المستوى السادس ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► العــقــيدة (3) ◄ [الأرشيف] - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

مشاهدة النسخة كاملة : المستوى السادس ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► العــقــيدة (3) ◄

أم عمر w

2014- 3- 3, 09:36 AM

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1391531692051.jpg

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

استكمالا لهذا الموضوع :

http://www.ckfu.org/vb/t561403.html

سيكون هنا التجمع الخاص بمادة العقيدة 3..

*مهمامنا هي :

1/ البحث عن أسئلة للمادة..

2/تصحيحها..

3/تحويلها إلى كويزات ..

الآن مجموعة العقيدة (3)..تقوم بتقسيم المهام بين اعضاء الفريق والبدء في العمل ..

موفقين جميعا .. :rose:

-

لنبدأ على بركة الله ..:004:

أم عمر w

2014- 3- 3, 10:39 AM

ملفات هااامة جداا ..

أم عمر w

2014- 3- 3, 10:41 AM

الواجبات

أم عمر w

2014- 3- 3, 10:42 AM

المحاضرة الأولى
أركان الإيمان وأصوله عند أهل السنة والجماعة؟
ستة ورد ذكر بعضها في خواتيم سورة البقرة ,لهما شأن عظيم ليس لغيرهما: ففي الصحيحين عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم (من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)
معنى كفتاه؟
أي : من شر ما يؤذيه.
بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك؟
فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة
الملائكة جمع ملك أصلها (مألك) من الألوكة، وهي؟
الرسالة
ذكر الملائكة في؟
القرآن والسنة
بعض أصناف الملائكة؟
وكل الله سبحانه ملائكة بالجبال، وملائكة بالسحاب والمطر، وملائكة بحفظ أعمال العباد، وملائكة بالرحم، وملائكة بالموت، وملائكة بالسؤال في القبر
ورؤساء الملائكة الموكلون بالحياة؟
جبريل: الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح.
ميكائيل: الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان.
إسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم.
والملائكة الكتبة تكتب؟
القول والفعل والنية
المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر؟
قد تكلم الناس في المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وليس الواجب علينا أن نعتقد أي الفريقين أفضل
ولكن نسب إلى أهل السنة تفضيل بين الملائكة وصالحي البشر؟
أهل السنة تفضيل صالحي البشر أو الأنبياء فقط على الملائكة
الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين:
نؤمن بما سمى الله تعالى من الكتب المنزلة على المرسلين في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور، ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتباً أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددها إلا الله.
ويزيد الإيمان بالقرآن على غيره من الكتب؟
الإقرار به، واتباع ما فيه
والروح الأمين؟
هو جبريل عليه السلام، سمي روحاً لأنه حامل الوحي الذي به حياة القلوب.
من قال بخلق القرآن؟
هم المعتزلة
ويلزم على القول بخلق القرآن اللوازم الباطلة الآتية؟
1- إنكار صفة الكلام لله عز وجل.
2- أن القرآن يجوز نقده ووصفه بالتحريف والزيادة والنقصان.
3- إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إن الأمر يكون عن طريق الكلام.
الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتصديق واتباع ما جاء به من الشرائع؟
إجمالاً وتفصيلاً
من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض؟
كافر بالكل
وعند أهل السنة يكون إثبات النبوة؟
1- بالمعجزات
2- بقرائن الأحوال .
من هم الذين غلو في اثبات القدر ونفو صنع الله ؟؟
الجبريه

من هم الذين نفو القدر وان العباد هم الخالقين مع الله؟؟
القدريه

كل دليل صحيح يقيمه الجبري يدل على ؟؟
ان الله على كل شي قدير
كل دليل يقيمه القدري ؟؟
يدل على ان العبد فاعل لفعله وومختار له حقيقه

ماهو قول اهل الحق؟؟في الافعال
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه وانهم يستوجبون المدح والذم
+اين ذكرت اركان الايمان السته عند اهل السنه والجكاعه؟؟
خواتيم سوره البقره
+مامعنى الملائكه؟؟
من الالوكه وهي الرساله
+من هم الملائكه الموكلون بالحياه؟؟
جبريل -ميكائيل-اسرافيل
+كم عدد الملائكه الموكله بالحياه؟؟
3
من هو الموكل بحياه القلوب والاروح؟؟
جبريل
من هو الموكل بحياه الارض والنبات؟؟
ميكائيل
من هو الموكل بالنفخ في الصور؟؟
اسرافيل
ماذا تكتب الملائكه؟؟
الفعل والقول والنيه<<لان محلها القلب

الثانيه
هل يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب؟؟
نعم
ماحكم المجادله مثل اهل الزيغ؟؟
باطله
ماحكم المجادله على القراءات الثابيته؟؟
باطله ولا نجادل
الفرق بين النبي والرسول ؟؟
النبي<<ما اوحي اليه ويبلغ ما اوحى اليه لكنه لم يرسل الى قوما كافرين
الرسول<<يوحى اليه ويبلغ ولكنه ارسل لقوم كافرين وليش شرط ان ياتي بشرع جديد

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

ان ياتي بشرع جديد لابد ان يكون رسول؟؟
لا خطا
الرسول هو الذي لا يشترط ان ياتي بشرع جديد؟؟
صح
كيف اقرا اهل الكلام النبوه للسيدنا محمد ؟؟
بالمعجزات فقط
من هم الذين اثبتو النبوه للنبي بالمعجزات فقط وتنكروا الكرامات ؟؟؟
اهل الكلام

الثالثه
مامعنى الاصطفاء؟؟
الاجتباء والارتضاء
كيف يكون كمال المخلوق؟؟
بتحقيق العبوديه لله تعالى
من ادله نبوه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
قرائن الحال_خديجه وورقه بن نوفل والنجاشي ومللك الروم هرقل
انكار رسالته طعن بالله: ان طيله 23 سنه الله يويد نبيه بالنصر واعلاء كلمته ويجيب دعواته ويهلك اعداءه
كم سنه استمرت الدعوه؟؟
23 سنه
بعذ خصائص وفضائل النبي؟؟؟
1-خاتم النبيين-2- امام الاتقياء-3-سيد المرسلين-4- الخله والمحبه -5-عموم بعثته للنا س اجمعين من جن وانس-6- الاسراء والمعراج
كم عدد خصائص وفضائل النبي المذكوره عندكم؟؟
6
عدم تفضيل النبي عن سائر الانبياء ؟؟
1- مذموم ما كان التفضيل على وجه الفخر
2- النهي عن التفضيل الخاص بالنبي

من الذين قالو ان النبي رسول الى العرب خاصه؟؟
النصارى

كيف كان الاسراء بالرسول؟؟
بجسده باليقظه
هل راى الرسول ربه ليله الاسراء؟؟
راه بقلبه ولم يره بعين راسه
اسئلة الحوار

1- أنسب مناهج التلقي في أصول الاعتقاد (النقلي- العقلي- الذوقي- العاطفي- السري) للفرق التي تعمل بها، بمعنى أي الفرق تعتمد المنهج النقلي، وأيها تعمل بالمنهج العقلي...وهكذا؟
النقلي : منهج السلف هي اقتصارهم في مصدر التلقي على الوحي : كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة العقلي : هو المنهج الذي ينسب نفسه إلى العقل، أي: أخذ من العقل، ومعنى ذلك أنهم يرون في العقل رؤيا معينة، بحيث إنهم سموا منهجهم بالمنهج العقلاني. والمنهج العقلي منهج تأثر في جل أفكاره ومناهجه و أرائه بالفلسفة اليونانية والحضارة اليونانية الذوقي :المنهج الذوقي: منهج ينتسب إلى الصوفية الغلاة، الذين يتذوقون الأشياء، فما أعجبهم ذوقاً أخذوه ليس عقلاً، بل كأنهم يتذوقون الأشياء فما كان حلواً أخذوه وما كان مراً رفضو العاطفي :هو المنهج الذي تدين به طائفة الرافضة في جميع أرجاء الأرض، وهو مبني على مسألة العاطفة، أي: أنهم لا يحكمون العقل السري : هو منهج الباطنية الذين احتكروا المنهج على مجموعة من الناس فقط. فالدروز والنصيرية من فرق الباطنية المختلفة، وليس لهم معتقد، لو سألت أحداً منهم: ما هي عقيدتك؟ لا يعلم

2- مالفرق بين النبي والرسول وفق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهل يشترط لأحدهما الإتيان بشريعة جديدة، استدل لذلك؟
ذكروا فروقاً بين النبي والرسول، وأحسنها: ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه النبوات، وهو: أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين. قال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي..} فذكر أن الإرسال يعم الرسول والنبي والرسول من أرسل إلى قوم كفار يدعوهم للتوحيد، فنوح أول الرسل ، وكان قبله أنبياء كآدم وشيث وإدريس عليهم السلام. وليس شرطاً أن يأتي بشريعة جديدة، كيوسف عليه السلام كان رسولاً، وكان على ملة إبراهيم.

3- رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء بقلبه ولم يره بعين رأسه، كيف تكون رؤية القلب؟
الصحيح أنه رآه بقلبه , ولم يره بعين رأسه, وهو الذي اختاره , شارح الطحاوية (ابن أبي العز), وابن حجر في الفتح

4- هل تتلاقى الأرواح بعد الموت عموماً، أم أن هناك تلاقي لأرواح المنعمين فقط؟
ستقر الأرواح بعد الموت:الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها وهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أو محبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني، وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة

5- إذا احترق شخص ما وتفرقت أشلاؤه في حادث تحطم طيارة ونحوه، ولم يدفن هذا الميت، هل يجري عليه ما يحصل للمقبور من مشاهد وأحوال، وضح ما تقول؟
نعم يجري عليه ما يجري على الميت في قبره

6- قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت هل هو جائز مطلقاً أم أن هناك ضوابط وقيود لهذا العمل؟
وأما قراءة القرآن وإهداؤها للميت تطوعاً بغير أجرة فهذا يصل إليه ثوابه كما يصل ثواب الصوم والحج والدعاء الذي أذن لهم فيها، ولم يمنعهم مما سوى ذلك، وهو مذهب الحنفية

7- الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان، وذكرنا انه توزن عليه ثلاثة أمور ماهي مع ذكر الشاهد من الأدلة لما تقول؟
1- صحائف الأعمال: حديث البطاقة 2- العامل: قال تعالى:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} 3-العمل : حديث "والحمد لله تملأ الميزان

8- كيف ترد على من أنكر وجود الجنة والنار الآن، وقال: بأنهما لو كانتا موجودتين ستفنيان لأن كل شيء هالك يوم القيامة من المخلوقات؟
الجواب باختصار غير مخل:أن كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء، وكذلك العرش، فإنه سقف الجنة

9- اعرض لثلاثة من أدلة الرؤية الثابتة عند أهل السنة والجماعة؟
قال الطحاوي رحمه الله : (والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة} وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا) المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة. أدلة الرؤية: 1- قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} وهو أضهر الأدلة، وفيه تأكيد صريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة، وذلك من خلال ما يليأ- إضافة النظر إلى الوجه الذي هو محله. ب- تعديته بأداة ”إلى“ الصريحة في نظر العين. ج- إخلاء الكلام من قرينة تدل على خلاف حقيقته وموضوعه. 2- قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فالحسنى: الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم، فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم. 3- الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على الرؤية متواترة.قول الناظم: مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ هَكَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

10- " الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب"
وضح حال الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيق هذه القاعدة؟
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب: وقد ظن بعض الناس أن التوكل ينافي الاكتساب وتعاطي الأسباب،وأن الأمور إذا كانت مقدره فلا حاجة للأسباب ! وهذا فاسد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين ، يلبس لأمة الحرب ، ويمشي في الأسواق للاكتساب

11- ماهي أنواع الإرادة مع ذكر دليل لكل نوع؟
والمحققون من أهل السنة يقولون: الإدارة في كتاب الله نوعان: 1- إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد). 2- إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

12- ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعالى في قوله: {رب بما اغويتني..} على أي شيء يقع هذا الذم؟
قول إبليس: (رب بما أغويتني), ذمه الله لأنه احتج بالقدر على الإغواء ، ولم يذمه الله لاعترافه بالقدر وإثباته له ، كما في قوله تعالى لما ذم المشركين بقوله : { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }

13- أفعال العباد على نوعين ، ما هما؟ وهل يقع الحساب عليها جميعاً؟
أفعال العباد نوعان: 1- نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري). 2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره (اختياري). والله تعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياريقال الطحاوي رحمه الله تعالى: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد) كما قال تعالى : ( ولم يكن له كفواً احد * ) ويشير رحمه الله – بنفي الضد والند- إلى الرد على المعتزلة, في زعمهم أن العبد يخلق فعله.

14- أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمساك عن الكلام في القدر، ونهى السلف رحمهم الله عن التعمق في القدر، فهل المراد من هذا النهي الإعراض عن تعلم مسائل الإيمان بالقدر، وضح ما تقول ؟
15- الطحاوي رحمه الله: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: (( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) [الأنبياء:23] فمن سأل : لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب؛ كان من الكافرين). قال علي رضي الله عنه القدر سر الله، فلا تكشفه. والتعمق هو المبالغة في طلب الشيء، والمعنى: أن المبالغة في طلب القدر والغوص في الكلام فيه ذريعة الخذلان. والذريعة : الوسيلة. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذاك صريح الإيمان. والإشارة إلى بقوله: ”ذاك صريح الإيمان“ إلى تعاظمهم أن يتكلموا به. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : « خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ، والناس يتكلمون في القدر قال : فكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب قال : فقال لهم : " ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم » ، قال فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله لم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده. وتفقأ: يعني تكسر

المنهج العقلي هو منهج العقلانية كالمعتزلة في القديم والمستنيرون والعقلانيون والعصريون
المنهج الذوقي هو تدين به مجموعة من الصوفية .
المنهج العاطفي هو تدين به مجموعة من الروافض .
المنهج النقلي هو تدين به أهل السنه والجماعة .
المنهج السري هو تدين به مجموعة باطنية كا الاسماعلية والدروز والنصيرية.

خالفو الايمان بالقدر<<<القدريه والمعتزله
ايش قولهم<<مشيءه الكافر غلبت مشئيه الله

التسويه بين المشيئه والاراده<<<الجبريه والقدريه
الجبريه ايش قالو<<الكون كله بقاءه
نفاه القدريه <<ليست المعاصي محبوبه ولكنها خارجه عن مشيئه الله

الايمان بالقدر لا ينافي الاخذ بالاسباب
من الذي رفض علم الله السابق<<الروافض والقدريه
ايش قولهم<<ان الله لا يعلم شي قبل وجوده وخلقه

ما اول ما خلق ؟؟؟
العرش قبل القلم بخمسين الف سنه
من قائل ان الله لا يعلم افعال العباد حتى يفعلونها؟؟
غلاه المعتزله
السابعه
(فانظرني الى يوم يبعثون)لمن قيلت؟؟
لابليس
(والله انبتكم من الارض نباتا)لمن قيلت ؟؟
لانوح عليه السلام
(والذي اطمع ان يغفرلي خطيئتي يوم الدين)لمن قيلت او فيمن قيلت؟؟
ابراهيم عليه السلام
(ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)فيمن قيلت؟؟
موسى عليه السلام
الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا)لمن قيلت؟؟
للاهل النار

كيفيه الاعاده: من نطفه-فعلقه-فمضغه-ثم صار عظما ولحما -ثم انشاناه خلقا سويا

ماهو الذي لا يبلى؟؟
عجب الذنب
كم عدد الصحابه الذين روووا عن الحوض؟؟
بضع وثلاثون صحابيا

اذا انقضى الحساب كان بعده الوزن اعمال <<لان الوزن للجزاء يجب ان تكون بعد المحاسبه لتقرير الاعمال
الوزن<<لاظهار المقادير
كفتان حسيتان مشاهدتان؟؟
الميزان
هو جسر على جهنم؟؟
الصراط
دخول المومنين بردا وسلاما هذا ما اختاره؟؟
ابن عباس
السادسه

هل ينتفع الميت باعمال الاحياء له؟؟
نعم وهذا مذهب اهل السنه والجماعه
ماهي الاشياء التي ينتفع بها العبد بعد وفاته؟؟
صدقه جاريه- ولد ضالح يدعو له- علم ينتفع من بعده
ماهو موطن الاختلاف في ما يصل لليت من الاحياء؟؟
في العبادات البدنيه كلصوم والصلاه

من الذي ذهب الى وصل العمل للميت؟؟
ابو حنيفه واحمد واهل السلف
من الذي ذهب الى عدم وصله؟؟
مالك والشافعي
من هم الذين قالو بعدم وصله البته؟؟
اهل الكلام
ماذاقال احمد وابوحنيفه واهل السلف؟؟
بوصول الاعمال للميت
ماذا قال الشافعي ومالك؟؟
بعدم وصولهم
ماذا قالو اهل الكلام؟؟
بعدم وصولهم البته

كيف يصل الدعاء للميت؟؟
في صلاه الجنازه وبعد دفنه وعند زياره قبره

ماذا نفى القران؟؟
نفى ملكه لغير سعيه
قراءه القران واهداؤه للميت هل يصل؟؟
نعم يصل ثوابه

ماهي اشراط الساعه؟؟
1-الدخان-2-الدجال-3-الدابه-4-طلوع الشمس من مغربها-5-نزول عيسى عليه السلام-6-ياجوج وماجوج-7-ثلاثه خسوف خسف بالمشرق-8-خسف بالمغرب-9- خسف بجزيره العرب-10-خروج نار من اليمن

كم عدد ايات قيام الساعه؟؟؟
10 ايات
متى يخرج ياجوج وماجوج؟؟
في ايام نزول المسيح بعد قتله الدجال
ماهي اول ايات الارضيه؟؟
خروج الدابه
ماهي اول الايات السماويه؟؟
طلوع الشمس من مغربها
طلوع الشمس من مغربها ايه ؟؟
اول ايه سماويه
خروج الدابه هي؟؟
اول ايه ارضيه

لا
النبي هي الي يرسل لقوم موكافرين
الرسول يرسل لقوم كافرين وليس تجديد لدعوه
كلهم مشتركين بالارسال
بس النبي =يرسل لقوم مو كافرين
الرسول =يرسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد وليس بشرط ان ياتي بشرع جديد
كم ملك يكون مع العبد ؟
أربعة أثنان عن يمينه وشماله يسجلون واثنان من امامه وخلفه يحفظانه فهو بين اربعه بنهار واربعه اخرين من بالليل

من هو الملك الذي يقبض الارواح ؟
لحد يقول لي عزرايل افقع وجهه سواليف العجايز خلصنا منها
هو ملك الموت اسمه

من هي الطائفة التي قالت ان التفصيل باليوم الاخر ومعاد الابدان لم يفصحه عنه الا محمد عليه الصلاة والسلام؟
هم الفلاسفة

العاشره:
ماقول اهل السنه بقضاء الله وقدره؟؟
ان الله خالق افعال العباد
من الذين خالفوهم؟؟
القدريه والمعتزله

ايش قالو <<<مشيئه الكافر غلبت مشيئه الله؟؟من القائل؟
القدريه والمعتزله

من الذين قالو بالتسويه بين المشيئه والقدره؟؟
الجبريه والقدريه

ماقول الجبريه بالتسويه بيت الحب والرضى؟؟
الكون كله بقضائه وقدرته
ماقول القدريه بالتسويه بين الحب والرضى؟؟
خارجه عن مشئيته وخلقه وانها ليست مقدره
القضاء وجهان؟؟
1-تعلقه بالر ب
2-تعلقه بالعبد<<ينقسم الى مايرضى به ومالا يرضى به
الايمان بالقدر لا ينافي الاخد بالاسباب

11
ماقول الرافضه والقدريه بعلم الله؟؟
انه لا يعلم شي قبل ان يخلقه ويوجوده
من قائل ان الله لا يعلم شي ولا يوجده قبل خلقه؟؟
القدريه والرافضه

(ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه)من قائل الحديث؟؟
سعد بن سهل الساعدي
ماهو اللوح؟؟
كتب الله فيه مقادير العباد
اين كتب الله مقادير العباد؟؟
باللوح
ماهي اول المخلوقات؟؟؟
العرش ثم القلم
كم بين العرش والقلم؟؟
خمسين الف سنه
كم عدد انواع الاقلام؟؟
4
القلم الاول<<شامل لجميع المخلوقات
الثاني<<<حين خلق ادم
الثالث<<حين يرسل الملك الى الجنين ببطن امه
الرابع<<عند بلوغ العبد

من قائل ان الله لايعلم افعال العباد حتى يفعلوها؟؟
غلاه المعتزله

من الذين زعموا بان الله اراد للناس الايمان كلهم؟؟
القدريه والمعتزله

الاداره نوعان:
قدريه كونيه
قدريه شرعيه<<متضمنه الحب والرضى
ماهي الاداره المتضمنه للحب والرضى؟؟
الاداره الشرعيه
مامعنى خبالا؟؟
فسادا
لاوضعوكم؟؟
سعوا بالفساد

أنواع الأقلام:
القلم الأول: العام الشامل لجميع المخلوقات.
القلم الثاني: حين خلق آدم عليه السلام.
القلم الثالث: حين يرسل الملك إلى الجنين في بطن أمه.
القلم الرابع: الموضوع على العبد عند بلوغه, الذي بأيدي الكرام الكاتبين.
الواجب:
الملائكة جمع ملك وأصلها (مألك) من الألوكة، وهي

الحفظالرسالةالعصمةالنور

الملائكة الكتبة تكتب

القول الفعل القول والفعل القول والفعل والنية

الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين يقتضي

الإيمان بما سمى الله في كتابه منها وما لم يسمالإيمان بالقرآن والإقرار به فقطالإيمان بالتوراة والإنجيل والزبور فقطالإيمان بالقرآن والتوراة والإنجيل فقط

مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد

التسوية بينهماالتفريق بينهماالتسوية في مواضع والتفريق في مواضع أخرىاختلفوا في هذه المسألة دون رأي

الفرق التي أنكرت علم الله في الأزل، وقالت: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا!،هم

الجبريةالقدريةغلاة المعتزلةجهلة المتصوفة

المذهب الحق في خلق أفعال العباد أنها

خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقةمخلوقة لهم ولم يخلقها اللهكلها اضطراريةخلق الله وكسب من العباد

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط، بل له صور في الإضافة منها: حذف فاعلة، كقوله تعالى

{كل من عليها فان}{من شر ما خلق}{وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشداً}{الله خالق كل شيء}

الواجب الثاني
السؤل الاول
ج/اهل السنه والجماعه
السؤل الثاني
ج/الروح
السؤل الثالث
ج/بعد مقتل الدجال على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام

من قائل افعال العباد كلهاا لله؟؟
الجبريه
جميع اعمال العباد اختيارايه؟؟
المعتزله
هل الكسب من قول اهل اسنه؟؟
لا من اقوال الاشاعره

قول اهل السنه ؟؟
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه
من عم الذين غلو في اثبات القدر؟
الجبريه
من الذين نفو القدر؟؟
القدريه
جعلو خالقين مع الله من هم؟؟
المعتزله
نفو صنع العبد اصلا؟؟
الجبريه

من الذين قالو بان الجزاء غير مرتب على الاعمال؟؟
الجبريه
من الذين قالو بان الجزاء مرتب على الاعمال ترتيب عوض؟؟
القدريه
ما دليل انه مرتب ترتيب عوض؟؟
(تبارك الله احسن الخالقين)
ما دليلهم على ان الجزاء مرتب على الاعمال؟؟
(وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)

الباء في النفي غير الباء بالاثبات

(لن يدخل الجنه احد بعمله) هنا الباء ايش؟؟
باء عوض يكون كالثمن
(جزاء بما كانو يعملون)الباء؟؟
باء السبب اي بسبب عملهم
لا منافاه بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله لدليل؟
(فالمهما فجورها وتقواها)
اعمال العباد نوعان:
1- غير قدرته وارادته
2- باختياره<<وهو مايحاسب عليه العبد
(قل هو الله احد) رد على ؟؟؟
المعتزله بقولهم الند لله

الشر لا يضاف الى الله
انما:
1-يدخل في عموم المخلوفات (الله خالق كل شي)
2-يضاف الى السبب (من شر ما خلق)
3-ويحذف فاعله(انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض)
العلم نوعان:
علم بالخلق موجود
علم بالخلق غير موجود

حكم انكار بالعلم الموجود؟؟
كفر
حكم الانكار بالعلم الغير موجود؟؟
كفر
ماهو العلم الموجود؟؟
علم الشريعه
ماهو العلم المفقود؟؟
العلم الذي طواه الله عن انامه
القضاء نوعين:
قضاء كوني وقضااء شرعي
القضاء الشرعي دليله؟؟
(وقضى ربك الا تعبدو الا اياه)
القضاء الكوني دليله؟؟
(فقضاهن سبع سموات في يومين)
الامر الكوني دليله؟؟
(انا امره ذا اراد شيئا ان يقول له كم فيكون)
الامر الشرعي دليله ؟؟
(ان الله يامر بالعدل والاحسان)

يريد الله بقضاءه؟؟
الكوني لا الشرعي

قول القدريه <<نفوا ان يقدر الله الشر وان يخلقه
قول الجبريه<<المحال الممتنع لذاته كالجمع بين ضدين
اهل السنه والجماعه<<وضع الشي في غير محله والله سبحانه حكيم لا يضع الشي الا في موضعه

لا يعاقب الا من يستحق العقوبه من القائل؟؟
اهل السنه والحديث

المقتول مقطوع عليه اجله من القائل؟؟؟
المعتزله
ماحكم قول المعتزله؟؟
باطل
امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده؟ما معنا الايقان؟؟
الاستقرار

( نظرت في اقدر فتحيرت)من القائل؟؟
وهب بن منبه

(ربي بما اغويتني)
ذم على احتجاجه بالقدر وليس باعترافه بالقدر
ادم<< لم يتحج بالقضاء والقدر على الذنب انما
وقع اللوم على المصيبه التي اخرجت اولاده من الجنه
فاحتج ادم على المصيبه ولم يحتج على الخطيئه

القدر يحتج به عند المصايب لا عند المعايب
والذنب يتوب من المعايب ويصبر على المصايب

أم عمر w

2014- 3- 3, 10:45 AM

الأسئلة مصورة هنا .

http://www.ckfu.org/vb/6600105-post11.html

عادل المطيري

2014- 3- 9, 09:19 PM

جزاكي الله خير

وسن 11

2014- 3- 12, 12:50 AM

حل الواجب الأول لمادة العقيدة 3

1- الرسالة هي المعنى اللغوي لمصطلح

الملائكة
الأنبياء
القدر
الكتب

2- نفي صفة الكلام لله عز وجل واحدة من

اللوازم الباطلة للقول بخلق القرآن
إنكار الإيمان بالكتب
الجدال في القرآن
عدم إثبات القراءات للقرآن

3- الذين يثبتون نبوة الأنبياء بالمعجزات، وقرائن الأحوال هم

الفلاسفة
أهل الكلام والنظر
الصوفية
أهل السنة والجماعة

منوة الخيال

2014- 3- 12, 07:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئلة المراجعه 20 سؤال
1- قال صلى الله علية وسلم(أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الانبياء قبلي...) وذكر منها:
عموم بعثته
انه إمام الاتقياء.
انه سيد المرسلين.
انه حبيب رب العالمين
............
2- ارسل النبي صلى الله علية وسلم رسله .وبعث كتبه في اقطار الارض وخاطب الملوك يدعوهم الى الاسلام.وهذا رد على :
دعوى اليهود ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث لقريش فقط
دعوى النصارى ان النبي صلى الله علية وسلم بعث لاهل الجزيرة العربية
دعوى قريش ان النبي صلى الله علية وسلم بعث لفقراء مكة
كذب الناصارى في ادعائهم ان النبي صلى الله علية وسلم رسول العرب
.................
3- جسم نوراني علوي مخالف لماهية الجسم خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء هو:
النفس
الروح
العقل
الملائكة

..............
4- قال تعالى ( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى...)في الاية الاخبار بان من صفات الروح:
الاخراج والخروج
القبض
الامساك
الوفاة والامساك والارسال..
.............
5-من المسميات الصحيحة للنفس:
القرآن الكريم
جبريل علية السلام
العين
الهواء المتردد في بدن الانسان
..............
6-اذا عارض الايمان نفس العبد تصبح نفسة:
مطمئنة
لوامة
امارة
قوية
.........
7- قال تعالى (وأن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لايعلمون) المراد بالعذاب في الاية:
عذاب القتل
عذاب الدنيا
عذاب القبر
عذاب النار في الاخرة
..........

8- احكام البرزخ تكون:
على الارواح والابدان تابعة لها
على الابدان والارواح تبع لها
على الابدان والارواح معا
على الارواح فقط
............

9-موت الارواح يكون بـــ:
انعدامها وفنائها بالكلية
مفارقتها لاجساد وخروجها منه
الارواح لاتموت
صعقها يوم القيامة
..........

10-ينتفع الميت بماتسبب البه في حياته وهذا امر ثابت:
باتفاق اهل السنة
عند ابي حنيفة واحمد رحمهما الله
عند مالك والشافعي رحمهماا الله
عند اهل الكلام
............

11-انتفاع الميت بقراءة الاحياء القرآن واهداء الثواب له.يصح اذا كان :
تطوعا من غير أجر
بشرط اخذ الاجرة
لاتصح مطلقا في كافة المذاهب
لم ينقل عن السلف
.............
12- خروج ياجوج وماجوج من اشراط الساعة الكبرى وتكون:
قبل مقتل الدجال
قبل نزول المسيح عليه الصلاة والسلام
اول اشراط الساعة الكبرى
بعد مقتل الدجال
.............

13-يعد خروج دابة الارض من موضعها:
اول اشراط الساعة الكبرى
اول اشراط السماوية غير المالوفة
في وقت نزول المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام
اول الاشراط الارضية غير المالوقة
..............

14-عذاب القبر
دائم
منقطع
دائم ومنقطع
لانعلم في ذلك نص صحيح
...........

15-قال تعالى (وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ..) والروح في الاية:
جبريل عليه السلام
القرآن الكريم
الروح السامع
الهواء المتردد في بدن الانسان
..........
16-الارواح التي في حواصل طير خضر تسرح في الجنة هي ارواح:
الانبياء
الشهداء
بعض الشهداء الذين لم تحبس ارواحهم عن دخول الجنة
حفاظ القرآان
.............
17-قال تعالى (مالك يوم الدين) والدين في الاية هو:
الاعمال
العقاب
البعث
الجزاء
.........

18-الايمان بالمعاد عند الانبياء :
اتفقت جميع الانبياء على الايمان بالعاد
لم يفصح بالعاد الا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هو من باب التخييل كما قالت المتفلسفة
من الامور المنكرة عقلا ةفطرة
................
19-ذكرقصة اصحاب الكهف في القرآن دلالة على :
موت الارواح
عذاب القبر ونعيمه
انتفاع الميت بعمله بعد موته
اثبات المعاد
...........

20- اعادة الانسان بعد موته تكون بـــ:
خلقه من تراب
جمع عظامه
تركيبه من عجب الذنب الذي لايبلى من جسده
ضم عظامه الى لحمه
............

بالتوفيق يارب
من مجهودي الشخصي
اتمنى تتاكدون من الحل

ام رغودة4

2014- 3- 29, 05:11 PM

الله يجزاكم الجنة

أم عمر w

2014- 5- 3, 05:11 AM

رفع

أم دحمون

2014- 5- 3, 12:42 PM

الله يسعدك ويبارك في جهودك

أبو الحسن2011

2014- 5- 3, 03:06 PM

الله يوفقنا وايكم ولا يحرمكم الاجر

طالب دراسات اسلامية

2014- 5- 3, 03:10 PM

بديتم بدري ههه .. الله يوفقك الجميع ومن يوم الاثنين ننضم لكم ان شاء الله دعواتكم

االمتفائله

2014- 5- 3, 04:27 PM

الله يوفقكم ويسعدكم يارب جميعا

قصة شتاء

2014- 5- 4, 02:40 AM

ربي يوفقنا ويسهل علينا وربي يسعدك ام عمرر

أم عمر w

2014- 5- 5, 04:08 AM

واياكم يا رب

وسن 11

2014- 5- 5, 04:38 AM

هذا السؤال شتتني موجود الحل بتوفيها وإمساكا وإرسالها او بالإخراج والخروج والقبض
وانتو حالينها في اسئله الخدمات الإخراج والخروج وفي اسئلة الأعوام السابقة بتوفيها وإمساكا وإرسالها وهذا الصحيح

27- قال تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... ) في الاية الأخبار أن من صفات الروح:
أ- الإخراج والخروج
ب- القبض
ج- الإمساك
د- الوفاة والإمساك والإرسال

المعالي غالية

2014- 5- 5, 04:57 AM

اسعد الله صباحكم بكل خير وأسال الله التوفيق لي ولكم

رفات انثى

2014- 5- 5, 05:46 AM

alaeda

2014- 5- 5, 11:13 AM

فيه موقعين لمذاكرة المادة مانبي نتشتت حددوا واحد ..........بكرة الاختبار.....الله يوفق الجميع

alaeda

2014- 5- 5, 11:35 AM

من هو الملك الذي يقبض الارواح ؟
لحد يقول لي عزرايل افقع وجهه سواليف العجايز خلصنا منها
هو ملك الموت اسمه

---------------------------------------------------------------------------
الله يسامح عجايزنا صحيح كبرنا وكبر معنا اسم عزرايل.وللمعلومية لازال الاسم متداول.. الله يجزاك الجنة ام عمر

alaeda

2014- 5- 5, 01:06 PM

قال تعالى: ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ )
أ - إثنان
ب- أربعة
ج- خمسة
د - سبعة

ابوسعود57

2014- 5- 5, 01:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله

بالسبه لسوال

في الايه اخبار ان من صفات الروح........

فالجواب.الوفاه والإمساك والارسال

لا لوقلت الاخراج والخروج.لزم هنا القبض.

والقبض .وضع في خيار آخر. وهنا في حاله الوفاة اي الممات

ةالسؤال في حاله النوم

إذا الجواب

الوفاة والإمساك و الارسال وهنا في حاله النوم كما تشير الايه

والله اعلم

طالب دراسات اسلامية

2014- 5- 5, 03:09 PM

اجابته اربعه ..

طالب دراسات اسلامية

2014- 5- 5, 03:10 PM

بالنسبة لسؤال الروح .. المفروض كلها صحيحه لكن اختاروا ما تشاؤون ارى بأنه الاخراج اقرب لولا ان القبض جت مفرده فربما الامساك والله اعلم

أم دحمون

2014- 5- 5, 04:03 PM

قال تعالى: ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ )
أ - إثنان
ب- أربعة
ج- خمسة
د - سبعة
في السؤال كم عدد الملائكة الكاتبين وهم اثنان

طالب دراسات اسلامية

2014- 5- 5, 04:28 PM

في السؤال المطروح هنا لم يحدد الكاتبين ام الحافظين بل اتى بالاية عامة لذا تم الاجابه باربعة ولو قلنا ثمانية لصح لكن لا يوجد اختيار بثمانية .. لكن اذا كان هناك سؤال فيه كلمة كاتبين الاجابه برضوا اربعة الاقرب .. لان اثنين في النهار واثنين في الليل ودمتم

ريحة الهيل

2014- 5- 5, 04:56 PM

ابوجنى318

2014- 5- 5, 05:11 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته موفقين ان شالله

alaeda

2014- 5- 5, 07:32 PM

حددوا تجمع واحد للمذاكرة

ak5748

2014- 5- 5, 07:50 PM

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4562
70 سوال كويزات

المعالي غالية

2014- 5- 5, 07:53 PM

الجواب موجود في الموضيع لمن يقول حددو تجمع
ابو الحسن كاتب موضوعه مجلس:119:
ام عمر كاتبه تجمع :rose:
اي الاجابات صحيحه ؟؟

ρяĕŝť¡ĝė

2014- 5- 5, 07:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للسؤال (20)

دليل الوفاة والامساك والارسال قوله تعالى (الله يتوفى الأنفس حين موتها .........) الآية

دليل الخروج والاخراج قوله تعالى ( ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم .....)

ودليل القبض قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الروح إذا قبض تبعه البصر )

فتكو ن الإجابة الصحيحة للسؤال هي (د)

والله تعالى أعلم

بنت الخبر@

2014- 5- 5, 09:29 PM

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

-
هنا خطا المفروض العكس

ام تيمو

2014- 5- 5, 09:34 PM

الرسول ارسل للقوم الكافرين يدعوهم لتوحيد

النبي هو من امر بتبليغ لتجديد الدين

هذا قاله الدكتور بالمحاضره المباشره

ام تيمو

2014- 5- 5, 09:37 PM

قال تعالى<وان عليكم لحافظين-كراما كاتبين_يعلمون ماتفعلون> الملائكة الحافظين2_

والملائكة الكاتبين2
يعني 4 بالليل و4 بالنهار

أم عمر w

2014- 5- 5, 10:49 PM

تنبيه على هذه الأسئلة الثلاثة .. ~

تم تحديث ملف الأسئلة ...

20- قال تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... ) في الاية الأخبار أن من صفات الروح:

أ- الإخراج والخروج

ب- القبض

ج- الإمساك

د- الوفاة والإمساك والإرسال

^

لأنه طلب الصفات الموجودة في الآية

47- مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد:

أ- التسوية بينهما

ب- التفريق بينهما

ج- التسوية في مواضع والتفريق في مواضع أخرى

د- اختلفوا في هذه المٍسألة دون رأي

67- قال تعالى ( وإن عليكم لحافظين ، كراما كاتبين ) جاء في التفسير أن الملائكة الكاتبين

أ- اثنان

ب- اربعة

ج- خمسة

د- سبعة

^

لأنه سأل عن الكاتبين وهم 2 فقط عن يمين وشمال ..

أم عمر w

2014- 5- 5, 10:51 PM

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

-
هنا خطا المفروض العكس

صح المفروض العكس ..

الرسول هو من أرسل إلى قوم كافرين ..

أم عمر w

2014- 5- 5, 10:52 PM

أم عمر w

2014- 5- 5, 10:56 PM

السلام عليكم
الله يجزاكم خير على جهودكم المبذولة ويجعله في ميزان حسناتكم .
انا عندي سؤالين ,كل مره اشوف لهم اجابة غير.
السوال رقم 13 لاتفضيل بين الانبياء والنهي يقتضي :
1-عدم التفضيل بين الانبياء
2-عدم التفضيل الخاص اي لايفضل بعض الرسل على بعض
3-ا-ب معاً
انتي يام عمر حاطه رقم واحد ,وفي اسئله ثانية نفس السؤال ا-ب معاً (وين الاجابة الصحيحة)
السؤال 20 ( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت)
1-الاخراج والخروج
د-الوفاة والامساك والارسال
نفس الشي هذا السوال مره حاطين الاجابة الف ومره حاطينها د
وين الصح فيه ,عشان نعرف ومانحتار ,لان حره تكون الاسئله شبه عندنا ونختار خطا:cry111::mh12:

غاليتي انا حالة رقم 13

د .. تأكدي الله يجزاك خير..

13- قال صلى الله عليه وسلم " لا تفضلا بين الانبياء " والنهي يقتضي :
أ- عدم التفضيل بين الانبياء إذا كان على وجه الحمية والعصبية
ب- عدم التفضيل الخاص أي لا يفضل بعض الرسل على بعض بعينه
ج- جواز التفضيل على أساس الفخر
د- أ و ب معاً

/
والسؤال ثاني جاوبت عليه فوق ..

أم دحمون

2014- 5- 6, 02:21 AM

أقوال وآراء المعتزلة في المنهج
1/هم من قال بخلق القرآن.
2/وأنكرت المعتزلة والقدرية في خلق الجنة والنار، وقالت : بل ينشئهما الله يوم القيامة!!
وقالوا: خلق الجنة قبل الجزاء عبث لأنها تصير معطلة مدداً متطاولة.
3/ نفي الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية، وقولهم باطل
مردود بالكتاب والسنة.
4/المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره في أهل
الكبائر.
5/خالف القدرية والمعتزلة في أمر المشيئة وقالوا أن مشيئة الكافر غلبت مشيئة
الله تعالى ، وهذا من أقبح الاعتقاد
6/أنكر غلاة المعتزلة أن الله كان عالماَ في الأزل ، وقالوا: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد
حتى يفعلوا! تعالى الله عما يقولون علواً كبير اً.
7/عند المعتزلة: المقتول مقطوع عليه أجله، ولو لم يقتل لعاش إلى أجله فكان له أجلان، وهذا
باطل.
8/المعتزلة، قالوا: إن جميع الأفعال الاختيارية من جميع الحيوانات بخلقها، لا تعليق
لها بخلق الله تعالى.أستغفر الله

أم دحمون

2014- 5- 6, 02:25 AM

إذا نسيت شيء ضيفوه الله يعافيكم

البيلسآن ..

2014- 5- 6, 02:28 AM

الله يجزاكم الجنه جميعا ..

وفالنا وفالكم التوفيق يآرب ..

مترفة

2014- 5- 6, 03:10 AM

20- قال تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ... ) في الاية الأخبار أن من صفات الروح:

أ- الإخراج والخروج

ب- القبض

ج- الإمساك

د- الوفاة والإمساك والإرسال

في الملزمه مكتوب ووصفها بالاخراج والخروج والقبض وفي السؤال صفات الروح وهذه صفات ولم يقل للاخبار

أم عمر w

2014- 5- 6, 04:07 AM

لكن الدكتور طلب الصفات الموجودة بالآية ...

المشتاق للجنة

2014- 5- 6, 04:22 AM

لكن الدكتور طلب الصفات الموجودة بالآية ...
صبحكم الله بكل خير وفالكم a+ استفسار عن السؤال
قوله تعالى ( وكذالك اوحينا اليك روحا من امرنا ) الروح هنا جبريل عليه السلام والا القران الكريم

زهرة بين الزهور

2014- 5- 6, 04:37 AM

صباح النور
الوحي في الآيه هو القران

اما في الاية الثانيه قال تعالى ( نزل به الروح الامين )
تكون الاجابة جبريل

أم عمر w

2014- 5- 6, 06:11 AM

صبحكم الله بكل خير وفالكم a+ استفسار عن السؤال
قوله تعالى ( وكذالك اوحينا اليك روحا من امرنا ) الروح هنا جبريل عليه السلام والا القران الكريم

القرآن

أبو الحسن2011

2014- 5- 6, 06:30 AM

احبتي السلام عليكم
اعتذر اليكم على فتح موضوع مجلس للمادة مما ادى الى تشتيت البعض
كان ذلك مما تعودت عليه في الاترام الماضية اننا نفتح مجلس نهاية كل ترم ونجمع فيه كل شيء
لكن نكتفي بهذا الموضوع
وشكرا

ابوسعود57

2014- 5- 6, 06:31 AM

الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى}، فيه دلالة على أنها تجتمع في الملأ الأعلى، كما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خَلَفه عليه، ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين" "أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة مرفوعاً" وقال بعض السلف: يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا، وأرواح الأحياء إذا ناموا، فتتعارف ما شاء اللّه أن تتعارف*{ فيمسك التي قضى عليها الموت}*التي قد ماتت، ويرسل الأًخرى إلى أجل مسمى، قال السدي: إلى بقية أجلها، وقال ابن عباس: يمسك أنفس الأموات، ويرسل أنفس الأحياء، ولا يغلط*{ إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}*.تفسير الجلالين{ الله يتوفى الأنفس حين موتها و }*يتوفى*{ التي لم تمت في منامها }*أي يتوفاها وقت النوم*{ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى }*أي وقت موتها والمرسلة نفس التمييز تبقى بدونها نفس الحياة بخلاف العكس*{ إن في ذلك }المذكور*{ لآيات }*دلالات.*{ لقوم يتفكرون }*فيعلمون أن القادر على ذلك، قادر على البعث، وقريش لم يتفكروا في ذلك .تفسير القرطبيفيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى:*{ الله يتوفى الأنفس حين موتها}*أي يقبضها عند فناء آجالها*{ والتي لم تمت في منامها}*اختلف فيه. فقيل : يقبضها عن التصرف مع بقاء أرواحها في أجسادها*{ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى}وهي النائمة فيطلقها بالتصرف إلى أجل موتها؛ قال ابن عيسى. وقال الفراء : المعنى ويقبض التي لم تمت في منامها عند انقضاء أجلها. قال : وقد يكون توفيها نومها؛ فيكون التقدير على هذا والتي لم تمت وفاتها نومها. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين : إن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في المنام فتتعارف ما شاء الله منها، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى الأجساد أمسك الله أرواح الأموات عنده، وأرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها. وقال سعيد بن جبير : إن الله يقبض أرواح الأموات إذا ماتوا، وأرواح الأحياء إذا ناموا، فتتعارف ما شاء الله أن تتعارف*{ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى}*أي يعيدها. قال علي رضي الله عنه : فما رأته نفس النائم وهي في السماء قبل إرسالها إلى جسدها فهي الرؤيا الصادقة، وما رأته بعد إرسالها وقبل استقرارها في جسدها تلقيها الشياطين، وتخيل إليها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة. وقال ابن زيد : النوم وفاة والموت وفاة. وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كما تنامون فكذلك تموتون وكما توقظون فكذلك تبعثون). وقال عمر : النوم أخو الموت. وروي مرفوعا من حديث جابر بن عبدالله قيل : يا رسول الله أينام أهل الجنة؟ قال : (لا النوم أخو الموت والجنة لا موت فيها) خرجه الدارقطني. وقال ابن عباس : (في ابن آدم نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس، فالنفس التي بها العقل والتمييز، والروح التي بها النفس والتحريك، فإذا نام العبد قبض الله نفسه ولم يقبض روحه). وهذا قول ابن الأنباري والزجاج. قال القشيري أبو نصر : وفي هذا بعد إذ المفهوم من الآية أن النفس المقبوضة في الحال شيء واحد؛ ولهذا قال:*{ فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى}*فإذاً يقبض الله الروح في حالين في حالة النوم وحالة الموت، فما قبضه في حال النوم فمعناه أنه يغمره بما يحبسه عن التصرف فكأنه شيء مقبوض، وما قبضه في حال الموت فهو يمسكه ولا يرسله إلى يوم القيامة. وقوله:*{ ويرسل الأخرى}*أي يزيل الحابس عنه فيعود كما كان. فتوفي الأنفس في حال النوم بإزالة الحس وخلق الغفلة والآفة في محل الإدراك. وتوفيها في حالة الموت بخلق الموت وإزالة الحس بالكلية.*{ فيمسك التي قضى عليها الموت}*بألا يخلق فيها الإدراك كيف وقد خلق فيها الموت؟*{ ويرسل الأخرى}*بأن يعيد إليها الإحساس. الثانية: وقد اختلف الناس من هذه الآية في النفس والروح؛ هل هما شيء واحد أو شيئان على ما ذكرنا. والأظهر أنهما شيء واحد، وهو الذي تدل عليه الآثار الصحاح على ما نذكره في هذا الباب. من ذلك حديث أم سلمة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال : (إن الروح إذا قبض تبعه البصر) وحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره) قال : (فذلك حين يتبع بصره نفسه) ""خرجهما مسلم"". وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء...) وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجة؛ وقد ذكرناه في التذكرة. ""وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ""قال : (إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها...). وذكر الحديث. وقال بلال في حديث الوادي : أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم في حديث الوادي : (يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولوشاء ردها إلينا في حين غير هذا). الثالثة: والصحيح فيه أنه جسم لطيف مشابك للأجسام المحسوسة، يجذب ويخرج وفي أكفانه يلف ويدرج، وبه إلى السماء يعرج، لا يموت ولا يفنى، وهو مما له أول وليس له آخر، وهو بعينين ويدين، وأنه ذو ريح طيبة وخبيثة؛ كما في حديث أبي هريرة. وهذه صفة الأجسام لا صفة الأعراض؛ وقد ذكرنا الأخبار بهذا كله في كتاب التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة.

أم عمر w

2014- 5- 6, 06:48 AM

أبو الحسن2011

2014- 5- 6, 07:37 AM

بالنسبة لسؤال 4 اجابته د في اسئلة البلاك بورد
لا تلخبطوا

المعالي غالية

2014- 5- 6, 09:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معليش أعذروني أحتجت أكبر الخط لان مصدعه :verycute:

المحاضرة الأولى
أركان الإيمان وأصوله عند أهل السنة والجماعة؟
ستة ورد ذكر بعضها في خواتيم سورة البقرة ,لهما شأن عظيم ليس لغيرهما: ففي الصحيحين عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم (من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)
معنى كفتاه؟
أي : من شر ما يؤذيه.
بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك؟
فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة
الملائكة جمع ملك أصلها (مألك) من الألوكة، وهي؟
الرسالة
ذكر الملائكة في؟
القرآن والسنة

بعض أصناف الملائكة؟
وكل الله سبحانه ملائكة بالجبال، وملائكة بالسحاب والمطر، وملائكة بحفظ أعمال العباد، وملائكة بالرحم، وملائكة بالموت، وملائكة بالسؤال في القبر

ورؤساء الملائكة الموكلون بالحياة؟
جبريل: الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح.
ميكائيل: الموكل بالقطر الذي به حياة الأرض والنبات والحيوان.
إسرافيل: الموكل بالنفخ في الصور الذي به حياة الخلق بعد مماتهم.

والملائكة الكتبة تكتب؟
القول والفعل والنية

المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر؟
قد تكلم الناس في المفاضلة بين الملائكة وصالحي البشر، وليس الواجب علينا أن نعتقد أي الفريقين أفضل
ولكن نسب إلى
أهل السنة تفضيل بين الملائكة وصالحي البشر؟
أهل السنة تفضيل صالحي البشر أو الأنبياء فقط على الملائكة

الأنبياء وصالحي البشر

الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين:
نؤمن بما سمى الله تعالى من الكتب المنزلة على المرسلين في كتابه، من التوراة والإنجيل والزبور، ونؤمن بأن لله تعالى سوى ذلك كتباً أنزلها على أنبيائه، لا يعرف أسماءها وعددها إلا الله.
ويزيد الإيمان بالقرآن على غيره من الكتب؟
الإقرار به، واتباع ما فيه

والروح الأمين؟
هو جبريل عليه السلام، سمي روحاً لأنه حامل الوحي الذي به حياة القلوب.

من قال بخلق القرآن؟
هم المعتزلة

ويلزم على القول بخلق القرآن اللوازم الباطلة الآتية؟
1- إنكار صفة الكلام لله عز وجل.
2- أن القرآن يجوز نقده ووصفه بالتحريف والزيادة والنقصان.
3- إبطال دلالة القرآن وإسقاط مرجعية النص القرآني لأنه أمر الله وليس خلقه حيث إن الأمر يكون عن طريق الكلام.
الإيمان بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتصديق واتباع ما جاء به من الشرائع؟
إجمالاً وتفصيلاً

من آمن ببعض الرسل وكفر ببعض؟
كافر بالكل

وعند أهل السنة يكون إثبات النبوة؟
1- بالمعجزات
2- بقرائن الأحوال .

من هم الذين غلو في اثبات القدر ونفو صنع الله ؟؟
الجبريه

من هم الذين نفو القدر وان العباد هم الخالقين مع الله؟؟
القدريه

كل دليل صحيح يقيمه الجبري يدل على ؟؟
ان الله على كل شي قدير

كل دليل يقيمه القدري ؟؟
يدل على ان العبد فاعل لفعله وومختار له حقيقه

ماهو قول اهل الحق؟؟في الافعال
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه وانهم يستوجبون المدح والذم
+اين ذكرت اركان الايمان السته عند اهل السنه والجماعه؟؟
خواتيم سوره البقره

+مامعنى الملائكه؟؟
من الالوكه وهي الرساله
+من هم الملائكه الموكلون بالحياه؟؟
جبريل -ميكائيل-اسرافيل
+كم عدد الملائكه الموكله بالحياه؟؟
3
من هو الموكل بحياه القلوب والاروح؟؟
جبريل
من هو الموكل بحياه الارض والنبات؟؟
ميكائيل
من هو الموكل بالنفخ في الصور؟؟
اسرافيل
ماذا تكتب الملائكه؟؟
الفعل والقول والنيه<<لان محلها القلب

الثانيه
هل يزيد الايمان بالقران على غيره من الكتب؟؟
نعم
ماحكم المجادله مثل اهل الزيغ؟؟
باطله
ماحكم المجادله على القراءات الثابيته؟؟
باطله ولا نجادل
الفرق بين النبي والرسول ؟؟
النبي<<ما اوحي اليه ويبلغ ما اوحى اليه لكنه لم يرسل الى قوما كافرين
الرسول<<يوحى اليه ويبلغ ولكنه ارسل لقوم كافرين وليس شرط ان ياتي بشرع جديد

ايش الفرق بين الرسول النبي؟؟
الرسول لم يرسل الى قوم كافرين والنبي ارسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد

ان ياتي بشرع جديد لابد ان يكون رسول؟؟
لا خطا
الرسول هو الذي لا يشترط ان ياتي بشرع جديد؟؟
صح
كيف اقرا اهل الكلام النبوه للسيدنا محمد ؟؟
بالمعجزات فقط

من هم الذين اثبتو النبوه للنبي بالمعجزات فقط وتنكروا الكرامات ؟؟؟
اهل الكلام

الثالثه
مامعنى الاصطفاء؟؟
الاجتباء والارتضاء
كيف يكون كمال المخلوق؟؟
بتحقيق العبوديه لله تعالى
من ادله نبوه محمد صلى الله عليه وسلم؟؟
قرائن الحال_خديجه وورقه بن نوفل والنجاشي ومللك الروم هرقل
انكار رسالته طعن بالله: ان طيله 23 سنه الله يويد نبيه بالنصر واعلاء كلمته ويجيب دعواته ويهلك اعداءه
كم سنه استمرت الدعوه؟؟
23 سنه
بعض خصائص وفضائل النبي؟؟؟
1-خاتم النبيين-2- امام الاتقياء-3-سيد المرسلين-4- الخله والمحبه -5-عموم بعثته للنا س اجمعين من جن وانس-6- الاسراء والمعراج
كم عدد خصائص وفضائل النبي المذكوره عندكم؟؟
6
عدم تفضيل النبي عن سائر الانبياء ؟؟
1- مذموم ما كان التفضيل على وجه الفخر
2- النهي عن التفضيل الخاص بالنبي

من الذين قالو ان النبي رسول الى العرب خاصه؟؟
النصارى

كيف كان الاسراء بالرسول؟؟
بجسده باليقظه
هل راى الرسول ربه ليله الاسراء؟؟
راه بقلبه ولم يره بعين راسه
اسئلة الحوار

1- أنسب مناهج التلقي في أصول الاعتقاد (النقلي- العقلي- الذوقي- العاطفي- السري) للفرق التي تعمل بها، بمعنى أي الفرق تعتمد المنهج النقلي، وأيها تعمل بالمنهج العقلي...وهكذا؟
النقلي : منهج السلف هي اقتصارهم في مصدر التلقي على الوحي : كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الصحيحة
العقلي : هو المنهج الذي ينسب نفسه إلى العقل، أي: أخذ من العقل، ومعنى ذلك أنهم يرون في العقل رؤيا معينة، بحيث إنهم سموا منهجهم بالمنهج العقلاني. والمنهج العقلي منهج تأثر في جل أفكاره ومناهجه و أرائه بالفلسفة اليونانية والحضارة اليونانية الذوقي :المنهج الذوقي: منهج ينتسب إلى الصوفية الغلاة، الذين يتذوقون الأشياء، فما أعجبهم ذوقاً أخذوه ليس عقلاً، بل كأنهم يتذوقون الأشياء فما كان حلواً أخذوه وما كان مراً رفضو
العاطفي :هو المنهج الذي تدين به طائفة الرافضة في جميع أرجاء الأرض، وهو مبني على مسألة العاطفة، أي: أنهم لا يحكمون العقل السري : هو منهج الباطنية الذين احتكروا المنهج على مجموعة من الناس فقط. فالدروز والنصيرية من فرق الباطنية المختلفة، وليس لهم معتقد، لو سألت أحداً منهم: ما هي عقيدتك؟ لا يعلم

2- مالفرق بين النبي والرسول وفق ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهل يشترط لأحدهما الإتيان بشريعة جديدة، استدل لذلك؟
ذكروا فروقاً بين النبي والرسول، وأحسنها: ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه النبوات، وهو: أن النبي من أوحي إليه، ويبلغ ما أوحي إليه لكنه لم يرسل إلى قوم كافرين. قال تعالى : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي..} فذكر أن الإرسال يعم الرسول والنبي والرسول من أرسل إلى قوم كفار يدعوهم للتوحيد، فنوح أول الرسل ، وكان قبله أنبياء كآدم وشيث وإدريس عليهم السلام. وليس شرطاً أن يأتي بشريعة جديدة، كيوسف عليه السلام كان رسولاً، وكان على ملة إبراهيم.

3- رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء بقلبه ولم يره بعين رأسه، كيف تكون رؤية القلب؟
الصحيح أنه رآه بقلبه , ولم يره بعين رأسه, وهو الذي اختاره , شارح الطحاوية (ابن أبي العز), وابن حجر في الفتح

4- هل تتلاقى الأرواح بعد الموت عموماً، أم أن هناك تلاقي لأرواح المنعمين فقط؟
ستقر الأرواح بعد الموت:الأرواح في البرزخ متفاوتة، فمنها: أرواح في أعلى عليين، في الملأ الأعلى وهي أرواح الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.ومنها أرواح في حواصل طير خضر ، ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها وهي أرواح بعض الشهداء لأن بعض الشهداء تحبس روحه عن دخول الجنة حتى يقضى دينه.ومنها ما يكون محبوساً على باب الجنة، أو محبوساً في قبره، أو محبوساً في الأرض، ومنها أرواح تكون في تنور الزناة والزواني، وأرواح أكلة الربا تسبح في نهر الدم وتلقم الحجارة كل ذلك تشهد له السنة

5- إذا احترق شخص ما وتفرقت أشلاؤه في حادث تحطم طيارة ونحوه، ولم يدفن هذا الميت، هل يجري عليه ما يحصل للمقبور من مشاهد وأحوال، وضح ما تقول؟
نعم يجري عليه ما يجري على الميت في قبره

6- قراءة القرآن وإهداء ثواب القراءة للميت هل هو جائز مطلقاً أم أن هناك ضوابط وقيود لهذا العمل؟
وأما قراءة القرآن وإهداؤها للميت تطوعاً بغير أجرة فهذا يصل إليه ثوابه كما يصل ثواب الصوم والحج والدعاء الذي أذن لهم فيها، ولم يمنعهم مما سوى ذلك، وهو مذهب الحنفية

7- الميزان له كفتان حسيتان مشاهدتان، وذكرنا انه توزن عليه ثلاثة أمور ماهي مع ذكر الشاهد من الأدلة لما تقول؟
1- صحائف الأعمال: حديث البطاقة 2- العامل: قال تعالى:{فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}
3-العمل : حديث "والحمد لله تملأ الميزان

8- كيف ترد على من أنكر وجود الجنة والنار الآن، وقال: بأنهما لو كانتا موجودتين ستفنيان لأن كل شيء هالك يوم القيامة من المخلوقات؟
الجواب باختصار غير مخل:أن كل شيء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء، وكذلك العرش، فإنه سقف الجنة

9- اعرض لثلاثة من أدلة الرؤية الثابتة عند أهل السنة والجماعة؟
قال الطحاوي رحمه الله : (والرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة* إلى ربها ناظرة} وتفسيره على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال، ومعناه على ما أراد، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا) المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة. أدلة الرؤية: 1- قوله تعالى: { وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} وهو أضهر الأدلة، وفيه تأكيد صريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة، وذلك من خلال ما يليأ- إضافة النظر إلى الوجه الذي هو محله. ب- تعديته بأداة ”إلى“ الصريحة في نظر العين. ج- إخلاء الكلام من قرينة تدل على خلاف حقيقته وموضوعه. 2- قال تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} فالحسنى: الجنة، والزيادة: هي النظر إلى وجهه الكريم، فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم. 3- الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على الرؤية متواترة.
قول الناظم: مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتاً واحتسب ورؤية شفاعة والحوض ومسح خفين وهذي بعض عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ، لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ " فَقَالُوا : لا ، يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " أَمَا إِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ هَكَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ”.

10- " الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب"
وضح حال الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيق هذه القاعدة؟
الإيمان بالقدر لا ينافي الأخذ بالأسباب: وقد ظن بعض الناس أن التوكل ينافي الاكتساب وتعاطي الأسباب،وأن الأمور إذا كانت مقدره فلا حاجة للأسباب ! وهذا فاسد. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل المتوكلين ، يلبس لأمة الحرب ، ويمشي في الأسواق للاكتساب

11- ماهي أنواع الإرادة مع ذكر دليل لكل نوع؟
والمحققون من أهل السنة يقولون: الإدارة في كتاب الله نوعان:
1- إرادة قدرية كونية خلقية: كقوله تعالى: ( ولكن الله يفعل ما يريد).
2- إرادة دينية أمرية شرعية, وهي المتضمنة للمحبة والرضى. كقوله تعالى: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر).

12- ذم الله إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعالى في قوله: {رب بما اغويتني..} على أي شيء يقع هذا الذم؟
قول إبليس: (رب بما أغويتني), ذمه الله لأنه احتج بالقدر على الإغواء ، ولم يذمه الله لاعترافه بالقدر وإثباته له ، كما في قوله تعالى لما ذم المشركين بقوله : { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ }

13- أفعال العباد على نوعين ، ما هما؟ وهل يقع الحساب عليها جميعاً؟
أفعال العباد نوعان: 1- نوع يكون منه من غير اقتران قدرته وإرادته, كحركات المرتعش(اضطراري). 2-ونوع يكون منه مقترناً لإيجاد قدرته واختياره (اختياري). والله تعالى إنما يعذب عبده على فعله الاختياريقال الطحاوي رحمه الله تعالى: (وهو متعال عن الأضداد والأنداد) كما قال تعالى : ( ولم يكن له كفواً احد * ) ويشير رحمه الله – بنفي الضد والند- إلى الرد على المعتزلة, في زعمهم أن العبد يخلق فعله.

14- أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإمساك عن الكلام في القدر، ونهى السلف رحمهم الله عن التعمق في القدر، فهل المراد من هذا النهي الإعراض عن تعلم مسائل الإيمان بالقدر، وضح ما تقول ؟
15- الطحاوي رحمه الله: (وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظراً وفكراً ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: (( لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ)) [الأنبياء:23] فمن سأل : لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب؛ كان من الكافرين). قال علي رضي الله عنه القدر سر الله، فلا تكشفه. والتعمق هو المبالغة في طلب الشيء، والمعنى: أن المبالغة في طلب القدر والغوص في الكلام فيه ذريعة الخذلان. والذريعة : الوسيلة. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به . قال : وقد وجدتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذاك صريح الإيمان. والإشارة إلى بقوله: ”ذاك صريح الإيمان“ إلى تعاظمهم أن يتكلموا به. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : « خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم ، والناس يتكلمون في القدر قال : فكأنما تفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب قال : فقال لهم : " ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض؟ بهذا هلك من كان قبلكم » ، قال فما غبطت نفسي بمجلس فيه رسول الله لم أشهده ما غبطت نفسي بذلك المجلس أني لم أشهده. وتفقأ: يعني تكسر

المنهج العقلي هو منهج العقلانية كالمعتزلة في القديم والمستنيرون والعقلانيون والعصريون
المنهج الذوقي هو تدين به مجموعة من الصوفية .
المنهج العاطفي هو تدين به مجموعة من الروافض .
المنهج النقلي هو تدين به أهل السنه والجماعة .
المنهج السري هو تدين به مجموعة باطنية كا الاسماعلية والدروز والنصيرية.

خالفو الايمان بالقدر<<<القدريه والمعتزله
ايش قولهم<<مشيءه الكافر غلبت مشئيه الله

التسويه بين المشيئه والاراده<<<الجبريه والقدريه
الجبريه ايش قالو<<الكون كله بقاءه
نفاه القدريه <<ليست المعاصي محبوبه ولكنها خارجه عن مشيئه الله

الايمان بالقدر لا ينافي الاخذ بالاسباب
من الذي رفض علم الله السابق<<الروافض والقدريه
ايش قولهم<<ان الله لا يعلم شي قبل وجوده وخلقه

ما اول ما خلق ؟؟؟
العرش قبل القلم بخمسين الف سنه
من قائل ان الله لا يعلم افعال العباد حتى يفعلونها؟؟
غلاه المعتزله
السابعه
(فانظرني الى يوم يبعثون)لمن قيلت؟؟
لابليس
(والله انبتكم من الارض نباتا)لمن قيلت ؟؟
لانوح عليه السلام
(والذي اطمع ان يغفرلي خطيئتي يوم الدين)لمن قيلت او فيمن قيلت؟؟
ابراهيم عليه السلام
(ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)فيمن قيلت؟؟
موسى عليه السلام
الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا)لمن قيلت؟؟
للاهل النار

كيفيه الاعاده: من نطفه-فعلقه-فمضغه-ثم صار عظما ولحما -ثم انشاناه خلقا سويا

ماهو الذي لا يبلى؟؟
عجب الذنب
كم عدد الصحابه الذين روووا عن الحوض؟؟
بضع وثلاثون صحابيا

اذا انقضى الحساب كان بعده الوزن اعمال <<لان الوزن للجزاء يجب ان تكون بعد المحاسبه لتقرير الاعمال
الوزن<<لاظهار المقادير
كفتان حسيتان مشاهدتان؟؟
الميزان
هو جسر على جهنم؟؟
الصراط
دخول المومنين بردا وسلاما هذا ما اختاره؟؟
ابن عباس
السادسه

هل ينتفع الميت باعمال الاحياء له؟؟
نعم وهذا مذهب اهل السنه والجماعه
ماهي الاشياء التي ينتفع بها العبد بعد وفاته؟؟
صدقه جاريه- ولد ضالح يدعو له- علم ينتفع من بعده
ماهو موطن الاختلاف في ما يصل لليت من الاحياء؟؟
في العبادات البدنيه كلصوم والصلاه

من الذي ذهب الى وصل العمل للميت؟؟
ابو حنيفه واحمد واهل السلف
من الذي ذهب الى عدم وصله؟؟
مالك والشافعي
من هم الذين قالو بعدم وصله البته؟؟
اهل الكلام
ماذاقال احمد وابوحنيفه واهل السلف؟؟
بوصول الاعمال للميت
ماذا قال الشافعي ومالك؟؟
بعدم وصولهم
ماذا قالو اهل الكلام؟؟
بعدم وصولهم البته

كيف يصل الدعاء للميت؟؟
في صلاه الجنازه وبعد دفنه وعند زياره قبره

ماذا نفى القران؟؟
نفى ملكه لغير سعيه

قراءه القران واهداؤه للميت هل يصل؟؟
نعم يصل ثوابه بشرط عدم اخذ الأجره

ماهي اشراط الساعه؟؟
1-الدخان-2-الدجال-3-الدابه-4-طلوع الشمس من مغربها-5-نزول عيسى عليه السلام-6-ياجوج وماجوج-7-ثلاثه خسوف خسف بالمشرق-8-خسف بالمغرب-9- خسف بجزيره العرب-10-خروج نار من اليمن

كم عدد ايات قيام الساعه؟؟؟
10 ايات
متى يخرج ياجوج وماجوج؟؟
في ايام نزول المسيح بعد قتله الدجال
ماهي اول ايات الارضيه؟؟
خروج الدابه
ماهي اول الايات السماويه؟؟
طلوع الشمس من مغربها
طلوع الشمس من مغربها ايه ؟؟
اول ايه سماويه
خروج الدابه هي؟؟
اول ايه ارضيه

لا
النبي هي الي يرسل لقوم موكافرين
الرسول يرسل لقوم كافرين وليس تجديد لدعوه
كلهم مشتركين بالارسال
بس النبي =يرسل لقوم مو كافرين
الرسول =يرسل لقوم كافرين يدعوهم الى التوحيد وليس بشرط ان ياتي بشرع جديد
كم ملك يكون مع العبد ؟
أربعة أثنان عن يمينه وشماله يسجلون واثنان من امامه وخلفه يحفظانه فهو بين اربعه بنهار واربعه اخرين من بالليل

من هو الملك الذي يقبض الارواح ؟
لحد يقول لي عزرايل افقع وجهه:119: سواليف العجايزالله يرحمهم ويول في أعمار الأحياء منهم خلصنا منها
هو ملك الموت اسمه

من هي الطائفة التي قالت ان التفصيل باليوم الاخر ومعاد الابدان لم يفصحه عنه الا محمد عليه الصلاة والسلام؟
هم الفلاسفة:064:

العاشره:
ماقول اهل السنه بقضاء الله وقدره؟؟
ان الله خالق افعال العباد
من الذين خالفوهم؟؟
القدريه والمعتزله:sm5:

ايش قالو <<<مشيئه الكافر غلبت مشيئه الله؟؟من القائل؟
القدريه والمعتزله

من الذين قالو بالتسويه= بين المشيئه والقدره؟؟
الجبريه والقدريه

ماقول الجبريه= بالتسويه بيت الحب والرضى؟؟
الكون كله بقضائه وقدرته
ماقول القدريه بالتسويه بين الحب والرضى؟؟
خارجه عن مشئيته وخلقه وانها ليست مقدره
القضاء وجهان؟؟
1-تعلقه بالر ب
2-تعلقه بالعبد<<ينقسم الى مايرضى به ومالا يرضى به
الايمان بالقدر لا ينافي الاخد بالاسباب

11
ماقول الرافضه والقدريه بعلم الله؟؟
انه لا يعلم شي قبل ان يخلقه ويوجوده
من قائل ان الله لا يعلم شي ولا يوجده قبل خلقه؟؟
القدريه والرافضه

(ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنه)من قائل الحديث؟؟
سعد بن سهل الساعدي
ماهو اللوح؟؟
كتب الله فيه مقادير العباد
اين كتب الله مقادير العباد؟؟
باللوح
ماهي اول المخلوقات؟؟؟
العرش ثم القلم
كم بين العرش والقلم؟؟
خمسين الف سنه
كم عدد انواع الاقلام؟؟
4
القلم الاول<<شامل لجميع المخلوقات
الثاني<<<حين خلق ادم
الثالث<<حين يرسل الملك الى الجنين ببطن امه
الرابع<<عند بلوغ العبد

من قائل ان الله لايعلم افعال العباد حتى يفعلوها؟؟
غلاه المعتزله

من الذين زعموا بان الله اراد للناس الايمان كلهم؟؟
القدريه والمعتزله

الاداره نوعان:
قدريه كونيه
قدريه شرعيه<<متضمنه الحب والرضى
ماهي الاداره المتضمنه للحب والرضى؟؟
الاداره الشرعيه
مامعنى خبالا؟؟
فسادا
لاوضعوكم؟؟
سعوا بالفساد

أنواع الأقلام:
القلم الأول: العام الشامل لجميع المخلوقات.
القلم الثاني: حين خلق آدم عليه السلام.
القلم الثالث: حين يرسل الملك إلى الجنين في بطن أمه.
القلم الرابع: الموضوع على العبد عند بلوغه, الذي بأيدي الكرام الكاتبين.
الواجب:
الملائكة جمع ملك وأصلها (مألك) من الألوكة، وهي

الرسالة

الملائكة الكتبة تكتب

القول والفعل والنية

الإيمان بالكتب المنزلة على المرسلين يقتضي

الإيمان بما سمى الله في كتابه منها وما لم يسما

مذهب أهل السنة في المشيئة والرضى بالنسبة لأفعال العباد

التفريق بينهما

الفرق التي أنكرت علم الله في الأزل، وقالت: إن الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلوا!،هم

غلاة المعتزلة

المذهب الحق في خلق أفعال العباد أنها

خلق الله والعباد فاعلون لها حقيقة

الشر لا يضاف إلى الله مفرداً قط، بل له صور في الإضافة منها: حذف فاعلة، كقوله تعالى

{وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشداً}

الواجب الثاني
السؤل الاول
ج/اهل السنه والجماعه
السؤل الثاني
ج/الروح
السؤل الثالث
ج/بعد مقتل الدجال على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام

من قائل افعال العباد كلهاا لله؟؟
الجبريه
جميع اعمال العباد اختيارايه؟؟
المعتزله
هل الكسب من قول اهل اسنه؟؟
لا من اقوال الاشاعره

قول اهل السنه ؟؟
ان العباد فاعلون لافعالهم حقيقه
من عم الذين غلو في اثبات القدر؟
الجبريه
من الذين نفو القدر؟؟
القدريه
جعلو خالقين مع الله من هم؟؟
المعتزله
نفو صنع العبد اصلا؟؟
الجبريه

من الذين قالو بان الجزاء غير مرتب على الاعمال؟؟
الجبريه
من الذين قالو بان الجزاء مرتب على الاعمال ترتيب عوض؟؟
القدريه
ما دليل انه مرتب ترتيب عوض؟؟
(تبارك الله احسن الخالقين)
ما دليلهم على ان الجزاء مرتب على الاعمال؟؟
(وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى)

الباء في النفي غير الباء بالاثبات

(لن يدخل الجنه احد بعمله) هنا الباء ايش؟؟
باء عوض يكون كالثمن
(جزاء بما كانو يعملون)الباء؟؟
باء السبب اي بسبب عملهم
لا منافاه بين اثبات القدر وكون العبد محدثا لفعله لدليل؟
(فالمهما فجورها وتقواها)
اعمال العباد نوعان:
1- غير قدرته وارادته
2- باختياره<<وهو مايحاسب عليه العبد
(قل هو الله احد) رد على ؟؟؟
المعتزله بقولهم الند لله

الشر لا يضاف الى الله
انما:
1-يدخل في عموم المخلوفات (الله خالق كل شي)
2-يضاف الى السبب (من شر ما خلق)
3-ويحذف فاعله(انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض)
العلم نوعان:
علم بالخلق موجود
علم بالخلق غير موجود

حكم انكار بالعلم الموجود؟؟
كفر
حكم الانكار بالعلم الغير موجود؟؟
كفر
ماهو العلم الموجود؟؟
علم الشريعه
ماهو العلم المفقود؟؟
العلم الذي طواه الله عن انامه
القضاء نوعين:
قضاء كوني وقضااء شرعي
القضاء الشرعي دليله؟؟
(وقضى ربك الا تعبدو الا اياه)
القضاء الكوني دليله؟؟
(فقضاهن سبع سموات في يومين)
الامر الكوني دليله؟؟
(انا امره ذا اراد شيئا ان يقول له كم فيكون)
الامر الشرعي دليله ؟؟
(ان الله يامر بالعدل والاحسان)

يريد الله بقضاءه؟؟
الكوني لا الشرعي

قول القدريه <<نفوا ان يقدر الله الشر وان يخلقه
قول الجبريه<<المحال الممتنع لذاته كالجمع بين ضدين
اهل السنه والجماعه<<وضع الشي في غير محله والله سبحانه حكيم لا يضع الشي الا في موضعه

لا يعاقب الا من يستحق العقوبه من القائل؟؟
اهل السنه والحديث

المقتول مقطوع عليه اجله من القائل؟؟؟
المعتزله
ماحكم قول المعتزله؟؟
باطل
امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده؟ما معنا الايقان؟؟
الاستقرار

( نظرت في اقدر فتحيرت)من القائل؟؟
وهب بن منبه

(ربي بما اغويتني)
ذم على احتجاجه بالقدر وليس باعترافه بالقدر
ادم<< لم يتحج بالقضاء والقدر على الذنب انما
وقع اللوم على المصيبه التي اخرجت اولاده من الجنه
فاحتج ادم على المصيبه ولم يحتج على الخطيئه

القدر يحتج به عند المصايب لا عند المعايب
والذنب يتوب من المعايب ويصبر على المصايب

طالب دراسات اسلامية

2014- 5- 6, 12:53 PM

طيب قال الطحاوي ان الافعال كسب العبد ..
والكسب ليس من قول اهل السنة والجماعة يعين على عكس ما قاله الطحاوي

والاجابه على الاسئلة تقول ان العباد فاعلون للافعال حقيقه ..

حركوا ادمغتكم ..

توتة المملوحة

2014- 5- 6, 09:43 PM

اخباركم مع اختبار العقيدة

وسن 11

2014- 5- 6, 09:47 PM

كويس الحمدلله

aboraaid

2014- 5- 6, 09:53 PM

الحمد لله الاختبار كان ممتع جدا ...
عدا بعض الأسئلة الغامضه ولكن عددها بسيط جدا ...
الشكر لله ثم لجميع الأخوان والأخوات على جهودهم ...

توتة المملوحة

2014- 5- 6, 09:54 PM

الحمد لله الاسئلة حتى وان كان فيها تغيير عن السنوات السابقة الا انها جاءت مباشرة وخياراتها واضحة

ابوفيصل 2012

2014- 5- 7, 11:54 AM

جزاكي الله خير يا ام عمر