مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام

[سارا"]

اللهم لك الحمد على نعمك
العظﯾمة وآﻻئك الجسيمة اللهم لك الحمد بكل نعمة انعمت بها علينا ﯾا رب العالمين ، اللهم لك الحمد
على ما ﯾسرت لنا من إتمام الاختبارات اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد


هانت معاد باقي غير النظام اسال الله لنا ولكم التوفيق


مراجعة مادةالنظام الاجتماعي

[خمائل الورد]

بارك الله فيك أخيتي

[خمائل الورد]

وهنا أسئلة المراجعة لشمالي غير

http://www.ckfu.org/vb/t527576.html

[ستوب]

الحمدلله هانت
الله يوفقك ويسهل عليك كل صعب

[خمائل الورد]

وهنا كويزات لأسئلة اختبار 1433 لشمالي غير

http://www.ckfu.org/vb/t534436.html

[خمائل الورد]

وهنا كويزت 70 سؤال لشمالي غير


http://www.ckfu.org/vb/t534609.html

[شمالي غير]

المحاضرة الأولى



تعريف المجتمع :
في اللغة : لفظ المجتمع , مشتق من جَمَعَ ؛ فالجمع ضم الأشياء المتفقة , و ضده التفريق و الإفراد , و قد أحسن صاحب لسان العرب , تجمع القوم : اجتمعوا من هاهنا و ها هنا .
و الأقرب من خلال الباحث المعروضة :
( عدد كبير من الأفراد المستقرين , تجمعهم روابط اجتماعية و مصالح مشتركة ’ تصحبها أنظمة تضبط السلوك , و سلطة ترعاها ) .
و يختلف تعريف المجتمع الإسلامي ؛ بما فيه من خصائص و سمات :
(خلائق مسلمون على أرضهم مستقرون , تجمعهم رابطة الإسلام , وتُدار أمورهم في ضوء تشريعات و أحكام إسلامية , و يرعى شؤونهم ولاة أمر وحكام منهم )
تعريف الجماعة
هي الطائفة من الناس يجمعها رابط فأكثر , كالقرابة أو الجنس , فهي بهذا المفهوم جزء من مكونات المجتمع في حين أن مفهوم الأمة أوسع و أشمل من المنظور الإسلامي .
تعريف الأمة
كل جماعة يجمعهم أمر ما , أما دين واحد , أو زمان واحد , أو مكان واحد . سواء أكان هذا الأمر : تسخيراً كالجنس أو اللون , أم اختياراً كالمعتقد و الأرض .
و يتعذر قبول هذا التعريف للأمة على اطلاقه , لأنه يجعل العوامل والأسباب المادية والدنيوية كاللغة والأرض من مقومات الأمة , وهذا ما لا يقره الإسلام .
يمكن القول أن الأمة الإسلامية هي (جماعات من الناس تجمعهم عقيدة الإسلام بغض النظر عن أي اعتبار ) .
ويشهد القرآن الكريم لهذا بقولة سبحانه وتعالى : (كنتم خير امة اُخرجت للناس )
يجدر القول أن الدول الغربية لم تستطع أن تنطوي كلها تحت أمة واحدة على الرغم من وجود روابط بينها , فنسمع مثلا بالأمم الأوروبية والدول الأفريقية , ولا نسمع بمصطلح الأمم الإسلامية بل هي أمة إسلامية واحدة .

[شمالي غير]

بحكم إن الكتاب عندي راح أحاول ألخص لكم المحاضرات حسب العناوين الموجوده في المحتوى

وبالله التوفيق

[عادل المطيري]

بالتوفيق

[شمالي غير]

المحاضرة الثانية
لا بد لأي مجتمع من أسس يبني عليها , وتكاد تكون هذه الأسس مشتركة بين المجتمعات كلها , إلا أن المجتمع الإسلامي تميز عن غيره في هذا المجال وكان تميزه من جهتين :
1. جعل العقيدة بكل مظاهرها والشريعة بكل أحكامها الأساس الأكبر الذي تبنى عليه الأسس الأخرى .
2. إنه أوجد مواصفات وضعها من اعتبارات تجاه هذه الأسس فجاء متميزاً وهذه الاسس العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع الإسلامي بعد الأساس العقدي هي :
a. الإنسان
b. الروابط الإجتماعية
c. الضبط الإجتماعي
d. الأرض
الأساس الأول : الإنسان /
عنى الإسلام بالإنسان الفرد بغية أن يهيئة ليكون الأساس الأول في بناء المجتمع , وذلك من بداية الخلق حين خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه , وجعله خليفة في الأرض , وتوجت هذه العناية بشريعة الإسلام منذ العهد المكي ولم تغفل العهد المدني , وقد هدفت إلى بناء شخصية الفرد المسلم متزنة مستقلة تجمع بين ما استودع فيها من رغبات ونزعات , وبين ما انيط بها من مسؤوليات على مستوى الفرد والجماعات .
ومما اسهم في تحقيق هذه الغاية العظمى أن الله أودع في الإنسان نزعتين متباينتين في الظاهر لكنهما متكاملتان وهما :
1. النزعة الفردية : وهي التي تجعله يحب الخير لنفسه ويدفع الشر عنها .
2. النزعة الإجتماعية : وهي التي تدفعه إلى صف الجماعة وحضن المجتمع .
إذا فهي دوافع فطرية وتضاف إليها دوافع مكتسبة , أوجدها الشارع الحكيم من خلال تشريعات وتكاليف خوطب بها الفرد .
الأساس الثاني : الروابط الإجتماعية /
فطر الإنسان على حب الإنتماء للمجتمع , فهو يكره العزلة ويميل بطبعة إلى بني جنسه , وإن الإسلام يعتمد في بناء المجتمع على قوة الرابطة التي يضعها بين المسلمين ويجعل منهم جسدا واحد . الحديث المشهور ( مثل المؤمنين ... )
الأساس الثالث : الضبط الإجتماعي /
يعني ضرورة الوعي بشعور الآخرين ومراعاة حقوقهم وانتهاج سلوك يتأثر بهذا الوعي وهذا السلوك , ولقد تنبه المعنيون بشؤون المجتمع إلى أهمية هذا الأساس في بنائه , وكان غاية ما توصلوا إليه ما سمي ( نظرية العقد الاجتماعي ) على يد العالم ( روسو ) : وهي فكرة مادية تقوم على حقيقتها على تبادل المصالح حال التعايش بين الناس .. ) لكنها لا تقوى هي ولا مثيلاتها بحال على التأليف بين قلوب أفراد المجتمع , وللإسلام منهج ما عرفته البشرية في تاريخها , وكان من ذلك أن زين لأفراد المجتمع طريقا سهلا موصلا للجنة ( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا .. ) فجعل انتشار المحبة علامة للإيمان , وكذلك رغب الإسلام العناية بقضايا المجتمع وحاجات أفراده ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ... ) , أوجدت هذه النصوص الشرعية رقابة ذاتية لدى الإنسان المسلم .
وأوجد الإسلام تشريعات يحتكم إليها أفراد المجتمع عن رضا وطيب نفس . لكونها ربانية المصدر .
الأساس الرابع : الأرض /
الأرض من الأسس التي يبنى عليها المجتمع , وأن الله أنزل الإسلام بأحكامه وتشريعاته ليحكم في الأرض , وتستدعي بعض العوامل المساعدة على تحقيقها توفر حرية التصرف والسلامة من التأثير الخارجي ووجود مناخ مناسب لتحكيم شرع الله , ووجود سلطة تملك صلاحية اتخاذ القرار وتنفيذه , ومن المعلوم أنه يتعذر توافر هذه العوامل أو يكاد إذا لم توجد بقعة من الأرض تجمع المسلمين وتكون الكلمة فيها لهم .
وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه الكرام فيها إشارات توضح المعنى فإنه لما بعث في مكة وصار له أتباع حرصوا على الالتفاف حوله وتكوين مجتمع خاص بهم , ولقد بحث النبي صلى الله عليه وسلم في وقت مبكر عن أرض يقيم بها هو واصحابه فقصد الطائف فلم يجيبوه , ثم عرض دعوته على أهل المدينة فاستجابوا له .
ولقد تضمن القرآن الكريم ربطا بين إقامة الأحكام الشرعية وبين التمكين في الأرض قال تعالى : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة ... ) الآية .
إذا الأرض أساس من أسس بناء المجتمع الإسلامي ويتعذر إقامة مجتمع واضح المعالم ما لم يكن للمسلمين ارض لهم فيها القول والفصل .
أبرز سمات المجتمع الإسلامي :
1. مجتمع ملتزم بالشرع : نعني بأن للمجتمع مرجعيته العليا وهي الوحي بشقية الكتاب والسنة .
2. مجتمع جاد : أبرز مظهرين تتضح من خلالهما جديته :
a. المظهر الأول / العلم النافع : هو كل علم يحقق مرضاة الله , وهو الوسيلة الفاعلة لتحقيق مقاصد ثلاثة يحرص المجتمع عليها وهي : توجيه التفكير , وإصلاح العمل , إيجاد الوازع الديني .
b. المظهر الثاني / العمل الصالح : هو يتبع العلم بل هما متلازمان وهو مرتبط بمفهوم العبادة .
3. مجتمع متسامح : لغة مصدر سامحه : إذا أبدى له السماحة بأريحية . وأصل السماحة : السهولة في المخالطة والمعاشرة . فيجب على أفراد المجتمع أن يكون بعيدون عن الانفعالات حذرون من المشاحنات .
4. مجتمع آمن : لقد تحققت صفة الأمن هذه للمجتمع الإسلامي بعدة طرق : عن طريق سلامة منه الفرد واستقامة سلوكه , وعن طريق المجتمع في تكوين اللبنة الصالحة , وعن طريق العقوبات التي تمنع فئة من الناس عن المساس بأمن المجتمع . (( إن الذين يعترضون على هذه الحدود بحجة الإشفاق على الأفراد هم يعتدون على حقوق المجتمع بأكمله ))
5. مجتمع متناصح
6. مجتمع تسوده المساواة .
7. مجتمع متراحم
8. مجتمع مطيع لأولي الأمر
أسباب تقوية الروابط الاجتماعية :
تعد العبادات بعامة أبرز الوسائل التي تعين على تقوية الروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد . كالصلاة والزكاة ..
السبب الأول : تشريع صلاة الجماعة والجمعة والعيدين والجنازة :
1. صلاة الجماعة : جعل صلاة الجماعة أفضل بسبع وعشرين درجة .
2. صلاة الجمعة : أوجب الشارع الحكيم صلاة الجمعة على الرجال الأحرار المقيمين .
3. صلاة العيدين : كان من هدية صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلى صلاة العيد في مكان عام ومكشوف , ويخرج معه المسلمون بما فيه النساء عن أم عطية قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى : أي العواتق والحيض وذوات الخدور , فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين .
4. صلاة الجنازة : فرض كفاية .

السبب الثاني : تشريع الإسلام للواجبات الاجتماعية الخاصة هي تقوية للروابط الاجتماعية :
1. بر الوالدين وطاعتهما : ذهب كثير من العلماء أن الفعل المباح ينقلب إلى واجب إذا أمر به أحد الوالدين أو كلاهما .
2. صلة الأرحام والإحسان إليهم : الأرحام : هم أقارب الإنسان من جهة أبيه وأمه . وقد أوجب الله برهم وحبهم والتعاطف معهم . فهي تعود على فاعلها بالخير العميم في المال والعمر والعافية .
3. الإحسان إلى الجيران وتجنب إيذائهم : وهم الذين يساكنوننا في الحي , ولو كانوا على بعد أربعين دارا كما ورد عن عائشة . وهم على ثلاث درجات : جار له حق واحد وهو الكافر , وجار له حقان وهو المسلم , وجار له ثلاثة حقوق وهو المسلم ذو الرحم .
السبب الثالث : دعوة الإسلام إلى أسباب التآلف الاجتماعي العام , تقوية للروابط :
1. إفشاء السلام : والبدء بالسلام سنة من سنن الإسلام والحكمة منه بذل الأمان للمسلم عليه . ورده واجب .
2. توقير الكبار والعطف على الصغار : كان صلى الله عليه وسلم يتلطف بالصغار ويداعبهم .
3. سلوكيات أخرى : مثل الدعاء له , وإجابة دعوته , وتبادل زيارته , وتشميته وإسداء النصيحة له , وإيثاره على النفس , وصدقه في الحديث والذب عنه في غيبته .
السبب الرابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة , تقوية للروابط :
مكارم الأخلاق من الأمور المكتسبة غالبا لا الجبلية المحضة , وهي من أهداف الدعوة النبوية , وليس الخلق المطلوب في الإسلام مجرد معرفة أن الصدق فضيلة والكذب رذيلة , إنما الأخلاق هو تفاعل النفس وتأثرها بما ينبغي أن تكون عليه وتتصف به من مكارم الأخلاق ابتغاء رضوان الله .
أصناف الأخلاق :
1. الأخلاق الفردية : كالصبر والعفة وضبط النفس
2. الأخلاق الأسرية : كبر الوالدين والإحسان للزوجة
3. الأخلاق الاجتماعية : كإفشاء السلام وزيارة المريض
4. الأخلاق المتصلة بحق الله : كالصدق معه , والقيام بحقوقه , وشكره على نعمه .
5. أخلاق الدولة : كالرفق بالرعية والعمل بالشورى وحماية النفوس والأعراض والأموال .
ومن الأخلاق المهمة التي دعا إليها الإسلام :
الصدق : وهو التزام الحقيقة دائما ظاهر وباطنا في الأقوال والأفعال .
الحياء : هو انقباض النفس من شيء , وهو نوعان : نفساني خلقه الله في عامة الناس , وإيماني يمنع المؤمن من فعل المعاصي .
البشاشة وطلاقة الوجه .
المداراة والتلطف بالآخرين : المداراة هي التلطف بالانسان للحد من ضرره , وهي من الدرء والدفع . وهي غير النفاق والمداهنة بقصد إقرار الإنسان على باطله . والغاية منها : تجنب إثارة الخلاف مع الآخرين للوصول بهم إلى الحق .

السبب الخامس : تشريع الإسلام للتكافل الإجتماعي , تقوية للروابط :
· تشريع فريضة الزكاة : وهي من فروض الإسلام
تشريع زكاة الفطر : وهي واجبة على كل مسلم ذكر وأنثى صغير أو كبير عنده قوت يوم العيد
· تشريع النفقات الواجبة :
1. النفقة الزوجية : وهي واجبة بالاحتباس لا بالفقر .
2. النفقة على الأقارب : وهي واجبة على الرجل الموسر لوالديه وأولاده وأقربائه المحتاجين . وفي مذهب الحنابلة : تجب النفقة على الرجل الموسر لأقربائه الفقراء من ذوي الفروض والعصبات .
· تشريع الصدقات التطوعية : قسم العلماء الصدقات التطوعية إلى أنواع :
1. الصدقة النافلة المطلقة .
2. الصدقة الجارية وهي الوقف .
3. الوصايا : مما لا يزيد عن الثلث .
4. العواري والمنائح والقروض الحسنة والأعطيات والهدايا والهبات .

السبب السادس : دعوة الإسلام إلى الحوار والجدل بالتي هي أحسن , تقوية للروابط :
1. الإسلام دعوة عالمية .
2. اعتماد الإسلام طريق الحوار الحسن في تبليغ الرسالة .
3. حقيقة الحوار : هو المحاورة والمجادلة , ويراد بها : المناقضة والمناظرة والمراجعة في الكلام .
وفي الإصطلاح : تبادل وجهات النظر بين طرفين أو أكثر في جو هادئ لإحقاق قول وتخطئة غيره دون تسفيه .
وقد قسم العلماء الحوار والجدل قسمين : ممدوح ( ما يوصل إلى الحق بأسلوب مناسب وهو فرض محكم غير منسوخ ) - ومذموم ( لا يوصل إلى الحق وتصاحبه المغالطة والأنفعال وهو محرم منهي عنه ) .
من لوازم الجدل ومتطلبات الحوار :
1. الإيمان العميق بما يدعو إليه ويناظر فيه .
2. العلم بقضية الحوار ومعرفتها معرفة تامة .
3. التزام الهدوء والسكينة والبعد عن الانفعال .
4. الحرص على الوصول إلى الحق ونصرته .
5. استقامة السلوك والتخلق بالخلق الحسن .
6. إحسان الظن بالطرف الآخر واحترامه .

[شمالي غير]

المحاضرة الثالثة
أهمية الأسرة ومكانتها في الإسلام :
أهمية الأسرة وتكوينها من خلال الزواج الشرعي دون غيره : اقتضت سنة الله في الخلق أن يكون قائما على الزوجيه فخلق من كل شيء زوجين , كما أودع ميلا فطريا بين زوجي كل جنس لتكاثر المخلوقات واستمرار الحياة . ولما كان الإنسان مكرم مفضلا عند الله جعل تحقيق هذا الميل واتصال الرجل بالمرأة عن طريق الزواج الشرعي فقط .
وكانت أول أسرة في تاريخ البشرية هي أسرة آدم عليه السلام .
تبرز أهمية الأسرة ومكانتها من خلال :
1. تحقيق النمو الجسدي والعاطفي . باعتدال ووسطية .
2. تحقيق السكن النفسي والطمأنينة .
3. الأسرة هي الطريق الوحيد لإنجاب الأولاد الشرعيين وتربيتهم .
4. تعد الأسرة مؤسسة للتدريب على تحمل المسؤوليات وإبراز الطاقات .
5. تعد الأسرة هي الخلية الأولى واللبنة الأساس في بناء المجتمع .
أسس بناء الأسرة : ( ما هي موجودة كلام من الدكتور كلام عادي ما يحتاج مراجعة )
اختيار الزوج والزوجة على أساس الدين . ( الطيبات للطيبين ) .

[أبو البراء وإياد]

الله يعطيكم الف ترليون عافيه

الدكتور قال ركزوا ع المذكره اللي سواها لنا

بالتوفيق يارب

[شمالي غير]

المحاضرة الرابعة
مكانة المرأة قبل الإسلام :
عند اليونان : مسلوبة الحرية والحقوق الانسانية والاجتماعية والاقتصادية وكانت تباع وتشترى ولا تحظى باحترام ولا تقدير وكانت تبتذل وتختلط بالرجال في المنتديات والمجامع .
· عند الرومان : كانت معدومة الأهلية كالصغير والمجنون , وعند تتزوج تدخل في سيادة زوجها وتصير في حكم ابنته وممتلكاته وله أن يحكمها وله أن يعاقبها بالإعدام على بعض التصرفات ثم تغير وضعها فخرجت إلى مجالس اللهو والطرب وشرب الخمور مما اسهم في خراب حضارة الرومان .
· المرأة في الحضارة الهندية : قاصرة غيرة , ليس لها حق الاستقلال عن أبيها أو زوجها أو ابنها , وهي مصدر شؤم ومدنسة لكل شيء تمسه فإن مات زوجها وجب عليها أن تحرق نفسها وإلا تعرضت للهوان في الدنيا , وكانت تقدم قربانا للآلهة لترضى عن الأسرة أو لتمطر لهم .
· عند اليهود : في تعاليمهم المحرفة المرأة لعنة , إذا هي عندهم أصل الشرور ومنبع الخطايا , لأنها حسب زعمهم أغرت آدم , وهي نجسه أيام حيضها , وهي عندهم قاصرة بمرتبة خادم , ولأبيها حق بيعها , وهي محرومة الميراث , ثم تغير الحال فأصبحت أداة وسلاح لغزو العالم وإفساده .
· عند النصارى : النظرة إلى المرأة كانت عند رجال الكنيسة قديما نظرة سوداوية , لأنها في نظرهم أغرت أدم وكانوا يشككون في إنسانية المرأة , وليس لها عندهم حق في التملك ولا في التعبير , بل إنهم أباحوا بيعها في بعض الأحيان , وكانوا يحتقرون العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة , ويزهدون بها وإن كانت عن طريق مشروع . وقد تحول الوضع في القرن الثامن عشر وعدل النظرة فتجاوز الأمر الحد الطبيعي الفطري وتمخض النظام عندهم عن ثلاث نظريات : المساواة بين الرجال والنساء , واستقلال النساء بشؤون معاشهن , والاختلاط المطلق بين الجنسين . وانتقل بهن الوضع إلى الحضيض .
· عند العرب في الجاهلية : كانوا يتشاءمون من ولادة الأنثى , وليس لها حق المشورة , وليس لها حق في الإرث , لا في المهر , وليس لتعدد الزوجات حد معين , ولا للطلاق عدد محدود , وتعد زوجة الأب إرثا لأكبر أبناء الميت من غيرها , فيحق له أن يتزوجها . كما كانت هناك بعض الأنكحه المهينة الفاسدة كالشغار والاستبضاع , والبغاء .
مكانة المرأة في الإسلام :
1. أقر الإسلام انسانيتها وانها مخلوقة من الرجل .
2. برأها الإسلام مما ألصقه بعض الديانات بها من أنها أصل المصائب وإخراج آدم .
3. حرم التشاؤم بولادتها أو التعرض لحياتها بغير حق .
4. أمر بإكرامها في جميع مراحل حياتها وأياً كانت صفتها . سواء ام او اخت او بنت أو زوجه .
5. جعل الإسلام المرأة أهلا للتكليف كالرجل .
6. أعطاها الإسلام حقوقا مالية بعد أن كانت محرومة .
7. جعل لها الحق في المشاورة وإبداء الرأي . كالموافقة على الزواج .

النكاح ومقاصده وأحكامه :
النكاح : لغة / الضم والجمع . يقال تناكحت الأشجار .
شرعا : عقد يتضمن إباحة وطء بلفظ إنكاح أو تزويج أو ترجمته .
حكمه : مندوب إليه في الجملة . لكن عند التفصيل يختلف حكمه باختلاف حال الشخص لذا فإن بعض العلماء ذكر : أنه تعتريه الأحكام التكليفيه الخمسة وهي الوجوب , والندب , والتحريم , والكراهة و والإباحة .
يجب على من يخاف الوقوع في محظور بتركه , ويندب لمن لديه شهوة ويأمن على نفسه , ويحرم على من لا يقدر على النفقة أو الوطء إن لم ترض المرأة , ويكره لمن ليس له شهوة كالعنين لعدم حاجته إليه , ويباح لمن ليس له شهوة ولديه قدرة على النفقة ورضيت به المرأة .
الترغيب في النكاح :
· قال تعالى : (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ )
· قال عليه الصلاة والسلام : " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج .. " .
· وقال عليه الصلاة والسلام : " تزوجوا الودود الولود , فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة " .
أركان النكاح : ثلاثة /
1. الزوجان : يجب أن يكونا خاليين من الموانع التي تمنع صحة النكاح , بأن لا تكون المرأة من اللواتي يحرمن على الرجل ( بنسب أو رضاع أو مصاهرة ) .
2. الإيجاب : هو ما يحصل أولا لإنشاء العقد , بأن يصدر من الولي أو وكيله .
3. القبول : وهو اللفظ الدال على الرضا بالزواج . فيأتي تاليا ويصدر من الخاطب أو وكيله .
الألفاظ التي ينعقد بها النكاح :
ينعقد النكاح بلفظ الإنكاح أو التزويج بصيغة الماضي للدلالة على الماضي . ولو كان بغير العربية أما الأخرس فتعتبر إشارته المعهودة .
شروط النكاح : أربعة /
الزواج من أغلظ المواثيق وأكرمها عند الله , لأنه عقد متعلق بذات الإنسان ونسبه . والهدف من هذه الشروط حماية الأسرة التي سيتم إنشاؤها من الاختلاف والتصدع والتفرق والتفكك , وتهيئة المناخ الملائم :
· الأول : تعيين الزوجين / فلا يكفي أن يقول زوجتك ابنتي إذا كان له عدة بنات .. وهكذا .
· الثاني : رضا كل من الزوجين بالآخر : فلا يصح إكراه أحدهما عليه ولا سيما المرأة , فإن رضاها أساس في عقد الزواج سواء أكانت بكرا أو ثيبا . فالبكر أن تسكت , والثيب لا بد من التصريح برضاها .
· الثالث : الشهادة على عقد النكاح : فهي شرط لازم في عقد النكاح لا يعتبر صحيحا بدونها , والحكمة من وجوب الإشهاد :
1. أن النكاح يتعلق به حق غير المتعاقدين وهم الأولاد والمحارم . لئلا يجحد فيضيع النسب . أو يتزوج الرجل المحارم .
2. أن عقد النكاح عظيم الخطر لارتباطه بالأعراض .
· الرابع : موافقة الولي : وهو أن يعقد للمرأة وليها , فلو زوجت المرأة نفسها أو زوجت غيرها كابنتها , أو وكلت غير وليها في تزويجها ولو بإذن وليها لم يصح النكاح في الحالات الثلاث .
الحكمة من اشتراط الولي :
1. أن أكثر خبرة منها بالرجال لاختلاطه بالناس ومعرفته بأحوالهم .
2. أن زوج المرأة سيصبح عضوا في أسرتها , ومن غير اللائق أن ينضم إلى الأسرة عضو يكون رب الأسرة غير راض عنه .
3. أن فيه إكراما للمرأة وإبعادا لها عن خدش حيائها عند ما تتولى مباشرة تزويج نفسها .
عضل الولي :
العضل : لغة / المنع والحبس عن الشيء .
اصطلاحا : منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلبت ورغبت ذلك .
يحرم عضل المرأة .
الشروط في النكاح :
وتنقسم إلى قسمين : شروط صحيحة , وشروط فاسدة :
· الشروط الصحيحة : وهي نوعان /
1. شروط يتضمنها العقد وإن لم تذكر في صلبه لأن مشروعية العقد من أجلها . كاشتراط انتقال المرأة إلى بيت زوجها وتمكينه من الاستمتاع بها , وكاشتراط النفقة والسكنى على الزوج .
2. شروط نفع معينة يشترطها أحد الزوجين فتكون ملزمة للآخر إذا رضي بها ولم تكن مخالفة للشرع . كاشتراط الرجل على امرأته في عقد الزواج تقسيط المهر أو تأجيله أو اشتراطها زيادة المهر أو إكمال دراستها أو أن تستمر في وظيفتها .
· الشروط الفاسدة : وهي نوعان /
1. شروط فاسدة بنفسها مع بقاء العقد صحيحا , كأن يشتر ألا مهر لها أو لا نفقة لها , فيفسد الشرط ويصح العقد .
2. شروط فاسدة مفسدة للعقد , كأن يشترط تزوجها مدة معينة ( المتعة ) , أو يتزوجها ليحللها لزوجها ( التحليل ) و أو يشترط الولي على الزوج أن يزوجه أخته ( الشغار ) , فهذه الثلاثة أنواع من الأنكحة فاسدة .

ü نكاح المتعة : أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة ينتهي بانتهائها من غير طلاق !!
ü حكمه : باطل باتفاق علماء المسلمين .
ü نكاح التحليل : أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل شريطة أن يطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الأول .
ü حكمه : حرام .
ü نكاح الشغار : أن يقول الرجل للآخر : زوجني ابنتك أو اختك على أن أزوجك ابني أو اختي على أن صداق كل واحدة منهما بضع الأخرى .
ü حكمه : منهي عنه وهو باطل , باتفاق أهل العلم . والنهي يقتضي الفساد والبطلان فيكون العقد فاسدا باطلا .
مقاصد النكاح :
1. تحقيق الفطرة الإنسانية وإشباعها : خلق الله في الإنسان غريزة , وكان لا بد للإنسان أن يقف أمامها أحد ثلاث مواقف :
‌أ. أن يطلق لها العنان : وهذا محرم كالمذاهب الإباحية والتي لا تؤمن بالدين أو الفضيلة .
‌ب. أن يكبتها : وهذا مذهب التقشف والحرمان والرهبانية
‌ج. أن يضع لها حدود تنطلق في داخلها : كما هو شأن الدين الإسلامي وهو العدل والوسط .
2. تحقيق السكن النفسي والروحي .
3. صيانة أفراد المجتمع من الانحراف .
4. صيانة المجتمع من الأمراض الفتاكة .
5. غض البصر وحفظ الفرج .
6. المحافظة على النسل البشري .
7. المحافظة على الأنساب وعدم اختلاطها .
8. العناية بتربية النشء .
9. تحقيق الستر للمرأة والرجل .
تنظيم النسل :
المراد به : اختصار إنجاب الذرية بحيث لا يأتي النسل إلا وفق نظام مرتب ومنسق بين كل مولود وآخر .
فإذا رغب الزوجان في التوقف المؤقت لأسباب شرعية أو صحية أو إتمام رضاعة فلا بأس بتنظيم فترة حملها . وقد كان الصحابة يعزلون .
أما التوقف الدائم فهو محرم .
الإجهاض :
وهو إسقاط الجنين من بطن أمه قبل تمامه .
وهو ثلاثة أنواع :
1. إجهاض اختياري : وهو إخراج الحمل من الرحم في غير موعده الطبيعي عمدا بلا ضرورة بأي وسيلة وله عدة دوافع :
‌أ. عدم الرغبة في كثرة الأولاد , وهذا موضة العصر بين الأزواج الجدد الذين تأثروا بالدعاية المضادة للنسل .
‌ب. حفظ جمال المرأة بعد أن تحولت من مربية أجيال إلى مجردة متعة .
‌ج. دخول المرأة في ميدان العمل . وانشغالها عن الاهتمام ببيتها مما يجعلها تسعى للخلاص من جنينها .
وهذا النوع يحرم الإجهاض في جميع أطوار الجنين . فدوافعه تنبئ عن حرمته . فإن كان بعد نفخ الروح : فهو جناية على حي ولذلك وجبت فيه الدية كاملة إن نزل حيا ثم مات , أما إن نزل ميتا فتجب فيه نصف عشر الدية لاحتمال أن يكون قد مات بسبب آخر .
2. الإجهاض الضروري : هو إخراج الجنين من رحم أمه في غير موعده الطبيعي انقاذا لحياة نفس يهددها خطر استمرار الحمل , والأصل في هذا النوع الجواز , لأن الأم يجب إنقاذها للأمور التالية :
‌أ. الأم هي الأصل والجنين متكون فإنقاذها أولى .
‌ب. أن حياة الأم قطعية وحياة الجنين محتملة .
‌ج. أن الأم أقل خطرا وتعرضا للهلاك .
3. الإجهاض العفوي : وهو معفو عنه لأنه لا خيار للمرأة فيه .

حقوق الزوج :
1. الطاعة بالمعروف : فيجب على المرأة أن تطيع زوجها طاعة مطلقة في غير معصية الله .
2. قرار الزوجة في بيت الزوجية : لا يحق لها أن تخرج من بيت الزوجية إلا بعلم زوجها وموافقته .
3. عدم إذن الزوجة في بيت الزوج لمن يكره دخوله : وحكمة هذا الالتزام أنه كثيرا ما تحصل المنازعات في البيت نتيجة دخول أحد بين الزوجين بالسعاية أو الأثارة .
4. القيام على أمر البيت : يجب على الزوجه أن تقوم بشؤون البيت وما يتطلبه من نظافة وتنظيم وقد جرى العرف في كل العصور على أن تقوم المرأة بخدمة بيتها .
حقوق الزوجة :
أ‌. الحقوق المادية :
1. المهر . وهو حق مقرر للمرأة يجب على الزوج بمجرد وقوع النكاح الصحيح .
2. النفقة : وهي تجب للزوجة بمجرد تمام العقد الصحيح وانتقال الزوجة إلى بيت زوجها وتمكينه من الاستمتاع . وهي تقدر بحسب يسار الزوج وإعساره . وهذا أدعى للاستقرار لأن المرأة إذا لم يهيئ لها الزوج ذلك تضطر للخروج للعمل وجلب الرزق للإنفاق على نفسها وهو ما يؤدي إلى اختلال نظام الأسرة فكل من الزوج والزوجة له مهمة يؤديها تجاه الأسرة .
ب‌. الحقوق غير المادية :
1. الغيرة عليها : يجب على الزوج أن يصون زوجته عن كل ما يخدش شرفها وهذه هي الغيرة التي يحبها الله , والغيرة لا تعني سوء الظن بالمرأة والتشكيك في أحوالها والتفتيش عنها قال صلى الله عليه وسلم : " إن من الغيرة غيرة يبغضها الله , وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة " . إجمال مظاهرة الغيرة في : أن يأمرها بالحجاب , وبغض بصرها , وألا تبدي زينتها إلا له , وأن يمنعها من مخالطة الرجال , وألا يعرضها للفتنة بطول الغياب عنها , وأن يلبي طلباتها بنفسه حتى لا يحوجها لغيره .
2. تعليمها أمور دينها : أن يحافظ على دينها ويرعى سلوكها ويعنى بتوجيهها إلى الخير والفلاح .
3. المبيت عند الزوجة : يجب على الزوج المبيت عندها , إذا كانت امرأة واحدة , وإن كان له أربع نساء فلكل واحدة منهن ليلة من كل أربع ليال .

[شمالي غير]

الله يعطيكم الف ترليون عافيه

الدكتور قال ركزوا ع المذكره اللي سواها لنا

بالتوفيق يارب


وين المذكرة :mh12:

[هيبة وجودي]

المحاضرة الخامسة



حقوق الابناء و الاباء واجباتهم


حقوق الابناء قبل ان يولدوا على الاباء هي :

1- حق الولد في اختيار ابويه لبعضهما

قال تعالى (( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ))

فالدين : هو العنصر الأساس في اختيار الزوجة ذلك ان الزوجة سكن لزوجها وهي مهوى فؤاده وربة بيته وام أولاده عنها يأخذون صفاتهم وطبائعهم



معايير المتعلقة بالزوج فيشير اليها الحديث (( اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنه في الأرض فساد عريض )) فالروج اذا كان ذا خلق ودين كان امينا على زوجته




2- حق الحياة للجنين :


تبدأ رعاية الطفل منذ المرحلة الجنينية وذلك عن طريق رعاية الحمل صحيا وغذائيا ونفسا بالابتعاد عما يحرم او يضر بالصحه كالامتناع عن التدخين والبعد عن اماكنه وعدم تناول الادوية والعقاقير الا بامر الطبيب المختص واحاطة الاب زوجته بالرعاية النفسية المناسبة

[شمالي غير]

إذا فيه احد يكتب شيء يا ليت يعلمني

لأني الحين أكتب الخامسة

[شمالي غير]

المحاضرة الخامسة
حقوق الوالدين على أولادهم :
1. الأمر بالإحسان إليهم : فقد قرن الله الإحسان إليهما بعبادته لعظم شأنهما .
2. النهي عن نهرهما : أي حرمة زجرهما واستعمال الخشونة معهما والإساءة إليهما بالكلمة الجارحة
3. التواضع لهما إلى حد التذلل : وهذا ليس عيبا بل هو مندوب ومطلوب .
4. وجوب شكرهما : لقد قرن الله شكرهما بشكره سبحانه .
5. تقديم برهما على الجهاد في سبيل الله .
6. بر الوالدين ولو كانا كافرين .
7. تجنب أسباب سبهما وشتمهما .
8. تقديم صحبة الوالدين على غيرهما من الناس .
9. برهما بعد وفاتهما وذلك بقضاء دينهما سواء أكان دينا للعباد أم ديناً لله , وصلة أهل ودهما .
حقوق الأولاد قبل أن يولدوا :
1. حق الولد في اختيار أبوية لبعضهما . المعايير المتعلقة بالزوج الخلق والدين . وأساس اختيار الزوجة الدين .
2. حق الجنين في الحياة : منذ المرحلة الجنينية وذلك عن طريق رعاية الحامل صحيا وغذائيا ونفسيا .
حقوق الأولاد بعد ولادتهم :
1. حقوق تتعلق باستقبال المولود : المساواة في الفرح عند استقبال المولود سواء ذكر أو انثى , واستحباب الأذان في أذن المولود , واستحباب تحنيكة بتمرة أو شيء حلو والدعاء له بالبركة .
2. حق اختيار اسم حسن له : أن يختار الاسم الحسن في اللفظ والمعنى , وأن لا يطلقا عليه من الأسماء ما ينفر فمن الثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغير الأسماء المنفرة إلى الحسنة فغير اسم عاصية إلى جميلة .
3. حق الختان : وهو من الشعائر الإسلامية الواجبة في حق الذكور , وهو من خصال الفطرة , والأفضل أن يكون في الأيام الأولى من ولادة الولد .
4. ذبح العقيقة عن المولود : والعقيقة : الذبيحة التي تذبح للمولود , والسنة أن يعق عن الذكر شاتين , وعن الأنثى شاة , وهو أفضل من التصدق بثمنها , والحكمة من ذلك أنها سنة , وسبب في تجدد النعمة من الله , وفدية يفدى بها المولود للمستقبل فتحفظة من المصائب .
5. حق النسب : فهو حق شرعي مترتب على عقد الزواج ويتعلق به عدة حقوق :
‌أ. حق الأب : لأنه يترتب على ثبوت نسب الولد ثبوت الولاية عليه .
‌ب. حق الأم : لأن من حقها صيانة الولد من الضياع ودفع التهمة عنه , وثبوت حق الرضاعة والحضانة .
‌ج. حق الولد : بدفع التعيير عن نفسه وثبوت حقوق النفقة والرضاعة والسكن والإرث .
6. حق الرضاعة : وهو يثبت بمجرد ولادته , وهو واجب على الأم تأثم بترك القيام به من غير عذر مشروع , وهو حولين كاملين .
7. حق الحضانة : هي حق للصغير وواجب على الأم وهي أحق الناس به وأقدرهم عليها .
8. حق النفقة : وتتضمن المأكل والمشرب والملبس والعلاج ونفقة التربية والتعليم .
9. حق التربية : هي مسؤولية جسيمة فالتربية تقوم على أساس غرس العقيدة الصافية , وفي مرحلة التمييز يبدأ دور التعليم والتدريب على الأركان الأساسية للدين , ثم تقوم التربية على أساس أن يكون الوالدان أنفسهما قدوة حسنة , وتعتمد التربية على التخطيط السليم القائم على أساس التشاور والتكامل بين الأبوين وأن تقوم التربية على الرحمة والتعاطف والمحبة والحنان , وتهدف التربية إلى تكوين الشخصية المتوازنة والتي تجميع بين التمسك بالدين ومقومات الحياة , وتجنب المحاذير الثلاثة التالية :
‌أ. التدليل المفسد .
‌ب. القسوة المفرطة .
‌ج. التفرقة في المعاملة .
10. حقهم في الإرث : فالابن يرث بطريق التعصيب فيحوز التركة كلها إذا انفرد ولم يوجد وارث غيره ...

( ما هي موجودة في الكتاب تكلم الدكتور تقريبا بثلاث دقائق كلام معروف عن حقوقهم )
حقوق الأقارب المسلمين :
محبتهم وإكرامهم , والإنفاق عليهم سواء من تلزم نفقته أو ممن لا تلزم نفقته . وزيارتهم .
حقوق الأقارب الكفار :
رعاية الرحم والمصاحبة في الدنيا بالمعروف , وليست من الموالاة المحرمة .

[شمالي غير]

المحاضرة السادسة
الطلاق
الطلاق : لغة / هو حل الوثاق , مشتق من الإطلاق .
اصطلاح الفقهاء : حل قيد النكاح , وقيل : هو حل العصمة المنعقدة بين الزوجين بألفاظ مخصوصة .
حكمه : الطلاق مما تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة :
· يكون حراما إذا كان طلاق بدعة : وذلك أن يطلقها بلفظ الثلاث دفعة واحدة أو في حيض أو يطلقها في طهر جامعها فيه .
· يكون مباحا إذا ترتب على استمرار الزواج ضرر بالزوجة أو الزوج .
· يكون مستحبا إذا كانت الزوجة سليطة اللسان ومؤذية لزوجها أو لأهله .
· يكون مكروها إذا كانت الحال بين الزوجين مستقيمة .
· ويكون واجبا وذلك في طلاق المولي ( الإيلاء ) .
أقسام الطلاق :
1. من حيث المشروعية :
الطلاق السني : وهو الموافق للسنة : أن يطلق الرجل زوجته طلقة واحدة في طهر لم يمسها فيه .
طلاق البدعة : وهو خلاف طلاق السنة , وسمي بذلك لأنه مخالف للسنة التي أمر الله ورسوله , وهو أن يطلق الرجل زوجته بلفظ الثلاث بكلمة واحدة أو يطلقها ثلاث مرات تباعا في مجلس واحد , أو يطلقها وهي حائض أو يطلقها في طهر جامعها فيه . يكون بدعة وحراما .
2. من حيث بقاء الزوجية وعدمها :
الطلاق الرجعي : يملك الزوج بعده إعادة زوجته إلى عصمته ما دامت في العدة بدون توقف على رضاها .
الطلاق البائن : وهو على ضربين :
الطلاق البائن بينونه صغرى : يملك فيه الزوج بعده أن يعيد زوجته برضاها وبعقد ومهر جديدين .
الطلاق البائن بينونه كبرى : هو الطلاق الذي لا يمكن ولا يملك الزوج بعده أن يعيد إليه زوجته إلا برضاها وبعقد ومهر جديدين وبعد أن تنكح زوجا غيره نكاح صحيح ويدخل بها ثم يفارقها وتنقضي عدتها .
3. ينقسم الطلاق من حيث الصيغة :
منجزة : التي ليست معلقة على شرط . ( أنت طالق ) وحكمه : وقوع الطلاق في الحال بمجرد التلفظ به .
معلقة على أمر ممكن : وهو أن يعلق الزوج الطلاق على حصول شرط معلق ( إن فعلت كذا فأنت طالق ) , حكمه : يقع الطلاق إذا تحقق الشرط .
معلقة على أمر مستحيل : ( إن دخل الجمل في الخياط فأنت طالق ) فيه خلاف أظهره أنه لا يقع به الطلاق .
4. من حيث العدد :
فقد بين الله أن للزوج ثلاث تطليقات ويجعلها متفرقات مرة بعد أخرى .
5. من حيث الألفاظ :
صريحا : ألفاظ تدل عليها دون قرائن مثل ( أنت طالق , طلقتك , مطلقة ) ونحوها ولا تحتاج إلى نية وتكون من ألفاظ مادة الطلاق .
ألفاظ كناية : وهي التي تحتمل معنى الطلاق ومعنى غيره , ولا تنصر إلى الطلاق ولا يقع إلا إذا نواه الزوج أو كانت هناك قرينة مثل ( اخرجي , الحقي بأهلك , لا أريد أن أرى وجهك , اعتدي , أنت خلية ) لا يقع بها الطلاق ما لم ينوه الزوج أو تقوم قرينة عليه .

الرجعة
هي رد المرأة إلى النكاح من طلاق غير بائن في العدة على وجه مخصوص . من السنة على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر ثم راجعها .
وتكون الرجعة بعدة أمور :
· باللفظ الصريح الدال عليها : راجعتك أو أرجعتك أو رددتك أو أمسكتك ..
· بلفظ الكناية عند بعض الفقهاء : أنت عندي كما كنت , أنت امرأتي ..
· بالفعل كأن يطأها ويجامعها , أو يقبلها أو يلمسها بشهوة .

الخلع
هو فراق الزوج لزوجته بعوض بألفاظ مخصوصة .
يقسم الفقهاء ألفاظ الخلع إلى قسمين :
· ألفاظ صريحة : خالعتك , فاديتك
· ألفاظ كنايات : بارأتك , أبرأتك , أبنتُك ..
مشروعيته : جائز في الكتاب والسنة .


علاقة الطلاق بالأسرة

ما هو موجود بالكتاب , تكلم بكلام عادي جدا غير مهم بأقل من ثلاث دقائق

[سارا"]

مراجعة المحاضره الاولى

تعريف المجتمع لغة :
- التفريق و الإفراد
- ضم الأشياء المتفقة
- تجمع القوم
- لا شيء مما سبق


-2 ضد معنى المجتمع في اللغة :
- ضم الأشياء المتفقة
- التصميم
- التفريق و الإفراد
- تجمع القوم


-3 يرى صاحب لسان العرب أن تجمع القوم يعني :
- التفريق و الإفراد
- ضم الأشياء المتفقة
- اجتمعوا من هاهنا و ها هنا
- ابتعدوا عن بلادهم



4-هناك عدة تعريفات للمجتمع منشؤها تباين النظرات تبعا للتخصصات مثل :
- تعريف المجتمع من منظور سياسي
- تعريف المجتمع من منظور اجتماعي
- تعريف المجتمع من منظور نفسي
- كل ما سبق

-5 -الطائفة من الناس يجمعها رابط فأكثر كالقرابة أو الجنس:
- المجتمع
- الجماعة
- الطائفة
- الأفراد


-6 أي العبارات التالية صحيحة :
- الجماعة جزء من مكونات المجتمع
- مفهوم الأمة أوسع و أشمل من الجماعة
- الأسباب الدنيوية ليست من مقومات الأمة
- إن الدول الغربية لم تستطع أن تنطوي كلها تحت أمة واحدة
- كل ما سبق


7-مفهوم الأمة أوسع وأشمل من الجماعة بخاصة في ضوء :
- الثقافة الغربية
- الثقافة الشرقية
-المنظور الإسلامي
- كل ما سبق


-8 -كل جماعة يجمعهم أمر ما، إما دين واحد أو زمان أو مكان واحد سواء أكان هذا الأمر
الجامع تسخيراً كالجنس واللون، أو اختيار اً كالمعتقد والأرض :
- المجتمع
- الجماعة
- الطائفة
- الأمة


-9 يتعذر قبول تعريف الأمة على إطلاقه لأنه:
- يتيح لغير المسلمين الدخول في مفهوم الأمة
- يجعل العوامل والأسباب الدنيوية كاللغة والأرض والجنس من مقومات الأمة
- يقوي الروابط الدينية و الدنيوية
- لا شيء مما سبق


-10 من العوامل الضعيفة لتكوين أمة :

- الدين
- الأمة
- الأرض
- الجنس


-11 من العوامل الضيقة لتكوين أمة :
- الدين
- القرابة
- الأرض
- الجنس

-12 جماعات من الناس تجمعهم عقيدة الإسلام بغض النظر عن أي اعتبار :
- المجتمع
- الأمة
- الأمة الإسلامية
- الجماعة


-13 لايرد على مسامعنا مصطل :
- الأمم الأوروبية
- الأمم الأفريقية
- الأمم الإسلامية
- الأمة الإسلامية

-11 التوافق بين المجتمعات الإسلامية ملحوظ بسبب :
- انتمائهم لأرض واحدة
- انتمائهم لجنس واحد
- اتفاقهم على مرجعية عليا واحدة هي الإسلام
- أواصر القرابة الموجودة بينهم


-15 المرجعية العليا للأمة الإسلامية :
- الأرض
- الإسلام
- الجنس
- كل ما سبق

[ستوب]

لاتتعبون ياجماعة الخير اذا فيه اسئله للترم الي راح والترم الي قبله ماراح تطلع منها الاسئله

[أبو البراء وإياد]

وين المذكرة :mh12:

انا لقيتها في البلاك بورد في ملخص الماده

[هيبة وجودي]

اذا ممكن انا بكتب التاسعه بس اخاف انك كاتبها

[هيبة وجودي]

المحاضرة التاسعة
الشبهات حول النظام الأسري في الأسلام والرد عليها :
تعددالزوجات: ( ويمكن تلخيص هذه الشبة بنقاط التالية )
1- التعدد عرف عند المسلمين وهو مجرد استجابة للنزوات والشهوات
2- في التعدد امتهان للمرأة وتسليط عليها وحذا مناف للمساواة
3- التعدد يؤدي الى الخصام والشقاق بين افراد الأسرة الواحدة
4- التعدد يؤدي الى كثرة التسل مما يصعب معه التربية والتعليم كما يؤدي الى البطالة وكثر الانحراف في الامة
الرد على الشبهات السابقة:
1- ليس صحيحا فالتعدد موجودا قبل الإسلام وعرفته شعوب كثيرة (العبريين والصقالبة والجرمانيين والسكسونيين واليهود والنصارى والأنبياء قبل شعوبهم والتعدد موجود في الجالية قبل الاسلام بلا حدود فاقره الاسلام وقيده بأربع زوجات والتعدد موجود حتى الان عند الشعوب غير اسلامية في افريقية والهند والصين واليابان وغيرها وبهذا يتضح بطلان الزعم
2- في التعدد اكرام للمراة وحفظ لمصالحها التعدد وحكمة فالمرأة الاولى من مصلحتها البقاء مع زوجها والمرأة الثانية لم تجبر على الزواج وفي التعدد مصلحه عامه تنجب الاطفال من ان تكون بلا زوج مهددة بلأخطار والفتنة
3- قد يوجد مثل هذه المشاكل الناشئة عن الغيرة كما ان مثل هذا قد يوجد في الاسرة التي ليس فيها نتعدد وجود مثل هذا لا يمنع التعدد ولا يعطله فالله سبحانه شرع التعدد مع علمه سبحانه بالنفوس والطبائع وهذا دال على ان مقاصد التعدد تسمو بكثير هما قد يقع من الكيد والتباغض اثرا لهذه الغيرة الطبيعية
4- كلما ازداد عدد افراد الاسرة اتسعت مسؤوليات الاب والام واحتاجت امور الأسرة الى مزيد عناية ورعاية واهتمام من جميع النواحي لكن ما قالوه يمكن ان ينطبق على مجتمع تسوده الرذيلة لا الفضيلة الشهوة والمادة لا الشريعة والخلق القويم حيث يكثر فيه اللقطاء الذين لم يعرف اباؤهم ولا ينتمون الى اسرة يعتزون بها

ويوجد نقاط مهم :

اباح الاسلام التعدد لمن رغب فيه وقدره عليه فقال تعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء متنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا )
وقد يكون التعدد ضرورة من الضرورات الاجتماعية او الشخصية ولهذا اباحه الشرع الحكيم من هذه الضرورات

1- ازدياد عدد النساء على الرجال لكثرة المواليد منهن
2- حاجة الامة المستمرة الى التكاثر بشكل عام والى الرجال بشكل خاص
3- قد تكون الزوجة مريضة او عقيما فمن الاكرام لها ولزوجها ان يتزوج بأخرى مع بقاء الاولى والإحسان اليها
4- قد يكون الرجل كثير الاسفار ولا يستطيع اصطحاب زوجة وهو يخشى على نفسه الفتنة فمن الضروري ان يتزوج ويعف نفسه
5- بعض الرجال لدية قوة فلا تكفيه زوجته فيعدد حتى لا يقع في الحرام

[اابوهديل]

ياأخوان

وقف عقلي ولا عادي استوعب


الحين

عندي محتوى 66 صفحة ولا هو مرتب لا محاضرة الاولى ولا غيرها


هل يوجد ملخص ثاني


والاستاذ على اي ملخص او محتوى قال ركزوا

[سارا"]

الله يجزاكم خير جميعاً
الدكتور قال انتم مطالبين بالمذكره فقط





هذي هي المذكره الي في البلاك بورد
:(293):

[اابوهديل]

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSMMj3iRr-0wklxGADSJkIH2Ur8cY_YXTaek66ymtHJH8F5Q7nViA

الدكتور / حمد المري


بعد الاستماع للمحاضرة المباشرة الثالثة

أختصر لكم الاتي

1- صرح الدكتور بأن الاختبار من الملزمة التي وضعها في البلاك بورد ( وهي بالمرفق بصيغة pdf ) وعدد صفحاتها 66 صفحة ( وقال لا تلتفتون للمحاضرات فهي للفائدة فقط )

2- ذكر الدكتور بأن الايات والاحاديث ( غير مطالبين فيها )

3- ذكر الدكتور بأن أسماء الأشخاص ( غير مطالبين فيها )

4- ذكر الدكتور بأن الاقوال ( مثل ماذا قال فولان - من قائل هذه المقوله ) ( غير مطالبين بها )

5- ذكر الدكتور بأن الادلة ( غير مطالبين فيها)

6- صرح الدكتور بأن الاسئلة واضحه جداً ولا فيها تعقيد


صراحة صوت الدكتور يطمن

وأنصح بالاستماع للمحاضرة

[خمائل الورد]

تجميع كويزات ديما للنظام


http://www.ckfu.org/vb/t540635.html

[خمائل الورد]

سارا قلبووووو ما حليتي هالسؤالين بحلهم



-11 التوافق بين المجتمعات الإسلامية ملحوظ بسبب :
- انتمائهم لأرض واحدة
- انتمائهم لجنس واحد
- اتفاقهم على مرجعية عليا واحدة هي الإسلام
- أواصر القرابة الموجودة بينهم


-15 المرجعية العليا للأمة الإسلامية :
- الأرض
- الإسلام
- الجنس
- كل ما سبق


يسلمووو يالغلاااا أسئلتك شملت المحاضرة الأولى كلها

[خمائل الورد]

شمالي غير وهيبة وجودي ما قصرتوا الله يعطيكم العافية

[خمائل الورد]

https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSMMj3iRr-0wklxGADSJkIH2Ur8cY_YXTaek66ymtHJH8F5Q7nViA

الدكتور / حمد المري


بعد الاستماع للمحاضرة المباشرة الثالثة

أختصر لكم الاتي

1- صرح الدكتور بأن الاختبار من الملزمة التي وضعها في البلاك بورد ( وهي بالمرفق بصيغة pdf ) وعدد صفحاتها 66 صفحة ( وقال لا تلتفتون للمحاضرات فهي للفائدة فقط )

2- ذكر الدكتور بأن الايات والاحاديث ( غير مطالبين فيها )

3- ذكر الدكتور بأن أسماء الأشخاص ( غير مطالبين فيها )

4- ذكر الدكتور بأن الاقوال ( مثل ماذا قال فولان - من قائل هذه المقوله ) ( غير مطالبين بها )

5- ذكر الدكتور بأن الادلة ( غير مطالبين فيها)

6- صرح الدكتور بأن الاسئلة واضحه جداً ولا فيها تعقيد


صراحة صوت الدكتور يطمن

وأنصح بالاستماع للمحاضرة


أبو هديل لا تتطمن كثير كل اللي قد اختبروا عنده يشكون منه

يقولون يطمئنهم ويحسسهم أن الأسئلة خياااااال ثم ينكبهم مثل القرعاوي والديرشوي

وهذا والله كلامهم ::bawling:

لكن ربك بيييسرها إن شاء الله مثلما يسر اللي قبلها

[خمائل الورد]

ختامها مسك إن شاء الله

[خمائل الورد]

كويزات ديما كاملة

http://www.ckfu.org/vb/t540800.html

[خمائل الورد]

وهذي اسئلة المادة بتجميع ديما

http://www.ckfu.org/vb/t540951.html

[سارا"]

الله يسعدك ياخمايل تسلمين حبيبتي وش خليتي ماشاالله لاقوة الابالله اسئل الله ان يحفظك
بارك الله فيكم شمالي وستوب وهيبة وجودي وابو هديل الله يسعدكم

[ام باسل2014]

السلام عليكم اخواني واخواتي قسم الدرسات الله يسعحكم وينجحكم ابغاكم تحولون اسئلة الاخت سارا من وورد الي صيغة bdf لانه الي عندي آيباد مايفتح الوورد
الله ينجحه الي يحولها ليه بسرعه
ولكم جزيل الشكر

[ام باسل2014]

ااسئلة الاخت سارا حقة النظام الاجتماعي في الاسلام ارجوكم حولولها من وورد الى صيغة bdf
ارجوكم حولوها

[alhabyb]

جزاكم الله خير جميعاً وبارك في جهودكم ونفع بها ..

ونعم الاخوة انتم اجتهدتوا وتعبتوا ووصلتوا كل مفيد من أجل أخوان لكم

فالله الحمد والشكر أن منحنا أخوة لنا يحبون لنا مايحبون لأنفسهم وليس لنا الا أن نقدك لكم الدعاء والثناء

فاللهم اسعدهم ووفقهم وحقق لهم أكثر مما يتمنون واصلح لهم نياتهم وذرياتهم وحرمهم عن النار

وأجمعني بهم ووالدينا وأخوانناا المسلمين في جنات النعيم .. أنك سميع مجيب الدعوات

:rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose: << اقطفوا من الورد ماتشاؤون .. بس ترى الورده بريال :33_asmilies-com:

[أبو البراء وإياد]

يارب يكون ختامها مسك

[al_nadeer]

ااسئلة الاخت سارا حقة النظام الاجتماعي في الاسلام ارجوكم حولولها من وورد الى صيغة bdf
ارجوكم حولوها



وهذي الملفات بعد تعديلها

[ام باسل2014]

يارب يوفقك يا النادر في حياتك كلها وينجحك ويسعدك
اذا ماعليك امر ممكن تحول كمان الاسئله عام 33
الله سيعدك

[ام باسل2014]

الله يحقق امنياتك كلها لك

[عبدالله بن حمد]

الله يجزاكم خير جميع عساكم على القوة

[شمالي غير]

59) الطلاق بالثلاث :
حرام
مكروه
فاسد
مباح


وش رايكم ؟

[al_nadeer]

يارب يوفقك يا النادر في حياتك كلها وينجحك ويسعدك
اذا ماعليك امر ممكن تحول كمان الاسئله عام 33
الله سيعدك



الله يجزاك خير .. على هالدعوات الطيبة

[أبو البراء وإياد]

59) الطلاق بالثلاث :
حرام
مكروه
فاسد
مباح


وش رايكم ؟


اظن صياغه السؤال فيها نقص الصح يقولك متى يكون حرام ومتى يكون مكروه ومتى يكون فاسد ومتى يكون مباح

[خمائل الورد]

المحاضرة الرابعة مسوية لي عقدة م رضت تخلص دتها دهية

[شمالي غير]

اظن صياغه السؤال فيها نقص الصح يقولك متى يكون حرام ومتى يكون مكروه ومتى يكون فاسد ومتى يكون مباح



المشكلة إن سؤاله كذا تهقى >>:33_asmilies-com:

[شمالي غير]

الملخص اللي سويته للمحاضرة السادسة

أقروه إن شاء الله يأدي المطلوب

[ستوب]

مافيه اسئلة الخدمات 20 سؤال

[اابوهديل]

59) الطلاق بالثلاث :
حرام
مكروه
فاسد
مباح


وش رايكم ؟


حرام





وبعدين قابلة الشيخ سعد اليوم وسالته عن موضوع الاعجاز البياني ... بكره اوجهك واقولك ان شاء الله

[أبو البراء وإياد]

المحاضرة الرابعة مسوية لي عقدة م رضت تخلص دتها دهية


صح طويله بس اكثرها كلام واضح ومعروف ولو رحتي للاسئله بتحليها وانتي مرتاحه


الشمالي مااعتقد بيكون سؤاله كذا واذا جابه الله يعينك تفهمنا وتشرح لنا الاجابه ^_^

[اابوهديل]

في المرفق

200 سوال

مقسمه بطريقه حلوه كل محاضرة لوحده
وان شاء الله تغني عن الملزمه

مع حفظك لاسئلة الاختبار السابقه


طبعا من جهد الاخ فاروق

[al_nadeer]

اسئلة الخدمات الطلابية مع الحل

[شمالي غير]

حرام





وبعدين قابلة الشيخ سعد اليوم وسالته عن موضوع الاعجاز البياني ... بكره اوجهك واقولك ان شاء الله


إن شاء الله


مروا على أسئلة السبعين سؤال والخمسين أحس فيه إجابات خاطئة

[سارا"]

الجواب حكمه حرام قال ابن قدامه(اجمع العلماء في جميع الامصار وكل الاعصار على تحريمه ويسمى طلاق البدعه لان المطلق خالف السنه وترك امر الله تعالى ورسوله صل الله عليه وسلم)
قال الله تعالى(لطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون)

[شمالي غير]

. لا يقر الإسلام الأرض كمقوم للأمة لضعفها , ولا القرابة لضيقها .

أنا كنت حاط خطأ

و الإجابة صح

[سارا"]

. لا يقر الإسلام الأرض كمقوم للأمة لضعفها , ولا القرابة لضيقها .

أنا كنت حاط خطأ

و الإجابة صح

ممكن تضع الاسئله كامله بعد التصحيح في موضوع مستقل لان بعض الاخوات والاخوان
مايدخلون هنا

[سارا"]

اسئلة الخدمات الطلابية مع الحل


بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

[اابوهديل]

بالنسبة للسوال رقم 35

65% من نساء امريكا فضلن العودة للمنزل

أ- استئناف القوى
ب- لتفرغ لاولادهن واحتضانهن
ج- لبلوغ امنية العمل
د- جميع ما ذكر


الجواب الصحيح ب وليس د


إن المرأة متعبة الآن، ويفضل 65% من نساء أمريكا العودة إلى منازلهن، كانت المرأة تتوهم أنها بلغت أمنية العمل، أما اليوم - وقد أدمت عثرات الطريق قدمها واستنزفت الجهود قواها - فإنها تود الرجوع إلى عشها، والتفرغ لأحضان فراخها

[شمالي غير]

بالنسبة للسوال رقم 35

65% من نساء امريكا فضلن العودة للمنزل :

أ- استزاف القوى
ب- لتفرغ لاولادهن واحتضانهن
ج- لبلوغ امنية العمل
د- جميع ما ذكر


الجواب الصحيح ب وليس د



نص الكلام من الكتاب
يفضل 65% من نساء أمريكا العودة إلى منازلهن لأن النساء كن يتوهمن أنهن سيبلغن أمنية العمل الذي حلمن به , أما اليوم وقد أدمت عثرات الطريق أقدامهن واستنزفت الجهود قواهن وطاقتهن فإنهن يتمنين الرجوع إلى بيوتهن والتفرغ لحضانة أولادهن .




المهم إني غيرته مثل ما قلت ب

[شمالي غير]

الله يستر من الدكتور أسئلته أغلبها فيها لف ودوران

وفيه واحد اختبر ما ذكره بخيير للأسف

[الكوبراا]

فيه سؤال محيرني
عدم نفقة الزوج على زوجته يسبب لها
1- التهرب من الحمل
2- الخروج والاختلاط بالرجال
3- التمزق الاسري
4- (2_3)
5- جميع ما سبق

؟؟؟؟

[ستوب]

الكوبرا جميع ماسبق الجواب الصح
اممم الله يعطيكم العافيه

[الكوبراا]

ستوووب يعطيك العافية

[سارا"]

بعض اسئلة الدكتور ماتبشر بخير فيها لخبطه الله يسهلها بس

[سارا"]

-عدم نفقة الزوج على زوجته سٌبب لها
1 - التهرب من الحمل
2 - الخروج والاختلاط بالرجال
3 - التمزق الاسري
4 - ( 2 - 3 )
5 - جميع ماسبق



في الملزمه لان المرأه اذا لم يهيئ لها الزوج النفقه فقد تضطر للخروج للعمل وجلب الرزق مما يجعلها تخل بواجباتها نحو زوجها واسرتها وهو مايؤدي الى اختلال نظام الاسره

[ستوب]

اخت سارا
والحمل بعد سبب والتمزق الاسري
الحمل اشوفه اصح من الاجابه ب والاجابه ج

[روضه الجنان]

بالتوفيق للجميع

[أغاريد]

-عدم نفقة الزوج على زوجته سٌبب لها
1 - التهرب من الحمل
2 - الخروج والاختلاط بالرجال
3 - التمزق الاسري
4 - ( 2 - 3 )
5 - جميع ماسبق



في الملزمه لان المرأه اذا لم يهيئ لها الزوج النفقه فقد تضطر للخروج للعمل وجلب الرزق مما يجعلها تخل بواجباتها نحو زوجها واسرتها وهو مايؤدي الى اختلال نظام الاسره

أنا ايضا أرى بأن جميع ما سبق صح لأن إذا ما ينفق أكيد بتتهرب من الحمل

[أغاريد]

من صور التكافل الاجتماعي في الاسلام
الهبات والمنائح
اقامة الحدود

السؤال هذا محلول " اقامة الحدود " والاجابة خطأ والصحيح الهبات والمنائح

[أغاريد]

أول من عرف تعدد الزوجات
المسلمون
عرب الجاهلية
الشعوب
الانبياء

هذا السؤال ايضا محلول " الشعوب " وأنا ارى بأن الاجابة الصحيحة الانبياء وراجعوا الملزمة

[سلمان,]

صحيح الانبياء اصح
الدكتور هذا اسئلته ماهي طيبه

[سارا"]

اخت سارا
والحمل بعد سبب والتمزق الاسري
الحمل اشوفه اصح من الاجابه ب والاجابه ج

الله يجزاك خير بالفعل الاجابه جميع ماذكر
لان مافتحت المحاضرات الاخيره تو اشوفها الله يجزاك خير انت واغاريد

[سارا"]

أول من عرف تعدد الزوجات
المسلمون
عرب الجاهلية
الشعوب
الانبياء

هذا السؤال ايضا محلول " الشعوب " وأنا ارى بأن الاجابة الصحيحة الانبياء وراجعوا الملزمة

أول من عدد الزوجات
إن تاريخ التعدد قديم قدم الإنسان نفسه على هذه الأرض، فإن أول من عدد كان (لامك بن متشويل بن محو ايل بن عندر بن خنوع بن قابيل بن آدم) .
وقد تزوج لامك زوجتين هما (عدا، وصلا) وأسكنهما بلاد اليمن ثم استمر تعدد الزوجات ينتشر في بني آدم ويسنه الأنبياء إلى اليوم وإلى قيام الساعة فهذه سنة الله قال تعالى(وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً)

[سارا"]

الرد على شبهة تنصيف دية المراه
1-خسارة الاب ماديه والام معنويه
2-عدم انسانية المراه
3-عدم كرامة المراه
4-انفاق المراه

الاجابه الصحيحه (1) وليس 4

[أبو البراء وإياد]

الدكتور من شكله طيب وفي المحاضره الثالثه قال الاسئله سهله واي واحد بيقدر يحلها تفائلوا بالخير

[اابوهديل]

يا أخوان في كوز أختبارات الـ 70 سوال

السوال رقم 52

- سبب تحريم نكاح المتعة

أ- جهالة المدة
ب- اتخاذ المراة للمتعه
ج- اهدار لكرامة المراة
د- جميع ما سبق


كان الجواب ( د) وهو غير صحيح

الجواب الصحيح هو ( ج )

لان نكاح المتعه معلوم المدة


واصطلاحاً: أن ينكح الرجل المرأة بشيء من المال مدة معينة ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق


الحكمة من تحريم نكاح المتعة
1ـ أن المقصود الأسمى للزواج هو السكن وتكوين الأسرة، ولا يأتي هذا كله إلا بدوام العشرة، وشعور الزوجة بالاستقرار، وبأن حياتها الزوجية مستدامة .
2ـ أنه لو فتح باب الزواج المؤقت، لأقبل الناس إليه ابتغاء قضاء الحاجة الجنسية، لقلة كلفته، وسهولة مؤونته، ولضاع بذلك الهدف الأسمى الذي من أجله أودع الله فينا غريزة الجنس، وهو بقاء النوع الإنساني وعمران الكون( ).
3ـ إكرام المرأة من أن تتخذ للذة والمتعة من قبل العديد من الأشخاص على التوالي

[اابوهديل]

وما عداها من الاسئلة الـ 70 صحيحة بأذن الله لاني تأكدة منها

بما فيها

حكم النكاح

فالاختيار الصحيح هو ( مندوب )

لان طلب الحكم بشكل عام وليس بالتفصيل



حكم النكاح:
النكاح مندوب إليه في الجملة للنصوص الواردة في الترغيب فيه كما سيأتي، قال الوزير ابن هبيرة: اتفقوا على أن النكاح من العقود الشرعية المسنونة بأصل الشرع.(2)
لكن عند التفصيل ، يختلف حكمه باختلاف حال الشخص، لذا فإن العلماء ذكروا أنه تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة، وهي الوجوب والندب والتحريم والكراهة والإباحة



والسوال كان صريح بأنه طلب الحكم بدون تفصيل








الان ان شاء الله بشيك على اختبار الـ 50 سوال



ملاحظة:- اسئلة الواجب واسئلة الخدمات كانت من ضمن الـ 70 سوال وهي صحيحة

[سارا"]

يا أخوان في كوز أختبارات الـ 70 سوال

السوال رقم 52

- سبب تحريم نكاح المتعة

أ- جهالة المدة
ب- اتخاذ المراة للمتعه
ج- اهدار لكرامة المراة
د- جميع ما سبق


كان الجواب ( د) وهو غير صحيح

الجواب الصحيح هو ( ج )

لان نكاح المتعه معلوم المدة


حتى اتخاذ المراه للمتعه يدخل ضمن تحريم نكاح المتعه
و جهالة المده هذا خاص بنكاح التحليل
(في الملزمه
(إكرام المرأة من أن تتخذ للذة والمتعة من قبل العديد من الأشخاص على التوالي)
يعني ب و ج صحيحه والله حيرنا وش نختار؟؟؟

[أبو البراء وإياد]

معقوله كذا اسلوبه في الاسئله !!!!

الله يعين

[اابوهديل]

من الاسئلة الـ 50

سوال رقم 5

- أول من عرف تعدد الزوجات

أ- المسلمون
ب- عرب الجاهلية
ج- الشعوب
د- الانبياء

كانت الاجابة ( ج ) وهي خطأ

والاجابة الصحيحة (د)

ليس صحيحاً ، فالتعدد كان موجوداً قبل الإسلام، وعرفته شعوب كثيرة كالعبريين، والصقالبة، والجرمانيين والسكسونيين، واليهود والنصارى ( )، و الأنبياء قبل شعوبهم

يعني ان الانبياء قبل شعوبهم

[اابوهديل]

سوال:

3. دية المرأة نصف دية الرجل


سوال :

18. التمكين من الإستمتاع بالمرأة بمجرد


عندي تحفظ عليها ولا أجزم إذا كانت صحيحة أو خطأ





حقيقة أسئلة الدكتور فيها نوع من اللف والدوران ( تعجيز )

[اابوهديل]

حتى اتخاذ المراه للمتعه يدخل ضمن تحريم نكاح المتعه
و جهالة المده هذا خاص بنكاح التحليل
(في الملزمه
(إكرام المرأة من أن تتخذ للذة والمتعة من قبل العديد من الأشخاص على التوالي)
يعني ب و ج صحيحه والله حيرنا وش نختار؟؟؟



ما فيه إجابة ب و ج

السوال واضح أن تختاري ( اهدار لكرامة لمراة أو إتخاذ المرأة للمتعة )

لان السوال الدكتور ه وضعه مو واحد من الطالبة فأكيد نحن ملزمين بواحد من الاثنين

لان الثالث ( جهالة المدة ) غير صحيح


وأنا أميل بقوه إلى إهدار لكرامة المراة

[عبدالله بن حمد]

ألف شكر لك يابوهديل على تصحيح الأسئلة حنا شفناها محلولة صرنا نذاكرها بثقة زايدة وهي ما تخلى من الاخطاء كلامك عدل واضح جدا أنو ليس من أسباب تحريم زواج المتعة جهالة المدة الصحيح كما وضحت أنها معلومة

[عبدالله بن حمد]

وكنت اريد أسألك عن اول من بدا في تعدد الزوجات الا لقيتك مجاوب لني شفتها في اسئلة مجاوب عليها الشعوب واسئلة ديمه مجاوب عليها الانبياء واحترت

[شمالي غير]

سوال:

3. دية المرأة نصف دية الرجل


سوال :

18. التمكين من الإستمتاع بالمرأة بمجرد


عندي تحفظ عليها ولا أجزم إذا كانت صحيحة أو خطأ





حقيقة أسئلة الدكتور فيها نوع من اللف والدوران ( تعجيز )


وين يبي يوصلنا بالضبط هالدكتور:mh12:

تكون دية المرأة أحيانا مساوية لدية الرجل , بل هناك من يقول بتساوي دية الرجل والمرأة في جميع الأحوال ..

[أبو البراء وإياد]

يااخوان بصراحه الله يستر من اللف والدوران ياكثرها

شوفوا هالسؤال سبب تحريم نكاح المتعه ؟
ذكر لك اهدار لكرامه المراءه او اتخاذها للتمتع

التمتع هو اساس النكاح الشرعي فانا ارى ان الاجابه. تكون اهدار لكرامه المراءه لان التمتع من اهداف النكاح اصلا

[الكوبراا]

من صور التكافل الاجتماعي
1- الربا
2- بيع المنابذه
3- الهبات والمنائح
4- اقامة الحدود

؟؟؟

[شمالي غير]

من الاسئلة الـ 50

سوال رقم 5

- أول من عرف تعدد الزوجات

أ- المسلمون
ب- عرب الجاهلية
ج- الشعوب
د- الانبياء

كانت الاجابة ( ج ) وهي خطأ

والاجابة الصحيحة (د)



يعني ان الانبياء قبل شعوبهم



راجعت الكتاب ما فيه مكتوب (قبل)
ونص ما جاء فيه :

فالتعدد كان موجودا قبل الإسلام , وقد عرفته شعوب كثيرة , كالعبرانيين والصقالبة والجرمانيين والسكسونيين واليهود والنصارى , وعمل به بعض الأنبياء كالنبي إبراهيم والنبي يعقوب والنبي سليمان عليهم السلام .


بالنسبة لي راح أحط الشعوب
وبالكويز حطيته الأنبياء على ذمة الراوي خخ

[شمالي غير]

21. اسقاط الجنين المعفو عنه : http://www.ckfu.org/vb/dzquiz/article.png (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2284&mode=article)
‌أ. الضروري ‌
ب. الإختياري
‌ج. العفوي
‌د. أ , ج



بعد أ و ج مناسب !!!!!
الضروري معفو عنه ما فيه لا دية ولا كفارة

[شمالي غير]

ليس من شروط صحة العقد توافق القبول والإيجاب :
صح
خطأ



من شروط صحة الإيجاب والقبول توافق القبول والإيجاب

[al_nadeer]

من صور التكافل الاجتماعي
1- الربا
2- بيع المنابذه
3- الهبات والمنائح
4- اقامة الحدود

؟؟؟





4- اقامة الحدود

[عبدالله بن حمد]

ابو هديل وشمالي اتفقوا الانبياء او الشعوب

[al_nadeer]

من يلاحظ الاسئلة الموجودة

50 سؤال

و70 سؤال

ما فيه تشابه حرفي بالاسئلة


يعني هذا الترم الله يستر راح نشوف نموذج جديد فيه انواع التفحيط من الدكتور

بالرغم من أن المادة الواحد يقدر يجاوب على اغلب الاسئلة من خلال مفهومه العام

وممارساته اليومية والمتداولة

الطلاق - الحجاب - دية المراة - تعدد الزوجات - حقوق الاباء والاولاد والاقارب - الاسرة - بناء المجتمع - المجتمع والامة والجماعة - تحديد النسل


من وجهة نظري التدقيق الاكثر على المحاضرة السابعة الشبهات حول النظام الاسري وما قيل فيها


والله يستر ..

نتمنى ان يكون ختامها مسك .. بعيدا عن التعقيدات واللف والدوران


تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح والتقدم

وفالكم a+ بأذن الله

[شمالي غير]

4- اقامة الحدود


تشريع الإسلام للتكافل الإجتماعي :
تشريع فريضة الزكاة , تشريع زكاة الفطر , تشريع النفقات الواجبة , تشريع واجبات مالية أخرى تكافلية ( من ضمنها المنائح والهبات )

[al_nadeer]

من الاسئلة الـ 50

سوال رقم 5

- أول من عرف تعدد الزوجات

أ- المسلمون
ب- عرب الجاهلية
ج- الشعوب
د- الانبياء

كانت الاجابة ( ج ) وهي خطأ

والاجابة الصحيحة (د)



يعني ان الانبياء قبل شعوبهم



انا مع رأي ابو هديل بالجواب

الجواب الانبياء

[شمالي غير]

ابو هديل وشمالي اتفقوا الانبياء او الشعوب


أجلنا عمرنا اتفقنا الحنفية والحنابلة خخ

نص الكتاب كما ذكرته ما فيه قبل إلا إذا الدكتور مقرر شيء ثاني
والأخت سارا ذكرت كلام من هالقبيل إنه مو نبي أول من عدد

[شمالي غير]

أنا أستأذنكم وفالكم التوفيق يارب


ما قصرتوا جميعا

[اابوهديل]

من صور التكافل الاجتماعي
1- الربا
2- بيع المنابذه
3- الهبات والمنائح
4- اقامة الحدود

؟؟؟

الجواب الصحيح

الهبات والمنائح

[اابوهديل]

21. اسقاط الجنين المعفو عنه : http://www.ckfu.org/vb/dzquiz/article.png (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2284&mode=article)
‌أ. الضروري ‌
ب. الإختياري
‌ج. العفوي
‌د. أ , ج



بعد أ و ج مناسب !!!!!
الضروري معفو عنه ما فيه لا دية ولا كفارة



نصاً مكتوبه في الملزمه ( العفوي )

[اابوهديل]

أجلنا عمرنا اتفقنا الحنفية والحنابلة خخ

نص الكتاب كما ذكرته ما فيه قبل إلا إذا الدكتور مقرر شيء ثاني
والأخت سارا ذكرت كلام من هالقبيل إنه مو نبي أول من عدد


الجواب الصحيح

هو الانبياء

وكلمة قبل مذكورة في الملزمة وليست مذكورة في الكتاب .. ومن طبعا الدكتور المراوغة

وكلمة قبل لا ينتبه لها احد لانها محشورة بزاوية ههههه:biggrin:


شوف هذا تصوير الملزمة للتاكد


http://im40.gulfup.com/SSaht.jpg

[أبو البراء وإياد]

يارب وفقنا جميعا

نلتقي بعد الاختبار ونبشر بعض بسهولتها ان شاء الله

[al_nadeer]

تشريع الإسلام للتكافل الإجتماعي :
تشريع فريضة الزكاة , تشريع زكاة الفطر , تشريع النفقات الواجبة , تشريع واجبات مالية أخرى تكافلية ( من ضمنها المنائح والهبات )


اختلاف الراي لا يفسد للود قضية

بالنسبة للفرق بين ما ذكرت من تشريع للزكاة ، تشريع زكاة الفطر ..... الخ

طبعا لدينا اجابتين مستثناه أ و ب

لدينا الهبات والمنائح وكذلك اقامة الحدود وهي من صور التكافل الاجتماعي ولكن ما هو الفرق



نلاحظ التالي : الزكاة فرض بمعنى واجب

تشريع واجبات مالية أخرى من ضمنها ( المنح والهبه و الوصية والعارية والوقف )
اذا فهي من وسائل التكافل التطوعي فلست مجبرا بها

بمعنى هل يجب عليك ان تضع وقفا أو هبه او منحه !



لذا من وجهة نظري أرى ان أقامة الحدود اشمل للجواب الصحيح فهي واجبه ، اما المنائح والهبات فهي تطوعية

[خمائل الورد]

المنائح ولهبات لانه تكافل جتماعي وليس تشريعات او حدود

[خمائل الورد]

بسأل عن حكم الخطبة هل هو جائز أم مستحب

لانه في الملزمة شرعت الخطبة

[خمائل الورد]

بسأل عن حكم الخطبة هل هو جائز أم مستحب

لانه في الملزمة شرعت الخطبة

[ستوب]

سؤال حكم حضور صلاة الجماعه ؟؟
واجب ماهو فرض كفايه

[القلب الحنون س]

سؤال حكم حضور صلاة الجماعه ؟؟
واجب ماهو فرض كفايه

واجبه
فرض الكفايه لصلاة الجنازه

[ابو مها]

بسأل عن حكم الخطبة هل هو جائز أم مستحب

لانه في الملزمة شرعت الخطبة

جائز

[ستوب]

جائزه الخطبه وليسا لها مدة معينه ولكن الافضل الا تطوول
اممم اقصد صلاة الجماعه واجبه
صلاة الجنازه فرض كفايه

[ابو بنان]

صراحة الدكتور فاجئنا الله يسامحه ويقول الأسئله مافيها أي تعقيد واضحه

[al_nadeer]

الله يعين المشكلة ان الدكتور معنا بالمستوى الثامن


:007::007::007:

[خمائل الورد]

الأسئلة فيها حاجة بسيطة من اللفلفة

بس والله إنها حلوة ما توقعتها كذا

كنت خايفة تجي أعقد من كذا الله يجزاه خير

[أغاريد]

الحمد لله حمدا كثيرا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
وأخييييرا انتهينا من هذا المستوى سبحان الله كنت بأجله لظروف حصلت معي لكن قدر الله اني أخلصه ولله الحمد والمنه

بالنسبة للأختبار الحمد لله حلو ولو اني اول ما طاحت عيني على الاسئلة جاني مغص عرفت انه لف أم الدنيا ما جاب من الاختبارات السابقة حاجة تذكر هيه الاسئلة سهلة لكن لو كانت من دون خيارات لان الخيارات تلخبط وبقوة
الله يعينا على الترم الجاي والظاهر ان الدكتور هذا معانا في مادة يقولون انها صعبة وهي مقاصد الشريعة فالله يستر اذا النظام الاجتماعي محتواه سهل وحسنا في الاسئلة اجل وش بنسوي في مقاصد الشريعة

[alhabyb]

اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى

بتوفيق من الله سبحانه أتممنا الاختبارات لهذا المستوى وأسأل المولى عز وجل بأن يكلل تعب وجهد الجميع بالنجاح والتوفيق .. كانت الاختبار معقول نوع ما .. بس بصراحه مفاجأه ماجاب من الاختبارات السابقه الا ثلاثه او اربعه اسئلة

على العموم الماده يبدو لي انها سهله ومتيسره وفالكم a+ :smile:

[أبو البراء وإياد]

الماده سهله والدكتور حاول يعقدها يذكرني بدكتور ماده فقه الاسره

ماادري ليش المواد الدينيه فقط تكون معقده !!!!

الله يوفقنا جميعا

[عبدالله بن حمد]

الحمد لله أولا وآخرا اللهم لك الحمد والشكر , أشكركم جميعا إخواني وأخواتي على تعاونكم أنتم بعد الله السبب في تقديمي الطيب في هذا السمستر بصراحة هذا أول سمستر ماني بخايف أحمل فيه أي مادة بفضل الله ثم بتعاونكم المتميز جدا بالذات في هذا السمستر أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحييكم حياة طيبة وأنتم ترفلون بالصحة والعافية الدائمة

[اابوهديل]

الحمد لله

الاسئلة ما كنت اتوقع انها بالسهولة هذي

الا انه لف بكم سوال



وش رايكم نذاكر مواد مستوى 8 دام حنا بجوء الاختبارات الى الان :cheese:

[ابوقلب]

الله يوفقكم ويسعدكم وتفرحون بالنجاح وعقبال ما نجتمع في مستوى ثامن


لو انكم في غرفة واحدة كان حبيت راس كل واحد فيكم احترام وتقدير لكم على ما قمتم به من مساعده للطلاب جمعنا الله وياكم في اعلى الجنان