تنبيهات : بخصوص الأسئلة وإجابتها (للمتابعة لمن أحب) .

[أبو عبد المحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..

صباح / مساء الخير زملائي الطلبة

للتو اطّلعت على اسئلة من هنا هناك ورأيت بعضها حمّال أوجه متعددة (وهذه مشكلة الأصول لمن لم يسبق له دراسته) , عليه رأيت أن اجعل من هذا المتصفح تصحيح الأسئلة التي عليها إشكالية مع ذكر السبب للإيضاح (بأسلوب عادي حتى نفهم المراد).

آمل لمن يرغب بالانضمام المتابعة فقط لعدم تشتت المشاركات , ومن لديه مشاركه مشابهه فليضعها , أما الاستفسارات والأسئلة لندعها عند الله الإنتهاء

نسأل الله التوفيق
دمتم بخير ..

[أبو عبد المحسن]

بسم الله نبدأ من حيث أول سؤال وقع عليه نظري وفيه إشكالية نحاول إيضاحها


1- قوله عليه الصلاة والسلام (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)
أ - امتنان .
ب- وجوب .
ج - إباحة .
د - ندب .

هذا السؤال في باب الواجب ولكن !!

من ظاهر الحديث يتضح أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد أن يشق على أمته مع أفضلية وأهمية السواك عند الصلاة .

بذلك يتحول من كون الفعل مأمور به على الوجوب إلى ((الندب)) .

فيكون الخيار الثالث هو الصحيح .

[أبو عبد المحسن]

2- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عند خوف الضرر .

الأصل أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقضاء والجهاد , كل هذه واجبات كفائية إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين , عليه فإن تركها بالكليّة محرم في الأصل .

ولكن بوجود الضرر رخّص الشارع لنا في تركه لدفع الضرر

لذلك يصبح رخصة .


اكتفي إلى هنا ..
نكمل بعد الصلاة

إلى اللقاء

[نعمة الله علينا]

الله يجزاك كل خير ..... ننتظرك دعواتك

[أبو عبد المحسن]

اللهم آمين ولكم بالمثل

.
.

نستأنف ونأخذ من الأسئلة المصوّرة

سؤال / من المخصصات المنفصلة :

1- الشرط .
2- الصفة .
3- العقل .
4- الاستثناء .

أولاً ماذا يعني هذا السؤال , بمعنى لو عرفنا معنى السؤال عرفنا الإجابة بدون مجهود .

المخصصات : يعني مثلاً لو فيه آيه (عامّة) مثل قولة تعالى (الله خالق كل شيء) .!

فإن العقل يقول لنا عقلاً أن الله خالق كل شي دون ذاته (تخصيصاً) , جلّ جلاله , يعني أن الله خلق كل ما هو دون ذاته تبارك ربّنا جلّ في علاه .

وهذا خصصه لنا العقل الذي خلقه الله لنا , وهذا العقل غير متصل مباشرة بالآية الواردة , فهو منفصل .

عليه نختار الإجابة الثالثة (العقل) .

وللاستزادة :

الاستثناء مثل (إلا) و نحوها .. متصلة بالنص
الشرط مثل (إن) و(حيثما) ونحوهما .. متصلة بالنص
الصفة , وهي غير النعت في النحو وانما الصفة المتعارف عليها بين البشر مثل صفة الربائب وهنّ بنات الزوجات المدخول بهنّ , وهذه الصفة متصلة بالنّص .

[أبو عبد المحسن]

الأمر بعد النّهي يفيد :

1- الفرض .
2- الإرشاد .
3- الوجوب.
4- الإباحة .

تقول العرب (بالمثال يتضح المقال) فلنأخذ مثال على هذا الكلام ؟!

مثال : الله عزّوجل حرّم الصيد على (المُحرِم) في قوله تعالى (غَيْر مُحِلِّي الصَّيْد وَأَنْتُمْ حُرُم) , وبعد أن ننتهي من الإحرام ننظر في كتاب الله نجد قوله تعالى ((وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ) .

يعني بعدما انتهينا من إحرامنا وحللنا الآن نصطاد ؟!

طيب أنا اسألكم سؤال , هل يجب علي أن اذهب للصيد بعد الإحرام ؟!! أو هل هو فرض أو هل هو مكروه أو مباح ؟!!

قطعاً أنه مباح بدلالته .

كذلك مثل : إذا انتهت صلاة الجمعة هل يجب عليه أشتري وابتاع ؟ لا بل مباح

عليه نختار الخيار الرابع وهو أن الأمر بعد النهي يفيد (الإباحة) .


مع العلم أن ذهب لغير ذلك وبعض الحنابلة ولكن الذي عليه الإجماع الإباحة والعبرة بالإجماع .

[أبو عبد المحسن]

فائدة :

بيع السَلَم هو من المعاملات المعروفة من أيام الجاهلية

وهو البيع الذي رخّصة الله للأمة تخفيفاً ومن رحمة الإسلام

فهو دائماً حُكمه : رخصة


و يطول شرح معناه , و لكن مثاله أن أبيعك التّمر وهو في النخل وتدفع لي المبلغ قبل أن اقطف لك الثمر , نظراً لحاجتي للمال في أمور الزراعة .

[أبو عبد المحسن]

فائدة أخرى :

استقبال القبلة من (شروط) الصلاة

[نعمة الله علينا]

نور الله طرقيك بالايمان وطاعة الرحمن وسدد خطاك

[أبو عبد المحسن]

القرابة بالنسبة للتوارث :

1- شرط جعلي .
2- شرط شرعي .
3- شرط للمسبب .
4- شرط عرفي .




لنأخذها واحدة واحدة ونقول :

الموت = هو السبب في الوراثة .
لكن لا يكفي لحصول الوارث على ميراثه , فلابد هناك من مسبب (مبرر) , نقول المبرر موجود وهو (القرابة) ممن لهم حق في الميراث معلوم في الكتاب والسنة .

عليه يكون
الموت = سبب .
القرابة = مسبب .

نأخذ الاختيار الثالثة (شرط للمسبب) .

[abo muhammad]

طيب المانع
والشرط
والسبب

[أبو عبد المحسن]

اتمنى ممن لديه شروحات أو ايضاحات فلا يبخل على إخوانه

سأذهب لبعض شؤون البيت ولي عودة بإذن الله لن أتأخر

[سلمان الساعدي]

الله يوفقك يا شيخنا الفاضل

[عادل المطيري]

بالتوفيق

[ترتيلة مطر]

جزاك الله خير

[أبو عبد المحسن]

طيب المانع
والشرط
والسبب

اعتذر سجلت خروج لانشغالي بدون الاطلاع على المشاركات

مع اني لم أفهم المقصود

لكن على عُجالة نضع امثلة للتوضيح وبعدها أتمنى أن نكمل الإجابات على الأسئلة المصورة مع التعليلات والإيضاحات

المانع : أمر إذا وجد فلا يوجد الحكم أو يكون باطلاً فلا ينفذ , وهو نوعان مانع (حكم) ومانع (سبب)
مانع الحكم مثل : الأب إذا قتل إبنه عمداً وعدواناً , فإن الأب لا يقتل قصاصاً , وإن كانت تلزمه الديّة لوجود (مانع الحكم) وهو الأبوّة , لحديث (لا يقتل والد بولده)

مانع السبب : مثل من لديه مال بلغ النصاب وعليه دين إذا خصم من المال أصبح المال أقل من نصاب, فإن الدين يمنع من (سبب الحكم) الزكاة , فلا تجب عليه لأن حقيقة المال الذي معه لم يبلغ النصاب إذا تم خصم قيمة الدّين .
الشرط : وهو ما لايوجد المشروط دونه , يعني يحق لك كذا بشرط أن تكون الحال كذا , مثل قوله تعالى ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد) يعني لك نصف مال زوجتك من تركتها إذا ماتت , بشرط أن لا يكون لها أبناء , أما إذا كان هناك أبناء فلك نصيب آخر حدده الكتاب والسنة .

السبب : ما جعله الشرع معرفاً لحكم شرعي , بمعنى : بسبب كذا وجب عليك أن تفعل كذا ,أو ابيح لك أو حَرُمَ عليك أو غيره من الاحكام مثل : حلول شهر رمضان سبب في جعل الصيام واجب , مع العلم أن السبب ينقسم إلى قسمين :(مقدور عليه , وغير مقدور عليه) أو يقال في فعل المكلف أو في غير فعله ,

المقدور عليه : أن تسافر أنت بمقدرتك وأنت صائم مثلاً = هذا أصبح سبب لأن يكون الإفطار رخصة .
الغير مقدور عليه : كما أسلفنا ( حلول شهر رمضان) فحلول شهر رمضان لست أنت الذي أتيت به أو غروب الشمس أو دلوكها ونحو ذلك


والله أعلم


نكمل مع الأسئلة

[أبو عبد المحسن]

قال تعالى في كفارة الظِهار "فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا" من قبيل :

- المطلق .
- المقيد .
- المشترك .
- العام .

الشارع هنا لم يحدد ولم يقيد بل طلب من المضاهر (رقبة) فهي من المطلق

لكن لو قال (رقبة مؤمنة) أصبح مقيد بكونها مؤمنة , وهكذا ..

[جوااانا]

الله يوفقك ياشيخ وينور طريقك
وين ها المشاركة ماشفتها الا بالوقت الضائع:000:
الله يخليك أذا نزلت مواضيع فيها شرح سوي لنا تنبية نكون من الشاكرين

[أبو عبد المحسن]

فائدة :

الفاتحة في الصلاة = ركن

قراءة غير الفاتحة في القران = مندوب

فلو أتى سؤال : حكم قراءة القران << هكذا مطلق فالحكم (مندوب) .

[يونآ..}]

جواب الكفارة مطلق او مقيد ؟

[أبو عبد المحسن]

من المحرّم لذاته :

- الصلاة في الأرض المغصوبة .
- اللعب وقت صلاة الجمعة .
- الطلاق البدعي .
- قتل البريء .


معنى محرم لذاته : أي الفعل بذاته حرام , فمثلاً الصلاة في الأرض المغصوبة يقال فيها = أن الصلاة حلال , ولكن الغصب في الأرض هو المحرم , عليه هي أصبحت الصلاة محرمة لا لذاتها وإنما بكونها أصبحت في ارض مغصوبة .

والخيارات في الأعلى كلها مباحة في ذاتها وإنما طرأ عليها التحريم لعلّة , ما عدا (قتل البريء) فهو محرم بذاته .

عليه يكون الخيار الأخير الرابع هو الصحيح .

[أبو عبد المحسن]

جواب الكفارة مطلق او مقيد ؟

اشكرك على التنبية

قطعاً من المطلق لقولة ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ) ولم يذكر نوع الرقبة فهي هنا مطلق .

أما في قولة (رقبة مؤمنة) فهي مقيد بكونها مؤمنة .

[الخيرواصل]

جعل والديك في الجنه

[أبو عبد المحسن]

اعتذر لثقل الموقع وسوء الاتصال لدي

أتمنى أن أكون قد وفقت في ماقلت فما كان من صواب فمن الله , وماكان خطأ فمن نفسي والشيطان

أسأل الله العلي القدير بمنه وكرمه أن يُحرّم هذه الوجوه على النار وأن يجعل طلبها للعلم حجّة لها عند الله وأن يسخرنا واياكم لخدمة العلم وموروث النبوّة , وأن يوفقنا واياكم في الدارين وصلى الله على نبيينا محمد وصحبه أجمعين .

توكلنا على الله إلى الامتحان .

[ابو سلاف1]

المانع(مايلزم من وجوده العدم ولايلزم من عدمه وجود ولا عدم)
الشرط(مايلزم من عدمه العدم ولايلزم من وجوده وجود ولا عدم)
السبب(مايلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم)

[عضوة]

اعتذر لثقل الموقع وسوء الاتصال لدي

أتمنى أن أكون قد وفقت في ماقلت فما كان من صواب فمن الله , وماكان خطأ فمن نفسي والشيطان

أسأل الله العلي القدير بمنه وكرمه أن يُحرّم هذه الوجوه على النار وأن يجعل طلبها للعلم حجّة لها عند الله وأن يسخرنا واياكم لخدمة العلم وموروث النبوّة , وأن يوفقنا واياكم في الدارين وصلى الله على نبيينا محمد وصحبه أجمعين .

توكلنا على الله إلى الامتحان .


اللهم امين
ونعم بالله
الله يرزقنا واياك الفردوس الاعلى بلا حساب ولا سابق عذاب واعضاء القروب والمسلمين اجمعين

[الشمالي اولاين]

الله يحرم الوجه عن النار

[الشمالي اولاين]

الصلاه حفظكم الله

[nooodekh]

????????????????????????????????


بالمراجعااااااااات كان الحل غير كذا ؟؟؟؟؟؟


يعني الحل اللي بالاختبار حلينااه غلط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[KAM456]

السلام عليكم كان بودي ان تم حل جميع الاسئله

[ام عناد222]

الله يعطيكم العافيه

ويوفقك ابو عبد المحسن
تدرون كاتبه كل اسئلة الاختبار الاصول بس ماعندي وقت اكتبها اتصالي ضعيف

مع ان كان ودي تصححونها لي
بقيت فضلا وليس امرااا
لو مسوي ابو عبدالمحسن شي مفيد لنحو
واسئلة العام ربي يوفقكم بسرعه

[heartms98]

لقرب الاختبارات وجدت رفع الموضوع مهم جدا خصوصا ان الماده صعبة الفهم ولكن شرح الاخ هنا رائع