" أختبار أعمال السنة لمقرر الحديث 1 "

[Khaled.k]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


أسعد الله أوقاتكم بكل خير

أختبار أعمال السنة
لمقرر الحديث 1

في يوم الاثنين الساعة العاشرة صباحاً حتى الثانية عشرة مساءً.
بتاريخ:( 16 ) جمادى الأولى/1435هـ ، الموافق ، 17/3/2014م).

[Khaled.k]

http://www.ckfu.org/vb/t567282.html

[NoOry_77]

أسئـلة الاختبــآر ...


السؤال 1

عددي ستة جوانب تدل على أهمية علم أحاديث الأحكام.


السؤال 2

عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال:" لا، إنما ذلك عرق، وليس بحيض؛ فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومالك .
1) أي سنة توفيت عائشة رضي الله عنها ؟
2) اشرحي كلمة أستحاض.
3) اذكري أقوال العلماء بماذا يميز دم الحيض من الاستحاضة ؟


السؤال 3

اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.


السؤال 4

عن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، رواه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.
1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه؟
2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية.




السؤال 5

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد .
1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه؟
2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي.


انتهــت الأسئلـة ،،،،

[NoOry_77]

الأختبـآر مقـآآلي وبالوقت ..

[3oO$han]

^
بــآركـ الله فيكـ وسدد خطـآكـ وفتـح عليكـ

[3oO$han]

هذا السوال

السؤال 3

اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.


أنا بحله ^_^

[ملكة الكون]

اجابة السؤال الخامس؟

اسم الاعرابي:
ذو الخويصرة اليماني

3 فوائد من الحديث:
1 - احترام المساجد

2- الرفق بالجاهل وعدم التعنيف

3- إن الإبعاد عن قضاء الحاجه إنما هي لمن يريد الغائط لا البول


كم حديث روا انس بن مالك؟
انس روي عن النبي 2268 حديثا

[زهـور الربيع]

مكانة الحديث؟

1. السنة مبينه للقران فقد كلف الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمة تبيين مانزل إلى الناس ( وانزلنا إليك الذكرلتبين للناس مانزل إليهم) وقد قام عليه الصة والسلام بهذه المهمه خير قيام فإدى الامانة وبلغ الرساله وبين المراد من ايات الله

2. في السنه احكام مستقله عليها جمهور المسلمين لم تات في القران كتحريم نكاح المرأه على عمتها او خالتها وحد شرب الخمر ورجم الزاني المحصن وميراث الجده

3. في السنة تخصيص لعموم محكم القران ومن ذلك تخصيص الحديث ( لايرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ) لآية ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مماترك إن لم يكن له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث)

[زهـور الربيع]

مكانة السنه بس حليت 3 باقي ثلاث





اختلف العلماذ باسم ابو السمح
قيل إياد وقيل زياد ويقال إنه مالك

[3oO$han]

السؤال 3

اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.

1- السنه النبويه مبينه للقران : فرسول الله صلى الله على أله وسلم مكلف من الله
تعالى بالتبيين للناس ما أنزله عليه , كما قال تعالى " وأنزلنا إليك الذكر
لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "

2- السنه النبويه مفصلة لمجمل القرآن : فالقرآن الكريم أمر بالصلاة والزكآة
بشكل مجمل , كما قال الله تعالى :( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ), ثم جاءت السنه النبويه وفصلت بالصلاة ؛ بعددها , وأوقاتها , وأمبطلاتها , وشروطها , و أركانها , وكذلك في الزكاة ؛ عندما فصلت في النصابها , ومقدارها , وأنواعها , ونسبها , ونحو ذلك , وكذلك فعلت في الصوم , والحج , والبيع ........

3- وفي السنه النبويه أحكام مستقلة :
لم تأتِ في القران الكريم , كما في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"(لا تنكح المرأه على عمتها , ولا على خالتها , وكالأحاديث الواردة في حد شرب الخمر , ورجم الزاني المحصن , وميرآث الجدة , ونحو ذلك .

4- وفي السنه النبويه تخصيص لعموم محكم القرآن :
ومثاله :"(لايرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم )"
لقول الله تعالى :( ولأبويه لكل واحدِ منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث )

[3oO$han]

5- القران الكريم يرد الى السنه النبويه : ويوجب على المسلمين طاعة رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم , وان سنته ملزمه لهم , فقال الله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
وقرر القران الكريم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قدوة للناس جميعاً ’ فقال الله تعالى
( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر )

[3oO$han]

6- الصحابه رضي الله عنهم فقهوا مكانة السنه النبويه : واعتبروها شرطاً لابد منه ليكون المرء مسلماً ,
فقد قال عابس بن ربيعه , قال : رأيت عمر رضي الله عنه يُقبل الحجر , ويقول :"
( إني لأقبلك , وأعلم أنك حجر , ولولا إني رأيت رسو الله صلى الله عليه وآله وسلم يُقبلك لم أُقبلك )

[ملكة الكون]

إجابة السؤال الأول :
همية علم حديث الإحكام:

1- أن الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام هي المرجع الفاصل بين المتنازعين, وفي ذلك يقول الحق سبحانة( فإن تنازعتم في شيء فردوة إلى الله)

2- أن الأدلة الشرعية:

* اصلها الأول القرآن الكريم المتعبد بتلاوتة, المعجز في لفظه وتسمى المباحث والموضوغات الفقهية به يعلم آيات الأحكام وأكثرها مجملة.

* والأصل الثاني للأدلة الشرعية غير المتعبد بتلاوتة ولا المعجز في لفظه وعلية أكثر الأحكام الفقهيه ويسمى بعلم أحاديث الأحكام, ويقول الإمام النووي مبينا لأهميتة " على السنن مدار أكثر الأحكام الفقهيات , فإن أكثر الآيات الفروعيات مجملات , وبيانها السنن المحكمات, وقد اتفق العلماء على أن شرط القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات"

3- تميز أحاديث الأحكام عن غيرها لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام, أحاديث تذكر فيها صفة الرب وجلالة وعظمتة, وأخرى في القصص, ومنها مايرد في ذكر الموت ووصف الجنة والنار, ومنها مايذكر فية الأخلاق والآداب والفضائل والزهد, كما وتوجد علوم حديثية لها مجالات تخصصية أخرى كمعرفة الأسانيد والرجال والطرق

4- يتعلم الدارس من خلال دراسة أحاديث الأحكام التطبيق العملي للقواعد الأصولية, فمن خلال أوامرة صلى الله عليه وسلم التي ترد في الأحاديث يتعلم القاعدة الأصولية" الأمر يفيد الوجوب"

5- يتعرف من خلال هذا العلم على كيفية استدلالات الفقهاء بالأحاديث وأسباب عدم الاحتجاج البعض ببعض الأحاديث, وهذه المعرفة تكسبة أدبا في التعامل مع أقوال العلماء فلا يهتمهم بتقديم آرائهم على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم.

6 لعل من أهم الفوائد التي يحصلها الطالب المجد حصر الخلاف المذهبي في مسائل الحلال والحرام, وتضييقه, ومعرفة الرأي القوي والراجح المستند إلى الدليل وعدم تركه إلى غيرة,فقد يختلف العلماء في مسألة إلى ثمانية أقوال أو أكثر, وفي ذلك يثول الشاطبي:" ولقد زل بسبب الإعراض عن دليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين.."

[3oO$han]

1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه؟

( 2268 )حديثاً

[3oO$han]

2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

" ذُو الخويصرة اليماني "

[3oO$han]

~ بنــــــــآت ~

3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي.


هو نفسه ..

أحكآم فقهيه في الحديث ؟؟

[3oO$han]

1) أي سنة توفيت عائشة رضي الله عنها ؟

(توفيت سنة 58 هـ، 678م)

[naaaloo]

مدري عوشن بشوف لك

[NoOry_77]

حـل أسئلة الاختبـآر ....


السؤال 1

عددي ستة جوانب تدل على أهمية علم أحاديث الأحكام.

1- أن الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام هي المرجع الفاصل بين المتنازعين, وفي ذلك يقول الحق سبحانه( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله)

2- أن الأدلة الشرعية:

* أصلها الأول القرآن الكريم المتعبد بتلاوته, المعجز في لفظه وتسمى المباحث والموضوعات الفقهية به يعلم آيات الأحكام وأكثرها مجملة.

* والأصل الثاني للأدلة الشرعية غير المتعبد بتلاوته ولا المعجز في لفظه وعلية أكثر الأحكام الفقهية ويسمى بعلم أحاديث الأحكام, ويقول الإمام النووي مبينا لأهميته " على السنن مدار أكثر الأحكام الفقهيات , فإن أكثر الآيات الفروعيات مجملات , وبيانها السنن المحكمات, وقد اتفق العلماء على أن شرط القاضي والمفتي أن يكون عالما بالأحاديث الحكميات"

3- تميز أحاديث الأحكام عن غيرها لأن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أقسام, أحاديث تذكر فيها صفة الرب وجلالة وعظمته, وأخرى في القصص, ومنها ما يرد في ذكر الموت ووصف الجنة والنار, ومنها ما يذكر فيه الأخلاق والآداب والفضائل والزهد, كما وتوجد علوم حديثيه لها مجالات تخصصية أخرى كمعرفة الأسانيد والرجال والطرق

4- يتعلم الدارس من خلال دراسة أحاديث الأحكام التطبيق العملي للقواعد الأصولية, فمن خلال أوامره صلى الله عليه وسلم التي ترد في الأحاديث يتعلم القاعدة الأصولية" الأمر يفيد الوجوب"

5- يتعرف من خلال هذا العلم على كيفية استدلالات الفقهاء بالأحاديث وأسباب عدم الاحتجاج البعض ببعض الأحاديث, وهذه المعرفة تكسبه أدبا في التعامل مع أقوال العلماء فلا يهتم بتقديم آرائهم على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم.

6 -لعل من أهم الفوائد التي يحصلها الطالب المجد حصر الخلاف المذهبي في مسائل الحلال والحرام, وتضييقه, ومعرفة الرأي القوي والراجح المستند إلى الدليل وعدم تركه إلى غيرة,فقد يختلف العلماء في مسألة إلى ثمانية أقوال أو أكثر, وفي ذلك يقول الشاطبي :" ولقد زل بسبب الإعراض عن دليل والاعتماد على الرجال أقوام خرجوا بسبب ذلك عن جادة الصحابة والتابعين.."




السؤال 2

عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال:" لا، إنما ذلك عرق، وليس بحيض؛ فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، ومالك .
1) أي سنة توفيت عائشة رضي الله عنها ؟
2) اشرحي كلمة أستحاض.
3) اذكري أقوال العلماء بماذا يميز دم الحيض من الاستحاضة ؟

1- توفيت سنة 58 هـ، 678م في المدينة المنورة .

2- استحاض : من كلمة استحاضة وهي : جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه .

3- وللعلماء في ذلك قولان : (الأول) أنها تميز ذلك بالرجوع إلى عادتها، فإقبالها وجود الدم في أول أيام العادة، وإدبارها انقضاء أيام العادة ، وورد الرد إلى أيام العادة في حديث فاطمة في بعض الروايات بلفظ:( دعي الصلاة قدر الأيام التي كنتِ تحيضين فيها )) .

(الثاني): ترجع إلى صفه الدم ، كما يأتي في حديث عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حُبيش هذهِ بلفظ: ((إن دم الحيض أسود يعرف، فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة ، وإذا كـان الآخر فتوضئي وصلّي )) .




السؤال 3

اشرحي ستة نقاط من مكانة الحديث في الشريعة.

1- السنة النبوية مبينه للقران : فرسول الله صلى الله على أله وسلم مكلف من الله
تعالى بالتبيين للناس ما أنزله عليه , كما قال تعالى " وأنزلنا إليك الذكر
لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون "

2- السنة النبوية مفصلة لمجمل القرآن : فالقرآن الكريم أمر بالصلاة والزكآة
بشكل مجمل , كما قال الله تعالى :( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ), ثم جاءت السنة النبوية وفصلت بالصلاة ؛ بعددها , وأوقاتها , ومبطلاتها , وشروطها , و أركانها , وكذلك في الزكاة ؛ عندما فصلت في النصابها , ومقدارها , وأنواعها , ونسبها , ونحو ذلك , وكذلك فعلت في الصوم , والحج , والبيع ........

3- وفي السنة النبوية أحكام مستقلة :
لم تأتِ في القران الكريم , كما في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :"(لا تنكح المرأة على عمتها , ولا على خالتها , وكالأحاديث الواردة في حد شرب الخمر , ورجم الزاني المحصن , و ميرآث الجدة , ونحو ذلك .

4- وفي السنة النبوية تخصيص لعموم محكم القرآن :
ومثاله :"(لايرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم )"
لقول الله تعالى :( ولأبويه لكل واحدِ منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث )

5- القران الكريم يرد إلى السنة النبوية : ويوجب على المسلمين طاعة رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم , وان سنته ملزمه لهم , فقال الله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله )
وقرر القران الكريم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قدوة للناس جميعاً ’ فقال الله تعالى
( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر )



6- الصحابة رضي الله عنهم فقهوا مكانة السنة النبوية : واعتبروها شرطاً لابد منه ليكون المرء مسلماً ,
فقد قال عابس بن ربيعه , قال : رأيت عمر رضي الله عنه يُقبل الحجر , ويقول :"
( إني لأقبلك , وأعلم أنك حجر , ولولا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُقبلك لم أُقبلك )




السؤال 4

عن أبي السمح رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:" يغسل من بول الجارية، ويرش من بول الغلام"، رواه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.

1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه؟
2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية.

1- واسمه إياد بكسر الهمزة ومثناه تحتيه مخففه بعد الألف دال مهملة ، وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، له حديث واحد .
هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : خادم النبي صلى الله عليه وسلم ، ومشهور بكنيته ، واختلف في اسمه، فقيل : زياد . ، وقيل مالك ، ويقال إنه قتل فلا يدري أين مات.

2- الأول : للهادوية والحنفية والمالكية: أنه يجب غسلهما كسائر النجاسات، قياسا ً لبولهما على سائر النجاسات ، وتأولوا الأحاديث ، وهو تقديم للقياس على النص .
الثاني : وجه الشافعية ، وهو أصح الأوجه عندهم، انه يكفي النضح في بول الغلام لا الجارية فكغيرها من النجاسات ، عملا ً بالأحـاديث الواردة بالتفرقة بينهما ، وهو قول علي، وعطاء ، والحسن ، وأحمد ، وإسحاق ، وغيرهم .
الثالث : يكفي النضح فيهما ، وهو كلام الأوزاعي . وأما هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر على انه نجس، وإنما خفف الشارع في تطهيره .




السؤال 5

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس، فنهاهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما قضى بوله، أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذنوب من ماء فأهريق عليه"، رواه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد .
1) كم حديثاً روى أنس بن مالك رضي الله عنه؟
2) ما اسم الأعرابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
3) اذكري ثلاث فوائد مستنبطة من الحديث النبوي.


1- روي أنس بن مالك ( 2268 ) حديثاً
2- اسم الأهرابي هو ذُو الخويصرة اليماني "
3- الفوآئد هــي :
1- احترام المساجد
2- الرفق بالجاهل وعدم التعنيف
3- إن الإبعاد عن قضاء الحاجة إنما هي لمن يريد الغائط لا البول .



مــوفقـين بإذن لله :106:،،،

[3oO$han]

^

http://www.arishi2.com/vb/images/smilies/f8.gif
شُكراً ( NoOry_77 ) م قصرتي الله يجعله في ميزان حسنآتج http://www.njoomalshar.com/vb/images/smilies/wrd.gif

[غيمة امل]

الله يعطيك العافية:004::106:

[ملكة الكون]

اجابة السؤال 2

1- اي سنة توفيت عائشة رضي الله عنها:
توفيت سنة(58) هـ

2- اشرحي كلمة استحاض:
من الأستحاضة وهي: جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانة
وفي فتح الباري أن هذا العرق يسمى العاذل.

3- إذكري أقوال العلماء بماذا يميز دم الحيض من الاستحاضة:
للعلماء في ذلك قولان:

أحدهما: أنها تميز ذلك بالرجوع إلى عادتها, فإقبالها وجود الدم في أول أيام العادة, وإدبارها إنقضاء أيام العادة, وورود الرد إلى أيام العادة في حديث فاطمة في بعض الروايات " بلفظ :" دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها " . وسيأتي في باب الحيض تحقيق الكلام على ذلك.

الثاني: ترجع إلى صفة الدم ,كما يأتي في حديث عائشة في قصة فاطمة بنت أبي حبيش هذة, بلفظ "إن دم الحيض (دم) أسود يعرف ,فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة , وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي"
ويأتي في باب الحيض إن شاءالله تعالى _فيكون إقبال (الحيضة) إقبال الصفة, وإدبارة إدبارها ويأتي _ أيضا_ الأمر بالرد إلى عادة النساء ,ويأتي تحقيق ذلك جميعا.
ويأتي بيان اختلاف العلماء ,وأن كلا ذهب إلى القول بالعمل بعلامة من العلامات.

(والبخاري) أي: من حديث عائشة هذا زيادة ( ثم توضئي لكل صلاة , ولشأن مسلم إلى أنه حذفها عمدا), فإنه قال في (صحيحه ) بعد سياق الحديث : وفي حديث حماد حرف تركنا ذكرة.
قال البيهقي :هو قولة (توضئي ) لأنها زيادة غير محفوظة , وأنه تفرد بها بعض الرواة عن غيرة , ممن روى الحديث, ولكنة قد قرر المصنف في ( الفتح) انها ثابتة من طرق ينفي معها تفرد ( ماقالة) مسلم.

واعلم ان المصنف ساق حديث (الاستحاضة) في( باب) النواقض, وليس المناسب للباب إلا هذه الزيادة لا أصل الحديث, فإنه من أحكام باب الأستحاضة والحيض ,وسيعيدة هنالك , فهذه الزيادة هي الحجة على أن دم الأستحاضة حدث من جملة الأحداث ناقض للوضوء , (ولهذا) أمر الشارع بالوضوء منه لكل صلاة ,لأنه إنما رفع للوضوء حكمة لأجل الصلاة , فإذا فرغت من الصلاة نقض وضوءها , وهذا قول الجمهور أنها تتوضأ لكل صلاة.

وذهبت الهاودية والحنفية إلى أنها تتوضأ لوقت كل صلاة , وأن الوضوء متعلق بالوقت , وأنها تصلي به الفريضة الحاضرة وما شاءت من النوافل , وتجمع بين الفريضتين على وجة الجواز, عند من يجيز ذلك أو لعذر , وقالوا: الحديث فيه مضاف مقدر , وهو لوقت كل صلاة , فهو من مجاز الحذف , ولكنة لابد من قرينة توجب التقدير.
وقد تكلف _ في الشرح_ إلى ذكر مالعله يقال : إنه قرينة للحذف وضعفة.
وذهبت المالكية إلى أنه يستحب الوضوء ,ولايجب إلا لحديث أخر , وسيأتي تحقيق مافي ذلك في حديث حمنة بنت جحش , في باب الحيض إن شاءالله تعالى. وتأتي أحكام المستحاضة التي تجوز لها , وتفارق بها الحائض هنالك , فهو محل الكلام عليها.
وفي الشرح سردة هنا, وأما هنا فماذكر حديثها إلا باعتبار نقض الأستحاضة للوضوء.

[NoOry_77]

حبييـت أشكــر :16:

( ملكة الكون زهـور الربيع naaaloo 3oO$han )

الله يعطييكم العـآفيـة وكـل من ساعدنـي :004:

جعلهُ في موآزين حسناتكم بإذن لله

[ملكة الكون]

اشرحي ست نقاط من مكانة الحديث؟


1. السنة مبينه للقران فقد كلف الرسول صلى الله عليه وسلم بمهمة تبيين مانزل إلى الناس ( وانزلنا إليك الذكرلتبين للناس مانزل إليهم) وقد قام عليه الصة والسلام بهذه المهمه خير قيام فإدى الامانة وبلغ الرساله وبين المراد من ايات الله


2- وفي السنة أحكام , عليها جمهور المسلمين لم تأت في القرآن ,كتحريم نكاح المرأه على عمتها أو خالتها, وحد شرب الخمر ورجم الزاني المحصن, وميراث الجدة . قال الشوكاني:( إن ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية , ولايخالف في ذلك إلا من لاحظ له في الإسلام).

3- والسنة مفصلة لمجمل القرآن : ففي القرآن آيات تأمر بالصلاة والركاة أمر مجملا, قال تعالى "وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون"ثم جاءت السنه النبويه وفصلت بالصلاة ؛ بعددها , وأوقاتها , وأمبطلاتها , وشروطها , و أركانها , وكذلك في الزكاة ؛ عندما فصلت في النصابها , ومقدارها , وأنواعها , ونسبها , ونحو ذلك , وكذلك فعلت في الصوم , والحج , والبيع ........


4-وفي السنه النبويه تخصيص لعموم محكم القرآن :
ومثاله :"(لايرث المسلم الكافر , ولا الكافر المسلم )"
لقول الله تعالى :( ولأبويه لكل واحدِ منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث )
قال الخطيب البغدادي:( فكان ظاهر هذه الآية يدل على أن كل والد يرث ولده,وكل مولود يرث والده حتى جاءت السنة بأن المراد ذلك مع اتفاق الدين بين الوالدين والمولودين, وأما إذا اختلف الدينان فإنه مانع من التوارث).

5-ضرورة تطبيق الشريعة وماجاء في القرآن الكريم ملزمة باالرجوع إلى السنة, كما رأينا في الأمثلة التي مرت في الفقرتين الثانية والثالثة مما شرحت السنة مجملا, أو نصت على حكم ليس من الكتاب. وروى مالك وأبو داوود وابن ماجة والنسائي في ( الكبرى) والخطيب البغدادي والحافظ الذهبي في ( تذكرة الحفاظ) قال: روى ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب أن الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث فقاا: ماأجد لك في كتاب الله شيئا, وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لك شيئا, ثم سأل الناس فقام المغيرة فقال: سمعت رسول الله صلى الله علية وسلم يعطيها السدس, فقال: هل معك أحد؟ فشهد محمد بن سلمة بمثل ذلك, فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه.

6- وإذا كانت السنة في معظمها _ كما سنرى في بحث الحديث القدسي_ وحيا من الله, فمن الطبيعي أن تكون للسنة هذه المكانة السامية في الشريعة.
ومن أجل ذلك فقد قرر العلماء أنه لافرق بينها وبين القرآن من ناحية وجوب العمل بمقتضاها بالنسبة للمسلمين إذا ثبتت لديهم , ومن هنا كان القرآن والسنة في حق الصحابة الذين يتلقون أقوال من الرسول صلى الله علية وسلم , كما كان القرآن والسنة في حقهم سواء من حيث وجوب الامتثال , بينما يختلف هذا الموضوع في حق من جاء في الأعصر المتأخرة من جماهير المسلمين , وإذ أن هذه الأحاديث لم تصل إليهم كلها عن طريق متواتر يقيني الثبوت كما هو شأن القرآن.

[ملكة الكون]

1) ما هو اسم أبو السمح رضي الله عنه؟
2) تكلمي عن أقوال العلماء في تطهير بول الغلام والجارية.

1- واسمه إياد بكسر الهمزة ومثناه تحتيه مخففه بعد الألف دال مهملة ، وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، له حديث واحد .
هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقال : خادم النبي صلى الله عليه وسلم ، ومشهور بكنيته ، واختلف في اسمه، فقيل : زياد . ، وقيل مالك ، ويقال إنه قتل فلا يدري أين مات.

2- الأول : للهادوية والحنفية والمالكية: أنه يجب غسلهما كسائر النجاسات، قياسا ً لبولهما على سائر النجاسات ، وتأولوا الأحاديث ، وهو تقديم للقياس على النص .
الثاني : وجه الشافعية ، وهو أصح الأوجه عندهم، انه يكفي النضح في بول الغلام لا الجارية فكغيرها من النجاسات ، عملا ً بالأحـاديث الواردة بالتفرقة بينهما ، وهو قول علي، وعطاء ، والحسن ، وأحمد ، وإسحاق ، وغيرهم .
الثالث : يكفي النضح فيهما ، وهو كلام الأوزاعي . وأما هل بول الصبي طاهر أو نجس؟ فالأكثر على انه نجس، وإنما خفف الشارع في تطهيره . واعلم أن النصح كما قالة النووي في شرح مسلم : هو أن الشيء الذي أصابة البول يعمر ويكاثر بالماء مكاثرة لاتبلغ جريان الماء وترددة وتقاطرة بخلاف المكاثرة في غيرة,فإنة يشترط أن تكون بحيث يجري ( عليها) بعض الماء ويتقاطر من المجل ,وإن لم يشترط عصرة,وهذا هو الصحيح المختار , وهو قول إمام الحرمين والمحققين.

[Khaled.k]

مساء الخير
والإبداع والتفائل والدرجات العاليه

[Khaled.k]

^
بــآركـ الله فيكـ وسدد خطـآكـ وفتـح عليكـ

تسلمين الله يبارك فيك

[Khaled.k]

بارك الله في جهودكن الطيبة

[naaaloo]

الله يجزااااك كل خير
NoOry_77

والقروب كله بصراحه كان قمة الروعة والتعاون
لا خلى ولا عدم منكم..:004::004::004: