مادرست نظرية المعرفة للحين انقذوني

[AL3oba]

ابي مراجعه الفاروق

او مراجعه اي احد شامله


الفاروق لقيتها بالمنتدي فوق بالموضوع المثبت بس يقولي الرابط محظور
مايخليني اكمل التحميل


ياليت احد يرفقها لء هنا وشوووكرن

[ام الاخوين]

فيه كثير مواضيع في نفس المنتدى مراجعات واسئله مصورة افتحها

[AL3oba]

حسسسسست بالمنتدي بس مالقيت حق الفاروق مافي الا الموضوع المثبت وماهو راضي يفتح

الي بيرفقه لي هنا يكسب فيني اجر

[الحبابي818]

نصيحه كنت مثلك كل يوم اشتري حبر للطابعه ملخصات ومراجعات وانصاف الليالي وانا على قهوتي دله تروح ودله تجي راحت اصابعي صفر من الزعفران واخوك مثبت السرعه مافيه الا قوة قراطيس
وفي الاخير كويزاااااااااااااات فقط
غصب ترسخ المعلومه
ومافيه ولا ماده ذاكرتها من بداية الاختبارات وكل الاختبارات ابداااااع

[AL3oba]

نصيحه كنت مثلك كل يوم اشتري حبر للطابعه ملخصات ومراجعات وانصاف الليالي وانا على قهوتي دله تروح ودله تجي راحت اصابعي صفر من الزعفران واخوك مثبت السرعه مافيه الا قوة قراطيس
وفي الاخير كويزاااااااااااااات فقط
غصب ترسخ المعلومه
ومافيه ولا ماده ذاكرتها من بداية الاختبارات وكل الاختبارات ابداااااع

تنصحني بالكويزات يعني
هذاني من اليوم وانا عيوني راحت وانا ع الكويزات بس مادري ماحس شي ثبت


الله يعين

[زينب عبدالكريم]

الكويزات يكون فيها اخطاء لاتعتمدو عليها ف مادة التاريخ راجعت منها وطلع عندي اكتر من تلات اخطاء

[جامعيه فله 2011]

أنا انلحس مخي من هالماااااده
عسى الله يعين


شوفي هالموضوع فيه أسئلة للفااااروق وغيره

http://www.ckfu.org/vb/t501326.html


موقفه

[%حصن الزعامهـ%]

أسمعي شوفي في مرفق في التجمع حق المادة

لهتان فيه 50 سؤال حمليه

وفيه نموذج 70 سؤال محلوله أيضاً

وحملي ملخص رشوف

ذاكريها ثم أرجعي على الكوزات


أنا سويت كذا والحين قاعد أذكر الملخص

وبعدها الأسئلة مجموعها 120 سؤال

بعدها كوزات مراجعة

بالتوفيق لك

[راعي الطيب]

نصيحة مني خالصة لوجه الله تعالى

لا توهقون انفسكم بأي ملخصات واسئلة

اليكم هذه الاسئلة منقحة ومختصرة وهي :



*المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريف ابن فارس
*المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى
*المعرفة تستعمل في : التصورات - والعلم في التصديقات
*في التفريق بين المعرفة و العلم قالو : المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
*للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى : موضوعية
*إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها : العلم
*يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها : مضمون المعرفة
*المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : التأملية
*تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم : المعرفة العلمية
*تعتمد المعرفة الحسية على : الحواس و الخبرة اليومية
*للعلم درجات من حيث الشك و : الظن و اليقين
*العلم يقابل الإدراك الكلي أو المركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط
*المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفة لأنَّها قبله

*من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما
*ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة : عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
*الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في : مطلع القرن العشرين
*الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي
*النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
*النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
*مبحث القيم أو ما يسمى : الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال

*الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : الفيلسوف

*سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو
*علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
*تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين
*كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى : القاضي عبد الجبار
*بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين : أفردوا له كتباً وأبواب
*كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين : مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم
*أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في : وسائل المعرفة الإنسانية
*ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في : توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
*أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم : الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
*المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في : الحس و العقل
*ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى : ابن سينا

*يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية
*يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل
*دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل
*البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
*العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق
*مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية
*كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى : جون لوك
*الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ : الإلهام
*أفضل من يمثل المذهب الحدسي : الفرنسي هنري برجسون
*الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
*أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة : جون لوك
*يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على : الطريقة الاستقرائية
*تبنى المعارف عند التجريبين على : الظواهر الحسية
*يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي : المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
*العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى : ديكارت
*الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة : و لكنه ليس السبب الوحيد

*يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية
*يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة
*الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة
*المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي
*ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي
*من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي
*لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي
*ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق
*يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي)
*عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
*كتاب المنقذ من الضلال ألفه : الغزالي
*ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين

*ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط
*يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً
*طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء
*يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن : التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة

*منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن : الواقعية

*التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية

*التجربة بالمعنى الخاص هي : المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

*ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى : الغزالي

*كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين : النزعة العقلية و النزعة التجريبية




0
0
0


وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد

وهي :

*××××المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله : المشارقة

*×××قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على : تخصيص البحث في المعرفة / المسألة الوثيقة بينهما



القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:

المعرفة
النظرية
المنطق
جميع ما سبق

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
1- الصوفيه
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لااحد مماسبق


0
0
0


ارسلت ايميل للدكتور ومنتظر تأكيد الاجابة

[Ebtesam211]

نصيحة مني خالصة لوجه الله تعالى

لا توهقون انفسكم بأي ملخصات واسئلة

اليكم هذه الاسئلة منقحة ومختصرة وهي :



*المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريفابن فارس
*المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى
*المعرفة تستعمل في :التصورات - والعلم في التصديقات
*في التفريق بين المعرفة و العلم قالو :المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
*للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :موضوعية
*إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :العلم
*يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :مضمون المعرفة
*المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :التأملية
*تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم :المعرفة العلمية
*تعتمد المعرفة الحسية على :الحواس و الخبرة اليومية
*للعلم درجات من حيث الشك و :الظن و اليقين
*العلم يقابل الإدراك الكلي أوالمركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط
*المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفةلأنَّها قبله

*من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما
*ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة :عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
*الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في :مطلع القرن العشرين
*الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي
*النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
*النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
*مبحث القيم أو ما يسمى :الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال

*الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :الفيلسوف

*سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو
*علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
*تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين
*كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :القاضي عبد الجبار
*بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :أفردوا له كتباً وأبواب
*كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم
*أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في :وسائل المعرفة الإنسانية
*ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
*أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم :الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
*المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :الحس و العقل
*ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى :ابن سينا

*يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية
*يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل
*دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل
*البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
*العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق
*مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية
*كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :جون لوك
*الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ :الإلهام
*أفضل من يمثل المذهب الحدسي :الفرنسي هنري برجسون
*الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
*أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :جون لوك
*يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على :الطريقة الاستقرائية
*تبنى المعارف عند التجريبين على :الظواهر الحسية
*يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
*العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى :ديكارت
*الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة :و لكنه ليس السبب الوحيد

*يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية
*يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة
*الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة
*المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي
*ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي
*من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي
*لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي
*ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق
*يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي)
*عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
*كتاب المنقذ من الضلال ألفه :الغزالي
*ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين

*ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط
*يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً
*طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء
*يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة

*منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :الواقعية

*التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية

*التجربة بالمعنى الخاص هي :المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

*ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى :الغزالي

*كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين :النزعة العقلية و النزعة التجريبية




0
0
0


وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد

وهي :

*××××المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله : المشارقة

*×××قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على :تخصيص البحث في المعرفة / المسألة الوثيقة بينهما




القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:

المعرفة
النظرية
المنطق
جميع ما سبق

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
1- الصوفيه
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لااحد مماسبق


0
0
0


ارسلت ايميل للدكتور ومنتظر تأكيد الاجابة












مشكور ماقصرت

[عيون ابوي]

أسمعي شوفي في مرفق في التجمع حق المادة


لهتان فيه 50 سؤال حمليه

وفيه نموذج 70 سؤال محلوله أيضاً

وحملي ملخص رشوف

ذاكريها ثم أرجعي على الكوزات


أنا سويت كذا والحين قاعد أذكر الملخص

وبعدها الأسئلة مجموعها 120 سؤال

بعدها كوزات مراجعة


بالتوفيق لك




وين اسئله 120 سؤال ؟

موفقين جمعيآ :icon1:

[الرباع]

الاخ راعي الطيب فضلا وليس امراً اذا رد عليك الدكتور عطنا خبر

[الاخصائيه ناني]

والله اني اقرا ولا فهمت شي مدري كيف باختبرها بكره

[AL3oba]

نصيحة مني خالصة لوجه الله تعالى

لا توهقون انفسكم بأي ملخصات واسئلة

اليكم هذه الاسئلة منقحة ومختصرة وهي :



*المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريف ابن فارس
*المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى
*المعرفة تستعمل في : التصورات - والعلم في التصديقات
*في التفريق بين المعرفة و العلم قالو : المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
*للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى : موضوعية
*إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها : العلم
*يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها : مضمون المعرفة
*المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة : التأملية
*تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم : المعرفة العلمية
*تعتمد المعرفة الحسية على : الحواس و الخبرة اليومية
*للعلم درجات من حيث الشك و : الظن و اليقين
*العلم يقابل الإدراك الكلي أو المركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط
*المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفة لأنَّها قبله

*من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما
*ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة : عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
*الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في : مطلع القرن العشرين
*الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي
*النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات
*النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
*مبحث القيم أو ما يسمى : الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال

*الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام : الفيلسوف

*سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو
*علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
*تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين
*كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى : القاضي عبد الجبار
*بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين : أفردوا له كتباً وأبواب
*كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين : مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم
*أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في : وسائل المعرفة الإنسانية
*ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في : توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
*أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم : الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
*المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في : الحس و العقل
*ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى : ابن سينا

*يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية
*يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل
*دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل
*البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة
*العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق
*مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية
*كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى : جون لوك
*الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ : الإلهام
*أفضل من يمثل المذهب الحدسي : الفرنسي هنري برجسون
*الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية
*أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة : جون لوك
*يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على : الطريقة الاستقرائية
*تبنى المعارف عند التجريبين على : الظواهر الحسية
*يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي : المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
*العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى : ديكارت
*الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة : و لكنه ليس السبب الوحيد

*يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية
*يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة
*الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة
*المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي
*ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي
*من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي
*لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي
*ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق
*يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي)
*عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية
*كتاب المنقذ من الضلال ألفه : الغزالي
*ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين

*ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط
*يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً
*طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء
*يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن : التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة

*منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن : الواقعية

*التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية

*التجربة بالمعنى الخاص هي : المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

*ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى : الغزالي

*كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين : النزعة العقلية و النزعة التجريبية




0
0
0


وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد

وهي :

*××××المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله : المشارقة

*×××قضايا المعرفة قضايا فلسفية هذا يدل على : تخصيص البحث في المعرفة / المسألة الوثيقة بينهما



القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:

المعرفة
النظرية
المنطق
جميع ما سبق

المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله :
1- الصوفيه
2- المشارقة
3- المشرقيين
4- لااحد مماسبق


0
0
0


ارسلت ايميل للدكتور ومنتظر تأكيد الاجابة






ماقصررررت جمعت لنا اهم المعلوومات وانا احس الدكتور بيلف ويحوس بهاذي المعلوومات بركز عليها هي واسئلة ال 70 سؤال وجدول العلماء مع انه حوسه الجدول


وننتظر ردك اول مايرد عليك الدكتور

[AL3oba]

والله اني اقرا ولا فهمت شي مدري كيف باختبرها بكره

انا كنت زيك احوس بالمنتدي واحس صعبه ومعلوماتها كثير بس الله يعينا عليها

حاولي تركيز وان شاءلله تتسهل عليك

[AL3oba]

أسمعي شوفي في مرفق في التجمع حق المادة

لهتان فيه 50 سؤال حمليه

وفيه نموذج 70 سؤال محلوله أيضاً

وحملي ملخص رشوف

ذاكريها ثم أرجعي على الكوزات


أنا سويت كذا والحين قاعد أذكر الملخص

وبعدها الأسئلة مجموعها 120 سؤال

بعدها كوزات مراجعة

بالتوفيق لك



ابي اسئلة هتان ماهي عندي ولا هي بالموضوع المثبت فوق وين احصلها ؟

[بنوتة نجد]

راعي الطيب جزاك خير

[ترحيب]

ابي اسئلة هتان ماهي عندي ولا هي بالموضوع المثبت فوق وين احصلها ؟


هذه اسئلة الفاروق



بالتوفيق.

[العابرر]

الي اخترع هالمادة وش يبي بالظبط...لو جاني الله يهديه وقالي كان لخصناها سوى.

[راعي الطيب]

وننتظر ردك اول مايرد عليك الدكتور


الي الان لم يرد الدكتور :71: