F- لما كرر الرسول الكريم لفظ " مثل " في قوله : " ومثل من لم يرفع " ؟
لانه نوع آخر مقابل لما تقدم فلذلك كررهـ

j- في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم : " من لم يرفع بذلك رأساً " صوره بيانيه وضحيها ؟
في هذا التعبير كنايه عن صفه وهي الكبر أي أنه لم يلتفت في الحديث تشبيه تمثيلي .

أختلف العلما على التشبيه التمثيلي ثلاثة آراء وهم :
1- عبد القاهر الجرجاني / فيه مكون الفعل ماكان محضاً بضرب التأول وجه الشبه فيه مكون من التلون وإعمال العقل والفكر والرويه .
2- السكاكي / ماكان وجه الشبه مركباً من عدة أجزاء مكون من أمثال عقليه وليس حسيه يدخل في نطاق وجه الشبه العقلي .
3- رأي القزويني / ماكان وجه الشبه مركباً سواء كان حسياً أو عقلياً ولأي الذي قبله أخص منه.
الطائفه الأولى / شبه طائفه من الناس يبلغها الهدى والعلم فيحفظها ويحيا به قلوبهم فيعلمون به ويعلمون غيرهم شبهها بالأرض التي تنتفع بالمطر فتحيا بعد أن كانت ميته وتنبت الكلأ والعشب .أصبحوا نافعين منتفعين
الطائفه الثانيه / طائفه لهم قلوب حافظه لكن ليست لهم اذهان ثاقبه يستنبطون به المعاني و الاحكام فهم يحفظونه حتى يجئ أهل العلم لنفع والأنتفاع منه فيأخدون هذا العلم عنتاً فهولاء مانفعهم شبه بالأرض التي لاتنتفع بالمطر لنفسها ولكنها تمسك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب
الطائفه الثالثه / شبه طائفه من الناس ليست لهم قلوب حاظره ولا أفهام واعيه فإذا سمعوا العلم لاينتفعون به ولايحفظونه لنفع غيرهم شبهها بالأرض السبخه التي لاتنبت فهي لاتنتفع بالماء ولاتمسكه لينتفع به غيرها

ملحوظه : الطائفه الأولى نافعه منتفعه وفي ذلك أشاره للعلماء
الطائفه الثانيه / نافعه غير منتفعه وفي ذلك إشارة النقلي
الطائقه الثالثه / غير نافعه وغير منتفعه وفي ذلك إشاره إلى من لاعلم له ولاعقل له إيضاً .

س : وسائل التشويق استخدمها الرسول (ص) فما هي ؟
1- عرض المعنى في صور التشبيه التمثيلي وضرب المثل من الأساليب التي تشوق السامع إلى الخبر وتمكنه من نفسه لأن المثل عرض الأمر المعنوي في صوره حسيه مشاهدة وعرض الأمر الخفي في صورة الأمر الواضح نقدا أستمد عناصره وجزئياته من واقع المخاطبين
ففيه ماؤ وكلأ وعشب وقيعان وهذه امور كلها يراها البدوي في ليله ونهاره ولذا فقد لامست آفئدتهم وملأت نفوسهم إعجاباً وروعه .
2- تتمثل في الإيضاح بعد الإبهام في قوله صلى اللله عليه وعلى آله وسلم : " أصاب أرضاً فكان منها ...الخ "
تمكين المعنى في النفس آتى بشيء مبهم أولاً فيه نوع من الأتراف .
3- إكتمال لذة العلم به ... تقديم وتأخير / حيث ذكر قدم جزء من المشبه والمتمثل في قوله " إنما مثل مابقي الله من هدى والعلم , كمثل غيث" وأخر جزء آخره هو المتمثل في قوله " كذلك مثل من فقه في دين الله ...الخ " وهذا التقديم والتأخير يفيد التقويه والتأكيد

[ورده حساسه]

المحاظره الرابعه

عن ابي هريره قال قال رسول الله (ص) "أدِ الآمانه لمن أئتمنك ولاتخن من خانك "
مانوع الأسلوب في قوله: ( أدِ الأمانه – لاتخن ) ؟
أسلوب أنشائي طلبي
ومالغرض منه ؟ هذان أسلوبان أنشائيان طلبيان الأول امر والاخر نهي الغرض منهما النصح والأرشاد

س/ مالمراد بالأمانه في الحديث الشريف ؟
الأمانه لفظ عام شامل سواء كان على سبيل الحقيقه ام مجاز .. الأمانه الحقيقه عينيه أي آسانه أو تمنت عليها فيجب تأديتها على الفور

س/ لماذا عبر الرسول (ص) بقوله "إدِ دون أعطِ " ؟
إدِ فيها معنى الإعطاء والزياجه أي أعطِ الأمانه إلى صاحبها على الفور مع توصيلها إليه.
مافائدة اللام في قوله ( لمن ) ؟ فائدتها تفيد الملكيه
حتى ينفي طمع المؤتمن عليها ..
س:مافائدة ( غرض) البلاغي بالتعبير بالأسمالموصول (من) وجملة الصلة (أئتمنك) ؟
قيه إيقاط لضمير المؤتمن وفيه تمثل لحالة المودع حال إيداعه الآمانه حيث كان آمناً جانب صاحبه واشئاً فيه
وفي هذا إحساس بالخجل والخزي والمهانه إذا اراد أن يخون المؤتمن هذه الآمانه.

س/ لماذا وصل بين أمر الأمانه ونهي عن الخيانه ؟
والأفضل بين الجملتين لأن أمر الأمانه وتخصص بالمتعلق ( الجار والمجرور) والمتمثل قي قوله" لمن أئتمنك" بينما فصل الأمر بالأمانه تخصص بالمفعول به ( من خانك )
فتغاير من هذا الوجه فوجب فصلها
س: لماذا عبر الرسول (ص) بقوله (لاتخن) دون لاتجازي بالخيانة ؟
في قوله لاتخن , مشاكله ومجاز مرسل علاقته السببيه ولكنه عبر بلفظ مجاور له أو واقع في صحبته الغرض من المشاكله التنفير من العقوبه
حيث عد من يجازي الخائن بمثل صنعه خائناص يتجه إليه النهي عن خيانته كما أنه أوجز

س: اذكري وسائل التشويق في الحديث
فيما يشتمل عليه الحديث من دقائق تشوق السامع المتأمل وتملك عليه خاطره ولعل أبرزها إختيار الكلمات بدقه وعنايه حسن النطم الأيجاز في القول المجاز.

س: مالدايته التي اتبعها الرسول في تبليغ رسالته ؟
التقريريه
ماخصائص التقرير اللفظيه؟
انهاتعتمد على ركائز سواء كانت أدوات ظاهره ام ادوات مقرره او انواع من التأليف تفيدنا في النهايه إهتمام المتكلم بالخبر الملقى و تزيل من حوله أي شك أو جحد حتى يتثبت في عقول المخاطبين

1/ التأكيد / يعني الاهتمام بالشيء وانفعال النفس به مما يتوجب ضرباً من تأكيد سواء أكان أمراً أو نهياً أو خبراً

*مالاسباب التي تدفع بالمتكلم الى تأكيد الكلام ؟
إنكار المخاطب أو شكه عقولهم من شك في وحدانيه الله" ان إلهكم لواحد " ومثال المتردد ( ان الهكم واحد )
*تنزيل غير المنكر منزله المنكر ( تنزيل منزلة الشاك )
" ثم انكم بعد ذلك لميتون" هم قوم انشغلو اتبع الدنيا وملذاتها فكان كل همهم هو الحصول على تلك الملذات وانشغلوا عن الآخره كآنهم أذكروا وجود الموت
فنزلوا منزلة المذكر الحقيقه الثابته وهي الموت
ومثال الشاك والمتردد ( أن الصلاة واجبه )
لمن يصلي فرضاً ويتمسك آخر فكأنه بصنيعه هذا متردد في فرضية الصلاة ووجوبها
-إذكار غير المخاطب أو شكه
كون الخبر غريباً على المتكلم كقولك واللهِ إن زيداً يصارع أسداً أو يقاوم أسداً

للتأكيد نوعان
الاولى / أن يكون لإعادة الكلمه او شيء منها وهذا يتثمل " فأن مع العسر يسرا " " ويل يومئدً للمكذبين "
الثانيه/ أن يكون بأداة وصنعتها اللغه او العرف البلاغي
لإفادة معنى التوكيد ( االاستفهاميه)
(لام الابتداء - القسم –قد- ان-أن…)
-تأكيد معنوي / وهو يفهم من تكرار المعنى دون اللفظ
كما في صور كمال الاتصال وصور الاطناب كقول زليخه زوجة العزيز عن جمال يوسف "" ما هذا بشر ""
فجاءت الجمله الثانيه هذا المعنى الضمني " أن هذا إلاملك كريم "
س – كان الرسول (ص) يعيد الكلمه ثلاثاً لماذا؟
لأن من الحاضرين من يقصد فهمه عن إدراك كلامه فيكرره ليفهم.
-ان يكون القول فيه بعض الإشكال فيتضح بالتكرار او ليفهم المبالغه في التعليم وزجر في الموعظه .

[الوردة المخملية]

مشكورة جزاك الله خير الجزاء ما قصرتي والله
الله يوفقك دنيا واخرة
اكملي جميلك ننتظرك:s12:

[الوردة المخملية]

يا ليت كل مادة تختبروها تضعي الاسئله

[شهد القحطاني]

:d5:

:d5:


الله يجعلها بميزان حسناتك

[انتساب]

الله يوفقك
ادا ممكن تحطي لنا النحو كل درس من اي كتاب تشرح لكم
+ أي معلومه عن النحو
ولو كل مره وحده تكتب لنا محاضره للنحو
الله يوفقكم يامتعونات

[baradais]

تسلمين00 وردة حساسة:m29asmilies-com:
عسى الله يوفقك دنيا واخرة

موعارفة كيف اشكرك:d5:

واحنا متابعات للمحاضرات00ونتمنى هالمجهود الطيب مايوقف00 ويكون مرجع لكل الطالبات

وذا عندك اي شي من محاضرات النحو 000فضلا لا امرا 00تكتبية لنا
وشكرا :d5:00

[ورده حساسه]

ولايهمك بس
انتهي امتحانات
راح ابدي معاكم :119:

[جي جي]

الله يعطيك العافيه لكن

[centerبليز لاتتأخرين علينا في باقي المحاضرات
وإذا تقدرين تنزلين لنا المحاضرات كلها أكون شاكره لك
ومره ثانيه الله يعطيك العافيه[/center]

[جي جي]

حتى الشكر قليل في حقك لو انك عندي كان حبيت راسك

[الحآلمه]

طيب اللي داخلين معنا بـ الأمتحآن كم محاضره ؟
والاسئله كم سؤال ومقاليه ولا ؟
يعطيك العآفيه على المجهود
جزآك الله كل خير

[وهج الشرقاوية]

مشكورة ياقلبي والله يوفقك دنيا وآخرة

[baradais]

ورده حساسة

الله يوفقك وتقدمين بالمتحان فل مارك:150:

وعسى ربييتقبل اعمالك ويقبل دعوة البنات لك بالتوفيق:bye:

وناااااااااااااااااااااااااطرينك

[ورده حساسه]

هلا والله بنات كيفكم
مشكرين حبايبي
لاتخافون ماراح اتاخر حتى لو
اطريت ادخل ايام الاختبارت وكتبتكم

وبالمناسبه هو ماقال كم سؤال
بس من المعروف ان الامتحان اسئله مقاليه
وقال في سؤال من المحاظرتين الاوليتين
والاسئله وكل شي راح احطه هنا
يعني دخلو بي استمرار
والنحو راح اوضع له موضوع مستقل

والحلو في الماده
انها سؤال وجواب :119:

[ورده حساسه]

اختي الحالمه ماحدد بس الاربع المحاظرات
الموضوعين هنا معانا كلهم

[الحآلمه]

مشكوره ياقلبي على الرد
طيب اذا ماعليك أمر بسأل عن مادة حاضر العالم الأسلامي لأن ذي الماده ماعندي ولاشي فيها غير الكتاب
وماعرف فيه وش معنا ووش لا :(
وادب اطفال كذلك ..
أنتظر ردك خيتوو

[ورده حساسه]

اسمعي خيتو
:)
حاظر العالم الاسلامي
علينا
الفصل الاول والثاني والثالث والسادس فقط
بالاضافه الى محاظراته الي يعطينااياهم
الكلام الي يقوله
وحابه اقول شي
الدكتور عبد الحميد
يحب الاجوبه الخارجيه
والكلام الجديد مايحب كلام الكتاب
يعني يحب الفلسف المقنعه


وادب اطفال انا عند المحاظرات:150:

لكن باي طريقه اعطيك اياهم لان هذه ايام اختبارات
ومايمدي اكتبهم الحين:mh19:


وسلام
والاستاده منى الغامدي اسئلتها ماي سهله مره مره

[بياض روح]

يعطيج يعطيج يعطيج ...العااااااااااافيه...
وربي يحقق لك كل غاياتك...واللي ترجينه...
موفقه ياقلبو...
من جد مجهود...الشكر بحقك ..مايوفي..
...
ربي يرزقك الخير...ويحقق غاياتك...
ماقصرتي...نشمية.



<<حبيت أشكرج من عمييق قلبي.

[احساسها عذب]

.

الفصل الاول والثاني والثالث والسادس فقط
بالاضافه الى محاظراته الي يعطينااياهم
الكلام الي يقوله
.

يعطييج العافيه .. يعني الفصل الـ 4 وَ 5 , مو معانا ..

بليززززززز .. الفقرات الخارجيه اللي يقولها .. لوكانت مهمه اذا ماعليك آمر توضحينها هنا ..
واكووون شاكره لج ..


.

[ورده حساسه]

ايه الرابع والخامس مو معانا
والفقرات الخارجيه اهم من الي في الكتاب
اسمعوا اذا حصلتها بكره في يدي
راح اوضعها اليكم

[بحّة روح]

؛

شكرًا جزيلاً
كنتُ أحتاج محاضرات البلاغة النبوية،

المحاضرة الرابعه هذه هي فقط؟! أحسستها قصيرة..

أتمنى للجميع التّوفيق، وشكرًا مرة أُخرى..

أحتاج التعليلات وَالأسئلة التي تذكرها د. فوزية " النّحو " ..

[ورده حساسه]

خيتوه ايه صغيره
لان بس الحديث هي

والتعليلات الله يقدرني وأوضعها

[شمس الأمل]

ورده حساسه
الف شكر وتسلم ايديك وجعله في ميزان حسناتك
بس ما علش امر بس هذي الاربع المحاضرات لوفي بقيه
انتظر ردش واذ في اسئله اسلوب الدكتور
وكيف بالنسبه للنحو بتدرسون من الكتب الثلاثه ولله اللي تكتبون مع الدكتوره
والانجليزي اد عندش اسئلة السنوات اللي فاتت انسخيهم لينا بالايسكنر
اعانك الله ورحم الله والديك:praying:
لاني سنه استثنائيه وخايف الفصل وعندي 3من رابعه وعلوم لغويه من ثالثه واذ عندش فكره امتحن احين لو الصيف لان اخر مره امتحن في الصيف قالوا لي غايبه عن الامتحان مع الطالبات
ومادتين رابعه الفصل الدراسي الثاني
:m22asmilies-com: ومشكوره

[ابتسامة طفل]

شكرا لك
وجزاك الف الخير
ربي يعطيك الف العافية

[ورده حساسه]

ورده حساسه
الف شكر وتسلم ايديك وجعله في ميزان حسناتك
بس ما علش امر بس هذي الاربع المحاضرات لوفي بقيه
انتظر ردش واذ في اسئله اسلوب الدكتور
وكيف بالنسبه للنحو بتدرسون من الكتب الثلاثه ولله اللي تكتبون مع الدكتوره
والانجليزي اد عندش اسئلة السنوات اللي فاتت انسخيهم لينا بالايسكنر
اعانك الله ورحم الله والديك:praying:
لاني سنه استثنائيه وخايف الفصل وعندي 3من رابعه وعلوم لغويه من ثالثه واذ عندش فكره امتحن احين لو الصيف لان اخر مره امتحن في الصيف قالوا لي غايبه عن الامتحان مع الطالبات
ومادتين رابعه الفصل الدراسي الثاني
:m22asmilies-com: ومشكوره

اختي شمس الامل سامحيني على التأخير طبعاً هي هذه الاربع وخلاص احنا امتحنا والدكتور اول سنه يعلمنا يعني اسلوبه تاوني اشوفه جابه الينا سؤالين وتالي جاب حديث ومنه اسئله بس
ايه النحو ندرس الثلاث الكتب الله يعينا بس بالاصل هي تقول الينا فيه محاظراتوبعده الناظم بس الاعتماد على كتاب اوضح المسالك اني ليلة الخميس راح اكتب الاشياء الخارجيه مثل التعليلات وكذا الاسئله والباقي كله موجود في اوضح المسالك
الانجليزي ماعندي الاسئله بس اكيد مجرد احصلهم راح اوضعهم اكيد بس احتمال القى الى النهائي مو الشهري واني اقولش امتحني الحين احسن مادري بس احس احسن من الصيف ماء بنات استثنائي موجوده في قائمه الاسماء الى البنات الموجودين في القاعه امتحني الحين ووفقش الله واي شي تحتاجيه اني بالخدمه:bye:

[ورده حساسه]

شكرا لك
وجزاك الف الخير
ربي يعطيك الف العافية

العفو خيتو واي شي تريدنه انا موجوده

[الوردة المخملية]

ننتظر بقية المحاضرات
بلييييييييييييييييييييييييييييييز:s11:

[ورده حساسه]

ننتظر بقية المحاضرات
بلييييييييييييييييييييييييييييييز:s11:

راح انزل
المحاظره الخامسه والسادسه بعد الاختبارات:150:

[الوردة المخملية]

ربي يوفقك يااااااااااااااااااااااارب
مشكورة من اعماق قلبي:s12:

[شمس الأمل]

شكرا ورده حساسه
ننتظرش ليلة الخميس والف شكرا كما ننتظر بقيه محاضرات البلاغه وكم عددها
تسلم ايدش:g26:

[الوردة المخملية]

ممكن سؤال؟
يعني نذاكر الملزمه والمحاضرات والا المحاضرات شامله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ورده حساسه]

شكرا ورده حساسه
ننتظرش ليلة الخميس والف شكرا كما ننتظر بقيه محاضرات البلاغه وكم عددها
تسلم ايدش:g26:

الدكتور ماقال الينا كم محاظره :Cry111:
والاسبوع الجاي ملغيه المحاظره:d5:
بس اهم شي اني بانزل المحاظره في كل مره

[الوردة المخملية]

بليزززززز لا تتأخرون علينا بتنزيل المحاضرا
بالتوفيق

[MANOOR]

السلام عليكم
ممكن اعرف المحاضرات بلاغه النبويه بس الي نداكرهم فقط لو بعد معانا الملازم وبعد ابي اعرف كيف اسلوب الدكتور الماده وايش الاسئله الامتحان اعمال السنه الي جابهم اليكم وابي بعد توصيف البلاغه النبويه هدي الاسئله بنسبه الى طالبه انتساب
مشكورين على المجهود الرائع على وضع المحاضرات والله يوفقش:praying:

[الوردة المخملية]

وعليكم السلام
يا ليت احد يرد علينا بالنسبة نذاكر المحاضرات والا الملزمة بعد مهمه؟؟؟؟
توصيف المادة ملزمة من مكتبة التصوير
بالتوفيق
ننتظر احد من الانتظام يرد علينا
بالتوفيق





لكم شكر من اعماق قلبي على المجهود الرائع:praying:

[حــلم]

هلا بنات

قال ان هل تريدون المذاكرة تكون سؤال وجواب او من الملزمة؟؟
قلنا نبغى سؤال الجواب قال اخذوا من الانتظام ..
يعني اذا حصلتي على المحاضرات ذاكريها
بالتوفيق الى الجيمع
ونتتظر

[الوردة المخملية]

بالتوفيق للجميع
ما قصرتي مشكورة على الرد
نحن ننتظر لا تتأخرون علينا بليييييييييييييز

[MANOOR]

يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying:

[MANOOR]

يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying:

[MANOOR]

يعني نتوكل على الله احنا الانتساب وانداكر من الحاضرات الانتظام متاكدين من الي قاله يعني مو لازم ناخد الملزمه
والله يوفقكم:praying:

[ورده حساسه]

ايه ابه
هو قال
لاتخافو
يابنات انتساب
اني فيه بنات عطيتهم المحاظرات
جو الي في الكليه واتفقت معاهم
عى مكان وعطيتهم اياهم

الحين المحاظرات
كامله
بس ناقص
المحاظره الخامسه

واليوم ماعطاانا محاظره:no2:

[MANOOR]

بس بنسبه انه في بعض الاسئله اجوبتهم طويله مره متل في الحاضره الاولى والتانيه كيف بداكرهم

[MANOOR]

وبغيت بعد اسال باقي عليكم كم محاضره وتخلصون وكم مجموع الحاضرات كلها:s12::s12::s12:
ومشكوره يا اختي ما قصرتي كله ان شاء الله في ميزان اعمالك يارب

[منتسبه محتسبه]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورة ياحياتي ويعطيك ألف عافية :s12:
مجهود تستاهلين عليه دعوة من القلب الله يوفقك دنيا وآخره أمووووووووووووووووووووووووووووه ,,:d5:

[الوردة المخملية]

ننتظرك لا تتأخرين:070:

[الوردة المخملية]

ننتظر:Cry111:

[ورده حساسه]

اختي الورده الدابله
هو الى الان
مافيه الى نص المحاظره الخامسه وهيه صفحه وحده فقط

اي لاتقلقي ولاتخافي

ام بنسبه الى الاسبوع المقبل
فانا مضطره اغيب فراح اكتبها اليكم
الاسبوع الي بعد هذا

[الحآلمه]

بنتظارك اختي أكيد
يعطيك العافيه
موفقه

[MANOOR]

هلا بيكي ياورده حساسه
والله ما عليكي قصور بسحبيت اسالك بنسبه الى محاضرتين الاولى والتانيه فيها اسئله اجوبتها طويله عدل كيف بداكرها والله ماني عارفه ولو بعد تكرمتي تحطي الينا اسئله البلاغه الينا
ردي بسرعه
والله يوفقكش

[ورده حساسه]

هلاخيتو

الحين ماذكر الاسئله عدل اسئل البنات واحطها

ويش نسوي خيتو


علينا بصبر تذاكري السؤال بجوابه
حتى احنا قلنا مثلك وقلنا كذا
ان الاجابات طويله
بس لما جاب الينا الاسئله وهو عن الخصائص والثان مدري نسيته
قال الينا اختصروا بنات

[الوردة المخملية]

ما تقصرين والله ربي يوفقك
ننتظرك:praying:

[الحآلمه]

ننتظرك خيتو لاتنسينا
موفقين

[الوردة المخملية]

ننتظر:g2:ننتظر

[شهد القحطاني]

up

:c8:

[baradais]

وهذي up


لعيونكم يالحلوات

[%%حلووومه%%]

الله يعطيك العافيه اختي

كفيتي ووفيتي

[الوردة المخملية]

لا زلنا ننتظر:g2:

[~ضحى~]

للرفع up:g8:

[خيااال]

مافيه تكمله لمحاضرة البلاغة
يعني هي كم محاضرة بالضبط الي اخذوتها يالانتظام
وياليت الي كتبت المحاضرات الي قبل
تكمل جميلها وتعطينا الباقي
ويعطيها العافية :150:

[MANOOR]

هلا بنات
فين باقي المحاضرات ضروري نبي نخلص وباقي عليكم كم محاضره وتخلصو الي عدها المحاضرات لا تبخل على بنات الانتساب وتكتبها الينا الله يوفقها
بسرعه ما في وقت:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:

[الوردة المخملية]

ابي المحاضرة الخامسه بلييييييييييييييييييييييييييييز:bawling:

[baradais]

up
up up
up up up
up up up up
up up
up up
up up

[آهات الغربه]

up
up
up
up

[خيااال]

المحاضرة الخاااااااااااااااااااااااااااااامسة وباقي المحاضرات
اذا ممكن:sdfgdsf:

[جي جي]

ورده حساسه وينك بليز ننتظرك
:24_asmilies-com::24_asmilies-com::24_asmilies-com:

[الوردة المخملية]

وردة حساسة ننتظرك بليييييييييييييييييييييييز:g2:
وينك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نور في الظلام]

الف شكر للجميع على التعاون ..

والله ما قصرتوا كلكم وخاصة الوردة الحساسة ..

الله يوفقها يارب ..

:s12:

[MANOOR]

بليز عاوزين المحاضرلت البائيه
:bawling::bawling::bawling:

[سجينة الحب]

السلام عليكم:sdfgdsf:
بنات متى بتكملوا محاضرات البلاغة النبوية الخامسة والسادسة ان سمعت ان خلصوا المحاضرات
وباقي كم محاضرة وبنخلص المنهج اتمنى ان تعطوني علم لاني خايفة واجد من المادة البلاغة واكون شاكرة لكم

وبالتوفيق للجميع

[الوردة المخملية]

بليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييز وحده تكمل المحاضرات ما في وقت:bawling::bawling::bawling::bawling:

[طمطم احمد]

لو كل وحده تنزل محاضرة

[الوردة المخملية]

صح كلامك لو كل وحده تتعاون وتحط محاضرة
لان يد وحده ما تصفق مثل ما يقولون:hahahahahah:

[baradais]

من اللقاء الاول ..قالوا لنا بنزلو المحاضرات في مكتبة الكلية

طبعا ذا كلام المشرفة والدكتور!!!

لكن ..طلعوا خراط ..ماشفنا شي ؟؟!!:017:

[جي جي]

لاصدق نزلت محاضرات للبلاغه النبويه محاضرتين بس
والنحو الى الإختصاص أما المواد الثانيه ما أدري والله لأن أنا ما علي إلا نحو -بلاغه نبويه -مدارس نحويه

[آهات الغربه]

انشالله ننجح ونتخرج من هالكليه
آمين
:000:

[baradais]

زين عجل مازالت الدنيا بخير ..وتفكر بالانتساب القديم:cheese:

والنحو الى الإختصاص أما المواد الثانيه ما أدري والله لأن أنا ما علي إلا نحو -بلاغه نبويه -مدارس نحويه

موادك بالظبط نفس موادي :D:D:D

[هدوء السنيورة]

بنات إبليز انا انتضام وماداوم لظروووف خاصة تكفون ابي محاضرة البلاغة النبوية من بعد الشهري:Cry111:

[MANOOR]

هلا حبايبي
ادا كانت المحاضرتين الخامسه والسادسه الي نزلوهم في الكليه فا ارجوكم نزلوها في الملتقى الله يوفقكم وينجحكم يارب :s12:

[جي جي]

ما قلتولي كيف أنزل مرقفات في المشاركه
مكتوب تحت لاتستطيع إرفاق ملفات يعني شلون

[baradais]

ايه ما قلتولي كيف أنزل مرقفات في المشاركه
مكتوب تحت لاتستطيع إرفاق ملفات يعني شلون

ايه ماتقدرين

انا رسلت لك الطرقة ورديت عليك في موضع (بلييييييييييز ساعدوني)

وراح اذكرها لك مره ثانية

احفظي الملف كصيغة وورد من ايميلك الى جهازك وبعدين افتحي الوورد وانسخي المحاضرة وحطي في الموضوع


اما بالنسبة للمحاضرات يا بنات ماراح نبخل عليكم هذي المحاضرات الموجودة (الرابعة)
ما شافتها اخت مناف88
فنسختهاورسلتها لها من المنتدى طبعا!!

ياريت لو كانت عندي .كان .ماتركتم تنتظرون :bawling:

[جي جي]

ايه

ايه ماتقدرين

انا رسلت لك الطرقة ورديت عليك في موضع (بلييييييييييز ساعدوني)

وراح اذكرها لك مره ثانية

احفظي الملف كصيغة وورد من ايميلك الى جهازك وبعدين افتحي الوورد وانسخي المحاضرة وحطي في الموضوع


اما بالنسبة للمحاضرات يا بنات ماراح نبخل عليكم هذي المحاضرات الموجودة (الرابعة)
ما شافتها اخت مناف88
فنسختهاورسلتها لها من المنتدى طبعا!!

ياريت لو كانت عندي .كان .ماتركتم تنتظرون :bawling:

شكراً بحاول أنزلها أنا مو لهناك بالكمبيوتر بس بحاول

[baradais]

حاولي .. واذا ما عرفتي ؟؟ لا تترددين >>>اسئليني

وراح اساعدك ..:g8:

[سجينة الحب]

من اللقاء الاول ..قالوا لنا بنزلو المحاضرات في مكتبة الكلية

طبعا ذا كلام المشرفة والدكتور!!!

لكن ..طلعوا خراط ..ماشفنا شي ؟؟!!:017:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور نزل المحاضرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة في مكتبة التصوير واني اخدتها من عن البنات وطبعتها وقال بنزل المحاضرات الباقية يقصد الجزء الثاني واما المحاضرة الخامسة يمكن خلصها بس مانزلوها في المنتدى وياليت البنات يتعاونوا يابعض اني حضرت اللقاء وعندي علم بهذا الشي :064:وصاحبتي هي الا استلمت الملزمة من المناولة ونزلت نسخة في المكتبة التصوير والى حضر اللقاء يدري بهذا الشي:o3:
ولكم تحياتي

سجينة الحب

[غزل العسل]

الله يعطيـــــــــــكم العافيه اخواتي الفاضلــه ,,,

جد ماقصرتو ^_^

والله يوفقكم يارررررررب :praying:

[baradais]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور نزل المحاضرة الاولى والثانية والثالثة والرابعة في مكتبة التصوير واني اخدتها من عن البنات وطبعتها وقال بنزل المحاضرات الباقية يقصد الجزء الثاني واما المحاضرة الخامسة يمكن خلصها بس مانزلوها في المنتدى وياليت البنات يتعاونوا يابعض اني حضرت اللقاء وعندي علم بهذا الشي :064:وصاحبتي هي الا استلمت الملزمة من المناولة ونزلت نسخة في المكتبة التصوير والى حضر اللقاء يدري بهذا الشي:o3:
ولكم تحياتي

سجينة الحب

يعني عندك المحاضرة الخامسة !!!

رجاء نزليها لنا بالمنتدى:sdfgdsf:

[الوردة المخملية]

ايوة تكفين نزليها محتاجين للمحاضرات بلييييييييييييييز ما في وقت:bawling:

[جلنار ~]

الخامسة نزلت بمكتبة التصوير ؟؟؟؟ طيب والباقي بينزلوا ومتى ؟؟؟

[جي جي]

حاولي .. واذا ما عرفتي ؟؟ لا تترددين >>>اسئليني

وراح اساعدك ..:g8:

أرسلت المحاضرات لك على الإيميل وأنت تصرفي فيها
وإن شاء الله راح أكمل باقي المحاضرات وأرسلها

[طمطم احمد]

باقي اسبوعين على الامتحانات بسرعه شوي
الله يرحم والديكم

[الحآلمه]

بنات الله يخليكم ننتظر بفارغ الصبر مابقى شي
بدأ العد التنازلي ..:s12:

[baradais]

خلاص بنات جآآآآآكم الفرج نزلتهم بموضوع جديد


:mh001::mh001::mh001::mh001::mh001::mh001:

[طمطم احمد]

وين عطيني الرابط

[الوردة المخملية]

في موضوع بليييييييييييييييز بنات ما في وقت اهو موضوعي كتبوا فيه المحاضرة الخامسة والسادسة


بالتوفيق

[خيااال]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=58209&page=2