ملخصات مبادئ علم الأجتماع

[IbtiHAlinO]

السلام عليكم
هنا
ان شاء الله
راح يكون كل ملخصات
مبادئ علم الأجتماع
المنقولة او من تلخيص الأعضاء
ولي بنزلة منقول
بس من تجميعي
:m22asmilies-com:

[IbtiHAlinO]

ملخص المحاضرة 1

اولا بالنسبه للكتاب اللي راح يكون ويانا هالترم
هو كتاب مبادئ علم الاجتماع لطلعت ابراهيم لطفي
واذا رحتو تشترونه انتبهوا يكون 10 فصول لان بعضها تجي ناقصه تيب

أولأ / نشأته: تحدث عنه (ابن خلدون) وعن العوارض الذاتيه
من كتاب المبتدى والخبر ايام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من السلطان الاكبر
ثم توصل لها بعد 500 سنه (اوجس كونت ) وسماها القوانين
أوجست كونت توصل لفكره علم الاجتماع من الحاضر, أما ابن خلدون توصل لفكره علم الاجتماع من التاريــخ
حيث ان اوجس كونت سماها الفيزياء الاجتماعيه ثم علم الاجتماع في منتصف القرن 19
وذلك بسبب هجره الناس من الريف االى المدن و عمل النساء وكذلك عمل الرجال لساعات طويله
اما ابن خلدون سماها العوارض الذاتيه مستمده من التاريخ
لانه قبل ابن خلدون تكلم فيها الفراعنه والاغريق .... الخ

وكان سابقا التفكير بعلم الاجتماع ذاتي ولم يكن موضوعي
كما قام اوجس كونت بتقسيمه الى :

1 / الديناميكا: وهي تغير المجتمعات الريفيه لاسلوب حضاري
2 / الاستسيكا: تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي

كما تحدث عنهم ابن خلدون ايضا
حيث توصل ابن خلدون الى علم العوارض الذاتيه في علم العمران البشري

ابن خلدون انتقد الفلاسفه ونقد منهجهم مما يجعله ليس منهم وخارج عن هاذا الامر
حيث خصص قسم في مقدمه الابطال والفلسفه ..

موضوعات علم الاجتماع /
بصفه عامــــــــــه :
1/ دراسه المجتمع ..
كبير او صغير ويتم دراسته من خلال العينه او التعداد السكني ومن الصعوبه
دراستها بالحصر الشامل ..
2/ دراسه النظم ..
( أخلاقيه _تربويه _سياسيه) تسمى علم اجتماع ,علم طبي , علم سياسي
3/ دراسه الافعال والعلاقات الاجتماعيه :
كالاحتكاك والتخلف الثقافي والتغيير


تعريف سروكن ؟؟

دراسه الخصائص العامه المشتركه بين جميع الظواهر الاجتماعيه والعلاقات بين هذه الانواع
أنكلز وضع اطار عام للمجتمع ويعتقد انه ينقسم :

1- تحليل اجتماعي او سيليلوجي :
مثل الارهاب _الطلاق _ الزواج

2- دراسه الوحدات الاجتماعيه :
مثل الشخصيه _ المجتمعات _ السكان

3- دراسه النظم الاجتماعيه :
مثل الاقتصاديه _ السياسه _ دينيه _ القرابه

4- دراسه العمليات الاجتماعيه :
مثل التعاون _المنافسه _الصراع _ الانتشار الثقافي

بعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع نظري والهدف الاساسي هو الوصول للمعرفه

وبعض العلماء يعتقد ان الهدف من علم الاجتماع عملي ( تطبيقي )

ويقصد بالهدف التطبيقي ----->> أستخدام المعرفه الاجتماعيه لحل المشكلات الاجتماعيه

حيث ان المعرفه الاجتماعيه تتكون من :

1/ المفاهيم
2/ المنهج
3/ النظريه

ويعتقد الدكتور انه كلام خاطئ لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه فقط
واقلها التساؤل --ثم--> فرضيه --ثم--> نظريه --ثم--> الحقيقه

والتصحيح / يجب ان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسه الظواهــر الاجتماعيه

كما ان بعض العلماء مثل( لستر واد (
يفرق بين التطبيقي والنظري أن النظري لماذا وماذا وكيف ..

أما ماهي النتائج يكون تطبيقي

علم الاجتماع علم تطبيقي ونظري معا ----- >> بنظر الدكتور

مياديين علم الاجتماع :
سروكن قسمه الى .... /

1- علم المجتمع العام :
* علم المجتمع البنائي
الذي يهتم بالبناء وتكوين اي ظاهره مثل الاسره

* علم المجتمع الديناميكي
الذي يدرس العمليات الاجتماعيه المتكرره

2- علم الاجتماع الخاص :
يقوم بما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع وقد يكون باعتبار الانظمه


اسئله دائمه لعلم الاجتماع ...... /

ماهو رائيك .............. ؟؟؟
ماهو تحليلك ............؟؟

[IbtiHAlinO]

المحاضره الثانيه

الفصل الثاني (1,2,3) المعروفه وانواعها ............ محـــــــــذوف<<< وهـ يازين هالدكتور

مفهوم العلم واهدافه هم ......... محـــــذوف <<<

بس نركز ع امكانيه الدراسه العلميه لظواهر الاجتماعيه بث ..



* (تعريف الظاهره الأجتماعيه)
هي كل ضرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي

مثل : الأزياء في المجتمعات _ كما يوجد اختلافات كالذهاب لفرح يعني عرس او عزاء << الله لايجيبه

#كما نلاحظ أن بعض العلمـــــــــــاء يعتقد أنه يمكن دراسه الظواهر الاجتماعيه ,ولكن في البدايات الاولى اعتقد انه من الصعب دراستها ,ويوجد مبررات على ذلك ..

المبررات : 1/تعقد المواقف الاجتماعيه مثل: الملابس-الفلكلور-الزواج

الزواج مثلا يجب السؤال عن الدين -المال- الجمال والاخلاق
ا ........ ا....... ا ........ ا
ا ....... ا ....... ا ........ ا

نظام ديني , مالي ,اسري ,اخلاقي

2/استحاله اجراء التجارب مثل:تجارب زراعيه-تجارب طبيه

يصعب اجراء هذه التجارب على البشر لانها تقرير مصير مما يستحيل اجراءها

3/تعذر الوصول الى القوانين ..

# لماذا يتعذر الوصول الى القوانين ؟؟!

- لان هناك اختلاف في المجتمعات والثقافات والاديان والمذاهب ممايؤدي لتعذر الوصول
الى القوانين ..

4/ بعد (بضم الباء) هذه الظواهر الاجتماعيه عن الموضوعيه و الذاتيـــــه

كـ الذهاب للمختبر ------->هذا مقدار او هذه كميه او هذا جزء

حقل البحث ------->موضوع الجينات او الماده
5/ عدم دقه المقاييس الاجتماعيه .... مثال: قياس المسافه من الرياض للدمام

6/ ان الباحث يرى نفسه جزء من الظاهره او المشكله الاجتماعيه

# حيث ينتقل من الذاتيه الى الموضوعيه او من الموضوعيه الى الذاتيه

المؤيــــــــــدون /يجب ان ندرك في هذا الامر ان المؤيدون قسمه الى اتجاهين :

1/ هذه العلوم الانسانيه اتجهت نحو المنهج او الاسلوب الكمـــــــــي

مثل : الرياضيات والاحصاء

** اي ان بحث الان يوجد فيه احصائيات لم تعتمد على الكيفيه بل دخل فيها الكميه(الاحصائيات)

2/ تزايد اعداد العلماء والباحثين في مجال الدراسات الاجتماعيه

**فتح المجال الى التخصص في علم الاجتماع مثل: علم ديني,علم طبي,علم جنائي وسياسي



الفصــــل الثالث/ عـــلاقـــــــه علم الاجتماع بالعلوم الاخرى ..

علاقه علم الاجتماع بعلم النفس -علم الانتروبلوجيا -علم الاقتصاد -علم السياسيه

نكتفي بعلم النفس والعلوم الـ5 وهي :

1/علم الاجتماع
2/علم النفس
3/علم الانتروبلوجيا
4/علم السياسه
5/علم الاقتصاد

**وتسمى اجتماعيه

ثلاث علوم منها مسلكيه او سلوكيه وهي :

1/ علم الاجتمـــــــاع
2/ علم النفــــــــــــس
3/ علم النتروبلوجيــا

نجد انها تدرس على شكل مثلث مكون من :

علم الاجتماع ويهتم بـ----------> دراسه المجتمع
علم النفس ويهتم بـ ----------> دراسه الشخصيه
علم الانتروبلوجيا بـ ----------> الانسان
# ترتيب (اوجس كونــت) للعلوم :

عندما تحدث اوجس كونت عن هذه العلوم رتبها من الابســط الى الاصعــــب او الاعقــد ..

اعتقد ان ابسطها

الرياضه--ثم-->الفلــك--ثم-->الطبيعه--ثم-->الكيمياء--ثم-->البيولوجيا--ثم-->علم الاجتماع

#لماذا اصعبها علم الاجتماع ليس في المفاهيم او المنهج او النظريه او الآليه فنحن لدينا المنهج والاليه والنظريه اذن فالاشكاليه في اختلاف المجتمعــــــــــات

هناك المعرفه الاجتماعيه تتكون من : المفاهيم والمنهج والنظريه

# يعتقد البعض ان علم الاجتماع في العلوم الاجتماعيه مثله مثل الرياضيات في علم الطبيعه

علاقه علم النفس بعلم الاجتماع :
يهمنا هنا نقطتين :
1/ علم الاجتماع النفسي .................... 2/ علم النفس الاجتماعي
---------------------------------------------------------------------
علم الاجتماع النفسي
علم النفس الاجتماعي
هو احد ميادين علم الاجتماع
احد ميادين علم النفــس
يهتم بدراسه البعد النفسي

مثل: الزواج -->بعد نفسي فيه الفرح والسعاده وهو الحقيقه
الاجتماعيه
يهتم بدراسه كيفيه انفعال الافراد للحقيقه الاجتماعيه ازاء احوال المجتمع الذي يعيش فيه .


مثل: العنوسه والبطاله
كيفيه انفعالهم اما ايجابيه او سلبيه
(ردود افعالهم) المجتمعيه وليس الذاتيه


--------------------------------------------------------------------

#علاقه علم الاجتماع بالاتنروبلوجيا :
تعني علــــــم الأنســـــان, بدأت كـ مصطلح من عام 1480

نلاحظ ان: المدرسه الانجليزيه .................... المدرسه الامريكيه
----------------------------------------------------------------------
قسمت الانتروبلوجيا الى:

1/ انتروبلوجيا طبيعه . ....................... 1/ انتروبلوجيا طبيعه .
2/ انتروبلوجيا ثقافيه . ..................... 2/ انتروبلوجيا ثقافيه .
3/ انتروبلوجيا اجتماعيه .

**تقسيم كلاسيكي.......................... #لمـــــــــــــــاذا ؟؟
.... اعتبار ان انتربوبلوجيا الاجتماعيه جزء من الانتربوبلوجيا الثقافيه ؟؟

** لم تغفلها الانتروبلوجيا الاجتماعيه بلاعتبرتها من الانتروبلوجيا الثقافيه . لأن العوامل الثقافيه اشمل من العوامل الاجتماعيه ..
---------------------------------------------------------------------

#ماهي اهتمامات الاتنروبلوجيا الطبيعيه ؟؟!
انها ليس مثل دراسه السلالات عندما قال احد العلماء ان الانسان كان قرد ثم تطور !!بل تهتم بـ :

1/ الاثنو غرافيا هــــــــــو( وصف الشعوب) ..

2/ الاثنو لوجيا هـــــــــــــو ( دراسه السلالات ) ..





#ماهو الاختلاف بين الانتروبلوجيا الثقافيه وعلم الاجتماع ؟

الانتربوبلوجيا الثقافيه
علم الاجتماع
1/ تهتم بدراسه المجتمع البدائي
تهتم بالمجتمعات المتحضره ولايعني انه لايدرس البدائيه او الريفيه او البدويه ..


2/تدرس دراسه المجتمع دراسه كليه
تدرس المجتمع دراسه جزئيه..
شامله ..
3/ منهجها كيفي
منهجه كمي وكيفي ..
4/ تهتم بدراسه المجتمعات الصغيره
المجتمعات الكبيره ولاكن من خلال
العينه , ولانصل للحصر الشامل الا في حاله التعداد السكني


-----
#اما ماهو التشابه في الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع ؟؟
*ان كل منهم يهتم بدراسه :
1/العلاقات الاجتماعيه ..
2/ تحليل البناء الاجتماعي ..مما جعل ليفيل براون <<<<<<<< هيك اتوقع اسمه

يطلق على اسم الانتروبلوجيا الاجتماعيه اسم علم الاجتماع المقارن ..... لمـــــــــاذا ؟؟!

#لماذا يعتبر ان الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع نفسها ,اي كانها وجهين لعمله واحده ؟؟
*ان كل من الانتروبلوجيا الاجتماعيه وعلم الاجتماع المقارن يهتم بدراسه :
1/ العلاقات الاجتماعيه ..
2/ تحليل البناء الاجتماعي ..

[IbtiHAlinO]

المحاضره الثالثه لعلم الاجتماع
(الثقافه )
- مفهوم الثقافه فقره أ- ب- د- هـ _____ محذوف
- فقط فقره ج فيها تعريف الثقافه .

تعريف تيلور للثقافه : صفحه (64 )
ان الثقافه أو الحضاره – بمعناها الواسع – هي ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع .
مثل : الازياء – الفلكلور- السكن والأكل ... الخ وكلها من صنع البشر.

( مهم )
- في هذا التعريف الاشكاليه في كلمة العقائد - فاذا أمنا أن العقائد من ضمن الثقافه - فيعني أن الدين من ضمن الثقافه - والثقافه من صنع البشر - فكأن الدين من عند محمد - وهذا خطـــــــأ – وكأننا آمنا أن الأديان السماويه ( الاسلام –اليهوديه – المسيحيه ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغم من أن بعض هذه الأديان محرفه ولكن تظل أديان سماويه .

- تستقيم كلمة العقائد في وضعيين ؟
1- حينما يقصد بهذه الأديان أو هذه العقائد بالأديان والفلسفات الأرضيه التي تكون من صنع البشر .
مثل : ( البوذيه – وعبدة الشمس والأنهار وقانون مانون في الهند – وشو في الصين – الهندوسيه) .

2- أو حينما يعتقد ان مفهوم هذه العقائد هي الاجلوجيا ( هاذي تأكدو من إسمها ) أو الأفكار.
مثال : البعثي أو الاشتراكي .

تعريف النسبية الثقافية :
هي أن لكل مجتمع ثقافته الفريده التي توضح طريقته في الحياة .

خصائص الثقافه :
1- أن الثقافه تعد ظاهرة اجتماعيه توجد في جميع المجتمعات الانسانيه باستثناء الأديان السماويه ولا يجب ان نحقر الآخرين بها سواء بالشكل او الفلكلور او الكلام لأن فيها جزئيات من هذه الثقافه .
مثلا ( الزواج –الفلكلور- العادات والتقاليد – الجانب المادي ولا مادي ) .

2- تتميز الثقافه بالإستمرار.
مثلا : (استمرار الاكلات الشعبيه – الازياء – الكرم –الضيافه )واستمرت من جيل لآخر بالرغم من تغيرها ولكنها باقيه .

3-تعتمد الثقافه على وجود الرموز مثل اللغة التي اخترعها الانسان .

4- ان الثقافه يتم تعلمها بمعنى أنها مكتسبه وذلك من خلال البيئه وليست بالضروره ان تكون من خلال الأسره لأنها يمكن ان تتكون من الأصدقاء أو الفضائيات وما إلى ذلك .

5- أن الثقافه نسق بمعنى انها كل معقد – تتكون من ثلاث قطاعات أو وحدات أو جوانب أساسيه على النحو التالي :

1-الجوانب الادراكيه : وتشمل الخروج من نسق المعرفه الى نسق تكنولوجي .

2- الجوانب الماديه : وتشمل الادوات والآلات والسيارات وغيرها من الأشياء الماديه .

3- الجوانب المعياريه : تتضمن المعايير والقواعد التي تنظم السلوك .

- لايجب ان نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياري للجوانب الماديه فقط لأنها مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني .

التكامل الثقافي:
هو درجه معينه من الاتزان بين العناصر المختلفه التي تكون الثقافه .

- في المجتمعات التقليديه غير الصناعيه نجد ان الثقافه فيها تكون متكامله وهذه المجتمعات صغيرة الحجم نسبيا وتتشابه فيها القيم وتكون الثقافه فيها متجانسه بحيث يكون أكلهم وفلكلورهم ولهجتهم واحده لأن لاتوجد ثقافه جديده دخلت لهم .

- في المجتمعات الصناعيه الحديثه تكون العناصر الثقافيه مختلفه ليست على درجه كبيره من التكامل الثقافي وتعتبر غير متجانسه .

يرجع ( لان روبرتسون ) التوترات التي قد تحدث في الثقافه الى عاملين رئيسيين :
1-التعارض الموجود بين الثقافه الواقعيه وبين الثقافه المثاليه .

2- وجود هذه الثقافات التي يطلق عليها الثقافات الفرعيه ويبرز منها الثقافات المضاده .

[IbtiHAlinO]

ملخص المحاضرة 4
تعريف تايلور للثقافة
هي كل المركب الذي يجمع المعرفه العقائد الفن والأخلاق والعرف وكل المقدرات لتي يكتسبها العضو من داخل المجتمع

هل يتفق تعريف تايلور مع مفاهيم العقائد الإسلامية
تعريف تايلور تحدث عن كون الإنسان هو يحدث ثقافته
ولكن نختلف معه في نقطة إن العقائد والأخلاق مستحدثه من الإنسان
لان الاديان السماويه من الاسلام واليهوديه ونصرانيه من قبل تحريفيها فهي سمواية

وقد يستقيم هذا المفهوم في حالتين
1. حينما يعتقد بان هذه الاديان والافلسفات الارضيه (البيوذيه قانون مانو فلسفة شو بصين عبد الطبيعة) وهذه عقائد من صناعة البشر
2. الايديولوجيا الأفكار الوضعية مثل قانون الاشتراكية

خصائص الثقافة
· أنها ظاهره اجتماعيه في كل المجتمعات باستثناء الأديان
ولكنها تشمل الفلكلور والأزياء والأكلات الشعبية
· أنها مستمرة ومتوارثة
· مكتسبه
· الرمز
· نسق معقد
ماهية النسبية الثقافية ؟
هي ان لكل شعوب والمجتمعات ثقافتها الخاصة وفلكلورها الخاص وأزيائها ولغتها ولهجاتها وان من المعيب تحقير أحدها أو تنقيصها أو نظر لها بدونية
ثقافة نسق معقد مما يتكون
1. جانب إدراكي هو الخروج من نسق معتقد إلي نسق تكنولوجي (تقني )
2. جانب مادي
3. جانب معياري وهو ما تقيس بها شعوب والإفراد جوانب من حياتها ألان جانب المعياري مرجعيته ثقافيه وترجع الإنسان عدا الجانب الديني فمرجعها لله تعالي
4. عموميات الثقافة اللغة
5. خصوصيات الثقافة الأزياء
التكامل الثقافي ؟
ان هناك درجة اتزان بين العناصر المكونة المختلفة للثقافة

ما لمقصود بلا تكامل ثقافي
حين ينعدم الاتزان بين مكونات ثقافة
ماهي العناصر المكونة للثقافة ؟
· العموميات والخصوصيات
· مادي ولا مادي
مقارنة التكامل الثقافي بين المجتمعات
قرية
المدينة
ثقافة متكاملة ومتجانسة للهجة واحده
تغير ثقافي بطيء لعدم وجود ثقافات آخري داخله عليها
وثقافة غير مجانسة
اختلاف ألهجات واللغات
التغير الثقافي سريع



يعتقد لان روبيرسون إن هناك توترات تحدث للثقافة تصل به إلا لا تكامل الثقافي
1. ان هناك تعارض بين ثقافة المثالية وثقافة الواقعية مثل المطالبة بالكمال ومساواة والواقع يكون غير ذلك
2. الثقافات الفرعية التي برز منها الثقافة المضادة التي تسيء للمجتمع








الجماعات
مفهوم الجماعات
1. الميكروسيسيولجي : هو علم الاجتماع الذي يهتم بدراسة والوحدات الصغيرة والمجتمعات الصغيرة
2. المايكروسيسيولوجي : هو دراسة المجتمعات الكبيرة مثل دراسة نمط الحياه في مجتمع كبير بطريق العينة

متى ندرس الجماعات في الحصر الشامل
ندرسها على شكل تعداد السكاني
تعريف الجماعة
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات وخصائص عامه مشتركه

أنماط الجماعات
مقياس جماعات لدي ( زاندن )
1. الوعي
2. العلاقات
3. التمركز حول هدف محدد

المقاييس
الوعي
العلاقات
التمركز حول هدف
الفئات الإحصائية
--
--
--
الفئات الاجتماعية
+
-
-
الجماعات الاجتماعية
+
+
-
التنظيمات الرسمية
+
+
+


الفئات الأحصائية
وضع من قبل علماء السكان او الاحصاء امثلتها تعداد المواليد
ومن الجدول يتبين ان لايوجد صلة وعي ولا علاقات ولا يوجد هدف منشود
الفئات الاجتماعية
االفئات الاجتماعية مثل الرجال يكون بينهم صله من الوعي ولكن تختلف علاقتهم واهدافهم
الجماعات الاجتماعية
مثل مجموعة الاصدقاء يكون رابط الوعي وشعور بينهم متصله والعلاقات كذلك ولكن يكون الهدف سلبي لان لكل فرد منهم هدفه الخاص
التنظيمات الرسمية
مثل طلبة الانتساب المطور ^_^ يكون هناك شعور و وعي بينهم تتكون علاقات بين الجميع ويوجد هدف موحد لدي الجميع

تقسيم الجماعات بصفة خاصة
الجماعات الأولية خير من يمثلها كلمة نحن (الأسرة ) وتحدث عنها كورين عام 1909
الجماعات الثانوية هي جماعات تنتهي بانتهاء المصلحة العلاقة ضعيفة والاستجابة ضعيفة
الجماعات المرجعية هي التي يقيم الإنسان سلوكه ألانتمائه لذلك الفكر

والخلاصة بان جميع الجماعات والفئات غير ثابته وقابله للتغير

[IbtiHAlinO]

لمحاضره علم الاجتماع الخامسه

تابع الجماعات الانسانيه


*المجتمعات المحليه:
تعريف المجتمع الحلي:
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقه اقليميه محدده حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه

يرى انكلز ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي هي:
1-تجاور في منطقه اقليميه محدده
2-الانتماء المشترك
3-التفاعل الاجتماعي

انماط المجتمعات المحليه:
1-المجتمع الروحي
2-مجتمع الاقامه

وينقسم مجتمع الاقامه الى طبيعي واجتماعي
هل القبيله مجتمع محلي؟نعم

*المجتمع:
تعريف المجتمع:جماعه تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه

هل هو يقصد نفس الثقافه في العموميات او الخصوصيات؟العموميات
انماط المجتمعات:في البدايات الاولى كان الصنيف على اساس تصنيف ثنائي/الفرق بين المجتمع:

البدوي-الحضري
الريفي- البدوي
الديني- العلماني


بعد ذلك كان التصنيف على اساس ثلاثي:
البدوي-الريفي-الحضري
استمر هذا الموضوع الى ان ظهر مفهوم الحضريه من عام 1920 حتى عام 1930م

(ويرث)عام 1938م كتب مقاله عن الحضريه كاسلوب للحياه
وفرق بين المجتمعات الريفيه والحضريه:
1-الحجم الكبير
2-الكثافه السكانيه
3- الاتجانس السكاني
4-العلاقات الجماعيه الثانويه
5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه
6-الانهيار في النسيج الاخلاقي

بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى نمطين او ثلاثه انماط:
مجتمع تقليدي وحديث:
مجتمع قبل الصناعه
المجتمع الانتقالي
المجتمع الصناعي

مجتمع ماقبل االصناعه وصناعي:
مجتمع ماقبل الصناعه
المجتمع الصناعي
المجتمع الصناعي المتقدم

بعض العلماء قسم المجتمعات الانسانيه الى خمسه انماط:
1-مجتمع الصيد
2-الرعي
3-الزراعه الغير مستقره
4-الزراعه المستقره
5-الصناعي

الفصل السادس
الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه

التنشئه الاجتماعيه
تعريفها:العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر

هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟مستمره
هيئات التنشئه الاجتماعيه:
1-الاسره
2-المدرسه
3-الاصدقاء
4-وسائل الاتصال
5-المسجد

[IbtiHAlinO]

علم الاجتماع م6
التنشئه الاجتماعية
العملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيتة وتنتقل الثقافة من جيل الي اخر
خصائص الثقافة
· مكتسبة
· مستمره
· وكونها مستمره ومكتسبه فهي تقودنا الي تنشئه الاجتماعية
هل التنشئة الاجتماعية عمليه مستمرة
التنشئه الاجتماعية مستمره لاتنتهي بنتهاء فتره معينة
ماهي هيئات التنشئة الاجتماعية
· هيئات رسمية
1. ألآسرة وهي من الهيئات المهمة في المجتمع
2. المدرسة لها دور كبير غي ظبط المجتمع
3. الاصحاب والرفقاء ولهم الدور الاكبر اما انحراف او الاستواء
4. وسائل الاتصال لها دور كبير في تشكيل السلوك
5. المسجد
· هيئات غير رسمية
الفصل السابع العمليات الاجتماعية والقافية
ماهي العمليات الثقافية والاجتماعية ؟
· انماط السلوك المتكرر التي توجد عادة في الحياة الاجتماعية والثقافيه وتتصف بالتحول و تتضمن معي الدناميكية والتغير
العمليات الاجتماعية
انماط التفاعل المتكرر و المستمر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعية
وهذه العمليات تؤدي الي
عمليات ترابطية ____> انفصالية
عمليات تجاذبية ____> تفكك


من العمليات الاجتماعية
· التعاون
· المنافسه
· التوافق الاجتماعي
· التغير الاجتماعي
ما الفرق بين العمليات الاجتماعية والنظم الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية ؟
· العمليات الاجتماعية هي مؤقته
· والعلاقات الاجتماعية هي اكثر ثبات واستقرار
· النظم الاجتماعية هي نتاج الاف العلاقات العمليه التي تبلورت لتصبح نظم اجتماعية
التعاون ؟
الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح او اهداف مشتركه
المنافسة ؟
الجهود المشتركه التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول علي منصب او مكافئة او مركز التي عادة تكون محدوده
الفرق بين المنافسه والصراع
المنافسة هي الوصول الي الهدف دون الاضرار بلاخرين مثل منافسة الرياضية
الصراع هو الوصول الي الهدف حتي لو ادي الامر الي التخلص من المنافس الاخر او القضاء عليه مثل الصراع علي السلطه الانقلابات العسكريه

[شوآآآقهـ]

التحرير العربي..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم خلصت تلخيصي من المحاضرة الثانية فآحبيت انزلهآإ لكم
انشآإلله تستفيدون منهآإ ^.^ ..



بسم الله الرحمن الرحيم }


همزة الوصل و همزة القطع

همزة الوصل :
- هي ألف مجرده من الهمزة لآفوقهآإ ولآتحتهآإ
- دآئمآ تكون سآكنة
- تكون في الأفع'ـآإل والأسمآإء
- تنطق فِ اول لكلآم وتسقط في الوصل
- سبب التسمية" لمآذآ ننطقهآ في اول الكلام :
ليتسنىآ النطق بالسآإكن او نه يتوصل بهآإ الىآ النطق بالسآكن مثل : اذهب ..


{ الميزآن فِ معرفة أصل الكلمة : المآضي }


موآطن همزة الوصل :

* في أفع'ـآإل :-

1) الأمر من الفعل الثلاثي :
مثآل: اكُتب - اقرأ

2) المآضي والأمر من الفعل الخماسي والسداسي :
مثآل الفعل الخماسي المآضي : اندفع - ابتكر - اشترى
مثال الفعل الخماسي الأمر : اندفع - ابتكر - اشترِ
مصآدر الأفعآل الخمآسية : اندفاع - ابتكار - اشتراء
مثآل الفعل السداسي الماضي : استخرج - استولى
مثال الفعل السداسي الأمر : استخرج - استولِ - استقبل
مصآدر الأفعآل السداسية : استخراج - اتسيلاء - استقبال

المصآدر اصلهآ [ أسمآء وليست آفع'ـآإل ]

* في الأسمآء :-

1) الأسمآء السبعة : الأصل من الأسمآء عشرة بس رآح نذكر بس الأسمآء الي دآيم تستخدم :
[ اسم , ابن , ابنة , امرؤ , اثنان , اثنتان ]

هذه الأسمآء دآئمآ تكون همزتهآ همزة وصل حتىآ في حآلة الأفراد و التثنية

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ~

همزة القطع :

- هي ألف تقع فِ اول الكلمة وتوضع الهمزة فوقهآ وتحتهآ
- همزة القطع متحركة غ'ـير سآكنه [ أ , إ ] وتقبل علآمة الأع'ـراب [ الفتحة - الضمة - الكسرة ]
- تكون في الفعل والأسم والحرف والضمائر
- تنطق " تثبت " في اول الكلام وفي الوصل

موآطن همزة القطع :


* في أفع'ـآإل :-

1) المآضي والمضآرع من فعل الثلاثي :

مثآل على الفعل الثلاثي الماضي : أكل - أمر - أسر
مصآدر الأفعآل الثلآثية : أكلآ - أمراَ - أسراَ
مثال على الفعل الثلاثي المضآرع : يأكل - يأمر - يأسر


2) الماضي والمضارع والأمر من فعل الرابعي :
مثال على فعل مآضي ربآعي : أكرم
مثال على فعل مضارع ربآعي : أُكرم
مثال على فعل أمر ربآعي : أِكرم
مصآدر الأفعآل الرباعية : أكراماَ

هم لآتنسون :) انه
المصآدر اصلهآ [ أسمآء وليست آفع'ـآإل ]

إذآ كآن فعل او اسم ربآعي وبتدأ بهمزة فهي همزة قطع بجميع حلآته [ مآضي - مضآرع - أمر ]

3) المضارع من الأفعال الخماسية السداسية :
مثال على فعل مضارع خماسي : أندفع - أشترى - أبتكر
مثال على فعل مضارع سداسي : أستولى - أستخرج - أستقبل

[ الفعل المضآرع إذآ كآن ثلاثي , ربآعي , خمآسي , سدآسي فَ تكون همزة قطع دائماَ ]


* في الأسمآء :-

1) مصآدر الأفعآل الثلآثية والربآعية [ وذكرت الأمثله فوق لكل مصدر ]
2) الجمع من كلمة [ اسم , ابن ] :
إذآ جمعت تصبح همزة قطع { أسمآء - أبنآء }

* في الحروف :-

1) حروف المعآني : جميع حروف المعآني المبدؤه بهمزة همزتهآ [ همزة قطع ]
مثآل :
إذآ , إن , أ , إلآ ... الخ

* في الضمآئر :-
بإختصآر جميع الضمآئر التي تبتدي بهمزة تكون دآئمآ همزة قطع ..

وبس
اتمنىآ لكم التوفيق


ملطوووووووووووووووووش..:cheese:

الله يستر..:hahahahahah:

[شوآآآقهـ]

المحـــاضره الاولى

العقيده..


1/الحـــد :
س/ تعريف علم العقيدة ؟
لغة / الإعتقاد الجازم .
و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة .
إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام
أ - المفهوم العام :
وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد .
ب - المفهوم الخاص
وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات ____________
س/ماتعريف التوحيد ؟
لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً.
وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات.
____________
س/بماذا يتحقق التوحيد ؟
يتحقق بأمران :
- النفي . هو نفي الحكم عما سوى الموَحد .
- الإثبات . هو اثبات الحكم للموحد وحده .

مثــــــال: ( لاإله إلا الله ) لاإله : نفي محض

إلا الله :اثبات الألوهيه لله وحده
____________
(2) موضـــوع العقيدة الإسلامية :
س/ ما تعريف موضوع العقيدة ؟
هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة .
وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها

س/ ماهي ثمرة العقيدة الإسلامية؟
هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين .

فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه
_____________
س/ما فضل علم العقيدة الإسلامية ؟
هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى .
_________________
س/ما نسبة علم العقيدة ؟
هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة .
__________________________
س/ما واضع علم العقيدة ؟
واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام .
________________
س/ما أسماء العقيدة ؟
( 1) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي.

(2) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء.
ومن ذلك كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب


(3) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم .
ومن ذالك كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال..

************************************


بالتوفيق..:cheese:

[بنت آلشرقيهّ]

يسسسلموٍ ع آلطرح

وٍهذي محآضرت علم آلآجتمآع آلسآبعهّ



• التوافقالاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي.

• صورالتوافق الاجتماعي:
1-التقريب بين وجهات النظر.
2-الهدنه.
3- التحكيموالوساطه.
4-التسامح.
5-اللجوء الى القضاء.
6-التعاقد.
7-الاستسلام.
8- التبرير.

• التغير الاجتماعي:
هو التحول في البناءالاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقد يكون سلبي.
مثل:
رجل تزوج ( تغيرايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغير سلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدنالصناعيه في المملكه
او قد يكون بطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.

• مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لان روبرتسون:
1- البيئة الجغرافيه.
2- الافكار.
3- التكنولوجيا.
4- التجديد الثقافي.
5- الفعل الانساني.
•
تعريف العمليات الثقافية

:
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.

• صور من العمليات الثقافية:
1- التجديد.
2-الانتشار الثقافي.
3-المزجالثقافي.
4- التمثل الثقافي.
5- التخلف الثقافي.

• تعريف الانتشارالثقافي:
انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى.
-

يعتقد لينتون ان 90%من أي ثقافه تعتبر ثقافه مستعاره.
-

وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالبوالمغلوب.
-

وتحدث تارد في نظرية التقليد والمحاكاة ( من بعيد دون معرفة الشخص) وهي تختلف عن نظرية سذر لاند في الاختلاط التفاضلي ( التعمق في معرفةالشخصيه).

• عناصر انتقال الثقافه:
1- وجود مادة تستحق ان تنشر.
2- وجودوسيله.
3- وجود مجتمع يتقبل.

• المزج الثقافي:
هو التقاء ثقافتين ولكنحتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها.
مثل: المجتمع في الولايات المتحدهفئة البيض بنفس ثقافتهم وفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما

• التمثل الثقافي اوالتوحد:
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.
مثل: نلاحظ فيالولايات المتحده الرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهمامريكيه.

• العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي:
1- العزلة.
2- الصفات البيولوجية الجسميه
3- ( الاختلاط البيولوجي).
4- مدى التشابهالثقافي.
5-الشعور بالبعد الاجتماعي.
6- مدى تكافؤ الفرص في النشاطالاقتصادي.


عن آلذمهّ ترآ ملطوٍوٍوٍش

:cheese:

[شوآآآقهـ]

المحـــاضره الثانيه / تكملهـ :

العقيده..


(4)أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون
ومن ذالك
الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه
(5) الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك
أ- فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه
(6) الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين
ومن ذالك شريعه الامام الاجري
___________
س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟
ومن اشهر الصطلاحااات ..
1| علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز,
لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد
2| الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام
والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه ..
3| التصوف : عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات
المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده
4| االإلهيات: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه
وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى
_____________
س/من اين يستمد علم العقيده؟
لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ
أ- كتاب الله (القران الكريم (
ب- السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى
|| وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه ||
..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل( ..
<< يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه
__________
س/ما حكم تعلم العقيده ؟
واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال
أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي
___________
س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟
العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه - واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي ..
س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟
هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر
وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين..
____________
س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟
إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها
وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور..

اولا- لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى
- القران كله حديث عن
1| توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه
2| وتعليق النجاه والسعادة في دارين
3| وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم
4| عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا
5| وعذاب الهون في الاخرى
>>( الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته )

- إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد
منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر {.
ألى الأمر بالأنذار بالعشيره
إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره
والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت
قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد

لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد
ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه
وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه
ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه
على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك
فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله..



اولا /التوحيد..
ولابد ان يكون اولا في كل عصر
اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى ..
1| فشهادتان اثبات للوحدانيه : نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم
2| وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها
3| الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار
4| صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه
5| الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك
ثآنيآ /
ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر
وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف
ثالثا /
التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه
س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده .
رابعــآ /
_ ومالم يتحقق أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس
التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج
فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين
خــآآمسآآ :
ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى
ســآآآدسآ :
تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء
ســآآآبعـآ :
بالعقيد تتوحد صفوف المسلمين..
لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح
ثـــآآآمنآآآ /
ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه
تـــآآسعــآ /
العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا

عــآآشرا /
هي أسآس بناء المجتمع
فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت
وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدت.

************************

موفقين..

[دلــــــع]

ماتقصرون بنات

الله يكتب لكم الاجر

[شوآآآقهـ]

المحــاضره الثالثه

العقيده..


س/ماهي خصائص العقدية الإسلامية؟
1| سلامة المصدر
السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم
علي عكس المذاهب الضالة ..
ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع

2| أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم
ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم

3/ موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم
لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون )

4/ اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا
فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم

5/ الوضوح والبيان
امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي
وسنة نبيه الكريم
س/ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم؟
• الرضا والاطمئنان لقدر الله
• لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات
• بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز
• العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد

6/ سلامتها من الاضطراب وتناقض
العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق

7/أنها سبب الظهور والنصر في الدارين
أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي
تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم

8/ عقيدة الجماعة والاجتماع
ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم
س/لمــاذا ؟
لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم ..

9/ البقاء وثبات والاستقرار
أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص
س/لمـاذا؟
لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين ..

10/الوسطية أهل السنة والجماعة
س/مــاذا نعني ؟
الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة
س/لمـاذا؟
لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي ..

11/أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال
( لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين )
س/لمـــــاذا؟
لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال ..
12/ أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني
لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية

**********************************


بالتوفيق يارب..:praying:

[شوآآآقهـ]

المحـاضره الرابعه

العقيده..

قواعد العقيدة الإسلامية ..
القـــواعد العامة :
س/ماهي مصادر العقيدة ؟
• القران الكريم
• السنة النبوية
___________
س/ماذا نعني بقولنا أن عقيدة أهل السنة توقيفية؟
بمعني أنها تقف علي نص بمعنى نحن لا نعتقد حتى يرد بالنص
1/الفطرة المستقيمة والعقل السليم
فهما يوافقان الكتاب والسنة ولا يعارضهما بتقرير تفصيلات العقيدة
فالرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي واجماع السلف الصالح مصدر مبناه على الكتاب والسنه والفطره المستقيمه والعقل السليم رافدان مؤيدان لايستقلان بتقرير تفصيلات العقيده فهما يوافقان الكتاب والسنه ولايعارضانهما واذا ورد مايوهم التعارض بين النقل والعقل فان النقل الثابت مقدم ومحكم في الدين
فلا يجوز تقديم أقول البشر والفلاسفة علي قول الله ورسوله .
2/ خبر الآحاد الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم
فان الحديث إذا صح عن الرسول صلي الله عليه وسلم وان كان من خبر الآحاد وجب قبوله فهو حجة قطعية ..
3/ ما أختلف فيه من أمور المسلمين فمرده ألي الله ورسوله
أي أمر حدث فيه تنازع بين المسلمين وجب رده إلي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم كما فهمه الصحابة وتابعون أذا فا المرجع في فهم الكتاب وسنه هم ألصحابه وتابعون ..
4/أصول الدين والعقيدة ألتوقيفية
العقيدة يوقف بها عند حدود الله تعالي التي ضعها وحددها واخبر بها نبيه المصطفي فلا مجال فيها لزيادة ولا نقصان ولا تعديل أو تبديل ..
س/لماذا ؟
ألان العقيدة ربانية المصدر موحي بها من عند الله تعالي
ليس الأحد أن يزعم إحداث أمر بدين وإلزامه علي المسلمين ؟
لان الله أكمل الدين ونقطع الوحي وختمت النبوة
دليـــل قول تعالي (اليوم أتممت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا (
وقـولة رسول (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )
هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين واصل من أصولة ..
5/ يجيب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة في العقيدة
فيجيب اجتناب ما ستحدث من الألفاظ من أهل البدع ..
س/لمـــــاذا ؟
لان العقيدة توقيفية مما لا يعلمه إلا الله تعالي ..

6/ أمور العقيدة غيب .. أن أمور العقيدة غيب ومبناها التسليم بما جاء عن الله تعالي وعن رسوله الكريم ظاهرا وباطنا ما عقلنا وما لم نعقله ..
7- لا يجوز الخوض والجدل و المراء في العقيدة ونصوصها
لا يجوز الخوض في نصوص العقيدة والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل والمتنازعون في دينهم لماذا ؟ لأنه غيب الا بقدر البيان واقامة الحجة مع التزام منهج السلف في ذلك ..

8- لا يجوز تأويل نصوص العقيدة
لا يجوز تأويل نصوص أو صرفها عن ظاهرها إلا بدليل شرعي عن المعصوم صلي الله عليه وسلم
مع تأويل الفرق الضالة للعقيدة إلا أن الله تكفل بحفظ هذه العقيدة إلي يوم دين ومن مظاهر حفظه تواتر هذه العقيدة من اعهد النبي وإرساله من يجدد هذه العقيدة السمحة ألائمة وتابعين وسلف الأئمة والمرضيين
9- من العقيدة العمل بالشريعة
فا الحكم بغير ما انزل الله تعالي ينافي توحيد وتسليم ألا الله تعالي ونبيه صلي الله عليه وسلم فتجوي الحكم بغير شرع الله كفرا اكبر ,اما العدول عن شرع الله في دافعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر او ظلم او فسوووق..

*************************

بالتوفيق ..

والله هذا الي عندي اتمنى اني افدتكم..

بس فيه مشكله..:mh19:


انها كلها ملطوووشه..

واصحاب الملخصات يعذروني ع اللطشه..:hahahahahah:

دمتو بود..:love080::love080:

[بناس]

ابتهالينو

يا مال العافيه عساج للنجه انا راح اسوي الموضوع التلاخيص من جديد وراح اضيف

من عندج اذا مالقيت عندي

[ح ــلم لم يكتمل]

مـشكـوريـن وعـساكـم عـلى القــوهـ


:150:



/



/



ح‘ــــٌلـُم لـ‘ـم يـَكـٌتـمـُل

[رورو البطه]

تسلمين
ألف ألف ألف شكرررر...
ماشاءالله ..اللد يديم هالتعاون يارب
وربي يرزقكم ويحقق كل أمانيكم...يااااااااااااالله ياكريم..
بالتوفيق للجميع

[flying without wings]

الله يعطيكم العافيه جميع ماتقصرون:d5: ...................الله يوفقكم ويوفقنا وياكم :praying:

[راسيل 29]

السلام عليكم
انا تخصص علم اجتماع المستوى الاول
ابغا استفسر هل نزلت محاضرات لمادة علم الاجتماع لان المحتوى عندي فاضي
افيدوني
وشكرررررررررررا لكم
:(175):

[fo0ofah]

مشششششششششششششششششششششكورين كلكم تسلم يدينكم يااااااارب
الله يجزيكم بالجنه يارب:oao:

[Asmaa Ali]

ليش انقطعت محاضرات علم الإجتماع واحب اقول للبنات اللي حطوا مواد على مادة علم الإجتماع إنه ما يصير تحطون مواد وملخصات على ملخصات اخرى كدة انتم ما تفيدون انتم تخربون على الجميع ويصبح الموضوع بلا معنى !!! ارجوا التفهم :000:

[مغادر12]

يعطيكم العافية ، ما قصرتوا