وهج الشرقاوية
2009- 12- 9, 12:49 AM
المنادى أما أن يكون:-
1/ مفرداً.. والمنادى المفرد إما أن يكون:-1/ معرفة..
2/نكرة مقصودة..
فإذا كان المنادى مفرد(معرفة,نكرة مقصودة)بني على ماكان يرفع به..
أي إذا كان قبل النداء يرفع بالضم بني بعدالنداء عالضم مثل:- (زيدٌ أكل) في النداء(يازيدٌأكل)
فإن كان يرفع بالألف والواو مثل:-(زيدان)في النداء(يازيدان كُلا)
(زيدون)في النداء(يازيدون)..وهكذا..
ويكون المنادى المبني في محل نصب عالمفعولية..
س/عللي:-يبنى المنادى المعرفة أو النكرة المقصودة في محل نصب عالمفعولية؟
لأن المنادى مفعول به في المعنى وناصبه فعل مضمر نابت(يا)منابه فأصل(يازيد) (أدعو زيداً) فحذفت ادعو ونابت(يا)منابه..
* أي إذاكان المنادى مبني قبل النداء قدربعدالنداء بناؤه على الضم مثل:_
(يا هذاَ) ويجري مجرى ماتجدد بناؤه بالنداء مثل:-([color="purple"]زيد)يتبع بالرفع مراعاةللضم المقدرفيه.
ويتبع بالنصب مراعاة للمحل.
فتقول:-(يا هذا العاقلُ/أو العاقلَ) الاعراب:-
يا/حرف نداء مبني عالفتح.. هذا/منادى مبني عالضم في محل نصب..
العاقلُُ/1/صفة مرفوعةتابعة للمنادى في اللفظ..
العاقلَ 2/صفة منصوبة تابعة للمنادى في المحل..
*إذا كان المنادى مفرداً:-
1/نكرة غير مقصودة..مثل:_( يارجلاً خُذ بيدي)
قول الشاعر:أيَا راكباً إمَّا عرضتَ فبلغاً ندامَاىَ منْ نجرانَ أنْ لا تلاقيَا..
الشاهد:_(أيا راكباً)حيث نصب راكباً لكونه نكرة غير مقصودة..
2/مضاف.. سواء كانت الإضافة محضة او غير محضة..
مثل:- ( ياَ غُلامَ زيدٍ ).. الإعراب:_
ياَ/حرف نداء مبني عالفتح. غلامَ/منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف..
زيدٍ/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة..
3/ مشبه بالمضاف..( هو كل اسم يتحمل فيما بعده رفعاً أو نصباً سمي مشابهاً للمضاف)لماذا؟
لأنه عامل فيما بعده كما إن المضاف عامل في المضاف إليه..
مثل:- (يا طالعاً جبلاً )..
في هذه الحالات الثلاثة يتعين فيهم النصب..
*إذا كان المنادى:-1/ مفرداً 2/ علماً 3/وصف بــ(ابن)مضاف إلى علم ولم يفصل بين المنادى وبين ابن جاز في ذلك وجهان:-
1/ البناء على الضم.. مثل:- (يا زيدُ بنَ عمروٍ )..
2/ الفتح إتباعاً.. مثل:_ ( يا زيدَ بنَ عمْرو )..
وفي هذه الحالة يجب حذف الف ابن..
{شرح الاعراب}:_
مثال:_ ( أزيد بن سعيد )
أزيد/ الالف/حرف النداء
زيد/ منادى مبني على الضم في محل نصب..
بن/ صفة منصوبة مراعاة للمحل المنادى وهو مضاف..
سعيد/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
( إذا نون الإسم خرج من البناء إلى الإعراب )..
* إذا لم يقع (ابن) بعد:- 1/ علم.. (يا غلامُ ابنَ عمرو )..
(يا زيدُ الظريفَ ابن عمرو )..
2/ لم يقع بعده علم.. ( يا زيدُ ابن أخينا )
يجب في هالحالتين:_1/ ضم المنادى.. 2/امتناع الفتح.. 3/إثبات ألف (ابن)..
* إذا إضطر شاعرٌ إلى تنوين المنادى المفرد سواء كان:_(معرفة أو نكرة مقصودة) كان له تنوينه وهو مضموم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما:_
قال الشاعر:_ سلامُ اللّهِ يا مطرٌ عليها وليسَ عليك َ يا مطرُ السلامُ..الشاهد:_ ( يا مطرٌ ) في الشطر الاول حيث نون المنادى المفرد العلم للضرورة وأبقى الضم إكتفاء بما تدعو الضرورة إليه..
الإعراب:_سلام/ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة وهو مضاف..
الله/ لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة..
يا/ حرف نداء مبني على الفتح..
مطرٌ/منادى مبني على الضم في محل نصب ونون لأجل الضرورة الشعرية..
عليها/جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ..
وليس/فعل ماضي ناقص مبني على الفتح..
عليك/ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس تقدم على الاسم..
يا/حرف نداء مبني على الفتح..
مطرُ/منادى مبني على الضم في محل نصب..
السلامُ/اسم ليس تأخر عن الخبر وجملة النداء لامحل لها من الإعراب معترضة بين ليس مع خبرها واسمها..
وقال الشاعر:_ ضربتْ صدرهاَ إليَّ وقالتْ: ياَ عديًّا لقدْ وقتكَ الأواقِي
الشاهد:_ ( يا عديًّا )حيث اضطر إلى تنوين المنادى فنونه ونصبه مع كونه مفرداً علماً ليشابه به المنادى المعرب المنون بأصله وهو النكرة غير المقصودة..
الإعراب:_
ضربتْ/ضرب:فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره
( هي )..
صدرها/صدر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرة وهو مضاف والهاء مضاف إليه..
إلى/جار ومجرور متعلق بضربت..
وقالت/ قال:فعل ماضي مبني على الفتخ والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره
( هي )..
يا/ حرف نداء مبني على الفتح..
عدياً/ منادى منصوب بالفتحة الظاهرة..
لقد/اللام:واقعة في جواب قسم محذوف اي ( والله لقد )..
قد/ حرف تحقيق..
وقتك/وقى:فعل ماضي والتاء للتأنيث و الكاف ضمير المخاطب المفرد المذكر مفعول به..
الأواقي/فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل..
* لايجوز الجمع بين (يا ) النداء و (أل ) التعريف في غير اسم الله تعالى ويجوز ذلك فقط في الضرورة الشعرية.. ( لماذا؟ )
لأن حرف النداء زائد و (أل )زائدة والكلمة الواحدة لايجتمع فيها زائدان من أولها ويحذف حرف النداء من اسم الله تعالى ويعوض بمبم مشددة فتقول(اللهمّ) إغفر لي واصلها يا الله..
س/ عللي:جواز الجمع بين (يا ) النداء و (أ ل )في اسم الله تعالى؟
لكثرة إستعماله في الدعاء..
قال الشاعر:_ فيَا الغُلامانِ اللذانِ فراَّ إياكما أن تُعقباناَ شراَّ
الشاهد:_ ( فيا الغلامان ) حيث جمع بين حرف النداء وأل في غير اسم الله تعالى وما سُمى به من المركبات الإخبارية وذلك لايجوز إلا في الضرورة الشعرية..
الإعراب:_
يا/حرف نداء
الغلامان/منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب..
اللذان/صفة لغلامان باعتبار اللفظ..
فرا/فر:فعل ماضي والف الأثنين فاعل والجملة لامحل لها من الإعراب لأنها صلة للذان.
إياكما/إيا:منصوب على التحذير بفعل مضمر وجوباً تقديره(أُحذركما)
أن/مصدرية..
تعقبانا/فعل مضارع منصوب بحذف النون والف الأثنين فاعل ونا:مفعول أول وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بمن مقدرة..
شراً/مفعول ثاني لتعقب..
ملاحظة هامة:_
عدم جواز إقتران حرف النداء بما فيه أل لسببين هما:_
1/ أن كلا من حرف النداء وأل يفيد التعريف..
2/أن تعريف أل هو تعريف العهد وهويتضمن معنى الغيبة لأن العهد يكون بين اثنين في ثالث غائب والنداء خطاب لحاضر فلو جمعت بينهما لتنافي التعريفان..
* يجوز جمع أل مع اسم الله ومحكى الجمل فتقول:_
يا ألله بقطع الهمزة ووصلها..
الرجلُ منطلقٌ يجوز ان تقول فيه ( يا الرجلُ منطلقٌ أقبلْ )..
قال الشاعر:_ إنِّى إذا ما حدث ألما أقولُ: يا اللهُمَّ يا اللَّهُمَّا..
الشاهد:_ ( ياللهم ياللهما ) حيث جمع بين حرف النداء والميم المشددة التي يؤتى بها للتعويض عن حرف النداء وهذا شاذ(لماذا؟)
لأنه جمع بين العوض والمعوض عنه.
مع خالص تمنياتي لكم بالتوفيق..
1/ مفرداً.. والمنادى المفرد إما أن يكون:-1/ معرفة..
2/نكرة مقصودة..
فإذا كان المنادى مفرد(معرفة,نكرة مقصودة)بني على ماكان يرفع به..
أي إذا كان قبل النداء يرفع بالضم بني بعدالنداء عالضم مثل:- (زيدٌ أكل) في النداء(يازيدٌأكل)
فإن كان يرفع بالألف والواو مثل:-(زيدان)في النداء(يازيدان كُلا)
(زيدون)في النداء(يازيدون)..وهكذا..
ويكون المنادى المبني في محل نصب عالمفعولية..
س/عللي:-يبنى المنادى المعرفة أو النكرة المقصودة في محل نصب عالمفعولية؟
لأن المنادى مفعول به في المعنى وناصبه فعل مضمر نابت(يا)منابه فأصل(يازيد) (أدعو زيداً) فحذفت ادعو ونابت(يا)منابه..
* أي إذاكان المنادى مبني قبل النداء قدربعدالنداء بناؤه على الضم مثل:_
(يا هذاَ) ويجري مجرى ماتجدد بناؤه بالنداء مثل:-([color="purple"]زيد)يتبع بالرفع مراعاةللضم المقدرفيه.
ويتبع بالنصب مراعاة للمحل.
فتقول:-(يا هذا العاقلُ/أو العاقلَ) الاعراب:-
يا/حرف نداء مبني عالفتح.. هذا/منادى مبني عالضم في محل نصب..
العاقلُُ/1/صفة مرفوعةتابعة للمنادى في اللفظ..
العاقلَ 2/صفة منصوبة تابعة للمنادى في المحل..
*إذا كان المنادى مفرداً:-
1/نكرة غير مقصودة..مثل:_( يارجلاً خُذ بيدي)
قول الشاعر:أيَا راكباً إمَّا عرضتَ فبلغاً ندامَاىَ منْ نجرانَ أنْ لا تلاقيَا..
الشاهد:_(أيا راكباً)حيث نصب راكباً لكونه نكرة غير مقصودة..
2/مضاف.. سواء كانت الإضافة محضة او غير محضة..
مثل:- ( ياَ غُلامَ زيدٍ ).. الإعراب:_
ياَ/حرف نداء مبني عالفتح. غلامَ/منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف..
زيدٍ/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة..
3/ مشبه بالمضاف..( هو كل اسم يتحمل فيما بعده رفعاً أو نصباً سمي مشابهاً للمضاف)لماذا؟
لأنه عامل فيما بعده كما إن المضاف عامل في المضاف إليه..
مثل:- (يا طالعاً جبلاً )..
في هذه الحالات الثلاثة يتعين فيهم النصب..
*إذا كان المنادى:-1/ مفرداً 2/ علماً 3/وصف بــ(ابن)مضاف إلى علم ولم يفصل بين المنادى وبين ابن جاز في ذلك وجهان:-
1/ البناء على الضم.. مثل:- (يا زيدُ بنَ عمروٍ )..
2/ الفتح إتباعاً.. مثل:_ ( يا زيدَ بنَ عمْرو )..
وفي هذه الحالة يجب حذف الف ابن..
{شرح الاعراب}:_
مثال:_ ( أزيد بن سعيد )
أزيد/ الالف/حرف النداء
زيد/ منادى مبني على الضم في محل نصب..
بن/ صفة منصوبة مراعاة للمحل المنادى وهو مضاف..
سعيد/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
( إذا نون الإسم خرج من البناء إلى الإعراب )..
* إذا لم يقع (ابن) بعد:- 1/ علم.. (يا غلامُ ابنَ عمرو )..
(يا زيدُ الظريفَ ابن عمرو )..
2/ لم يقع بعده علم.. ( يا زيدُ ابن أخينا )
يجب في هالحالتين:_1/ ضم المنادى.. 2/امتناع الفتح.. 3/إثبات ألف (ابن)..
* إذا إضطر شاعرٌ إلى تنوين المنادى المفرد سواء كان:_(معرفة أو نكرة مقصودة) كان له تنوينه وهو مضموم وكان له نصبه وقد ورد السماع بهما:_
قال الشاعر:_ سلامُ اللّهِ يا مطرٌ عليها وليسَ عليك َ يا مطرُ السلامُ..الشاهد:_ ( يا مطرٌ ) في الشطر الاول حيث نون المنادى المفرد العلم للضرورة وأبقى الضم إكتفاء بما تدعو الضرورة إليه..
الإعراب:_سلام/ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرة وهو مضاف..
الله/ لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخرة..
يا/ حرف نداء مبني على الفتح..
مطرٌ/منادى مبني على الضم في محل نصب ونون لأجل الضرورة الشعرية..
عليها/جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ..
وليس/فعل ماضي ناقص مبني على الفتح..
عليك/ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس تقدم على الاسم..
يا/حرف نداء مبني على الفتح..
مطرُ/منادى مبني على الضم في محل نصب..
السلامُ/اسم ليس تأخر عن الخبر وجملة النداء لامحل لها من الإعراب معترضة بين ليس مع خبرها واسمها..
وقال الشاعر:_ ضربتْ صدرهاَ إليَّ وقالتْ: ياَ عديًّا لقدْ وقتكَ الأواقِي
الشاهد:_ ( يا عديًّا )حيث اضطر إلى تنوين المنادى فنونه ونصبه مع كونه مفرداً علماً ليشابه به المنادى المعرب المنون بأصله وهو النكرة غير المقصودة..
الإعراب:_
ضربتْ/ضرب:فعل ماضي مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره
( هي )..
صدرها/صدر:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخرة وهو مضاف والهاء مضاف إليه..
إلى/جار ومجرور متعلق بضربت..
وقالت/ قال:فعل ماضي مبني على الفتخ والتاء للتأنيث والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره
( هي )..
يا/ حرف نداء مبني على الفتح..
عدياً/ منادى منصوب بالفتحة الظاهرة..
لقد/اللام:واقعة في جواب قسم محذوف اي ( والله لقد )..
قد/ حرف تحقيق..
وقتك/وقى:فعل ماضي والتاء للتأنيث و الكاف ضمير المخاطب المفرد المذكر مفعول به..
الأواقي/فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل..
* لايجوز الجمع بين (يا ) النداء و (أل ) التعريف في غير اسم الله تعالى ويجوز ذلك فقط في الضرورة الشعرية.. ( لماذا؟ )
لأن حرف النداء زائد و (أل )زائدة والكلمة الواحدة لايجتمع فيها زائدان من أولها ويحذف حرف النداء من اسم الله تعالى ويعوض بمبم مشددة فتقول(اللهمّ) إغفر لي واصلها يا الله..
س/ عللي:جواز الجمع بين (يا ) النداء و (أ ل )في اسم الله تعالى؟
لكثرة إستعماله في الدعاء..
قال الشاعر:_ فيَا الغُلامانِ اللذانِ فراَّ إياكما أن تُعقباناَ شراَّ
الشاهد:_ ( فيا الغلامان ) حيث جمع بين حرف النداء وأل في غير اسم الله تعالى وما سُمى به من المركبات الإخبارية وذلك لايجوز إلا في الضرورة الشعرية..
الإعراب:_
يا/حرف نداء
الغلامان/منادى مبني على الألف لأنه مثنى في محل نصب..
اللذان/صفة لغلامان باعتبار اللفظ..
فرا/فر:فعل ماضي والف الأثنين فاعل والجملة لامحل لها من الإعراب لأنها صلة للذان.
إياكما/إيا:منصوب على التحذير بفعل مضمر وجوباً تقديره(أُحذركما)
أن/مصدرية..
تعقبانا/فعل مضارع منصوب بحذف النون والف الأثنين فاعل ونا:مفعول أول وأن وما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بمن مقدرة..
شراً/مفعول ثاني لتعقب..
ملاحظة هامة:_
عدم جواز إقتران حرف النداء بما فيه أل لسببين هما:_
1/ أن كلا من حرف النداء وأل يفيد التعريف..
2/أن تعريف أل هو تعريف العهد وهويتضمن معنى الغيبة لأن العهد يكون بين اثنين في ثالث غائب والنداء خطاب لحاضر فلو جمعت بينهما لتنافي التعريفان..
* يجوز جمع أل مع اسم الله ومحكى الجمل فتقول:_
يا ألله بقطع الهمزة ووصلها..
الرجلُ منطلقٌ يجوز ان تقول فيه ( يا الرجلُ منطلقٌ أقبلْ )..
قال الشاعر:_ إنِّى إذا ما حدث ألما أقولُ: يا اللهُمَّ يا اللَّهُمَّا..
الشاهد:_ ( ياللهم ياللهما ) حيث جمع بين حرف النداء والميم المشددة التي يؤتى بها للتعويض عن حرف النداء وهذا شاذ(لماذا؟)
لأنه جمع بين العوض والمعوض عنه.
مع خالص تمنياتي لكم بالتوفيق..