مشاهدة النسخة كاملة : مذاكرة جماعية ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
ابو خالد a
2014- 1- 1, 04:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم عندنا
//نظرية المعرفة //
وجمعت لكم هنا الملزمات وملخصات وأسئلة الاختبار ومجموعة من الكوزات للمادة وان شاء الله تكون فيها الفائدة لكم
وعلي بركة الله
اولا كوزات
كويزآت ل ( ريوف (
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=65 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=65)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=66 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=66)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=67 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=67)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=68 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=68)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} انشاء (فنو)
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=1223 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=1223)
عمل رائع للأخت ( رجوى )
http://www.ckfu.org/vb/t490377.html
ابو خالد a
2014- 1- 1, 04:53 PM
عمل رائع للأخت ( رجوى )
http://www.ckfu.org/vb/t490377.html
ابو خالد a
2014- 1- 1, 05:01 PM
عمل للأخت ( رجوى )
http://www.ckfu.org/vb/t490377.html
دل مشعل
2014- 1- 1, 05:14 PM
الف شكر وماقصرت
هل المحاضرة 14 كافية كونها لخصت من الدكتور
ملخص رشوف ارشحة وبقوة للمذاكرة
حصحوصه
2014- 1- 1, 06:22 PM
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آنا ان شاء الله معاكم :g2:
للحين ماطبعت للمقرر هذا اي حاجه مره محتاره شنو آطبع بالضبط !!
آبي شي شامل :Cry111:
وياليت ترفقون لنا آسئلة من والى للنظريه المعرفةاذا كان موجود :064:
ان شاء الله لي رجعه بعد آختبار بكرا آستخدام الحاسب في البحوث الاجتماعية :33_asmilies-com:
لولو الجميله
2014- 1- 1, 10:39 PM
معاكم بس خلينا نخلص الميداني بكره
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 2, 01:24 AM
جزاك الله خير يا أبو خالد
وبالتوفيق للجميع
بس نخلص من اليداني بكرهـ
ونطب عليكم
نوف بنت سعد
2014- 1- 2, 01:48 AM
ابي ملخص لهتان
هنـــاء
2014- 1- 2, 02:40 AM
بالتوفيق لكم يارب
نخلص التدريب الميداني وننضم لكم :)
العالم المجهول
2014- 1- 2, 04:43 AM
انتبهوا من هذي ارجو ان تذاكرونها جيدا انعاد فيها الاختبار في الأحساء وتغير أسلوب الدكتور فيها
معكم ان شالله بس خلينا نخلص من التدريب الميداني
انا للحين مافتحتها والا ادري وش تتكلم عنه
كاني سمعت احد قال ان الدكتور قال في المحاضره المباشره الثالثه ركزو على المحاضرات 7 الاولى اكثر لان اغلب الاسئلة بتكون مها
وهذا والله اعلم إلي عنده المعلومة الصحيحه يفيدنا فيها
بس خلينا نخلص من بكره
>ابو سعود<
2014- 1- 2, 04:05 PM
والله المادة صعبة الفهم . وتحتاج الي تركز اكثر ... الله يعيينا عليها
المهم ...... كيف استاذ المادة . كويس والا بعد مثل الخريف وطقته
سحاب الشرق
2014- 1- 2, 05:47 PM
معاكم بأذن الله
همسآت الحنين
2014- 1- 2, 05:52 PM
معاكم باذن الله
حصحوصه
2014- 1- 2, 06:26 PM
جد ياليت اللي اخذ مقرر بنفس الدكتور تبع نظرية المعرفة يفيدنا كيف بتكون الاسئلة :(
كنت دافور
2014- 1- 2, 06:28 PM
والله ماده سهله وفيها اجابات بديهيه ياحبكم لتصعيب الأمور هونوها وتهون ياجماعة الخير وختــــــامها مسـك إن شاء الله .
كنت دافور
2014- 1- 2, 06:30 PM
)للعلم درجات من حيث الشك و
( أ- المنهج
ب- اليقين
ج- الكذب
د- أ+ب
واضح الجواب ماقلت لكم سهله :)
محمد الذيابي
2014- 1- 2, 07:16 PM
سلام عليكم انا معكم من المستوى الخامس اختبرت عند الدكتور بدران الحسن ماده وكانت متوسطه ليست سهله ولا صعبه واتمنى لي ولكم التوفيق في هذه الماده وتكون ختامها مسك
احساس نور
2014- 1- 2, 07:30 PM
تبون نصيحتي لاتصدقون كلام الدكتور عن موضوع ركزو ع المحاضرات الاولى اكثر شي
لان اعرف شخص قالهم نفس الكلام الكورس اللي راح وماصدق معهم وانتم حرين انا اليله بذاكر اول 7 محاضرات وو ان شالله بكره بكمل السبع الباقي لاني بعد جربت الدكتور بقضايا ركزو وركزو وبالاخير حاسنا في الامتحان
انا نبهتكم وانتم حرين وبالتوفيق يارب للجميع
تبون نصيحتي لاتصدقون كلام الدكتور عن موضوع ركزو ع المحاضرات الاولى اكثر شي
لان اعرف شخص قالهم نفس الكلام الكورس اللي راح وماصدق معهم وانتم حرين انا اليله بذاكر اول 7 محاضرات وو ان شالله بكره بكمل السبع الباقي لاني بعد جربت الدكتور بقضايا ركزو وركزو وبالاخير حاسنا في الامتحان
انا نبهتكم وانتم حرين وبالتوفيق يارب للجميع
كلامك جميل وصحيح
بس انا اشوف اسئلة الترم الماضي وبعض الاسئلة اكثر تركيز في الاسئلة على السبع الاولى
واذكر كاني شفت مشاركة يقول نفس الكلام
والله اعلم انا راح اذاكر كل المحاضرات بس بركز على 7 الاولى اكثر
وبتوفيق للجميع وتكون ختامها مسك ان شالله
مسك الفيصل
2014- 1- 2, 09:07 PM
س الخير ع النآس الغير
آخبآركم ي قميلين آنآ من مستوى خآمس وبآخذ هالمآده معكم : )
بعرف منو دكتور المآده + ممكن اسئلة من وإلى ؟؟؟
Najd111
2014- 1- 2, 09:21 PM
ياأخوات الدكتور قال في المحاضرة المباشرة الاخيرة ٤٥ سؤال على السبع الاولى وخمس أسئلة على الباقي وقال اذا ذاكرتوا السبع الاولى كويس راح تعرفون تجاوبون على السبع الاخيرات ، ماأعتقد ان الدكتور حيكذب علينا !! انا سمعته بنفسي
حصحوصه
2014- 1- 2, 09:28 PM
اوما هوا نفسه نفس دكتور القضايا :Looking_anim::sm1::000:
س الخير ع النآس الغير
آخبآركم ي قميلين آنآ من مستوى خآمس وبآخذ هالمآده معكم : )
بعرف منو دكتور المآده + ممكن اسئلة من وإلى ؟؟؟
هلا حياك اختي
اسم الدكتور بدران هو نفسه حق القضايا :(269):
عطر الثلج
2014- 1- 2, 10:31 PM
يالله بخلص 7 ماظن عاد في العقل مكان لشيء ..
الله يسهلها ..
عآشق عيونك
2014- 1- 2, 10:40 PM
السلام عليكم >>
مافيه شي صعب مع المذاكره >> الحين ذاكروو وان شاء الله تزين الامور
بالتوفيق للجميع .....
شوشو 81
2014- 1- 2, 10:44 PM
يعطيك العافيه ابو خالد والجميع
بالنسبه للمحاضرات المباشره فعلا الدكتور قال "التركيز ع (7) المحاضرات الاولى
والباقيه تساعد ع الفهم يعني لو فهمتو السبع الاولى رح تسهل عليكم الاخيره "
وع فكره ترى جاب من المحاضرات الاخيره خصوصا المحاضره 14 لاني اطلعت ع الاسئله السابقه قبل
يعني نذاكر من كله وبالتوفيق
هااااااانت آخر ماده :53:
بنت الداود
2014- 1- 2, 11:05 PM
تبون نصيحتي لاتصدقون كلام الدكتور عن موضوع ركزو ع المحاضرات الاولى اكثر شي
لان اعرف شخص قالهم نفس الكلام الكورس اللي راح وماصدق معهم وانتم حرين انا اليله بذاكر اول 7 محاضرات وو ان شالله بكره بكمل السبع الباقي لاني بعد جربت الدكتور بقضايا ركزو وركزو وبالاخير حاسنا في الامتحان
انا نبهتكم وانتم حرين وبالتوفيق يارب للجميع
من قالك حبيبتي !
انا اختبرتها السمستر اللي فات الاغلب من 7 الاولى قال ذاكروها و جد م ذاكرت الا هي
تقريباً 90٪ منها او ممكن آكثر
و الحمدلله الدرجه تمام :106:
دريس الدريس
2014- 1- 2, 11:13 PM
والله ماده سهله وفيها اجابات بديهيه ياحبكم لتصعيب الأمور هونوها وتهون ياجماعة الخير وختــــــامها مسـك إن شاء الله .
يعجبني صاحب المعنويات العاليه والمغامر هههههه
:s_45:
برق الشمال
2014- 1- 3, 12:03 AM
انا سمعته نفس الكلام اللي قاله الترم الماضي قاله في اخر محاظره
يقول ركزو على 7 المحاضرات الاولى والباقي راح تجي منه اسئله
بس ما اعجبني احسه شايف نفسه ويتكلم من راس خشمه
والماده كثيره المعلومات فيها يبي لها وقت
ربى الشمري
2014- 1- 3, 01:21 AM
صصباح الورد جميعا
صباح الورد جميعا........................
لاتتشائمون انشاءالله سهاله بس اعجبني اسلوب من والى وشكل ماعنده للماده هذي شي الله يفقه وين ما ودى وجهه والله يسعده في دنياه واخرررته
الفيصلKsa
2014- 1- 3, 01:26 AM
اسئله مهمة
العلماء والتواريخ معانا؟؟
المصطلحات الانجليزية معانا ؟؟
ياليت الي عنده خبر يجاوب
Najd111
2014- 1- 3, 01:29 AM
العلماء معنا
التواريخ والمصطلحات الانجليزية لا
محمد الشعيلان
2014- 1- 3, 01:34 AM
اختي نجد صحيح الدكتور قال
ركزوا على السبع الاولى والمصطلحات والتواريخ مش معانا
يعني انتي سمعتيه او قريتي هالكلام بامنتدى نفس ما نقرأ
Najd111
2014- 1- 3, 01:37 AM
انا سمعته وحضرت المباشرة ومسجلتها عندي
Najd111
2014- 1- 3, 01:40 AM
http://aws.kfu.edu.sa/sem9/session3/DL-7401-319-F/DL-7401-319-F.mp3
Najd111
2014- 1- 3, 01:41 AM
هذي المحاضرة الثالثة وحدة من الاخوات نزلتها
محمد الشعيلان
2014- 1- 3, 02:09 AM
شكرا نجد
الله ريحك مثل ما ريحتيني
الرباع
2014- 1- 3, 03:11 AM
ياجماعة الخير النماذج الموجوده لنظرية المعرفه كل واحد يختلف الحل فيه عن الثاني اامل المساعده من الاخوه معوادة المراجعه وتنزيله بعد التاكد من الاجابات الصحيحه
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:20 AM
كويزات حلوه ورائعه ومهمه بس . فيها بعض الاخطاء ليست كثيره . فقط انبهوا لها الله يوفقكم
http://www.ckfu.org/vb/t432155.html
sawsan1
2014- 1- 3, 11:45 AM
[quote=كنت دافور;10246692])للعلم درجات من حيث الشك و
( أ- المنهج
ب- اليقين
ج- الكذب
د- أ+ب
sawsan1
2014- 1- 3, 11:49 AM
التجربه بمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الاحساس
- الخبره الحسيه
- جميع ماذكر
sawsan1
2014- 1- 3, 11:52 AM
المقصود بالاشراق في مناهج المعرفه هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفيه
- المشارقه
- المشرقيين
- لا احد مما ذكر
sawsan1
2014- 1- 3, 11:54 AM
يرى ان للفطره اثرا اساسيا في معرفه الله , ومن حصل له الشك ولم يكن من ........يلزمه النظر :
- ابن خلدون
- ابن تيميه
- الاشعري
- جميع ماسبق
sawsan1
2014- 1- 3, 11:56 AM
يرى ان اول واجب على الملكف هو المنظر :
- الجويني
- المعتزله
- ابن تيميه
- أ+ب
شموخ يامية
2014- 1- 3, 12:13 PM
عطوني العلم الاكيد يعني مااذاكر الا الــ7 محاضرات الاولى فقط
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:sm12::sm12::sm12:
شموخ يامية
2014- 1- 3, 12:21 PM
ياأخوات الدكتور قال في المحاضرة المباشرة الاخيرة ٤٥ سؤال على السبع الاولى وخمس أسئلة على الباقي وقال اذا ذاكرتوا السبع الاولى كويس راح تعرفون تجاوبون على السبع الاخيرات ، ماأعتقد ان الدكتور حيكذب علينا !! انا سمعته بنفسي
خلاص لا عاد حد يجيب لي طاري 7 محاضرات الاخيرة :33_asmilies-com:
بقولكم سر :agolakser:>>>>>> ماعاد الا سعة 7 قيقا في عقلي يعني معي عذر ماعاد اذاكر الا 7 الاولى
حصحوصه
2014- 1- 3, 12:41 PM
انا اعتمدت على اسئلة الترم 1433 و 1434
+
كويزات
+
المراجعة
+
ورقة تبع العلماء
مافي امل اطبع الملخص او الملزمة يبيلها اقل شي اسبوع :mh12::mh001:
ان شاء الله تتسهل يارب :000::love080:
دل مشعل
2014- 1- 3, 01:09 PM
هل المحاضرة 14 كافية للمذاكرة ؟؟؟؟
.
ملخص رشووف اراى انة مناسب جدا للمذاكرة
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:30 PM
س1: الفرق بين المعرفة والعلم أن ؟
أ- المعرفة أدراك والعلم أستدراك
ب- المعرفة أدراك الجزئي والعم أدراك الكلي
ج- المعرفة أدراك العام والعلم ادراك الخاص
د- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة
س2: فلاسفة يونان كانوا ينكرون قطعية المعارف الأنسانية؟
(أ) السفسطائيون
(ب) الأرسطيون
(ج) المتكلمون
(د)ب+ ج
س3 : تتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في:
1- عربيتة 2- عدم كفاية العقل
3- إسلاميتة 4- عدم كفاية الوحي
س4: الدراسة النقدية للمعرفة العلمية هذا تعريف الأبستيمولوجيا:
أ- في الأستعمال الفرنسي
ب- الاستعمال الأنجليزي
ج- في الأستعمال العربي
4- أ+ج
س5: المبحث المصدر الذي تتم عن طريقة تشكيل المعرفة الإنساية هو ؟
أ- مبحث مصادر المعرفة
ب- مبحث طبيعة المعرفة
ج- مبحث المعرفة د- جميع ماسبق
حبيبة متعب
2014- 1- 3, 01:34 PM
يسلموووووووووووووووووووووووووووووووو
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:37 PM
في فرق آنتبهو !!
كتاب تهافت الفلاسفة للـ الغزالي
وكتاب تهافت التهافت لــ :ابن رشد
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:39 PM
http://www.ckfu.org/vb/t453930.html
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:51 PM
بعض الاسئله المهمه العلماء من المحاضرات الاخيره
ابو الفلسفه الاشراقيه في الحضارة الاسلاميه
شهاب الدين السهروردي
من رواد البحث التجريبي القائم على الملاحظه والاستقراء
الحسن بن الهيثم
اول من استخدم التجربة المخبريه في البحث النفسي
فونت
صاحب فلسفه مشائيه للجمهور وفلسفه مشرفيه خاصه
ابن سينا
فيلسوف عربي لم تخرج فلسفته عن الافلاطونية الحديثه
ابن عربي
فيلسوف يعتمد دائما على اخفاء حقيقه مذهبه
ابن عربي
حاول في قساطه استخراج ميزان المعرفه من القران
الغزالي
صاحب مقاصد الفلاسفه وتهافتهم
الغزالي
نظرية المعرفه عنده تعتمد على النفس عقل فعال لايحتوى على اي شي بالقوة
ابن رشد
يغلب عليه طابع العقل ةالاعتداد والثقه بالمعارف
ابن رشد
تاثرت فلسفت بتيارين احدهما النزعه العقليه والاخر النزعه التجريبيه
كانت
فنوُ *
2014- 1- 3, 01:51 PM
هل المحاضرة 14 كافية للمذاكرة ؟؟؟؟
.
ملخص رشووف اراى انة مناسب جدا للمذاكرة
المادة طويلة هالدكتور لسني أحبة :007:
فنوُ *
2014- 1- 3, 01:52 PM
بعض الاسئله المهمه العلماء من المحاضرات الاخيره
ابو الفلسفه الاشراقيه في الحضارة الاسلاميه
شهاب الدين السهروردي
من رواد البحث التجريبي القائم على الملاحظه والاستقراء
الحسن بن الهيثم
اول من استخدم التجربة المخبريه في البحث النفسي
فونت
صاحب فلسفه مشائيه للجمهور وفلسفه مشرفيه خاصه
ابن سينا
فيلسوف عربي لم تخرج فلسفته عن الافلاطونية الحديثه
ابن عربي
فيلسوف يعتمد دائما على اخفاء حقيقه مذهبه
ابن عربي
حاول في قساطه استخراج ميزان المعرفه من القران
الغزالي
صاحب مقاصد الفلاسفه وتهافتهم
الغزالي
نظرية المعرفه عنده تعتمد على النفس عقل فعال لايحتوى على اي شي بالقوة
ابن رشد
يغلب عليه طابع العقل ةالاعتداد والثقه بالمعارف
ابن رشد
تاثرت فلسفت بتيارين احدهما النزعه العقليه والاخر النزعه التجريبيه
كانت
فديتك حصوص :060::love080:
كنت دافور
2014- 1- 3, 01:53 PM
حصحوصه كأني سمعت اسماء العلماء مو معنا
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:53 PM
ملخص المحاضرة الاولى
درجات المعرفه /
ادناها/المعرفه الحسيه
اعلاها/المعرفه العقليه المجرده
للمعرفه التامه صورتان /
ذاتيه –موضوعيه
الفرق بين العلم والمعرفه /
المعرفه :ادراك جزئي .العلم :ادراك كلي
المعرفه :تستعمل في التصورات .العلم :في التصديقات
*المعرفه اقل من العلم فكل علم معرفه وليس كل معرفه علما
*وصف الله بالعلم لابالمعرفه
*العلم بالاكتساب والمعرفه بالجبله
*العلم اخص من المعرفه لانها قبله
*العلم يقال للادراك الكلي او المركب –المعرفه يقال للادراك الجزئي او البسيط
*جاء الامر في القران بالعلم دون المعرفه وميز بينهما
*العلم يقابله في الضد الجهل والهوى –والمعرفه ضد الانكار والجحود
*العلم او المعرفه درجات تبدء من الحس الى التجريد العقلي ثم الحفظ والتذكر ثم التفكر والتدبر
*انواع المعرفه /العاميه –الدينيه-الميتافيزيقيه –الفلسفيه –السياسيه –التقنيه –العقليه –التجريبيه –الوضعيه –الجماعيه –الفرديه
*من اقدم انواع المعرفه الانسانيه وابسط وسيله لاكتساب تلك المعرفه واسهلها استنتاجا وملاحظه هي /المعرفه الحسيه
*يكون اساسها العقل وهي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربه ولاتكون كامله لانها نسبيه هي/المعرفه العقليه
*تسمى المعرفه التأمليه او العقليه يسعى من خلالها الانسان للبحث عن الحقيقه فيما وراء المحسوسات هي /المعرفه الفلسفيه
*تعتبر ارقى درجات المعرفه وادقها هي /المعرفه العلميه
*تعتمد المعرفه على عمليتين هي /الاستقراء –الاستنباط
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:54 PM
حصحوصه كأني سمعت اسماء العلماء مو معنا
جد :verycute: مادري الكل يقول معانا !!
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:58 PM
محاضره 2
*مباحث الفلسفه /مبحث المعرفه او الوجود او مايسمى بالانطلوجيا –الابتمولوجيا او فلسفه العلوم –مبحث القيم او بالاكسيولوجيا
*لوك وهيوم /عمل على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الافكار الفطريه
*النظريه عند الفلاسفه /تركيب عقلي مؤلف من تصورات منسقه تهدف الى ربط النتائج بالمبادئ والاجابه عن مشكله فلسفيه معينه
*الابستيمولوجيا /مصطلح ذو اصل اغريقي مؤلف من كلمتين المعرفه والعلم
*اماالمعنى المعاصر لمصطلح ابستيمولوجيا في الفلسفه العربيه والفرنسيه /الدراسه النقديه للمعرفه العلميه
* الابستيمولوجيا عند رونز /هي احد فروع الفلسفه الذي يبحث في اصل المعرفه وتكوينها ومناهجها وصحتها
*موضوع الابستيمولوجيا ينحصر في /دراسه المعرفه العلميه فقط
حصحوصه
2014- 1- 3, 01:59 PM
محاضره 3
بارمنيدس /اول من لمس لب نظريه المعرفه من الفلاسفه اليونان
السوفسطائيون /ساهمو مساهمه قيمه وهامه في توسيع نطاق مناقشه المشكله وعلى الاخص(جورجياس-بروتاجوراس)
قائل ان الانسان معيار الوجود/ بروتاجوراس
سقراط /اول من ميز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس
*ارتبطت نظريه افلاطون في المعرفه بنظريه في الوجود وفي الاخلاق
الفلاسفه الغربيون /كانت نظريه المعرفه لديهم مبثوثه في ابحاث الوجود الى ان جاء جون لوك فكتب مقاله في الفهم الانساني
فرانسيس بيكون /رائد المدرسه الحسيه الواقعيه
مديكارت /رائد المدرسه العقليه المثاليه الذي يقول بفطريه المعرفه أي ان العقل البشري مفطور على معارف وعلوم
صاحب المقوله الشهيره (انا افكر اذن انا موجود)/ مديكارت
كانط /حدد طبيعه المعرفه وحدودها وعلاقتها بالوجود
فريير / في القرن التاسع عشرفصل بحث المعرفه عن بحث الوجود
فرنسيس /من المفكرين الاوائل الذين عملو على اعاده النظر في مفهوم الحقيقه والمعرفه
برتراند راسل /ميز بين نوعين من المعرفه (المعرفه باللقاء-المعرفه بالوصف )
اغست كونت /مؤسس تطور المعرفه على قانون عام
تطور المعارف عبر الزمن عرف ثلاث مراحل /اللاهوتيه –الميتافيزيقيه –الوضعيه
القاضي عبدالجبار المعتزلي /صنف مجلد كبيرا من موسعته(المغني )سماه (النظر والمعارف )
الباقلاتي /يقدم كتابه (التمهيد )بباب العلوم في (العلم واقسامه وطرقه )
البغدادي /كتابه (اصول الدين)
الرازي /جعل الركن الاول لكتابه (التحصيل )في العلم والنظر
الايجي /جعل الموقف الاول في كتابه (المواقف ) في العلم والنظر
في مقالات الفرق :/(مقالات الاسلاميين للاشعري –الفرق بين الفرق للبغدادي –المنقذ من الضلال والمستصفى للغزالي –كتاب التعريفات للجرجاني )
الكندي يعقوب بن اسحاق / حاول ضبط العلم والمعرفه في مؤلفاته منها (رساله في حدود الاشياء ورسومها )
ابو نصر الفارابي /تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في البرهان
ابن سينا /تناول الادراك والعلم واليقين في كتابه الاشارات والتنبيهات
ابن رشد /سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في تهافت التهافت
الامدي /في كتابه الاحكام في اصول الاحكام الذي تحدث عن العلم والكلي والجزءي
ابن الحاجب / في مختصر المنتهى الاصولي يتناول قضايا المعرفه والتصور والتصديق
القزويني / في الرساله الشمسيه يتناول حد العلم وكيفيه حصوله في العقل
abulama879
2014- 1- 3, 02:03 PM
هل ملخص رشوف يكفي للمذاكرة
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:03 PM
4
من اشهر الفلاسفه العقليين /افلاطون صاحب نظريه الاستذكار
ارسطو /صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفه
ديكارت /في العصر الحديث وقال(ان العقل هو اعدل قسمه بيت البشر)وتبنى الشك المنهجي منهجا للمعرفه
اسبينوزا /واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي
ليبنيتز/يرى ان جميع القضايا الصادقه يمكن معرفتها بواسطه الاستدلال العقلي الخالص
كانط/ صاحب المذهب النقدي من العقلانيين
برزت التجربه على يد /جون لوك وباركي وديفيد هيوم وستيوارت
من اشهر الفلاسفه التجريبين /(جون لوك وكتابه مقاله في التفكير الانساني-جورج باركلي- ديفيد هيوم
الحدس عند ديكارت /هو الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
الحدس عند كانت /الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن من حيث هو حقيقه جزئيه مفرده
الحدس عند هنري يوانكريه /الحكم السريع المؤكد او التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجرده
افضل من يمثل المذهب الحدسي /عنري برجسون
اول من استخدم البراجماتيه وصاغ هذه الفلسفه /تشارلز ساندرز بيرس
وليم جيمس / من الذين ذاعو صيت المذهب البراغماتي
(م5)
اول من بدء البحث في مسأله امكان المعرفه هم /الفلاسفه اليونان
بيرون /صاحب المذهب لاشكي عند اليونان
اول من ظهر على يده مذهب الشك المطلق /بيرون
جورجياس / وضع كتابا تحدث فيه عن عدم امكان المعرفه وعدم الوثوق بالعقل والحواس
يرجع الشك المنهجي في جذوره التاريخيه الى /سقراط
ابو حامد الغزالي /سلك طريق الشك بحثا عن اليقين في كتابه (المنقذ من الضلال )
من اكثر الفلاسفه تاكيد على ضروره الشك كمنهج في التفكير/ديكارت
من فلاسفه الشك المنهجي الذي سماه بالشك العلمي /ديفد هيوم
يرى ا ن اول واجب على المكلف هو النظر /الجويني
يرى ان المعرفه تتقدم وطريقها النظر ومن ثم يكون واجبا /الامام الايجي
يرى ان للفطره اثرا اساسيا في معرفه الله /ابن تيميه
من القائلين بأمكان المعرفه من التجربه الحسيه والخبره /جون لوك
رائد المذهب النسبي /كانط
من اشهر دعاه المذهب النسبي في امكان المعرفه /انشتاين
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:05 PM
هذي مهمه
1- المذهب المثالي : يربط فيها وجود العارف بوجود المعرفه
2- المذهب الواقعي :تستقل المعرفه عن العارف
3- المذهب العملي:ترتبط بمدى الانتفاع منها
abulama879
2014- 1- 3, 02:06 PM
ملخص المحاضرة الاولى
درجات المعرفه /
ادناها/المعرفه الحسيه
اعلاها/المعرفه العقليه المجرده
للمعرفه التامه صورتان /
ذاتيه –موضوعيه
الفرق بين العلم والمعرفه /
المعرفه :ادراك جزئي .العلم :ادراك كلي
المعرفه :تستعمل في التصورات .العلم :في التصديقات
*المعرفه اقل من العلم فكل علم معرفه وليس كل معرفه علما
*وصف الله بالعلم لابالمعرفه
*العلم بالاكتساب والمعرفه بالجبله
*العلم اخص من المعرفه لانها قبله
*العلم يقال للادراك الكلي او المركب –المعرفه يقال للادراك الجزئي او البسيط
*جاء الامر في القران بالعلم دون المعرفه وميز بينهما
*العلم يقابله في الضد الجهل والهوى –والمعرفه ضد الانكار والجحود
*العلم او المعرفه درجات تبدء من الحس الى التجريد العقلي ثم الحفظ والتذكر ثم التفكر والتدبر
*انواع المعرفه /العاميه –الدينيه-الميتافيزيقيه –الفلسفيه –السياسيه –التقنيه –العقليه –التجريبيه –الوضعيه –الجماعيه –الفرديه
*من اقدم انواع المعرفه الانسانيه وابسط وسيله لاكتساب تلك المعرفه واسهلها استنتاجا وملاحظه هي /المعرفه الحسيه
*يكون اساسها العقل وهي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل الى التجربه ولاتكون كامله لانها نسبيه هي/المعرفه العقليه
*تسمى المعرفه التأمليه او العقليه يسعى من خلالها الانسان للبحث عن الحقيقه فيما وراء المحسوسات هي /المعرفه الفلسفيه
*تعتبر ارقى درجات المعرفه وادقها هي /المعرفه العلميه
*تعتمد المعرفه على عمليتين هي /الاستقراء –الاستنباط
هل تغني عن المحتوى يعني اذاكر فقط منها
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:07 PM
المعرفة مصدر من <<- عرف
المعرفة عكس << - الجهل
يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على 4 معانٍ
للمعرفة
درجات متفاوتة أدناها المعرفة <<- الحسية المشخصة
وأعلاها ا<< لمعرفة العقلية المجردة
المعرفة الاستدلالية التي تحتاج إلى وسائط وانتقالات
و
إذا كانت المعرفة تامه كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة <<مرادفها العلم
ولها صورتان :
المعرفة التامة الذاتية التي يتم بها تصور الشيء تصوراً واضحاً دون غموض أو التباس
المعرفة التامة الموضوعية التي يكون فيها تصور الشيء مطابقاً لما هو عليه في الحقيقة
-
إذا كانت المعرفة غير تامة كانت مقصورة على الإحاطة بجانب واحد من جوانب الشيء
يراد بالمعرفة :27: <<- مضمون المعرفة و نتيجة المعرفة
-
:16:
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:08 PM
هل تغني عن المحتوى يعني اذاكر فقط منها
نقول ان شاء الله .. انا بذاكر منها :060:
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:09 PM
إدراك الجزئي <<- المعرفة <<- تستعمل في التصورات :37:
إدراك الكلي << اكيد >> - العلم <<- يستعمل في التصديقات :33:
من شرط العلم أن يكون محيطاً بأحوال المعلوم إحاطة تامة << عشان كذا نقول " عرفت الله دون علمته"
- المعرفة أقل من العلم << لانها المعرفه جزئيه :3:
- للعلم شروطاً لا تتوافر في كل معرفة
- كل علم معرفة، وليس كل معرفة علماً
توضيح ::43:
العلم بما انو كلي عادي نقول انو معرفه
ومعرفه عشان جزئيه ماراح تكون علم :21:
:16:
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:10 PM
الأثر يستدل به على الطريق <<- المَعلَمُ
العلم نقيض << الجهل
المعرفة عكس <<الجهل
العُرف ضدَّ < < النكر
تطلق "معرفة" على << أعراف الخيل
و اعراف الخيل << الشعر الذي يعلو رقاب الخيل
قلة عرفاء أي << مرتفعة
يعني "اعْرَوْرَف البحر"<<ارتفعت أمواجه
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:11 PM
المعرفة << فعلها يقع على << مفعول واحد لانها جزئية :37:
وهي
علم بعَيْن الشيء مُفَصَّلاً عما سواه و
تستخدم لتمييز ما اختلط فيه المعروف بغيره و
فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته "مهم"
المعرفة تكون بـ << الجبلَّة
تتضمن الخبرة العملية
تقال على استثبات المحصول المُدْرَك، خصوصًا إذا تكرر إدراكه
تنصرف إلى ذات المسمَّى
فعل العلم <<< يقتضي < مفعولين
والكلي لازم تكون اكيد :27:
يستعمل فيما يدرك ذاته
و يكون بالاكتساب خصَّ به الإنسان
جاء الأمر في القرآن
ينصرف إلى أحواله من فضل ونقص
من الصفات التي تجمع العلم و المعرفة :
- أخذ العلم و المعرفة مفهومًا جامعًا لمعاني كثيرة
- العلم أو المعرفة درجات من الحس إلى التجريد العقلي ثم الحفظ و التذكر ثم التفكر و التدبر
- للعلم درجات من حيث الشك والظَّن واليقين
- للعلم أو المعرفة مرادفات كثيرة
" العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها>>>- قبله
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:12 PM
علم الشيء علم حس << الشعور
المشاعر هي << الحواس
الإدراك هو
اللقاء و الوصول و ما يدل على حصول صورة الشيء عند العقل
" فالقوة العاقلة إذا وصلت على المعقول وحصلتها كان ذلك إدراكا" << مهم :27:
حصول صورة الشيء في العقل << التصور
يعرفه الجرجاني بأنه ضبط الصور المدركة << حفظ
العلم بغرض المخاطب من خطابه <<- الفقه
تصور الشيء من لفظ المخاطب << الفهم
العلم والفقه وما يمنع من الجهل << الحكمة
العلم بصفات الأشياء <<- العقل
محاولة الذهن استرجاع الصور المحفوظة إذا زالت عن العقل <<- التذكر
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:13 PM
انواع المعرفه :35:
المعرفة الحسية
تعتمد على الحواس والخبرة اليومية التي لا تحتاج إلى حجج وبراهين
أقدم أنواع المعرفة الإنسانية، وابسط وسيلة لاكتساب المعرفة وأسهلها استنتاجا وملاحظة
معرفة عادية يومية قائمة على الخبرة والمران
يقوم الإنسان بنقل المعلومات التي تصله من خلال حواسه :41: إلى الدماغ
المعرفة العقلية
يكون أساسها العقل :13:
المعرفة التي تعتمد على المنطق وعلى الحساب وتميل إلى التجربة و الاستنباط والسبر والتحليل :27:
تكون قريبة من الصواب :14:
لا يمكن أن تكون كاملة لأنها " نسبية"
المعرفة العقلية تكملة للمعرفة الحسية
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:13 PM
تابع الانواع :11:
المعرفة الفلسفية
تسمى المعرفة التأملية أو العقلية :35:
يسعى الإنسان من خلالها للبحث عن الحقيقة فيما وراء المحسوسات :34:
معرفة عقلية تحتاج إلى مستوى ذهني أعلى مما تتطلبه الحياة اليومية أو المعرفة الحسية والتجارب اليومية الاجتماعية
البحث عن الأسباب والعلاقات التي تحيط بالظواهر والأحداث ولكن بشكل تأملي منطقي بحت، ولكن دون استخدام التجارب أو المحاولات البحثية
المعرفة التي تميل إلى الرأي وأساسها البحث في الكون عن الحقيقة بالتأمل واستعمال النظر
لمعرفة التي تجمع بين المعارف الحسية والعقلية والعلمية وتعمل على الانتقال بها إلى المطلق
المعرفة التي عادة ما تفتح الباب لاستعمال التأمل وتقديم بعض الإجابات عن الأسئلة التي تطرح والتي يعسر وجود الجواب عليها عند العقل
معارف تبقى نظريات قابلة للخطأ والصواب، وجامعة بين المعارف النسبية
المعرفة العلمية :26:
المعرفة العلمية أرقى درجات المعرفة وأدقها
معرفة يسعى من خلالها الإنسان إلى معرفة ما يحيط به من ظواهر وحوادث وأشياء
معرفة تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية عن طريق البحث المخطط والمنظم والتجربة القائمة على الأسلوب العلمي
تعبير اصطلاحي للتعبير عن الخطوات التي يتبعها الباحث عندما يتطرق منطقيا لأية مشكلة
نشاط فكري يتضمن جمع وتنظيم وتصنيف وبرمجة المعلومات والبيانات الموضوعية التي تم اشتقاقها من الظواهر والأشياء المرتبة وغير المرتبة
:14: خلصنا واحد :3:
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:23 PM
محاضرة 2
يميز مؤرخو الفلسفة والدارسون المهتمون بمجال التفكير الفلسفي بين ثلاثة مباحث كبرى هي :
- مبحث الوجود
- مبحث المعرفة
- مبحث القيم
يسمى بالأنطلوجيا << مبحث الوجود
الذي يمكن التمييز فيه بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما والإبستمولوجيا << مبحث المعرفة
يسمى بالأكسيولوجيا و يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي الحق والخير والجمال << مبحث القيم
تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص << - فلسفة العلوم
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:36 PM
قضايا الفلسفية :24:
أهم القضايا التي اهتم بها الفلاسفة
- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة
- الإشكالات الأنطلوجية الميتافيزيقية
- الإشكالات الأكسيولوجية القيمية الأرضية الفكرية الأساسية
امكانية المعرفة :
1*- الشكاك أو أصحاب الشك المذهبي
الذين اتخذوا الشك عقيدة لهم في الحياة، بحيث أنكروا جميع الحقائق ولم يستطيعوا الخروج من دائرة الشك
يشككون في إمكانية وجود الحقيقة ويقرون بعجز العقل وعدم قدرته على بلوغ أية معرفة صحيحة بالأشياء والظواهر
*2- الاعتقاديون أو الوثوقيون
الذين يثقون في قدرة العقل على بلوغ الحقيقة واليقين
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:37 PM
حدود المعرفة
حدود المعرفة محصورة في نطاق ما هو<<- حسي تجريبي
لوك وهيوم
<< عمل على تفنيد الموقف العقلاني القائل بوجود الأفكار الفطرية
اعتبر أن الخبرة الحسية هي بداية أي بحث عن أية معرفة صحيحة وحقيقية
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:38 PM
مفهوم النظرية
النظر هو <<التفكر والتأمل :35:
* مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
* مجموعة من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات بغرض تفسير الظاهرات والتنبؤ بها
* معارف وعلوم أخذت شكل القواعد العلمية المتفق عليها والتي يستعان بها في وضع النظم وحلول المشكلات
* تصور أو فرض علمي يربط عدة قوانين بعضها ببعض، ويردها إلى مبدأ واحد، يستنبط منه أحكاماً وقواعد، يتسم بالعمومية، وينتظم علماً أو عدة علوم، ويقدم منهجاً للبحث والتفسير، ويربط النتائج بالمبادئ
,,
النظرية عند الفلاسفة >>
تركيب عقلي مؤلف من تصورات منسقة، تهدف إلى ربط النتائج بالمبادئ والإجابة عن مشكلة فلسفية معيّنة
مكونة من عدد مترابط من الحجج، يدعم بها الفيلسوف وجهة نظره تجاه عدد من القضايا الفلسفية التي يثيرها الذهن
يختلف تعريف النظرية حسب :
- العلم الذي تبحث فيه
- ما يقابلها من الممارسة العملية
- ما يقابلها من المعرفة العلمية
من خصائص النظرية أنها :
- تفسير الحقائق التي نلاحظها في ابسط صورة بعيد عن التعقّد اللفظي
- متجانسة مع الحقائق التي نلاحظها ومع المعرفة القائمة حاليا
- يجب أن تنطوي على وسائل التحقّق منها
- يجب أن تؤدي النظرية إلى اكتشافات جديدة
- تحقق الهدف من وضع النظريات في العلوم الطبيعية بشكل أفضل من العلوم الاجتماعية
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:39 PM
فرق بين النظرية والممارسة :
النظرية :
المحمل الكلي لمعرفة الناس وتفسيرهم الجوانب المختلفة للواقع
نسق من المعرفة الإنسانية المعممة
الممارسة :
نشاط لدعم ووجود و تطور المجتمع
النشاط العملي الاجتماعي
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:51 PM
تكون النظرية عموماً عرضة للصواب أو الخطأ والنقد والتطوير و الذي يعطيها تأكيد أكبر :
- التماسك المنطقي للنظرية
- التماسك الرياضي للنظرية
- شرح النظرية لأكبر عدد ممكن من النتائج التجريبية
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:51 PM
تبرهن النظرية على خطأ نظرية ما كخطأ كنظرية
<<- نظرية ارسطو ( مركزية الأرض )
تبرهن النظرية على خطأ نظرية ما كخطأ كنظرية ( مركزية الأرض ) و تصحيحها
<<- نظرية فيلاكوس ( مركزية الشمس )
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:56 PM
المذهب العقلي
تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين:
1. التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه
..
2. التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية
في المذهب العقلي المعرفة تنقسم عندهم إلى
معرفة بديهية أو ضرورية ومعرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال
مصدر العقل للمعرفة التي يستغني فيها لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه من خلال :
- استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة
- قطع النظر عن الوجود الخارجي
اتفق العقليون العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا
المبادئ العقلية تتصف بأنها:
- معارف قائمة بذاتها
- سابقة للتجربة وليست نتيجة لها
- تتصف بالضرورة أي لا تحتاج على برهان آخر لإثباتها
- لا تختلف هذه المعارف باختلاف الناس أو بتغير الأزمنة والأمكنة
- معارف أولية قائمة بذاتها
يقوم موقف العقليين
على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء ومعارفه مستغنية عن أي معرفة سابقة
الصورة المثلى عند العقليين هي تلك التي يمثلها البرهان الرياضي :29:
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:57 PM
المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو <<- المعلومات العقلية الأولية
في المذهب العقلي المقصود بالمعلومات الثانوية << - المعلومات الحسية التجريبية :27:
العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة :
- أكيدة وواجبة
- مستحيلة وممتنعة
- ممكنة وجائزة
في المذهب العقلي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة << - المعارف العقلية الضرورية
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:58 PM
الفلاسفة العقليين
1, صاحب نظرية الاستذكار القائلة بأن الادراك عملية استذكار للمعلومات السابقة << - أفلاطون
2. صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة << أرسطو
3.وفي العصر الحديث ,الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي <<ديكارت
4. الذي واصل طريق ديكارت في استخدام المنهج الرياضي، والوضوح العقلي معيارا للحقيقة.<< اسبينوزا
5. الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص << ليبنيتز
6. صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة << كانط
حصحوصه
2014- 1- 3, 02:59 PM
المذهب التجريبي
هو مذهب يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية
وبرزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية.
والتجريبية أو الحسية هي
(الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية).
ويقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس
أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة
تبنى المعارف عند التجريبيين على "الظواهر الحسية" مهم
فالتجريبيون لا يعترفون بمعارف عقلية ضرورية سابقة على التجربة، ويعتبرون التجربة الأساس الوحيد للحكم الصحيح، والمقياس العام في كل مجال من المجالات
يعتمد المذهب التجريبي على<< الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير
اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة ، وأنكروا قدرة العقل على أن يضمن لنا صدق القضايا التركيبية التي توضح لنا طبيعة العالم.
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:01 PM
فالمذهب التجريبي يتلخص
في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها.
ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين :
1, جون لوك
الذي حاول في كتابه (مقالة في التفكير الانساني) أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس.
وهو (أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة) الغربية
]واعلن رفضه لأهم مبادئ الاتجاه العقلي، وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة.
2.جورج باركلي
الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي، ولم يعترف إلا بما يظهر لنا من الأشياء من خلال إدراكنا الحسي لها.
3.ديفيد هيوم
الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية،[/color]
بنوتة نجد
2014- 1- 3, 03:02 PM
اغلب الي ماخذين الماده من مستوى خامس والله من زود دفارتنا:D
الله يسهل اخر اختبار يارب
عن نفسي بذاكر السبعه المحاضرات
والباقي من الاسئله الأعوام :rolleyes:
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:06 PM
ياجماعة هي طريقة السؤال جايبه بشكليين مختلفه 100% راح يجب واحد منهم
الاول
: تتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في:
1- عربيتة 2- عدم كفاية العقل
3- إسلاميتة 4- عدم كفاية الوحي
والثاني الي جاء في الواجب
يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:
إمكانه عقلا
عدم كفاية العقل
إسلامية الوحي
أ + ب
برق الشمال
2014- 1- 3, 03:06 PM
حصحوصه الله يعطيك العافيه
اثير جاسم
2014- 1- 3, 03:07 PM
الماده مش راضيه تدخل مخخخي ابد , ايش الحححل !!!!!
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:08 PM
:26: جدول محاضرة 6 :16::37:
رابط
6المحاضره.pdf - 241.00 KB (http://arabsh.com/files/0d31454a63f2/6%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%87-pdf.html)
:35::16:
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:09 PM
بارك الله فيك ياخت حصحوصه .. ماقصرتي
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:09 PM
جدول محاضرة 7:39: :16:
المحاضره7.pdf - 290.27 KB (http://arabsh.com/files/0d31454b65f2/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B6%D8%B1%D9%877-pdf.html)
:16:
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:16 PM
لقيت سؤال محلول خطـــأ :40:
إنتبهوااااا معي !!!
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
^ هذا الحل خطــأ :23:
الصحيــــــــــــح
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
لأن
الشك المطلق = المعرفي = الفلسفي والمذهبي
يعنى : الشك المطلق هو نفسه الشك المذهبي :41: :17:
يعنى : - أ و ب
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:17 PM
مهـــــــم
تهافت التهافت لابن رشد
تهافت الفلاسفه للغزالي
مقاصد الفلاسفه للغزالي
حصحوصه
2014- 1- 3, 03:18 PM
الله يعافيكم جميعا
بـرب للمذاكرة :060:
[ اللهم لا سهلا الا ما جعلته سهلا انك تجعل الحزن إذا شئت سهلا ]
بالتوفيق للجميع ... :21:
سمو العز
2014- 1- 3, 03:28 PM
حصحوصه
الله يوفقك ويعطيك العافيه والموجودين يارب
ميلاد فجر
2014- 1- 3, 03:36 PM
هل فيه اشياء محذوفه من المنهج انا سمعت ان المحاضرات الاخيره مو معانا صحيح ??
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:37 PM
لقيت سؤال محلول خطـــأ :40:
إنتبهوااااا معي !!!
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
^ هذا الحل خطــأ :23:
الصحيــــــــــــح
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
لأن
الشك المطلق = المعرفي = الفلسفي والمذهبي
يعنى : الشك المطلق هو نفسه الشك المذهبي :41: :17:
يعنى : - أ و ب
هل فيرون هو ( بيرون ) الملقب بامام الشكاكين .
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:40 PM
٢- الشك المنھجي:
- (الذي لا یعتبر الشك غایة في ذاتھ، بل یعتبر الشك وسیلة لیتوصل من خلالھ إلى غایة أخرى وھي بلوغ الیقین).
- ویرجع ھذا الشك في جذوره التاریخیة إلى الفیلسوف الیوناني سقراط.
- كما استخدم أرسطو ومدرستھ المشائیة الشك استخداما منھجیا تأثرا بسقراط.
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:41 PM
١- الشك المطلق:
- بالرغم من أن الشك في أصلھ ھو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص، وھو ما یطابق معنى اللفظ
الیوناني. إلا أن الشك القدیم لم یكن یحمل ھذا المعنى كما أنھ اتخذ معنى جدیدا في وقت لاحق.
- فالصراع والتضارب بین المتناقضات الفلسفیة في الفكر الیوناني كان سببا لبلبلة فكریة وارتیاب جذري، انتھت بھم
على إنكار جمیع الركائز الفكریة للإنسان، وإنكار المحسوسات والبدیھیات.
.(Pyrrhon) - وأول من ظھر على یدیھ ھذا المذھب ھو بیرون أو فیرون
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 03:44 PM
1- الشك المطلق:
- بالرغم من أن الشك في أصلھ ھو التردد في إصدار حكم بغرض الإمعان والتفحص، وھو ما يطابق معنى اللفظ
اليوناني. إلا أن الشك القديم لم يكن يحمل ھذا المعنى كما أنھ اتخذ معنى جديدا في وقت لاحق.
- فالصراع والتضارب بين المتناقضات الفلسفية في الفكر اليوناني كان سببا لبلبلة فكرية وارتياب جذري، انتھت بھم
على إنكار جميع الركائز الفكرية للإنسان، وإنكار المحسوسات والبديھيات.
.(pyrrhon) - وأول من ظھر على يديھ ھذا المذھب ھو بيرون أو فيرون
2- الشك المنھجي:
- (الذي لا يعتبر الشك غاية في ذاتھ، بل يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلالھ إلى غاية أخرى وھي بلوغ اليقين).
- ويرجع ھذا الشك في جذوره التاريخية إلى الفيلسوف اليوناني سقراط.
- كما استخدم أرسطو ومدرستھ المشائية الشك استخداما منھجيا تأثرا بسقراط.
لقيت سؤال محلول خطـــأ :40:
إنتبهوااااا معي !!!
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
^ هذا الحل خطــأ :23:
الصحيــــــــــــح
56- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب
لأن
الشك المطلق = المعرفي = الفلسفي والمذهبي
يعنى : الشك المطلق هو نفسه الشك المذهبي :41: :17:
يعنى : - أ و ب
هذا دليل علي ان جوابك غير مطابق للموجود بالملزمه .. مع احترامي لما قدمتية لنا .
لان كما هو واضح . الشك المطلق ( فيرون او بيرون)
والشك المنهجي ( سقراط )
همسآت الحنين
2014- 1- 3, 04:23 PM
1/قضايا المعرفه فلسفيه . هذا يدل على
-الصله الوثيقه بينهما
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
من بين مباحث الفلسفه نجد مبحث المعرفه وهذا يدل على ..
-الصله الوثيقه بينهما
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
3/القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
-المعرفه
-النظريه
-المنطق
-كل ماسبق
وش الفرق بين السؤال الاول والثاني
mmhalshekh
2014- 1- 3, 04:43 PM
ياجماعه السالفه وش هي
من صباح اقرأ ولا فهمت شي
ممكن احد يساعدنا ينزل لنا اي مخلص نذاكره حتى لو نحل الي يعدينا المادة
Raja1
2014- 1- 3, 04:47 PM
كويز الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/t494683.html
دل مشعل
2014- 1- 3, 05:07 PM
.
بالنسبة لي ابكتفي بالمحاضرة 14 ملخص من الدكتور وذكر فيه اهم مافي المادة في 9 صفحات
Raja1
2014- 1- 3, 05:12 PM
http://www.ckfu.org/vb/t504748.html
http://www.ckfu.org/vb/t504774.html
http://www.ckfu.org/vb/t504856.html
http://www.ckfu.org/vb/t505128.html
http://www.ckfu.org/vb/t505199.html
http://www.ckfu.org/vb/t505496.html
abulama879
2014- 1- 3, 05:15 PM
.
بالنسبة لي ابكتفي بالمحاضرة 14 ملخص من الدكتور وذكر فيه اهم مافي المادة في 9 صفحات
تتوقع يكفي للحصول على درجة النجاح
حصحوصه
2014- 1- 3, 05:34 PM
هذا دليل علي ان جوابك غير مطابق للموجود بالملزمه .. مع احترامي لما قدمتية لنا .
لان كما هو واضح . الشك المطلق ( فيرون او بيرون)
والشك المنهجي ( سقراط )
شدعوا اخوي كلنا نستفيد من بعض .. والانسان مو معصوم من الخطا .. يعطيك العافيه :rose:
حصحوصه
2014- 1- 3, 05:35 PM
راح اقول الطريقه التي اتبعتها وان شاء الله تفيد الكل
1- المحاضرات الـ7 الاولى هي الي ركزت عليها بكل شي
2- باقي المحاضرات ذكرت الي بالاحمرفقط
3- قراءة المحاضرة الاولى ..وبعدهامراجعتها من اسئله الفاروق ....ثم نراجعتها من الملزمة مرة ثانيه
ثم المحاضرة الثانية وبنفس الطريقه
4- بعد كل محاضرتين ..ارجعو للاسئله اختبر نفسكـ الي مسويها الكويتي1...ولاتنسوه من دعواتكم يستاااهل سهل علينا كثير الله يفتح له
5- بعد الانتهاء من المحاضرات الــــــ7 ..ارجعو لاسئله الاختبار ...جميع الاسئله منها ماعدا سؤالين اضن من المحاضرات الاخيره
6- اقرو المحاضرات من 9 الى 13 الي بالاحمر..لان السؤالين من المحاضرات الاخيره جت من الي في الاحمر
وبـس
بالتوووووفيق
(منقول للفائده ) :004:
حصحوصه
2014- 1- 3, 05:37 PM
ياجماعه السالفه وش هي
من صباح اقرأ ولا فهمت شي
ممكن احد يساعدنا ينزل لنا اي مخلص نذاكره حتى لو نحل الي يعدينا المادة
ارجع للصفحات اللي قبل بتلقى اللي يفيدك + بعدين ارجع للكويزات واختبر حالك + واخر شي شوف اسئلة الترم الماضي مع المراجعه 20 :g2:
بالتوفيق:love080:
7anin
2014- 1- 3, 05:40 PM
معليش اخواني اخواتي ايش نذاكر بضبط وايش المحضارات المحذوفه
ياليت تفيدوني دوختني:confused:
حصحوصه
2014- 1- 3, 05:40 PM
http://www.ckfu.org/vb/t504748.html
http://www.ckfu.org/vb/t504774.html
http://www.ckfu.org/vb/t504856.html
http://www.ckfu.org/vb/t505128.html
http://www.ckfu.org/vb/t505199.html
http://www.ckfu.org/vb/t505496.html
يعطيك العافيه :(204): إذا في تكملة للباقي حطيه لنا :sm1:
حصحوصه
2014- 1- 3, 05:41 PM
معليش اخواني اخواتي ايش نذاكر بضبط وايش المحضارات المحذوفه
ياليت تفيدوني دوختني:confused:
المحذوف لحد الحين التواريخ .. بس العلماء مادري في احد من الاعضاء قال محذوف بس الافضل نتاكد
وبخصوص شنو تركزين عليه 7 المحاظرات الاولى لانو راح تجي حول 45 سؤال وال 5 الباقيه بتكون بالمحاظرات الاخيرة :d5:
7anin
2014- 1- 3, 05:43 PM
معليش اخواني اخواتي ايش نذاكر بضبط وايش المحضارات المحذوفه
ياليت تفيدوني دوختني :confused:
7anin
2014- 1- 3, 05:45 PM
يعطيك العافيه ماقصرت
Raja1
2014- 1- 3, 05:45 PM
يعطيك العافيه :(204): إذا في تكملة للباقي حطيه لنا :sm1:
يعافيك ياقمر للأسف هذا الي حصلته
مره شكرا على مجهودك:rose:
Raja1
2014- 1- 3, 05:47 PM
الي عنده حل اسئلة ال50 وال 70 صحيحة يضعها هنا مشكوراً
abulama879
2014- 1- 3, 06:09 PM
عندي سؤال ؟
وش الهدف من الماده هذه بختصار عن ايش تتكلم قريت لين فصل مخي ولافهمت شي
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:13 PM
المعرفة عند القدماء--------
ادراك الشئ باحدى الحواس
للمعرفه درجات متفاوتة :
ادناها-------- (المعرفة الحسية المشخصة)
واعلاها------(المعرفة العقلية المجردة)
كل علم ---------(معرفة)
وليس كل معرفة------(علم)
قال عن العلم هو حق المعرفة---------
(الفيروز ابادي)
العلم يكون ب--------(الاكتساب)
والمعرفة ب--------(الجبلة)
اساس كل معرفة هو----------
(الشعور)
درجات العلم :
1)الشك
2)الظن
3)اليقين
منقووووول للفائدة
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:15 PM
المعرفة العقلية لايمكن ان تكون كاملة لانها ----------
(نسبية)
المعرفة العقلية تكملة للمعرفة------
(الحسية)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:19 PM
استعمل القرآن كلمة يعقلون بمعنى-------
(يعلمون)
معاني الحكمة كثيرة منها----و-----و------
العلم و الفقه و مايمنع الجهل
تسمى المعرفة الفلسفية بالمعرفة-------
(التأملية او العقلية)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:21 PM
معرفة تعتمد على نظريات قابلة للخطأ والصواب-----------
(المعرفة الفلسفية)
ارقى درجات المعرفة وادقها هي --------
(المعرفة العلمية)
تعتمد المعرفة العلمية على عمليتي-----و------
( الاستقراء و الاستنباط )معا
يهتم الباحثين في الفلسفة ب---------
(ثلاث مباحث كبرى)
1)مبحث الوجود___(الانطلوجيا)
2)مبحث المعرفة___(الابستمولوجيا)
3)مبحث القيم______(الاكسيولوجيا)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:22 PM
قال ان الانسان معيار الوجود___بروتاجوراس
رد على حجج السوفسطائيين____سقراط
ميز بين الموجود وبين ماهو محض فكر وظن______ديمقريطس
اسس المنطق وفصله عن بقية العلوم____ارسطو
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:23 PM
اول من ميز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس هو -----------
(سقراط)
ارتبطت نظرية افلاطون في المعرفة بنظريته في ------------
(الوجود والاخلاق)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:24 PM
المعنى المعاصر لمصطلح(ابستيمولوجيا)في الفلسفة العربية والفرنسية هو---------------
(الدراسة النقدية للمعرفة العلمية)
اول من لمس لب نظرية المعرفة بحق من الفلاسفة اليونان هو----------
(بارمنيدس)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:25 PM
من وسائل التحقق من النظرية --------------
(استقراء النظرية والحصول منها على فروض)
لاتستوجب ان تكون مبنية على حقائق هي----------
(النظرية)
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:26 PM
يهتم مبحث القيم(الاكسيولوجيا)بثلاث قيم عليا رئيسية هي
الحق و الخير و الجمال
حصحوصه
2014- 1- 3, 06:30 PM
1- الشعور كما يرى الزمخشري بمعنى : مهم
- علم
- فطن
- درى
2- أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو : مهم جداً
- بارمنيدس
3- كان .......... برده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس : مهم
- سقراط
4- صاحب المقولة المشهورة ( أنا أفكر إذن أنا موجود) : مهم
- ديكارت
5- كتب مقاله في الفهم الانسانيالمطبوع عام 1690م ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته : مهم
- جون لوك
6- جون لوك كتب مقاله في الفهم الانسانيالمطبوع عام ....... ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته : مهم
- 1690م
7- يُعد .... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية : مهم
- الفاروقي
- أول من تناول المعرفة من العلماء المسلمين : مهم
- القاضي عبد الجبار المعتزلي
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 06:30 PM
صاحب مقولة(انا افكر اذن انا موجود)هو------
(ديكارت)
مؤسس تطور المعرفة على قانون عام --------
(اغست كونت)
قسم المعارف الى ثلاث انواع هو-----------
(فرنسيس بيكون)
كاتب مقالة الفهم الانساني---------
(جان لوك)
رائد المدرسة الحسية الواقعية --------
(فرانسيس بيكون)
رائد المدرسة العقلية المثالية ----------
(ديكارت)
Raja1
2014- 1- 3, 07:01 PM
" أول واجب على المكلف هو النظر " هذا رأي
ايش جواب هالسؤال؟
Najd111
2014- 1- 3, 07:27 PM
" أول واجب على المكلف هو النظر " هذا رأي
ايش جواب هالسؤال؟
هذا رأي الامام الجويني
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 07:29 PM
" أول واجب على المكلف هو النظر " هذا رأي
ايش جواب هالسؤال؟ استخرجت الجواب من الملزمه
- فالإمام الجويني يرى أن أول واجب على المكلف ھو النظر - وھو رأي المعتزلة
هذا هو الجواب
اي بمعني ان اتاك احد الاثنين سواءا كان (الجويني) او ( المعتزله) اختر احدهما . وان حضروا في الجواب الاثنان اخترهما جميعا
ي قدعان ابي ملخص الفاروق ضروري ><
والله يوفقنا وياكم ويسهلها علينا
انتظركم ><
Raja1
2014- 1- 3, 07:41 PM
الله يجزاكم خير ويفتح لكم أبواب توفيقه
طيب سوال اخر المذهب العقلي يهتم بأيش؟
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 07:43 PM
ي قدعان ابي ملخص الفاروق ضروري ><
والله يوفقنا وياكم ويسهلها علينا
انتظركم ><
http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=122170&d=1367790844
مسك الفيصل
2014- 1- 3, 07:44 PM
آبي المحآضرة ال 14 بلييييز
abulama879
2014- 1- 3, 07:49 PM
1- الشعور كما يرى الزمخشري بمعنى : مهم
- علم
- فطن
- درى
2- أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو : مهم جداً
- بارمنيدس
3- كان .......... برده على حجج السوفسطائيين هو بحق أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس : مهم
- سقراط
4- صاحب المقولة المشهورة ( أنا أفكر إذن أنا موجود) : مهم
- ديكارت
5- كتب مقاله في الفهم الانسانيالمطبوع عام 1690م ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته : مهم
- جون لوك
6- جون لوك كتب مقاله في الفهم الانسانيالمطبوع عام ....... ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته : مهم
- 1690م
7- يُعد .... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية : مهم
- الفاروقي
- أول من تناول المعرفة من العلماء المسلمين : مهم
- القاضي عبد الجبار المعتزلي
على أي اساس مهم
امير بأخلاقه
2014- 1- 3, 07:49 PM
يا اخوان اسئلة العشرين لو سمحتووووووووووووو
امير بأخلاقه
2014- 1- 3, 07:51 PM
يا اخوان الماااااااده لحست مخي
وش الحل
امير بأخلاقه
2014- 1- 3, 07:52 PM
الاسئلة العشرين لو تكرمتووووووووو علينا
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 07:53 PM
آبي المحآضرة ال 14 بلييييز
بالمرفقات
>ابو سعود<
2014- 1- 3, 07:54 PM
الاسئلة العشرين لو تكرمتووووووووو علينا
بالمرفقات بس مو محلولة
وهنا كويز للعشرين سؤال للفائدة
http://www.ckfu.org/vb/t453930.html
abulama879
2014- 1- 3, 08:19 PM
قضايا المعرفة فلسفية . هذا يدل
أ- الصلة الوثيقة بينهما
ب- الصراع بينهما
ج- تخصيص البحث في المعرفة
د- المعرفة العقلية
وش الحل الصحيح
حصحوصه
2014- 1- 3, 08:26 PM
على أي اساس مهم
بملزمة الفاروق مكتوب هالشي ونزلته لكم للفائده :biggrin:
حصحوصه
2014- 1- 3, 08:29 PM
قضايا المعرفة فلسفية . هذا يدل
أ- الصلة الوثيقة بينهما
ب- الصراع بينهما
ج- تخصيص البحث في المعرفة
د- المعرفة العقلية
وش الحل الصحيح
:d5::d5::d5::d5::d5::d5:
حصحوصه
2014- 1- 3, 08:35 PM
http://download.mrkzy.com/do.php?id=908735
هنا حل اسئلة المراجعه 20
الحربي فاعل خير
2014- 1- 3, 08:43 PM
16 ( ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: (
)أ( شك مذهبي وشك منهجي
)ب( شك مطلق وشك نسبي
)ج( الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
)د( جميع ما سبق
الحربي فاعل خير
2014- 1- 3, 08:45 PM
16 ( ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: (
)أ( شك مذهبي وشك منهجي
)ب( شك مطلق وشك نسبي
)ج( الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
)د( جميع ما سبق
في الواجبات الاجاتبه هي
شك مذهبي وشك منهجي
ايش الاجابه الصصحح
مسكــ
2014- 1- 3, 08:54 PM
شكرا لكل من له بصمه بهالموضوع لاحرمكم ربي الاجر ...
سؤال هل ذاكرتوا السبع الاخيرات الدكتور قال 90% من الاسئله على اول سبع محاضرات وقال 45 سؤال من اول سبع محاضرات ..
شرايكم
محتااااااااااسه وعجزت استوعب شي من هالفلسفه :(
abulama879
2014- 1- 3, 08:55 PM
قضايا المعرفة فلسفية . هذا يدل
أ- الصلة الوثيقة بينهما
ب- الصراع بينهما
ج- تخصيص البحث في المعرفة
د- المعرفة العقلية
وش الحل الصحيح
:d5::d5::d5::d5::d5::d5:
http://www.ckfu.org/vb/images/Like.png (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=10262963&posted=1#)
توقيع » حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)
صَلّوا عليہ لعلّ الأرضَ منّ فَمِكم تَربُوا وتنبِتُ أزهارًا وريحانًا ‘
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/reputation.gif (http://www.ckfu.org/vb/reputation.php?p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/report.gif (http://www.ckfu.org/vb/report.php?p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/images/followmembers/follow.png
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/quote.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/multiquote_off.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/quickreply.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593)
حصحوصهمشاهدة ملفه الشخصي (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)متابعة حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/usercp.php?do=followmembers&mode=follow&fid=76717&postid=10263593&h=1388771594-8ad1bab6fb79bca8c78a52fceaade465e50cc86e)إرسال رسالة خاصة إلى حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/private.php?do=newpm&u=76717)البحث عن المشاركات التي كتبها حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/search.php?do=finduser&u=76717)إضافة حصحوصه إلى قائمة التواصل الخاصة بك (http://www.ckfu.org/vb/profile.php?do=addlist&userlist=buddy&u=76717)
بيانات الاتصال لـ »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)بيانات الاتصال (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد بيانات للاتصال
اخر مواضيع »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)المواضيع (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد مواضيع
الأوسمة والجوائز لـ »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)الأوسمة والجوائز (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد أوسمة
الحل في أي محاضرة
بنت رحيمة
2014- 1- 3, 09:10 PM
شكرا لكل من له بصمه بهالموضوع لاحرمكم ربي الاجر ...
سؤال هل ذاكرتوا السبع الاخيرات الدكتور قال 90% من الاسئله على اول سبع محاضرات وقال 45 سؤال من اول سبع محاضرات ..
شرايكم
محتااااااااااسه وعجزت استوعب شي من هالفلسفه :(
نفس الشعور عجزت افهم المادة:Cry111: وانا في المحاضرة الخامسة ومدري شنو مكتوب فيها اصلا زين قال بس ركزززو على السبعة لاني راح يطلع الشيب من شعري :007:
الحربي فاعل خير
2014- 1- 3, 09:14 PM
في الواجبات الاجاتبه هي
شك مذهبي وشك منهجي
ايش الاجابه الصصحح
ردووووووووووووو ياناس اي
16 ( ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى: (
)أ( شك مذهبي وشك منهجي
)ب( شك مطلق وشك نسبي
)ج( الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
)د( جميع ما سبق
ش الاجابه الصحيحه
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:17 PM
شكرا لكل من له بصمه بهالموضوع لاحرمكم ربي الاجر ...
سؤال هل ذاكرتوا السبع الاخيرات الدكتور قال 90% من الاسئله على اول سبع محاضرات وقال 45 سؤال من اول سبع محاضرات ..
شرايكم
محتااااااااااسه وعجزت استوعب شي من هالفلسفه :(
عني المحاظرات ال 7 الاخيره مجرد قراءة :mh318: .. اعتمدي على 7 الاولى راح تكون الاسئلة كلها عليها :d5:
ترا بسيطه ارجعو لصفحات اللي قبل في ملخص لكل محاظرة ومرتبه :16.jpg:
ومتى ماخلصتو جربو حالكم بالكويزات :53:
واللي اعتمدت على محتوى كل محاظره بتلقى الاشياء المهمه بالخط الاحمر :019:
بنت رحيمة
2014- 1- 3, 09:20 PM
عني المحاظرات ال 7 الاخيره مجرد قراءة :mh318: .. اعتمدي على 7 الاولى راح تكون الاسئلة كلها عليها :d5:
ترا بسيطه ارجعو لصفحات اللي قبل في ملخص لكل محاظرة ومرتبه :16.jpg:
ومتى ماخلصتو جربو حالكم بالكويزات :53:
واللي اعتمدت على محتوى كل محاظره بتلقى الاشياء المهمه بالخط الاحمر :019:
لو سمحتي عطيني الملخص اللي عندك :mh318:
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 09:29 PM
السلام عليكم
مساكم الله بالخير
يالربع وش فيكم على آخر مادة كأنكم في مجلس الأمة !!
مواضيع المادة كثيرة وكلاً يعطينا حل ولا عاد درينا وش السالفة !!
وين ربعي أختفوا هههههههههههه
وين ملخصات الفاروق ومن وإلى ؟؟
وش أعتمد ؟
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:31 PM
قضايا المعرفة فلسفية . هذا يدل
أ- الصلة الوثيقة بينهما
ب- الصراع بينهما
ج- تخصيص البحث في المعرفة
د- المعرفة العقلية
وش الحل الصحيح
:d5::d5::d5::d5::d5::d5:
http://www.ckfu.org/vb/images/Like.png (http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=10262963&posted=1#)
توقيع » حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)
صَلّوا عليہ لعلّ الأرضَ منّ فَمِكم تَربُوا وتنبِتُ أزهارًا وريحانًا ‘
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/reputation.gif (http://www.ckfu.org/vb/reputation.php?p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/report.gif (http://www.ckfu.org/vb/report.php?p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/images/followmembers/follow.png
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/quote.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/multiquote_off.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593) http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/buttons/quickreply.gif (http://www.ckfu.org/vb/newreply.php?do=newreply&p=10263593)
حصحوصهمشاهدة ملفه الشخصي (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)متابعة حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/usercp.php?do=followmembers&mode=follow&fid=76717&postid=10263593&h=1388771594-8ad1bab6fb79bca8c78a52fceaade465e50cc86e)إرسال رسالة خاصة إلى حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/private.php?do=newpm&u=76717)البحث عن المشاركات التي كتبها حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/search.php?do=finduser&u=76717)إضافة حصحوصه إلى قائمة التواصل الخاصة بك (http://www.ckfu.org/vb/profile.php?do=addlist&userlist=buddy&u=76717)
بيانات الاتصال لـ »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)بيانات الاتصال (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد بيانات للاتصال
اخر مواضيع »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)المواضيع (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد مواضيع
الأوسمة والجوائز لـ »حصحوصه (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)الأوسمة والجوائز (http://www.ckfu.org/vb/u76717.html)لا توجد أوسمة
الحل في أي محاضرة
الحل موجوده بااسئلة الترم والواجب + بديوانية نظرية المعرفة تكلمو بالسؤال هذا وكان هوا الجواب :16.jpg:
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:32 PM
في الواجبات الاجاتبه هي
شك مذهبي وشك منهجي
ايش الاجابه الصصحح
جميع ماسبق .. الاجابة بالمحاظره 5
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:34 PM
السلام عليكم
مساكم الله بالخير
يالربع وش فيكم على آخر مادة كأنكم في مجلس الأمة !!
مواضيع المادة كثيرة وكلاً يعطينا حل ولا عاد درينا وش السالفة !!
وين ربعي أختفوا هههههههههههه
وين ملخصات الفاروق ومن وإلى ؟؟
وش أعتمد ؟
من والى مانزل شي للاسف لنظرية المعرفة :bawling:
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:34 PM
المهمه من المحاضرات الاخيره "الي بالاحمر "
وهذي المهم منها
المحاضرة الثامنه
*تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد الفيلسوف الألماني هيجل
*وبلغ الجدل مع هيغل ذروته، وأصبح منهجاً فلسفياً شاملاً
*بعدها قام كارل ماركس، وهو من أنصار الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك صياغة مادية علمية عملية
* المنهج الجدلي وكما تمت الإشارة إليه يرتكز على ثلاثة عناصر: الطرح والطرح المضاد ثم التركيب
* ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون
*على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس
*ويعد شهاب الدين السهروردي أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية
*اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول رئيسية: الأصلان الإسلامي واليوناني والأصل الفارسي
المحاضرة 9
المعنى العام أو الواسع
*التجربة بمعناها العـام هي الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي
*المعنى الخاص أو الضيق
التجربة بالمعنى الخـاص هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية "جاء في الاختبار"
العاشره
* لابن سينا نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية
*فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى النفس عنده والتى يرى أنها الحواس والعقل والحدس، ومن ثم فالمعرفة تنقسم عنده إلى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية
* مراتب ثلاثة مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا: الزاهد والعابد والعارف
*أخذ ابن سينا بعد ذلك في بيان أقسام علوم الحكمة الطبيعية، والرياضية والإلهية والمنطقية في بقية رسالته، مؤكدا فى النهاية على أن جملة العلوم المعقولة المضبوطة فى هذه الرسالة العظيمة ثلاثة وخمسون علما
*ابن عربي يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة
* وشخصية ابن عربي واضحة وغامضة؟ واضحة في تمثيلها ثقافة عصره، وغامضة في أنها لم تبرز صريح رأيه ومعتقده
*ابن عربي متصوفاً يسلك طرق الكشف بوصفه فيلسوفاً يلجأ إلى النظر العقلي كذلك
* ابن عربي وقد تعامل مع القلب كأداة تبث من خلالها «المعرفة الذوقية»
*يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم :علم العقل و علم الأحوال علم الأسرار
* وابن عربي يعتبر النظر العقلي ضرورياً للحياة، لكن المعرفة المحصلة بالعقل هي معرفة محدودة. ذلك أن للعقل حدوداً لا يستطيع تجاوزها، تخص معرفة الذات الإلهية
المحاضرة 11
* حاول الغزالي في قسطاسه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم
* حاول فيه الغزالي استخراج أشكال القياس العقلي من القرآن الكريم مباشرة، كما حاول أن يستخرج أيضا أمثلة لهذه الأقيسة من القرآن،
*كان الغزالي يحاول البحث عن الحقيقة بكل المدارك والمعارف الحسية والعقلية والقلبية
* ويعتبر الغزالي أحد الشخصيات الأساسية التي دافعت عن المنطق فى العالم الإسلامي وقدمت له أسباب بقائه واستمراره، وخصص بعض كتبه للمنطق مثل (معيار العلم) و (محك النظر)،
* يصنِّف أبو حامد الغزالي العلم ويقسمه إلى قسمين: فيقول: (اعلم أنَّ العلم على قسمين: أحدهما شرعي، والآخر عقلي
*يقول الغزالي: "اعلم أنَّ العلم الإنساني يحصل من طريقين: أحدهما: التعلُّم الإنساني. والثاني: التعلُّم الرباني.
*لابن رشد يشغلها علم المنطق في المتن الرشدي، فجميع العلوم تعتمد عليه كمنهج يتم من خلاله محاكمة الأقاويل وترتيبها حسب مرتبتها من التصديق إلى قول برهاني، وقول جدلي، وقول خطابي، وقول سفسطائي، وقول شعري حتى يأتي في الدرجة الأولى القول البرهاني كقول علمي وحيد.
*الغالب على ابن رشد طابع العقل والاعتداد به، والثقة فى أحكامه والاعتزاز بالمعارف
المحاضرة 12
*عمانويل كانْت أو (كانط) فيلسوف ألماني ومؤسس «المثالية الكلاسيكية الألمانية»، و«المثالية النقدية» أو «المتعالية»،
*ويجمع كانْت في كتابه «نقد العقل النظري» بين النزعة العقلية والتجريبية
* مفهوم القطيعة الابستمولوجية ، هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة .
الحربي فاعل خير
2014- 1- 3, 09:39 PM
جميع ماسبق .. الاجابة بالمحاظره 5
اشكرك
الحربي فاعل خير
2014- 1- 3, 09:40 PM
السلام عليكم
مساكم الله بالخير
يالربع وش فيكم على آخر مادة كأنكم في مجلس الأمة !!
مواضيع المادة كثيرة وكلاً يعطينا حل ولا عاد درينا وش السالفة !!
وين ربعي أختفوا هههههههههههه
وين ملخصات الفاروق ومن وإلى ؟؟
وش أعتمد ؟
اعتمد على الله وانا اخوك
والله من يوم دخلت بالجامعه مامر علي مثل هالماده عسى الله يعديها على خير
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:41 PM
لو سمحتي عطيني الملخص اللي عندك :mh318:
انا نسختهم وحطيتهم بملف ( الكلام اللي موجود بالروابط ) :verycute:
http://www.ckfu.org/vb/t539527-6.html
http://www.ckfu.org/vb/t539527-7.html
http://www.ckfu.org/vb/t539527-8.html
http://www.ckfu.org/vb/t539527-9.html
http://www.ckfu.org/vb/t539527-10.html
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:51 PM
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الأولى الجزء الأول .. (http://www.ckfu.org/vb/t504748.html)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الأولى الجزء الثاني .. (http://www.ckfu.org/vb/t504774.html)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الثانية .. (http://www.ckfu.org/vb/t504856.html)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الثالثة (http://www.ckfu.org/vb/t505128.html)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الرابعةة (http://www.ckfu.org/vb/t505199.html)
كويز مراجعة الفاروق لمادة {نظرية المعرفة} المحاضرة الخامسة (http://www.ckfu.org/vb/t505496.html)
abulama879
2014- 1- 3, 09:52 PM
أهم العلماء الذين ذكرهم الدكتور في الاختبارات الماضية:
1- الغزالي/كتاب تهافت الفلاسفة - كتاب المنقذ في الظلام - المقولة (من لم يشك لم ينظر......).
2- كائط/ كتاب نقد العقل النظري- صاحب مذهب المثالية النقدية.
3-ابن تيمية/مقولة(للفطرة أثر أساسي في معرفة الله....)
4- ابن سيناء/ كتاب الاشارات والتنبهات.
5- جون لوك/أول من طبق الاتجاة التجريبي -كتاب مقاله في الفهم الانساني.
6- هنري برجسون/ أفضل من يمثل المذهب الحدسي
7- الجويني /يرى ان أول واجب على المكلف هو النظر
8- ارسطو/ مؤسس المنطق
9- ديكارت / مقولة العقل هو أعدل قسمة بين البشر
حصحوصه
2014- 1- 3, 09:57 PM
كما عودناكم.. أسئلة مراجعة + أسئلة أختبار ( نظرية المعرفة ) (http://www.ckfu.org/vb/8714735-post15.html)
:16:
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 10:01 PM
اعتمد على الله وانا اخوك
والله من يوم دخلت بالجامعه مامر علي مثل هالماده عسى الله يعديها على خير
ونعم بالله
عز الله أنك صدقت أنا أنبرم مخي معها
لكن أخذت ملخص أختنا رشوف
+
نموذجين للأسئلة
بذاكرهم ثم برجع أراجع هنا مع الأخوان
والله يسهل علينا وعليكم وبالتوفيق
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 10:02 PM
يا أخوان أبي الحل الأكيد والمعتمدددددددددددددددددددد
قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على :
1- المسألة الوثيقة بينهما
2- الصراع بينهما
3- تخصيص البحث في المعرفة
4- المعرفة العقلية
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من :
1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق
دأب دارسوا نظرية المعرفة فلسفيا أو علميا على حصر مصادرها في :
1- العقل
2- الحس والعقل
3- الحدس
4- أ-ج
يعتبر فيرون أول من ظهر على يده مذهب :
1- الشك المطلق
2- الشك المذهبي
3- الشك النسبي
4- أ + ب
يرى أن أول واجب على المكلف هو نظر :
1- الجويني
2- المعتزلة
3- أبن تيمية
4- أ + ب
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
تكفون اللي متأكد يعطيني الحل قبل ما أطلع
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:03 PM
هذا موضوع لقيته بقسم ثاني عن انطباعاتهم بعد الاختبار وحاطين اسئلة اختبارهم
بعض الاسئلة بعد الاختبار ,, نظرية المعرفة ,, النحو والصرف ,, الشعر الرومانسي (http://www.ckfu.org/vb/t327064.html)
Raja1
2014- 1- 3, 10:07 PM
المعرفة من العُرف ، بمعنى:
a.ضد النكر
b.ضد الجهل
c.تطلب الشيء
d.جميع ما ذكر
abulama879
2014- 1- 3, 10:11 PM
المعرفة من العُرف ، بمعنى:
A.ضد النكر
b.ضد الجهل
c.تطلب الشيء
d.جميع ما ذكر
ضد النكر المحاضرة الاولى صفحة رقم 3 في ملزمة تميم النقطة الثالثة في الفروق اللغوية
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:20 PM
يا أخوان أبي الحل الأكيد والمعتمدددددددددددددددددددد
قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على :
1- المسألة الوثيقة بينهما
2- الصراع بينهما
3- تخصيص البحث في المعرفة
4- المعرفة العقلية
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من :
1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق
ما لقيت الكلام عن القياس الا في درس مباحث المنطق الصوري عن الاستدلال في المحاضره 7
دأب دارسوا نظرية المعرفة فلسفيا أو علميا على حصر مصادرها في :
1- العقل
2- الحس والعقل
3- الحدس
4- أ-ج
يعتبر فيرون أول من ظهر على يده مذهب :
1- الشك المطلق
2- الشك المذهبي
3- الشك النسبي
4- أ + ب
يرى أن أول واجب على المكلف هو نظر :
1- الجويني
2- المعتزلة
3- أبن تيمية
4- أ + ب
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
تكفون اللي متأكد يعطيني الحل قبل ما أطلع
:106::106::106::106::106::106::106::106::106::106:
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:21 PM
55- ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق
علشان لو تكرر السؤال بصيغة ثانية ونعرف نجاوب علية ,
نفرق بين كلمة مذهب ومنهج ,
مذهب , يتبعه الشخص ويكون مذهب واحد فقط ويلتزم فيه طيلة حياته, مثل الشافعي والحنبلي ..
غير عن المنهج , طريقه علمية يتخذها الشخص ليصل الى هدف معين ويتركها ,
فالشك المطلق , مذهبي و فلسفي ..+ معرفي , لانه شك في اصل المعرفة وامكانيتها ..
يقوم على اساس ان الشك غاية في ذاتة
اما الشك المنهجي , علمي , + نسبي او الجزئي .. لانه يتغير ,
ويعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله الى غايات اخرى وهي بلوغ اليقين .
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:23 PM
للتوضيح الشك المطلق يسمى بالمذهبي ايضا يعني اذا جت بخيارين نختارهم كنت حاسه فيه اسئلة دقيقة
Raja1
2014- 1- 3, 10:24 PM
المذهب العقلي يهتم بأيش؟
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:25 PM
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة (http://www.ckfu.org/vb/index.php?module=pnencyclopedia&func=display_term&id=11606&vid=25),
فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي,
وبالملزمة مكتوب :
القياس الارسطي الذي تعبر عنه علاقات جوهرية وضرورية وأكيدة يصلح أداة للعلم والمعرفة اليقينية
ص 26 ملخص الفيصلاوي
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 10:34 PM
والله يا حصوصه لحسوا مخي لكن بعتمد على الله ثم على أجوبتك
ربي يوفقك ويجزاك عني خير
جامعيه فله 2011
2014- 1- 3, 10:43 PM
الله يسعدكم وش سالفة المحاضرة ال14
ما تفتح معي وورد
احد يحملها لي بي دي ااف
تكفون :verycute::verycute::verycute:
حصحوصه
2014- 1- 3, 10:59 PM
قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على :
1- المسألة الوثيقة بينهما
2- الصراع بينهما
3- تخصيص البحث في المعرفة
4- المعرفة العقلية
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من :
1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق
ما لقيت الكلام عن القياس الا في درس مباحث المنطق الصوري عن الاستدلال في المحاضره 7
دأب دارسوا نظرية المعرفة فلسفيا أو علميا على حصر مصادرها في :
1- العقل
2- الحس والعقل
3- الحدس
4- أ-ج
يعتبر فيرون أول من ظهر على يده مذهب :
1- الشك المطلق
2- الشك المذهبي
3- الشك النسبي
4- أ + ب
يرى أن أول واجب على المكلف هو نظر :
1- الجويني
2- المعتزلة
3- أبن تيمية
4- أ + ب
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
هنا بعد التعديل حصن :mh318::d5:
http://www.4shared.com/get/NDjwPMv1/___.html
مراجعة الفاروق لنظرية المعرفه 236صفحه
مرووومه
2014- 1- 3, 11:14 PM
الله يعين على ذالماده تركتها من المستوى السادس ومااخذتها الافي الثامن,,,
بخصوص مؤلفات العلماء معنا والا لا لانها مره كثيره
بنت رحيمة
2014- 1- 3, 11:20 PM
ولا ینكر الإشراقیون قیمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل یعترفون ولو نظریا بقیمة ما تقدمھ من معرفة في مجالات
وحدود معینة من المعرفة شنو نقول المستشرقين ولا المشارقة
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 11:25 PM
ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها :
1- الشكية المنطقية
2- الحدسية
3- العقلانية
4- التجريبية
هذا وش جوابه ؟ ؟ ؟
حصحوصه
2014- 1- 3, 11:26 PM
الله يعين على ذالماده تركتها من المستوى السادس ومااخذتها الافي الثامن,,,
بخصوص مؤلفات العلماء معنا والا لا لانها مره كثيره
جد ياليت يعرف يفيدنا انا بعد ودي اعرف معنا والا لا
بخصوص اللي اختبرو الترم الماضي يقولون انو الكتب مو معهم اللهم العلماء فقط حتى تواريخ ماجتهم :mh12:
حصحوصه
2014- 1- 3, 11:29 PM
ولا ینكر الإشراقیون قیمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل یعترفون ولو نظریا بقیمة ما تقدمھ من معرفة في مجالات
وحدود معینة من المعرفة شنو نقول المستشرقين ولا المشارقة
المشارقه
حصحوصه
2014- 1- 3, 11:31 PM
ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها :
1- الشكية المنطقية
2- الحدسية
3- العقلانية
4- التجريبية
هذا وش جوابه ؟ ؟ ؟
عندي محلوله الشكية المطلقة :biggrin:
سحاب الشرق
2014- 1- 3, 11:33 PM
مساء الخير للجميع
شاركونا بحل الكويز،،،
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2965
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 3, 11:51 PM
يا رب سهل علينا يارب
يا أخوان شويت تركيز لا غير
لا يشتتكم التخوف من المادة
الرباع
2014- 1- 4, 12:05 AM
المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريفابن فارس
*المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى
*المعرفة تستعمل في :التصورات - والعلم في التصديقات
*في التفريق بين المعرفة و العلم قالو :المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
*للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :موضوعية
*إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :العلم
*يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :مضمون المعرفة
*المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :التأملية
*تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم :المعرفة العلمية
*تعتمد المعرفة الحسية على :الحواس و الخبرة اليومية
*للعلم درجات من حيث الشك و :الظن و اليقين
*العلم يقابل الإدراك الكلي أوالمركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط
*المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفةلأنَّها قبله
*من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما
*ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة :عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
*الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في :مطلع القرن العشرين
*الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي
*النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
*النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
*مبحث القيم أو ما يسمى :الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال
*الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :الفيلسوف
*سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو
*علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
*تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين
*كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :القاضي عبد الجبار
*بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :أفردوا له كتباً وأبواب
*كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم
*أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في :وسائل المعرفة الإنسانية
*ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
*أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم :الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
*المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :الحس و العقل
*ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى :ابن سينا
*يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية
*يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل
*دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل
*البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
*العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق
*مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية
*كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :جون لوك
*الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ :الإلهام
*أفضل من يمثل المذهب الحدسي :الفرنسي هنري برجسون
*الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
*أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :جون لوك
*يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على :الطريقة الاستقرائية
*تبنى المعارف عند التجريبين على :الظواهر الحسية
*يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
*العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى :ديكارت
*الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة :و لكنه ليس السبب الوحيد
*يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية
*يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة
*الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة
*المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي
*ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي
*من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي
*لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي
*ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق
*يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي)
*عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
*كتاب المنقذ من الضلال ألفه :الغزالي
*ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين
*ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط
*يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً
*طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء
*يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة
*منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :الواقعية
*التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية
*التجربة بالمعنى الخاص هي :المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
*ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى :الغزالي
*كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين :النزعة العقلية و النزعة التجريبية
0
0
0
وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد
وهي :
دل مشعل
2014- 1- 4, 12:13 AM
الف شكر اخوي الرباع وبيض الله وجهك
ابعتمد على الله وثم على ملخصك
ولا ننسى الاخ راعي الطيب ولا يهنون الجميع
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 12:24 AM
يا أخوان نبي حل نهائي وأكيد
أختلفوا الطلاب على هالسؤال
/ القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
1- المعرفة
2- النظرية
3- النطق
4- جميع ما سبق
نص الأخوان يقولون المعرفة
وبعضهم يقول المنطق
في نماذج الأسئلة الحل ( المعرفة )
وفي الكويزات الحل ( المنطق )
وش أعتمد ؟
ابوفـهد
2014- 1- 4, 12:27 AM
الماده
اخذتها الترم الماضي
وجبت فيها 60 على الحفه
لو ناقص درجه كان حملتها معي
لذلك انتبهوووووووووو من الدكتور والاسئله
يبي لها اشوية تركيزززززززززززز
بنت رحيمة
2014- 1- 4, 12:33 AM
رائد الفكر الحدسي في المعععععععععععععععععرفة افلاطون
افضل من يمثل المذهههههههههههب الحدسي هنري برجسون
جامعيه فله 2011
2014- 1- 4, 12:34 AM
الله يسعدكم وش سالفة المحاضرة ال14
ما تفتح معي وورد
احد يحملها لي بي دي ااف
تكفون :verycute::verycute::verycute:
:Looking_anim::sm1:
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 12:41 AM
:looking_anim::sm1:
هههههههههههههه أنتي بذات نفسي أخدمك
لك جميل علي قبل سنوات لكن وش السوات !
العين بصيرة واليد قصيرة
والله كني ورع مضيعينه أهله في السوق وملخم
أنتي أهتمي الان باللي في يدك والماحضرة 14
ما فيه إلا لحست مخ
بالتوفيق
جامعيه فله 2011
2014- 1- 4, 12:56 AM
هههههههههههههه أنتي بذات نفسي أخدمك
لك جميل علي قبل سنوات لكن وش السوات !
العين بصيرة واليد قصيرة
والله كني ورع مضيعينه أهله في السوق وملخم
أنتي أهتمي الان باللي في يدك والماحضرة 14
ما فيه إلا لحست مخ
بالتوفيق
ههههههههههههههههه أعجبني تشبيه الورع :16.jpg:
دام فيها لحسسسة مخ ،، اجل خلاص مابيها
مخي ماراي يستوعب كثير
البطارية حمراء :lllolll:
الله يوفقك ويوفقنا والجميع ويكون ختامها مسك يااااااارب
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 12:59 AM
نظرية الهلوسه
ههههههههههههه والله أني أضحك قاعد أتخيل
أشكال الشباب بكرهـ في المقر !!
خذ هالسؤال يمكن يفيدك
الدراسة النقدية للمعرفة العلمية , هذا تعريف :
1- الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
2- الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
3- الايستيمولوجيا في الاستعمال العربي
4- 1 + 3
وبالتوفيق
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 01:03 AM
ههههههههههههههههه أعجبني تشبيه الورع :16.jpg:
دام فيها لحسسسة مخ ،، اجل خلاص مابيها
مخي ماراي يستوعب كثير
البطارية حمراء :lllolll:
الله يوفقك ويوفقنا والجميع ويكون ختامها مسك يااااااارب
اللهم آمين
أول من تناول نظرية المعرفة هم :
1- الفلاسفة اليونان
الايستيمولوجيا بوصفها مبحثا مستقلا موضوعه المعرفة العلمية لم تنشأ إلا في :
مطلع القرن العشرين
المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو :
الحسن والعقل
معرفة مكملة للمعرفة الحسية
المعرفة العقلية
أقدم أنواع المعارف الإنسانية :
المعرفة الحسية
في كم سؤال لحسو المخيخ الايمن من الشريان الاورطي بس ماعرف اجاباتهم
بسم الله
1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها:
أ- الواقعية
ب- الفكرية
ج- المنطقية
د- التشكيلية
2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية
ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي
ج- بين النقد والنقل
د- جميع ماسبق
3- التجربة بالمعنى الخاص هي:
أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
ج- المعايشة الواقعية
د- أ و ج
4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
أ- المتكلمين المسلمين
ب- الاوصولين المسلمين
ج- الفلاسفة المسلمين
د- جميع ماسبق
اتمنى إلي يعرف الاجابه الصحيحه يقول
لاني راح اعتمدها
بنت رحيمة
2014- 1- 4, 01:07 AM
يا أخوان نبي حل نهائي وأكيد
أختلفوا الطلاب على هالسؤال
/ القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
1- المعرفة
2- النظرية
3- النطق
4- جميع ما سبق
نص الأخوان يقولون المعرفة
وبعضهم يقول المنطق
في نماذج الأسئلة الحل ( المعرفة )
وفي الكويزات الحل ( المنطق )
وش أعتمد ؟
انا اتوقع المنطق لانه مكتوب قياس :g2:
العالم المجهول
2014- 1- 4, 01:15 AM
بسم الله
1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها:
أ- الواقعية
ب- الفكرية
ج- المنطقية
د- التشكيلية
2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية
ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي
ج- بين النقد والنقل
د- جميع ماسبق
3- التجربة بالمعنى الخاص هي:
أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
ج- المعايشة الواقعية
د- أ و ج
4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
أ- المتكلمين المسلمين
ب- الاوصولين المسلمين
ج- الفلاسفة المسلمين
د- جميع ماسبق
بسم الله
1- منهج النمطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها:
أ- الواقعية
ب- الفكرية
ج- المنطقية
د- التشكيلية
2- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
ا- النزعة العقلية والنزعة التجريبية
ب- المذهب المثالي والمذهب العقلي
ج- بين النقد والنقل
د- جميع ماسبق
3- التجربة بالمعنى الخاص هي:
أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
ج- المعايشة الواقعية
د- أ و ج
4- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل:
أ- المتكلمين المسلمين
ب- الاوصولين المسلمين
ج- الفلاسفة المسلمين
د- جميع ماسبق
اعتمد يعني :mh12:
شوشو 81
2014- 1- 4, 01:31 AM
السلام عليكم
الماده حفففففففففففففله :mh001: :sm5::Cry111:
ماعلينا :verycute:
حصحوصه يعطيك العافيه ياقمر ولايهون البقيه بس في سؤال خطأ اجابته :no:
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
متأكده من الاجابه
و M1H1
اعتمد :(204):
حصن الزعامه
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 01:44 AM
السلام عليكم
الماده حفففففففففففففله :mh001: :sm5::Cry111:
ماعلينا :verycute:
حصحوصه يعطيك العافيه ياقمر ولايهون البقيه بس في سؤال خطأ اجابته :no:
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
متأكده من الاجابه
و M1H1
اعتمد :(204):
حصن الزعامه
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
1- المعرفة
2- النظرية
3- المنطق
4- جميع ما سبق
متأكدين ياجماعة والأ فيه شك ,,, والله توهتونا , والمشكلة أدورها في المحاضرة مالقيتها ..:mh12:
جامعيه فله 2011
2014- 1- 4, 01:45 AM
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :
أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون د- لا أحد مما سبق
ب او ج
:004:
شوشو 81
2014- 1- 4, 01:53 AM
أخصائي انساني
متأكده :(204):
اعتمد وتوكل على الله
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 01:56 AM
نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17] (http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/#_edn17)):
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.
شوشو 81
2014- 1- 4, 01:57 AM
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعملته :
أ- الصوفية
ب- المشارقة
ج- المستشرقون د- لا أحد مما سبق
ب او ج
:004:
بالمحاضره 8 تحديد المنهج الاشراقي ماذكر الصوفيه والمستشرقون هم اللي اخذو علووم الشرق
أرفقت لك المحاضره 14 :wink:
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 01:58 AM
طلع المعرفة يامتأكده :24_asmilies-com:
جامعيه فله 2011
2014- 1- 4, 02:01 AM
شووشوو مشكووووره الله يسعد أيامك
شوشو 81
2014- 1- 4, 02:01 AM
نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17] (http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/#_edn17)):
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.
أي محاضره ماشفتها :no::000::sm1:
إذا الجواب الصحيح المعرفه :(204):
دامك متأكد كان حطيتها من البدايه :24_asmilies-com:
ع العموم مشكووور
بالمحاضره 8 تحديد المنهج الاشراقي ماذكر الصوفيه والمستشرقون هم اللي اخذو علووم الشرق
أرفقت لك المحاضره 14 :wink:
الحين وشلوووون يعني
المشارقة ولا المشرقيين :017:
المعرفة ولا المنطق :017:
ياجماعة بصراحة لخبطونا بروحها الماده تلوع الكبد :017:
شوشو 81
2014- 1- 4, 02:05 AM
العفووو جامعيه فله
موفقه والجميع
ان شاء الله تكون الاسئله واضحه لان العقل بح :Cry111:
شوشو 81
2014- 1- 4, 02:10 AM
الحين وشلوووون يعني
المشارقة ولا المشرقيين :017:
المعرفة ولا المنطق :017:
ياجماعة بصراحة لخبطونا بروحها الماده تلوع الكبد :017:
وشووو له معصب ترى كلنا نذاكر وغاثتنا الماده :mh12:
رح المحاضره 8 وفص فص ها مذكور المشارقه بالفقره الاولى والمشرقيين بالفقره الثانيه بس مافيه مستشرقوون :sm4:
:(107):
بنت رحيمة
2014- 1- 4, 02:14 AM
نظرية المعرفة عند أرسطو (384ق.م -322 ق.م)([17] (http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/#_edn17)):
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقة المقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاً وثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليم وكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». وهذه المعرفة نوعان: معرفة وجود الشيء, ومعرفة ماهيته. فبالمنطق ندرك ماهية الشيء, وبالأنطولوجية ندرك وجوده, على طريق النظر والمشاهدة. فقد يعلم الطالب أن زوايا المثلث تساوي قائمتين, لكنه لا يعلم, مع ذلك, أن الشكل مثلث إِلا بعد إِعمال الفكر فيه. «إِن الناس جميعهم يرغبون في المعرفة», ويكتسبونها عن طريق الإِحساسات ولاسيما النظرية منها. وخبرة الإِحساسات هذه تتجمع في الذاكرة, فتمكنهم من الارتقاء إِلى مستوى الفن والإِدراك العقلي. بيد أن المعرفة الحقيقية أسمى من الفن, لأنها متحررة من المحسوس أكثر منه, ولأنها, خلافاً له, تبتغي الوصول, على طريق تأمل الموضوع, إِلى العلم والمعرفة, وبالتالي إِلى إِدراك المبادئ والعلل. فالمعرفة الحقيقية, هي: أولاً معرفة نظرية وعقلية للعلة, وثانياً معرفة ترتبط جميع أجزائها بمبدأ واحد وفق درجات ومستويات مختلفة, وثالثاً معرفة ضرورية وأكيدة وجديرة بأن تُعلّم, لأنها أسمى من كل الأشياء, ورابعاً, إِلهية, لأن موضوعها الموجود السامي, مبدأ الموجودات وغايتها. وهكذا فإِن المعرفة الحقيقية هي الحكمة التي يبحث صاحبها عن المعرفة من أجل المعرفة, لا من أجل شيء آخر. فحب المعرفة من أجل المعرفة, والرغبة في البحث المجرد عن علل الموجودات وغاياتها هما اللذان يؤلفان أصل المعرفة وجوهر الحكمة.
الله يوفقك بصراحة كل اللي ذاكرته بببببببببببخ :sm12::bawling::bawling::bawling::bawling::bawling ::bawling::bawling::bawling::bawling:
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
وش تكون الاجابه الحين :(107):
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 02:16 AM
أي محاضره ماشفتها :no::000::sm1:
إذا الجواب الصحيح المعرفه :(204):
دامك متأكد كان حطيتها من البدايه :24_asmilies-com:
ع العموم مشكووور
توي أشوفها والله من العم قوقل وهذا الرابط
http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/ (http://knowledgetrends.wordpress.com/tag/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D8%8C-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/)
بنت رحيمة
2014- 1- 4, 02:16 AM
اللهم اني استودعك ماقرات وماحفظت وماتعلمت فرده عند حاجتي اليه انك على كل شي قدير
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 02:17 AM
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
أصلاً العلماء متخلفين ولا رسوا على بر
عادي جداً أن حنا نختلف ههههههههههههه
أهم شيء ننجح
والله لو تشوفون ملزمتي حستها من كثر التعديل
أشخط وأمسح أشخط وأمسح تهت
بس حلوهـ ( الشريان الأورطي )
شوشو 81 الله يعطيك العافية ما قصرتي
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 02:18 AM
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لا أحد مما سبق
وش تكون الاجابه الحين :(107):
المشارقه
شوشو 81
2014- 1- 4, 02:18 AM
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين والاالمستشرقين :(269):
4- لا أحد مما سبق
متأكدين من خيارات السؤال هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ع العموم الاجابه الصحيحه المشرقيين او المشارقه :16.jpg:
المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي أستعمله :
1- الصوفية
2- المشارقة
3- المشرقيين والاالمستشرقين :(269):
4- لا أحد مما سبق
متأكدين من خيارات السؤال هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ع العموم الاجابه الصحيحه المشرقيين او المشارقه :16.jpg:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حلوه الاجابه الصحيحه المشرقين او المشارقة
طيب في السؤال في الثنين وش نختار
ولا مثل صاحبنا الخريف
والله المادة صدق لحسة مخنا
عموما يعطيك العافية ياشوشو 81
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 02:33 AM
ابن الحاجب ( مختصر المنتهى الأصولي )
القزويني ( الرسالة الشمسية )
الأمدي ( الأحكام في أصول الأحكام )
ابن سينا ( الأشارات والتنبيهات )
ابن رشد ( تهافت التهافت )
الغزالي ( تهافت الفلاسفة ) ( المستصفى ) ( المنقذ من الضلال ) صاحب مقولة ( من لم يشك لم ينظر ..... )
البغدادي ( أصول الدين ) ( الفرق بين الفرق )
الباقلاني ( التمهيد )
الجرجاني ( التعريفات )
الفارابي ( البرهان )
الرازي ( التحصيل )
الإيجي ( المواقف )
الأشعري ( مقالات الاسلاميين )
الكندي ( رسالة في حدود الاشياء ورسومها )
القاضي عبدالجبار المعتزلي ( النظر والمعارف )
هذا بأختصار أسماء المؤلفين أحفظوهم زين
TRM TRM
2014- 1- 4, 02:35 AM
السلام عليكم
نبى اجابات صحيحه
س داب دارسو نظريه المعرفه فلسفيا اوعلميا على حصر مصادرها
ا- العقل
ب- الحس والعقل
ج- الحدس
د- ا-ج
س يرى ان اول واجب على المكلف هو النظر
ا- الجوينى
ب-المعتزله
ج- ابن تيميه
د- ا-ب
الاكيد لن فيه لخبطه في بعض الاسئله
أخصائي أنساني
2014- 1- 4, 02:37 AM
الحس والعقل
الجويني أو المعتزله
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 02:38 AM
السلام عليكم
نبى اجابات صحيحه
س داب دارسو نظريه المعرفه فلسفيا اوعلميا على حصر مصادرها
ا- العقل
ب- الحس والعقل
ج- الحدس
د- ا-ج
س يرى ان اول واجب على المكلف هو النظر
ا- الجوينى
ب-المعتزله
ج- ابن تيميه
د- ا-ب
الاكيد لن فيه لخبطه في بعض الاسئله
أنا أعتمدت هذي الأجوبة
وأغلبهم يوافقني الرأي
السلام عليكم
نبى اجابات صحيحه
س داب دارسو نظريه المعرفه فلسفيا اوعلميا على حصر مصادرها
ا- العقل
ب- الحس والعقل
ج- الحدس
د- ا-ج
س يرى ان اول واجب على المكلف هو النظر
ا- الجوينى
ب-المعتزله
ج- ابن تيميه
د- ا-ب
الاكيد لن فيه لخبطه في بعض الاسئله
0
Safer777
2014- 1- 4, 02:42 AM
تكفون رسونا علي بر
ابي الاجابه الصحيح
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من*1- المعرفة2- النظرية3-*المنطق4- جميع ما سبق
المعرفه ولا المنطق
الله لايهينكم
همسآت الحنين
2014- 1- 4, 02:43 AM
/قضايا المعرفه فلسفيه . هذا يدل على
-الصله الوثيقه بينهما
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
من بين مباحث الفلسفه نجد مبحث المعرفه وهذا يدل على ..
-الصله الوثيقه بينهما
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
3/القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
-المعرفه
-النظريه
-المنطق
-كل ماسبق
وش الفرق بين السؤال الاول والثاني
تكفون رسونا علي بر
ابي الاجابه الصحيح
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من*1- المعرفة2- النظرية3-*المنطق4- جميع ما سبق
المعرفه ولا المنطق
الله لايهينكم
المعرفة
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 02:46 AM
تكفون رسونا علي بر
ابي الاجابه الصحيح
القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من*1- المعرفة2- النظرية3-*المنطق4- جميع ما سبق
المعرفه ولا المنطق
الله لايهينكم
المعرفة
أعتمد يا عزيزي
Safer777
2014- 1- 4, 02:49 AM
M1h1 حصن الزعامه
كل الشكر
محمداالحربي
2014- 1- 4, 02:50 AM
فيه واحد يقول ان الدكتور يقول بالمحاضره المباشره انه ماراح يجيب من اسالة العام الماضي وكذلك ماراح يجيب من اسالة الواجبات ,,,,,,,, اللي متابعين هو صدق الكلام ولا كيف اذا فعلا صحيح والله النشبه
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 02:50 AM
/قضايا المعرفه فلسفيه . هذا يدل على
-الصله الوثيقه بينهما
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
من بين مباحث الفلسفه نجد مبحث المعرفه وهذا يدل على ..
-الصله الوثيقه بينهما ^ كلمة يجد داله على الصله
-الصراع بينهما
-تخصيص البحث في المعرفه
-المعرفه العقليه
3/القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه يكون الجانب الشكلي من
-المعرفه
-النظريه
-المنطق
-كل ماسبق
وش الفرق بين السؤال الاول والثاني
أتوقع فيه فرق
ابو أثير
2014- 1- 4, 02:53 AM
الدكتور بيسوي زي الدكتور صابر يقول الاسالة مختلفة تماماً ويجيب نفس الاسالة
Safer777
2014- 1- 4, 02:56 AM
فيه واحد يقول ان الدكتور يقول بالمحاضره المباشره انه ماراح يجيب من اسالة العام الماضي وكذلك ماراح يجيب من اسالة الواجبات ,,,,,,,, اللي متابعين هو صدق الكلام ولا كيف اذا فعلا صحيح والله النشبه
هذي والله النشبه عزالله رحنا فيها اذا صحيح:Cry111:
أنساب العرب
2014- 1- 4, 02:58 AM
1- المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المشرقيين
- لاأحد مما سبق
ايش الحل الاكيد
المشارقه ولا الصوفية
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:00 AM
طيب الدكتور بالمحاضره المباشره قال نفس الكلام للسمستر الماضي
ولا طلع من 70 سؤال
الماده خثيثه مره
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:02 AM
ترى شعاع النور صححت بعض الاسئله والاخ حصن الزعامه صحح القياس
انه معرفه وليس منطق
دريس الدريس
2014- 1- 4, 03:04 AM
الدكتور بيسوي زي الدكتور صابر يقول الاسالة مختلفة تماماً ويجيب نفس الاسالة
هههههههههههههههههههههه اعجبني تفائلك عيني عليك بارده ههههههههههههههههههههه:d5:
مرووومه
2014- 1- 4, 03:05 AM
دأب دارسو نظرية المعرفه فلسفيا او علميا على حصر مصادرها في
الإجابه الصحيحه هي(( الحس والعقل )))
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:06 AM
الله يجعله مايطلع من 70 سؤال يارب ياحي ياقيوم
دريس الدريس
2014- 1- 4, 03:08 AM
والله الماده دسمه وصعب استيعابها في وقت قصير والدليل ان الدكتور لمح وقال ركزو على 7 المحاضرات الاولى لان الماده فيها تشعب وفلسفه كثيره
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 03:09 AM
شدووووووووووو الحيل ولا تقتصرون
المذاكره على نماذج الأسئلة السابقة
فيه ملخصات بسيطه أقرؤها فقط
وفيه كوزات أستخدموها
آخر أختبار لا حد يجيب العيد فيه على شان مخه مهنق
أضغط على نفسك شوي يا حلو
معلومه :
العلم : يكون بالأكتساب
المعرفة : بالجبلّة
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:09 AM
مرومه متاكده الحس والعقل ولا الحدس والعقل
%حصن الزعامهـ%
2014- 1- 4, 03:10 AM
الله يجعله مايطلع من 70 سؤال يارب ياحي ياقيوم
اللهم آميييييييين
هههههههههههههههههههه
حسيتها من قلب
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:11 AM
فيه ملخص رشوف مرة حلو 28 صفحه شامل لكل اللي بالاحمر من 7 المحاضرات الاولى
أنساب العرب
2014- 1- 4, 03:13 AM
والله من قلب وخصوصا توني مصليه يارب يقبل دعائي
ويرزقنا جميعا التوفيق والتفوق
مرووومه
2014- 1- 4, 03:13 AM
مرومه متاكده الحس والعقل ولا الحدس والعقل
ايه متأكده وتلا قينها في المحاضره الرابعه في موقع الوحي من مصادر المعرفه ،،
يارب إنك تيسرها إفتر مخي من كثر المعلومات والعلماء الله يخارجنا بس ،،
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Ahmed Alfaifi