تاريخ التعليم في الدوله الاسلاميه

[HOLSTEN1]

تاريخ التعليم في الدوله الاسلاميه
زيد الحاج <<لاحول ولاقوه لنا الابالله
هل احد اختبر الماده ذي من قبل

[متفائل بالخير]

المحتوى طوووووووويل جدا .....وكله اسماء .......لاحول ولا قوة الا بالله

[تاريخي]

تُعرّف التربية لغويا بمعنى:
ربا يربو : زاد ونما.
ربى يربي : نشأ وترعرع.
ربى يربي : أصلحه وتولى أمره

[متفائل بالخير]

تُعرّف التربية لغويا بمعنى:
ربا يربو : زاد ونما.
ربى يربي : نشأ وترعرع.
ربى يربي : أصلحه وتولى أمره
:Cry111::Cry111::Cry111:

[متفائل بالخير]

المحتوى فلسفه زايدة يبي له تلخيص المشكله ليه مايحدد النقاط المهمة شي يقهر

[تاريخي]

التربية بالمفهوم الاصطلاحي لها تعريفات ودلالات نختار بعضها :

1- أبو حامد الغزالي :يرى أن صناعة التعليم هي أشرف الصناعات التي يستطيع الإنسان أن يحترفها
2- الفيلسوف الألماني كانت : يرى التربية ترقية لجميع أوجه الكمال التي يمكن ترقيتها في الفرد.
3- جون ديوي : يرى أن التربية هي الحياة، وهي عملية تكيف بين الفرد وبيئته،

[تاريخي]

تُعرّف التربية لغويا بمعنى:
ربا يربو : زاد ونما.
ربى يربي : نشأ وترعرع.
ربى يربي : أصلحه وتولى أمره

:cry111::cry111::cry111:


شد حيلك ايش نسوي هذا الموجود

[تاريخي]

التعلم مجهود شخصي ونشاط ذاتي يصدر عن المتعلم نفسه

التعليم مجهود لمعونة شخص آخر على التعلم

[تاريخي]

قوله تعالى: ( علم الإنسان ما لم يعلم).

مطلق الدلالة للعلم تجعله يشمل علومًا كثيرة تتصل بمعاش الإنسان وسعيه في الحياة الدنيا إلى جانب علوم الوحي.

[روح الماضي]

احد يتبرع يكلمه يمكن ناخذ منه فايده او نعرف اشياء مهمه نركز عليها وطريقة الاختبار

[متفائل بالخير]

احد يتبرع يكلمه يمكن ناخذ منه فايده او نعرف اشياء مهمه نركز عليها وطريقة الاختبار
:d5::d5::d5::d5::d5:اي والله ياليت

[تاريخي]

العلم
1- العلوم الإنسانية والاجتماعية
التاريخ
الاجتماع
اللغات
السياسة
النفس
الاقتصاد

2- العلوم الطبيعية والحيوية
الفيزياء
الكيمياء
الفلك
طبقات الأرض
علم النبات
علم الحيوان

3-العلوم الرياضية
الحساب
الجبر
الهندسة
المنطق الرياضي

4-علوم الوحي
التفسير
الحديث
الفقه
أصول الفقه
العقيدة

[روح الماضي]

سمعت المباشره الاخيره وما استفدت شي يمدح الطريقه المقاليه ويقول تقيس فهم الطلاب للماده وطريقه ناجحه ولازم الطلاب يتعاونون معنا :017:قايلتلكم هو صاحب الفكره:mad::mad:

[تاريخي]

التربية والتعليم عند الشعوب القديمة
وقد عثر المنقبون في مدينة بابل على آثار مدرسة ترقى إلى عهد حمورابي

[تاريخي]

"المُكْتِب"هو المعلم

[تاريخي]

لم يكن الكُـتّاب مكاناً تخصصه الدولة لتعليم الصبيان

بل كان معهداً خاصاً يقيمه من له رغبة مقدرة في بيته، أو في مكان عمله، أو في أي مكان آخر

[HOLSTEN1]

احد عنده رقمه..

[تاريخي]

كتاب آداب (آداب المعلمين والمتعلمين) لابن سحنون المغربي


الجاحظ في المشرق عندما وضع رسالة المعلمين.

[تاريخي]

وكان بعض المعلمين يُعلّمون حِسْبَةً


عمر بن الخطاب خصص للمعلمين (15 درهما) في كل شهر

[تاريخي]

احد عنده رقمه..


0567837170

[HOLSTEN1]

المفهوم اللغوي للتربيه يتكون من العناصر التاليه:
1- المحافظه على فطره الناشىء
2-تنميه مواهبه واستعداداته كلها وهي كثيره ومتنوعه
3-توجيه كل من الفطره والمواهب نحو الصلاح والكمال
4-التدرج في العمليه

[تاريخي]

كانت مسألة الأجر عن التعليم قد ظلت في دائرة النقاش إلى زمن الإمام مالك (ت179 ﻫ)

الذي أفتى بجواز أخذ الأجرة مستنداً إلى أنه لم يجد أحداً كره تعليم القرآن بأجر.

[HOLSTEN1]

0567837170

شكرا بس مارد ...:007:داري شكله

[تاريخي]

"المؤدبون" وهم معلمو أولاد الخلفاء والأمراء والخاصة،
وهو مصطلح شاع منذ العهد الأموي،
ولم تكن إبان عهد الخلفاء الراشدين

[HOLSTEN1]

التعريفات المختلفه تتفق في بعض الافكار المشتركه اهمها الاتيه:
1- تقتصر على الجنس البشري دون غبره من الكائنات
2-تعتبر التربيه فعل بشري لمن يفعله ولمن يقع عليه الفعل بغض النظر عن عمره
3-تعتبر التربيه عمليه موجهه للوصول الى هدف مرجو الوصول اليه

[تاريخي]

اشهر "المؤدبون"

دُغفل النسابة الذي أدب لأولاد معاوية بن أبي سفيان،
الشعبي مؤدب أبنا الخليفة عبدالملك بن مروان،
الزهري مؤدب أبناء الخليفة الوليد بن عبدالملك،

المفضل الضبي مؤدب المهدي
الكسائي مؤدب الأمين والمأمون

السكيت صاحب كتاب "إصلاح المنطق"، يؤدب وُلْدَ ابن طاهر.

[HOLSTEN1]

مفهوم التعلم هو عمليه دائمه ومستمره تحصل للأنسان ولاتقتصر على التعلم المدرسي وتتضمن كل مايكتسبه المرء من معارف ومعان وافكار واتجاهات وعواطف وميول وقدرات وعادات سواء كان بالتعلم المدرسي او بالتعلم غير المقصود

[HOLSTEN1]

مفهوم التعليم وهو مجهود لمعونه شخص اخر على التعلم وهو عمليه حفز واستثاره قوى المتعلم الفعليه ونشاطه وتهيئه الظروف المناسبه التي تمكن المتعلم من التعلم

[HOLSTEN1]

يمكن النظر الى العلم في معناه ومقاصده وممارساته من منظورين:
1-المنظور الاول العلم بوصفه متصلا باليقين
2-المنظور الثاني ينظر الى العلم بوصفه نشاطا انسانيا بحتا ينتج عن سعي الانسان للتعرف على نفسه ومايحيط به من ظواهر معتمدا على مناهج وادوات تحقق معرفه تتفاوت في الصواب والخطاء

وسيكون التركيز في هذا المقرر على المنظور الثاني

[HOLSTEN1]

مفهوم العلم
بعيدا عن الصراع الذي حدث حول مفهوم العلم في اوربا
العلم:مفهوم عام يشمل النظريات والتطبيقات العمليه للمعارف المنظمه التي تم جمعها وتصنيفها او اكتشافها وتطويرها ودراسه العلاقات بينها ضمن مناهج وطرائق محددهـ

[HOLSTEN1]

يفترض ان تكون المعرفه بالكتابه والحساب ضرورتان في المجتمعات المستقره التجاريه كما هو الحال في :
1- الدول العربيه التي نشأت في اطراف الجزيره العربيه
2-المجتمع القرشي بمكه

[تاريخي]

اشهر الحلقات

حلقة عبدالله بن مسعود في الكوفة لتعليم القرآن،
وحلقة عبدالله بن عباس للفقه في مكة،
وحلقة يونس بن حبيب في لبصرة

[HOLSTEN1]

ذكر بعض اهل الاخبار ان المدينه كانت متاخره بالنسبه الى مكه في الكتابه والقراءه بل ذهب بعضهم الى انه لم يكن في الانصار من يحسن الكتابه
هذا القول يصطدم مع ماذكروه هؤلاء الاخباريين انفسهم من ان عددا من اهل المدينه قد اجادوا الكتابه ومنهم:
سويدبن الصامت
سعد بن زراره
المنذر بن عمرو
ابي بن كعب

[متفائل بالخير]

0567837170
الجوال مغلق

[تاريخي]

هذه الحلقات يرجع أصل كثير من الفرق الدينية والأدبية.

كالمعتزلة الذين اعتزل زعيمهم واصل بن عطاء حلقة الحسن البصري

[تاريخي]

أساليب متنوعة للتعليم في هذه الحلقات والمجالس أهمها احد امرين:

السماع والعرض،

فالسماع لن يتلقى المتعلمين عن شيخهم ما يلقيه عليهم،

أما العرض فهو أن يقرأ المتعلم على مسمع شيخه فيُقره على ما قرأ.



ولكي يجاز المتعلم فأقل العرض هو ثلاث مرات

[تاريخي]

بعض هذه الدروس أخذ شهرة مما دفع المتعلمين إلى الرحلة في طلب العلم، في الامصار المختلفة بعدت ام قربت

وهي ظاهرة عامة في القرن الثاني للهجرة

[HOLSTEN1]

فئه القراء كانت اوئل المعلمين في تاريخ الاسلام وكانت المساجد هي اول المدارس
وكان تعليم القران يتم في المسجد اما تعليم القراءه والكتابه تكون في البيوت
وكان تعليم القران مجاني طلبا للأجر والثواب اما تعليم القراءه والكتابه فلم يكن كذالك

[تاريخي]

المربد في البصرة

وهو الصورة الإسلامية لعكاظ الجاهلية.

[تاريخي]

بلغ نشاط بيت الحكمة ذروته في عهد الخليفة المأمون

[HOLSTEN1]

توسعت مهنه تعليم الصبيان في العهد الاموي وما بعده وممن بداء حياته معلما للصبيان هو الحجاج الوالي الاموي المشهور

[HOLSTEN1]

الله يعين بس كل شريحه سؤال

[تاريخي]

امثلة الرحلة العلمية

الإمام البخاري (ت256ﻫ) فقد رحل في تحقيق كتابه "الجامع الصحيح" إلى أكثر محدثيّ الأمصار في خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر.

ورحل حُنين بن إسحاق (ت260ﻫ) إلى بلاد الروم، فتعلم اليونانية وإلى الشام ومصر فجمع الكتب النادرة

والأصمعي (ت216ﻫ) إلى الصحراء لسماع اللغة والأدب،

[HOLSTEN1]

من مؤدبي الخلفاء
دغفل النسابه الذي ادب اولاد معاويه بن ابي سفيان
الشعبي مؤدب ابناء الخليفه عبدالملك بن مروان
الزهري مؤدب ابناء الخليفه الوليد بن عبدالملك
المفضل الضبي مؤدب المهدي
الكسائي مؤدب الامين والمؤمون
السكيت صاحب كتاب اصلاح المنطق يؤدب ولد ابن طاهر

[HOLSTEN1]

سمح الخلفاء والامراء للمؤدبين بمعاقبه ابنائهم حتى لو كانت العقوبه جسديه
عندما لايواظبون على التعليم او عندما يتجاوز الادب
شرط ان لا تكون العقوبه امام الحاشيه

[HOLSTEN1]

زعيم المعتزله الذي اعتزل حلقه الحسن البصري هو واصل بن عطاء

[HOLSTEN1]

لم يحظى القصاص بنفس المكانه التي فيها العلماء؟

نظرا لأرتباط القصاص بالسلطه والدعايه للخلفاء وخوضهم في الدعايه السياسيه
وعدم تورعهم الكذب في الروايات والاحاديث احيانا

[تاريخي]

و\أول وقف خيري عرف في الإسلام هو وقف سبع بساتين بالمدينة

[تاريخي]

فالخط العربي الذي عُرف في الحجاز قبل الإسلام
منقول عن اهل الحيرة والأنبار يرجع بأصله إلى خط المسند
ومن هذا الخط الحجازي نشأ الخط الكوفي بعد الإسلام

[HOLSTEN1]

نظام الوقف هوالصيغه التاريخيه التي ابتكرها المسلمون يجمعون فيها بين التقرب الى الله ويشاركون بناء مجتمعاتهم واعمار ارضهم وبلادهم

[تاريخي]

كان الخط الحجازي يستخدم في الكتابة المعتادة

أما الخط الكوفي فيستخدم في الكتابة الزخرفية.

[تاريخي]

أشهر الذين كتبوا في صدر الإسلام هم أربعة:

زيد بن ثابت
وسعيد بن العاص
وعبدالله بن الزبير
وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام،

وهم الذين كتبوا المصاحف لعثمان ، وكانت الكتابة بلا إعجام (أي تَنقيط) ولا شكل (أي علامات الإعراب)

[تاريخي]

وضع أبو الأسود الدؤلي العلامات للشكل
وإلى أن وضُعت بأمر الحجاج نُقط الإعجام.
وقد تم ذلك في خلافة عبدالملك بن مروان

[تاريخي]

أبا الأسود الدؤلي كان كاتبا لعبد الله بن عباس حينما كان أميراً على البصرة،

[تاريخي]

زمن عبدالملك بن مروان، فأمر أن تكون لغة دواوين الدولة باللغة العربية دون سواها

[HOLSTEN1]

اشهر اللذين كتبوا في صدر الاسلام هم اربعه
زيد بن ثابت
عبدالله بن الزبير
سعيد بن العاص
عبدالرحمن بن الحارث بن هشام

وهم اللذين كتبو المصاحف لعثمان وكانت الكتابه بلا اعجام اي تنقيط
الى ان وضع ابو الاسود الدؤلي العلامات للشكل والى ان وضعت بامر من الحجاج نقط الاعجام
وقد تم ذلك في خلافه عبدالملك بن مروان

[تاريخي]

عبدالملك بن من مروان الخليفة الاموي

كان أحد الفقهاء السبعة في المدينة المنورة.

وكان يتردد في تولية ابنه الوليد بعده لأنه كان لا يعرف النحو

[تاريخي]

أول من ترجم إلى العربية من لغات الأعاجم
بأمر الأمير الأموي خالد بن يزيد (ت90ﻫ)
فقد تُرجمت له كتب في الكيمياء من اليونانية والقبطية، وكتب هو ثلاث مقالات في الموضوع نفسه،

[HOLSTEN1]

يرى المقريزي ان اول مدرسه انشئت بمصر هي المدرسه الناصريه نسبه الى صلاح الدين الايوبي

[تاريخي]

يأتي الحسن بن أحمد بن زفر الأربلي (ت726ﻫ) بكتابه الموسوم "مدارس دمشق وربطها وجوامعها وحماماتها" الذي ذكر فيه أن مدينة دمشق قد ضمت 91 مدرسة،

[HOLSTEN1]

كان يطلق على الطالب في المستنصريه اسم الفقيه

[تاريخي]

وتشبه المدرسة في التراث الإسلامي إلى حد كبير
المدارس الثانوية أو الدراسة الجامعية في العصر الحديث،
وقد انفصلت عن المساجد منذ القرن 5ﻫ/11م أو قبله بقليل،

[تاريخي]

فأهل نيسابور هم أول من بنى مدرسة في الإسلام
عُرفت بالمدرسة البيهقية،
إضافة إلى أربع مدارس أخرى في المدينة نفسها على ما يراه المقريزي

[تاريخي]

كانت أغلب المدارس المملوكية مخصصة للمذاهب الأربعة
لذلك اتسم تصميم المدرسة بطراز خاص في العمارة الإسلامية

تمثل في صحن اوسط تتوسطه نافورة تتعامد عليه أربعة إيونات خصص كل منها لأحد المذاهب

[تاريخي]

المدرسة النظامية

أسس هذه المدرسة نظام الملك الوزير السلجوقي عام 457هـ / 1067 م. وكان موقعها على نهر دجلة ببغداد
أنفق نظام الملك على بنائها مائتي ألف دينار، وبنى حولها أسواقاً تكون وقفاً عليها.
اتخذت المدرسة في بنائها شكلا رباعي الأضلاع، وهي على قاعات لها قباب، تحيط بصحن في وسطها،
وفي الجانب المواجه للقبلة يوجد المصلى، وبه المنبر، وفي الأروقة الملحقة بالمبنى كانت توجد أماكن لنوم الدارسين. كما ألحق بها أيضا دورات مياه ومطبخ ومخازن، وحجرات الدراسة تحيط بصحن المدرسة. وألحق بالمدرسة مكتبة.

ولقد توالت الحروب على بغداد، فأهمل أمر النظامية
حتى اندثرت في مطلع القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي

[تاريخي]

وكان يميز علماء النظامية الزي الإسلامي الذي انفرد

باللونين الأسود والأزرق،

وكان مرتدي هذا الزي يحظون بقدر كبير من الاحترام من العامة.

[تاريخي]

وكانت المدارس النظامية ببغداد تشترط أن يكون معلموها على المذهب الشافعي

[تاريخي]

وقد ظهر الخوانق في ديار الإسلام في القرن الخامس.

[HOLSTEN1]

الله يعين
المحتوى طويل والاسماء كثيره
والمخ عيايطيع الشور
والدكتور مايقدر ..

[البرتقاله**]

الله يستر ياربي

ويسر علينا

[تاريخي]

"علم التصنيف" واحدا من أهم المباحث العلمية التي ازدهرت بشكل ملحوظ في الحضارة الإسلامية ؛
علما قائما بذاته له مبادئه وأصوله وأهدافه
التصنيف في اللغة:
التصنيف في اللغة هو: "تمييز الأشياء بعضها من بعض

[تاريخي]

العلوم الشرعية في مقابل العلوم غير الشرعية عند الإمام الغزالي

أو علم الدين وعلم الدنيا عند جابر بن حيان،

أو العلوم الحكمية الفلسفية والعلوم النقلية الوضعية عند ابن خلدون.

وقد يقال علوم الشريعة في مقابل علوم العجم.

[البرتقاله**]

ياجماعة كيف انزلكم

الورورد

هنا

[تاريخي]

وقد نظر المسلمون في هذه العلوم الحكمية وجعلوها في مراتب:

1- علوم مفروضة (فرض عين): كالعلوم المتعلقة بالعقيد والإيمان بالله، وما هو معلوم من الدين بالضرورة مثل الحلال والحرام والفرائض

2- علوم مفروضة (فرض كفاية): تشمل التعمق في علوم الدين مثل الفقه أو علوم اللغة كما تشمل العلوم التي تتحقق بها مصالح العباد مثل الطب والفلك.

3- علوم محرمة: وهي العلوم الباطلة مثل السحر
4- علوم مباحة: مثل الشعر والتاريخ

[تاريخي]

طريقة تعليم الكتابة والقراءة وتحفيظ القرآن
خطوات هذه الطريقة هي التالية:
1- حفظ أسماء الحروف الهجاء العربي.
2- حفظ أشكال رسم حروف، وتميّيز المعجم منها من المهمل. (المنقط من الحروف وغير المنقط)
3- كتابة الحروف جميعها.
4- تهجئة الحروف حرفاً حرفاً في المنصوب والمجرور والمرفوع والمجزوم، مرة بحركة واحدة ومرة بحركتين
5- يبدأ الصبي بعد ذلك في كتابة كلمات وتهجية حروفها مع حركات كل حرف.
6- يتحول الصبي إلى كتابة الجملة مهذه المرحلة في ختامها يأهل الصبي إلى مرحلة تالية وهي حفظ القرآن الكريم
قد تستغرق هذه المرحلة عاماً أو عامين.

[تاريخي]

طرق العلوم المختلفة (مثل: علوم الشريعة واللغة وسواها)
1-التلقين: تقوم على تلقين المتعلم ما يُراد حفظه بتكراره
2-القراءة أو العرض (التسميع)
3-طريقة الإملاء: وهي تقوم على إملاء المدرس الدرس على طلابه
4-طريقة الشرح: واساسها المدرس يقوم بتوضيح الدرس للطلاب
5-طريقة المناظرة: وهي تقوم على النقاش والمحاور والجدل. وتكون في الغالب بين العلماء في مجالسهم،

[تاريخي]

هيئة التدريس في المرحلة العالية

الصدر: هذه الوظيفة هي أعلى رتبة يصل إليها المدرسون
المدرس: هو من يتصدى للتدريس
المعيد: يأتي المعيد في المرتبة الثانية بعد المدرس
المفيد: هي وظيفة ليست عامة في كل المدارس

[تاريخي]

"كشاجم"
لقب لمدرس في العصر العباسي وهو لقب منحوت من عدة علوم كان يجيدها الكاف للكتابة والشين للشعر والألف للإنشاء والجيم للجدل والميم للمنطق ويقال أنه طلب علم الطب فلما مهر فيه . زيد في اسمه طاء من طبيب فقيل "طكشاجم"
==

[تاريخي]

آداب التدريس
الطهارة قبل الدخول إلى مجلس التدريس
استقبال القبلة أثناء التدريس
ادب الجلوس
طلاقة الوجه مع الهيبة
البدء بالاستعاذة والبسملة والحمدلة ثم بقراءة شيء من القرآن الكريم
تقدير العلماء عند ذكرهم

[تاريخي]

وقد كان الناس لا يثقون بمن يأخذ علمه من الكتب وكان

يسمى "الصحفي" وهي كلمة ذات مدلول سلبي وقتئذٍ.

[البرتقاله**]

يجعله في ميزان حسناتك (تاريخي)

مثل ماسهلت علينا المحتوى:d5:

[تاريخي]

أيام الدراسة في الكتاتيب:
كانت الدراسة تكون على مدى خمسة في الأسبوع
وتكون العطلة في يومين هما يوم الثلاثاء ويوم الجمعة.

[تاريخي]

يجعله في ميزان حسناتك (تاريخي)

مثل ماسهلت علينا المحتوى:d5:


الله يجزاكم بالخير

بس هذه نقاط مهم بالمحتوى خسب راى

المحتوى كبير جدا

انا اشوف المادة حلوه جدا بس المشكلة فينى انا مثلا مافتخت هذه المادة غير امس
ههههه كيف اقدر افهم كل شى صعبة لكن تقول تساهيل من عندك يارب

[تاريخي]

تشمل إجازة سنوية تشمل الشهور التي تسبق رمضان وتتبعه
(رجب وشعبان ورمضان وعشرين يوما من شوال وعشرين يوما من ذي الحجة)

إذا انقطع الطالب ثلاثة أيام متواصلة قُطع (فُصل) أنزل مكانه طالب آخر

[تاريخي]

آداب الطالب مع استاذه
أن يجله ويحترمه فلا يناديه إلا بكل توقير وتقدير
الانقياد للشيخ والاستجابة له
أن يصبر على كل طلباته
أن لا يقبله إلا في أحسن مظهر
أن ينتبه أثناء الدرس بكليته مواجها له وليس مجانب
الاستئذان في حاجة
لا يقطع كلامه
إذا مشى معه فلا يسبقه بل يتبعه

[تاريخي]

أهداف التربية الإسلامية
هدف ديني
هدف علمي صرف
هدف دنيوي نفعي
هدف حزبي

[HOLSTEN1]

الله يجزاكم بالخير

بس هذه نقاط مهم بالمحتوى خسب راى

المحتوى كبير جدا

انا اشوف المادة حلوه جدا بس المشكلة فينى انا مثلا مافتخت هذه المادة غير امس
ههههه كيف اقدر افهم كل شى صعبة لكن تقول تساهيل من عندك يارب


:41jg:المشكله ماهي في المقرر المشكله فدكتور المادهـ :41jg:

[البرتقاله**]

:41jg:المشكله ماهي في المقرر المشكله فدكتور المادهـ :41jg:

ههههههههههههههه:hhheeeart4:

[البرتقاله**]

بعد ظهور المدارس في القرن الخامس الهجري اصبحت هناك اشكال كثيره لتعيين المدرسين منها

التعيين بمعرفة

1 الحاكم
2 الناظر
3 قاضي القضاة
4 الوراثه
5 الاستنابة
6 التبادل
7بتتزكية المدرس السابق

[HOLSTEN1]

رد الحبيب
وقال نفس طريقه الاستشراق

ويوم تناقشت معه على المقالي وصعوبته قال اسئلتي سهلي قلت اجل وش خليت للدكتور وائل زعل قال الدكتور وائل احسن قلت له فرق السما عن الارض

مااستفدت من مكالمته ولاشي

الله يعدي هالاختبارات على خير انا تعبت :Cry111::Cry111::Cry111:

[روح الماضي]

مثل الاستشراق!!!

اجل ابشروا بسؤال جدول العلماء وكتبهم ومدارس وتواريخ انشائها

[HOLSTEN1]

مثل الاستشراق!!!

اجل ابشروا بسؤال جدول العلماء وكتبهم ومدارس وتواريخ انشائها


:Cry111::Cry111:حسم الامر:Cry111::Cry111:

[تاريخي]

بارك الله في الجميع

وان شالله يكون اختبار سهل وميسر قول امين

[روح الماضي]

طمنوني كيف الاختبار اول ماشفت الجداول جاني اكتئاب بس اشوى اسهل مماتوقعت صح الفت بعض الاجابات من مخي بس الحمد لله

[غ=م=د=ي]

الدكتور هذا يستهبل علينا

[تاريخي]

انا اشوف الاختبار كان متوسط الصعوبه

اكثر الاجوبه تم ذكرها هنا الحمدلله علي كل حال

[HOLSTEN1]

:Cry111:مدري

[تاريخي]

قوله تعالى: ( علم الإنسان ما لم يعلم).

مطلق الدلالة للعلم تجعله يشمل علومًا كثيرة تتصل بمعاش الإنسان وسعيه في الحياة الدنيا إلى جانب علوم الوحي.

"المُكْتِب"هو المعلم


لم يكن الكُـتّاب مكاناً تخصصه الدولة لتعليم الصبيان

بل كان معهداً خاصاً يقيمه من له رغبة مقدرة في بيته، أو في مكان عمله، أو في أي مكان آخر

"المؤدبون" وهم معلمو أولاد الخلفاء والأمراء والخاصة،
وهو مصطلح شاع منذ العهد الأموي،
ولم تكن إبان عهد الخلفاء الراشدين

اشهر "المؤدبون"

دُغفل النسابة الذي أدب لأولاد معاوية بن أبي سفيان،
الشعبي مؤدب أبنا الخليفة عبدالملك بن مروان،
الزهري مؤدب أبناء الخليفة الوليد بن عبدالملك،

المفضل الضبي مؤدب المهدي
الكسائي مؤدب الأمين والمأمون

السكيت صاحب كتاب "إصلاح المنطق"، يؤدب وُلْدَ ابن طاهر.

بعض هذه الدروس أخذ شهرة مما دفع المتعلمين إلى الرحلة في طلب العلم، في الامصار المختلفة بعدت ام قربت

وهي ظاهرة عامة في القرن الثاني للهجرة

امثلة الرحلة العلمية

الإمام البخاري (ت256ه) فقد رحل في تحقيق كتابه "الجامع الصحيح" إلى أكثر محدثيّ الأمصار في خراسان والعراق والحجاز والشام ومصر.

ورحل حُنين بن إسحاق (ت260ه) إلى بلاد الروم، فتعلم اليونانية وإلى الشام ومصر فجمع الكتب النادرة

والأصمعي (ت216ه) إلى الصحراء لسماع اللغة والأدب،

وضع أبو الأسود الدؤلي العلامات للشكل
وإلى أن وضُعت بأمر الحجاج نُقط الإعجام.
وقد تم ذلك في خلافة عبدالملك بن مروان

زمن عبدالملك بن مروان، فأمر أن تكون لغة دواوين الدولة باللغة العربية دون سواها

عبدالملك بن من مروان الخليفة الاموي

كان أحد الفقهاء السبعة في المدينة المنورة.

وكان يتردد في تولية ابنه الوليد بعده لأنه كان لا يعرف النحو

أول من ترجم إلى العربية من لغات الأعاجم
بأمر الأمير الأموي خالد بن يزيد (ت90ه)
فقد تُرجمت له كتب في الكيمياء من اليونانية والقبطية، وكتب هو ثلاث مقالات في الموضوع نفسه،

يرى المقريزي ان اول مدرسه انشئت بمصر هي المدرسه الناصريه نسبه الى صلاح الدين الايوبي

وتشبه المدرسة في التراث الإسلامي إلى حد كبير
المدارس الثانوية أو الدراسة الجامعية في العصر الحديث،
وقد انفصلت عن المساجد منذ القرن 5ه/11م أو قبله بقليل،


فأهل نيسابور هم أول من بنى مدرسة في الإسلام
عُرفت بالمدرسة البيهقية،
إضافة إلى أربع مدارس أخرى في المدينة نفسها على ما يراه المقريزي

المدرسة النظامية

أسس هذه المدرسة نظام الملك الوزير السلجوقي عام 457هـ / 1067 م. وكان موقعها على نهر دجلة ببغداد
أنفق نظام الملك على بنائها مائتي ألف دينار، وبنى حولها أسواقاً تكون وقفاً عليها.
اتخذت المدرسة في بنائها شكلا رباعي الأضلاع، وهي على قاعات لها قباب، تحيط بصحن في وسطها،
وفي الجانب المواجه للقبلة يوجد المصلى، وبه المنبر، وفي الأروقة الملحقة بالمبنى كانت توجد أماكن لنوم الدارسين. كما ألحق بها أيضا دورات مياه ومطبخ ومخازن، وحجرات الدراسة تحيط بصحن المدرسة. وألحق بالمدرسة مكتبة.

ولقد توالت الحروب على بغداد، فأهمل أمر النظامية
حتى اندثرت في مطلع القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي

وقد نظر المسلمون في هذه العلوم الحكمية وجعلوها في مراتب:

1- علوم مفروضة (فرض عين): كالعلوم المتعلقة بالعقيد والإيمان بالله، وما هو معلوم من الدين بالضرورة مثل الحلال والحرام والفرائض

2- علوم مفروضة (فرض كفاية): تشمل التعمق في علوم الدين مثل الفقه أو علوم اللغة كما تشمل العلوم التي تتحقق بها مصالح العباد مثل الطب والفلك.

3- علوم محرمة: وهي العلوم الباطلة مثل السحر
4- علوم مباحة: مثل الشعر والتاريخ



:cry111:مدري

اخوي ثلج حار هذه بعض النقاط التى جات في الاختبار
ان شالله تستفيدون منها

[روح الماضي]

:000:ماجتنا المدرسه المستنصريه في الاختبار:000:جتنا اسماء بعض الجوامع ومدنها والمدن التي اقيمت فيها المدرسه النظاميه غير بغداد

[تاريخي]

:000:ماجتنا المدرسه المستنصريه في الاختبار:000:جتنا اسماء بعض الجوامع ومدنها والمدن التي اقيمت فيها المدرسه النظاميه غير بغداد

لا هو قال عطونى مدارس غير النظامية كانت على نفس النهج هذا كان فهمي

1الناصرية مصر

2والمستنصره بغداد

[روح الماضي]

:71:انا فهمتها فروع لها غير الي في بغداد شكلي ماقريت السؤال زين:007:

[ثلج حار]

مشكور تاريخي وكثر الله خيرك ماقصرت

[متفائل بالخير]

:71:انا فهمتها فروع لها غير الي في بغداد شكلي ماقريت السؤال زين:007:
انا مثلك كتبت البصرة ....دمشق ...القاهرة:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:هههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حالتنا حاله ...لا ومصدق نفسي ان الحل صح

[HOLSTEN1]

:Cry111:انا مثلك كتبت البصرة ....دمشق ...القاهرة:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:هههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه حالتنا حاله ...لا ومصدق نفسي ان الحل صح



:bawling::bawling:

[روح الماضي]

ماتدرون يمكن يطلع حلنا هو الصح:064:

[HOLSTEN1]

ماتدرون يمكن يطلع حلنا هو الصح:064:




يمكن يشوف كلنا كاتبين كذا ويمشيهاااااا:71:

[تاريخي]

ماتدرون يمكن يطلع حلنا هو الصح:064:




نعم :(204)::(204)::(204):

[حلا العنزي]

ااااااااااب