(( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[أبو عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخواني , أخواتي أتمنى أن تكونون بأحسن حال
هنا بإذن الله سوف نحاول جاهدين أن نضع المادة بين أيديكم
وستجدون كل ماهو مفيد لكم ويضمن لكم درجات المشاركات 30 درجة
بالإضافة الى ملخص نهائي يساعدكم ويحقق لكم درجة كاملة بإذن الله

أعضاء المجموعة كالتالي :-
Marei
Fahad T
ahmed fadel
_MaryaM_
MEEM-24

الورشة سوف تحتوي على :-
1- المحاضرات المسجلة + المحتوى ( تلخيص ) .
2 - المناقشات + الواجبات .
3 - المحاضرات المباشرة الثلاث .
4 - عمل كويزات لكل ثلاث محاضرات .
5 - حل أختبارات الأعوام السابقة والتأكد من حلها + أسئلة الكتاب
6 - ملخص يحتوي على ماقمنا به جاهز للمذاكرة وللطباعة.

وسوف أقوم بحجز أول ردود
وكل رد سوف يحتوي على جزء
وسوف نقوم بتحديثه بإستمرار .

ملاحظة :-
جاهزين لإستفساراتكم .
تهمنا مشاركتكم وتعاونكم معنا وإضافتكم وملاحظاتكم.

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[أبو عبدالله]

المناقشات


منآقشات خاصة بالمحاضرة الأولى



*-ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .


العقيدة /حسب التعريف اللغوي:
تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ..
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما.



**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثانية



*-واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .


ربانية المصدر // أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم



**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثالثة



*- ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى




**************

مناقشات خاصة بالمحاضرة الرابعة:








*- ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة؟



1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق..
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هؤلاء الملائكه من يقوم بحفظهم وكتابة اعمالهم وغير ذلك من مصالحهم..
3- محبة الملائكه على ما خصوا به من خصال حسنه كعبادة الله وعدم قربهم ممن تلبسب معصيه .




مناقشات خاصة بالمحاضرة الخامسة:




* للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )



المرتبة الثانية:(الكتابه)
وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس



وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب ؟ قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).


************


مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة :


ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟


القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور.



مناقشات خاصة بالمحاضرة السابعة :





سؤال المناقشة :-
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته ؟




حل المناقشة :-

فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الآية ما نصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.
وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر, حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره, فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذٍ.
ومن الواضح و المعلوم.. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل, كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله, فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.





مناقشات خاصة بالمحاضرة الثامنة:





سؤال المناقشة :
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء؟


حل المناقشة :-

اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي على تشخيص الكنيسة
واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية, فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية
ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة في بعض العلوم,
ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.




وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر من علماء الطبيعة
حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق, ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري

والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-

1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله

2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .



*******



مناقشات خاصة بالمحاضرة التاسعة :


سؤال المناقشة :-




الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادئ؟



حل المناقشة :-


أولا :- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الإسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية,
ولا يبيح الاختلاط ولا السفور وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,
بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينهما؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخة للإباحية والإلحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.

ثانياً :- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي,
والإسلام أقام الحياة على ذلك كله قال تعالى:-
﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ المائدة 50.



مناقشات خاصة بالمحاضرة العاشرة :


من الافكار والمعتقدات المعاصرة في واقعنا فرقة عبدة الشيطان ناقش الفرق بين عبدة الشيطان الجدد ( الايمو ) والقدما ( اليزيدة ) ؟


فرقة الإيمو :

متمرد ذو نفسية حساسة وهي فرقة من عبدة الشيطان نشأت في أمريكا في مدينة واشنطن في أوائل التسعينات من القرن السابق ، و بدأت تنتشر في العالم ، حتى
وصل رشاشها إلى بلادنا ، فقد نشرت صحيفة الوطن في عددها الصادر بتاريخ 18 ربيع الآخر 1431 ه . الموافق ل 3 : أبريل
2010 م أنّ قوات الأمن في المنطقة الشرقية بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحبطت اجتماعاً مشبوهاً لتنظيم حفل في
مزرعة غرب مدينة الدمام يرجح أنها من جماعة الإيمو.
وهذه الجماعة تشبه الجماعة التي ظهرت في مصر ، و يمكن تلخيص أهم ما يتعلق بها من معتقدات وجوانب سلوكية بما يأتي

1- تستقطب هذه الجماعة سن الشباب من سن 12 - 17 سنه
2- يستمعون إلى غناء مصحوب بموسيقا صاخبة هي موسيقا ": الروك و الميتال " وتتميز الأغاني بالكلمات التي تدور حول الألم و الحزن والكلمات الحساسة.
3- يميلون إلى لبس الثياب السوداء ، وقد يخلطون معها اللون الزهري ، ويرسمون على ثيابهم رموزاً ورسومات غريبة غير مفهومة هي شعارات فرقتهم . كما يكثرون من لبس الإكسسوارات .
4- يصبغون شعورهم باللون الأسود ، ويعملون القصات الغريبة والعجيبة ، كما يخططون أعينهم بالسواد أحياناً.
5- يميلون إلى تعذيب نفوسهم ، كتشطيبها بأدوات حادة ، أو حرقها بسجائر ، أو عود ثقاب ، أو ربط المعصم ، أو الذراع بخيط ونحوه
لإحداث الألم ، وقد يصل بهم الأمر إلى الانتحار . وهذا السلوك إنما هو لجلب أنظار الآخرين إليهم ، أو للتخلص من أنواع الشعور المزعج كالغضب و الألم ، والعار ، والاستياء والإحباط.
و يظهر مما سبق التشابه الكبير مع عباد الشيطان الذين ظهروا في مصر مما دعا كثيراً من الكاتبين على شبكة الانترنت لتصنيفهم مع عباد الشيطان - والله تعالى أعلم .


اليزيدية :

هم فرقة منحرفة شذّت عن العقيدة الصحيحة والعقل والمنطق السليم ، فتوجهت بالعبادة إلى الشيطان ، وتركت عبادة الرحمن.
وتعرف هذه الفرقة في تاريخ هذه الأمة باسم ( اليزيدية ) ، و هي فرقة نشأت عام ( 132 ه ) بعد انهيار الدولة الأموية .
تنتشر طائفة عبدة الشيطان - اليزيدية - في سوريا ، وتركيا ، وإيران ، وروسيا ، والعراق، وقد بلغ عددهم في أواخر القرن السابق
120 ألف نسمة منهم 70 ألفاً في العراق ، وأكثرهم من الأكراد ، ويتحدثون اللغة الكردية ، وبها تكتب أدعيتهم وتواشيحهم الدينية
وقفوا أمام مشكلة لعن إبليس في القرآن فاستنكروها ، وعكفوا على القرآن الكريم يطمسون منه بالشمع كل كلمة فيها لعن أو لعنة ، أو
شيطان بدعوى أنّ هذا لم يكن موجوداً بأصل القرآن ، بل هو زيادة من وضع المسلمين ، وبذلك ارتدوا وخرجوا عن ملة الإسلام . إذ
إنكار كلمة أو آية في كتاب الله يؤدي إلى الردة والكفر ، ناهيك عما في هذا الادعاء من الطعن بالصحابة و أنهم زادوا على كتاب الله ما ليس منه

بدأوا بتقديس إبليس - الملعون في القرآن - وترجع فلسفة تقديسهم له إلى الأمور التالية :
1- أنّ إبليس - في نظرهم - يعد الموحد الأول لله ، لأنه لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغير الله - سبحانه - بينما نسي الملائكة
هذه الوصية فسجدوا لآدم لما أمرهم الله بذلك ، وإنما كان أمره لهم رد الاختبار لهم ، وقد نجح إبليس في هذا الاختبار ، فهو أول
الموحدين ولهذا كافأه الله تعالى بأن جعله " طاووس الملائكة " ، ورئيساً عليهم بينما فشل الملائكة في الاختبار .
وهذا كلام باطل يؤدي إلى الردة والكفر لما فيه من طعن بالملائكة ، وتكذيب لكلام الله الذي قال عن الملائكة " : لا يعصون الله ما
أمرهم و يفعلون ما يؤمرون. "
جرهم تقديس إبليس إلى تقدير تمثال طاووس مصنوع من النحاس على شكل ديك بحجم الكف المضمومة ، يطوفون به على القرى
لجمع الأموال ، فهذه الزكاة التي تجمع عندهم و تجبى إلى رئاسة الطائفة .
2- صيغة الشهادة عندهم " : أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله . "
3- الصيام عندهم ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول ديسمبر وهي تصادف ميلاد يزيد ابن معاوية.
4- الصلاة عندهم هي الصلاة في ليلة النصف من شعبان ، ويزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .
5- أما الحج : فهم يقفون في يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل المرجة النورانية في منطقة لالشن في العراق ، ويسمونه جبل
عرفات .
6- الحشر و النشور عندهم يكون بعد الموت في قرية باطط قرب جبل سنجار " وهو جبل في وسط العراق قرب الموصل " ويعتقدون أنّ
الموازين توضع بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس و سيدخل اليزيديون جميعاً إلى الجنة .
7- يكون الزواج عندهم بخطف العروس ، ثمّ يأتي الأهل لتسوية الأمر مع العريس ، و يجوز لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات.
8- يحرمون أكل الخس والملفوف ، والقرع ، والفاصولياء ، ولحوم الديكة ، ولحم الطاووس المقدس ، ولحم الدجاج ، والسمك ، والعزلان والخترير .
9- يحرمون حلق الشارب ، بل والأخذ منه ، ويرسلونه طويلاً بشكل ملحوظ - وهذا يشبه ما تفعله الطائفة الدرزية
10 - إذا رسمت دائرة على الأرض حول يزيدي ، فإنه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها ، اعتقاداً منهم بأنّ الشيطان أمر الراسم بذلك


مناقشات خاصة بالمحاضرة الحادي عشر:








سؤال المناقشة:-


ناقش استغلال فكرة المهدية ( المهدي ) من قبل ( علي محمد الشيرازي المقلب بالبا )
لمطامعه وأهوائه ؟



حل المناقشة :-
اقدم على ادعاء انه الباب الموصل للإمام المنتظر- عند الشيعة ثم ادعى انه الإمام نفسه ثم
ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ للقران الكريم اسمه ( البيان ) ومن لم يؤمن به فقد كفر واستحق القتل.


مناقشات خاصة بالمحاضرة الثاني عشر:





سؤال المناقشة:-


تعتبر القاديانية من الفرق المنحرفة وأكثرها خطراَ على الإسلام من خلال نشاطهم الدعوي الذي يمارسونه في العالم . ناقش ذلك ؟





حل المناقشة:-



التعريف بها :-


تنسب الطائفة القاديانية إلى مدينة قاديان بالهند وهي حركة نشأت سنة 1900 م
بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في القارة الهندية , بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم
وعن فريضة الجهاد بشكل خاص , حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام ,
وكان لسان حال هذهِ الحركة هو مجلة الأديان التي تصدر باللغة الإنجليزية.



تأسيسها :-


يرجع تأسيس القاديانية إلى مرزا غلام " أحمد القادياني "فكان أحمد القادياني


( 1839 – 1908 م ) أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية ,
وقدولد في قاديان من بنجاب في الهند عام 1839 موكان ينتمي إلى أسرة
اشتهرت بخيانة الدين والوطن , وهكذا نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال ,
فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي.
وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليهم , فأظهروا الولاء لها ,
وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات.



ومن هنا بدأيشتهر, وطلب من الناس أن يبايعوه,
وأطلق على نفسه لقب
"المأمور من الله , شبيه المسيح في دعوته إلى الله وأحواله الشخصية"
وقد كفره العلماء وطردوه من البلاد الإسلامية , وكفروا أتباعه ,
وتكفيرهم بإجماع المسلمين , لم يخالف فيهأحد.
وهذهِ الطائفة ليست من الفرق الإسلامية كما أفتى بذلك علماء الإسلام في باكستان وغيرها ,
إنما هي تتخذ دعوتها إلى الإسلام بيتاً تتوارى فيه , ولكنه بيت عنكبوت ,
وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون.



ومن المفزع أن نشاط هذهِ الطائفة باسم الإسلام قوي جداً ,
وإمكاناتهم في التلبيس على الناس واسعة , من المرافق والأموال والأئمة ,
ولهم كتب مترجمة بلغات البلدان الأوربية , وبخاصة بريطانيا التي صُنعوا على عينها ,
ولديهم إمكانات يساعدون بها يلجأ إليهم مضطراً من المسلمين الأوربيين وغيرهم ,
ممن تسوء ظروفهم المادية ويجدون ضيقاً في حياتهم في أوروبا ,
وهم يستغلون ذلك لنشر معتقداتهم ,
كما يفعل النصارى مع المسلمين الجهال المحتاجين في بعض البلدان.







مناقشات خاصة بالمحاضرة الثالث عشر:


سؤال المناقشة :-
من خلال إطلاعك على الماسونية ناقش خطر المباديء المعلنة للماسونية ؟


حل المناقشة :-


يحدثنا التاريخ أن المبادئ التي تنافي الدين و الأخلاق والفضيلة والضمير والشعور الإنساني ,
لا تظهر سافرة بل تستر نفسها بحروف منسوجة بخيوط ملونة بالدين أو الخلق أو الإنسانية
أو اية قيمة جمالية. وقد تخدع تلك المبادئ بعض الناس بسبب ذلك البرقع الجميل,
والماسونية واحدة من فصيلة المبادئ التي وصفناها بل هي سيدة تلك المبادئ ..
إنها تعلن وقفتها مع الإيمان بالله تعالى, ومع الأديان والشرائع,
ومع الأخلاق و الفضيلة وغير ذلك من المبادئ السامية.
وهي في حقيقتها على النقيض من ذلك .. إنها ذات باطنيه مركبه,
ولكي ندرك ما في الماسونية من نفاق ومكر وشر
لابد أن نطلع على ما تعلن وعلى ما تخفي من مبادئ:

أولاً:- المبادئ المعلنة:-


- الإيمان بالله: تعلن الماسونية أنها تدعو إلى الإيمان بالله إيماناً مطلقاً لا يحده حد,
ولا تشوبه شائبة كما جاء في نص الوصية العامة للماسونية
وهذه الوصية أول نص يواجه المبتدئ عند دخول المحفل.

- احترام الدين: تصرح الماسونية في كل مناسبة,
بأنها تحترم الأديان كل الأديان وأن لها من القداسة والاحترام و التبجيل والمكان الأسمى.
كما جاء في الدستور الماسوني " أوصيك باحترام شريعتك وتقديس كتابك واعتباره دستوراً ".

- الأخلاق: تعلن الماسونية أنها مؤسسة لا تدعو إلا إلى الأخلاق والفضائل
وهذا ما يخبر به شعارهم " حرية, مساواة, إخاء "
فشعارهم كلمات ثلاث كل واحدة منها تحمل قيمة سامية
تهفو إليها النفس البشرية في سبيل الحرية ومساواة البشر مع بعضهم البعض
والإخاء الذي يحقق البناء.

- لا سياسة: تعلم الماسونية أنها لا تعمل في الحقل السياسي
وأنها تحترم السلطة الحاكمة مهما كان نوعها وتخضع لكل ما تأمر به.
فقد جاء في العقد الملوكي " نحن نحترم كل سلطة تأسس بطريقة شرعية ونخضع لها بارتياح
سواء كانت ماسونية أو مدنية ".


مناقشات خاصة بالمحاضرة الرابع عشر:






سؤال المناقشة:-
من خلال إطلاعك على الصهيونية ناقش أسباب التسمية( للصهيونية ) وابرز الشخصيات؟



حل المناقشة:-

الصهيونية حركة سياسية عنصرية متطرفة،
ترمي إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله.
واشتقت الصهيونية من اسم ( جبل صهيون ) في القدس
حيث ابتنى داود قصره بعد انتقاله من جبرون (الخليل)
إلى بيت المقدس في القرن الحادي عشر قبل الميلاد ،
وهذا الاسم يرمز إلى مملكة داود وإعادة تشييد هيكل سليمان من جديد
بحيث تكون القدس عاصمة لها .
وقد ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية الصهيوني النمساوي هرتزل
الذي يعد الداعية الأول للفكر الصهيوني الحديث والمعاصرة
الذي تقوم على آرائه الحركة الصهيونية في العالم

[أبو عبدالله]

الواجبات


الواجب الأول
[COLOR=Black][FONT=Times New Roman]http://www.ckfu.org/vb/10597175-post135.html


[SIZE=6] الواجب الثاني
http://www.ckfu.org/vb/10661175-post199.html




الواجب الثالث


http://www.ckfu.org/vb/10739675-post288.html

[أبو عبدالله]

شروحات المحاضرات المسجلة
المحاضرة التمهيدية :_
http://www.ckfu.org/vb/10524450-post1.html


المحاضرة الأولى :_
http://www.ckfu.org/vb/10532440-post1.html


المحاضرة الثانية :_
http://www.ckfu.org/vb/10547928-post1.html


المحاضرة الثالثة :_
http://www.ckfu.org/vb/10573121-post81.html (http://www.ckfu.org/vb/10573121-post81.html)


المحاضرة الرآبعة :_
http://www.ckfu.org/vb/10587374-post1.html

المحاضرة الخامسة :_
http://www.ckfu.org/vb/10591133-post121.html


المحاضرة السادسة :_
http://www.ckfu.org/vb/10629508-post164.html (http://www.ckfu.org/vb/10629508-post164.html)


المحاضرة السابعة :_
http://www.ckfu.org/vb/10650945-post186.html


المحاضرة الثامنة :_
http://www.ckfu.org/vb/10657628-post196.html


المحاضرة التاسعة :_
http://www.ckfu.org/vb/10661378-post200.html



المحاضرة العاشرة :_
http://www.ckfu.org/vb/10680993-post229.html

المحاضرة الحادية عشر :_
http://www.ckfu.org/vb/10702998-post247.html


المحاضرة الثانية عشر :_
http://www.ckfu.org/vb/10714000-post255.html


المجاضرة الثالثة عشر :_
http://www.ckfu.org/vb/10739805-post289.html


المحاضرة الرابعة عشر :_
http://www.ckfu.org/vb/10740132-post291.html

[أبو عبدالله]

حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة

-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الأولى (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180639&d=1393354696)
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثانية (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180640&d=1393354696)
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثالثة (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180899&d=1393556543)
http://www.ckfu.org/vb/10652470-post193.html

http://www.ckfu.org/vb/showpost.php?p=10819711&postcount=374

[أبو عبدالله]

ملخص نهائي للمادة يحتوي على :-

محتوى المادة وتلخيصه , مناقشات , واجبات , اسئلة الاعوام السابقة , حل أسئلة الكتاب

جاهز للمذاكرة وللطباعة .

[أبو عبدالله]

كويزات

http://www.ckfu.org/vb/t562682.html



http://www.ckfu.org/vb/t569086.html


http://www.ckfu.org/vb/t569513.html

كويزآت اسئلة السنوآت المآضية

http://www.ckfu.org/vb/11006288-post1.html


http://www.ckfu.org/vb/11006306-post1.html

[أبو عبدالله]

أهم ما يذكر بالمحاضرات المباشرة

المحاضرة المباشرة الأولى :

http://www.ckfu.org/vb/10596151-post1.html





المحاضرة المباشرة الثانية :

http://www.ckfu.org/vb/10674171-post218.html

المحاضرة المباشرة الثالثة :

http://www.ckfu.org/vb/10751298-post311.html

[ahmed fadel]

صباح الخير أخوي مرعي وأخواني وخواتي الأعضاء ...
ترتيب رائع للورشة بحيث يكون فيه مجال للإستفسارات والإقتراحات من باقي الأعضاء وفي نفس الوقت مافيه مجال للإنبراش على التقسيمات الأساسية المذكورة أعلاه ...
يعطيك العافية....

[_MaryaM_]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مووضوعك كذا حلوو بحيث تكون الردود الاولى محجوزه

ويكون فيه مجال لاستفسار الاعضاء

يعطيك العافيه اخوي

[Noooralgamar]

:sm5:
موفقين يارب
شغل عدددل :(204):

[MEEM-24]

:(99):

[أبو عبدالله]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

مووضوعك كذا حلوو بحيث تكون الردود الاولى محجوزه

ويكون فيه مجال لاستفسار الاعضاء

يعطيك العافيه اخوي



الله يعافيك ,,

[أبو عبدالله]

صباح الخير أخوي مرعي وأخواني وخواتي الأعضاء ...
ترتيب رائع للورشة بحيث يكون فيه مجال للإستفسارات والإقتراحات من باقي الأعضاء وفي نفس الوقت مافيه مجال للإنبراش على التقسيمات الأساسية المذكورة أعلاه ...
يعطيك العافية....

مساء الخير أخي احمد

نعم , تم حجز أول الردود وكل رد يحتوي على جزء للمادة
وكل ماتنزل مناقشة , واجب , محاضرة مسجلة محتوى , محاضرة مباشرة
سوف يتم إضافتها في المكان المخصص لها في الردود

وبخصوص إستفسارات الاعضاء , فالمجال مفتوح للجميع
واقتراحاتهم , مشاركتهم وإضافتهم مطلوبة

تمنياتي للجميع بالتوفيق :rose:

[أبو عبدالله]

:sm5:
موفقين يارب
شغل عدددل :(204):


الله يعطيك العافيه

[أبو عبدالله]

:(99):

:d5:

[Fahad T]

سسسسسسمعآ و طــــاعــه

:d
مشكور مرعي و جاري تجهيز المطلوب

[Fahad T]

بسم الله الرحمن الرحيم


- بإذن الله راح نبدا ورشة عمل و مذاكرة مقرر العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

- ستكون المحاضرات ابتداء من الصفحة # 3 في هذا الموضوع . و و سيغلق الموضوع يوم الاختبار بأذن الله.

-وكما اتفقنا ستتم مناقشة و فصفصة المادة بالتفصيل في ورشة واحده على ان يتولى المشرفين قص و اخراج ما تم التأكد منه و تزويده لمشرف المجموعة شايبنا مرعي ليتم ادراجة بالموضوع النهائي للمادة .ويتم تثبيت الموضوع اخيرا ليستعان به كمرجع مراجعة و مذاكرة قبل الاختبار.

راح نمشي 200 من الصفحة 3 باذن الله و الجميع مدعو للمناقشة و الاستفسارات و سيتم ادراج الروابط و الاستعانه بالكتاب و الملخصات ان لزمت طول فترة الدراسة.

[Fahad T]

:confused: غصب يعني اكتب ردين عشان نوصل صفحة 3 ..!؟

*محد قالك تسوي علينا فهرس زمانك . قال صفحة 3

[Fahad T]

بسم الله الرحمن الرحيم




وعلى بـركة الله نبدآ

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg







مدخل مقرر

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة التمهيدية)

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب
http://www.4shared.com/file/AYcYHMTC/____.html




اهداف المقرر
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392249196761.bmp



محتويات المقرر
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392249242071.bmp



محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=154999&d=1385599791


*سيكون يومي الخميس والجمعة يوم نقاش (مفتوح) لتحفيز الطلاب للإبداع بالمناقشات ال14 القادمة .
موضوع النقاش :
*علاقة المقرر [ العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة ] بعلم الإدارة..؟



*يوم السبت
تم تحضير كل ما يخص ( المحاضرة الأولى ) و فصولها:
- تعريف العقيده في اللغه والاصطلاح
- اهمية دراسة العقيدة .
- مصادر العقيده الاسلإمية .

شامل لما يخصها من تمارين + مناقشات + واجبات + أسئلة إختبار ذات العلاقة للـ3 الفصول الدراسية السابقة.


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392249843491.bmp

[أبو عبدالله]

عمل رائع اخ فهد

[waite rose]

مجهود رائع



أرجو تنبيهي لكل جديد
فقد سجلت المادة هذا المستوى

[نقااء]

ياسلام عليكم .. الله يسعدكم:106:

سؤال : انا حملت المحتوى و حملت الكتاب .. لكن تنصحوني اتابع المحااضرات من ايهم؟
لأني كنت معتمدة ماشوف كتب الا كتاب الاخلاق الاسلامية .. تفاجأت بكلام الدكتور بالمحاضرة التمهيدية
عن الكتاب ..:Looking_anim:

[Fahad T]

ياسلام عليكم .. الله يسعدكم:106:

سؤال : انا حملت المحتوى و حملت الكتاب .. لكن تنصحوني اتابع المحااضرات من ايهم؟
لأني كنت معتمدة ماشوف كتب الا كتاب الاخلاق الاسلامية .. تفاجأت بكلام الدكتور بالمحاضرة التمهيدية
عن الكتاب ..:looking_anim:

اخت نقاء
المحتوى المرفق مع كل محاضرة كملف باور بوينت + الملخص ماهي الا عناويين لما يتكلم عنه الفصل او الدرس.
والكتاب كما افاد الدكتور هو ما يحمل المعلومات الخاصة بالمحاضرة أجمع

إختبارات
الفصل الدراسي الأول 1433 هـ/1434 هـ
الفصل الدراسي الثاني 1433 هـ/1434 هـ + الترم الصيفي 1434 هـ
الفصل الدراسي الأول 1434هـ/1435 هـ
احتوت على عدة أسألة كانت من الكتاب

وبأذن الله وبما أننا مجموعات مجتمعة بدأت في أنسب وقت للمرور على كل محاضرة و الخروج بكل ما تحتويه و تحتاجه لتغطيتها بطريقة سهله للتجيز للهدف الاهم وهو دخول الاختبار بدون تفويت اي معلومة قد تكون أحد اسئلة الاختبار... المادة ليست بتلك الدسامة ولكن لن نبقى فقط ننتظر القيل و القال و يمكن و حسب فلان و علان..بل سنعيد طرح جميع نماذج الاختبارات نظرا لتكرارها و اسلوبها كل ترم و بعد ان ننتهي من كل محاضرة سنختمها بايميل او اتصال او تضمينها و جمع ما لم يتم تأكيده وطرحه مباشرة في المحاضرة المباشرة على الدكتور.



ومن اكثر و اجمل النصايح اللي مرت علينا هي مطالبتهم بتخصيص3 ساعات على الاقل في اخر كل اسبوع للمرور على المقرارت و ما يخصها.

بالتوفيق للجميع .

[Fahad T]

عمل رائع اخ فهد
:119:
وتوك مابعد شفت شي ...

[أبو عبدالله]

:119:
وتوك مابعد شفت شي ...

كلمة حق تقال
افتخر بالعمل معك وبالاعضاء المجموعة

عمل جدا مرتب ومنسق وتشكر عليه
والله يوفقك ويسهل لك :rose:

[samorah83]

يسعدكم ربي ويبارك بجهودكم

ويريحكم زي ما تريحونا

[_MaryaM_]

يسعدكم ربي ويبارك بجهودكم

ويريحكم زي ما تريحونا


اللهم اميييين يارب

وربي يكتب الاجر للجميع ويوفقهم :love080:

[نقااء]

اخت نقاء
المحتوى المرفق مع كل محاضرة كملف باور بوينت + الملخص ماهي الا عناويين لما يتكلم عنه الفصل او الدرس.
والكتاب كما افاد الدكتور هو ما يحمل المعلومات الخاصة بالمحاضرة أجمع

إختبارات
الفصل الدراسي الأول 1433 هـ/1434 هـ
الفصل الدراسي الثاني 1433 هـ/1434 هـ + الترم الصيفي 1434 هـ
الفصل الدراسي الأول 1434هـ/1435 هـ
احتوت على عدة أسألة كانت من الكتاب

وبأذن الله وبما أننا مجموعات مجتمعة بدأت في أنسب وقت للمرور على كل محاضرة و الخروج بكل ما تحتويه و تحتاجه لتغطيتها بطريقة سهله للتجيز للهدف الاهم وهو دخول الاختبار بدون تفويت اي معلومة قد تكون أحد اسئلة الاختبار... المادة ليست بتلك الدسامة ولكن لن نبقى فقط ننتظر القيل و القال و يمكن و حسب فلان و علان..بل سنعيد طرح جميع نماذج الاختبارات نظرا لتكرارها و اسلوبها كل ترم و بعد ان ننتهي من كل محاضرة سنختمها بايميل او اتصال او تضمينها و جمع ما لم يتم تأكيده وطرحه مباشرة في المحاضرة المباشرة على الدكتور.



ومن اكثر و اجمل النصايح اللي مرت علينا هي مطالبتهم بتخصيص3 ساعات على الاقل في اخر كل اسبوع للمرور على المقرارت و ما يخصها.

بالتوفيق للجميع .




كفيت ووفيت .. الله يجزاك خير

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .
-قم بتجهيز جهازك المكتبي او المحمول لبدء الدراسة بتنظيف ملفاته و تنزيل البرامج اللازمة لدراستك باكرا.




موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الأولى)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

كل ماعليك الآن هو الضغط هنا لـمشاهدة المحاضرة المسجلة معنا مدتها نصف ساعة فقط (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/f004eaa6-2b5c-471f-8ff4-3cfbe143f039)



محتوى المحاضرة الأولى و أهم فصولها:

اضغط هنا لـتحميل ملف محتوى المحاضرة الأولى (http://lms.kfu.edu.sa/bbcswebdav/pid-50486-dt-content-rid-37765_1/xid-37765_1)


أهم فصولها :
• تعريف العقيدة في اللغة الاصطلاح
• أهمية دراسة العقيدة
• مصادر العقيدة الإسلامية


• تعريف العقيدة في اللغة والاصطلاح:

معنى العقيدة لغة : عقد الحبل , عقد البيع , عقد اليمين
في الأمور القلبية: النية والارادة والقصد والعزم المؤكد, ومايدين به الانسان"حقا او باطلا"
وهي الوثوق والثبات والصلابة في الشيئ
معنى العقيده اصطلاحاً : هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ، ويجب ان يكون مطابقاً للواقع ،لايقبل شكاً ولا ظناً .

تعريف العقيده الاسلاميه :
هي الايمان الجازم بالله،وما يجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ،والايمان بملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر ، والقدر خيره وشره
وبكل ماجاءت به النصوص الصحيحه من اصول الدين وامور الغيب واخباره ، ومااجمع عليه السلف الصالح
*وبهذا يكون التعريف قد اشتمل على : اركان الايمان السته التى هى اركان العقيده الاسلاميه .
ومصادر العقيده الاسلاميه ، والتى هي : القرآن الكريم والسنه النبويه والاجماع

• أهمية دراسة العقيدة :
-1 ان العقيدة الصحيحة هي الحق الذي أرسلت من أجلها جميع الرسل وأنزلت الكتب
-2 أنها الغاية من خلق الثقلين
-3 سبب السعادة في الدارين
-4 أن الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
-5 تحرر العقل من الأوهام والشبهات والخرافات
(وكل أهمية لها دليل موجود بالمحتوى)

• مصادر العقيدة الإسلامية :

أ - الـقـرآن
تعريف القرآن في اللغه : من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم .سمي به القران لانه يجمع السور فيضمها .
تعريف القرآن في الاصطلاح : فقد عرفوا القران بقولهم "كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، المتعبد بتلاوته ،المعجز بلفظه ، المكتوب في المصاحف ، المنقول بالتواتر"
مصدريه القران في مسائل الاعتقاد : "مفصله في المحتوى"


ب - السنة
تعريف السنه في الاصطلاح :عرفها المحدثون بأنها : ماأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفه خلْقيه اوخُلقيه اوسيره ، وتطلق السنه في مصطلح العقد بين البدعه لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ، اعتقاداً وقولاً وعملاً.
مصدريه السنه في مسائل الاعتقاد : "مفصله في المحتوى"


جـ - الإجماع
معنى الاجماع في الاصطلاح :اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور .
مصدريه الاجماع في مسائل الاعتقاد: "مفصله في المحتوى"




*******



أسئلة تمارين خاصة بالمحاضرة الأولى :




س : هو الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل انزل على رسله كتابا فيها امره ونهيه ووعده ووعيده وما ارادة الله من خلقه هذا
تعريف
أ- الايمان بالملائكة
ب- الايمان بالرسل
ج- الايمان بالله
د- لاشي مما ذكر !!

س : قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ- القرآن الكريم
ب - الفطرة
ج - العقل
د - الاجماع

س : مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ- التوحيد
ب - النبوات
ج - الغيبيات
د - جميع ما ذكر صحيح

س :"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته و
كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ- العقيدة في اللغة
ب - العقيدة الاسلامية في اللغة
ج - العقيدة الاسلامية
د - لا شيء مما ذكر



---

أسئلة واجب خاصة بالمحاضرة الأولى :




1/مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً " هذا تعريف العقيدة

تعريف العقيدة في اللغة
التعريف العام للعقيدة
تعريف العقيدة الإسلامية في اللغة
تعريف العقيدة في الاصطلاح



2/" هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده، ويجب أن يكون مطابقاً للواقع، لا يقبل شكاً ولا ظنا" يعتبر هذا تعريف

العقيدة الإسلامية في اللغة
العقيدة في الاصطلاح
العقيدة في اللغة
العقيدة الإسلامية اصطلاحا





---

مناقشة خاصة بالمحاضرة الأولى :






القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

العقيدة /حسب التعريف اللغوي:
تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ..
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما..



---

نماذج اختبارات وردت بها أسئلة خاصة بالمحاضرة الأولى :




رابط اختبارات الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1433 /1434 هـ (http://www.gulfup.com/Xs6gfs1etdsg8c)



رابط اختبارات الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 1433 /1434 هـ (http://www.gulfup.com/X9e5h9phto5k4o8)



رابط اختبارات الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1434 /1435 هـ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=170799&d=1388588722)



---

*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392493513491.bmp

[Fahad T]

*تم تحديث محتويات الاخ هتان و التنزيل

مرفقه بارك الله فيه.
http://www.ckfu.org/vb/t557764-8.html#post10532484

[Fahad T]

*المناقشات
*الواجب

*الكويزات
لعدم فتح المناقشات والواجبات بعد في البلاكبورد.... ستكون بعد المحاضرة الثالثه باذن الله.شاملة كويز خاص.

[ahmed fadel]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .
-قم بتجهيز جهازك المكتبي او المحمول لبدء الدراسة بتنظيف ملفاته و تنزيل البرامج اللازمة لدراستك باكرا.




موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الأولى)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

كل ماعليك الآن هو الضغط هنا لـمشاهدة المحاضرة المسجلة معنا مدتها نصف ساعة فقط (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/f004eaa6-2b5c-471f-8ff4-3cfbe143f039)



محتوى المحاضرة الأولى و أهم فصولها:

اضغط هنا لـتحميل ملف محتوى المحاضرة الأولى (http://lms.kfu.edu.sa/bbcswebdav/pid-50486-dt-content-rid-37765_1/xid-37765_1)


أهم فصولها :
• تعريف العقيدة في اللغة الاصطلاح
• أهمية دراسة العقيدة
• مصادر العقيدة الإسلامية


• تعريف العقيدة في اللغة والاصطلاح:

معنى العقيدة لغة : عقد الحبل , عقد البيع , عقد اليمين
في الأمور القلبية: النية والارادة والقصد والعزم المؤكد, ومايدين به الانسان"حقا او باطلا"
وهي الوثوق والثبات والصلابة في الشيئ
معنى العقيده اصطلاحاً : هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ، ويجب ان يكون مطابقاً للواقع ،لايقبل شكاً ولا ظناً .

تعريف العقيده الاسلاميه :
هي الايمان الجازم بالله،وما يجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته ،والايمان بملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر ، والقدر خيره وشره
وبكل ماجاءت به النصوص الصحيحه من اصول الدين وامور الغيب واخباره ، ومااجمع عليه السلف الصالح
*وبهذا يكون التعريف قد اشتمل على : اركان الايمان السته التى هى اركان العقيده الاسلاميه .
ومصادر العقيده الاسلاميه ، والتى هي : القرآن الكريم والسنه النبويه والاجماع

• أهمية دراسة العقيدة :
-1 ان العقيدة الصحيحة هي الحق الذي أرسلت من أجلها جميع الرسل وأنزلت الكتب
-2 أنها الغاية من خلق الثقلين
-3 سبب السعادة في الدارين
-4 أن الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
-5 تحرر العقل من الأوهام والشبهات والخرافات
(وكل أهمية لها دليل موجود بالمحتوى)

• مصادر العقيدة الإسلامية :

أ - الـقـرآن
تعريف القرآن في اللغه : من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم .سمي به القران لانه يجمع السور فيضمها .
تعريف القرآن في الاصطلاح : فقد عرفوا القران بقولهم "كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، المتعبد بتلاوته ،المعجز بلفظه ، المكتوب في المصاحف ، المنقول بالتواتر"
مصدريه القران في مسائل الاعتقاد : "مفصله في المحتوى"


ب - السنة
تعريف السنه في الاصطلاح :عرفها المحدثون بأنها : ماأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفه خلْقيه اوخُلقيه اوسيره ، وتطلق السنه في مصطلح العقد بين البدعه لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ، اعتقاداً وقولاً وعملاً.
مصدريه السنه في مسائل الاعتقاد : "مفصله في المحتوى"


جـ - الإجماع
معنى الاجماع في الاصطلاح :اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور .
مصدريه الاجماع في مسائل الاعتقاد: "مفصله في المحتوى"




*******



أسئلة تمارين خاصة بالمحاضرة الأولى :




س : هو الاعتقاد الجازم بان الله عز وجل انزل على رسله كتابا فيها امره ونهيه ووعده ووعيده وما ارادة الله من خلقه هذا
تعريف
أ- الايمان بالملائكة
ب- الايمان بالرسل
ج- الايمان بالله
د- لاشي مما ذكر !!

س : قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما
تولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة:
أ- القرآن الكريم
ب - الفطرة
ج - العقل
د - الاجماع

س : مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ- التوحيد
ب - النبوات
ج - الغيبيات
د - جميع ما ذكر صحيح

س :"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته و
كتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ- العقيدة في اللغة
ب - العقيدة الاسلامية في اللغة
ج - العقيدة الاسلامية
د - لا شيء مما ذكر



---

أسئلة واجب خاصة بالمحاضرة الأولى :




1/مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً " هذا تعريف العقيدة

تعريف العقيدة في اللغة
التعريف العام للعقيدة
تعريف العقيدة الإسلامية في اللغة
تعريف العقيدة في الاصطلاح



2/" هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك لدى معتقده، ويجب أن يكون مطابقاً للواقع، لا يقبل شكاً ولا ظنا" يعتبر هذا تعريف

العقيدة الإسلامية في اللغة
العقيدة في الاصطلاح
العقيدة في اللغة
العقيدة الإسلامية اصطلاحا





---

مناقشة خاصة بالمحاضرة الأولى :






القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .

العقيدة /حسب التعريف اللغوي:
تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ..
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما..



---

نماذج اختبارات وردت بها أسئلة خاصة بالمحاضرة الأولى :




رابط اختبارات الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1433 /1434 هـ (http://www.gulfup.com/xs6gfs1etdsg8c)



رابط اختبارات الفصل الدراسي الثاني للعام الدراسي 1433 /1434 هـ (http://www.gulfup.com/x9e5h9phto5k4o8)



رابط اختبارات الفصل الدراسي الأول للعام الدراسي 1434 /1435 هـ (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=170799&d=1388588722)



---

*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392493513491.bmp


ماشاء الله عليك يافهد ماقصرت...
يعطيك العافية...

[Mno ~]

يعطيك العافيه

[samorah83]

يعطيك ربي العافيه ويسعدك

اخوي فهد الحين انا اطبع ملخص هتان او انتظر ؟

سؤال خارج الموضوع معلش ابي شعار الملتقى بدون خلفيه اذا ممكن :d

[meme_]

ماشااء الله ع ليكك ...بالتووفيق ي رب :004::004:

[Fahed saleh]

مشكورين والله يعطيكم العافيه

وبالتوفيق للجميع

[_MaryaM_]

ماشاء الله علييك :verycute:

جـهـد كبيير تشكر عليه :(204):

الله يعطيك العافيه ويسعدك :106:

[Fahad T]

يعطيك ربي العافيه ويسعدك

اخوي فهد الحين انا اطبع ملخص هتان او انتظر ؟

سؤال خارج الموضوع معلش ابي شعار الملتقى بدون خلفيه اذا ممكن :d
د.سميرة
:119:
زي هذا؟
ارفقته كملف بنق.
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/logo.png


وبخصوص ملخص هتان..اطبعيه ملون و بالضبط محتوى المحاضرات يعني شي رسمي مافيه شي غير مؤكد. ..و كل محاضرة جيبي قلم هايلايتر و ظللي المهم . واطبعي الكتاب عشان في حماس راح يصير اخر الترم راح تكتشفين شوية اسئلة جت من الكتاب.
المنهج زي ماقال الدكتور عبارة عن شقين (شق عن العقيدة و اركان الاسلام والايمان و ما يخصها-وشق عن المذاهب المعاصرة وهو القسم الشيق الممتع)

بعد ما نخلص المحاضرات الثلاث.. زي ما قال مرعي.. راح ننزل المناقشه الأولى
بالمناقشه الاولى راح احط حلها المتداول و راح نفتح المجال لكل واحد يناقش و يشارك باجابه تختلف عن المتداوله عشان نضمن درجة المشاركة لوجود حلول مختلفه بدل ما تنخصم بسبب نسخ

ونختم المحاضرات الثلاث بكويز عشان نمر على اهم معلومات المحاضرات الثلاث و بكذا لما تذاكري ماراح تحسين انه شي جديد عليك.
و نسلم العهده للأخت MaryaM تمتعنا بالمحاضرات اللاحقه .

meem اذا فبالك كويز معين لايردك الا الماوس و الكيبورد..
:biggrin:

موفقين و باذن الله تتسهل باقي المحاضرات.

[روز الحبايب]

ورشة جممميلة وتفتح النفس ما شاء الله
مجهووود اكككثر من رأئع يعطيكم العاافية

[Fahad T]

وينك غاطسه هالترم
مانستغني عن لمساتكم روز

ولو واجهتي سؤال مشكوك فيه .علمينا و راح يكون من ضمن الاسئه المطروحه على الدكتور بالمحاضرة المباشره

[روز الحبايب]

وينك غاطسه هالترم
مانستغني عن لمساتكم روز

ولو واجهتي سؤال مشكوك فيه .علمينا و راح يكون من ضمن الاسئه المطروحه على الدكتور بالمحاضرة المباشره

هلا فيييك اخ فهد

بديت دوام لان والايام الفاضية اخذ لي فره على الملتقى
غير كذا ورشات فرت مخي فر لدرجة ناسيه حتى المواد الي ادرسهم حدي صحة ولياقة ههههههههههه
وان شاء الله لو واجهتني مشكلة بالمادة بسألكم قبل الدكتور :106::106:

يعطيكم العاافية يارب:004:

[MEEM-24]

ما شاء الله عليك كفيت ووفيت
تو بس حسيت بالمسؤليه
بالتوفيق للجميع

[_MaryaM_]

د.سميرة
:119:
زي هذا؟
ارفقته كملف بنق.
http://www.ckfu.org/vb/ckfu.org_2013/logo.png


وبخصوص ملخص هتان..اطبعيه ملون و بالضبط محتوى المحاضرات يعني شي رسمي مافيه شي غير مؤكد. ..و كل محاضرة جيبي قلم هايلايتر و ظللي المهم . واطبعي الكتاب عشان في حماس راح يصير اخر الترم راح تكتشفين شوية اسئلة جت من الكتاب.
المنهج زي ماقال الدكتور عبارة عن شقين (شق عن العقيدة و اركان الاسلام والايمان و ما يخصها-وشق عن المذاهب المعاصرة وهو القسم الشيق الممتع)

بعد ما نخلص المحاضرات الثلاث.. زي ما قال مرعي.. راح ننزل المناقشه الأولى
بالمناقشه الاولى راح احط حلها المتداول و راح نفتح المجال لكل واحد يناقش و يشارك باجابه تختلف عن المتداوله عشان نضمن درجة المشاركة لوجود حلول مختلفه بدل ما تنخصم بسبب نسخ

ونختم المحاضرات الثلاث بكويز عشان نمر على اهم معلومات المحاضرات الثلاث و بكذا لما تذاكري ماراح تحسين انه شي جديد عليك.
و نسلم العهده للأخت maryam تمتعنا بالمحاضرات اللاحقه .

Meem اذا فبالك كويز معين لايردك الا الماوس و الكيبورد..
:biggrin:

موفقين و باذن الله تتسهل باقي المحاضرات.



اببد ماعليك انا على اتم استعداد لتسلم العهده :53:

ميير ماوده الموقع يعلق بعد المحاضره الثالثه :(269):

^

ههههههههههههههههههه الهججه :71:

[Fahad T]

:(237): مريم
:71:
ازين شي بالمشروع كله انه يخليك تذاكرين غصب من بدري.... عشان لاتسحبين و مانشوفك الا قبل الاختبارات بيومين.

:(181): كلنا قدها و قدود . ونعين ونعاون

[_MaryaM_]

خلاص والله امزح :41jg:

لا ما عليك هالترم ذا بصير مصطفى بماده العقيده :hahahahahah:

ان شاء الله تشوف اللي يسرك بمحاضراتي الثلاث :(204):

[تسواهم !!]

مشآء الله تبآركك الرحمن ..

شغل متعوب عليه

يعطيكك العآفيه فهد ..

[afs2000]

السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته

بارك الله فيكم وفي جميع الأخوة والأخوات الذين تبرعوا للعمل في هذه المجموعة
وجميع المجموعات الأخرى وماأقتطعتموه من أوقاتكم الخاصة لخدمة الأخرين ..
اسأل الله سبحانة أن يجزيكم خير الجزاء ، وان يبارك لكم في أوقاتكم وأولادكم وأموالكم
أنه سميع مجيب.،،،

أطيب تحياتي وتقديري.،،،

موفقين خيرررررر

[هدى مـحمد]

الله يعطيكم العافيه

ويجزاكم الف خير

:icon19:

[nona123]

الله يعطيكم العافيه ..
ع المجهووود

وفالكم يارب +a

[s3ad]

السلام عليكم


ارجوكم الردود الكثيرة في الموضوع والسوالف والاطرائات والنقاشات الخارجية
تخلي الموضوع يوصل ل20 صفحة و30 صفحة وبعدها يصعب علينا نوصل لشرح محاضره او اسئلة معينه

اتمنى الرجوع لصفحة 5 واخباري فائدة واحدة فيها ؟

ياليت الردود تكون في المادة والمسؤلين عن المادة فقط يردون في الموضوع

[Fahad T]

هلا اخوي سعد
والجميع

باذن الله وزي ما حرصنا ان كل محاضرة تبدأ في بداية احدى الصفحات عشان يسهل ايجادها
راح نحرص يكون في زي الفهرس عبارة عن 15 رابط زي كذا في أول صفحة في ورشة العمل

الصفحة # 3 المحاضرة التمهيدية
الصفحة # 4 المحاضرة ألأولى
الصفحة # 6 المحاضرة الثانية
الصفحة # 9 المحاضرة الثالثه

وهكذا و افكر اطرح ان يكون عنوان لكل محاضرة زي
الصفحة # 4 المحاضرة ألأولى ( تعريف العقيده )
الصفحة # 6 المحاضرة الثانية (خصائص العقيده )
الصفحة # 9 المحاضرة الثالثه (الإيمان و أركان )

وبتكون مرتبطه برابط ... تضغط على الصفحة و تنتقل للمطلوب ... وتطمر التشكرات و الاطراءات اللي تبي تعديها.


خلهم يكتبون او يشكرون او شطحه على خفيف .. عشان نعرف من اللي متواجد و من اللي ماراح نشوفه الا قبل الاختبار بيومين ..
^^ الله لا يحطه مدير عليك :41jg:


ولنا عودة..

[Fahad T]

باذن الله اليوم راح انزل مراجعة و خاتمه للمحاضرة الاولى و نبدا المحاضرة الثانيه و مايخصها
وننتهي من اول فصل=العقيده
تشمل 14 سؤال تكررت في الاختبارات ال3 السابقه للتمهيد لفصل جديد وهو أركان الايمان

وشكرا

[Fahad T]

.... نقفل صفحة 6 ننتقل لصفحة 7 عشان تنزل المحاضرة بداية الصفحة ...

[Fahad T]

بقفل عنكم ال5 ردود الباقيه..

[Fahad T]

57 تم

[Fahad T]

58 تم

[Fahad T]

موفقين

[Fahad T]

.....

الهدف من هذا كله عشان يقدر اخونا مرعي يعدل بداية الصفحة الاولى و يضيف فهرس كالتالي:
فهرس ورشة عمل العقيده
الصفحة # 3 المحاضرة التمهيدية(فكرة عامه عن المقرر)
الصفحة # 4 المحاضرة ألأولى ( تعريف العقيده )
الصفحة # 7 المحاضرة الثانية (خصائص العقيده )

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .




موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الثانية)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

هنا لـمشاهدة المحاضرة المسجلة (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/824e7dc8-1978-42bc-9ddb-88f6597b0742)



محتوى المحاضرة الثانية و أهم فصولها:

هنا لـتحميل ملف محتوى المحاضرة الثانية (http://lms.kfu.edu.sa/bbcswebdav/pid-50489-dt-content-rid-37766_1/xid-37766_1)


أهم فصولها:
*خصائص العقيدة الإسلامية
*منهج الاستدلال على مسائل العقيدة عند السلف



الفصل الأول
*خصائص العقيدة الإسلامية
الخصائص كثيرة من أهمها :

1- أنها ربانية المصدر :
أن العقيدة الإسلامية مصادرها وحي الهي رباني ، وذلك باعتمادها على الكتاب والسنة وإجماع السلف ...
وتورث هذه الخاصية: عصمة الأمة من الخطأ والزلل والانحراف ، لأنها تستند على الوحي من الله .
ودليل هذه الخاصية: قوله تعالى (وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا ) المائدة : 3


2- الوضوح وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الإسلامية بالوضوح والبيان ، وخلوها من التعارض والتناقض والغموض ...
وتورث هذه الخاصية: السلامة من الاضطراب في الدين ، ومن القلق والشك والشبهات،
وتحفظ أوقات الأمة من إهدارها في أشياء غير .......
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى ( أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) الملك :14


3 – الثبات والدوام :
العقيدة الإسلامية ثابتة دائمة ، بمعنى أنها متفقة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها ...
وتورث هذه الخاصية : ضمان توحيد كلمة الأمة على منهج واحد وتصور واحد
ودليل هذه الخاصية: قوله تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر :9


4- الشمول والتكامل :
أن العقيدة الإسلامية عقيدة شاملة فيما تقول عليه من أركان الإيمان وقواعده ، وشاملة في نظرها للوجود كله تعرفنا على الله والكون الحياة والإنسان معرفة صحيحة شاملة ...
وتورث هذه الخاصية : حفظ العبد المسلم من الاتجاه لغير الله في أي شأن من شؤونه ، أو قبول أي سيطرة تستعلي عليه بغير سلطان الله.
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام : 162


5– أنها عقيدة مبرهنة :
تتميز العقيدة الإسلامية بأنها عقيدة مبرهنة تقوم على الحجة والدليل ، ولا تكتفي في تقرير قضاياها بالخبر المؤكد والإلزام الصارم ...
وتورث هذه الخاصية : وتورث هذه الخاصية قوة اليقين في نفوس أصحابها بما معهم من الحق
ودليل هذه الخاصية : قوله تعالى ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرةٍ أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) يوسف :108


----

الفصل الثاني:
*منهج الاستدلال على مسائل العقيدة عند السلف

أولاً : من هم السلف ؟
السلف الصالح: المراد بهم كحقبة تاريخية الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعون وإتباعهم من أهل القرون الثلاثة المفضلة ، ممن عظم شأنهم وتلقى المسلمون كلامهم بالرضا والقبول .

ثانياً : منهج السلف في الاستدلال على العقيدة :
يقوم منهج السلف في الاستدلال على العقيدة على الـ6 الأسس التالية :

1-الإيمان بالنصوص الشرعية وتعظيمها :
2- حجية السنة "المتواتره والآحاد" في العقيدة :
3- الالتزام بالكتاب والسنة لفظا ومعنى :
4-ترك التأويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالعقيدة :
5-أن قطعيات العلم والعقل لا تعارض قطعيات الشرع :
6-صحة فهم النصوص :

*******


أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الثانية:




http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp

** أسئلة اختبارات تشمل ما سبق إلى المحاضرة الثانية :
** سيتم ادراج الحلول يوم السبت و سيتم ارفاق الاسئلة بجميع الصيغ المطلوبة .


15 سؤال اختبار خاصه بـ محاضرة 1 & محاضرة 2 (تعريف و خصائص العقيده الإسلامية):




س1/**العالم الذي يقسم حال السنة مع القرآن على ثلاثة اوجه:
أ- ابن تيمية
ب- ابن القيم
جـ -ابن عبد البر
د-لا شي مما ذلك
---
س2/**قال تعالى :" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم و ساءت مصيرا" هذه الآية دليل على حجية ومصدرية ... في العقيدة :
أ-القرآن الكريم
ب-الفطرة
جـ-العقل
د-الاجماع
---
س3/** مسائل العقيدة التي بينها القرآن الكريم :
أ-التوحيد
ب-النبوات
جـ-الغيبيات
د-جميع ما ذكر صحيح
---
س4/**"هي الايمان الجازم بالله و ما يجب في الوهيته و ربوبيته و اسمائه و صفاته و الايمان بملائكته وكتبه و رسله و اليوم الآخر و بالقدر خيره و شره" هذا تعريف:
أ-العقيدة في اللغة
ب-العقيدة الاسلامية في اللغة
جـ-العقيدة الاسلامية
د-لا شيء مما ذكر
---
س5 /** هي الايمان الجازم الذي لايتطرق اليه شك لدى معتقدة ويجب ان يكون مطابقا للواقع لا يقبل شكآ ولا ظنا هذا تعريف :
أ-العقيدة في الاصطلاح
ب-العقيدة الاسلامية في الاصطلاح
ج-العقيدة في اللغة
د-العقيدة الاسلامية في اللغة
---
س6/**واحدة من خصائص العقيدة "ان العقيدة مصدرها وحي الهي " ذلك يعني انها :
أ-عقيدة شاملة
ب-عقيدة تتسم بالوضوح و موافقة العقل
جـ-عقيدة ربانية
د-عقيدة تتسم بالثبات و الدوام
---
س7/**من أهمية دراسة العقيدة الصحيحة:
أ-أن الله حرم مخالفتها
ب-القرآن والسنة
جـ-البيان والإيضاح
د_جميع ما ذكر صحيح
---
س8/**من خصائص العقيدة الإسلامية
أ-العلم
ب-العقل
جـ-أنها عقيدة مبرهنة
د-التضمن
---
س9/**إن صحة فهم النصوص من القرآن والسنة من شروط:
أ-منهج الخلف
ب_منهج السلف في الاستدلال على مسائلها
جـ-خصائص العقيدة
د-أهمية العقيدة
---
س10/**خبر الآحاد الثقات الاثبات , المتصل الاسناد في السنة النبوية يعتبر:
أ-يوجب العمل بكافة المسائل
ب-يوجب العمل باستثناء مسائل الاعتقاد
جـ-يوجب العمل به في مسائل الاعتقاد فقط
د-لا شيء مما ذكر صحيح
---
س11/**يقوم منهج السلف في الاستدلال على العقيدة على :
أ-اربعة اسس
ب-خمسة اسس
جـ-ستة اسس
د-سبعة اسس
---
س12/**"جميع النصوص الواردة في المسألة الواحدة " هي من :
أ-منهج السلف في الاستدلال على العقيدة
ب-مظاهر دراسة العقيدة
جـ-ركائز الفهم الصحيح للنصوص
د-خصائص العقيدة الاسلامية
---
س13/**واحده من الاتيه ليست من مظاهر اهمية دراسة العقيدة الاسلامية :
أ-انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخرة
ب-ان الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
جـ-انها تحرر العقل من الاوهام والشبهات والخرافات
د-انها تبين لنا ان القران الكريم واحد من مصادر العقيدة
---
س14/**الايات التي يستغرق فيها موضوع العقيدة مساحة كبرى:
أ-المدنية
ب-المكية
جـ-المكية والمدنية معآ
د-لا شي مما ذكر
---
س15/**"معرفة اللغة العربية و اساليب العرب في كلامهم "هي واحدة من :
أ-خصائص للعقيدة الاسلامية
ب-مظاهر دراسة العقيدة
جـ-ركائز الفهم الصحيح للنصوص
د-منهج السلف في الاستدلال على العقيدة
---


*******

واجبات خاصه بالمحاضرة الثانية:



* - تورث ربانية المصدر للعقيدة الاسلامية في النفس
أ-عصمة الامة من الخطاء والزلل
ب-ضمان جمع كلمة المسلمين
ج-السلامة من الاضطراب في الدين
د-جميع ما ذكر صحيح


*******

مناقشات خاصة بالمحاضرة الثانية:



*-القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

ربانية المصدر // أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

(يفضل على كل طالب مناقشة و استحداث حلول جديده صحيحه)



*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392846525691.bmp

[أبو الحارث]

أشكر أخ Fahad T لدعوتي للمشاركة بتجربتي بالمادة.

عملت ملخص للمادة الترم الماضي؛ تلقونه بالرابط أدناه...

http://www.ckfu.org/vb/t512168.html

اعتمدت بالدراسة النهائية من الملخص بشكل كامل، وبحمد الله جبت A+

هذا مو معناه أني أدعوكم للاعتماد على ملخصي بشكل كامل، لكن اطلعوا عليه واستفيدوا من الفكرة اللي طبقتها فيه.

دكتور القطاونة غالب الاختبار جابه من الاختبارات القديمة؛ بما أن القطاونة يدرسكم هذا معناه لا خوف عليكم.

الكتب، لا يلزم دراستها. المحتوى يكفي؛ حتى من يحب يدرس بنفسه وما يعتمد على ملخصات غيره، أقوله: الدراسة من المحتوى تكفي، لا داعي لمتابعة المحاضرات المسجلة وتضييع كثير من الوقت عليها مع الشكر والتقدير لجهد الدكتور في المحاضرات؛ لكن الوقت للأمانة ضيق وانت تحتاج كل ساعة تقدر توفرها.

مادة مثل العقيدة الإسلامية، المفروض ماتاخذ معكم وقت طويل بدراستها، لا تستهلك وقت كثير فيها؛ الوقت الكثير تحتاجه لمادة مثل الصحة واللياقة ومبادئ الإدارة. أذكر أني لخصت المادة خلال 4 أيام تقريباً.

المادة تتحدث عن موضوعين أو جُزأين: جزء (العقيدة) وجزء (المذاهب)؛ العقيدة باختصار يتكلم عن أن العقيدة هي الإيمان؛ والإيمان له 6 أنواع، ويتكلم عن كل نوع من هذي الأنواع الـ6؛ ويبين ضوابط التكفير (عدم الإيمان)؛ هالشكل ينتهي الجزء الأول من المادة. الجزء الثاني عبارة عن أمثلة من بعض المذاهب والفرق الضالة، وبيان سبب ضلالها؛ وبس.

النحو، ادرسوه بشكل عكسي؛ يعني اطبع نماذج الاختبارات القديمة؛ خذ سؤال سؤال، وافهم القاعدة اللي على أساسها تم اتخاذ الحل الصحيح؛ الـA بتكون بجيبك.

الإنجليزي، نفس الشي، نفس النحو؛ كثير من الطلبة رسبوا بالإنجليزي واشتكوا من صعوبة الاختبار، مو بسبب أن الاختبار صعب، بالعكس الاختبار كان سهل؛ لكن لأنهم ما عرفوا كيف يدرسون مواد مثل الإنجليزي والنحو؛ المواد اللي تستلزم فهم قواعد وتطبيقها.

هذا مالزم بيانه، دعواتنا لكم...

[تيارا]

الله يعطيكم الف عافية

[Fahad T]

أشكر أخ Fahad T لدعوتي للمشاركة بتجربتي بالمادة.

عملت ملخص للمادة الترم الماضي؛ تلقونه بالرابط أدناه...

http://www.ckfu.org/vb/t512168.html

اعتمدت بالدراسة النهائية من الملخص بشكل كامل، وبحمد الله جبت A+

هذا مو معناه أني أدعوكم للاعتماد على ملخصي بشكل كامل، لكن اطلعوا عليه واستفيدوا من الفكرة اللي طبقتها فيه.

دكتور القطاونة غالب الاختبار جابه من الاختبارات القديمة؛ بما أن القطاونة يدرسكم هذا معناه لا خوف عليكم.

الكتب، لا يلزم دراستها. المحتوى يكفي؛ حتى من يحب يدرس بنفسه وما يعتمد على ملخصات غيره، أقوله: الدراسة من المحتوى تكفي، لا داعي لمتابعة المحاضرات المسجلة وتضييع كثير من الوقت عليها مع الشكر والتقدير لجهد الدكتور في المحاضرات؛ لكن الوقت للأمانة ضيق وانت تحتاج كل ساعة تقدر توفرها.

مادة مثل العقيدة الإسلامية، المفروض ماتاخذ معكم وقت طويل بدراستها، لا تستهلك وقت كثير فيها؛ الوقت الكثير تحتاجه لمادة مثل الصحة واللياقة ومبادئ الإدارة. أذكر أني لخصت المادة خلال 4 أيام تقريباً.

المادة تتحدث عن موضوعين أو جُزأين: جزء (العقيدة) وجزء (المذاهب)؛ العقيدة باختصار يتكلم عن أن العقيدة هي الإيمان؛ والإيمان له 6 أنواع، ويتكلم عن كل نوع من هذي الأنواع الـ6؛ ويبين ضوابط التكفير (عدم الإيمان)؛ هالشكل ينتهي الجزء الأول من المادة. الجزء الثاني عبارة عن أمثلة من بعض المذاهب والفرق الضالة، وبيان سبب ضلالها؛ وبس.
.....
.....
هذا مالزم بيانه، دعواتنا لكم...

لاعدمناك وعقبال ما اشوفك دكتور كبير قد الدنيا ..
واتمنى من جميع طلاب الدفعه الاطلاع على المشاركة اعلاه فكما قال المثل : اسأل مجرب ولا تسال طبيب..:d5:
درس و قرا و تفصحص و تمحص و لخص المقرر و نجح بتوفيق الله..عقبال الجميع

شكرا ابو الحارث

آخوك/فـهـد.. :rose:

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مــرآجعــة نـهـآئــيــة:15:





العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الـتمـهيدية)




أبرز ما جآء في المحاضرة التمهيدية هو أهم ما يحتاجه الطالب لأخذ فكرة عآمة عن مقرر العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة وتقسيم محاضراته , حيث
ينقسم المقرر إلى شقين همآ :


||-( العقيدة الإسلامية )-||
المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه .
المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.

||-(المذاهب المعاصرة)-||
المحاضرة 8 : العلمانية
المحاضرة 9 : الـemo و عبدة الشيطان
المحاضرة 10 : البهائية
المحاضرة 11 : القاديانية
المحاضرة 12 : الماسونية
المحاضرة 13 : الصهيونية
المحاضرة 14 : الأصولية النصرانية
إنتهى المقرر....



(المحاضرة الـأولـى)


أهم فصولها :
• تعريف العقيدة في اللغة الاصطلاح
• أهمية دراسة العقيدة
• مصادر العقيدة الإسلامية



(المحاضرة الثـآنيـة)


أهم فصولها:
*خصائص العقيدة الإسلامية
*منهج الاستدلال على مسائل العقيدة عند السلف




**************

نموذج و اسلوب اختبار المقرر:



كما هو مقرر رسميا من عمادة التعليم عن بعد بإختبار الطلاب بطريقة تضليل الخيارات في ورقة الإجابة , ونظرا لإعتماد غالبية المقرر على الحفظ. كانت الإختبارات السابقة منطقية و بأسلوب سلس .
إليكم آخر نموذج لإختبار المقرر و كما سبق في المحاضرتين السابقتين ,يتم ادراج ما يخص كل محاضرة من أسئلة اختبار و مناقشتها و ادراج حلولها و عمل الكويزات عليها.
طمس الاجابات لإعانة المجموعة و الطلاب للمحاولة و مناقشة النموذج و حلوله بعد التصحيح .



http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036251251.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu139303628351.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036334641.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036393411.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036457031.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036511471.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393036570731.jpg
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu139303662031.jpg



**************

وآجبات المقرر:



:(159): لم تنزل للمقرر وآجبات بعد...


**************
منآقشات المقرر:



:(159): لم تنزل للمقرر مناقشات بعد...


**************

مراجع للمذاكرة:



*إضغط للتحميل





:rose: كتاب المقرر (http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html)

:rose: : (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

:rose: ملخص هتآن (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961)

:rose: ملخص آبو الحآرث (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=150298&d=1383534542)





http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

**************
* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[Fahad T]

^
^^
^^^


اقرو المراجعه اعلاه و عطوني رايكم عن طريقة الكويزات

تبون نسويها
*كويز لكل محاضرة
او
كل فصل لحاله زي كذا
*كويز المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
*كويز المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه الخمسه.
*كويز المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.
*كويز المذاهب المعاصرة الـ7

او نسوي
*كويز العقيدة الإسلامية
*كويز المذاهب المعاصرة

او نسوي
*كويز بعد كل 3 محاضرات


وإذا تبي تسوي فهرس او روابط سريعه للموضوع, هذي روابط المحاضرات و المراجعه.
المحاضرة التمهيدية - http://www.ckfu.org/vb/10524450-post21.html
المحاضرة الاولى - http://www.ckfu.org/vb/10532440-post31.html
المحاضرة الثانية - http://www.ckfu.org/vb/10547928-post61.html
خاتمة الفصل الاول - http://www.ckfu.org/vb/10553493-post65.html

شكرا

[أبو عبدالله]

^
^^
^^^


اقرو المراجعه اعلاه و عطوني رايكم عن طريقة الكويزات

تبون نسويها
*كويز لكل محاضرة
او
كل فصل لحاله زي كذا
*كويز المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
*كويز المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه الخمسه.
*كويز المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.
*كويز المذاهب المعاصرة الـ7

او نسوي
*كويز العقيدة الإسلامية
*كويز المذاهب المعاصرة

او نسوي
*كويز بعد كل 3 محاضرات


وإذا تبي تسوي فهرس او روابط سريعه للموضوع, هذي روابط المحاضرات و المراجعه.
المحاضرة التمهيدية - http://www.ckfu.org/vb/10524450-post21.html
المحاضرة الاولى - http://www.ckfu.org/vb/10532440-post31.html
المحاضرة الثانية - http://www.ckfu.org/vb/10547928-post61.html
خاتمة الفصل الاول - http://www.ckfu.org/vb/10553493-post65.html

شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أشكرك على ماتقدمه من جهور تشكر عليها
والله يسعدك ويسهل لك أمورك ,,

عزيزي / فهد

يفضل أن يكون الكويز لثلاث المحاضرات وليس لكل محاضرة كويز
وكما وضحنا بداية الامر أن لكل ثلاث محاضرات بعد الانتهاء منها عمل كويز

وأنت الى الان عملت من المحاضرة التمهيدية الى المحاضرة الثانية
وتبقى لك المحاضرة الثالثة وبعدها عمل كويز للمحاضرات الثلاث بإستثناء التمهيدية
لان الكويز سوف يبين الطالب الذي قام بالمذاكرة وسوف يجمع قدر كبير من المعلومات
التي لن ينساها الطالب
ولكن كثرت الكويزات سوف تسبب الملل للطلبة


وتمنياتي للجميع بالتوفيق

[ام سهم]

ربي يكتب اجركم ورشه مبدعه بصراحه


بس ياليت تنزلون كل شي بالصفحه الاولى

دامكم منسقين ومنظمين كل شي

ربي يسعدكم جميعا

[_MaryaM_]

^
^^
^^^


اقرو المراجعه اعلاه و عطوني رايكم عن طريقة الكويزات

تبون نسويها
*كويز لكل محاضرة
او
كل فصل لحاله زي كذا
*كويز المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
*كويز المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه الخمسه.
*كويز المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.
*كويز المذاهب المعاصرة الـ7

او نسوي
*كويز العقيدة الإسلامية
*كويز المذاهب المعاصرة

او نسوي
*كويز بعد كل 3 محاضرات


وإذا تبي تسوي فهرس او روابط سريعه للموضوع, هذي روابط المحاضرات و المراجعه.
المحاضرة التمهيدية - http://www.ckfu.org/vb/10524450-post21.html
المحاضرة الاولى - http://www.ckfu.org/vb/10532440-post31.html
المحاضرة الثانية - http://www.ckfu.org/vb/10547928-post61.html
خاتمة الفصل الاول - http://www.ckfu.org/vb/10553493-post65.html

شكرا




ماشاء الله شغل ممتاز :d5:

مثال ماقال مشرفنا كل 3 جميع

ارتب من كثره الكويزات :16.jpg:

وبالتوفيق :icon1:

[Fahad T]

تم
وهو كذلك
باذن الله دام نزلت المحاضرة الثالثه نرتب الكويز وراها على طول.
موفقين جميعا .. واحرصو على المقررات الثانية ودرجات المشاركة .
وبخصوص الاسئلة . الحمد لله اشتغلت مع مجموعة بالمنتدى و استغليت ان اثنين منهم دوافير و زملاء عمل.و بتنزل اسألة الاختبارات محلولة جاهزة .

[_MaryaM_]

مواضيع ان شاء الله تفيدنا جميعا :love080:

http://www.ckfu.org/vb/t538965.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t539228.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t539181.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t537902.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t538888.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t561368.html

http://www.ckfu.org/vb/t538275.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t539614.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t538262.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t539409.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t538546.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t538950.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t539588.html?archive=1

http://www.ckfu.org/vb/t515864.html?archive=1

[Fahad T]

-خاتمة الفصل الاول خلوها في رد الاعضاء و الشروحات اول صفحة.تحت رابط المحاضرة التمهيدية

*مرفق


تمارين وأسئلة اختبارات وواجبات للمحاضرة الأولى & الثانية للفصل الخاص بـتعريف و خصائص العقيدة.
-نحطها في الرد الخاص بالاسئلة والتمارين والاختبارات.



محتويات المنهج في ملخص هتان الى الصفحة 14 جميل و مايتعاررض او يختلف عن المحتوى المرفق في كل محاضرة.وتم التدقيق و المطابقة.
ثبتو اول 14 صفحة من ملف هتان كملخص للمحاضرة الاولى , الثانية , و الثالثه.

المذاهب المعاصرة الـ7 يبيلها جدول متكتك عشان يسهل حفظهم. كل مذهب له اسم رائد او عالم او خاصية و سنة الظهور. وهكذا

متى نوصل للـEMO:verycute: مهم الدرس وعليه سؤالين اختبار.

[Fahad T]

اذا مافي اي عوائق ولا استفسارات ولا سؤال محتاج مصدر الاجابة وغيرها .... بنقفل الفصل الاول محاضرة 1 و محاضرة 2 و ندخل فصل جديد (الايمان و اركانه) من المحاضرة الثالثه للخامسه.

موفقين

[أبو محمد 2013]

متى تنزال محاضره الثالثة

[أبو عبدالله]

الله يعطيك العافيه يااخ فهد
كل شي واضح ولله الحمد

استمر اخ فهد , والى الان أنا قمت بعمل المحاضرات التي شرحت
بملف ورد , وبإذن الله اكمل كل شي بالمادة واضيف المناقشات والواجبات اخر الترم
واقوم بإرفاق ملف ورد ملخص للمادة يشمل كل شي وجاهز للطباعة وللمذاكره ..

[Fahad T]

متى تنزال محاضره الثالثة

نزلت المحاضرة الثالثة في البلاكبورد و النظام الافتراضي
اليوم بنرجع نسمع المحاضرة للمرة الثانية..الحمد لله مافيها لف و دوران..معلوماتها نظرية دايركت و نفس المحتوى

-الايمان و اركانه من اكثر الفصول اللي عليها اسالة اختبار.. و اسهل الفصول من ناحية المذاكرة.
يعني لو جاك مثلا هالسؤال .. ممكن تحله بالفهم
سـ/ هو الاعتقاد الجازم بأن الله -- عز وجل -- انزل على رسله كتبآ فيها : آمره،ونيه،ووعده،وما اراده الله من خلقه ،
هذا تعريف :
أ-الايمان بالملائكة
ب- الايمان بالله
ج- الايمان بالرسل
د- الايمان بالكتب

منطقيا انزل على رسله كتبآ بتخليك تختار فقرة د. اغلب الفصل الجاي حول هالطريقة و خلك قريب و بنمشي عليها حبه حبه لين نقفلها متاكدين منها بعد المحاضرات الثلاث الجاية.
موفقين

[Fahad T]

الله يعطيك العافيه يااخ فهد
كل شي واضح ولله الحمد

استمر اخ فهد , والى الان أنا قمت بعمل المحاضرات التي شرحت
بملف ورد , وبإذن الله اكمل كل شي بالمادة واضيف المناقشات والواجبات اخر الترم
واقوم بإرفاق ملف ورد ملخص للمادة يشمل كل شي وجاهز للطباعة وللمذاكره ..

ياجعل ربي يرزقك الذرية الصالحة اللي تبرك على هالجهد .
خذ راحتك عمي ... والوعد المحاضرة المباشرة......
حط فبالك
قبل تحضر المحاضرة المباشرة..حط نفسك مكان الدكتور و وما نطرح الا ما يخص المنهج بدون ما نعطيه فكرة ان المنهج و اختباراته كنها الدفه (مفصل و جاهز)

[أبو عبدالله]

ياجعل ربي يرزقك الذرية الصالحة اللي تبرك على هالجهد .
خذ راحتك عمي ... والوعد المحاضرة المباشرة......
حط فبالك
قبل تحضر المحاضرة المباشرة..حط نفسك مكان الدكتور و وما نطرح الا ما يخص المنهج بدون ما نعطيه فكرة ان المنهج و اختباراته كنها الدفه (مفصل و جاهز)

سوف أحاول بقدر المستطاع أن أحضر المحاضرة المباشرة
فالوقت قد يكون ضيقاً بسبب العودة للعمل ,,

[Soso88]

يعطيكم العافيه
متابعين :love080:

[بو سارا]

السلام عليكم
مشاءلله موضوع وتنسيق جداااااااااااااااااااا رائع
ومجهود جبار بسراحه :(204): الله يسعد كل من ساهم فيه
انا زميلكم من المستوى الخامس ومادة العقيدة عندي من ضمن موادي عشان كذا راح اكون ضيف عندكم :53:
ولي عودة انشاء الله

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .
-تم تحديد موعد المحاضرة المباشرة الأولى يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات: الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب:الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء




موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الثالثة)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

هنا لـمشاهدة المحاضرة المسجلة (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/b6f76f96-70ce-4f6b-bff4-87790677d76b)



محتوى المحاضرة الثالثة و أهم فصولها:

هنا لـتحميل ملف محتوى المحاضرة الثالثة (http://lms.kfu.edu.sa/bbcswebdav/pid-50492-dt-content-rid-37767_1/xid-37767_1)


**أهم فصول المحاضرة :
-تعريف الإيمان
-مقدمة في أركان الإيمان
-الركن الأول: الإيمان بالله عز وجل


*أركان الإيمان*

تعريف الإيمان:-
- الإيمان في اللغة له استعمالان :
فتارة يتعدى بنفسه فيكون معناه : الأمن والتأمين أي أعطاء الأمان
وتارة يتعدى بالباء أو اللام فيكون معناه : التصديق


الإيمان شرعاً : هو اعتقاد بالقلب ، وقول باللسان ، وعمل بالجوارح .
وقد نقل هذا الإجماع الإمام البغوي ، والحافظ ابن عبد البر ، والإمام اللالكائي وغيرهم .
وأدلة هذا التعريف كثيرة منها :
اعتقاد بالقلب : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ ولَما يدخلِ الْإِيمان في ُقُلوبِكم ﴾ الحجرات : 14
قول باللسان : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ ُقوُلوا آَمنا بِاللَّه وما ُأنزِلَ إِلَينا ﴾ البقرة : 136
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلابحقها "
عمل بالجوارح : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ وما كَانَ اللَّه ليضيع إِيمانكم ﴾ البقرة : 143


أهم مسائل الإيمان

يتعلق بتعريف الإيمان شرعاً ثلاث مسائل هي :
أ- زيادة الإيمان ونقصانه
ب- الاستثناء في الإيمان
جـ - حكم مرتكب الكبيرة

زيادة الإيمان ونقصانه :

ذهب جمهور السلف إلى أن الإيمان يزيد وينقص ، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة ، منها :
- قوله تعالى : ﴿ وما زادهم إِلَّا إِيمانا وتسليما ﴾ الأحزاب : 22
-وقوله تعالى : ﴿ ويزداد الَّذين آَمنوا إِيمانا ﴾ المدثر
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم:" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " أي لا يفعل هذي المعصية وهو كامل الإيمان
وحديث : " أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً "
ويزداد الإيمان بالطاعة وينقص بالمعصية والمقصود هنا طاعة القلب والجوارح واللسان ، ومعصيتهم أيضاً .
فالإيمان يزداد بالحب في الله ، والبغض في الله ، وحب الصحابة ، والخوف والرجاء والتوكل ، ويزداد بذكر الله ، وتلاوة
القرآن وطلب العلم ، والدعوة إلا الله ، والقيام بجميع شعائر الدين .
والإيمان ينقص بالابتداع في الدين ، وبالحسد والكبر والعجب ، والغفلة ، وارتكاب الذنوب والكبائر .

الاستثناء في الإيمان :

ومعناه أن يقول العبد : أنا مؤمن أن شاء الله .
والسلف رحمهم الله يمنعون هذا الاستثناء إذا كان على سبيل الشك
قال ابن مسعود رضي الله عنه :" من شهد على نفسه أنه مؤمن ،فليشهد انه في الجنة "

حكم مرتكب الكبيرة :

تعريف الكبيرة : أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب . وأهل السنة اجمعوا على عدم كفر مرتكب الكبيرة ومرتكبها لا يخلد في النار اذا لم يعتقد إباحتها

وأدلة هذا المذهب كثيرة منها :
قوله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّه لَا يغفر أَنْ يشرك بِه ويغفر ما دونَ ذَلك لمن يشاءُ ﴾ النساء
قوله تعالى : ﴿ وإِنْ طَائفَتان من الْمؤمنِين اقْتتُلوا فَأَصلحوا بينهما فَإِنْ بغت إِحداهما علَى الُْأخرى فَقَاتُلوا الَّتي تبغي حتى تفيءَ إِلَى أَمرِ اللَّه فَإِنْ فَاءَت فَأَصلحوا بينهما بِالْعدلِ وأَقْسِطوا إِنَّ اللَّه يحب الْمقْسِطين ( 9) إِنما الْمؤمنونَ إِخوٌة فَأَصلحوا بين أَخويكم واتُقوا اللَّه لَعلَّكم ترحمونَ) الحجرات

ومن السنة حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق ". *وهذا الحكم لا يقلل من خطر ارتكاب الكبائر


*مقدمة في أركان الإيمان*

يتلخص معتقد السلف الصالح أهل السنة والجماعة في أصول الإيمان ؛ في الإيمان والتصديق بأركانه الستة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام لما جاء يسأله عن الإيمان ؛ فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه، ورسله، واليوم الأخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره "

فالإيمان يقوم على هذه الأركان الستة؛ فإذا سقط منها ركن لم يكن الإنسان مؤمناً البتة,لأنه فقد ركن من أركان الإيمان .


*الركن الأول : الإيمان بالله عز وجل*

أنواع التوحيد ثلاثة، وهي :
توحيد الربوبية .
توحيد الألوهية .
توحيد الأسماء والصفات .


*أولاً : توحيد الربوبية

[]تعريفه في اللغة[/]: الرب في كلام العرب : المالك ، والسيد المطاع ، والمصلح .
[]ومعناه في الإصطلاح [/]: الاعتقاد الجازم بأن الله وحده رب كل شي ومليكه ، لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه ، وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم ،، وخلاصته انه : توحيد الله تعالى بأفعاله .

الأدلة عليه : وقد قامت الأدلة الشرعية النقلية والعقلية وكذلك الفطرة على تفرد الله تعالى بالربوبيته:
فمن الكتاب قوله تعالى: ﴿ الْحمد للَّه رب الْعالَمين ﴾
﴿ إِنَّ ربكم اللَّه الَّذي خلَق السماوات والْأَرض في ستة أَيامٍ ُثم استوى علَى الْعرشِ يغشي اللَّيلَ النهار يطُْلبه حثيثًا والشمس والْقَمر والنجوم مسخرات بِأَمرِه أَلَا لَه الْخلْق والْأَمر تبارك اللَّه رب الْعالَمين )

أما العقل السليم فإنه يقر لله تعالى بالوحدانية وبأنه الخالق القادر
ولذلك دعا الله إلى إعمال العقل بالتفكير والتدبر في كثير من آيات القرآن ومنها آية الطور المتقدمة ، كما بين موقف أهل العقول والألباب إذا تأملوا خلق الله تعالى بقوله: ﴿ إِنَّ في خلْقِ السماوات والْأَرضِ واختلَاف اللَّيلِ والنهارِ لَآَيات لُأولي الْأَلْبابِ ( 190 ) الَّذين يذْكرونَ اللَّه قياما وُقعودا وعلَى جنوبِهِم ويتفَكَّرونَ في خلْقِ السماوات والْأَرضِ ربنا ما خلَقْت هذَا باطلًا سبحانك فَقنا عذَاب النارِ ( 191 ) ﴾ آل عمران : 190

أما الفطرة فهي من أعظم ما جبل عليه الله البشر كما قال تعالى : ﴿ فَأَقم وجهك للدّينِ حنِيفاً فطْرةَ اللَّه الَّتي فَطَر النّاس علَيها لَاتبديلَ لخلْقِ اللَّه ذَلك الدّين الْقَيِّم ولَكنّ أَكْثَر النّاسِ لَا يعلَمونَ )

وهذي الفطرة هي التي تجعل الناس في حال الشدة والضيق يرجعون إلا الله ويستمدون منه العون



*حكم الإقرار بهذا التوحيد وحده :
الإقرار بهذا التوحيد وحده دون الإقرار باستحقاق الله للعبادة وحده له حكمان :
الأول : دنيوي ، وهو انه لا يكسب صاحب صفة الإيمان
الثاني : أخروي ، وهو أن من مات غير ملتزم لله بعبادته وحده لن ينجو من عذاب الله وإن اقر له بالربوبية وبعض الصفات.

*مظاهر الانحراف في توحيد الربوبية :
جحد ربوبية الله أصلا بجحد وجوده "وهذا قول الملاحدة و الدهريين" الذين يسندون الوجود كله للطبيعة
جحد بعض خصائص الرب وإنكارها و كمن ينفي قدرة الله على بعث الناس
إعطاء شيئ من خصائص الرب لغيره , كم يعتقد وجود متصرف في الكون مع الله , أو نافع أو ضار , أو الغلو في الأولياء



*ثانياً : توحيد الألوهية :

معنى الألوهية في اللغة مشتقه " الإله " : أي المعبود.
ومعناه في الشرع : الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه و تعالى هو الإله الحق لا إله غيره، وإفراده تعالى بالعباد والخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به أحد كائناً من كان، ولا يصرف شيء من العبادة لغيره.
الأدله عليه قال الله تعالى: ﴿ إِياك نعبد وإِياك نستعين )
قال تعالى: ﴿ وقَضى ربك أَلاَّ تعبدواْ إِلاَّ إِياه ﴾ الإسراء : 23



*ثالثاً : توحيد الأسماء والصفات :

هذا التوحيد يقوم على 8 قواعد هي :
^1^إثبات ما أثبته الله لنفسه ، وأثبته له رسوله من الأسماء والصفات ، فهي من باب التوقيف ولا اجتهاد فيها. والله تعالى أعلم بنفسه ورسوله هو أعلم الخلق به .
^2^أن الإثبات يكون بلا تكييف او تمثيل .
^3^أن ما أثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات و أعلاها .
^4^أن ما نفاه الله و رسوله من الصفات إنما هو صفات النقص .
^5^أن كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله أولى أن يتصف بأكمله كما يليق به تعالى .
^6^أن كل ما نزه عنه المخلوق من صفات النقص ، فالخالق أولى أن يتره عنه .
^7^أن القول في صفات الله كالقول في ذاته . كما أننا نثبت ذاتا ليس كذوات المخلوقين ، فذالك نثبت صفات ليس كصفات المخلوقين .
^8^أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض الآخر إثباتاً و نفياً .

*ثمرات الإيمان بالله تعالى :
-سعادة القلب وطيب الحياة
-أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم
-النجاة في الحياة الآخرة والفوز بالجنان .
-ما من صفة لله تعالى، إلا وللإيمان ا ثمرات عظيمة و آثار كبيرة مترتبة على ذالك الإيمان .


**************


أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الثالثة:




http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp





1**الايمان في لغة العرب له استعمالان :

أ - الامن و القوة
ب- الامن و التصديق
ج - القوة و التصديق
ث - الخوف و الفزع

2**واحدة من الاتي ليست من القواعد التي وضعها العلماء للأسماء و الصفات :

أ- ان الاثبات يكون بلا تكييف و لاتمثيل
ب - ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
ج - ان ما اثبته الله و رسوله من الصفات فهو أكمل الصفات و اعلاها
د - ان القول في بعض الصفات ليس كالقول في البعض الاخر اثباتا و نفيا

3**من طرق القرآن في تقرير توحيد الالوهية :

أ- الاستدلال بتوحيد الاسماء و الصفات على توحيد الالوهية
ب - الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية
ج - شهادة الله على توحيد الالوهية
د- الإجابتان (ب+ج) صحيحتان

4**قوله صلى الله عليه وسلم :" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " هذا الحديث دليل على :

أ- ان الايمان يزيد و ينقص
ب - ان الايمان ثابت بقلب المؤمن
ج - ان الايمان يزيد و لا ينقص
د - لا شي مما ذكر صحيح

5**والرب في كلام العرب يطلق على معان منها :

أ- المالك
ب - السيد المطاع
ج - المصلح
د – جميع ماذكر صحيح

6**الايمان شرعآ هو :

أ- الامن والقوة
ب- اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
ج- اعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
د- جميع ماسبق صحيح

7**قال تعالى " قولوا ءامنا بالله وما انزل الينا " هذه الايه دليل على :

أ- ان الايمان اعتقاد بالقلب
ب- ان الايمان عمل بالجوارح
ج- ان الايمان قول باللسان
د- لا شي مما ذكر

8**الايمان بتوحيد الربوبية :

أ-يكسب صاحبه صفة الايمان
ب- لا يكسب صاحبة صفة الايمان
ج- يكسبه صفت الايمان منقوصة
د- لا شي مما ذكر

9**معنى الالوهية في اللغة مشتقه من "الاله" أي :

أ-العبودية
ب- الايمان بالعبودية
ج- العبادة
د- المعبود

10**الاعتقاد الجازم بأن الله – سبحانه وتعالى – هو : الإله الحق لا إله غيره وإفراده تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة يعتبر هذا التعريف :
أ-توحيد الربوبية
ب- توحيد الالوهيه
ج- توحيد الاسماء والصفات
د- لاشي مما ذكر

11** قوله تعالى ( وماكان الله ليضيع ايمانكم ) دليل على ان الإيمان :

أ- قول باللسان
ب- عمل بالجوارح
ج- اعتقاد بالقلب
د- جميع ما ذكر صحيح

12** ذهب السلف إلى أن الإيمان :

أ- يزيد ولاينقص
ب- يزيد وينقص
ج- ينقص ولايزيد
د- لا يزيد ولاينقص

13**الإسثناء في الإيمان تجنبا لتزكية النفس :

أ- كفر
ب-جائز
ج-فسوق
د- نفاق

14** قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) يدل على أن مرتكب الكبيرة:

أ- كافر
ب-لا يكفر
ج-مخلد في النار
د- لا شيء مما سبق

15**من القواعد التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات أن إثباتها يكون :

أ- بلا تكييف ولا تمثيل
ب- بتكييف وتمثيل
ج-بلا تكييف ولكن بتمثيل أحيانا
د- كل ما سبق صحيح



**************

وآجبات خاصه بالمحاضرة الثالثة



*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الثالثة.
:(159): لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...


**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثالثة



*- ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى


:(159): لم تنزل للمقرر مناقشات في الانظمة بعد...


**************

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1393535413641.bmp

[Fahad T]

مرررعي :icon1:
فزعتك , نبي نضيف المحاضرة الثالثة و الكويز بالصفحة الأولى

http://www.ckfu.org/vb/t562682.html

المحاضرة الثالثة
http://www.ckfu.org/vb/10573121-post81.html



شكرا

[Fahad T]

*مرفق


تمارين وأسئلة اختبارات وواجبات للمحاضرة الثالثة الخاصه بـالايمان ,اركانه , اول ركن من أركان الإيمان
-نحطها في الرد الخاص بالاسئلة والتمارين والاختبارات

وشكرا...

[Fahad T]

http://store2.up-00.com/2014-02/1392016724391.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقسيم :-
الاخ فهد
من المحاضرة التمهيدية الى المحاضرة رقم 3
ومن المناقشه 1 الى المناقشه 3
بالاضافة لعمل كويز للمحاضرات والمناقشات وليس لكل محاضرة كويز ومناقسه
وتلخيص المحاضرات الثلاث
بالاضافة الواجب الاول

تمنياتي للجميع بالتوفيق

:(88):


***
باب الاستفسارات مفتوح لاخر الترم بخصوص المحاضرات المغطاه....و بانتظار المحاضرة المباشرة و تثبيت الواجب و المناقشة بالنظام... موفقين و اللي محتاج شي يبشر

[Taratil]

كنت كارهه هذا الماده
بس مجهودكم الخرافي حببني وساعدني ان أذاكرها وأنا مرتاحه :(204):
شكرا لكم جميعا:d5:

[أبو عبدالله]

تم الطلب للاضافة في الصفحات الاولى

والله يجزاك خي يافهد ماقصرت
والله يعطيكم العافيه جميعا

[_MaryaM_]

يعطيك العافيه اخ فهد على جهودك الكبيره :d5:

بس حبيت استفسر هل اقتبس من رد للمحاضرات 4,5,6

او عادي ما يهم تنسيق الرد ! :verycute:

جزاك ربي الجننة

[turki1400]

الاخوان الافاضل

نزلت للمادة 4 محاظرات ولم يتم انزال المناقشات الاربعة لها

نأمل الاستعجال

لعدم التراكم

ومشكورين مقدما

[turki1400]

لماذا لم تقوموا بوضعها في الصفحة الاولى مثل بقية المجموعات

كذا متعبة علينا

شوفوا لنا حل ؟؟؟

[ASMA1]

السلام عليكم

ابدعتوا ماشاء الله عليكم

الله يجزاكم كل خير ..

اخ فهد ماشاء الله عليك تنسيق جمميل ..


بالتوفيق للجميع ..

[أبو عبدالله]

لماذا لم تقوموا بوضعها في الصفحة الاولى مثل بقية المجموعات

كذا متعبة علينا

شوفوا لنا حل ؟؟؟

اهلا تركي
قمنا باضافة المحاضرات والكويز في الصفحات الاولى

[_MaryaM_]

^

مشرفنا :verycute:

وش رايك باقي شوي واضبط المحاضره 4

اقتبس طريفه فهد وترتيبه للمحاضرات ؟

علشان انزله اذا خلصت :16.jpg:

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg





*اذا مافي اي ملاحظات..ممكن ننقلهم للصفحة الأولى؟:-




حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة






1-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الأولى (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180639&d=1393354696)
2-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثانية (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180640&d=1393354696)
3-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثالثة (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180899&d=1393556543)

موجودة بالردود السابقة الاسئلة هي اسئلة الاختبارات للثلاث اترام الاخيرة + الواجبات الخاصة بمحتوى المحاضرات الثلاث

**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الأولى



*-ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .


العقيدة /حسب التعريف اللغوي:
تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ..
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما.


**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثانية



*-واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .


ربانية المصدر // أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم


**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثالثة



*- ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى



**************

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[Fahad T]

الاخوان الافاضل

نزلت للمادة 4 محاظرات ولم يتم انزال المناقشات الاربعة لها

نأمل الاستعجال

لعدم التراكم

ومشكورين مقدما

زي ماقالو




لا طبعا مو كلها محلوله
اذا مو نازل الا 4 او 5 محاضرات كيف احل 14 مناقشه وعلى اي اساس ..؟؟
رآح يتم حل المناقشات اول بأول بناء على ماتم ادارجه من محاضرات
ماراح ننسخ ونلصق .. ولا رآح نستعجل ..
اذا نزلت المحاضره نزلنا حل المناقشه وهكذا
لحد مايتم استكمال كآفة المناقشات والمحاضرات والواجبات باذن الله
..
:(204):

المناقشة الرابعة تخص محاضرة الايمان بالملائكة... تو المنهج ما وصلها

[Fahad T]

يعطيك العافيه اخ فهد على جهودك الكبيره :d5:

بس حبيت استفسر هل اقتبس من رد للمحاضرات 4,5,6

او عادي ما يهم تنسيق الرد ! :verycute:

جزاك ربي الجننة




ماتقصرين مريوومه عاد انتو اشطر مننا .:004: و غير كذا ترا فتحو منتدى مسودة يعني تقدرين اليوم تنزلين فيه الموضوع و كل يوم ترتبينه شوي شوي و لا خلصتي تقدرين تسحبينه الى منتدى ادارة اعمال2.
اهم شي المحاضرة و محتواها.اقتبسي اذا تشوفون نستمر على نفس التنسيق و الترتيب.
التنبيهات اللي تخص موعد المحاضرة المباشرة تقدرين تخلينها اذا بتنزلين الموضوع قبلها .. او احذفيها اذا نزلتي الموضوع بعدها...خلي المواعيد اللي ما انتهت زي اخر موعد للسداد و اخر موعد لرصد الدرجات نوع من التذكير و تخفيف لفتح مواضيع استفسارات.و تخص المقرر.


في خاتمة المحاضرة 1 و 2 فيها صور لاخر اختبار و قبلها تراني نزلت روابط الترمين اللي قبلها. عشان ما تعوق معاق تشوفين كل الاترام و تطلعين منها كل اسئلة الاختبارات اللي تخص المحاضرة.

[_MaryaM_]

ماتقصرين مريوومه عاد انتو اشطر مننا .:004: و غير كذا ترا فتحو منتدى مسودة يعني تقدرين اليوم تنزلين فيه الموضوع و كل يوم ترتبينه شوي شوي و لا خلصتي تقدرين تسحبينه الى منتدى ادارة اعمال2.
اهم شي المحاضرة و محتواها.اقتبسي اذا تشوفون نستمر على نفس التنسيق و الترتيب.
التنبيهات اللي تخص موعد المحاضرة المباشرة تقدرين تخلينها اذا بتنزلين الموضوع قبلها .. او احذفيها اذا نزلتي الموضوع بعدها...خلي المواعيد اللي ما انتهت زي اخر موعد للسداد و اخر موعد لرصد الدرجات نوع من التذكير و تخفيف لفتح مواضيع استفسارات.و تخص المقرر.


في خاتمة المحاضرة 1 و 2 فيها صور لاخر اختبار و قبلها تراني نزلت روابط الترمين اللي قبلها. عشان ما تعوق معاق تشوفين كل الاترام و تطلعين منها كل اسئلة الاختبارات اللي تخص المحاضرة.




اي احلى يصير موضوع الماده كامله له نفس الترتيب :(204):

الله يسعدك يارب ماقصرت

اي في موعد المحاضره المباشره والسداد ورصد الدرجات

بالنسبه للمناقشات هل ازيد المناقشه الرابعه والخامسه على ردك تبع المناقشات علشان تصير جميع ؟!

[_MaryaM_]

فـهـد :bawling::bawling::bawling:


ماضبط معي لون الخلفيه لي ساعتين وانا احاول ما قدرت :017::017:

محتوى المحاضرات جاهز بس المشكله بتنسيق الموضوع :sm1:

ياليت تقول لي كيف اضبطه علشان انزلهن ما اتاخر :verycute::verycute:

[Fahad T]

افتحي المرفق
انسخي اللي فيه
سوي معاينة للمشاركة زبط؟


المناقشات نزلتها في رد لحالها عشان توهم ينزلون رسمي.. ودامها نزلت خليها مع المحاضرة.
المناقشة الخامسه ما شفتها.. تخص المحاضرة الرابعه ولا الخامسه؟

و موفقه دافورتنا:rose:

[مات ولا مات همه]

يديكم العافية مجهود جميل

[أبو عبدالله]

الافضل كلنا نكون نفس التنسيق
وياليت نفس فهد

ويعطيك العافيه

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg











:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:




*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق


*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.

*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.

*تذكير :

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .

-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

- تم تحديد موعد المحاضرة المباشرة الأولى يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات: الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب:الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء






موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp




كتاب المادة



آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه


رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html




العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة



(المحاضرة الرابعة)



http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp


هنا لمشاهدة المحاضرة مسجله

http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/e5bc7ceb-e988-45bb-a62c-21a8541761d8










**أهم فصول المحاضرة :


- الركن الثاني : الايمان بالملائكة
- الركن الثالث : الايمان بالكتب
- الركن الرابع : الايمان بالرسل




الركن الثاني : الأيمان بالملائكة

الأيمان بالملائكة :

هو الأيمان بوجودهم ايمانأ جازمآ لايتطرق إليه شك .
ومن ينكر وجود الملائكة، فقد كفر، لقولة تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ ( النساء . 136
وقال تعالى ﴿ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴾ البقرة . 98
- والأيمان بالملائكه هو الايمان بوجودهم إجمالاً، واما تفصيلاً فما صح به الدليل ، ومن سماه الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
منهم كجبريل الموكل بالوحي ، وميكائيل الموكل بالمطر ، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور، وملك الموت الموكل بقبض الأرواح
ومالك خازن النار ، وملكي السؤال في القبر : (منكر ونكير )
- كما انه يعني الأيمان بوجودهم ، وانهم عباد مخلوقون خلقهم الله من نور ، وهم ذوات محسوسة ، وليسوا أمورآ معنوية ولا قوى
خفية وأنهم خلق من خلق الله ، ويسكنون السماء.
والملائكة خلقتهم عظيمة ، ولهم أجنحة ، فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ، او أربعه اجنحة ، ومنهم من له اكثر من ذلك
. قال تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فاطر 1

- وهم جند من جنود الله ، قادرون على التمثل بأمثال الأشياء ، والتشكل بأشكال جسمانية كما حدث مع ضيف إبراهيم عليه
السلام ومع مريم ، وجبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما كأن يأتيه في صورة دحية الكلبي الصحابي ، وكما وقع في
الحديث المشهور بحديث جبريل .
- وهم مقربون من الله ومكرمون ، لايوصفون بالذكورة والانوثه ولايتناكحون ولا يتناسلون .
كما انهم لايأكلون ولايشربون ، قد جبلوا على الطاعة وعدم العصيان ، خلقهم الله لعبادته وتنفيذ أوامره ، قال تعالى عنهم :
( وَقَالُواْ اتّخَذَ الرّحْمَـَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضَىَ وَهُمْ مّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) الانبياء 26

وهم أصناف كثيرة :

منهم الموكلون بحمل العرش ، ومنهم الموكلون بالوحي ، ومنهم الموكل بالجبال ، ومنهم خزنة الجنة وخرنة النار .
ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد ، ومنهم الموكلون بقبض ارواح المؤمنين ، ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين ، ومنهم
الموكلون بسؤال العبد في القبر .
ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبوهم ، ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر ، فيحفوهم بأجنحتهم ومنهم
من هو قرين للانسان لايفارقه ، ومنهم من يدعو العباد الى فعل الخير ، ومنه من يشهد جنائز الصالحين ، ويقاتلون مع المؤمنين
ويثبتوهم في جهادهم مع أعداء الله . ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم ، ومنهم الموكلون بالعذاب

- والملائكة كثيرون لايعلم عددهم الا الله عز وجل ، قال تعالى : ﴿ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ ﴾ المدثر 31
- وقد حجبهم الله تعالى عنا ، فلا نراهم في صورهم التي خلقوا عليها ، ولكن كشفهم لبعض عباده ، كما رأى النبي صلى الله
عليه وسلم جبريل على صورته التي خلقه الله عليها مرتين ، قال الله تبارك وتعالى :﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى*‏ عِندَ سِدْرَةِ المُنتَهَى﴾ النجم . 13
وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ ﴾

ثمرات الايمان بالملائكة :
والأيمان بالملائكة ، يثمر ثمرات جليلة منها :

- العلم بعظمة الله تعالى ، وقوته ، وسلطانه ، فإن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق .
فقد روى أبو داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أذن لي أن أحدث عن حملة
العرش مابين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام "، وفي رواية قال : " تخفق الطير "
- شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم ، حيث وكل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم ، وكتابة أعمالهم ، وغير ذلك من
مصالحهم . ومؤدى ذلك الاستقامة على أمر الله لآن العبد يعلم أن كل شي محسوب ومكتوب ومشهود عليه فيستحي من الله
وجنوده فلا يعصيه لا في العلانية ولا في السر ، بل يلازم الطاعات رغبة في كتابتهم الخير والشهادة عليه .
- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة ، كعبادة الله تعالى ، وعدم قربهم ممن تلبس بمعصية ، كما أن الملائكة لاتدخل
الأماكن والبيوت التي يعصى فيها الله .
روى البزار بإسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لاتقربهم الملائكة : السكران
والمتضمخ بالزعفران ، والجنب " ، وفي سنن أبي داود بإسناد حسن عن عمار بن ياسر عن الرسول صلى الله عليه وسلم :"ثلاثة
لاتقربهم الملائكة:جيفة الكافر ، والمتضمخ بالخلوق ، والجنب الا أن يتوضأ". والخلوق : ضرب من الطيب .
وقال صلى الله عليه وسلم :"لاتدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة تماثيل ".

الركن الثالث : الإيمان بالكتب :

هو الاعتقاد الجازم بأن الله – عز وجل – أنزل على رسله كتباً فيها : أمره ، ونهيه ، ووعده ووعيده ، وما أراده الله من خلقه ،
وفيها هدى ونور ، وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية ، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾
النساء . 136
وقال : ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ البقرة . 136
وهذه الكتب هي : القرآن ، والتوراة ، والإنجيل ، والزبور ، وصحف إبراهيم وموسى ، وأعظمها التوراة والإنجيل والقرآن وأعظم
الثلاثة وناسخها وأفضلها القرآن .

القرآن الكريم :

هو كلام رب العالمين ، وكتابه المبين ، وحبله المتين ، أنزله الله على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليكون
دستوراً للأمة ، ومخرجاً للناس من الظلمات الى النور ، وهادياً لهم الى الرشد والى الصراط المستقيم .
وقد بين فيه أخبار الأولين والآخرين ، وخلق السماوات والأرضين ، وفصل فيه الحلال والحرام ، وأصول الاداب والاخلاق
واحكام العبادات والمعاملات ، وسيرة الأنبياء والصالحين ، وجزاء المؤمنين والكافرين ، ووصف الجنة دار المؤمنين ، ووصف النار
دار الكافرين جعله شفاء لما في الصدور ، وتبياناً لكل شي ، وهدى ورحمة للمؤمنين ، قال الله تعالى : ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ 89 النحل .


وأهل السنة والجماعة :

يؤمنون بأن القران كلام الله – حروفه ومعانيه – منه بدأ وإليه يعود ، مترل غير مخلوق ،تكلم الله به حقاً وأوحاه إلى جبريل ، فترل
به جبريل – عليه السلام – على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
والقران الكريم : مكتوب في اللوح المحفوظ ، وتحفظه الصدور ، وتتلوه الألسن ، ومكتوب في الصحف .
وهو المعجزة الكبرى الخالدة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخر الكتب السماوية ، لاينسخ ولا يبدل
وقد تكفل الله بحفظه نت أي تحريف ، او تبديل ، او زيادة ، او نقص إلى يوم يرفعه الله تعالى ، وذلك قبل يوم القيامة .
قال تعالى : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ الحجر9

ثبوت تحريف أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) لكتبهم :

عندما أنزل الله الكتب – عدا القرآن – لم يتكفل بحفظها، بل استحفظ عليها الأحبار والربانيين ، لكنهم لم يحافظوا عليها ، ومارعوها حق رعايتها ، فحصل فيها تغيير وتبديل.
قال تعالى : ﴿ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ البقرة 75
وقال : ﴿ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ البقرة : 79

من قواعد الإيمان بالقران :

1/ اعتقاد عموم دعوة القرآن وشريعته لجميع الثقلين ( الجن والإنس )
2/ اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة ، فلا يجوز تعبد الله – عبادة وحكماً – بغير هذا القران العظيم .
3/ سماحة الشريعة التي جاء والتخفيف الذي اتسمت به تعالميه ، بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4/ أنه مشتمل على أوجه كثيرة من الاعجاز.
5/ انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6/ انه مشتمل على اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله .
7/ انه آخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها .

ثمرات الإيمان بالكتب :
والإيمان بالكتب يثمر ثمرات جليلة منها :

1/ العلم بعناية الله تعالى بعباده ، حيث أنزل لكل قوم كتاباً يهديهم به .
2/ العلم بحكمة الله تعالى في شرعه ، حيث شرع لكل قوم ما يناسب احوالهم ، كما قال الله تعالى : ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً ﴾ المائدة : 48
3/ عبادة الله على بصيرة .

الركن الرابع : الإيمان بالرسل :

ومعناه الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلاَ مبشرين ومنذرين ، ودعاة إلى دين الحق ، لهداية البشر ، واخراجهم
من الظلمات إلى النور .
فكانت دعوتهم إنقاذاً للامم من الشرك والوثنيه وتطهيراً للمجمعات من التحلل والفساد ، وانهم بلغوا الرسالة ، وادوا الأمانه
ونصحوا الامه وجاهدوا في الله حق جهاده، وقد بين الله الحكمة من بعثة الرسل الكرام ، فقال تعالى : ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا. ﴾ النساء : 165
وارسل الله رسلاً وانبياء كثيرين منهم من ذكره لنا في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ومنهم من لم يخبرنا عنهم ، قال
تعالى : ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ﴾ غافر : 78
وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ النحل : 36
والمذكور من اسمائهم في القران الكريم خمسة وعشرون رسولا ونبيا وهم : ابو البشر ادم ،ادريس ،نوح ، هود ،صالح ، إبراهيم
لوط إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، شعيب ، أيوب ، ذو الكفل ، موسى ، هارون ، داود ، سليمان ، إلياس ، اليسع
يونس ، زكريا يحيى ، عيسى ، ومحمد خاتم الأنبياء والرسل ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

أولو العزم من الرسل :

أي : ذوو الحزم والصبر . قال تعالى : ﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ الأحقاف: 35
والذي عليه أكثر اهل العلم أنهم خمسة هم : نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ونوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، عليهم الصلاة والسلام


الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
للأنبياء والرسل على الأمة حقوق عظيمة ، منها :

1/ تصديقهم جميعاً بما جاؤوا به .
2/ موالاتهم جميعاً ومحبتهم ، والحذر من عداوتهم أو بغضهم .
3/ اعتقاد أنهم أفضل الخلق .
4/ الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
لقد خص الله تبارك وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بكثير من الخصائص فضله بها على سائر الأنبياء ، منها :

1/ عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) سبأ
2/ انه خاتم الانبياء والمرسلين قوله تعالى ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾ الأحزاب : 40
3/ ان الله ايده بأعظم آية وهو : القران الكريم ، كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل .
4/ أن أمته خير الامم وأكثر أهل الجنه .
5/ أنه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامة .
وغيرها كثير .

من حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على أمته :

1/ الإيمان المفصل برسالته ونبوته . واعتقاد نسخها لجميع الرسالات السابقة .
2/ الإيمان بأنه بلغ الرسالة وبينها أتم بيان ،لم يكتم منها شيئاً .
3/ محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق .
4/ تجنب الغلو فيه ، والحذر من ذلك فإن في ذلك أعظم الأذية له صلى الله عليه وسلم .
5/ محبة أهل بيته وأزواجه وأصحابه ، وموالاتهم جميعاً وعدم تنقص أحد منهم او سبه او الطعن فيه الإكثار من الصلاة والسلام عليه .

ثمرات الإيمان بالرسل :

1/ العلم برحمه الله تعالى وعنايته بعباده حيث أرسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى صراط الله تعالى ، ويبينوا لهم كيف يعبدون الله .
2/ اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين ، كما تبين ذلك من قصص الأنبياء مع أقوامهم وانتصارهم على أعدائهم .
3/ محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم ، واتخاذهم المثل الأعلى والقدوة الحسنة للمؤمن .







أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الرابعة :



http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp









1/ يجب الايمان بالملائكة :

أ- اجمالا وتفصيلا
ب- اجمالا، واما تفصيلا فما صح به الدليل
ج- تفصيلا وليس اجمالا
د- لا شي مما ذكر




2/ اين تسكن الملائكة :

أ- في السماء والارض
ب- في السماء
ج- في الارض
د- لا شي مما ذكر

3/ كم مره رأى النبي صلّ الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلها الله عليه :

أ- مره واحدة
ب- ولا مره
ج- ثلاث مرات
د- مرتين



4/ من مثرات الايمان بالملائكة :

أ- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمه المخلوق تدل على عظمه الخالق
ب- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هولاء الملائكة من يقوم بحفظهم
ج- محبة الملائكة على ماخصوا به من خصال حسنة كعبادة الله تعالى
د- جميع ما ذكر صحيح



5/ واحدة من الاتيه ليست من ثمار الايمان بالكتب :

أ-العلم بعناية الله تعالى بعباده حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به
ب- العلم بحكمه الله تعالى في شرعه حيث شرع لكل قوم مايناسب احوالهم
ج- عبادة الله على بصرية
د- انه مشتمل اوجه كثرية من الاعجاز


6/ من قواعدالايمان بالقران الكريم :

أ-اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته جلميع الثقلني (الجن والانس)
ب- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة فلا يجوز تعبد الله – عبادة وحكمآ – بغير هذا القران العظيم
ج- مساحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعالميه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
د- جميع ماذكر صحيح


7/ المذكو من اسماء الرسل والانبياء في القران الكريم :

أ-25 رسوآل ونبيآ
ب- 24 رسوال ونبيا
ج- 26 رسوال ونبيا
د- لا شي مما ذكر



8/ من صفات الملائكة :

أ- ان الله حجبهم عنا بصورتهم التي خلقها عليهم فقط
ب- ان الله حجبهم عنا على الاطلاق
ج- ان يمكن رؤيتهم على اي حال كانوا
د- جميع ما ذكر صحيح


9/ اعظم الكتب هي :

أ- القران و التوراه والزبور
ب- التوراه والانجيل والقران
ج- القران و صحف ابراهيم وموسى
د- لا شي مما ذكر



10/ اولو العزم من الرسل :

أ- اي ذو الحزم
ب- اي ذو صبر
ج- اي ذو الحزم الصبر
د- لاشي مما ذكر

11/ الواجب نحو رسول الله وانبيائه :

أ- تصديقهم بما جاؤوا به
ب- موالاتهم جميعا ومحبتهم
ج- الصلاه والسلام عليهم اجمعين
د- جميع ماذكر



12/ كم عدد اولو العزم من الرسل :

أ- 5
ب- 6
ج- 3
د- 8



13/ من خصائص نبينا محمد صلّ الله عليه وسلم :

أ- انه اول الانبياء والمرسلين
ب- ان امته خير الامم واكثر اهل الجنة
ج- انه صاحب الشفاعه العظمى يوم القيامه
د- الاجابه ب ـ ج



14/ من ثمرات الايمان بالرسل :

أ- العلم برحمه الله تعالى وعنايته بعبادته
ب- محبه الرسل عليهم الصلاه والسلام وتعظيمهم
ج- الاجابه أ - ب
د- لاشي مما ذكر



15/ من مميزات القران الكريم :

أ- مكتوب في لوح محفوظ
ب- تحفظه الصدور
ج- تتلوه الالسن
د- جميع ما سبق









واجبات خاصه بالمحاضرة الرابعة :




*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الرابعة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...






مناقشات خاصة بالمحاضرة الرابعة:







*- ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة؟



1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق..
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هؤلاء الملائكه من يقوم بحفظهم وكتابة اعمالهم وغير ذلك من مصالحهم..
3- محبة الملائكه على ما خصوا به من خصال حسنه كعبادة الله وعدم قربهم ممن تلبسب معصيه .









محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961




http://im63.gulfup.com/qtp9X.bmp (http://www.gulfup.com/?ErkzYM)





* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[_MaryaM_]

افتحي المرفق
انسخي اللي فيه
سوي معاينة للمشاركة زبط؟


المناقشات نزلتها في رد لحالها عشان توهم ينزلون رسمي.. ودامها نزلت خليها مع المحاضرة.
المناقشة الخامسه ما شفتها.. تخص المحاضرة الرابعه ولا الخامسه؟

و موفقه دافورتنا:rose:


الله يسععدك يارب الحمدلله خلصت منه :sm5:

بس فيه رد كامل يخص المناقشات فاتوقع لازم ننزلهن جميع

المناقشه الخامسه تبع المحاضره المخامسه

امييين وبالتوفيق للجميع :004:

[_MaryaM_]

الافضل كلنا نكون نفس التنسيق
وياليت نفس فهد

ويعطيك العافيه




تــم مثل ماتـبـي :(204):

[Fahad T]

واو د.مريم :(204):ما ينخاف عليك كفو جبتيها كامله.
يعطيك الف عافية كانك طمنتينا على المحاضرات الجاية.و باذن الله تبشرونا بال+a بعد الاختبار.

[Noooralgamar]

ماشاء الله عليكم .. جهودكم متواصله وجميييله
بس ليه ماتحدثون اول بأول في الصفحه الآولى
لاني متابعه معكم من الأول ماضيعت وعرفت
بس اللي يجي متاخر بيضيع
حتى لو غاب مشرف المجموعه مرعي تقدرون
تساعدونه وتنزلون الروابط بموضوع مرمر وتعدلها لكم
مجرد نصيحه اخويه .. ان اعجبتكم خذوها ماعجبتكم خلوها
موووفقين

[Fahad T]

ماشاء الله عليكم .. جهودكم متواصله وجميييله
بس ليه ماتحدثون اول بأول في الصفحه الآولى
لاني متابعه معكم من الأول ماضيعت وعرفت
بس اللي يجي متاخر بيضيع
حتى لو غاب مشرف المجموعه مرعي تقدرون
تساعدونه وتنزلون الروابط بموضوع مرمر وتعدلها لكم
مجرد نصيحه اخويه .. ان اعجبتكم خذوها ماعجبتكم خلوها
موووفقين

حي الله نور القمر:rose::verycute: زارتنا البركة
مرمر بداية الاسبوع قالت عندها الاسبوع شوية ظروف يمكن تخليها تغطس شوي و ترجع

و مجموعتنا مريم و ميم و احمد و مرعي و محسوبك ناس حياوية و ذوق و كذا قلنا هالاسبوع بس نمشي شوي شوي و نحول تكيزنا الى المحاظرات المباشرة ودنا نجرب هالترم نحظر لو وحده عل الاقل.

نصيحة من نور تسوى مليون نصراوي "وش دخل يالمتعصب" و في محلها و ابشري ما بقى الا المناقشات و الاسئلة تنقل من هنا الى الصفحة الاولى مع رابط الدافورة مريم للمحاضرة الرابعة.

[أبو عبدالله]

الله يعطيكم العافيه جميعا , والله يجزاكم خير

أتمنى مثل ماذكرت الاخت نور القمر
أن تقومون بالمشاركة في موضوع مرمر وتضعون مشاركتكم هناك
وروابط وتطلبون أن تضعها في المكان المخصص لها ,,

[أبو عبدالله]

تم إضافة مشاركة المحاضرة الرابعة وسوف تقوم مرمر بتعديلها وإضافات في الردود الاولى

ماذا عن المناقشات ؟؟

[Fahad T]

الاسئلة والاختبارات و والمناقشات هنا

http://www.ckfu.org/vb/10583791-post93.html

والمحاضرة الختامية اللي نزلتها بعد المحاضرة الثانية فيها روابط مفيده

خذ بريك و خلها علي انا اجمعها و احطها في رابط ورش مرمر فوق .

[أبو عبدالله]

الاسئلة والاختبارات و والمناقشات هنا

http://www.ckfu.org/vb/10583791-post93.html

والمحاضرة الختامية اللي نزلتها بعد المحاضرة الثانية فيها روابط مفيده

خذ بريك و خلها علي انا اجمعها و احطها في رابط ورش مرمر فوق .

الله يعطيك العافيه يافهد ويجزاك ربي الجنة ولك مني أحلى :106:

أحتاج بريك طويل وإسترخاء في كوخ بزيلامسي :53:

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[Fahad T]

الله يعطيك العافيه يافهد ويجزاك ربي الجنة ولك مني أحلى :106:

أحتاج بريك طويل وإسترخاء في كوخ بزيلامسي :53:

تمنياتي للجميع بالتوفيق.
قلت بريك ماقلت شهر عسل
خوذلك كتكات :biggrin:


مانبيك تغيب واجد و تتعود و يفوتك الكثير ... خل الترتيب مع تحديث الصفحة مع اساذة مرمر علي لين نهاية الاسبوع الجاي و طمنا لارجعت بعد 10 ايام اذا استمتعت ولا نمددها كم يوم زود

تذكر احمد؟ الفاضل؟ الله يذكرة بالخير ... من شاف التقسيم انه اخر واحد و عينك ماتشوف الا غباره بخط الشرقية..

[بلقيس الهاجري]

يديكم العافية مجهود جميل


أخوي الله يعطيك العافية إذا سمحت قلي هالحين إهم ليش مختلفين على المناقشات اللي أشوفه ثلاث والرابعة أشوف من يسأل عنها طيب إحنا شنسوي نحل ثلاث أو أربع وألا كيف ...........؟؟؟




،، في إنتظار ،، :119:

[Fahad T]

بلقيس
انا اقدر اسدح لك 14 محاضرة الحين.و14 مناقشة.

بس الفكرة من تنزيل المناقشه مع المحاضرة الخاصه فيها عشان نتأكد انها متطابقة و صحيحه و الامور تمام

نبي نشوف بلقيس داخله على ايقونة حوافز المتفوقين و رافعه طلب يامال الa+

[بلقيس الهاجري]

بلقيس
انا اقدر اسدح لك 14 محاضرة الحين.و14 مناقشة.

بس الفكرة من تنزيل المناقشه مع المحاضرة الخاصه فيها عشان نتأكد انها متطابقة و صحيحه و الامور تمام

نبي نشوف بلقيس داخله على ايقونة حوافز المتفوقين و رافعه طلب يامال الa+




تسلم أخوي فهد الله يعطيك العافية ماقصرت أصبحت الفكرة واضحة ،، أتمنى لك ولمجوعتك وللكل التوفيق والنجاااااح .

أخوي شنو سالفة أيقونة حوافز المتفوقين ورفع الطلب ............ ؟؟؟؟؟




http://www.noor-elshams.com/noor/elshams/08/sc4.gif (http://www.xxxx.com/)

[_MaryaM_]

واو د.مريم :(204):ما ينخاف عليك كفو جبتيها كامله.
يعطيك الف عافية كانك طمنتينا على المحاضرات الجاية.و باذن الله تبشرونا بال+a بعد الاختبار.



ههههههه ترى كذا اتحمس امسك كل المحاضرات :hahahahahah:

الله يعافيك

ان شاء الله كم شغله وانزل المحاضره الخامسه :(204):

[_MaryaM_]

فـيـه احـد يبي يحضر المحاضره المباشره !

[_MaryaM_]

موعد المحاضرة المباشرة الأولى
يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات : الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب : الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء

[ahmed fadel]

قلت بريك ماقلت شهر عسل
خوذلك كتكات :biggrin:


مانبيك تغيب واجد و تتعود و يفوتك الكثير ... خل الترتيب مع تحديث الصفحة مع اساذة مرمر علي لين نهاية الاسبوع الجاي و طمنا لارجعت بعد 10 ايام اذا استمتعت ولا نمددها كم يوم زود

تذكر احمد؟ الفاضل؟ الله يذكرة بالخير ... من شاف التقسيم انه اخر واحد و عينك ماتشوف الا غباره بخط الشرقية..
ههههههههههههه ...أي شرقية يافهد ...وانت الصادق متهجول في مكة ....متابع معاكم لكن دخولي قليل الفترة الماضية

[ahmed fadel]

موعد المحاضرة المباشرة الأولى
يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات : الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب : الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء
هلا مريم ..انا كمان حطيت تنبيه في الجوال ..لكن احتياطا يحاول الكل يدخل ...كلمي ميم 24 ذكريها لاتنسى ..واحنا الشباب نحاول ندخل كلنا ..خصوصا فرق التوقيت بين المدن يلعب دور

[_MaryaM_]

هلا مريم ..انا كمان حطيت تنبيه في الجوال ..لكن احتياطا يحاول الكل يدخل ...كلمي ميم 24 ذكريها لاتنسى ..واحنا الشباب نحاول ندخل كلنا ..خصوصا فرق التوقيت بين المدن يلعب دور




ان شاء الله راح ارسل له على الخاص

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .





موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الخامسة)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

هنا لمشاهدة المحاضرات المسجلة (http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/b6f76f96-70ce-4f6b-bff4-87790677d76b)

http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo/presentation/1f35d790-cc93-4ca0-bf1f-3acf68e8993d




**أهم فصول المحاضرة :

- الركن الخامس : الايمان باليوم الاخر
- الركن السادس : الايمان بالقدر




الركن الخامس : الايمان باليوم الاخر ..

معناة : الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والإيمان بكل ما اخبر به الله عز وجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى
الله عليه وعلى وآله وسلم ممايكون بعد الموت وحتى يدخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار، والايمان بكل ما يقع من اشراط الساعه
الصغرى والكبرى التي هي أمارات على قيام الساعة لأنها تدخل في الإيمان باليوم الاخر

علامات الساعه الصغرى :

وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة ، وتكون من النوع المعتاد وقد يظهر بعضها مصاحباً للأشراط الكبرى
وعلامات اشراط الساعة الصغرى كثيرة جداً ونذكر الآن شيئاً مما صح منها

١. فمن ذلك بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرسالة به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور الفتن

واتباع السنن الامم الماضيه من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه .
٢. وضع الاحاديث المكذوبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة ،وتداعي الامم على امه محمد صلى الله عليه وسلم ثم غربه الاسلام واهله

٣. ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحريرواستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف

٤. كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأه والموت من الزلازل والامراض وقله عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمه من الشرطه الذين يجلدون الناس .

٥. تضييع الامانه واسناد الامر الى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولاده الامه ربتها والتطاول
في البنيان وتباهي الناس في زخرفه المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه .

٦. والسلام على المعارف فقط وكثره التجاره وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهاده الزور وكتمان شهاده الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار .

٧. وتقارب الزمن وقله البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التى رغب فيها الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب ، كلام السباع والجمادات للأنس وحسر ماء الفرات عن جبل من ذهب وصدق رؤيا المؤمن .

٨. ومايقع من مدينه الرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلايبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وأنهاراً وخروج رجل من قحطان يدين له الناس.وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر "يامسلم هذا يهودي فتعال فقتله " .

علامات الساعه الكبرى :

هذة هي التى تدل على قروب قيام الساعه فاذا ظهرت كانت الساعه على إثرها، واهل السنه يؤمنون بها كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها :

١. ظهور المهدي :وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من قبل المشرق يملك سبع سنين ،يملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ،تنعم الامه في عهده نعمه لم تنعمها قط ،فتخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطي المال بغير عدد .

٢. خروج المسيح الدجال ونزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام(عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام) ويترل حاكما بشريعه محمد صلى الله عليه وسلم عاملا بها وانه يقتل الدجال ويحكم في الارض بالاسلام ويكون نزوله على الطائفه المنصوره التى تقاتل على الحق وتكون مجتمعه لقتال الدجال فيترل وقت اقامه الصلاة يصلى خلف امير تلك الطائفه .

٣. خروج يأجوج ومأجوج والخسوفات الثلاث :خشف بالمشرق ،وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها،وخروج دابه الارض وتكليمها للناس والنار التى تحشر الناس.

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت الى الجزاء

ومن الايمان باليوم الاخر ،الايمان بكل مايكون من امور الغيب بعد الموت من امور الغيب ممااخبر به الله ورسوله عليه الصلاه والسلام من

١. سكرات الموت وحضور ملائكه الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشيطان عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت .

٢. عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين .

٣. ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمه وارواح اهل الشقاء معذبه .

٤. ويوم القيامه الكبرى الذي يحي الله فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
٥.النفخ في الصور،

وهما ثلاث نفخات :

- نفخه الفزع

- نفخه الصعق :

التى يتغير بها العالم المشاهد ويختلف نظامه وفيها الفناء والصعق وفيها هلاك من قضى الله إهلاكه .

- نفخه البعث والنشور والقيام لرب العالمين .

- ثم البعث والنشور وان الله يبعث من في القبور فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ومنهم من يلجمه
العرق واول من يبعث وتنشق عنه الارض هو نبينا محمد صلى الله علية وسلم .

- الايمان بالميزان الذي له كفتان توزن به اعمال العباد .

- نشر الدواوين و هي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره .

- الصراط منصوب على متن جنهم يتجاوزة الابرار ويزل عنه الفجار

- الجنه والنار مخلوقتان وموجودتان الان لاتفنيان ابدا والجنه دار المومنين الموحدين و المتقين والنار دار الكافرين من المشركين واليهود والنصارى والمنافقين والملحدين والوثنيين والمذنبيين والجنه والنار لاتفنيان ابدا وقد خلقهما الله قبل الخلق .

- وان امه محمد صلى الله عليه وسلم اولى الامم محاسبه يوم القيامه واولى الامم في دخول الجنه وهم نصف اهل الجنه ويدخل الجنه سبعون الفا بغير حساب .

- عدم خلود الموحدين في النار وهم الذين دخلوا النار بمعاص ارتكبوها غير الاشراك بالله تعالى لان المشركين خالدون في نار جهنم لايخرجون منها ابدا والعياذ بالله .

- وبان حوض النبي عليه السلام في عرصات القيامه وماؤه اشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل وريحة اطيب من المسك وآنيته عدد نجوم السماء وطوله شهر وعرضه شهر من شرب منه لا يظمأ ابدا، ويحرم على ذلك من ابتدع في الدين قال النبي صلى عليه وسلم " حوضي مسيره شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحته اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لايظما ابدا "

- الشفاعه والمقام المحمود لنبيينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وشفاعته لاهل الموقف لفصل القضاء بينهم هي القضاء المحمود وشفاعته لااهل الجنه ان يدخلو الجنه ويكون الرسول عليه الصلاة والسلام اول داخل فيها ،وشفاعته لعمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب .

وهذة الشفاعات الثلاثة خاصه للنبي صلى الله علية وسلم وليس لاحد غيرة

- هذه الشفاعة تشاركة فيها الملائكه والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنه الى درجات عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنه بغير حساب وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنه وفي اقوام اخرين قد امر بهم الى النار ان لايدخلوها .

- والشفاعه في اخراج عصاة الموحدين من النار ،فيشفع لهم فيدخلون الجنه . وهذه الشفاعه تشاركه فيها الملائكه ، والنبيون والشهداء والصديقون والصالحون والمؤمنون ثم يخرج الله من النار اقواما بغير شفاعه بل بفضله ورحمته . فاما الكفار فلا شفاعه لهم لقوله
تعالى ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ المدثر ٤٨
وعمل المومن يوم القيامه يشفع له ايضا كما اخبر بذلك الرسول صلى الله علية وسلم فقال {الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامه}
والموت يؤتى به يوم القيامه فيذبح كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم :اذا صار اهل الجنه الى الجنه وصار اهل النار الى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنه والنار ثم يذبح ثم ينادى مناد :ياأهل الجنه لاموت ويااهل النار لاموت :فيزداد اهل الجنه فرحا الى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم ."

ثمرات الايمان باليوم الاخر :

١. صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبه في فعل الطاعه والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصيه خوفا من عقاب ذلك اليوم

٢. تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها .

الركن السادس / الايمان بالقدر

معناة : الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مماهو كائن في الازل.
ملخصه : هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هوكائن الى الابد،قال تعالى : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾

مراتب القدر :
للقدر اربع مراتب دلت عليها النصوص وقررها اهل العلم وهي :

المرتبه الاولى

العلم / الايمان بان الله عالم بكل ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون جمله وتفصيلا وانه علم ما الخلق عاملون قبل خلقهم وعلم ارزاقهم واجالهم واعمالهم وحركاتهم وسكناتهم وعلم منهم الشقي والسعيد وذلك بعلمه القديم الذي هو موصوف . به ازلا ،قال تعالى ﴿ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ البقره ٢٣١

المرتبه الثانيه

الكتابه / وهي الايمان بان الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامه فهومكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام و الكتاب المبين قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يس ١٢ .

وقال النبي عليه الصلاه والسلام ان اول ماخلق الله القلم فقال اكتب ، قال .مااكتب ؟قال: اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد . وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم "كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنه "

المرتبه الثالثه

الارادة والمشئيه / ان كل مايجري في هذا الكون فهو بأردة الله ومشيئته الدائرة بين الرحمه والحكمة يهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته لايسال عما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسالون وماوقع من ذلك فانه مطابق لعلمه السابق المكتوب في اللوح المحفوظ فمشيئة الله نافذة وقدرته شامله ماشاء الله كان ومالم يشألم يكن فلا يخرج عن ارادته شئ ،قال تعالى ﴿ ‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ التكوير ٢٩ . وقال النبي صلى الله عليه وسلم :ان قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من
اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء "

المرتبه الرابعه

الخلق / وهي الايمان بان الله خالق كل شيء لا خالق غيرة ولا رب سواة وان كل ماسواه مخلوق فهو خالق كل عامل وعمله وكل متحرك وحركته قال تعالى ( بديع السموات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم) الانعام

- ممايجب معرفته كذلك في الباب العظيم

- ان كل مايجري من خير وشر وكفر وايمان وطاعه ومعصيه شاءة الله وقدره وخلقه.

- ان الله يحب الطاعه ويكرة المعصيه ويهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله .

- ان لاحجه لمن اضله ولا عذر له لان الله قد ارسل الرسل لقطع الحجه واضاف عمل العبد اليه وجعله كسبا له ولم يكلفه الا بما يستطيع .

- ولا ينسب الشر الى الله لكمال رحمته لانه امر بالخير ونهى عن الشر وانما يكون الشر في مقضياته وبحكمته .

- والله تعالى مترة عن الظلم ومتصف بالعدل فلايظلم احداً مثقال ذره وكل افعاله عدل ورحمه .فالله تعالى خلق الانسان وافعاله وجعل له إراده وقدره واختيارا ومشيئه وهبها الله له لتكون أفعال منه حقيقه لا مجازا ثم جعل له عقلا يميز به بين الخير والشر ولم يحاسبه الا على اعماله التى هي بإرادته واختياره فالانسان غير مجبر بل له مشيئه واختيار فهو يختار افعاله وعقائده الا انه تابع في مشيئته لمشيئه الله وكل ماشاءالله كان ومالم يشا لم يكن فالله تعالى هو الخالق لافعال العباد وهم الفاعلون لها فهي من الله خلقا وايجادا وتقديرا ومن العبد فعلا وكسبا .

ثمرات الايمان بالقدر

الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب بحيث لايتعمد على السبب نفسه لان كل شيء بقدر الله تعالى .

١. ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمه .

٢. الايمان بالقدر يغرس القناعه في نفس المؤمن .

٣. الطمأنينه والرضى بما يجري عليه من اقدار فلا يقلق بفوات محبوب او حصول مكروه لان ذلك بقدر الله الذي له ملك السموات والارض ،قال ابن عطاء (الرضى سكون القلب الى قديم اختيار الله للعبد انه اختار له الافضل )






أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الخامسة:





http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp






1/ الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه وبكل ما اخبر به الله عز وجل هو :

أ- الايمان بالقدر
ب- الايمان باليوم الاخر
ج- الايمان بالكتب
د- لا شي مما ذكر

2/ واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الصغرى ليوم القيامة :

أ- بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وختم النبوة و الرسالة به
ب - وضع الاحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه و سلم ورفض سنته
ج- كثرة القتل و تمني الموت من شدة البلاء، و غبطة اهل القبور و تمني الرجل ان يكون مكان الميت من شدة البلاء
د- خروج يأجوج ومأجوج

3/ واحدة من النقاط التالية ليست من ثمار الايمان بالقدر:

أ- الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه لان كل شيء بقدر الله تعالى
ب - ان لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده ، لان حصوله نعمة من الله بما قدره من اسباب الخير و النجاح، و اعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
ج- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
د- لا ينسب الشر الى الله لكمال رحمته

4/ مراتب القدر هي :

أ- العلم , الكتابه , الارادة والمشئه , الخلق
ب- العلم , الخلق الايمان بالقدر
ج- الكتابه , العلم , الايمان باليوم الاخر
د- لاشي مما سبق

5/ يتزامن ظهور عيسى عليه السلام مع ظهور :

أ- المسيح الدجال
ب - يأجوج و مأجوج
ت - المهدي
ث - لا شيء مما ذكر

6/ من علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي و اسمه :

أ- مهدي بن محمد
ب - محمد بن صالح
ت - مصطفى بن المهدي
ث - لا شيء مما ذكر


7/ للإيمان بالقدر اربع مراتب كما بين اهل العلم فالمرتبة الثانية هي:

أ- الارادة و المشيئة
ب - الكتابة
ت - العلم
ث - الخلق


8/ نفخ الصور ثلاث نفخات اخرها هي :

أ- نفخه الفزع
ب- نفخه الصعق
ج- نفخه البعث والنشور
د- لاشي مما سبق


9/ هي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره هو :

أ- نفخه الفزع
ب- نشر الدواوين
ج- الايمان بالقدر
د- الكتابة


10/ ذكر النبي صلّ الله عليه وسلم صفات الحوض ان طوله ... :

أ- شهر
ب- شهرين
- يوم
- يومين


11/ كم عدد الخسوفات التي تظهر بعد خروج ياجوج وماجوج :

أ- 1
ب- 4
ج- 3
د- 5

12/ من هو اول من دخل في شفاعه الرسول صلّ الله عليه وسلم :

أ- جده عبدالمطلب
ب- عمه ابي طالب
ج- امه آمنه
د- لاشي مما ذكر


13/ الايمان بان الله خالق كل شي ولا خالق غيره ولا رب سواه وان كل ما سواه مخلوق هو :

أ- الخلق
ب- الكتابه
ج- العلم
د- الاراده بالمشئيه


14/ واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الكبرى ليوم القيامة :

أ- ظهور المهدي
ب- خروج المسيح الدجال
ج- خروج ياجوج وماجوج
د- كثره القتل

15/ يخرج من قبل المشرق يملك الارض سبع سنين :

أ- عيسى ابن مريم
ب- المهدي
ج- الاجابه أ و ب
د- لا شي مما سبق











واجبات خاصه بالمحاضرة الخامسة:




*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الخامسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...



مناقشات خاصة بالمحاضرة الخامسة:



* للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )



المرتبة الثانية:(الكتابه)
وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (ان نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب ؟ قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).


************


محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961







http://im86.gulfup.com/cbKi6.bmp (http://www.gulfup.com/?hSUON4)







* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[um nader]

لو سمحتوا مناقشات العقيدة الاسلامية والمذاهب وين موجودة

[_MaryaM_]

الله يعطيكم العافيه جميعا , والله يجزاكم خير

أتمنى مثل ماذكرت الاخت نور القمر
أن تقومون بالمشاركة في موضوع مرمر وتضعون مشاركتكم هناك
وروابط وتطلبون أن تضعها في المكان المخصص لها ,,



امييين وياك يارب

ان شاء الله يصير كل واحد يخلص من المحاضره يبلغ مرمر وتضيفه :(204):

واسمي مريم :verycute:

[Bo Nawaf]

بانتظار المناقشات... يعطيكم العافيه عالمجهودات

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/vb/10583791-post93.html

^

المناقشه الاولى + الثانيه + الثالثه


*****


http://www.ckfu.org/vb/10587374-post1.html

^

المناقشه الرابعة


*****


http://www.ckfu.org/vb/10591133-post121.html

^

المناقشه الخامسة

[Fahad T]

ممتع فصل القدر و علامات الساعة
لاعدمناك مريم



--

ابو فاضل الله يعينك و يوفقك و نمزح معك بالعكس شايفين تواجدك الله يسعدك.

كيكة اسفنجية من الرحيلي على طريقك لاهنت..:d

[Fahad T]

المناقشات تم و ال5 محاضرات تم بالصفحة الاولى

شكرا
مرعي
مريم
مرمر


وين نحطهن..!؟


-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الأولى (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180639&d=1393354696)
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثانية (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180640&d=1393354696)
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثالثة (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=180899&d=1393556543)

[ahmed fadel]

سلام ياحبايب ..دخلت المحاضرة المباشرة في الوقت بدل الضائع والمعلومة الوحيدة للأسف اللي لقطتها ع الطاير عادية جدا بس قلت أشاركم فيها وهي ((لا داعي لشراء الكتاب المحتوى فقط هو المطلوب ))

[Noooralgamar]

^
^
ياليت كل المعلومات اللي تنلقط زي هالمعلومه:16.jpg:
الله يجزاك خيرر. :(204):

[امل باوزير]

مشاركة بسيطه بعد اذن المجموعه :verycute::004:
ابرز ماذكره لمحاضره المباشره للبنات :004::004:
الدكتور كان متعاون جدا والماده واضحه وجميله وراح نستفيد منها
بحياتنا :004::004:
عجبني بالمحاضره انه كان صارم وكان يهددنا :hahahahahah:
يقول اخلص اللي اقوله بعدين اجاوبكم :16.jpg:
وكاشف كل اسئلتنا حافظها وحتى المنتدي عارفه يقول
لاتاخذوا شئ منه كل شئ خذوه من محتوي اللي بالنظام
وربي حافظ اسئله الطلبه حفظ ماشاء الله قعد يسأل ويجاوب ماخلا شئ نسأله
إلا الادله :hahahahahah:

المهم
اول شئ ذكر
-شرح المحاضره التمهيديه وكل محاضره راح تحتوي على ايه 20 دقيقه
-بعدين خلا عشره دقائق الاخيره يجاوب على الاسئله
-ركز على تعريف العقيده لغه واصطلاح
-المحتوى يكفي وقال اطبعوه مثل ما اهو
-الادله اهو يجب الادله واحنا نعرف هذا يدل على ايش
-وقال نركز على ادله الخصائص واهم شئ اول دليل من كل خصائص
-خصائص العقيده قال مهمه ادلتها واهم شئ تعرفوا كل دليل والخاصيه
وبماذا تورث
-تواريخ الاساسيه معانا قال زي القرون واذا جاء سؤال بيكون واحد


هذا ابرز شئ عندنا :rose:

[أبو عبدالله]

سلام ياحبايب ..دخلت المحاضرة المباشرة في الوقت بدل الضائع والمعلومة الوحيدة للأسف اللي لقطتها ع الطاير عادية جدا بس قلت أشاركم فيها وهي ((لا داعي لشراء الكتاب المحتوى فقط هو المطلوب ))

من أهم المعلومات أخ احمد
الله يعطيك العافيه

:106:

[أبو عبدالله]

المحاضرة المباشرة الأولى وأهم ماقاله الدكتور :-

1- شراء الكتاب غير مهم والإكتفاء بالمحتوى فقط وطباعته .
2 - ركز على تعريف العقيدة لغة وإصطلاح .
3 - بخصوص الأدلة ( يأتي الدليل وعلى ماذا أستدل ) .
4 - التركيز على أدلة الخصائص وخصوصاً الأدلة الأولى .
5 - التركيز على خصائص العقيدة وأدلتها ( كل دليل وخاصيته ) وبماذا تورث .
6 - التركيز على التواريخ الأساسية على سبيل المثال ( القرون ).


كل الشكر للأخ أحمد وأمل على الإضافة هذهِ
فقط قمت بترتيبها.

ملاحظة :-
بخصوص المحتوى هذا ما أعمل عليه ولله الحمد قمت بالإنتهاء من 3 محاضرات
وجاري العمل على باقي المحاضرات وسوف يكون شامل لكل حرف ونقطة بالمحتوى
بإضافة المناقشات , الواجبات, اسئلة الاعوام السابقة
جاهز للطباعة.

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[_MaryaM_]

مشاركة بسيطه بعد اذن المجموعه :verycute::004:
ابرز ماذكره لمحاضره المباشره للبنات :004::004:
الدكتور كان متعاون جدا والماده واضحه وجميله وراح نستفيد منها
بحياتنا :004::004:
عجبني بالمحاضره انه كان صارم وكان يهددنا :hahahahahah:
يقول اخلص اللي اقوله بعدين اجاوبكم :16.jpg:
وكاشف كل اسئلتنا حافظها وحتى المنتدي عارفه يقول
لاتاخذوا شئ منه كل شئ خذوه من محتوي اللي بالنظام
وربي حافظ اسئله الطلبه حفظ ماشاء الله قعد يسأل ويجاوب ماخلا شئ نسأله
إلا الادله :hahahahahah:

المهم
اول شئ ذكر
-شرح المحاضره التمهيديه وكل محاضره راح تحتوي على ايه 20 دقيقه
-بعدين خلا عشره دقائق الاخيره يجاوب على الاسئله
-ركز على تعريف العقيده لغه واصطلاح
-المحتوى يكفي وقال اطبعوه مثل ما اهو
-الادله اهو يجب الادله واحنا نعرف هذا يدل على ايش
-وقال نركز على ادله الخصائص واهم شئ اول دليل من كل خصائص
-خصائص العقيده قال مهمه ادلتها واهم شئ تعرفوا كل دليل والخاصيه
وبماذا تورث
-تواريخ الاساسيه معانا قال زي القرون واذا جاء سؤال بيكون واحد


هذا ابرز شئ عندنا :rose:




الله يسعدك :love080:

ماشاء الله عليك سبقتين :16.jpg::love080:

هذا كل اللي ذكره الدكتور بالمحاضره

بس زياده حتى الاحاديث يقول راح تكون ماهو وجه الدلاله

بالتوفيق للجميع :icon19:

[Fahad T]

**************
*تـذكير
يرجى عدم تأجيل حل الواجب لآخر الترم.لتفادي ضغط النظام و فوات رصد درجة مشاركة .
يرجى تنزيل المحاضرة المباشرة و الاطلاع على أهم ما ذكر خلالها والموجود بالرابط أدناه .

http://www.ckfu.org/vb/10596151-post1.html

الإطلاع بعد كل محاضرة مباشرة على احد نماذج إختبار العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة 1435 هـ لربط التوجيهات .

نموذج و اسلوب اختبار المقرر:

تجدونه هنا
http://www.ckfu.org/vb/10553493-post65.html



**************

[Fahad T]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg



العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة



وآجبات المقرر:



( الواجب الأول )


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1394148634211.bmp
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1394148635422.bmp


السؤآل الآول :-
مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً " هذا تعريف العقيدة

A. تعريف العقيدة الإسلامية في اللغة

B. تعريف العقيدة في اللغة

C. تعريف العقيدة في الاصطلاح

D. التعريف العام للعقيدة


السؤآل الثاني :-
هـي الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده , ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكآ ولا ظنآ" يعتبر تعريف


A.العقيدة في الاصطلاح

B. العقيدة الإسلامية في اللغة

C. العقيدة في اللغة

D. العقيدة الإسلامية اصطلاحا


السؤآل الثالث :-
تورث ربانية المصدر للعقيدة الإسلامية في النفس

A. ضمان جمع كلمة المسلمين

B. السلامة من الاضطراب في الدين

C. جميع ما ذكر صحيح

D. عصمة الامة من الخطاء والزلل










http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

**************
* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[_MaryaM_]

^^^^^




ماشاء الله عليك كفيت ووفيت :(204):

ربي يسعدك ويجزاك الجنة

بالتوفيق للجميع :004:

[Fahad T]

||-( العقيدة الإسلامية )-||
المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه .
المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.

تبقى محور واحد بمحاضرتين على نهاية فصول العقيدة الإسلامية .. بالتوفيق لنا جميعا طلاب و طالبات


||-(المذاهب المعاصرة)-||
المحاضرة 8 : العلمانية
المحاضرة 9 : الـemo و عبدة الشيطان
المحاضرة 10 : البهائية
المحاضرة 11 : القاديانية
المحاضرة 12 : الماسونية
المحاضرة 13 : الصهيونية
المحاضرة 14 : الأصولية النصرانية
إنتهى المقرر....

[arefalharbi]

[/size][/b]المرتبة الثانية:(الكتابه)
وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (ان نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب ؟ قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).

[/font]
************



[/center][/quote]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

شكرا على المجهود الكبير و الله يبارك فيك

بس اذا ممكن تعدل الاية الكريمة في المناقشة الخامسة

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس

وشكرا لك

[Fahad T]

مبروووك مرعي التميز


شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟

[_MaryaM_]

مبروووك مرعي التميز


شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟





اخوي فهد الاجابه صحيحه وذكره الدكتور بالمحاضره

وانا متاكده منه ان شاء الله :(204):

[Fahad T]

اخوي فهد الاجابه صحيحه وذكره الدكتور بالمحاضره

وانا متاكده منه ان شاء الله :(204):


مريم يملا العافية ركزي ..:064: المناقشة صح بس اقصد ملاحظة الاخ عارف الحربي
يقول راجعو و صححو الآية في المناقشة الخامسة.. فيها خطا مطبعي.. إن=إنا


الآية الصحيحة:-

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس

[أبو عبدالله]

مبروووك مرعي التميز


شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟

الله يبارك في حياتك
تم التأكد من الأية فوجدتها صحيحة

شكراً على حرصك .

[_MaryaM_]

مريم يملا العافية ركزي ..:064: المناقشة صح بس اقصد ملاحظة الاخ عارف الحربي
يقول راجعو و صححو الآية في المناقشة الخامسة.. فيها خطا مطبعي.. إن=إنا


الآية الصحيحة:-

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس





اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله

جزاك ربي الجنه على التوضيح

[أبو عبدالله]

اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله


جزاك ربي الجنه على التوضيح


ممتاز جزاك الله خير

انا على بالي , ان الأية الي بالمحاضرة :24_asmilies-com:

[_MaryaM_]

:no:ممتاز جزاك الله خير

انا على بالي , ان الأية الي بالمحاضرة :24_asmilies-com:



امييين يارب وياك

انا فهمت انه خطا بالحل وسمعت المحاضره علشان اتاكد

وصار خطاء مطبعي :bawling:

بس ماقصر فهد فمهنا وش السالفه :biggrin:

[Fahad T]

اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله

جزاك ربي الجنه على التوضيح


يالله حسن الخاتمه .... انتي مو انتي وانتي سهرانه :hahahahahah:
وياك و الجميع .. ولولا ترتيبك و تميز مشاركتك لتم اهمالها و لم يتم الحرص على تعديلها.

الشكر للاخ عارف الحربي .. وكل عضو يشارك للخروج بما نحتاجه قبل الاختبار لتجاوز الماده بمعدل مرتفع عبر الاطلاع على محتوى الموضوع لكل محاضرة و تاكيده او طلب تصحيح اي خطأ فيه

بالنهاية
هدف الجميع دخول الامتحان بكل جاهزية. بجهود كل طلاب الورش ال7 و من ساهمو بها ولو بكلمة.

[_MaryaM_]

يالله حسن الخاتمه .... انتي مو انتي وانتي سهرانه :hahahahahah:
وياك و الجميع .. ولولا ترتيبك و تميز مشاركتك لتم اهمالها و لم يتم الحرص على تعديلها.

الشكر للاخ عارف الحربي .. وكل عضو يشارك للخروج بما نحتاجه قبل الاختبار لتجاوز الماده بمعدل مرتفع عبر الاطلاع على محتوى الموضوع لكل محاضرة و تاكيده او طلب تصحيح اي خطأ فيه

بالنهاية
هدف الجميع دخول الامتحان بكل جاهزية. بجهود كل طلاب الورش ال7 و من ساهمو بها ولو بكلمة.




هههههههههههههههههههه لا تطنز :41jg:

نجاحنا هو تعاون الجميع :004:

وكذلك اشكر الاخ عارف على تنبيه لنا

وبالتوفيق للجميع :icon19:

[مريم الميموني]

مرجبا

- يعطيكم العافيه عالمجهود اللي تبذلونه

ياجماعه شو افضل ملخص نذاكر منه
اذا صرنا ما نتابع المحاضرات

وش رايكم بملخص هتان ؟

[أبو عبدالله]

مرجبا

- يعطيكم العافيه عالمجهود اللي تبذلونه

ياجماعه شو افضل ملخص نذاكر منه
اذا صرنا ما نتابع المحاضرات

وش رايكم بملخص هتان ؟


بحكم اننا مشرفين عن المادة سوف نقدم لكم مانعمل عليه ويكون مضمون باذن الله

لا اعلم شيئا عن ملخص هتان
والان انا بنفسي اعمل ع عمل ملخص يفي بالغرض ويضمن لك درجة كاملة

[مريم الميموني]

^^^

يعطيك العافيه اخوي
لكن هل بيكون جاهز مبكر ولا قبل الاختبارات بمده بسيطه ؟؟

[MEEM-24]

مساء الخير
كيفكم جميعا
صراحه جهد عظيم وتشكرون عليه
ولما شفت هالانجازات صراحه انا اعترف اني مو جديره بهالشي
لاني ما اعرف الا للكوكيزات امم فاذا تبون اسوي كوكييز للماده كامله وبكذا احد يحضر بدالي المحاضرات والمناقشات
اما اسئلة الكتاب فبحثت عنها ومالقيت في الكتاب اسئله .

[أبو عبدالله]

^^^

يعطيك العافيه اخوي
لكن هل بيكون جاهز مبكر ولا قبل الاختبارات بمده بسيطه ؟؟


اول ماتنزل المحاضرة المسجلة 14 الاخيرة يكون جاهز ع طول

[_MaryaM_]

مساء الخير
كيفكم جميعا
صراحه جهد عظيم وتشكرون عليه
ولما شفت هالانجازات صراحه انا اعترف اني مو جديره بهالشي
لاني ما اعرف الا للكوكيزات امم فاذا تبون اسوي كوكييز للماده كامله وبكذا احد يحضر بدالي المحاضرات والمناقشات
اما اسئلة الكتاب فبحثت عنها ومالقيت في الكتاب اسئله .





مساء النوور :16.jpg:

ابد ولا يهمك نتعاون جميع و نخلص المنهج كامل :(204):

ابمسك عنك المحاضرات كله وانتي يصير عليك الكويزات

باقي لي محاضره وحده اذا خلصته علمتك وتصلحين الكويز

وبعده اذا خلص مشرفنا من محاضراته مسكت عنك محاضراتك

وربي يوفقنا جميعا :004::004:

[MEEM-24]

مساء النوور :16.jpg:

ابد ولا يهمك نتعاون جميع و نخلص المنهج كامل :(204):

ابمسك عنك المحاضرات كله وانتي يصير عليك الكويزات

باقي لي محاضره وحده اذا خلصته علمتك وتصلحين الكويز

وبعده اذا خلص مشرفنا من محاضراته مسكت عنك محاضراتك

وربي يوفقنا جميعا :004::004:

يالبى قلبك تسلمين
خلاص اتفقنا
ريحتيني الله يريحك

[Fahad T]

مساء النوور :16.jpg:

ابد ولا يهمك نتعاون جميع و نخلص المنهج كامل :(204):

ابمسك عنك المحاضرات كله وانتي يصير عليك الكويزات

باقي لي محاضره وحده اذا خلصته علمتك وتصلحين الكويز

وبعده اذا خلص مشرفنا من محاضراته مسكت عنك محاضراتك

وربي يوفقنا جميعا :004::004:

اذا مرعي بعدك اجل محاضرات ميم بتكون بالمذاهب صح؟
عطيني معك محاضرة ولا محاضرتين ولا كلهن .. اتوقع وقتها في محاضرة مباشرة يصير اساله وش حاشر الـemo مع المذاهب المعاصرة.

[_MaryaM_]

اذا مرعي بعدك اجل محاضرات ميم بتكون بالمذاهب صح؟
عطيني معك محاضرة ولا محاضرتين ولا كلهن .. اتوقع وقتها في محاضرة مباشرة يصير اساله وش حاشر الـemo مع المذاهب المعاصرة.



اي هي بالمذاهب نفس تقسيمك هذا

المحاضرة 10 : البهائية
المحاضرة 11 : القاديانية
المحاضرة 12 : الماسونية

لا اببد الله يجزاك الجننه
الحمدلله انا فاضية وان شاء الله اقدر اللخصهن كلهن :oao:

اي تو قاعده اقراه كانت منتشره بامريكا قبل 14 سنه :Looking_anim:

[أبو عبدالله]

الله يعطيكم العافيه جميعاً والعذر مقبول للأخت ميم
وبالنسبة للمحاضرات المسجلة القادمة بإذن الله نغطية وماقصرت مريم الله يعطيها العافية

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[داحم911]

وين الملخص المعتمد ؟؟؟؟

[أبو عبدالله]

وين الملخص المعتمد ؟؟؟؟

لم يتم الانتهاء منه حتى الان , والسبب انتظار اكتمال جميع المحاضرات المسجلة

[turki1400]

اعضاء المجموعة الافاضل نزلت المناقشة السادسة وننتظر منك حل المناقشة

مجرد تذكير

بارك الله فيكم

[_MaryaM_]

اعضاء المجموعة الافاضل نزلت المناقشة السادسة وننتظر منك حل المناقشة

مجرد تذكير

بارك الله فيكم

شكرا لك على التنبيه

ان شاء الله اليوم بالليل بنزل المحاضره كامله مع المناقشه

بالتوفيق للجميع:004:

[أبو عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء المجموعة وقادتها , لطفاً ليس أمراً
نريد أن نجمع جميع أسئلة الأعوام السابقة الخاصة بالمحاضرة المسجلة من 1 الى 6
ونقوم بسؤال الدكتور في المحاضرة المباشرة القادمة ,,

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها ,,

طريقة تجميع الأسئلة ,, الرجوع الى أسئلة الأعوام السابقة
وتحديد الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6
ليسهل علينا في المحاضرة المباشرة الأخيرة طرح عليه الأسئلة
لكسب الوقت ولا نسبب للدكتور إحراج بالوقت

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها
اما الاسئلة التي حلها صحيح وواضح لاداعي أن نسأل الدكتور بخصوص إجابتها

والمعذرة كل العذر منكم ,, لان العمل الأن ضغط 12 ساعة
والله المستعان

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[أبو عبدالله]

نريد أن نجمع أسئلة الأعوام السابقة ,,
ونستخلص الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6

أتمنى من الجميع إرفاق الأسئلة .. كتابة وليس ملفات

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .





موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة السادسة)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp






** أهم فصول المحاضرة :

- نواقض الايمان القولية والفعلية



نواقض الإيمان :
معنى نواقض الإيمان :
في اللغة : النقض في البناء والحبل والعهد ، وغيره ضد الإبرام ، أي هو الحلُّ والإزالة والإبطال ، ومنه قوله تعالى :
﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ النحل: ٩١
وقوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد: ٢٠ ]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ عائشة رضي الله عنها " لو ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة " رواه البخاري .

وفي الاصطلاح : عرفت بانها : مبطلات الإسلام ، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحداً منها انتقض إسلامه ودينه ،وانتقل
من كونه مسلماً إلى كونه كافراً ، و عرفت – أيضا – بانها" أعتقادات ،أو اقوال ، او أفعال تزيل الإيمان وتقطعه".
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله :فنواقض الإسلام ،وهي الموجبة للردة ، تسمى نواقض ، والناقض يكون قولا ،ويكون عملا ، ويكون اعتقاداً،و يكون شكا . فقد يرتد الإنسان بقول يقوله ،أو بعمل يعمله ، أو با عتقاد يعتقده ، او بشك يطرأ عليه ، وهذه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها وتسمى هذه النواقض كذلك : أسباب
الردة ، او أنواع الردة . ومعرفتها مهمة جداً للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها .
فهذه النواقض المقصود بها ما يخرج من الملة وينقل عن الإسلام .

فيدخل فيها :
١- الشرك الأكبر:- وهو صرف شيء من أنواع العباة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبوروالشياطين و الجن ، وكرجاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . وهذا الشرك مخرج من الملهة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهذا النوع من الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى :
﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾.

٢- الكفر الأكبر:- وهو مخرج من الملة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات عليه قال نعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ .

٣ - النفاق الأكبر:- وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار

وهذا النفاق ستة أنواع :

١- تكذيب الرسول
٢- تكذيب بعض ما جاء به الرسول
٣- بغض الرسول
٤- بغض بعض ماجاء به الرسول
٥- المسرة بانخفاض دين الرسول
٦- الكراهية لانتصار دين الرسول

فليس المقصود بالنواقض مايدخل في الشرك الأصغر كيسير الرياء ، او الكفر الأصغر كالحلف بغير الله ، و النفاق الأصغر كمن عادته الكذب في الحديث او خيانة الأمانة ، او الغدر و التي لاتخرج من الملة و لاتنقل عن الإسلام ، بل تنقض الأيمان ، وتوجب العقوبة إلا أن يتوب صاحبها غير أنه لايخلد في النار ، كما تحبط العمل الذي تقترن به ولا تحبط جميع الأعمال .

ونواقض الإيمان تنقسم إلى :

أولاً : - نواقض اعتقادية .
ثانياً :- نواقض قولية وعملية .
أولاً : - نواقض الايمان الاعتقادية .

١- الشرك بالله تعالى من الناحية العقدية أي :
الشرك الاعتقادي :
باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يدعى أو يينذبح له .
باعتقاد ان ما سوى الله تصرف له معين في الكون .
باعتقاد ان أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب ، كالكهنة وغيرهم

٢- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات :

قال الإمام ابن بطة : كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله في السنة عل سبيل الجحود والتكذيب بها فهو كافر بين الكفر .

٣ – استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه :

من اعتقد حلً شيء أجمع على تحريمه ، و ظهر حكمه بين المسلمين ، وزالت الشبه _قال الإمام ابن قدامة "فيه النصوص الواردة فيه كلحم الخترير ، و الزنا وأشباه هذا مما لاخلاف فيه ، كفر.

٤ – الشك في حكم من أحكامم الله عز وجل كتكفير امشركين وإبطال مذاهبهم ،أو في خير من أخباره :

وفي بعض أخباره الثابتة عنه و أوفي حكم شرعي ثابت : كحكم ببطلان أديان الكفار . اهل الكتاب وغيرهم . قال القاضي عياض : من أضاف النبينا الكذب فيما بلغه وأخبره به، أو شك في صدقه ... فهو كافر بإجماع (إالى أن قال ) : ونكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وان أظهر مع ذلك الأسلام واعتقده
،إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهره من خلاف ذلك.
وأنه يسعه الخروج عن شريعته : اعتقاد أن بعض الناس لايجب عليه اتباع النبي
أو اعتقد أن أحداً يستغني عن طاعة رسول الله ، (قال شيخ الأسلام ابن تيمية ) : من فضل أحداً من المشايخ على النبي استتيب .

٥- الإعراض عن دين الله و لا يتعلمه ولايعمل به :

فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابة وقبولاً لدين الله ، عد الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضا للإيمان ومفسداً له . وهذا وامتاع عن اتباعه ، وصدود عن قبول الشريعة بالكلية ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قد تبين ان الدين لابد فيه من قولِ وعملِ ، وأنه يمتنع ان يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه ، او بقلبه ولسانه ولم يؤد واجباً ظاهراً ، ولا صلاة ، ولا زكاة ، ولا صياماً ، ولا غير ذلك من الواجبات . و قال ابن قيم : كفر الإعراض : ان يعرض بسمعه وقلبه عن رسول الله لا يصدقه ولا يكذبه ، ولا يواليه ،ولا يعاديه ، ولا يصغي الى ما جاء به ألبتة

٦- الإباء والاستكبار:

هو كفر من عرف صدق الرسول وانه جاء بالحق من عند الله ، ولم ينقد له إباءً واستكباراً ، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول .
فهذا فيه مناقضة لعمل القلب المؤمن الذي هو الانقياد والاستسلام و( قال شيخ الأسلام ابن تيميه ) : كلام الله خبر وامر ، فالخبر يستوجب تصديق المخبر ، والأمور يستوجب الانقياد له والاستسلام ، و هو عمل في القلب جماعه الخضوع والانقياد للأمر

ثانياً : نواقض الإيمان القولية والعملية :
أ – نواقض الإيمان القولية :

١- القول بقدم العالم : ومعناه ان هذا الكون لم يزل موجوداً مع الله ، ولم يتأخر عنه و وخلاصته ان الله تعالى ليس خالقاً لهذا العالم .

٢- السب ومنه :
* سب الله تعالى
* سب النبي
* سب أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال شيخ الأسلام ابن تيمية : من اعتقد الوحدانيه في الأولوهية لله سبحانه وتعالى ، والرسالة لعبده ورسوله ، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام ، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح ، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول ، او بالفعل كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه ، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعه والصلاح

٣- الاستهزاء :
ويندرج تحته أ- الاستهزاء بالله ب- الاستهزاء بالقرآن

والاستهزاء على نوعين :

الاستهزاء الصريح : ويكون بالألفاظ الصريحه كوصف الدين بالأخراق و وكتسمية أهل الدين بأهل الديك بالكاف .
الاستهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين ،و إخراج اللسان ، و ومد الشفة عند تلاوة القرآن الكريم أو لآمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

٤- إنكار معلوم من الدين بالضرورة ،مثل :

إنكار الكتب المترلة على الآنبياء ، وإنكار الملائكة ، وانكار الجن ، و إنكار البعث ، و إنكار الوعد و الوعيد.

٥- ادعاء النبوه .

٦- ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة والعرفة :

كمن يجعل تعلم علم النجوم سبباً يدعى به علم الغيب ، فيستدلَ بحركاتها وتنقلاتها وتغيرتها على انه سيكون كذا وكذا ، لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا ، مثل أن القول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ، لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ولأنه ولد في النجم الفلاني.
فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء الغيب ، ودعوى علم الغيب كفرمخرج عن الملة .

ب- نواقض الإيمان العملية :

١- الشرك في عبادة الله عز وجل أي الشرك بالعمل : بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي الحق الله وحده كالركوع والسجود والنذر والذبح .

٢- السحر : وهو في اللغة ماخفي ولطف سببه وفي الشرع هو قسمان :

القسم الآول : عقد ورقي ، او قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور .


القسم الثاني : أدوية وعقاقير تثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله ، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص ألى أشياء وأشخاص أخرى

والأول شرك يكفر فاعله . لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر ، وذلك لتسليطهم على المسحور.

والثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده متعد على العباده

٣- الاستهانة بالمصحف ، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام .





أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة السادسة :






http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp






1 - استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج - العملية الاعتقادية
د - العملية القلبية



2 - الجحود و التكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات يعتر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية



3 - القول بقدم العالم : يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- القولية



4 - ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة و العرافة :

أ- القولية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية


5- عقد ورقى ، او قراءات و طلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور يعتبر صاحب هذا العمل :

أ- عدوان و فسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله نتعد لحدوده معتد على عباده
ب - شرك يكفر فاعله ،لان فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم و التقرب اليهم بفعل الكفر و ذلك لتسليطهم على المسحور
ج- أ+ ب صحيحان
د- لا شيء مما ذكر


6- النقص في البناء والحبل والعهد هو :

أ- الايمان لغة
ب- الشرك الاكبر
ج- النفاق
د- لاشي مما ذكر


7- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم من :

أ- الكفر الاكبر
ب- نواقض الايمان
ج- السب
د- النفاق الاكبر


8- مثال على الشرك الاصغر :

أ- الكذب
ب- الرياء
ج- الحلف بغير الله
د- جميع ما سبق


9- نواقض الايمان ينقسم الى :

أ- نواقض اعتقاديه
ب- نواقض اعتقاديه وقوليه وعمليه
ج- نواقض عمليه
د- لا شي مما سبق


10- الاباء والاستكبار من اقسام :

أ- الشرك الاصغر
ب- نواقض الايمان القوليه والعمليه
ج- نواقض الايمان الاعتقاديه
د- لا شي مما سبق


11- ماوجه الدلاله من قوله تعالى:
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

أ- الشرك الاكبر
ب- النفاق الاكبر
ج- السحر
د- الكفر الاكبر


12- الاستهزاء الصريح هو :

أ- بالالفاظ كوصف الدين بالاخراق
ب- يشمل غمز بالعين
ج- الاجابه أ - ب
د- لا شي مما سبق


13- الاستهانه بالمصحف من :

أ-الاستهزاء الصريح
ب- الاستهزاء الغير صريح
ج- نواقض الايمان العمليه
د- نواقض الايمان الاعتقاديه


14- من نواقض الايمان القوليه :

أ- السحر
ب- الشرك الاكبر
ج- الكفر الاكبر
ادعاء النبوه


15- مثال على النفاق الاصغر :

أ- الشرك
ب- الكذب
ج- تكذيب الرسول
د- الرياء









واجبات خاصه بالمحاضرة السادسة:


*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...







مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة :

ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟


القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور.







*******


محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961







http://im58.gulfup.com/bzbB8.bmp (http://www.gulfup.com/?Px2bSL)





* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[_MaryaM_]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء المجموعة وقادتها , لطفاً ليس أمراً
نريد أن نجمع جميع أسئلة الأعوام السابقة الخاصة بالمحاضرة المسجلة من 1 الى 6
ونقوم بسؤال الدكتور في المحاضرة المباشرة القادمة ,,

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها ,,

طريقة تجميع الأسئلة ,, الرجوع الى أسئلة الأعوام السابقة
وتحديد الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6
ليسهل علينا في المحاضرة المباشرة الأخيرة طرح عليه الأسئلة
لكسب الوقت ولا نسبب للدكتور إحراج بالوقت

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها
اما الاسئلة التي حلها صحيح وواضح لاداعي أن نسأل الدكتور بخصوص إجابتها

والمعذرة كل العذر منكم ,, لان العمل الأن ضغط 12 ساعة
والله المستعان

تمنياتي للجميع بالتوفيق.




وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ابد ولا يهمك انا امسك اسئله المحاضره 4 , 5 , 6

وفهد 1 , 2 , 3 واذا كان مشغول انا مسكتهن عنه

وباذن الله خلال يوم الى يومين وانا منزلتهن

وعموما الماده مافيها تعقيد ما اتوقع فيه اساله ماراح نلقى له حل

وجزاك ربي الجننه وربي يعينك

اميين يارب

[معاصر]

Thanx

[Fahad T]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ابد ولا يهمك انا امسك اسئله المحاضره 4 , 5 , 6

وفهد 1 , 2 , 3 واذا كان مشغول انا مسكتهن عنه

وباذن الله خلال يوم الى يومين وانا منزلتهن

وعموما الماده مافيها تعقيد ما اتوقع فيه اساله ماراح نلقى له حل

وجزاك ربي الجننه وربي يعينك

اميين يارب



تم مريومه :rose: اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير :biggrin:

[أبو عبدالله]

تم مريومه :rose: اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير :biggrin:


تستاهل اجازة لزيلامسي ههههه لمدة اسبوع
وانت تستاهل والله

بس انا واحمد وميم ربوع بلادي:biggrin:

[Decent Hafrawi]

العقيدة الاسلامية

العقيدة في اللغة:
مأخوذه من عقد الحبل وشده ليكون اشد استيثاقا

العقيده في الاصطلاح :
هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكا ولا ظنا

تعريف العقيدة الاسلامية :
هي الايمان الجازم بالله ومايجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والايمان بملائكته وكتيه ورسله وباليوم الاخر والقدر خيره وشره

القران في اللغة :
من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم سمى به القران لانه يجمع السور فيضمها

القران في الاصطلاح :
كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المكتوب في المصاحف المنقول بالتواتر

السنة في الاصطلاح :
ماثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفة خلقية او خلقية او سيره وتطلق السنة مسطلح العقد بين البدعه
لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقادا وقولا وعملا

الاجماع في الاصطلاح :
اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور

ربانية المصدر :
أن العقيدة مصادرها وحي الهي رباني

الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الاسلامية بالوضوح والبيان

الثبات والدوام :
العقيدة الاسلامية ثابتة دائمة

الشمول والتكامل :
أن العقيدة الاسلامية عقيدة شاملة فيما تقول عليه من اركان الايمان وقواعده

عقيدة مبرهنه:
تتميز العقيدة الاسلامية بانها مبرهنة تقوم على الحجة والدليل

من هم السلف :
الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم من اهل القرون الثلاثة المفضلة ممن عظم شانهم وتلقى المسلمون كلامهم بالرضا والقبول


الايمان لغة :
الأمن والتامين أي أعطاء الامان وبمعنى اخر التصديق

الايمان شرعا :
هو اعتقاد بالقلب وقول بالسان وعمل بالجوارح


زيادة الايمان ونقصانه :
ذهب جمهور السلف إلى أن الايمان يزيد وينقص

الاستثناء في الايمان :
أنا مؤمن أن شاء الله

الكبيرة :
أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب

توحيد الربوبية في اللغة :
الربوبية مصدر من الفعل ربب ومنه الرب وهي ماخوذه من اسمه الرب والرب في كلام العرب معان منه : المالك , والسيد المطاع , والمصلح

توحيد الربوبية في الاصطلاح :
الاعتقاد الجازم بان الله وحده رب كل شي ومليكه لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم وخلاصته توحيد الله تعالى بافعاله

توحيد الالوهية في اللغة :
مشتقة من الإله أي المعبود

توحيد الالوهية في الشرع :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق لا إله غيره وافراده تعالى بالعبادد بالخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به
أحد كائنا من كان ولا يصرف شي من العباد لغيره كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والاستعانة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب

الايمان بالملائكة :
هو الايمان بوجودهم ايمانا جازما لا يتطرق إليه شك

الايمان بالكتب :
هو الاعتقاد الجازم بان الله عزوجل أنزل على رسله كتبا فيها : أمره ونهيه ووعده ووعيده وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية

الايمان بالرسل :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلا مبشرين ومنذرين لهداية البشر واخرجهم من الظلمات إلى النور

الايمان باليوم الاخر :
الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والايمان بكل ما اخبر به الله عزوجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم

الايمان بالقدر :
الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مما هو كائن في الازل وملخصه هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الابد

نواقض الايمان في اللغة :
النقض في البناء والحبل والعهد وغيره ضد الابرام اي هو الحل والازالة والابطال

نواقض الايمان في الاصطلاح :
مبطلات الاسلام وسميت نواقض لان الانسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينة وانتقل من كونه مسلما إلى كونه كافرا وعرفت بانها اعتقادات أو اقوال أو افعال تزيل الايمان وتقطعه

الشرك الاكبر :
وهو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والشياطين والجن

الكفر الاكبر :
وهو مخرج من الملة وصاحبة مخلد في النار إذا مات عليه

النفاق الاكبر :
وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه في الاسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبة في الدرك الاسفل من النار

السور المكية :
موضوع العقيدة مساحة كبرى

السور المدنية :
حقائق العقيدة وقضاياها وربطتها بالتشريعات العلمية

أهمية دراسة العقيدة الاسلامية :
1- ان العقيدة الصحيحة هي الذي ارسلت من اجلها جميع الرسل وانزلت كتبه
2- انها الغاية من خلق الجن والانس
3- انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخرة
4- ان الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
5- أنها تحرر العقل من الاوهام والشبهات والخرافات

مصادر العقيدة الاسلامية :
1- القران الكريم 2- السنة النبوية الصحيحة 3- الاجماع

السنة مع القران على ثلاثة أوجه :
1- ان تكون موافقه له من كل وجه 2- ان تكون بيانا لما اريد بالقران وتفسيرا له 3- ان تكون موجبة سكت القران عن ايجابه ,
او محرمه لما سكت عن تحريمه

خصائص العقيدة الاسلامية :
1- انها ربانية المصدر 2- الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة 3- الثبات والدوام 4- الشمول والتكامل
5- انها عقيدة مبرهنة

منهج السلف في الاستدلال على العقيدة :
1- الايمان بالنصوص الشرعية وتعظيمها
2- حجية السنة المتواتره والاحاد في العقيدة
3- الالتزام بالكتاب والسنة لفظا ومعنى
4- ترك التاويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالعقيدة
5- ان قطعيات العلم والعقل لا تعارض قطعيات الشرع
6- صحة فهم النصوص

الايمان بنصوص الكتاب والسنة على ضربين :
1- ايمان مجمل 2- ايمان مفصل

حجية السنة المتواتره والالحاد تنقسم على اسس منها :
1- ان اتباع السنة هو من اعظم ما يقتظيه الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق بالله وهو المبلغ عن دينة
3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جميع الدين ولم يكتم منه شيئا .

تنقسم السنة إلى قسمين :
1- اجماع تناقله الكافه عن الكافة 2- خبر الالحاد الثقات الاثبات

ركائز الفهم الصحيح للنصوص كثيره :
1- الاعتماد على فهم الصحابة 2- معرفة اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم 3- جمع النصوص الواردة في المسالة الواحدة

مسائل الايمان :
1- زيادة الايمان ونقصانه 2- الاستثناء في الايمان 3- حكم مرتكب الكبيرة

أركان الايمان ستة :
1- الايمان بالله 2- الايمان بملائكته 3- الايمان بكتبه 4- الايمان بالرسل 5- الايمان باليوم الاخر 6- الايمان بالقدر خيره وشره

أنواع التوحيد :
1- توحيد الربوبية 2- توحيد الالوهية 3- توحيد الاسماء والصفات

حكم الاقرار بتوحيد الربوبية وحده :
الاول : دنيوي . الثاني : اخروي

مظاهر الانحراف في توحيد الربوبيه :
1- جحد ربوبية الله اصلا 2- جحد بعض خصائص الرب تعالى وانكارها 3- اعطاء الشي من خصائص الرب لغيره من الخلق

طرق القران في تقرير توحيد الالوهية :
1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على الالوهية
2- شهادة الله تعالى على توحيد الالوهية

قواعد توحيد الاسماء والصفات :
1- اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله من الاسماء والصفات
2- ان الاثبات يكون بلا تكليف او تمثيل
3- ان ماثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات واعلاها
4- ان مانفاه الله ورسوله من الصفات إنما هو صفات النقص
5- ان كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله اولى ان يتصف باكمله كما يليق به تعالى
6- ان كل مانزه عنه المخلوق من صفات النقص فالخالق اولى ان ينزه عنه
7- ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
8- ان القول في بعض الصفات كالقول في بعض الاخر اثباتا ونفيا

ثمرات الايمان بالله تعالى :
1- سعادة القلب وطيب الحياة 2- أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم 3- النجاة في الحياة الاخرة والفوز بالجنان
4- مامن صفة لله تعالى

أصناف الملائكة :
1- منهم الموكلون بحمل العرش , 2- ومنهم الموكلون بالوحي , 3- ومنهم الموكلون بالجبال , 4- ومنهم الموكلون بخزنة الجنة والنار
5- ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد 6- ومنهم الموكلون بقبض ارواح المومنين 7- ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين
8- ومنهم الموكلون بسوال العبد في القبر 9- ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبونهم 10- ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر فيحفونهم باجنحتهم
11- ومنهم من هو قرين للانسان لا يفارقه 12- ومنهم من يدعو العباد إلى فعل الخير 13- ومنهم من يشهد جنائز الصالحين
14- ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم 15 ومنهم الموكلون بالعذاب

ثمرات الايمان بالملائكة :
1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمةالخالق
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم
3- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- السكران 2- والمتضمخ بالزعفران 3- والجنب

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- جيفة الكافر 2- والمتضمخ بالخلوق 3- والجنب الا ان يتوضا

من قواعد الايمان بالقران :
1- اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته لجميع الثقلين (الجن والانس)
2- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة
3- سماحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعاليمه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4- انه مشتمل على اوجه كثيره من الاعجاز
5- انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6- انه مشتمل علىى اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله
7- ان اخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها

ثمرات الايمان بالكتب :
1- العلم بعناية الله تعالى بعباده
2- العلم بحكمة الله تعالى في شرعه
3- عبادة الله على بصيرة

الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
1- تصديقهم جميعا بما جاؤوا به
2- موالاتهم جميعا ومحبتهم والحذر من عداوتهم أو بغضهم
3- اعتقاد انهم أفضل الخلق
4- الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
1- عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين
2- انه خاتم الانبياء والمرسلين
3- ان الله ايده باعظم ايه وهو القران الكريم كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل
4- ان امته خير الامم واكثر أهل الجنة
5- انه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامه

حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على امته :
1- الايمان المفصل برسالته ونبوته
2- الايمان بانه بلغ الرساله وبينها أتم بيان لم يكتم منها شيئا
3- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق
4- تجنب الغلو فيه والحذر من ذلك
5- محبة اهل بيته وازواجه واصحابه وموالاتهم جميعا وعدم تنقص احد منهم او سبهم او الطعن فيه

ثمرات الايمان بالرسل :
1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده حيث ارسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى الصراط الله تعالى
2- اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين
3- محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم واتخاذهم المثل الاعلى والقدوة الحسنة للمؤمن


مراتب القدر :
1- العلم 2- الكتابة 3- الارادة والمشيئة 4- الخلق

علامات الساعة الصغرى :
1- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرساله به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور القتن
واتباع السنن الامم الماضية من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه
2- وضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم
والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة
3- ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحرير واستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف
4- كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأة
والموت من الزلازل والامراض وقلة عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمة
من الشرطة الذين يجلدون الناس
5- تضييع الامانه واسناد الامر إلى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولادة الامة ربتها والتطاول في
البنيان وتباهي الناس في زخرفة المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه
6-والسلام على المعارف وكثرة التجارة وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهادة
الزور وكتمان شهادة الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار
7- وتقارب الزمن وقلة البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التي رغب فيها
الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب
8- ومايقع من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلا يبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وانهارا
وخروج رجل من قحطان يدين له الناس وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر يامسلم هذا يهودي
فتعال فقتله

علامات الساعة الكبرى :
1- ظهور المهدي وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من المشرق يملك سبع سنين
2- خروج المسيح الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وينزل حاكما بشريعة محمد مجتمعه لقتال
الدجال
3- خروج ياجوج وماجوج والخسوفات الثلاث : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة
الارض

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت إلى الجزاء :
1- سكرات الموت وحضور ملائكة الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشياطين عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت
2- عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين
3- ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمة وارواح اهل الشقاء معذبه
4- ويوم القيامة الكبرى الذي يحي فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
5- النفخ في الصور

النفخ في الصور ثلاث نفخات :
1- نفخة الفزع 2- نفخة الصعق 3- نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين

وهذه الشفاعات الثلاثة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد غيره :
1- هذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنة الى درجات
عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنة بغير حساب
2- وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم إلى النار
ان لايدخلوها
3- والشفاعة في اخراج عصاة الموحدين من النار

ثمرات الايمان باليوم الاخر
1- صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصية خوفا من عقاب ذلك اليوم
2- تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها

ثمرات الايمان بالقدر :
1- ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
2- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
3- الطمانينة والرضى بما يجرى عليه من اقدار فلا يقلق محبوب او حصول مكروه

النواقض المقصود بها مايخرج من الملة وينقل عن الاسلام
1- الشرك الاكبر 2- الكفر الاكبر 3- النفاق الاكبر

النفاق ستة انواع :
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم
2- تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم
4- بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم

نواقض الايمان قسمين :
1- نواقض اعتقادية 2- نواقض قولية وعملية

نواقض الايمان الاعتقادية :
1- الشرك الاعتقادي 2- الجحود والتكذيب بشي من الفرائض والواجبات 3- استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه
4- الشك في حكم من أحكامهم الله عزوجل كتكفير امشركين وابطال مذاهبهم 5- الاعراض عن دين الله ولا يتعلمه ولا يعمل به
6- الاباء والاستكبار

نواقض الايمان القولية والعملية :
1- القول بقدم العالم 2- السب 3- الاستهزاء 4- انكار معلوم من الدين بالضرورة 5- ادعاء النبوه 6- ادعاء علم الغيب كالتنجيم والكهانه والعرفه

انواع السب :
1- سب الله تعالى2- سب النبي صلى الله عليه وسلم 3- سب أحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام

انواع الاستهزاء :
1- الاستهزاء بالله 2- الاستهزاء بالقران

الاستهزاء نوعين :
استهزاء صريح : ويكون بالالفاظ الصريحة كوصف الدين بالاخراق وكتسمية اهل الدين باهل الدين بالكاف
استهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين واخراج السان ومد الشفة عند تلاوة القران الكريم

انواع الانكار :
1- انكار الكتب المنزله على الانبياء 2- وانكار الملائكة 3- وانكار الجن 4- وانكار البعث 5- وانكار الوعد والوعيد

نواقض الايمان العملية :
1- الشرك في عبادة الله عزوجل أي الشرك بالعمل 2- السحر 3- الاستهانة بالمصحف

السحر نوعان :
1- عقد ورقي او اقراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين والقسم الاول شرك يكفر فاعله
2- ادوية وعقاقير ثثر على بدن المسحور وعقله وارداته وميله والقسم الثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده

[_MaryaM_]

تم مريومه :rose: اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير :biggrin:


خلاص حلوو وانا باخذ اساله محاضراتي الثلاث

العفوو ماسوينا شي :biggrin:

بس نزله برد عادي لاتصير ملف مثل ماقال مشرفنا :(204):

ههههههههههههههه اذا به اجازه ذهب ولم يعد ترى :71::hahahahahah:

[_MaryaM_]

تستاهل اجازة لزيلامسي ههههه لمدة اسبوع
وانت تستاهل والله

بس انا واحمد وميم ربوع بلادي:biggrin:



ههههههههههههه دام به اجازه ابي اسبانيا:lllolll::(269):


لا ابد ماقصرت يامشرفنا :(204):


وبالتوفيق للجميع :004:

[_MaryaM_]

وخلصت المحاضرات الثلاث باقي الكويز !


ميم راح تمسكين الكويز او ابدا فيه :16.jpg:

اذا كان عندك ظروف او ماتقدرين

عادي انا اصلحه بدلا عنك :004::004:

[Noooralgamar]

ههههههههههههه دام به اجازه ابي اسبانيا:lllolll::(269):


لا ابد ماقصرت يامشرفنا :(204):


وبالتوفيق للجميع :004:



روووحي اسبانيا وانتي مغمضضضضه
والله ماتتحسفين :16.jpg::bawling::bawling:
ذكرتيني بالذي قد مضى:bawling:

مجهود طيب تشكرررين عليه متابعه معكم من البدايه:icon120:

[_MaryaM_]

روووحي اسبانيا وانتي مغمضضضضه
والله ماتتحسفين :16.jpg::bawling::bawling:
ذكرتيني بالذي قد مضى:bawling:

مجهود طيب تشكرررين عليه متابعه معكم من البدايه:icon120:


خلاص اجل اروح انا وياك هديه على حساب مرعي :53:

:41jg: < اتوقع هذا حالي اذا قراه مرعي :bawling:

تسلمين يا عزيزتي منوره الحته :004::004:

وماسويت الا الواجب :106:

[أبو عبدالله]

خلاص اجل اروح انا وياك هديه على حساب مرعي :53:

:41jg: < اتوقع هذا حالي اذا قراه مرعي :bawling:

تسلمين يا عزيزتي منوره الحته :004::004:

وماسويت الا الواجب :106:

متى الكويز :biggrin: < غير الموضوع

الله يعطيك الف عافيه ماقصرتي , كفيتي ووفيتي

والان جاء دوري والله يقدرني < دوام 12 ساعة :biggrin: فيه موظف يسوي اجازة بذا الوقت :biggrin:

[_MaryaM_]

متى الكويز :biggrin: < غير الموضوع

الله يعطيك الف عافيه ماقصرتي , كفيتي ووفيتي

والان جاء دوري والله يقدرني < دوام 12 ساعة :biggrin: فيه موظف يسوي اجازة بذا الوقت :biggrin:


ابي اروح اسبانيا :bawling::bawling::bawling:

الله يعافييك ياارب .. اببد ماسويت الا الواجب

طيب تاجز مع الناس والا عندك دوام :(107):

[أبو عبدالله]

ابي اروح اسبانيا :bawling::bawling::bawling:

الله يعافييك ياارب .. اببد ماسويت الا الواجب


طيب تاجز مع الناس والا عندك دوام :(107):


ياليت عندي اجازة لا والله مداوم 12 ساعة :139:
من 6 الصباح الى 6 المغرب :017:

[_MaryaM_]

ياليت عندي اجازة لا والله مداوم 12 ساعة :139:
من 6 الصباح الى 6 المغرب :017:



ربي يعينك على الكرف :verycute:

اجل يكفيك اداره المجموعه ونتقاسم المحاضرات :(107):

واذا فيه احد مايبي عادي انا امسكهن كلهن :(204):

بكذا نكون لخصنا الماده بتعاونا جميع :oao:

[العسيريه 1428]

مساءالخير بغيت حل الواجب العقيده الاسلاميه

[_MaryaM_]

مساءالخير بغيت حل الواجب العقيده الاسلاميه


تفضلي :icon19:


http://www.ckfu.org/vb/10520349-post3.html

[raghem athoroof]

بارك الله فيك
ويعطيك العافيه

[فـجــر]

جزآكم الله ألف خير
مجهود مميز شكرا لكم جميعاً

[ابوسماسم]

الله يعطيكم العافية نزلت المنقاشات 7 و8 و 9 و 10 ننتظر حلها

[أبو عبدالله]

جاري العمل على المحاضرة السابعة والمناقشة السابعة ,

وسوف نعمل على جميع المناقشات المتبقية ولكن بإنتظار نزول المحاضرات المسجلة ..

[Fahad T]

** على بركة الله......بدينا تجهيز للمحاضرة المباشرة**





لمن لايستطيع حضور المحاضرة المباشرة ..يرجى طرح استفسارك هنا ان وجد لعرضه على الدكتور

[أبو عبدالله]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:




*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق


*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.


*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.


*تذكير :


-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .


-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .






موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp



كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html (http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html)


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة السابعة )


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp


عناصر المحاضرة :-
- ضوابط التكفير.
- أمور مكفرة.







ثامناً : ضوابط التكفير



إن من أوائل ما ابتليت به الأمة فتنة التكفير وبدعته, وتكاد أن تكون البدعة الأولى في الأمة الإسلامية بعد موت نبيها صلوات الله وسلامه عليه. وقد ذهب ضحيتها سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قتله من رأى كفره , وسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما قتله عبدالرحمن بن ملجم , وهو من الخوارج الذين خرجوا على الإمام فكفروه واستحلوا دمه فقتلوه.





ومن أضل الفُرق وأنكاها , فرقة جعلت التكفير أساسها مبدأها ومنتهاها , فكفرت كل من عداها , حيث كفر معتنقوها الخلفاء الراشدين بعد رسول الله , وكفروا زوجات المصطفى أمهات المؤمنين , وكفروا أهل بيعة الرضوان تحت الشجرة , وكفروا البدريين الذين زكاهم الله ورسوله , وكفروا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار , وكفروا كل من آمن برسول الله إلا نفراً بعدد الأصابع اليد الواحدة , ثم كفروا التابعين وتابعيهم بإحسان , بل كفروا كل المسلمين من بعد رسول الله إلى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة مالم يعتقدوا بأمر وضعه معتنقو هذهِ الفرقة من عند أنفسهم , ليس لديهم عليه برهان من الله في قرآنه , ولا من محمد في صحيح سنته وبيانه فهي فرقة تكفيرية , يدين أربابها بتكفير كل من لم يكن من أصحابها ومعتنقيها.





والتكفير وعدمه بابُ عظمت فيه المحنة وكثرت فيه الفتنة , وهو بابُ خطير , فمن كفر مسلماً دون حقٍ كفر , لقول رسولنا صلوات الله وسلامه عليه : " إذا أكفر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدهما " . صحيح مسلم لذا وجب علينا بيان ضوابط التكفير وموانعه كي لا يقع المسلمُ في الوعيد الشديد بإطلاق التكفير على من ليس بكافر بهذا الوضع الشنيع.







أولاً : الضوابط :


جمع ضابط والضابط في اللغة : لزوم الشيء , وضبط الشي حفظه.

والضابط عند العلماء : حكم كلي ينطبق على جزيئاته والجمع : ضوابط.







التكفير :-

لغة : الستر والتغطية.

وإصطلاحاً : الحكم على المسلم بالردة إذِ الكفر نقيض الإيمان , ومن قوله تعالى :-


( وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ) القصص أية 48. أي جاحدون.



ومنهجنا - أهل السنة والجماعة - منهج الوسط في التكفير , فلسنا كالخوارج الذين يبالغون , فيكفرون مرتكب الكبيرة لتغلبيهم نصوص الوعيد ؟ وإقصائهم نصوص الوعد والرحمة , ولسنا كالمرجئة الذين يعتقدون بإن الإيمان مجرد المعرفة بالقلب , فمن عرف ربه بقلبه فهو مؤمن ولا يكفر إلا إذا جهل ربه بقلبه , فلزمهم أن إبليس مؤمن لأنه يعرف ربه قوله تعالى :-


( قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) الحجر أية 36. وكذلك فرعون وقومه مؤمنون , قوله تعالى عنهم:
( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ) النمل أية 14.



بل منهجنا منهج الوسط , بلا إفراط ولا تفريط , وهو منهج مدلل بالأدلة , مدعوم بالبراهين , لأن عقيدتنا مستمدة من صريح الكتاب , وصحيح السنة , وعقولنا ليست مشرعة ً ولا حاكمة ً على ما في قلوب العباد بأفعالها , وإنما نحكم بما حكم الله تعالى وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم .





ثانياً : أهم ضوابط التكفير :



- العلم : فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :


( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.


يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الأية مانصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.


وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر , حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره , فإذا قامت عليه الحجة كفر حيئذٍ.



ومن الواضح والمعلوم .. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل , كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله , فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.




- العمد : حيث اتفق أهل السنة والجماعة على أن الخطأ من موانع التكفير والمحاسبة , يقول تعالى :


( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) الأحزاب أية 5.


وقوله تعالى : ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة أية 286.


فقال الله : قد فعلت وقال رسولنا صلوات الله وسلامه عليه : - إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان.


فلابد أن يكون بعفله أو قوله عالماً عامداً قاصداً .. وإلا يحكم بكفره كم قال كلمة كفرٍ مخطئاً غير قاصدٍ ولا متعمداً كالذي قال في الحديث : " اللهم أنت عبدي وأنا ربك ! أخطأ من شدة الفرح " فتتمة الحديث بيان إعذاره لخطأه , وهذا بخلاف من تفوه بكلمة كفر ظاهر فهو كافر حتى وإن ادعى عدم القصد ! كمن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال : لا أريد الكفر ولا أعني التنقص فكلامه مردود غير مقبول.




- الاختيار دون الإكراه : وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن الإكراه على الكفر قولاً أو فعلاً بضوابطه الشرعية يعتبر من موانع التكفير , كمن هدده قادرُ متمكن بقتل أو قطع وشدة تعذيب , ولا حيلة له للدفع فيباح له إظهار ما يخالف الدين , ولا يأثم حتى لو نطق بالكفر أو فعله , يقول الله جل في علاه :


( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النحل 106.


والأخذ بالعزيمة له منزلة عند الله , لقول رسولنا صلوات الله وسلامه عليه " سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب , ورجل قام إلى إمام حائز فأمره ونهاه فقتله " . فلا ينبغي التوسع والتساهل في ترك الحق والصدع به لمن اعتقده بحجة الإكراه , بل خير الجهاد أن تصدع بالحق المدعوم بقول الله.




- عدم السهو والنسيان : فلا يكون ناسياً ساهياً , بل يكون ذاكراً حال فعله , متذكراً حكم قوله , أما الناسي فمعذور لقول الله تعالى بعد دعاء المؤمنين :


( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة أية 286. ولحديث رسولنا صلوات الله وسلامه عليه:-


" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ و النسيان".




- والمقدرة وعدم العجز : إذاٍ الشريعة ميسرة , شاملة محكمة , حسب طاقات العباد وقدراتهم , فاتفق أهل السنة والجماعة على أن العجز عن أداء ما شرع الله يعتبر من موانع التكفير إذا اتقى الله ما استطاع وحرص فإنه معذور غير مؤاخذ , كمن بلغتهم دعوة الإسلام وهم في دار كفر ولم يتكمنوا من هجرة إلى دار الإسلام , أو لم يستطيعوا الالتزام بجميع شرائعه لأنهم محاربون ممنوعون من إظهار شعائر دينهم , أو ليس عندهم من يعلمهم جميع شرائع الدين , فهؤلاء معذورون , وإن ماتوا على حالهم فهم من أهل الجنة إن شاء الله تعالى.


يقول ربنا سبحانه : ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة أية 286.


ويقول سبحانه : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن 16.





ثالثاً : أمورٌ مكفرةٌ :


1. من سب الله تعالى , أو كذبه في قرآنه , أو انتقصه في صفاته أو شك في قدرته , أو طعن في ألوهيته أو ربوبيته , مفترياً على الله , وقد حذره بقوله :


( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ) العنكبوت 68.




2. من استهزأ بالقرآن , أو احتقره و أهانه , كمن رماه في الأرض أو في القاذورات , أو انتقصه أو شك في كماله , أو اعتقد عدم حفظه من الله , أو اعتقد أنه مغيرٌ أو محرفٌ أو مبدل أو أن هناك قرآناً غيره أصح منه مكذباً قول الله : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر 9. فهو كافرٌ كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.




3. من سب الدين الإسلامي , أو احتقره أو انتقصه , معتقداً عدم صلاحيته , مكذباً قول الله تعالى :


( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران 19. أو راداً لقول الله تعالى :


( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ) آل عمران 85. أو أنتقص شرائعه و أحكامه معتقداً نقصانه , مكذباً لقول الله تعالى :


( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة 3.


فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام .




4. من سب رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم أو انتقصه أو كذبه أو اعتقد بأنه لم يبلغ الرسالة أو طعن في عرضه فاتهمه بأنه تزوج كافرات , أو رضي بأن يبقى في ذمته فاجرات , أو أنه صاهر كفرةً فجرة , أو أنه فشل في تربية أهل بيته الأطهار وصحابته الأخيار , أو بأنه لم يؤد الأمانة على الوجه المطلوب وبأنه تسبب في ضياع الأمة من بعده , فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.




5. من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وعزروه ونصروه , وسابقوا للإيمان به , وقد ثبت فصولهم بكتاب الله وسنة رسوله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عباس والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وسيد الشهداء حمزة ابن عبدالمطلب , وباقي العشرة المبشرين بالجنة , وأهل بيعة رضوان تحت الشجرة , كان سبه متوجهاً لدينهم , متهماً إياهم بالكفر والردة والنفاق , مكذباً في قرآنه حيث قال :


( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100.


وقول ربنا :


( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) الفتح 18. ومكذباً لقوله تعالى:


( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ) الفتح 29. إلى قوله تعالى: ( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) الفتح 29. فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.




6. من سب زوجات النبي أمهات المؤمنين عموماً كخديجة وحفصة , أو الصديقة عائشة متهماً إياها بالإفك الذي برأها الله منه , مكذباً الله في تبرئته لها في القرآن , أو سب إحدى بناته كفاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة , وكان سبه متوجهاً لدينهن , متهماً إياهن بالكفر أو الردة أو النفاق , متهماً رسول الله بالخبث حيث وصف زوجاته بالخبث وربنا يقول :


( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ) النور أية 26. فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.




7. من سجد لنبي أو ولي أو صنم , أو ذبح باسم غير الله , أو لغيره جل في علاه , عالماً معتقداً قاصداً فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.




8. من استحل محرماً , ثبت تحريمه بصريح القرآن أو صحيح السنة كالزنا, أو الخمر أو الربا , عالماً قاصداً فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام. غير ذلك من الأمور المكفرة كثيرٌ وإنما أردت الذكر لا الحصر. محذراً نفسي ومن قرأها من الشرك الذي خاف منه ابو الأنبياء إبراهيم عليه السلام , كما أخبر الله بقوله :


( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ) ابراهيم 35.


فكيف بنا لا نخاف على أنفسنا من الوقوع فيه ؟!


بل الواجب علينا أن نعرض معتقداتنا وجميع عباداتنا على قرآن الله , وسنة رسوله , فما وافقهما قبلناه , وتمسكنا به واعتقدناه , وما خالفهما رددناه حتى لا نكون ممن عابهم القرآن ذمهم بقوله : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ( 103 ) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ( 104 ) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) سورة الكهف.


















واجبات خاصه بالمحاضرة السابعة :





*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة




لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...











مناقشات خاصة بالمحاضرة السابعة :





سؤال المناقشة :-
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته ؟



حل المناقشة :-

فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الآية ما نصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.
وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر, حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره, فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذٍ.
ومن الواضح و المعلوم.. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل, كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله, فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.









*******






محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :





http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961)











http://im58.gulfup.com/bzbB8.bmp (http://www.gulfup.com/?Px2bSL)








* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[أبو عبدالله]

مناقشات خاصة بالمحاضرة السابعة :




سؤال المناقشة :-
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته ؟



حل المناقشة :-

فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الآية ما نصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.
وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر, حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره, فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذٍ.
ومن الواضح و المعلوم.. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل, كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله, فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.

[turki1400]

بانتظار حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة للمحاضرات 4و5و6و7

بالاضافة للكويزات للمحاضرات 4و5و6و7

وادراجها بالصفحات الاولى

وبالتوفيق

[Fahad T]

للي مر على المحاضرات الست الأولى
اسئلة الاختبارات من محاضرة 1 إلى 6 موجوده بالورشة..اي لبس او جواب يبيله تأكيدلا يرده الا الكيبورد.يطرح سؤاله و نتناقش فيه او نطرحه عل الدكتور

الشيخة مريـومة
جزاك الله الف خير على المحاضرات اللي خلصتيها..

اذا في أي سؤال للمحاضرات 4-5-6 دامك مذاكرتهم ماله مصدر او يبيله شي من الدكتور .. جهزيه نعطيه الدكتور

[Fahad T]

مرعي مشكور على المحاضرة السابعه ترا مكتوب المحاضرة السادسه اخر شي


بخصوص اسالة الاختبارات موجوده بكل محاضرة كتابة وموجوده في اول صصحفة ملف وورد عشان يقبل التعديل و التنسيق....تبي نحطها في الورشة كتابة في رد واحد ولا قصدك تبيها كتابه بأول صفحة

شكرررا

[فـجــر]

*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.




عذراً على السؤال ؟؟ ولكن معقوله هالكلام


شكرا على مجهودكم جزاكم الله خير

[_MaryaM_]

جزاك ربي الجنه مرعي على المحاضره :(204):

هذي الصوره تبع المحاضره عدلته لك اسرع

http://im66.gulfup.com/fLnQn.bmp (http://www.gulfup.com/?l0CEsW)


امييين وياك يارب فـهـد وان شاء الله نخلص الماده كامله

وبالنسبه لحل الاسئله باذن الله اليوم احلهن وانزلهن :004:

والكويز تشتغل عليه ميم وان شاء الله تخلص منه قريب :16.jpg:

[_MaryaM_]

حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة

[Fahad T]

*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.




عذراً على السؤال ؟؟ ولكن معقوله هالكلام


شكرا على مجهودكم جزاكم الله خير

يب وبتحصلينها برابط االتعليمات وبالموضوع هنا

http://www.ckfu.org/vb/t568127.html

عشان لايضغط الطالب السيرفر بعدة مشاركات وماتوصله وحده من التنزيلات او المشاركات حزتها.او يحصل فصل او تعليقه ما ننتبهله وماتنحسب وحده منهن.

[فـجــر]

شكراً جزاك الله خير على التوضيح
والله يعين على هالانظمه الغريبه ..

[أبو عبدالله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg



مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات :
*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق


*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.


*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.






*تذكير

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .




موعدنا :-


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp



كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه
رابط تحميل الكتاب



http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html (http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html)






العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الثامنة)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp


عناصر المحاضرة :-

- العلمانية




التعريف بالعلمانية :-

العلمانية ( بفتح العين وسكون اللام ) اصطلاح يقصد به : ما ليس بديني فـ " إن الترجمة الصحيحة لكلمة " علمانية "
في الإنجليزية تعني ( اللادينية ) أو ( الدنيوية ) لا بمعنى ما يقابل الأخروية فحسب ,
بل بمعنى أخص : ما لا صلة له بالدين ,
أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد " ,
وتجدر الإشارة إلى خطأ فادح قد يوهم بأن العلمانية مصطلح مشتق من العلم – بكسر العين وسكون اللام ,
ويستغل العلمانيون ذلك في الخلط على المفاهيم والتلبيس عليها ,
وصولاً إلى طلبتهم , ولكن الحقيقة أن النطق الصحيح لتلك اللفظة بفتح العين وسكون اللام ,
وبذلك يختلف المعنى اختلافاً كبيراً , فهو يحيل إلى العالم أو العالمية , أي الدنيوية ,
ومن هنا يتضح الزيف الذي يضللون به عقول البسطاء وهذا أول رهن.





والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو " فصل الدين عن الدولة "
وهو في الحقيقة لا يعطى المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك
الذي قد لا يكون له صلة بالدولة ولو قيل أنها " فصل الدين عن الحياة "
لكان أصوب ولذلك فإن المدلول الصحيح للعلمانية
" إقامة الحياة على غير الدين " سواء بالنسبة للأمة أو للفرد.





والعلمانية في حقيقتها تأخذ العقل المسلم للتحلل من تراثه,
وتناديه بالابتداع والتحرر المزيف فكرياً وأخلاقياً, وبالدنيوية والمادية علمياً واقتصادياً,
وبالإباحية والطواف حول موائد الشهوات اجتماعياً,
وبالإفلاس في بناء الكيان وتطبيق الشريعة عليماً وواقعياً,
وسنوالي ذلك بالبيان فيما يلي.






بيئة وأسباب نشأة العلمانية :-

نشأت العلمانية في بيئة أوربا ,
وكان ظهورها في القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر
وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر .
أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين,
وقد اختيرت كلمة علمانية لأنها أقل إثارة من كلمة لا دينية.





وكانت نشأة العلمانية في بيئتها الأوروبية طبيعية لها ظروفها و معطياتها
سواء كانت من الناحية – الدينية أو الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية –
من بين مجموع غفير من الأسباب
والدواعي التي تمخض بها الغرب فأنتج علمانيته :-
أولاً :- طبيعة دين الغرب النصراني ومبادئه التي تقوم على الفصل بين الدين والدنيا
أو بين الكنيسة والدولة ونظم الحياة المختلفة :-

فهو دين شعائري لا شأن لها بنظم الحياة وشؤون الحكم و المجتمع ,
وقد سبب عزل الدين عن الحياة في أوربا , أن أوربا لم تعرف دين الله الحقيق الذي نزل على عيسى عليه السلام ,
إنما عرفت صورة محرفة منه , هي التي أذاعها بولس في ربوع الأرض وخصوصاً أوربا ,
والراجح أن بولس وهو شاؤل الطرسوسي كان يهودي المولد , ولا مراء أن أساتذته يهود ,
وكان بولس متأثراً بالمدارس الفلسفية الإغريقية ولهذا فإن النصارى أمماً وشعوباً
حين يندفعون للبحث عن تنظيم أمور حياتهم في العلمانية أو غيرها ,
لا يشعرون بأي حرج من ناحية دينهم ومعتقداتهم , لأن طبيعة دينهم تدفعهم لهذا الأمر ,
ولذلك فإن نشأة العلمانية وانتشارها وسيادتها في المجتمعات الغربية أمر طبيعي ,
بل هي فكرة تتوءام مع روح عقيدتهم ,
فقد ورد في إنجيل مرقس قول يسوع المسيح : أعٌطوا مَا لِقٌيصَرَ لِقٌيصَرَ وَمَا لِلهِ لِلهِ "
وهو عين العلمنة بفصل الدين عن الدولة.




ثانياً :-عداء الكنيسة للعلم و العلماء :-
اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياه المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي
على تشخيص الكنيسة واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية,
فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة
في بعض العلوم, ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين
يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.


وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر
من علماء الطبيعة حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق,
ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري


والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-
1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله.
2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .




ثالثاً :- الطغيان الديني :-
وقد تمثل في استغلال رجال الدين لمكانتهم في نهب وسلب أموال الناس, وتسخيرهم للخدمة في أرض الكنيه,
فقد تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الرهبانية,
وبيع صكوك الغفران التي تمنح فقط لمن ترضى عنه الكنيه في أدائه لخدمه الرب, أومن باب المجاملة ,
وما أوقد مجامر الغليل في قلوب الناس وأثار الغضب نحو الكنيسة.



رابعا :- ممارسه رجال الدين لكل أشكال الفساد الخلقي وتحريمه على غيرهم, كما يحلون الحرام ويحلون الحلال:-
لم يتوان أساطين الأديرة برذائل وأرجاس يترفع عنا الإنسان العادي, ويتستر عليها الفاجر البذيء,
وفي نفس الوقت نجد رجال الكنيسة يطالبون الناس بطقوس أخلاقية تعتريها المبالغة, حتى حرمت ما أحل الله,
وأنكرت ما نلح علية الفطرة وتدعو إليه الغاية من الوجود الإنساني,
وذلك بابتداعها الرهبانية وتنفيرها الشديد من المرأة لذاتها , فتعاليمها تقول عن النظر المجرد"
وإذا نظرت عينك إلى مصيبة فاقلعها, فإنه خير لك أن تفقد عضواً من أعضائك من أن يلقى جدك في النار"
ما أثار المجتمع عليها حتى انقلب رأسا لعقب.


في الوقت ذاته كانت الأديرة مباءات لفجور الآباء ورجال الدين ,ومواخير للدعارة ,
وكان للقساوسة ورجال الدين من العشيقات مالم يكن لغيرهم من الدنيويين,
وحتى تولى منصب البابوية عدد من الأبناء غير الشرعيين لبعض الآباء والكرادلة.


كل تلك الأسباب وغيرها أدت إلى نبذ أوروبا للدين,
وإقبالها على العلمانية باعتبارها مخلصاً لها مما عانته من سطوة رجال الدين,
وسبيلاً للانطلاق والتقدم الذي كان دين الكنيسة - بذلك التصور وتلك الممارسات - حجر عترةٍ أمامه.


ولكن البديل الذي اتخذته اوروبا بدلاً من الدين لم يكن أقل سواءً إن لم يكن أشد ,
وإن كان قد أتاح لها كل العلم والتمكن المادي الذي يطمح إليه كل البشر على الأرض تحقيقاً لسُنهٍ
من سُنن الله التي تجهلها أوروبا وتجهل حكمتها, لأنها لا تؤمن بالله وما نزل من الوحي.




جذور العلمانية تأصيلها فكريا :-
تضرب العلمانية بجذورها في عمق اليهودية تلمودي أصيل كان أبعد الأثر في الفكر الغربي
فقد سادته عوامل أربعه مهمة :-
1- نظام الاقتصاد القائم على الربا.
2- القانون الوضعي المنفصل عن شرائع الله.
3- التعليم اللاديني المتحرر من نفوذ الكنيسة.
4- الديمقراطية التي تحل الإيمان بالدولة محل الإيمان بالعقيدة , والمراد منها احتواء العالم الإسلامي والعربي داخل المخططات التلمودية التي تستهدف إقامة الربا في العالم كله.

انتشر مرض العلمانية في الغرب في ظل الظروف التي أشرنا إليها,
وقد صاحب انتشاره في الغرب عدوى الانحطاط
والتخلف والهزائم في الشرق ,وكان تسويق الغرب للعلمانية في الشرق الإسلامي من خلال طرائق متعددة, ومنها :-

1- الاحتلال العسكري للبلاد المسلمة :-
فقد تتابعت الأمواج الفكرية المظلمة بوابل من الثقافات الخارجة ,
وكانت العلمانية هي رأس أفعى هذه الثقافات الوافدة مع الاحتلال,
وهي مليئة بعدوى الإباحية والشهوات وإنكار التدين وإعلان الحرب على الإسلام المظلوم
والذي تعاملوا معه بالفصل عن الحياه تماشيا مع صيغة التعامل مع دين الكنيسة الأوروبية.

2- تحميل البعثات العلمية التي ذهبت من الشرق إلى الغرف بركام العلمانية بدل العلم : -
فعاد الكثير منها بالعلمانية لا بالعلم,
فقد ذهبوا لدراسة الفيزياء والأحياء والكيمياء والجيولوجيا والفلك والرياضيات
وعادوا بالأدب واللغات والاقتصاد والسياسية والعلوم الاجتماعية والنفسية,
بل وبدراسة الأديان وبالذات الدين الإسلامي في الجامعات الغربية ,
وامتلأت آذانهم بالتحرر من القيم والأخلاق وانسلخت من الغيرة على المجتمع والوطن والعرض,
ولئن كان هذا التوصيف للبعثات الدراية ليس عاماً, فإنه الأغلب وبالذات في أوائل عصر البعثات.
ومن الواقعين في شراك العلمانية و التغريب
" طه حسين" و"رفاعه الطهطاوي" و" زكي نجيب محمود " و
"محمود أمين العالم" و" فؤاد زكريا " و"عبدالرحمن بدوي" وغيرهم الكثير.


3- تصدير العلمانية للشرق مع قوافل البعثات التنصيرية :-
إن المنظمات التنصيرية التي جابت العالم الإسلامي شرقاً وغرباً,
جعلت هدفها الأول زعزعة ثقه المسلمين في دينهم, وإخراجهم منه, وتشكيكهم فيه,
حتى وإن لم يعتنقوا النصرانية, ويقول المسيو" شاتيليه:"
سوف يمضي وقت قصير حتى يكون الإسلام في حكم مدينة محاطة بالأسلاك الغربية ,
و لا ينبغي أن نتوقع من جمهور العالم الإسلامي, أن يتخذ له أوضاعاً وخصائص أخرى,
إذ هو تنازل عن أوضاعه وخصائصه الاجتماعية ,لأن الضعف التدريجي في العقيدة الإسلامية
وما يتبعه من الانتقاض والاضمحلال الملازم له :سوف يقضي بعد انتشاره في كل الجهات
إلى انحلال الروح الدينية من أساسها, ومن رؤوس هؤلاء المنصرين " زويمر" و " دنلوب "
ومن نصارى العرب "أديب أسحاق " وشبلي شميل "و"سلامه موسى" وجورجي زيدان "
وأضرابهم.. ومنهم من كان يعلن هويته التنصيرية ويمارس علمنة أبناء المسلمين " كزويمر"
ومنهم كم كان يعلن علمانيته فقط, ويبذل جهده في ذلك" كسلامه موسى" و"شبلي شميل " .



أهم مبادئها وأفكارها :-
تمثلت العلمانية في جملة من الأباطيل الغثة, فماهي إلا حزمة تصورات واهية, وكفر بائن, ومن بين هذه المبادئ :-

·رفض الدين وتنحيته عن واقع الحياة أو فصل الدين عن الحياة,
وهذه القسمة أو المقابلة بين " الديني "و الدنيوي" تعد فحوى العلمانية وخلاصتها,
فالعلماني هو ما يتعلق بالحياة الدنيا وليس له قداسة,
ويقابله الأمر الديني أو الشأن الكنسي.

·لا تؤمن إلا بالمحسوس, وتدعو إلى نبذ مالا تؤيده التجربة,
وان تفسير الحياة والمجتمع
يقوم على أساس النظرية المادية والمنهج التجريبي والعقل الخالص.

·التحرر من العقائد الغيبية وإنكار الوحي.

·يعتقد بعض أساطين العلمانية في إنكار وجود الله تعالى, وأن وجود الكون تفسره القوانين
والقوى التي يتشكل منها دستوره, وأن هذا المبدأ الحسي الدنيوي,
هو الذي يسود العقل الحديث.

·تطبيق مبدأ النفيعة على كل شيء في الحياة.

·الزعم بأن الفقه الإسلامي مأخوذ عن القانون الروماني.
هذهِ أهم مبادئ العلمانية في إيجاز, وقد ترتب على العلمانية بمبادئها الباطلة جملة
من الآثار السلبية على عالمنا الإسلامي, منها:-
1- الزعم بأن الإسلام لا يتواءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.
2- ظهور دعوة تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي.
3- إحياء الحضارات والنعرات القديمة كالفرعونية , و الفينيقية ,والآشورية وغيرها, وتشويه الحضارة الإسلامية.
4- تربية الأجيال تربية لا دينية, اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن الغرب ومحاكاته فيها.
5- الترويج لفكرة حصر الإسلام في جملة طقوس وشعائر روحية, وعزله عن الحياة
6- فتح باب للطعن في حقيقه الإسلام والقرآن والنبوة.
7- نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية ,وهدم كيان الأسرة باعتبارها النواه الأولى
في البنية الاجتماعية ويرجع تأصيل فكره تنحية الأخلاق لدى العلمانية
كما قال الدكتور "المسيري “إلى أن العلمانية ترى أن الأنسان طبيعي مادي يضرب بجذوره في الطبيعة والمادة,
لا يعرف حدودا ولا قيودا ولا يلتزم بأية قيم معرفية ولا أخلاقية,
فهو مرجعية ذاته, وهو كائن غير متمركز إلا حول مصلحته ومنفعته ولذته,
وغير قادر على الاحتكام لأية أخلاقيات إلا أخلاقيات القوة المادية.



استنفار الإسلام ورفضه للعلمانية:

إن كانت أفعى العلمانية قد اتخذت لها أوكار في أوروبا بسبب الكنيسة ورجال الدين,
فليس ذلك موجوداً في دين الإسلام, ولا يمكن أن يقع مثل الانحراف الشامل ويغيب الحق والصواب عن الناس,
لأن أصول هذا الدين معلومة ومحفوظة, ولايزال أهل العلم وحمله الحق في كل زمان يبينون ويوضحون للناس,
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر, ولو حصل شيء من الانحراف فإنه يكون معلوماً,
ولن يرضى أهل الإسلام وهو يعالج بما يؤدي الى مصالح أكيدة, فالخطأ عندنا أنه الإسلام لا يعالج بالخطأ,
والخطأ الذي يقع إنما هو منسوب للبشر فهو ممارستهم واجتهاداتهم,
ولا يصح أن يُحمل على الدين وأن يكون ذريعة لرفض منهج الله,
والإسلام يرفض العلمانية ويمقتها وذلك من وجوه عدة, نوجزها في وجهين:

أولا:- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الاسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية, ولا يبيح الاختلاط ولا السفور
وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينمها؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخه للإباحية والالحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.


ثانياً:- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي, والإسلام أقام الحياة على ذلك كله
قال تعالى:- ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة 50.










واجبات خاصه بالمحاضرة الثامنة:



*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الثامنة

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...






مناقشات خاصة بالمحاضرة الثامنة:



سؤال المناقشة :
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء؟


حل المناقشة :-

اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي على تشخيص الكنيسة
واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية, فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية
ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة في بعض العلوم,
ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.




وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر من علماء الطبيعة
حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق, ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري

والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-

1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله

2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .



*******






محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961)







* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[أبو عبدالله]

مناقشات خاصة بالمحاضرة الثامنة:




سؤال المناقشة :
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء؟



حل المناقشة :-


اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي على تشخيص الكنيسة
واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية, فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية
ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة في بعض العلوم,
ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.





وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر من علماء الطبيعة
حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق, ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري


والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-


1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله


2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .

[MEEM-24]

كوكيز شامل للمحاضره الـ4 , 5 , 6
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - العقيدة الاسلامية والمذاهب المعاصره]
فقط للمحاضره الرابعه و الخامسه والسادسه .
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3729
عدد الأسئلة: 34

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة



وآجبات المقرر:




( الواجب الثاني )


http://im74.gulfup.com/FL3h6x.png (http://www.gulfup.com/?VNkfQf)



http://im74.gulfup.com/84X0WG.png (http://www.gulfup.com/?dooiFO)




السؤآل الآول :-
من صفات الملائكة ؟

A. ان يمكن رؤيتهم على اي حال كانوا

B. ان الله حجبهم عنا على الاطلاق

C. جميع ما ذكر صحيح

D. ان الله حجبهم عنا بصورتهم التي خلقها عليهم فقط








السؤآل الثاني :-
والذي عليه اكثر اهل العلم ان اولي العزم من الرسل ؟


A. سبعه

B. اربعة

C. خمسة

D. ستة







السؤآل الثالث :-
واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الصغرى ليوم القيامة ؟

A.كثرة القتل و تمني الموت من شدة البلاء، و غبطة اهل القبور و تمني الرجل ان يكون مكان الميت من شدة البلاء

B.بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وختم النبوة و الرسالة به

C. وضع الاحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه و سلم ورفض سنته

D. خروج يأجوج ومأجوج












http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp







* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[أبو عبدالله]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:




*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق


*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.


*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.


*تذكير :


-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .


-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .






موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp



كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html (http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html)


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة التاسعة )


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp


المحاضرة التاسعة :-


عناصر المحاضرة :-

التعريف بعبدة الشيطان.
أهم الأفكار والمعتقدات.
حكم الإسلام فيهم.

عبدة الشيطان :-

التعريف اللغوي : عبدة الشيطان مركب إضافي من لفظين ، و لا يعرف معناه في اللغة إلا بمعرفة هذين اللفظين .

أولاً : عبدة : جمع عابد ، فلفظ عابد يُجمع على عابدون ،
و عُبَّاد ، و عبدة.و العبدة هم الذين يؤدون العبادة لإله و يخضعون له على وجه التعظيم.
وهي مأخوذة من العبودية : و معناه : الخضوع و الذل.

ثانياً : الشيطان : اسم اختلف أهل اللغة في أصله و مصدره اللغوي على قولين :

- أنه على وزن " فَيْعَال " فالنون فيه أصلية ، و هو من سَطُنَ بمعنى بعد.

- أنه على وزن ( فعلان ) ، و النون فيه زائدة فأصله من فعل شاط.وجذره شيط ،
و معناه احترق أو هلك.و الشيطان : كل عاتٍ متمرد من إنس أو جنٍّ أو من الدواب ،
و العرب تسمي الحية شيطاناً ومناسبة تسمية إبليس بهذا الاسم ظاهرة ،
فإنّه لمّا تكبّر على الله ، لعنه ، أي طرده من رحمته
فهلك بذلك فسمي شيطاناً لبعده عن رحمة الله و هلاكه بذلك .

المطلب الثاني التعريف اصطلاحاً :-

عبدة الشيطان هم فرقة منحرفة شذّت عن العقيدة الصحيحة و العقل و المنطق السليم ،
فتوجّهت بالعبادة إلى الشيطان ، و تركت عبادة الرحمن . و تُعرف هذه الفرقة في تاريخ هذه الأمة باسم ( اليزيدية )
و هي فرقة نشأت عام ( 132هـ (بعد انهيار الدولة الأموية.
و ينبغي التمييز هنا بين هذه الفرقة و بين:-
1. فرقة أخرى من فِرَق الخوارج تسمى اليزيدية أيضاً و هي على رأي الإباضية.و هم من فِرَق الخوارج .
2. وكذلك فرقة أخرى تسمى اليزيدية : و هي فرع عن فرقة الكربية الكيسانية .
وسوف أعرض فيما يأتي أفكار اليزيدية " عبدة الشيطان القدماء "
و ما يتعلق بذلك ، ثمّ أتكلم عن عبدة الشيطان المعاصرين
بعد أن أتكلم عن الجذور التاريخية و الفكرية لعبدة الشيطان في التاريخ الإنساني.

المطلب الثالث : مواقع نفوذهم و وجودهم : - تنتشر طائفة عبدة الشيطان –اليزيدية – في سوريا ، و تركيا ، و إيران ، و روسيا ، و العراق،
و قد بلغ عددهم في أواخر القرن السابق 120ألف نسمة منهم 70 ألفاً في العراق ،
و أكثرهم من الأكراد ، و يتحدثون اللغة الكردية ، و بها تُكتَب أدعيتهم و تواشيحهم الدينية .
المطلب الرابع :- الجذور التاريخية و الاعتقادية لليزيدية " عباد الشيطان ":- لعبادة الشيطان جذور تاريخية في تاريخ الإنسانية
- عبادة الشيطان عند الغنوصية : و هي فلسفة قديمة انبثقت عن عدد من المذاهب و الديانات ، منها :

1- الزرادشتية : و هي ديانة فارسية قديمة تقول بالصراع بين إلهين :
الأول :هو الله ،
و الثاني : هو " أهرمان " و هو إله الشر و الشيطان ، و له من ينصره من الناس .

2- المزدكية القائلون بالإباحية : و منها تفرعت في تاريخ الأمة الإسلامية الخرّمية و منها البابكية
كما سبق بيانه -.

- عبادة الشيطان عند الفراعنة : كان المصريون القدماء يعبدون إلهاً اسمه "ست"
و يقدمون له القرابين اتّقاء لشره ، إلى أن تمت هزيمة هذا الإله على يد "حورس"
ثم قتله فأصبح في نظرهم شيطاناً رجيماً . كما يعد رمز " الأنك "
الذي يتخذه عبدة الشيطان حديثاً واحداً من الرموز التي ترجع إلى قدماء المصريين ،
و هي ترمز إلى الحياة و الخلود ، و يمثل الجزء العلوي منها الأنثى ،
و الجزء السفلي منها الذكر .

المطلب الثالث : أفكار هم و معتقداتهم :-
- وقفوا أمام مشكلة لعن إبليس في القرآن فاستنكروها ،
و عكفوا على القرآن الكريم يطمسون منه بالشمع كل كلمة فيها لعن أو لعنة ،
أو شيطان بدعوى أنّ هذا لم يكن موجوداً بأصل القرآن ، بل هو زيادة من وضع المسلمين ،
و بذلك ارتدوا و خرجوا عن ملة الإسلام .
إذ إنكار كلمة أو آية في كتاب الله يؤدي إلى الردة و الكفر ،
ناهيك عما في هذا الادّعاء من الطعن بالصحابة و أنهم زادوا على كتاب الله ما ليس منه .

- بدأوا بتقديس إبليس – الملعون في القرآن – و ترجع فلسفة تقديسهم له إلى الأمور التالية: -

1- أنّ إبليس –في نظرهم – يعدُّ الموحدّ الأول لله ،
لأنّه لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغير الله –سبحانه –
بينما نسي الملائكة هذه الوصية فسجدوا لآدم لما أمرهم الله بذلك ،
و إنما كان أمره لهم لمجرد الاختبار لهم ، و قد نجح إبليس في هذا الاختبار ،
فهو أول الموحدين ، و لهذا كافأه الله تعالى بأن جعله " طاووس الملائكة " ،
و رئيساً عليهم بينما فشل الملائكة في الاختبار.
وهذا كلام باطل يؤدي إلى الردة و الكفر لما فيه من طعن بالملائكة
، و تكذيب لكلام الله الذي قال عن الملائكة : " لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون"
جرّهم تقديس إبليس إلى تقدير تمثال طاووس مصنوع من النحاس
على شكل ديك بحجم الكف المضمومة ، يطوفون به على القرى لجمع الأموال ،
فهذه الزكاة التي تجمع عندهم و تجبى إلى رئاسة الطائفة .


2- صيغة الشهادة عندهم : " أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله " .

3- الصيام عندهم ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول ( ديسمبر ) ،
و هي تصادف ميلاد يزيد ابن معاوية .


4- الصلاة عندهم هي الصلاة في ليلة النصف من شعبان ،
و يزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .

5- أما الحج : فهم يقفون في يوم العاشر من ذي الحجة
من كل عام على جبل المرجة النورانية في منطقة لالشن في العراق ، و يسمونه جبل عرفات _

6- الحشر و النشور عندهم يكون بعد الموت في قرية باطط قرب جبل سنجار "
وهو جبل في وسط العراق قرب الموصل "
و يعتقدون أنّ الموازين توضع بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس
و سيدخل اليزيديون جميعاً إلى الجنة .

7- يكون الزواج عندهم بخطف العروس ، ثمّ يأتي الأهل لتسوية الأمر مع العريس ،
و يجوز لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات.

8- يحرمون أكل الخس و الملفوف ، و القرع ، و الفاصولياء ، و لحوم الديكة ،
و لحم الطاووس المقدّس ، و لحم الدجاج ، و السمك ، و العزلان ، و الخنزير .

9- يحرمون حلق الشارب ، بل و الأخذ منه ،
و يرسلونه طويلاً بشكل ملحوظ()- وهذا يشبه ما تفعله الطائفة الدرزية - .

10- إذا رسمت دائرة على الأرض حول يزيدي ، فإنّه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها ،
اعتقاداً منهم بأنّ الشيطان أمر الراسم بذلك .

11- يحرمون القراءة و الكتابة ، و هذا أدى إلى انتشار الأمية و الجهل بينهم مما زاد في غيهم و ضلالتهم .

12- يدعو اليزيدي و هو متوجه إلى الشمس عند شروقها أو غروبها ،
ثمّ يلثم الأرض ، و يُعفّر بها وجهه ، و له دعاء قبل النوم.





عبادة الشيطان عند اليهود -:

1- على الرغم من أنّ اليهود يرفضون إطلاق مصطلح عبدة الشيطان عليهم
إلا أنّ الماسونية – و هي من أبرز المنظمات اليهودية السرية – شجعت على عبادة الشيطان في أوربا .
و تذهب بعض المحافل الماسونية إلى أنّ الله و الشيطان إلهان متساويان
حيث يرمز الله إلى الظلام و الشر –بزعمهم- ويرمز الشيطان إلى النور و الخير ،
و يكافح الشيطان ضد الإله . و من هذه الطائفة ظهرت طائفة "الكثاريين"
التي شاركت في الحروب الصليبية ،
و أنشأت كنيسة خاصة في القدس تمارس فيها عبادة الشيطان برعاية الكنيسة الكاثوليكية .

2- أن اليهود يتقربون إلى الشيطان بالذبائح و القرابين ،
حيث يقولون بضرورة ذبح أو تقديم عنزين في يوم عيد الفصح ،
أحدهما للرب و الآخر للشيطان. و قد ذكروا في التوراة المحرفة أنّ هارون يلقي القُرعة على التيسين ،
قرعة للرب ، و قرعة لعزازيل ، و يقرب هارون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب و يذبحه ،
أما التيس الذي خرجت القرعة عليه لعزازيل فإنه يوقف أمام الرب
ليكفر عنه ليرسله إلى عزازيل إلى البرية ، و عزازيل اسم عبري معناه عزل ،
و يطلق عند أهل الكتاب على الشيطان ،
و قربان الشيطان عند اليهود يطلق كرمز لاستباحة الحرمات و الملذات و استرضاءً لإبليس .

3- إنّ اليهود يتعلمون من الشيطان أنواع الفساد و الإفساد ،
فقد جاء في التلمود –وهو أحد كتبهم المقدسة- أنه يجوز لهم –أي لليهود –
أن يستشيروا الشيطان في آخر أيام الأسبوع –يوم الجمعة-

# ظهرت جماعة إخوة الشياطين في عاصمة الدولة الغاصبة –إسرائيل – و هي تل أبيب ،
وكذا إيلات ، و تتخذ النجمة السداسية و الصليب المعكوف شعاراً لها .

4- و مما يدل على تشجيع اليهود لعبدة الشياطين :

أ‌- قيام اليهودي الأمريكي "أنطون ساندرو ليفي"
بتأسيس كنيسة لعباد الشياطين عام 1966م، و نشر أفكارها و طقوسها و مبادئها .

ب‌- تشجيع اليهود على إنشاء طائفة لعبدة الشياطين المعاصرة ،
كما حصل في مصر ، حيث ظهر بعض عباد الشياطين المعاصرين
بعد اختلاط الشباب و الشابات باليهود كما سيأتي بيانه بعد قليل.

عبادة الشيطان عند النصارى :-

ظهرت عبادة الشيطان عند النصارى في القرن الثاني عشر الميلادي
بظهور طائفة تُعرف باسم "الكثاريين" ، و معناها : الأطهار ،
و هي طائفة ظهرت في النصارى بتشجيع من الفرقة اليهودية المعروفة بالماسونية -كما سبق بيانه-.
و لقد كان هدف هذه الجماعة تطهير الكنيسة من الفساد و الانحراف
إلا أنها اتجهت نحو الهرطقة و القول بالثنائية ، و الفساد الخلقي ،
و هم يعتقدون أن الشيطان هو الذي خلق العالم المرئي لا الله - و العياذ بالله- .
و قد انشقت هذه الجماعة عن طائفة فرسان الهيكل في القدس ،
و هذه الجماعة شاركت في الحروب الصليبية ، و بنت لها كنيسة في القدس عام 1118هـ ،
و كان هدفها المعلن القضاء على المسلمين .
و لكن لما شعرت الكنيسة الكاثوليكية بخطرها على التعاليم المسيحية
بدأت بمحاربتها عن طريق محاكم التفتيش .
و بعد أن طرد صلاح الدين الأيوبي هذه الطائفة من القدس ،
انتقلت بتعاليمها و نشاطها إلى فرنسا ،
حيث بدأ ملوك فرنسا بالشعور بخطرهم فقاموا باضطهادهم و القضاء عليهم ،
فعلى سبيل المثال : أمر ملك فرنسا فيليب الرابع بالقبض على العشرات منهم و إعدامهم ،
ثم لما عادوا فظهروا في مدينة "تولوز" أمر عمدة المدينة بالقبض على (63) عضواً منهم
و أمر بإعدامهم .. و على الرغم من ذلك لا تزال بقايا هذه الطائفة موجودة في فرنسا و غيرها.

المبحث الثالث
: عبدة الشيطان المعاصرون :-
ظهرت في هذا العصر أنماط من فرق عبدة الشيطان بين الشباب و الناشئة المسلمين ،
و أكثرهم من المراهقين ، و هذه الفِرق تجمعها أصول مشتركة منها :
أ‌- استماع الموسيقا الصاخبة ، و الرقص الخليع .
ب‌- لبس الثياب الغربية التي عليها نقوش و رسوم غريبة .
ت‌- استباحة المحرمات من شرب للخمر ، و استخدام للمخدرات ، و زنا و نحو ذلك .
ث‌- -سلوك التمرد على المجتمع و الأخلاق.

و قد نشرت مقالات عنهم على صفحات الانترنت ، نذكر منها على سبيل المثال :-
المطلب الأول : المثال الأول : ظهور جماعة من عباد الشيطان في مصر في أواخر عام 1996م ،
و أوائل عام 1997م . وسألخص أفكارهم و ممارساتهم من إحدى المواقع الالكترونية.

1- هم من أبناء الطبقة الغنية المترفة التي تتصف بالخواء الروحي ،
و الضعف العلمي و الثقافي و الديني ،
و هم في الغالب من خريجي المدارس الأجنبية
الذين لا يعرفون شيئاً عن الإسلام على الرغم من أنهم مسلمون .

2- أكثرهم من الشباب و الشبان حديثي السن " في سن المراهقة "
تتراوح أعمارهم ما بين 15-24 سنة .

3- أنشأتهم و جندتهم بعض المخابرات الأجنبية ،
وعلى رأسها اليهود و المخابرات الإسرائيلية " الموساد" بهدف إفساد الشباب.

4- يعبدون الشيطان لأنه هو الذي دلّ آدم و حواء على شجرة الخلود ،
و الخلود هي المعرفة ، و بسببه خرج آدم و حوار إلى الحياة ليتناسلا و ينجبا الذكور و الإناث .

5- أهم طقوسهم و تقاليدهم و ممارساتهم : -
أ‌- الاستماع إلى الموسيقا الصاخبة مثل :
" البلاك ميتل – و هافي ميتل – وديت ميتل "
التي تترافق بإقامتهم لرقصات خاصة تتميز بالحركات العنيفة و هز الرؤوس بطريقة هسترية عجيبة .

ب‌- استباحة المحرمات و ممارسة الجنس المشاعي و اللواط .

ت‌- استباحة شرب الخمور و المخدرات.

ث‌- إتباع الشهوات و المفاسد الخلقية ، وإظهار سلوك التمرد على الدين و الأخلاق الكريمة ،
و شعارهم : " أطلق العنان لأهوائك و انغمس في اللذة و اتبع الشيطان فإنه لا يأمرك إلا بما يؤكد ذاتك " .

ج‌- يمنعون سب إبليس و يطالبون برد الاعتبار له ،
و العفو و الصفح عنه ، و يوصون الناس به خيراً .
و هذا ما صرّح به أحدهم و هو د. صادق جلال العظم في محاضرة له بعنوان : "مأساة إبليس" .

ح‌- يلبسون الثياب السوداء ، و يطلقون شعورهم و يطيلونها
، و يرسمون وشم الصليب المعكوف ، أو المقلوب على صدورهم و أذرعتهم ،
و كذلك نجمة داود السداسية : - و هي شعار إسرائيل -.
و الصليب المقلوب عندهم رمز لعكس طريقة الأديان و قلبها .

خ‌- يحرضون على العنف ، و يمنعون المنتسبين إليهم من الزواج و إنجاب الأولاد و إقامة الأسر.
هذه أهم أفكار هذه الطائفة التي قامت السلطات المصرية بالقبض على رموزها و مكافحتها للقضاء عليها .

المطلب الثاني
: المثال الثاني : فرقة الإيمو "Emo" أو "Emo tive" يعني : متمرد ذو نفسية حساسة
.
-وهي فرقة من عبدة الشيطان نشأت في أمريكا في مدينة واشنطن
في أوائل التسعينات من القرن السابق ، و بدأت تنتشر في العالم ،
حتى وصل رشاشها إلى بلادنا ،
فقد نشرت صحيفة الوطن في عددها الصادر بتاريخ 18 ربيع الآخر 1431هـ.
الموافق لـ : 3أبريل /2010 م
أنّ قوات الأمن في المنطقة الشرقية بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
أحبطت اجتماعاً مشبوهاً لتنظيم حفل في مزرعة غرب مدينة الدمام
يرجّح أنها من جماعة الإيمو .
و هذه الجماعة تشبه الجماعة التي ظهرت في مصر ،
و يمكن تلخيص أهم ما يتعلق بها من معتقدات و جوانب سلوكية بما يأتي

1- تستقطب هذه الجماعة سنّ الشباب من سن 12-17سنة .

2- يستمعون إلى غناء مصحوب بموسيقا صاخبة هي موسيقا :
" الروك و الميتال " و تتميز الأغاني بالكلمات التي تدور حول الألم و الحزن و الكلمات الحساسة .

3- يميلون إلى لبس الثياب السوداء ، و قد يخلطون معها اللون الزهري ،
و يرسمون على ثيابهم رموزاً و رسوماتٍ غريبة غير مفهومة هي شعارات فرقتهم .
كما يكثرون من لبس الإكسسوارات.

4- يصبغون شعورهم باللون الأسود ، و يعملون القصات الغريبة و العجيبة ،
كما يخططون أعينهم بالسواد أحياناً .

5- يميلون إلى تعذيب نفوسهم ، كتشطيبها بأدوات حادة ، أو حرقها بسجائر ،
أو عود ثقاب ، أو ربط المعصم ، أو الذراع بخيط و نحوه لإحداث الألم ،
و قد يصل بهم الأمر إلى الانتحار . و هذا السلوك إنما هو لجلب أنظار الآخرين إليهم ،
أو للتخلص من أنواع الشعور المزعج كالغضب و الألم ، و العار ، و الاستياء و الإحباط .
و يظهر مما سبق التشابه الكبير مع عباد الشيطان الذين ظهروا في مصر
مما دعا كثيراً من الكاتبين على شبكة الانترنت لتصنيفهم مع عباد الشيطان – و الله تعالى أعلم .







واجبات خاصه بالمحاضرة التاسعة :


لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة التاسعة

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...








مناقشات خاصة بالمحاضرة التاسعة :-


سؤال المناقشة :-


الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادئ؟


حل المناقشة
:-

أولا :- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الإسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية,
ولا يبيح الاختلاط ولا السفور وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,
بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينهما؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخة للإباحية والإلحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.

ثانياً :- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي,
والإسلام أقام الحياة على ذلك كله قال تعالى:- ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ المائدة 50.








*******






محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :





http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961 (http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961)







* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[أبو عبدالله]

مناقشات خاصة بالمحاضرة التاسعة :


سؤال المناقشة :-




الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادئ؟



حل المناقشة :-


أولا :- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الإسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية,
ولا يبيح الاختلاط ولا السفور وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,
بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينهما؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخة للإباحية والإلحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.

ثانياً :- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي,
والإسلام أقام الحياة على ذلك كله قال تعالى:-
﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ المائدة 50.

[أبو عبدالله]

جزاك ربي الجنه مرعي على المحاضره :(204):

هذي الصوره تبع المحاضره عدلته لك اسرع

http://im66.gulfup.com/fLnQn.bmp (http://www.gulfup.com/?l0CEsW)


امييين وياك يارب فـهـد وان شاء الله نخلص الماده كامله

وبالنسبه لحل الاسئله باذن الله اليوم احلهن وانزلهن :004:

والكويز تشتغل عليه ميم وان شاء الله تخلص منه قريب :16.jpg:


الله يعطيك العافيه ,, ماقصرتي

ولكن المعذرة , على الخطأ وشكراً ,, :verycute:

[أبو عبدالله]

تم الإنتهاء من المحاضرة السابعة , الثامنة , التاسعة

الان نعطي المايك أخونا أحمد ,, والغايب حجته معه

تمنياتي للجميع بالتوفيق

طلب بسيط من الاخت ميم 24 : اذا ماعليك أمر تقومين بعمل كويز للمحاضرة 7 - 8 -9

واذا ماتقدرين معذورة .

[_MaryaM_]

الله يعطيك العافيه ,, ماقصرتي

ولكن المعذرة , على الخطأ وشكراً ,, :verycute:



الله يعافيك يارب

وشكرا لك على المحاضرات

جهد كبير ربي يسعدك :icon19:

[Decent Hafrawi]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم تلخيص جميع المحاضرات من المحاضرة الاولى إلى المحاضرة الاخيرة

وتم بحمد الله الانتهاء من مادة العقيدة الاسلامية


العقيدة في اللغة:
مأخوذه من عقد الحبل وشده ليكون اشد استيثاقا

العقيده في الاصطلاح :
هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكا ولا ظنا

تعريف العقيدة الاسلامية :
هي الايمان الجازم بالله ومايجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والايمان بملائكته وكتيه ورسله وباليوم الاخر والقدر خيره وشره

القران في اللغة :
من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم سمى به القران لانه يجمع السور فيضمها

القران في الاصطلاح :
كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المكتوب في المصاحف المنقول بالتواتر

السنة في الاصطلاح :
ماثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفة خلقية او خلقية او سيره وتطلق السنة مسطلح العقد بين البدعه
لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقادا وقولا وعملا

الاجماع في الاصطلاح :
اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور

ربانية المصدر :
أن العقيدة مصادرها وحي الهي رباني

الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الاسلامية بالوضوح والبيان

الثبات والدوام :
العقيدة الاسلامية ثابتة دائمة

الشمول والتكامل :
أن العقيدة الاسلامية عقيدة شاملة فيما تقول عليه من اركان الايمان وقواعده

عقيدة مبرهنه:
تتميز العقيدة الاسلامية بانها مبرهنة تقوم على الحجة والدليل

من هم السلف :
الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم من اهل القرون الثلاثة المفضلة ممن عظم شانهم وتلقى المسلمون كلامهم بالرضا والقبول


الايمان لغة :
الأمن والتامين أي أعطاء الامان وبمعنى اخر التصديق

الايمان شرعا :
هو اعتقاد بالقلب وقول بالسان وعمل بالجوارح


زيادة الايمان ونقصانه :
ذهب جمهور السلف إلى أن الايمان يزيد وينقص

الاستثناء في الايمان :
أنا مؤمن أن شاء الله

الكبيرة :
أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب

توحيد الربوبية في اللغة :
الربوبية مصدر من الفعل ربب ومنه الرب وهي ماخوذه من اسمه الرب والرب في كلام العرب معان منه : المالك , والسيد المطاع , والمصلح

توحيد الربوبية في الاصطلاح :
الاعتقاد الجازم بان الله وحده رب كل شي ومليكه لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم وخلاصته توحيد الله تعالى بافعاله

توحيد الالوهية في اللغة :
مشتقة من الإله أي المعبود

توحيد الالوهية في الشرع :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق لا إله غيره وافراده تعالى بالعبادد بالخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به
أحد كائنا من كان ولا يصرف شي من العباد لغيره كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والاستعانة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب

الايمان بالملائكة :
هو الايمان بوجودهم ايمانا جازما لا يتطرق إليه شك

الايمان بالكتب :
هو الاعتقاد الجازم بان الله عزوجل أنزل على رسله كتبا فيها : أمره ونهيه ووعده ووعيده وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية

الايمان بالرسل :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلا مبشرين ومنذرين لهداية البشر واخرجهم من الظلمات إلى النور

الايمان باليوم الاخر :
الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والايمان بكل ما اخبر به الله عزوجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم

الايمان بالقدر :
الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مما هو كائن في الازل وملخصه هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الابد

نواقض الايمان في اللغة :
النقض في البناء والحبل والعهد وغيره ضد الابرام اي هو الحل والازالة والابطال

نواقض الايمان في الاصطلاح :
مبطلات الاسلام وسميت نواقض لان الانسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينة وانتقل من كونه مسلما إلى كونه كافرا وعرفت بانها اعتقادات أو اقوال أو افعال تزيل الايمان وتقطعه

الشرك الاكبر :
وهو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والشياطين والجن

الكفر الاكبر :
وهو مخرج من الملة وصاحبة مخلد في النار إذا مات عليه

النفاق الاكبر :
وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه في الاسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبة في الدرك الاسفل من النار

السور المكية :
موضوع العقيدة مساحة كبرى

السور المدنية :
حقائق العقيدة وقضاياها وربطتها بالتشريعات العلمية

الضوابط :
جمع ضابط والضابط في اللغة لزوم الشيء وضبط الشيء حفظه وعند العلماء حكم كلي ينطبق على جزئياته والجمع

التكفير لغة :
الستر والتغطية

التكفير اصطلاحا :
الحكم على مسلم بالردة اذا الكفر نقيض الايمان

العلم عند التكفير :
فلايمكن ان نحكم على من فعل امرا كفريا بانه كافر , مالم يعلم ان هذا العمل كفر

العمد :
لابد ان يكون بفعله أو قوله عالما عامدا قاصدا

العلمانية :
يقصد به ماليس بديني وبمعنى أخص مالا صله له بالدين

تعريف عبدة الشيطان في اللغة :
1- عبدة : جمع عابد فلفظ عابد يجمع على عابدون وعباد وعبده ومعناه الخضوع والتذلل
2- الشيطان : اسم اختلف أهل اللغة في أصله ومصدره اللغوي والشيطان هو كل عات متمرد من إنس أوجن أو من الدواب

الشيطان اصطلاحا :
عبدة الشيطان هم فرقة منحرفة شذت عن العقيدة الصحيحة والعقل والمنطق السليم

مواقع نفوذهم ووجودهم :
ننتشر عبدة الشيطان اليزيدية في سوريا وتركيا وايران وروسيا والعراق وقد بلغ عددهم 120 الف نسمه منهم 70 الف في العراق واكثرهم من الاكراد

البابية :
فهي فرقة دينية كافرة ذات معتقدات باطلة نشات في ايران

الباب :
فهو رجل ايراني يدعى علي محمد الشيرازي ويشتهر بلقب الباب

القاديانيه :
من المذاهب المارقة عن الحق والداعية إلى الكفر والضلال فهي كفر خبيث ومعتقد باطل والتعريف بها : تنسب طائفة القاديانية إلى مدينة قاديان بالهند وهي حركة نشات سنة 1900م
بتخطط من الاستعمار الانجليزي في القارة الهندية

الماسونية لغة :
معناها البناءون الاحرار

الماسونية اصطلاحا :
منظمة يهودية سريه هدامه ارهابية غامضة

العمى الصغار :
وهي الماسونية العمة الرمزية والمقصود بهم المبتدئين من الماسونين

الماسونية الملوكية :
وهذه لا ينالها الا من تنكر كليا لدينه ووطنه وامته وتجرد لليهودية

الماسونية الكونية :
وهي قمة الطبقات وكل افرادها يهود وهم أحاد وهم فوق الاباطرة والملوك والرؤساء لانهم يتحكمون فيهم

الصهيونية:
حركة سياسية عنصرية متطرفة ترمي إلى اقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله

الاصول النصرانية:
حركة متشدده انتشرت في النصارى البروتستانت بشكل اخص

أهمية دراسة العقيدة الاسلامية
1- ان العقيدة الصحيحة هي الذي ارسلت من اجلها جميع الرسل وانزلت كتبه
2- انها الغاية من خلق الجن والانس
3- انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخرة
4- ان الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
5- أنها تحرر العقل من الاوهام والشبهات والخرافات

مصادر العقيدة الاسلامية :
1- القران الكريم 2- السنة النبوية الصحيحة 3- الاجماع

السنة مع القران على ثلاثة أوجه :
1- ان تكون موافقه له من كل وجه 2- ان تكون بيانا لما اريد بالقران وتفسيرا له 3- ان تكون موجبة سكت القران عن ايجابه ,
او محرمه لما سكت عن تحريمه

خصائص العقيدة الاسلامية :
1- انها ربانية المصدر 2- الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة 3- الثبات والدوام 4- الشمول والتكامل
5- انها عقيدة مبرهنة

منهج السلف في الاستدلال على العقيدة :
1- الايمان بالنصوص الشرعية وتعظيمها
2- حجية السنة المتواتره والاحاد في العقيدة
3- الالتزام بالكتاب والسنة لفظا ومعنى
4- ترك التاويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالعقيدة
5- ان قطعيات العلم والعقل لا تعارض قطعيات الشرع
6- صحة فهم النصوص

الايمان بنصوص الكتاب والسنة على ضربين :
1- ايمان مجمل 2- ايمان مفصل

حجية السنة المتواتره والالحاد تنقسم على اسس منها :
1- ان اتباع السنة هو من اعظم ما يقتظيه الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق بالله وهو المبلغ عن دينة
3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جميع الدين ولم يكتم منه شيئا .

تنقسم السنة إلى قسمين :
1- اجماع تناقله الكافه عن الكافة 2- خبر الالحاد الثقات الاثبات

ركائز الفهم الصحيح للنصوص كثيره :
1- الاعتماد على فهم الصحابة 2- معرفة اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم 3- جمع النصوص الواردة في المسالة الواحدة

مسائل الايمان :
1- زيادة الايمان ونقصانه 2- الاستثناء في الايمان 3- حكم مرتكب الكبيرة

أركان الايمان ستة :
1- الايمان بالله 2- الايمان بملائكته 3- الايمان بكتبه 4- الايمان بالرسل 5- الايمان باليوم الاخر 6- الايمان بالقدر خيره وشره

أنواع التوحيد :
1- توحيد الربوبية 2- توحيد الالوهية 3- توحيد الاسماء والصفات

حكم الاقرار بتوحيد الربوبية وحده :
الاول : دنيوي . الثاني : اخروي

مظاهر الانحراف في توحيد الربوبيه :
1- جحد ربوبية الله اصلا 2- جحد بعض خصائص الرب تعالى وانكارها 3- اعطاء الشي من خصائص الرب لغيره من الخلق

طرق القران في تقرير توحيد الالوهية :
1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على الالوهية
2- شهادة الله تعالى على توحيد الالوهية

قواعد توحيد الاسماء والصفات :
1- اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله من الاسماء والصفات
2- ان الاثبات يكون بلا تكليف او تمثيل
3- ان ماثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات واعلاها
4- ان مانفاه الله ورسوله من الصفات إنما هو صفات النقص
5- ان كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله اولى ان يتصف باكمله كما يليق به تعالى
6- ان كل مانزه عنه المخلوق من صفات النقص فالخالق اولى ان ينزه عنه
7- ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
8- ان القول في بعض الصفات كالقول في بعض الاخر اثباتا ونفيا

ثمرات الايمان بالله تعالى :
1- سعادة القلب وطيب الحياة 2- أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم 3- النجاة في الحياة الاخرة والفوز بالجنان
4- مامن صفة لله تعالى

أصناف الملائكة :
1- منهم الموكلون بحمل العرش , 2- ومنهم الموكلون بالوحي , 3- ومنهم الموكلون بالجبال , 4- ومنهم الموكلون بخزنة الجنة والنار
5- ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد 6- ومنهم الموكلون بقبض ارواح المومنين 7- ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين
8- ومنهم الموكلون بسوال العبد في القبر 9- ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبونهم 10- ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر فيحفونهم باجنحتهم
11- ومنهم من هو قرين للانسان لا يفارقه 12- ومنهم من يدعو العباد إلى فعل الخير 13- ومنهم من يشهد جنائز الصالحين
14- ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم 15 ومنهم الموكلون بالعذاب

ثمرات الايمان بالملائكة :
1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمةالخالق
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم
3- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- السكران 2- والمتضمخ بالزعفران 3- والجنب

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- جيفة الكافر 2- والمتضمخ بالخلوق 3- والجنب الا ان يتوضا

من قواعد الايمان بالقران :
1- اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته لجميع الثقلين (الجن والانس)
2- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة
3- سماحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعاليمه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4- انه مشتمل على اوجه كثيره من الاعجاز
5- انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6- انه مشتمل علىى اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله
7- ان اخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها

ثمرات الايمان بالكتب :
1- العلم بعناية الله تعالى بعباده
2- العلم بحكمة الله تعالى في شرعه
3- عبادة الله على بصيرة

الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
1- تصديقهم جميعا بما جاؤوا به
2- موالاتهم جميعا ومحبتهم والحذر من عداوتهم أو بغضهم
3- اعتقاد انهم أفضل الخلق
4- الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
1- عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين
2- انه خاتم الانبياء والمرسلين
3- ان الله ايده باعظم ايه وهو القران الكريم كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل
4- ان امته خير الامم واكثر أهل الجنة
5- انه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامه

حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على امته :
1- الايمان المفصل برسالته ونبوته
2- الايمان بانه بلغ الرساله وبينها أتم بيان لم يكتم منها شيئا
3- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق
4- تجنب الغلو فيه والحذر من ذلك
5- محبة اهل بيته وازواجه واصحابه وموالاتهم جميعا وعدم تنقص احد منهم او سبهم او الطعن فيه

ثمرات الايمان بالرسل :
1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده حيث ارسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى الصراط الله تعالى
2- اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين
3- محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم واتخاذهم المثل الاعلى والقدوة الحسنة للمؤمن


مراتب القدر :
1- العلم 2- الكتابة 3- الارادة والمشيئة 4- الخلق

علامات الساعة الصغرى :
1- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرساله به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور القتن
واتباع السنن الامم الماضية من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه
2- وضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم
والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة
3- ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحرير واستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف
4- كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأة
والموت من الزلازل والامراض وقلة عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمة
من الشرطة الذين يجلدون الناس
5- تضييع الامانه واسناد الامر إلى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولادة الامة ربتها والتطاول في
البنيان وتباهي الناس في زخرفة المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه
6-والسلام على المعارف وكثرة التجارة وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهادة
الزور وكتمان شهادة الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار
7- وتقارب الزمن وقلة البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التي رغب فيها
الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب
8- ومايقع من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلا يبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وانهارا
وخروج رجل من قحطان يدين له الناس وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر يامسلم هذا يهودي
فتعال فقتله

علامات الساعة الكبرى :
1- ظهور المهدي وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من المشرق يملك سبع سنين
2- خروج المسيح الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وينزل حاكما بشريعة محمد مجتمعه لقتال
الدجال
3- خروج ياجوج وماجوج والخسوفات الثلاث : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة
الارض

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت إلى الجزاء :
1- سكرات الموت وحضور ملائكة الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشياطين عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت
2- عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين
3- ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمة وارواح اهل الشقاء معذبه
4- ويوم القيامة الكبرى الذي يحي فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
5- النفخ في الصور

النفخ في الصور ثلاث نفخات :
1- نفخة الفزع 2- نفخة الصعق 3- نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين

وهذه الشفاعات الثلاثة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد غيره :
1- هذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنة الى درجات
عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنة بغير حساب
2- وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم إلى النار
ان لايدخلوها
3- والشفاعة في اخراج عصاة الموحدين من النار

ثمرات الايمان باليوم الاخر
1- صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصية خوفا من عقاب ذلك اليوم
2- تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها

ثمرات الايمان بالقدر :
1- ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
2- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
3- الطمانينة والرضى بما يجرى عليه من اقدار فلا يقلق محبوب او حصول مكروه

النواقض المقصود بها مايخرج من الملة وينقل عن الاسلام
1- الشرك الاكبر 2- الكفر الاكبر 3- النفاق الاكبر

النفاق ستة انواع :
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم
2- تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم
4- بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم

نواقض الايمان قسمين :
1- نواقض اعتقادية 2- نواقض قولية وعملية

نواقض الايمان الاعتقادية :
1- الشرك الاعتقادي 2- الجحود والتكذيب بشي من الفرائض والواجبات 3- استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه
4- الشك في حكم من أحكامهم الله عزوجل كتكفير امشركين وابطال مذاهبهم 5- الاعراض عن دين الله ولا يتعلمه ولا يعمل به
6- الاباء والاستكبار

نواقض الايمان القولية والعملية :
1- القول بقدم العالم 2- السب 3- الاستهزاء 4- انكار معلوم من الدين بالضرورة 5- ادعاء النبوه 6- ادعاء علم الغيب كالتنجيم والكهانه والعرفه

انواع السب :
1- سب الله تعالى2- سب النبي صلى الله عليه وسلم 3- سب أحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام

انواع الاستهزاء :
1- الاستهزاء بالله 2- الاستهزاء بالقران

الاستهزاء نوعين :
استهزاء صريح : ويكون بالالفاظ الصريحة كوصف الدين بالاخراق وكتسمية اهل الدين باهل الدين بالكاف
استهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين واخراج السان ومد الشفة عند تلاوة القران الكريم

انواع الانكار :
1- انكار الكتب المنزله على الانبياء 2- وانكار الملائكة 3- وانكار الجن 4- وانكار البعث 5- وانكار الوعد والوعيد

نواقض الايمان العملية :
1- الشرك في عبادة الله عزوجل أي الشرك بالعمل 2- السحر 3- الاستهانة بالمصحف

السحر نوعان :
1- عقد ورقي او اقراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين والقسم الاول شرك يكفر فاعله
2- ادوية وعقاقير ثثر على بدن المسحور وعقله وارداته وميله والقسم الثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده


الفتنة من اوائل البدع وقد ابتلي فيها بعض الحابة واهل البيت وبعض الزوجات والتابيعين ومن امن بالرسول وهم :
1- سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه قتله من رأى كفره
2- سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما قتله عبد الرحمن بن ملجم وهو من الخوراج الذين خرجوا على الامام فكفروه واستحلوا دمه
3- كفروا زوجات المصطفى أمهات المؤمنين
4- كفروا اهل بيعة الرضوان تحت الشجرة
5- كفروا البدريين الذين زكاهم الله ورسوله
6- وكفروا السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
7- وكفروا كل من امن بالرسول الله
8- كفروا التابعين وتابعيهم باحسان
8- وكفروا جميع المسلمين من بعد رسول الله إلى يومنا هذا

أهم ضوابط التكقير :
1- العلم 2- العمد 3- أمور مكفرة

من موانع التكفير :
1- الاختيار دون الاكراه 2- عدم السهو والنسيان 3- المقدرة وعدم العجز

أمور مكفرة :
1- من سب الله تعالى أو كذبه في قرآنه أو انتقضه في صفاته أو شك في قدرته أو طعن في ألوهيته أو ربوبيته
2- من استهزأ بالقران أو احتقره كمن رماه في الارض أو في القاذورات أو انتقصه أو شك في كماله أو اعتقد عدم حفظه من الله أو اعتقد انه مغيرا أو محرفا أو مبدل
3- من سب الدين الاسلامي او احتقره أو انتقصه معتقدا عدم صلاحيته ومذبا قول الله تعالى
4- من سب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أو انتقصه أو كذبه أو اعتقد انه لم يبلغ الرساله أو طعن في عرضه فاتهمته بانه متزوج كافرات وجميع الاعتقاد أو الشكوك في رسول الله مكفره
5- من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صحبه وعزروه ونصروه وسابقوا للايمان به وهو كافر كفرا مخرجا عن ملة الاسلام
6- من سب زوجات النبي أمهات المؤمنين عموما كخديجة وحفصه أو الصديقة عائشة
7- من سجد لنبي أو ولي صنم أو ذبح باسم غير الله أو لغيره جل في علاه
8- من استحل محرما ثبت تحريمه بصريح القرآن أو صحيح السنة كالزنا أو الخمر أو الربا


ومن الاسباب والدواعي التي تمخص بها الغرب فانتج علمانيته :
1- طبيعة دين الغرب النصراني ومبادئه التي تقوم على الفصل بين الدين والدنيا أو بين الكنيسة والدولة ونظم الحياة المختلفة
2- عداء الكنيسة للعلم والعلماء :
اشتعلت نيران الصراع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة
3- الطغيان الديني : وقد تمثل في استغلال رجال الدين لمكانتهم في نهب وسلب أموال الناس
4- ممارسة رجال الدين : لكل أشكال الفساد الخلقي وتحريمه على غيرهم كما يحلون الحرام ولا يحلون الحلال

جذور العلمانية تأصيلها فكري :
1- نظام الاقتصاد القائم على الربا 2- القانون الوضعي المنفصل عن شرائع الله 3- التعليم اللاديني المتحرر من نفوذ الكنيسة
4- الديمقراطية التي تحل الايمان بالدولة محل الايمان بالعقيدة


وكان تسويق الغرب للعمانية في الشرق الاسلامي من خلال طرائق متعددة :
1- الاحتلال العسكري للبلاد المسلمة 2- تحميل البعثات العلمية التي ذهبت من الشرق إلى الغرب بركام العلمانية بدل العلم 3- تصدير العلمانية للشرق مع قوافل البعثات التنصيرية


أهم مبادئ العلمانية وافكارها :
1- رفض الدين وتنحيه عن واقع الحياة أو فصل الدين عن الحياة 2- لاتؤمن إلا بالمحسوس 3- التحرر من العقائد الغيبية وانكار الوحي
4- يعتقد بعض أساطين العلمانية في إنكار وجود الله تعالى 5- تطبيق مبدأ النفعية على كل شي في الحياة 6- الزعم بأن الفقه الاسلامي ماخوذ عن القانون الروماني


ممن الاثار السلبية على عالمنا الاسلامي :
1- الزعم بان الاسلام لايتواءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف
2- ظهور دعوة تحرير الرأة وفق الاسلوب الغربي
3- إحياء الحضارات والنعرات القديمة كالفرعونية والفينقيه والاشورية وتشويه الحضارة الاسلامية
4- تربية الاجيال تربية لادينية
5- الترويج لفكرة حصر الاسلام في جملة طقوس وشعائر روحية وعزله عن الحياة
6- فتح باب للطعن في حقيقة الاسلام والقران والنبوة

الاسلام يرفض العلمانية ويمقتها ويوجزها في وجهين :
1- تعارضها مع الاسلام في فصل الدين والاخلاق والقيم عن منهج الحياة
2- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله

وبدا بتقديس ابليس وترجع فلسفة تقديسهم إلى الامور التالية :
1- أن ابليس في نظرهم يعد الموحد الاول لله
2- صيغة الشهادة عندهم : أشهد واحد الله سلطان يزيد حبيب الله
3- الصيام عندهم ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الاول ديسمبر وهي تصادف ميلاد يزيد ابن معاوية
4- الصلاة عندهم هي الصلاة في ليلة النصف من شعبان ويزعمون انها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة
5- أما الحج فهم يقفون في يوم العاشر من ذي الحجة على جبل المرجة النورانية
6- الحشر والنشور عندهم يكون بعد الموت في قرية باطط قرب جبل سنجار
7- يكون الزواج عندهم بخطف العروس ويجوز لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات
8- يحرمون أكل الخس والملفوف والقرع والفاصولياء ولحوم الديكة ولحم الطاؤوس المقدس ولحم الدجاج والسمك والغزلان والخنزير
9- يحرمون حلق الشارب
10- اذا رسمت دائرة على الارض حول يزيدي فانه لايخرج منها
11- يحرمون القراءة والكتابة
12- يدعو اليزيدي وهو متوجه إلى الشمس عند شروقها أو غروبها


مما يدل على تشجيع اليهود لعبدة الشياطين :
1- قيام اليهودي الامريكي انطون ساندرو ليفي بتاسيس كنيسة لعباد الشياطين عام 1996
2- تشجيع اليهود على انشاء طائفة لعبدة الشياطين المعاصرة


انماط من فرق عبدة الشيطان بين الشباب والناشئة المسلمين وهذه الفرق تجمعهم اصول متشركة :
1- استماع الموسيقى الصاخبة والرقص الخليع
2- لبس الثياب الغربية التي عليها نقوش ورسوم عريبة
3- استباحة المحرمات من شرب للخمر واستخدام للمخدرات وزنا
4- سلوك التمرد على المجتمع والاخلاق

واهم افكار عبدة الشيطان المعاصرون وممارستهم من إحدى المواقع الالكترونية :
1- هم من أبناء الطبيقة الغنية المترفة التي تتصف بالخواء الروحي
2- أكثرهم من الشباب والشبان حديثي السن في سن المراهقة تتراوح اعمارهم ما بين 15 - 24 سنة
3- أنشاتهم وجندتهم بعض المخابرات الاجنبية
4- يعبدون الشيطان لانه هو الذي دل ادم وحواء على شجرة الخلود
5- أهم طقوسهم وتقاليدهم وممارساتهم


مرت البهائية بثلاث مراحل تاريخية رئيسية :
1- اتباع التعاليم البابية 2- ابتداع التعاليم البهائية 3- تحسين التعاليم البهائية والتوسع في نشرها

اماكن انتشار البهائين ومقرهم الرئيسي :
1- لهم مراكز منتشرة في عدة دول افريقية 2- لهم مراكز منتشرة في عدة دول اوروبية 3- لهم مراكز منتشرة في عدة ولايات امريكية

اهم معتقدات البهائين :
1- يصرحون في كتبهم ان ربهم هو البهاء حسين على المازنداني
2- يؤولون القيامة بظهور البهاء
3- يتخذون من الكتاب كتابا لديانتهم
4- ينكرون ختم النبوة بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
5- ينكرون معجزات الانبياء
6- ينكرون وجود الملائكة
7- ينكرون وجود الجن
8- ينكرون الجنة والنار - وهذا وافق لما عند البراهمية والبوذية
9- يثبتون تناسخ الارواح - وهذا وافق لما عند البراهمية والبوذية
10- يثبتون صلب المسيح - وهذا وافق لما عند اليهود والنصارى
11- يثبتون عقيدتي الحلول ووحدة الوجود - وهذا موافق لما عند غلاة الصوفية


أهم تشريعات البهائين :
1- يتوضاون بطريقة مخالفة لما جاء به الاسلام
2- يصلون تسع ركعات ثلاث مرات يوميا باقوال وافعال مخالفة لما جاء به الاسلام
3- يستقبلون إلى البهجة بعكا فهي قبلتهم إلى الصلاة
4- يحجون إلى البهجة بعجا حيث مرقد ربهم البهاء
5- يصومون تسع عشرة يوما في السنة وفق ضوابط مخالفة لما جاء به الاسلام
6- يحرمون الجهاد ضد المستعمرين
7- يحرمون على المرأة ارتداء الحجاب
8- يحللون زواج المتعة
9- يحللون شيوعية النساء
10- يحللون شيوعية الاموال
11- يجعلون السنة تسع عشرة شهرا بهائيا


اشهر اسم للماسونية هو : free masonary وهذا الاسم حسب الوضع اللغوي يتكون من ثلاث كلمات :
1- free وتعني الحر أو المطلق الذي لا يضبطه قيد القيود
2- mason وتعني الحرفة أي حرفة وتعني ايضا حرفة البناء
3- ry وتعني النسبة

مبادى الماسونية المعلنة :
1- الايمان بالله 2- احترام الدين 3- الاخلاق 4- لاسياسه

المبادئ الماسونية الخفية :
1- الايمان بالشيطان 2- الاله الحقيقي هو المادة 3- محاربة الدين

أهداف الماسونية :
1- القضاء على جميع الاديان غير اليهودية
2- تكوين جمهوريات عالمية لادينية تحت تحكم اليهود ليسهل تقويضها عندما يحين موعد قيام اسرائيل الكبرى
3- جعل الماسونية سيدة الاحزاب
4- العمل على اسقاط الحكومات الشرعية
5- القضاء على الاخلاق والمثل العليا
6- نشر الاباحية والفساد والانحلال واستعمال المرأة كوسيلة للسيطرة
7- هدم البشرية
8- العمل على تقسيم البشرية إلى امم متنابذه تتصارع بشكل دائم
9- العمل على السيطرة على رؤساء الدول لضمان تنفيذ أهدافهم
10- السيطرة على الاعلام
11- نشر الاشاعات والاراجيف الكاذبه
12- دعوة الشباب والشابات للانغماس في الرذيلة
13- الدعوة إلى العقم وتحديد النسل لدى المسلمين
14- السيطرة على المنظات الدولية بترؤسها من قبل احد الماسونيين كمنظمة الامم المتحدة
15- أقامة دولة اسرائيل وتتويج ملك اليهود في القدس يكون من نسل داوود ثم التحكم في العالم

درجات الماسونية :
1- العمى الصغار 2- الماسونية الملوكية 3- الماسونية الكونية


وحدد المؤتمر الوسائل الكفيلة لتحقيق وطن قومي لليهود في فلسطين يضمنه القانون العام :
1- تعزيز الاستيطان في فلسطين باليهود المزراعين والحرفيين والمهنيين وبناء قواعد صالحة
2- تنظيم اليهود كافة وتوحيدهم بواسطة انشاء المؤسسات المحلية والعامة الملائمة وفقا للقوانين
3- تقوية الشعور اليهود القومي والضمير القومي


ركائز الصهيونية :
1- امتلاك فلسطين 2- فكرة المسيح المنتظر 3- السيطرة المطلقة على العالم كله

خطط الصهيونية في العودة إلى فلسطين :
1- المحافظة على العنصر اليهودي وعلى العادات والتقاليد
2- انشاء الجمعيات السرية والعلنية والمنظمات
3- التاثير على العالم وخاصة الدول الكبرى اقتصاديا وسياسيا
4- تدريب اليهود على السلاح والحرب ودخولهم في الجيوش الغربية


بعض الافكار والمعتقدات الصهيونية :
1- تستمد الصيهونية فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة التي حرفها اليهود
2- تعتبر الصهيونية جميع يهود العالم أعضاء في جنسية واحدة هي الجنسية الاسرائلية
3- تهدف الصهيونية إلى سيطرة اليهودية على العالم كما وعدهم إلهم (يهو)
4- يعتقدون ان اليهود هم العنصر الممتاز الذي يجب ان يسود كل الشعوب الاخرى خدم لهم
5- ويقولون لقد انتهى العهد الذي كانت فيه السلطة للدين
6- يرون أن السياسة نقيض للاخلاق ولابد من المكر والرياء
7- يقولون لابد من إغراق الاميين في الرذائل
7- ومن اقوالهم : ننادي بشعارات الحرية والمساواة والاخاء لينخدع بها الناس
8- سنعمل ايضا على دفع الزعماء إلى قبضتنا وسيكون تعيينهم في أيدينا
9- سنسيطر على الصحافة ايضا تلك القوة التي توجه العالم نحو مانريد
10- لابد من توسيع الشقة بين الحكام والشعوب وبالعكس
11- لابد من اشعال نار الخصومة الحاقدة بين كل القوى لتتصارع
12- سنعمل على إنشاء مجتمعات مجردة من الانسانية والاخلاق
13- لقد بثثنا بذور الشقاق في كل مكان بحيث لايمكن اجتثاثه
14- سنفكك الاسرة وننفخ روح الذاتية في كل فرد ليتمرد


الانتشار ومواقع النفوذ للصيهونية :
1- الصهيونية هي الواجهة السياسية العالمية
2- هي التي تقود اسرائيل وتخطط لها
3- الماسونية تتحرك بتعاليم الصهيونية وتوجيهاتها
4- للصيونية مثات الجمعيات في أوربا وامريكا وبقية العالم


الكتاب المقدس الذي يومن النصارى بقدسيته يشتمل على قسمين :
1- العهد القديم : ويحتوي على التوراة واسفار الانبياء
2- العهدالجديد : ويحتوي على الاناجيل الاربعة (متى , مرقص , لوقا , يوحنا)


النقاط الخمس المشهورة لمذهب وفكر الاصولية النصرانية :
1- تترية الكتاب المقدس عن الخطا
2- إلوهية المسيح
3- ومولده العذري
4- تكفير الخطايا من خلال الدم البديل
5- القيامة الجسدية ومجي المسيح إلى العالم مرة ثانية

أبرز مظاهر انتشار الاصولية النصرانيةفي امريكا :
1- للاصوليةالنصرانية في امريكا اكثر من 20 الف مدرسة ومعهد وكلية
2- تتبع للاصولية النصرانية اكثر من 250 منظمة
3- رابطة الاذاعيين الدينين لديها الف محطة تلفازية واذاعية مشتركة
4-نجوم الاصولية أصبحوا ينافسون نجوم السينما والفن والرياضة
5- ولقد انكب علماء الاجتماع والنفس على دراسة انتشار الاصولية


اخوكم / FAWAZ AL-RUWAILI

[MEEM-24]

تم الإنتهاء من المحاضرة السابعة , الثامنة , التاسعة

الان نعطي المايك أخونا أحمد ,, والغايب حجته معه

تمنياتي للجميع بالتوفيق

طلب بسيط من الاخت ميم 24 : اذا ماعليك أمر تقومين بعمل كويز للمحاضرة 7 - 8 -9

واذا ماتقدرين معذورة .


تبشر اسويه ماعندي اي مانع :oao:

[أبو عبدالله]

تبشر اسويه ماعندي اي مانع :oao:

الله يرحم شيبانك ,,

لأن ضغط العمل والملخص شغال عليه
ولله الحمد تم الإنتهاء الان من جميع المحاضرات من المحاضرة الاولى الى المحاضرات التاسعة

وتم إضافته جميع المناقشات والواجبات التي مرت علينا

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[MEEM-24]

كويز شامل للمحاضره 7 , 8 . 9
[أسئلة مراجعة - العقيده الاسلاميه والمذاهب المعاصره]
مراجعه للمحاضرات الثلاث 7 , 8 , 9
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3763
عدد الأسئلة: 30

[Noooralgamar]

س :~
انا اذاكر معكم المحتوى اللي تنزلونه + المناقشه + الوآجبات اللي نزلت لحد الحين
انا كذآ مآشية في السليم ..!!
والا لآزم ارجع للمحاضره واسمعها :Looking_anim:

و بارك الله في جهدكــم و وقتكم يارب
وجزآكم الله عنآ خير الجزاء
:106: :106:

[_MaryaM_]

س :~
انا اذاكر معكم المحتوى اللي تنزلونه + المناقشه + الوآجبات اللي نزلت لحد الحين
انا كذآ مآشية في السليم ..!!
والا لآزم ارجع للمحاضره واسمعها :looking_anim:

و بارك الله في جهدكــم و وقتكم يارب
وجزآكم الله عنآ خير الجزاء
:106: :106:




يالله حي من يذاكر معنا :004: :16.jpg:

كل ما نكتبه يذكره الدكتور بالمحاضرة

ان شاء الله امورك طيبه :(204):

وربي يوفقك ويوفق الجمييع :004::004:

[ahmed fadel]

صباح الخير أخوي مرعي وأعضاء القروب الجميل فهد وميم ومريم :biggrin:
الأسبوع الماضي زي منتو عارفين اجازة ولخبطة وهيك شي ومناسبات ,كنت في المدينة المنورة ..وش رايك تحكيهم قصة حياتك ؟!....لا بس وش اسمو؟؟... :(269):
المهم أنا كتبت تلخيصي من فترة بعد ماتأكدت من تطابق المحتوى والدكتور للمادة عن طريق اليوتيوب ..
لكن لاحظت انا الكل تقريبا يؤكد على اهمية تطابق المحتوى مع التلخيص حرفيا ونصيا ..
سؤال يسدح نفسه ...وين التلخيص بالموضوع في حال كان المحتوى مطابق تماما للتلخيص ؟؟ اعتقد هذا تنسيق وتنظيم فقط ..
كتبت تلخيصي من فترة في ملف وورد بالنسبة للمحاضرتين 13 و 14 , لكن فيه نقاط تجاهلتها لتشابه الفكرة مع نقاط أخرى ,وبعض النقاط الأخرى دمجتها مع نقاط أخرى .. ((قِطَاف)) :biggrin: لإني بصراحة ماقد نسقت موضوع وسويت زخرفة وخلفيات وحركتات ...متعود على شغل ابيض واسود ..
واللي تامرو فيه انا حاضر ...
أدري اني مقصر في الحضور والتفاعل بسبب طبيعة عملي الغير منضبط ...العذر والسموحه
دمتم بخير وود...

[.. ذهب ..]

السلام علسكم

شكراً جزيلاً للقائمين على هذا العمل المفيد جداً

بارك الله بكم , إذا ممكن طرح الأجوبة مع الأسئلة بعد كل محاضرة ؟؟؟

اذا مكن إضافة في الصفحه الأولى ... مثال انه المحاضرة الرابحه رقم الصفحه 10 ....
لان صعب نفتح صفحه صفحه و نبحث عن الاسئلة و المناقشه .... الخ
و إذا ممكن تكثير الكوزات لانها تثبة المعلومة

[أم فيصل2000]

جزاااااااااااااااااكم الله خيرا
وجعل ما تقومون به في موازين أعمالكم
وبلغكم أعلى الدرجات في الدنيا والآخرة

[فـجــر]

الى اعضاء مواد الورش جزاكم الله الف خير صباحكم / مساءكم خير وبركه:love080:

نصيحه اتمنى منكم لا تنشغلون عن المحاضرات الباقيه وموادكم مابقى شيء على الاختبارات
وان شاء الله بتحصلون بمادة الصحه واللياقه كل مهم والكويزات مع التركيز على النقاط الاساسيه
ومتأكده بأني سأجد أنا وباقي اعضاء الملتقى في كل ورشه اللي نحتاجه وأكثر :verycute:
باقي خمس اسابيع ونرتاااااآح يادفعتي الرائعه تقبلو مني أختكم فجر كل التقدير والشكر
على مجهودكم وبارك الله لكم في وقتكم :icon19::icon19::icon19:

[.. ذهب ..]

كويزات




الاسئلة الشاملة للعقيدة الاسلامية والمذاهب المعاصرة 1 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2782)



الاسئلة الشاملة للعقيدة الاسلامية والمذاهب المعاصرة 2 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2783)


كوكيز شامل للمحاضره الـ4 , 5 , 6 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3729)


كويز شامل للمحاضره 7 , 8 . 9 (http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3763)

[wateen]

السلام عليكم
يعطيكم الف عافيه
ببداء بمذاكره العقيده
هل اطبع واذاكر شروحات المحاضرات ولا اطبع المحتوي

[Fahad T]

السلام عليكم
يعطيكم الف عافيه
ببداء بمذاكره العقيده
هل اطبع واذاكر شروحات المحاضرات ولا اطبع المحتوي

المقرر نظري حفظ و من نوع الحفظ اللي عل الطاير
جربي اطبعي التمارين في اول صفحة و افتحي روابط اول محاضرات المقرر و ادخلي الكويز الاول اختبري نفسك
ترا الكويز عبارة عن الاختبار

وحسب اسلوب و طريقة الحفظ عندك اللي تعودتي عليها طبقي اللي يريحك.


مشينا بدت المحاضرة المباشرة :biggrin:

[Fahad T]

*** الدكتور يسلم عليكم و يقول لحد يدخل المحاضرة بدون المحتوى.

***حاليا جاري المرور سريعا على خصائص العقيدة ال5و ماذا تورث و دليل كل خاصية من قبل الدكتور و تشديد اهمية المحاضرة 3

*** طريقة المرور عبارة عن سؤال من الدكتور و الاجابة مننا نحن الطلبة (الخاصية+ماذا تورث+دليلها)

*** شكر تفاعل الطلاب و الاجابة على كل سؤال و نوه لمن لايتفاعل بضرورة احضار المحتوى والتفاعل لأهمية الاسئلة.

*** والان معنا المايك

*** وبكل سلاسه لمح ان كل الاسئلة في المحاضرة المباشرة عبارة عن نموذج اختبار. (موجوده بالورشه)

*** الدكتور بشرنا بنتايج الدفعات السابقة

*** شدد على اهمية الواجبات و المناقشات بوقتها و اهمية دخول الاختبار ومعك 30 درجة.

***وعد بتخصيص مجمل وقت المحاضرة المباشرة الثالثه للمذاهب المعاصرة.

***دعا للجميع بالتوفيق و السداد

***انتهت المحاضرة***




مراسلكم من قلب الحدث
فــهــد

[Fahad T]

اتوقع مهنا اختلاف بينها و بين محاضرة الطالبات
اذا في احد من الاخوات حضرت محاضرة العقيدة المباشرة الثانية للطالبات ياليت تشاركنا بابرز ما جا فيها .

وشكرا ,,,

[_MaryaM_]

:bawling::bawling::bawling:


انا كنت احسبه بكرى حتى حاطه المنبه :verycute:

لكن ان شاء الله نحضر المحاضره الثالثه

واللي حاضر من الطالبات ياليت تذكر لنا وش قال الدكتور في المحاضره

وجزاك ربي الجننه يافهد ماقصرت

ومثل ماقلت ما اتوقع فيه اختلاف

وربي يوفق الجمييع :004:







+



باذن الله راح انزل المحاضره العاشرة بكرى :(204):

[ZahRa.a]

احسنتم ويعطيكم العافيه

وفالكم التوفيق

[قيثاره الشرق]

يعطيكم العافيه ع هالمجهود
وياليت حد يقدر يفيدني وين اسئله الاختبارات للمحاضرات 7-8-9
لاني ماشيه معكم بزبط
الأ اذا كانت هي نفسها اسئله الكويزات
ومره ثانيه ألف شكرا والله يسعدكم

[tof]

جزاك الله خير

[Fahad T]

مررعي
ماتهون العشرة مانعطيك خبر
مضطر اليوم ارفع اعتذار وتأجيل الدراسة و نشوفكم باذن الله تزورونا بمستوى ثاني الترم الجاي.:(126):
ورشة عمل 6 اشهر خارج المملكة ولا توجد مراكز اختبارات .هونق كونق + شينزن الصين و 3 اشهر بالرياض وجده.حاولت اجدولها او اعدلها الى اخر لحظة ولا زبطت ولا في امكانية اختبار بالقنصلية او تاخير الورشة اكثر من كذا وصار لازم ابدا هالشهر . هههه صارت حياتنا كلها ورش عمل كله من بعض ناس و افكارهم.

شكرا من القلب لأحلى مجموعة ..عودتونا عليكم بطيبتكم و رحابة صدوركم.:004:


ودعواتنا للجميع بالتوفيق و السداد:rose:

[Noooralgamar]

^
^
وتعب الترم كله رآح لا حرآم بعد كل هالتعب تآجيل الترم :eek:
خلاص باقي اقل من شهر ونص
حاول تضبط وضعك
قهرر
الله يكتب لك مافي الخير
شكر لك على كل مابذلته لنا جهدك
واضح من بداية الورشه والتزامك وانضباطك :verycute:
شكر لكل المجموعه و لجهدكم المبذول الله يكتب لكم مافيه الخير جميعا

[Abo Rahma]

مررعي
ماتهون العشرة مانعطيك خبر
مضطر اليوم ارفع اعتذار وتأجيل الدراسة و نشوفكم باذن الله تزورونا بمستوى ثاني الترم الجاي.:(126):
ورشة عمل 6 اشهر خارج المملكة ولا توجد مراكز اختبارات .هونق كونق + شينزن الصين و 3 اشهر بالرياض وجده.حاولت اجدولها او اعدلها الى اخر لحظة ولا زبطت ولا في امكانية اختبار بالقنصلية او تاخير الورشة اكثر من كذا وصار لازم ابدا هالشهر . هههه صارت حياتنا كلها ورش عمل كله من بعض ناس و افكارهم.

شكرا من القلب لأحلى مجموعة ..عودتونا عليكم بطيبتكم و رحابة صدوركم.:004:


ودعواتنا للجميع بالتوفيق و السداد:rose:

اولا / نعم الصديق والاخ (نحن من يشكر رحابة صدرك وحلاوة تواجدك )
والحمدالله اخ فهد ان اعتذارك الى ماهو احسن بأذن الله تعال ونتمنا لك التوفيق
:(291):

[Abo Rahma]

.[/color]

شكرا من القلب لأحلى مجموعة ..عودتونا عليكم بطيبتكم و رحابة صدوركم.:004:


ودعواتنا للجميع بالتوفيق و السداد:rose:[/right][/quote]

اولا / نعم الصديق ونعم الاخ (نحن من يشكر رحابة صدرك وحلاوة تواجدك )
والحمدالله اخ فهد ان اعتذارك الى ماهو احسن بأذن الله تعال ونتمنا لك التوفيق
بمااني شايب اقترح (تحاول لو تجي وقت الامتحانات )
واخيرا (روما وسامحتك اما الصين لاتترك الشيبة بروح نقاهه بعد الامتحانات)
:hahahahahah:

[_MaryaM_]

لا لا حرام مابقى شي على الاختبارات
:bawling::bawling::bawling:

طيب ما يعطونك اجازه لو وقت الاختبارات وتجي تختبر !! :icon9:

شكرا لك ماقصرت وعطيب الورشه من وقتك كثير على انك مضغوط

وان شاء الله ننتظرك الترم الجاي ونزورك :verycute:

ربي يكون بعونك ويسهل دروبك

[_MaryaM_]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:



*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .





موعدنا
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp


كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة العاشرة)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp





**أهم فصول المحاضرة :

- التعريف بالبهائية
- أهم الأفكاروالمعتقدات
- حكم الإسلام بالبهائية




الوقفة الاولى :
مراحل نشأتها وتشكل معتقداتها :-
مرت البهائية بثلاث مراحل تاريخية رئيسية تدرجت معتقداتها الباطلة بالظهور خلالها إلى إن تشكلت واستقرت على حالها المشاهد

الان وفيما يأتي عرض لتلك المراحل:
المرحلة الاولى :
اتباع التعاليم البابية
خلال هذه المرحلة لم تكن البهائية شيئا آخر سوى البابية فأتباعها هم اتباع الباب وانصاره ومريدوه يرون رايه ويدينون بما يدين به
ويسعون لنشر اوهامه وضلالاته بحذافيرها ويكفرون من لم يؤمن به كائنا من كان .
فما البابية ؟ ومن الباب؟ وكيف هلك؟ وهل اوقف هلاكه مسيرة البابية
البابية : فهي فرقة دينية كافرة ذات معتقدات باطلة نشأت في إيران سنة ( ١٢٦٠ ه/ ١٨٤٤ م) على يد (الباب)
وأما الباب :
فهو رجل إيراني يدعى ( على محمد الشيرازي ) ويشتهر بلقب ( الباب ) ، ولد بمدينه شيراز سنة ( ١٢٣٥ ه / ١٨١٩ م )
- وفي سنة ( ١٢٦٠ ه / ١٨٤٤ م ) اقدم على ادعاء انه الباب الموصل للإمام المنتظر- عند الشيعة ثم ادعى انه الإمام نفسه ثم
ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ للقران الكريم اسمه ( البيان ) ومن لم يؤمن به فقد كفر واستحق القتل
- وقد هلك هذا الضال مقتولا بتطبيق حد الردة عليه لادعائه حلول الله فيه حلولا جسمانيا- تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا-
وكان هلاكه سنة ( ١٢٦٦ ه/ ١٩١٢ م) لكن هلاكه لم يوقف مسيرة البابية فقد تصدى لنشر تعاليمه من بعده اتباعه وعلى
- ١٨٩٢ م) واخوه يحيى المشهور بلقب صبح أزل ( ١٨٣٠ - رأسهم تلميذاه: حسين علي المازندراني المشهور بلقب البهاء( ١٨١٧
١٩١٢ م) اللذان مالبثا ان تنازعا الحق في خلافته وحاول كل منهما قتل اخيه
- بيد ان علماء الشيعة الذين افتوا بارتداد الباب عن الاسلام لم يكونوا ليتقبلوا استمرار الدعوة إلى تعاليمه من قبل البهاء واخيه
فاختلفوا معهما اختلافا شديدا دفع الحكومة الايرانية الى القيام بنفي هذين الاخوين معا الى تركيا وتحديدا الى أدرنةبسالونيك وكان
ذلك ( ١٨٦٣ م)
- وفي منفاه التقاء البهاء يهود سالونيك فوطد علاقته بهم وسمى ارضهم (ارض السر) واستنصرهم على اخيه فنصروه عليه حتى قتل
من اتباعه كثيرين ولما زاد صراعه مع اخيه ضراوة رأى السلطان العثماني التفريق بينهما فنفى صبح أزل واتباعه الى جزيرة قبرص
ونفى البهاء واتباعه الى فلسطين( وتحديدا الى مدينة عكا )

- وبمقتل الكثيرين من اتباعه ضعف صبح أزل وتمكن اخوه من التغلب عليه وتحييده فسلمت للبهاء خلافة الباب واستمر ينشر
تعاليمه بحذافيرها مدة يسيرة قبل التحول عنها ومخالفتها

المرحلة الثانية :
ابتداع التعاليم البهائية .
اصبحت البهائية خلال هذه المرحلة شيئا مغايرا للبابية فبعد انفراد البهاء بخلافة استاذه الباب وتصدره الدعوة الى تعاليمه مدة يسيرة
لم يلبث
ان انقلب على فكره وخالف تعاليمه مخالفة صريحة فادعى انه هو المهدي المنتظر وان استاذه الباب لم يكن سوى المبشر به كما
ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ لكتاب (البيان) اسمه ( الأقدس ) .

ثم تمادى البهاء بمزاعمه الباطلة الى ان ادعى اتيانه بديانة جديدة مشكلة من مجموع الاديان السماوية كلها ألا وهي البهائية ولم يتورع في نهاية المطاف عن ادعاء حلول الله فيه - تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا - وقد هلك هذا الضال مقتولا على يد احد اتباع
اخيه صبح أزل وكان ذلك سنة ( ١٨٩٢ م) ودفنه اتباعه بالبهجة بمدينة عكا بفلسطين .

المرحلة الثالثة :
تحسين التعاليم البهائية والتوسع في نشرها .
١٩٢١ م )قيادة البهائية إنفاذا لما كان والده البهاء - بدأت هذه المرحلة بتسلم المدعو عباس افندي المشهور بلقب عبد البهاء ( ١٨٤٤
قد اوصى به قبيل هلاكه .
وقد شهدت هذه المرحلة _ برأيي _ تثبيتا للتعاليم البهائية وليس نسخا لها ولا انقلابا فكريا عليها _ مثلما يراه بعض الباحثين رغبة
جامحة في ايصال تلك التعاليم الى العالم الغربي والخروج بها عن دائرة العالم الاسلامي _ الذي لم يتقبلها ابناؤه يوما وان تقبلها
بعضهم فهم قلة شاذة لاعبرة بها .
ولعله لا يخفى ما تطلبه تحقيق رغبة عبد البهاء تلك من تحسين للتعاليم البهائية لتقديمها للغربيين بصورة مرضية لهم وملائمة لثقافتهم
وموافقة لمعتقداتهم وغير مخالفة لقناعاتهم .
ولذلك وجدناه يقبل على ما يسمونه العهد القديم – أي وصايا الانبياء الذين جاؤوا بعد موسى عليه السلام – ويلجأ الى ما
يسمونه العهد الجديد – أي الانجيل المتداول الان – ليأخذ منهما ما يؤيد به تعاليم البهائية ويدعم وجودها كزعمه اان ما ورد في
هذين العهدين البشارة به وبأبيه من قبله .
كما وجدناه يخطو في هذا الاتجاه خطوات عمليه فيزور كلا من بريطانيا والمانيا والنمسا والمحبر ليلتقي مفكريها ويستجلب للبهائية
دعمهم . ويزور الولايات المتحدة الامريكية ليتخذ من شيكاغو مركزا له ، ويؤسس فيها ما اصبح فيما بعد اكبر معبد بهائي في
العالم – واعني به المعبد المعروف باسم (مشرق الاذكار ) ويصدر منها مجله عرفت باسم ( نجم الغرب ) وذلك سنة ١٩١٠ م .
بل ذهب الى ابعد من هذا كله حينما نهج نهجابيه في التعاون مع اليهود ، اذ سعى جاهدا لتكوين تيار عربي مؤيد للحركة
الصهيونية وحضر المؤتمر الصهيوني الشهير في بازل بسويسرا سنة ١٩١١ م ، وكان هذا منه استمطارا للدعم اليهودي لجهوده في
نشر البهائية في العالم الغربي .

اخلص الى القول هنا :
إن عبد البهاء لم ينسخ تعاليم البهائية وانما ادخل عليها تعديلات محدودة هي من قبيل التحسين والتجميل
لاستجلاب القبول لها وتوسيع نطاق انتشارها ، ولعلي لا ابالغ إن وصفت جهوده بهذا الشأن بأنها سفينة نجاة البهائية ، حمتها من

الغرق فحالت دون اندثارها ، واوصلتها بر الامان فساعدت على انتشارها . ولعل المؤرخين لم يجافوا الحقيقة عندما صرح
معظمهم بانه (( لولا العباس – أي عبد البهاء – لما قامت للبهائية قائمة )) .

الوقفة الثانية :
اماكن انتشار البهائيين .
الغالبية العظمى منهم يقطنون ايران وقليل منهم يقطنون كلا من العراق وسوريا ولبنان ومصر وفلسطين – حيث يوجد في ها
مقرهم الرئيس .
* لهم مراكز منتشرة في عدة دول افريقية .
* لهم مراكزمنتشرةفي عدة دول اوروبية .
* لهم مراكز منتشرة في عدة ولايات امريكية – حيث يقدر عددهم في الولايات المتحدة بمليوني شخص .

الوقفة الثالثة :
اهم معتقدات البهائيين .
- يصرحون في كتبهم بان ربهم هو البهاء ( حسين علي المازنداني )
- يؤولون القيامة بظهور البهاء .
- يتخذون من الكتاب (الاقدس) كتابا لديانتهم .
- ينكرون ختم النبوة بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
- ينكرون معجزات الانبياء .
- ينكرون وجود الملائكة .
- ينكرون وجود الجن .
- ينكرون الجنة والنار - وهذا وافق لما عند البراهمية والبوذية .
- يثبتون تناسخ الارواح - وهذاوافقلماعندالبراهمية والبوذية .
- يثبتون صلب المسيح - وهذا موافق لما عند اليهود والنصارى .
- يثبتون عقيدتي الحلول ووحدة الوجود - وهذا موافق لما عند غلاة الصوفية .

الوقفة الرابعة :
اهم تشريعات البهائيين .
- يتوضأون بطريقة مخالفة لما جاء به الاسلام .
- يصلون تسع ركعات ثلاث مرات يوميا بأقوال وافعال مخالفة لما جاء به الاسلام .
- يستقبلون الى البهجة بعكا فهي قبلتهم الى الصلاة .
- يحجون الى البهجة بعكا حيث مرقد رم البهاء .
- يصومون تسع عشرة يوما في السنة وفق ضوابط مخالفة لما جاء به الاسلام .
- يحرمون الجهاد ضد المستعمرين .
- يحرمون على المرأة ارتداء الحجاب .
- يحللون زواج المتعة .
- يحللون شيوعية النساء .
- يحللون شيوعية الاموال .
- يجعلون السنة تسع عشرة شهرا بهائيا ، في كل شهر منها تسع عشرة يوما .

الوقفة الخامسة :
الحكم على البهائية .
الديانة البهائية نحلة باطلة ،اتباعها خارجون عن الاسلام ، ومن اعتنقها من المسلمين عد مرتدا ، فالله تعالى يقول ﴿ إِإِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ ﴾ آل عمران : ١٩ ،
وبعد مجيء الاسلام لا يقبل الله تعالى من الناس دينا غيره مصداقا لقوله تعالى ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ال عمران : ٨٥





أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة العاشرة :










http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp






1- كم مرحله مرت بها البهائية :

أ- مرحلتين
ب- مرحلة
ج- ثلاث مراحل
د- اربع مراحل


2- هي فرقه دينيه كافره دات معتقدات باطله :

أ- الايمو
ب- البهائيه
ج- البابية
د- لاشي مما سبق


3- البابيه نشأت عام :

أ- 1260 هـ
ب- 1280 هـ
ج- 1270 هـ
د- 1290 هـ


4- البابيه نشأت في :

أ- العراق
ب- ايران
ج- شيراز
د- فلسطين

5- لقد نفي السلطان العثماني البهاء و اتباعه من تركيا الى :

أ- اسبانيا
ب - القاهرة
ج- عكا
د - دمشق


6- ما هو اسم الكتاب الذي جاء به البهاء " بعد انفراده بخلافة استاذه الباب" و اعتبره كتابا ناسخا لما قبله :

أ- المقدس
ب - الاقدس
ج - الفرقان
د - البيان


7- في المرحلة الثالثة من مراحل البهائية استلم ..... قيادة البهائية :

أ- صبح ازل
ب - عباس افندي
ج- الميرزا غلام احمد
د- لا شيء مما ذكر


8- يتواجد اكبر معبد بهائي في العالم و اعني به المعبد المعروف باسم ( مشرق الاذكار ) في مدينة :

أ- شيكاغو بالولايات المتحدة الامريكية
ب - بلندن ببريطانيا
ج - ايطاليا
د - بعكا


9- تصدر من اكبر معبد للبهائية مجلة تسمى ب:

أ- نجم العرب
ب - نجم الشرق
ت - نجم المشرق
ث - نجم الغرب


10- اشهر الاماكن المنتشر فيها البهائيين :

أ- افريقيا
ب- اوربا
ج- ايران
د- امريكا


11- اهم تشريعات البهائيين :

أ- يصلون تسع ركعات
ب- يصلون خمس ركعات
ج- يصلون ثلاث ركعات
د- يصلون ثمان ركعات


12- اهم معتقدات البهائيين :

أ- ينكرون وجود الملائكة
ب- يثبتون وجود الانبياء
ج- يحرمون الجهاد
د- جميع ما سبق


13- الباب هو رجل ايراني يدعى :

أ- علي الشيرازي
ب- حسين علي
ج- احمد القادياني
د- لا شي مما سبق


14- يقدر عدد البهائيين في عده ولايات امريكيه :

أ- مليون شخص
ب- مليوني شخص
ج- نص مليون شخص
د- لا شي مما سبق

15- ولد علي الشيرازي في :

أ- ايران
ب- شيواز
ج- امريكا
د- عكا










واجبات خاصه بالمحاضرة العاشرة:






*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة العاشرة .




لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...









مناقشات خاصة بالمحاضرة العاشرة :


من الافكار والمعتقدات المعاصرة في واقعنا فرقة عبدة الشيطان ناقش الفرق بين عبدة الشيطان الجدد ( الايمو ) والقدما ( اليزيدة ) ؟


فرقة الإيمو :

متمرد ذو نفسية حساسة وهي فرقة من عبدة الشيطان نشأت في أمريكا في مدينة واشنطن في أوائل التسعينات من القرن السابق ، و بدأت تنتشر في العالم ، حتى
وصل رشاشها إلى بلادنا ، فقد نشرت صحيفة الوطن في عددها الصادر بتاريخ ١٨ ربيع الآخر ١٤٣١ ه . الموافق ل ٣ : أبريل
٢٠١٠ م أنّ قوات الأمن في المنطقة الشرقية بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحبطت اجتماعاً مشبوهاً لتنظيم حفل في
مزرعة غرب مدينة الدمام يرجح أنها من جماعة الإيمو.
وهذه الجماعة تشبه الجماعة التي ظهرت في مصر ، و يمكن تلخيص أهم ما يتعلق بها من معتقدات وجوانب سلوكية بما يأتي

١- تستقطب هذه الجماعة سن الشباب من سن 12 - 17 سنه
٢- يستمعون إلى غناء مصحوب بموسيقا صاخبة هي موسيقا ": الروك و الميتال " وتتميز الأغاني بالكلمات التي تدور حول الألم و الحزن والكلمات الحساسة.
٣- يميلون إلى لبس الثياب السوداء ، وقد يخلطون معها اللون الزهري ، ويرسمون على ثيابهم رموزاً ورسومات غريبة غير مفهومة هي شعارات فرقتهم . كما يكثرون من لبس الإكسسوارات .
٤- يصبغون شعورهم باللون الأسود ، ويعملون القصات الغريبة والعجيبة ، كما يخططون أعينهم بالسواد أحياناً.
٥- يميلون إلى تعذيب نفوسهم ، كتشطيبها بأدوات حادة ، أو حرقها بسجائر ، أو عود ثقاب ، أو ربط المعصم ، أو الذراع بخيط ونحوه
لإحداث الألم ، وقد يصل بهم الأمر إلى الانتحار . وهذا السلوك إنما هو لجلب أنظار الآخرين إليهم ، أو للتخلص من أنواع الشعور المزعج كالغضب و الألم ، والعار ، والاستياء والإحباط.
و يظهر مما سبق التشابه الكبير مع عباد الشيطان الذين ظهروا في مصر مما دعا كثيراً من الكاتبين على شبكة الانترنت لتصنيفهم مع عباد الشيطان - والله تعالى أعلم .


اليزيدية :

هم فرقة منحرفة شذّت عن العقيدة الصحيحة والعقل والمنطق السليم ، فتوجهت بالعبادة إلى الشيطان ، وتركت عبادة الرحمن.
وتعرف هذه الفرقة في تاريخ هذه الأمة باسم ( اليزيدية ) ، و هي فرقة نشأت عام ( ١٣٢ ه ) بعد انهيار الدولة الأموية .
تنتشر طائفة عبدة الشيطان - اليزيدية - في سوريا ، وتركيا ، وإيران ، وروسيا ، والعراق، وقد بلغ عددهم في أواخر القرن السابق
١٢٠ ألف نسمة منهم ٧٠ ألفاً في العراق ، وأكثرهم من الأكراد ، ويتحدثون اللغة الكردية ، وبها تكتب أدعيتهم وتواشيحهم الدينية
وقفوا أمام مشكلة لعن إبليس في القرآن فاستنكروها ، وعكفوا على القرآن الكريم يطمسون منه بالشمع كل كلمة فيها لعن أو لعنة ، أو
شيطان بدعوى أنّ هذا لم يكن موجوداً بأصل القرآن ، بل هو زيادة من وضع المسلمين ، وبذلك ارتدوا وخرجوا عن ملة الإسلام . إذ
إنكار كلمة أو آية في كتاب الله يؤدي إلى الردة والكفر ، ناهيك عما في هذا الادعاء من الطعن بالصحابة و أنهم زادوا على كتاب الله ما ليس منه

بدأوا بتقديس إبليس - الملعون في القرآن - وترجع فلسفة تقديسهم له إلى الأمور التالية :
١- أنّ إبليس - في نظرهم - يعد الموحد الأول لله ، لأنه لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغير الله - سبحانه - بينما نسي الملائكة
هذه الوصية فسجدوا لآدم لما أمرهم الله بذلك ، وإنما كان أمره لهم رد الاختبار لهم ، وقد نجح إبليس في هذا الاختبار ، فهو أول
الموحدين ولهذا كافأه الله تعالى بأن جعله " طاووس الملائكة " ، ورئيساً عليهم بينما فشل الملائكة في الاختبار .
وهذا كلام باطل يؤدي إلى الردة والكفر لما فيه من طعن بالملائكة ، وتكذيب لكلام الله الذي قال عن الملائكة " : لا يعصون الله ما
أمرهم و يفعلون ما يؤمرون. "
جرهم تقديس إبليس إلى تقدير تمثال طاووس مصنوع من النحاس على شكل ديك بحجم الكف المضمومة ، يطوفون به على القرى
لجمع الأموال ، فهذه الزكاة التي تجمع عندهم و تجبى إلى رئاسة الطائفة .
٢- صيغة الشهادة عندهم " : أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله . "
٣- الصيام عندهم ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول ديسمبر وهي تصادف ميلاد يزيد ابن معاوية.
٤- الصلاة عندهم هي الصلاة في ليلة النصف من شعبان ، ويزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .
٥- أما الحج : فهم يقفون في يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل المرجة النورانية في منطقة لالشن في العراق ، ويسمونه جبل
عرفات .
٦- الحشر و النشور عندهم يكون بعد الموت في قرية باطط قرب جبل سنجار " وهو جبل في وسط العراق قرب الموصل " ويعتقدون أنّ
الموازين توضع بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس و سيدخل اليزيديون جميعاً إلى الجنة .
٧- يكون الزواج عندهم بخطف العروس ، ثمّ يأتي الأهل لتسوية الأمر مع العريس ، و يجوز لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات.
٨- يحرمون أكل الخس والملفوف ، والقرع ، والفاصولياء ، ولحوم الديكة ، ولحم الطاووس المقدس ، ولحم الدجاج ، والسمك ، والعزلان والخترير .
٩- يحرمون حلق الشارب ، بل والأخذ منه ، ويرسلونه طويلاً بشكل ملحوظ - وهذا يشبه ما تفعله الطائفة الدرزية
١٠ - إذا رسمت دائرة على الأرض حول يزيدي ، فإنه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها ، اعتقاداً منهم بأنّ الشيطان أمر الراسم بذلك










محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961


http://im58.gulfup.com/bgCj68.bmp (http://www.gulfup.com/?412V1g)

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[ahmed fadel]

جزاك الله خير أخوي فهد ماقصرت بصراحه
الحياة فرص وهذي فرصة ماتتفوت ...خصوصا انو فيه مجال للتعويض بالترم القادم بإذن الله
تمنياتي لك بالتوفيق والسداد ...:(204):
تروح وترجع بالسلامة يااارب ...:004:

[aburyan]

ملخص نهائي للمادة يحتوي على :-


محتوى المادة وتلخيصه , مناقشات , واجبات , اسئلة الاعوام السابقة , حل أسئلة الكتاب


جاهز للمذاكرة وللطباعة .



ارجوا المعذرة بس ممكن اعرف اين اجد هذا الملف الجاهز للطباعه لاني ما عرفة

[عمار القطيان]

أشكر أخ fahad t لدعوتي للمشاركة بتجربتي بالمادة.

عملت ملخص للمادة الترم الماضي؛ تلقونه بالرابط أدناه...

http://www.ckfu.org/vb/t512168.html

اعتمدت بالدراسة النهائية من الملخص بشكل كامل، وبحمد الله جبت a+

هذا مو معناه أني أدعوكم للاعتماد على ملخصي بشكل كامل، لكن اطلعوا عليه واستفيدوا من الفكرة اللي طبقتها فيه.

دكتور القطاونة غالب الاختبار جابه من الاختبارات القديمة؛ بما أن القطاونة يدرسكم هذا معناه لا خوف عليكم.

الكتب، لا يلزم دراستها. المحتوى يكفي؛ حتى من يحب يدرس بنفسه وما يعتمد على ملخصات غيره، أقوله: الدراسة من المحتوى تكفي، لا داعي لمتابعة المحاضرات المسجلة وتضييع كثير من الوقت عليها مع الشكر والتقدير لجهد الدكتور في المحاضرات؛ لكن الوقت للأمانة ضيق وانت تحتاج كل ساعة تقدر توفرها.

مادة مثل العقيدة الإسلامية، المفروض ماتاخذ معكم وقت طويل بدراستها، لا تستهلك وقت كثير فيها؛ الوقت الكثير تحتاجه لمادة مثل الصحة واللياقة ومبادئ الإدارة. أذكر أني لخصت المادة خلال 4 أيام تقريباً.

المادة تتحدث عن موضوعين أو جُزأين: جزء (العقيدة) وجزء (المذاهب)؛ العقيدة باختصار يتكلم عن أن العقيدة هي الإيمان؛ والإيمان له 6 أنواع، ويتكلم عن كل نوع من هذي الأنواع الـ6؛ ويبين ضوابط التكفير (عدم الإيمان)؛ هالشكل ينتهي الجزء الأول من المادة. الجزء الثاني عبارة عن أمثلة من بعض المذاهب والفرق الضالة، وبيان سبب ضلالها؛ وبس.

النحو، ادرسوه بشكل عكسي؛ يعني اطبع نماذج الاختبارات القديمة؛ خذ سؤال سؤال، وافهم القاعدة اللي على أساسها تم اتخاذ الحل الصحيح؛ الـa بتكون بجيبك.

الإنجليزي، نفس الشي، نفس النحو؛ كثير من الطلبة رسبوا بالإنجليزي واشتكوا من صعوبة الاختبار، مو بسبب أن الاختبار صعب، بالعكس الاختبار كان سهل؛ لكن لأنهم ما عرفوا كيف يدرسون مواد مثل الإنجليزي والنحو؛ المواد اللي تستلزم فهم قواعد وتطبيقها.

هذا مالزم بيانه، دعواتنا لكم...

ممكن الملخص ولا عليك امر

[بلقيس الهاجري]

سؤال العقيدة اللي سبق وطرحته ع العام

وقلت راح أعيده لكن في الورشة ذات الصلة :::::::

3- بخصوص الأدلة ( يأتي الدليل وعلى ماذا أستدل ) .
4 - التركيز على أدلة الخصائص وخصوصاً الأدلة الأولى .
5 - التركيز على خصائص العقيدة وأدلتها ( كل دليل وخاصيته ) وبماذا تورث .
6 - التركيز على التواريخ الأساسية على سبيل المثال ( القرون ).

السؤال أو المطلوب : نقطة 3 هل القصد منها كل الأدلة الموجودة في المادة أو هناك شيء محدد؟


نقطة 4 هل القصد منها أدلة أهمية العقيدة أو هناك شيء أخر ؟

نقطة 5 و6 فهمت المطلب منها ولا داعي لإثارة أسئلة عليها ...... للبعد بكم عن التعب وإضاعة وقتكم ...............

أرجو أن طريقة صياغتي للإسلئة واضح وما كو غموض أو تقطيع للخط ولو أني أشعر أن أكو زملاء أو زميلات زعلوا من طريقة ردي .. أن شاء الله أنه ما كو أحد زعلان من بلقيس :10111:




مع أطيب الأماني للجميع بالتوفيق والنجاااااااااااح .











http://www.girls-top.net/vb/storeimg/girls-top.net_1349128473_547.gif

[بلقيس الهاجري]

*** الدكتور يسلم عليكم و يقول لحد يدخل المحاضرة بدون المحتوى.



***حاليا جاري المرور سريعا على خصائص العقيدة ال5و ماذا تورث و دليل كل خاصية من قبل الدكتور و تشديد اهمية المحاضرة 3

*** طريقة المرور عبارة عن سؤال من الدكتور و الاجابة مننا نحن الطلبة (الخاصية+ماذا تورث+دليلها)

*** شكر تفاعل الطلاب و الاجابة على كل سؤال و نوه لمن لايتفاعل بضرورة احضار المحتوى والتفاعل لأهمية الاسئلة.

*** والان معنا المايك

*** وبكل سلاسه لمح ان كل الاسئلة في المحاضرة المباشرة عبارة عن نموذج اختبار. (موجوده بالورشه)

*** الدكتور بشرنا بنتايج الدفعات السابقة

*** شدد على اهمية الواجبات و المناقشات بوقتها و اهمية دخول الاختبار ومعك 30 درجة.

***وعد بتخصيص مجمل وقت المحاضرة المباشرة الثالثه للمذاهب المعاصرة.

***دعا للجميع بالتوفيق و السداد

***انتهت المحاضرة***




مراسلكم من قلب الحدث

فــهــد





أولا وقبل كل شيء يسلم مراسلنا من قلب الحدث ..

ثانيا وين الأسئلة اللي تقول موجودة بالورشة .. حدد بأي صوب :Looking_anim:



شكرا لك فهد ........ إلى المزيد من رسائل الأحداث الجديدة المُبشرة بالخير ..



:(204):

[أبو عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية للجميع ,
اخ فهد , بكل صراحة سوف نفتقدك تواجدك
فأنت من الناس الي وضع بصمة لن ننساها ابداً
ورجل فعلاً , عمل عمل يشكر عليه ,,
متعاون جداً
وبخصوص عذرك , ففي مثل هذهِ الأمور
قد تكون الرحلة , بإذن الله خير لك وتزيدك تقدم في مجال عملك
فسأل الله العلي العظيم أن يوفقك دنيا وآخره

تمنياتي لك بالتوفيق.

[أبو عبدالله]

ارجوا المعذرة بس ممكن اعرف اين اجد هذا الملف الجاهز للطباعه لاني ما عرفة

راح يكون جاهز بعد نهاية أخر محاضرة مسجلة ومناقشة 14 وواجب الثالث

[فـجــر]

شكراً وجزآكم الله ألف ألف خير
جالسه أحل المناقشات ربي يعطيكم العآفيه بصراحه مرتبين جداً ~

[فـجــر]

:verycute:

شكراً من كل قلبي لكل من اسعدتني حروفهم بتقيمي جزآكم الله الف خير :love080::love080:

[_MaryaM_]

شكراً وجزآكم الله ألف ألف خير
جالسه أحل المناقشات ربي يعطيكم العآفيه بصراحه مرتبين جداً ~



اللهم امييين وياك :004::verycute:

وربي يكتب اجر الجمييع يارب

[معاصر]

الف شكر

[قيثاره الشرق]

يعطيكم العافيه ع هالمجهود

وياليت حد يقدر يفيدني وين اسئله الاختبارات للمحاضرات 7-8-9
لاني ماشيه معكم بزبط
الأ اذا كانت هي نفسها اسئله الكويزات

ومره ثانيه ألف شكرا والله يسعدكم

:mh12:ياجماعه لو سمحتوا حد يرد علي:mh318:

[قلب غالي]

ماهو الملخص المعتمد
هل هو تبع هتان

[ام لموره]

السلام عليكم ممكن الله يعافيكم تعطونا ملخص معتمد للماده ارجو الرد بحكم اﻻمتحانات قربت مرره وﻻ فتحت وﻻ ماده ارجو من اي شخص عنده ملخص معتمد للماده ينزله هنا باسرع وقت ممكن وشكررن لكل شخص تعب بهالورشه
ناس قالولي هتان هل هو شامل !وارجو منكم اذا كان شامل تنزلون بمرفق عشان اطبعه وابدا ادرس :'(
وشفت من ضمن الردود رد للاخ فواز كان منزل من المحاضره اﻻولى للاخيره هل هو شامل اتكل واطبعه
ارجو منكم اﻻفاده باسرع وقت

[أبو عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني , اخواتي
اتمنى أن تكونون بأحسن حال

يا,, كرام , أكثر من 10 ردود لي ولزملاء غيري هنا بالموضوع
وفي بداية الموضوع " ان الملخص سوف يكون جاهز للطباعة " وسوف يشمل
المحاضرات المسجلة , المناقشات , الواجبات !! وجميع ماتكلم عنه الدكتور

ولكن للأسف اجد نفس السؤال وتطالبون بعجله في الامر
لا اادري هل انتم تقرون ردودنا , ام فقط تدخلون ع الموضوع وتتجهون نحو نص الرد
وتضعون ماتريدون ولا تعلمون بأننا نعمل على هذا الشي

وانا في انتظار انتهاء المحاضرة 14 والمناقشات والواجبات

اتمنى ان تعذرونا ,, وتنتظرون فكلنا هنا نعمل من أجلكم وتقديم لكم الافضل
فلدينا التزامات , ومشاغل كثيرة ,

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[فـجــر]

أعتقد أن البعض < الأغلبيه بصرآحه مااحد يبحث قبل أن يسأل

[nona123]

اولا..
يعطيكم العاافيه وماقصرتو من جهد واجتهاد وتعب وخصوصا ان لديكم التزامات وامور الحياه ..
عطيتونا وقتكم الثمين لمساعدتنا ورفع من مستوانا :Cry111:
اشكركم من صميم القلب والوريد :mh318::icon19:
ودعواتي لكم دايم بنجاح والسداد في الدنيا والاخره .

سوالي::
تابعت معكم محاضره الاولى +الثانيه ..
مع شرح الدكتور ومراجعه الاسئله الموضوعه لديكم
لدي مناقشه الاولى ..
*-ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .


العقيدة /حسب التعريف اللغوي:
تعني: ما أُبْرم وأُحكم من الأشياء؛ ماديًّا كان أو معنويًّا. ..
ويُلاحَظ اقتراب أو تطابق المعنى اللغوي والاصطلاحي لكلمة العقيدة
فالعقيدة هي الإيمان بالشيء حتى يتمكن منه القلب، فكأنه انعقد ... وتوضيح العلاقة بينهما.


والمناقشه الثانيه ..



*-القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .

ربانية المصدر // أي أنها من الله تعالى هو الذي أمر بها وحث عليها ورغب فيها ، ونهى عما يخالفها وحذر منه إما في القرآن الكريم أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

ع حسب ماسمعت من دكتور ووفهمته ان الجواب الاول يكون كالتالي ..
هو المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابه
في الشي كالنيه والاداره والعزم الموكد
الجواب الثاني كالتالي ..
يجب ان يوقف بها عند حدود التي يبينها الوحي فلامجال فيه لزياده او النقصان . تعديل.التبديل


ممكن احد منكم يشرحلي الجواب الصحيح وربي احترت
واكون شاكره

[أبو عبدالله]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg






:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:




*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق


*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.


*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.


*تذكير :


-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .






موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp



كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الحادي عشر)


http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp




المحاضرة الحادي عشر:-



عناصر المحاضرة :-


- التعريف بالقاديانية .


- أهم الأفكار والمعتقدات .


- حكم القاديانية .



القاديانية :-
من المذاهب المارقة عن الحق , والداعية إلى الكفر والضلال " القاديانية " فهي فكر خبيث , ومعتقد باطل , وفيما يلي نعرف بها , وبأشهر دعاتها ومعتقداتها :-




التعريف بها :-
تنسب الطائفة القاديانية إلى مدينة قاديان بالهند وهي حركة نشأت سنة 1900 م
بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في القارة الهندية , بهدف إبعاد المسلمين عن دينهم
وعن فريضة الجهاد بشكل خاص , حتى لا يواجهوا المستعمر باسم الإسلام ,
وكان لسان حال هذهِ الحركة هو مجلة الأديان التي تصدر باللغة الإنجليزية.




تأسيسها وأبرز دعاتها :-


يرجع تأسيس القاديانية إلى مرزا غلام " أحمد القادياني " فكان أحمد القادياني
( 1839 – 1908 م ) أداة التنفيذ الأساسية لإيجاد القاديانية ,
وقد ولد في قاديان من بنجاب في الهند عام 1839 م وكان ينتمي إلى أسرة
اشتهرت بخيانة الدين والوطن , وهكذا نشأ غلام أحمد وفياً للاستعمار مطيعاً له في كل حال ,
فاختير لدور المتنبئ حتى يلتف حوله المسلمون وينشغلوا به عن جهادهم للاستعمار الإنجليزي.
وكان للحكومة البريطانية إحسانات كثيرة عليهم , فأظهروا الولاء لها ,
وكان غلام أحمد معروفاً عند أتباعه باختلال المزاج وكثرة الأمراض وإدمان المخدرات.


وذاع صيت غلام أحمد بعد أن توجه للتأليف والمناظرة مع الخصوم,
وقد ركز كتاباته في موضوع الملل والنحل والعقائد,
ومن هذهِ الكتب :-( ترياق القلوب ) و ( الاستفتاء ) وكتابه ( سفينة نوح )
وغير ذلك من المصنفات المسومة التي يدعي فيها المكاشفة والنبوة ,
وأنه المسيح المخلص , وجمع غفير من ركام التصورات والخيالات والأوهام
التي أشرف عليها الإنجليز – ودخل القادياني معركة حامية ضد خصوم الإسلام والمسلمين ,
واشتد في حملته على القسس ورجال الكنيسة.


ومن هنا بدأ يشتهر, وطلب من الناس أن يبايعوه,
وأطلق على نفسه لقب
"المأمور من الله , شبيه المسيح في دعوته إلى الله وأحواله الشخصية"
وقد كفره العلماء وطردوه من البلاد الإسلامية , وكفروا أتباعه ,
وتكفيرهم بإجماع المسلمين , لم يخالف فيه أحد.
وهذهِ الطائفة ليست من الفرق الإسلامية كما أفتى بذلك علماء الإسلام في باكستان وغيرها ,
إنما هي تتخذ دعوتها إلى الإسلام بيتاً تتوارى فيه , ولكنه بيت عنكبوت ,
وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون.


ومن المفزع أن نشاط هذهِ الطائفة باسم الإسلام قوي جداً ,
وإمكاناتهم في التلبيس على الناس واسعة , من المرافق والأموال والأئمة ,
ولهم كتب مترجمة بلغات البلدان الأوربية , وبخاصة بريطانيا التي صُنعوا على عينها ,
ولديهم إمكانات يساعدون بها يلجأ إليهم مضطراً من المسلمين الأوربيين وغيرهم ,
ممن تسوء ظروفهم المادية ويجدون ضيقاً في حياتهم في أوروبا ,
وهم يستغلون ذلك لنشر معتقداتهم ,
كما يفعل النصارى مع المسلمين الجهال المحتاجين في بعض البلدان.



وقد ادعى ميرزا غلام أحمد القادياني النبوة , وكان يزعم أنه يتلقى الوحي من السماء ,
كما زعم أن الله عز وجل أخبره بأنه سيعيش ثمانين سنة ,
وقد صار له أتباع وأعوان فانبرى له كثير من العلماء وردوا عليه وبينوا أنه دجال الدجالين ,
وكان منهم العالم الكبير ثناء الله الأمر تسري الذي كان من أشد العلماء عليه
حتى إنه في عام 1326هـ تحدى القادياني الشيخ ثناء الله هذا ,
بأن الكاذب المفتري من الرجلين سيموت ,
ودعا الله أن يقبض المبطل في حياة صاحبه ويسلط عليه داء ,
وبعد ثلاث عشر شهراً وعشرة أيام تقريباً أصيب القادياني بدعوته .
وقد ذكر أبو زوجته نهايته بقوله:- ولما اشتد مرضه أيقظني فذهبت إلى حضرته ورأيت
ما يعانيه من الألم
فخاطبني قائلاً:- أصبت بالكوليرا ثم لم ينطق بعد هذا بكلمة صريحة حتى مات.




أبرز خلفاء القادياني وأشهر دعاة لمذهبه :-


أصبح للقادياني أتباع , ولدعوته دعاة يروجون لسلعته الفاسدة ولعقيدته الباطلة ,
وكان من بين هذا الركام :- نور الدين , وهو الخليفة الأول للقادياني ,
وضع الإنجليز تاج الخلافة على رأسه فتبعه المريدون , ومنهم محمد علي ,
و خوجه كمال الدين أمير القاديانية اللاهورية.
وهما مُنظراً القاديانية وقد قدم الأول ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية
ومن مؤلفاته :- حقيقة الاختلاف , النبوة في الإسلام , والدين الإسلامي .
أما الخوجه كمال الدين فله كتاب المثل الأعلى في الأنبياء وغيره من الكتب ,
وجماعة لاهور هذه تنظر إلى غلام أحمد ميزرا على أنه مجدد فحسب,
ولكنهما يعتبران حركة واحدة تستوعب الأولى ما ضاقت به الثانية وبالعكس ,
ومنهم محمد علي : أمير القاديانية اللاهورية ,
وهو مُنظر القاديانية وجاسوس الاستعمار , والقائم على المجلة الناطقة باسم القاديانية ,
قدم ترجمة محرفة للقرآن الكريم إلى الإنجليزية ,
ومن مؤلفاته :- حقيقة الاختلاف , النبوة ,
ومنهم محمد صادق : مفتي القاديانية , ومن مؤلفاته :- خاتم النبيين.


ومنهم بشير أحمد بن الغلام ,
ومحمود بن الغلام وخلفيته الثاني :
من مؤلفاته , أنوار الخلافة , تحفة الملوك , حقيقة النبوة ,
وكان لتعيين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانية
أثر كبير في دعم هذهِ الفرقة الضالة حيث خصص لها بقعة كبيرة
في إقليم بنجاب لتكون مركزاً عالمياً لهذهِ الطائفة.




أهم المعتقدات والمبادئ الفكرية:-


ما المعتقدات القاديانية إلا مجموع أباطيل تمثل صياغة الخرافة في تبني تصورات و أوهام ما أنزل الله بها من سلطان , ومن جملة هذه المعتقدات ما يلي :-

v التدرج في الزعم بدعاية أن غلام أحمد داعية ومصلح, إلى ما بعد النبوة:
فقد بدأ غلام أحمد نشاطه كداعية إسلامي حتى يلتف حوله الأنصار
ثم ادعى أنه مجدد وملهم من الله , وقال بأن الإلهام لم ينقطع ولا ينبغي أن ينقطع ,
وأن الذي يتبع الرسول يُكرم بالعلم الظاهر و الباطن ,
الذي أكٌرم به الرسول أصالة ,
ثم تدرج خطوة أخرى فادعى أنه المهدي المنتظر والمسيح الموعود ,
ويقول في ذلك " أحلف بالله الذي في قبضته روحي ,
هو الذي أرسلني , وسماني نبياً ناداني بالمسيح الموعود
وأنزل لصدق دعواي بيٌنات بلغ عددها ثلاث مائة ألف بيٌنة " وقال أيضاً في كتابة " سفينة نوح ".

( لقد نُفخ في روح عيسى كما نُفخ في مريم وحبلت بصورة الاستعارة ,
وبعد أشهر لا تتجاوز عدة أشهر حولت عن مريم وجُعلت عيسى , و بهذا صرت ابن مريم ) .
ثم ادعى النبوة أنكر ختمها بالبني صلى الله عليه وسلم,
وزعم أن نبوته أعلى وأرقى من نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

v القول بالتناسخ والحلول لأرواح الأنبياء, وذلك ليثبت نبوته, وكذا القول بتشبيه الله بالبشر.

v يعتقد القاديانيون أن الله يصوم ويصلي وينام ويصحو , تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ,
ومن ذلك ما قاله القادياني في كتابه ( البشرى )
( وقال لي الله : إني أصلي وأصوم وأصحو وأنام " تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً " ).

v يعتقدون أن قاديان كالمدينة المنورة ومكة المكرمة بل وافضل منهما
وأرضها حرم وهي قبلتهم وإليها حجهم.

v ومن شدة احتلال عقل القادياني من قبل الإنجليز وانقياده لهم ,
راح يزعم أن إلهه انجليزي يخاطبه بالإنجليزية ,
وأن الذي يأتيه بالوحي هو رجل في صورة شاب انجليزي ,
بل ويوحي إليه بالإنجليزية أحياناً أخرى يقولون لا قرآن إلا الذي قدمه المسيح الموعود ( الغلام ) , ولا حديث إلا ما يكون في ضوء تعليماته , ولا نبي إلا تحت سيادة غلام أحمد.

v يعتقدون أن جبريل عليه السلام كان ينزل على غلام أحمد وأنه كان يوحى إليه,
وأن إلهاماته كالقرآن.

v يعتقدون أن كتابهم منزل واسمه الكتاب المبين وهو غير القرآن الكريم.



مما سبق نعلم أن القاديانية ترمي بجذورها ونشأتها في ضروب الاحتلال الانجليزي ,
الذي استقطب عقول كثير من الدهماء الذين عملوا تحت ضلاله ,
وشربوا من معينه تحقيقاً لرغبته وبلغة طلبته. ومن هنا كفٌر المسلمون أتباعها ونبذوهم.



واجبات خاصه بالمحاضرة الحادي عشر:









*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة العاشرة .

















لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...























مناقشات خاصة بالمحاضرة الحادي عشر:






سؤال المناقشة:-

ناقش استغلال فكرة المهدية ( المهدي ) من قبل ( علي محمد الشيرازي المقلب بالبا )
لمطامعه وأهوائه ؟


حل المناقشة :-
اقدم على ادعاء انه الباب الموصل للإمام المنتظر- عند الشيعة ثم ادعى انه الإمام نفسه ثم
ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ للقران الكريم اسمه ( البيان ) ومن لم يؤمن به فقد كفر واستحق القتل.
















محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :





http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961




http://im58.gulfup.com/bgCj68.bmp (http://www.gulfup.com/?412V1g)



* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[أبو عبدالله]

مناقشات خاصة بالمحاضرة الحادي عشر:







سؤال المناقشة:-


ناقش استغلال فكرة المهدية ( المهدي ) من قبل ( علي محمد الشيرازي المقلب بالبا )
لمطامعه وأهوائه ؟



حل المناقشة :-
اقدم على ادعاء انه الباب الموصل للإمام المنتظر- عند الشيعة ثم ادعى انه الإمام نفسه ثم
ادعى انه نبي مرسل بكتاب سماوي ناسخ للقران الكريم اسمه ( البيان ) ومن لم يؤمن به فقد كفر واستحق القتل.

[أبو عبدالله]

أخت مريم , لقد قمت بإضافته المحاضرة 11 , تعاوناً معك واشكرك لجهدك

تحياتي.

[القوسي]

ترتيب رائع للورشة ... يعطيك العافية