موضوع جدااااا هاااااام

[manoooo]

احبتي في الله اختبار الفترة الثانية في جميع مراكز المنطقة الغربية يوافق وقت صلاة المغرب 6:30يعني قبل الصلاة ومانقدر نصلي قبل دخول الامتحان واقرب وقت ممكن نخرج من الامتحان7:30يعني وقت الصلاة خلص وانتهي لان صلاة المغرب وقتها ضيق
هاذا في خال خرجنا بنص الوقت
طيب ماينفع نختبر واحنا ماصلينا ارجوا منكم مراسلة المسؤولين حتى يتم حل الموضوع
مسلموووووون نحن الله يكتبلنا عبادتو عالوجه الذي يحبه ويرضاه منا

[2COOL]

احبتي في الله اختبار الفترة الثانية في جميع مراكز المنطقة الغربية يوافق وقت صلاة المغرب 6:30يعني قبل الصلاة ومانقدر نصلي قبل دخول الامتحان واقرب وقت ممكن نخرج من الامتحان7:30يعني وقت الصلاة خلص وانتهي لان صلاة المغرب وقتها ضيق
هاذا في خال خرجنا بنص الوقت
طيب ماينفع نختبر واحنا ماصلينا ارجوا منكم مراسلة المسؤولين حتى يتم حل الموضوع
مسلموووووون نحن الله يكتبلنا عبادتو عالوجه الذي يحبه ويرضاه منا

والله وأنا أختك:(107): أشك أن اللي حدد لنا فترة الأختبار يصلي :10111::hahahahahah:لو كان يصلي كان عرف أن هذا وقت صلاة :hhheeeart4:وما حط لنا هالوقت :33_asmilies-com: لاحول ولا قوة إلا بالله :139: :139: الله يعينا على بلوانا :sm1::16.jpg:

[shaden1]

صدقتي اختي فعلا وقت صلاة المغرب 7 الاثلث وصلاة العشا 8 وربع بتروح علينا صلاة المغرب

والمشكله انهم مايعطونا نوقع غير بعد الساعه 8

[رزانا]

^

هما راعوا منطقة الشرقية والرياض في التوقيت لـ الصلاة
أما الغربية من المغضوب عليهم
بجد اشبهم على التوقيت مره مو شيء

/
ربنا يهديهم كدا وينتبهوا ويعدلوا عليه لآن صعبة والله وقت الصلاة
خصوصاً تبع المساء

[محمط]

في ذمتهم .. انتوا ما عليكم شي ان شاء الله لانكم مجبورين

[كلي ثقه]

المفروض يراعوا هالنقطه لانهم مسلمين ....اهم شي الصلاه

[2COOL]

في ذمتهم .. انتوا ما عليكم شي ان شاء الله لانكم مجبورين

والله حالة :(107):يعني حتى الواحد بيصير ماله وجه :139: يسأل الله التوفيق والنجاح :(280): وأهو تارك عبادة ربه الصلاة :(179): اللي هي عمود الدين :verycute: وقاعد يختبر :(9): لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم :sm1: :

[بلقيس الهاجري]

والله حالة :(107):يعني حتى الواحد بيصير ماله وجه :139: يسأل الله التوفيق والنجاح :(280): وأهو تارك عبادة ربه الصلاة :(179): اللي هي عمود الدين :verycute: وقاعد يختبر :(9): لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم :sm1: :






المفروووووووووض أنهم حاطين الأختبارات مع الصباااح مثل الخلق ..

أما الليل والله مشكلة آنا في الدمام الفترة الأولى مع صلاة العصر والثانية مع صلاة المغرب والعشاء

توقيت خطأ وأختيار خطأ لا وبعد والأختبارات مايفصل بينها إلا يوم :017::017: :(5):

[كلي ثقه]

صحيح يابلقيس الهاجري احنا كمان يوافق صلاة العصر الفترة الاولى
شفتي البنات ظلمونا يقولون راعوا الشرقيه والرياض ..طلعنا في الهوى سوى
:71::71::71:

[بلوتاريا]

ذنبنا عليهم

[manoooo]

حتى احنا في الغربية الفترة الاولى وقت العصر بس قلت اخلص بنص الوقت وانزل اصلي 4/30 يمدانا
اما المغرب مايمدانا ابدالاحول ولاقوة الابالله
صدقت الاخت الي قالت مالنا وجه نطلب الله التوفيق واحنا مضيعيين عامود الدين عشان امر دنيوي

[بلقيس الهاجري]

صحيح يابلقيس الهاجري احنا كمان يوافق صلاة العصر الفترة الاولى
شفتي البنات ظلمونا يقولون راعوا الشرقيه والرياض ..طلعنا في الهوى سوى
:71::71::71:



شنسوي ي أختي لأنهم على بالهم إحنا في الشرقية :no: نختلف ما يدرون إنا كلنا واحد والأختبارات مع الفروض نسأل الله أنه يلطف بنا ويغفر لنا والله يهديهم لو يخلونها مع الصباح كان أحسن لأنه ماكو فروض في الصباح :sm4: أولا وثانيا فيه مجال للمذاكرة .. :33:

[sumayaljaadi]

الي اعرفو في الحالات الحرجه الي زي كدا نجمع العصر وقت الضهر لان وقت الاختبار صلاة العصر نجمعها 4 ركات زي ماهيا بدون قصر وكمان العشا مع المغرب بدون قصر والي حاب يتاكد يعمل بحث او يسال اصحاب العلم بس دا الشي معروف

[سفوره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الترم الاول كان اختباراتنا نصلي المغرب وندخل مافيه وقت صلاة اختبار


مدري عن الوقت اللحين يمكن يختلف

بسس لو اختلف اذا قريب وقت الصلاة صلي وادخلي اختبارك

واللي تقول ليت الاختبار وقت الصباح ايوه ي ليت نحس صحح اننناندرس مو وقت الليل البايخ


بالتوفيق للجميع

[manoooo]

ماينفع تصلي قبل الصلاة لان الفرق كبير ومو متأكدين بالاساس انو دخل الوقت او لا الصلاة باطلة قبل دخول وقتها والفرق بين وقت الامتحان والصلاة ااكتر من ثلث ساعة يعني مرة فرق
ثانيا لايجوز جمع الصلاة الا في احوال معينة
لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:‏
فإن الجمع رخصة شرعية للإمام والمأموم والمنفرد بحسب الحال في الأحوال التالية:
‏1- يشرع الجمع بين الظهر والعصر للحاج في عرفات جمع تقديم فيصلي الظهر والعصر عند أول ‏وقت الظهر ويشرع الجمع بين المغرب والعشاء، بعد الإفاضة من عرفات جمع تأخير، وكل هذا باتفاق ‏الفقهاء - وإن اختلفوا هل هو جمع للسفر أو للنسك -‏ لثبوت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في حديث جابر في صفة حج النبي -صلى الله ‏عليه وسلم- قال" ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ولم يصل بينهما شيئاً"‎…‎‏ إلى أن قال ‏جابر " حتى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، ولم يسبِّح بينهما شيئاً" ‏رواه مسلم.‏
‏2-في السفر: يشرع الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم، أو جمع تأخير، وهو ‏مذهب الشافعية، والمالكية، والحنابلة، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث منها : ما رواه ‏مسلم عن معاذ رضي الله عنه قال "خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي ‏الظهر والعصر، جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً)‏
‏3- في المرض: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء عند المالكية ، والحنابلة، وذهب إليه ‏جماعة من فقهاء الشافعية، وقال النووي : هذا الوجه قوي جداً. واحتجوا أن الجمع لا يكون إلا ‏لعذر، والمرض عذر، وقاسوه على السفر بجامع المشقة، بل إن المشقة في إفراد الصلوات على المريض ‏أشد منها على المسافر، إلا أن المالكية يرون أن الجمع الجائز في المرض هو جمع التقديم فقط .‏
بينما ذهبت الحنفية وهو مشهور مذهب الشافعية إلى عدم جواز الجمع للمرض لعدم ثبوته عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم رغم مرضه أمراضاً كثيرة، ولعل الراجح ما ذهب إليه الأولون لأن العلماء ‏يكادون يجمعون على أن العلة في جواز الجمع في السفر هي المشقة الحاصلة بالإفراد، ولا شك أن مشقة الإفراد ‏أشد على كثير من المرضى منها على كثير من المسافرين، والله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من ‏حرج ، وكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك مع وجود المقتضي قد يكون منشؤه أنه أخذ في ‏السفر بالرخصة رفقا بمن كان معه، ولم يأخذ بها في المرض لعدم وجود المشارك في السبب.‏
‏4- في المطر الذي يبل الثياب والبرد: فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى جواز ‏الجمع
بين المغرب والعشاء بسبب ذلك، لحديث ابن عباس في الصحيحين " وصلى رسول الله صلى الله ‏عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً" وزاد مسلم في رواية " من غير خوف ‏ولا سفر" وفي رواية " من غير خوف ولا مطر" فقال كل من مالك والشافعي: أرى ذلك بعذر ‏المطر، كما فسره أبو الشعثاء راوية الحديث بذلك، ولم يأخذ بالرواية الأخيرة " من غير خوف ولا مطر" لأنها تخالف ما رواه ‏الجماعة، قال الحافظ رحمه الله: ( واعلم أنه لم يقع مجموعا بالثلاثة في شيء من كتب الحديث بل المشهور من غير خوف ولا سفر) وقد جاء عن ابن عباس، وابن عمر أنهما كانا يجمعان لسبب المطر، ‏إلا أن المالكية يجوزونه فقط تقديماً بين المغرب والعشاء، والحنابلة يجوزونه بينهما تقديماً أو تأخيراً ، ‏وأجازه الشافعية بينهما وبين الظهر والعصر تقديماً فقط، وأجاز الحنابلة والمالكية الجمع في الوحل، ‏ومنعه الشافعية وأجازه بعضهم، وقواه النووي. وهو الصواب - إن شاء الله - لأن المشقة فيه ليست ‏بأقل من المشقة في المطر.‏
‏ 5- في الخوف : ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف ‏بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً، واستدلوا بحديث
ابن عباس السابق " من ‏غير خوف ولا سفر" قالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى. وذهب أكثر الشافعية وهو جار ‏على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف، لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعاً فلا يخرج ‏عنها إلا بدليل.‏
‏6- وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة، لأن أخبار المواقيت ‏ثابتة عن الشارع، ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص .‏
وتوسع الحنابلة في الأعذار المبيحة للجمع بأنها كل عذر أو شغل يبيح ترك الجمعة والجماعة ، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع.
وذهب أشهب من المالكية، وابن المنذر من الشافعية، وابن سيرين، وابن شبرمة، إلى جواز ‏الجمع لحاجة ما لم يتخذه عادة، لحديث ابن عباس المذكور الذي رواه مسلم قال " جمع رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن ‏عباس ماذا أراد بذلك قال ؟ أراد ألا يحرج أمته" والراجح أن هذا المذهب يؤخذ به إذا اضطر إلى ‏ذلك في غير الأعذار المذكورة، كأن يكون طبيباً يجري عميلة لمريض، وجاء وقت الصلاة في أثنائها ‏ولا يمكن ترك ذلك، فيؤخر الصلاة ،أو يقدمها بحسب الحال .‏
‏ وأما الحنفية فلا يجيزون الجمع لسفر ولا مرض، ولا لغيرها من الأعذار الأخرى، ولا شك أن ‏مذهبهم في هذا مردود لمخالفته للأدلة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تلقتها جماهير الأمة ‏بالقبول.هذا مع التنبه أن لكل جمع أحكامه وشروطه عند الفقهاء مع اختلاف فيما بينهم في ذلك، وهي موجودة في كتب الفقه فلتراجع.
والله أعلم

[amani83]

في ذمتهم .. انتوا ما عليكم شي ان شاء الله لانكم مجبورين


المفروض نسوي حملله بتويتر للعميد ونرسله ايميلات عشان تخررج من ذمتناا

[manoooo]

هادا الي انا ابغاه من الكل
انا ارسلت للفريدان والشعيبي
بس يد وحدة ماتصفق كلنا لازم نرسل ونكون يد وحدة
عشان الله يوفقنا

[إرواء]

أكيد راح يأخرون وقت الاختبارات شوي
يعني مو بس احنا يا الطالبات نبي نصلي
حتى المراقبات بعد
أكيد بيلقون لها حل
تطمنوا
وجزاكم الله خير على اهتمامكم بالصلاة
وعسى ربي يوفقني واياكن
ويفتح علينا فتح العارفين
آمين

[ام حنان]

صحيح والله
انا صار لي يومين افكر فيها
قلت العصر مقدوره
بس المغرب
انا فكرت اخر دخولي لان العصر 3 ونص يأذن اصلي وادخل
والمغرب نفس الشي
بس الخوف من المراقبات مشكله :d
يدخلنا غصب

[aaydieh]

لو غيروا الوقت

احتمال كبير تتسرب الاسئلة

فالموضوع عقلاني اكثر من انه ديني .

واذا على وقت الصلاة كان وقفوا تداول الاسهم اللي داخل فيها ظهر و عصر .

اللهم حسن الخاتمة

[أجـــود]

لازم يكون وقت الاختبارات موحد على جميع المناطق اذا عندكم توقيت جيد للاختبار مع النظر لجميع المناطق تواصلوا مع الاداره وقولوا وجه نظركم بس اعتقد ماراح تطلعون مع مراعاه جميع المناطق الا ان الاختبارات تكون من بعد الساعه 10 بالليل لين 2 الصباح واعتقد هالوقت مو وقت اختبارات،،،، عموما مااعتقد في احد راح يلام على تاخير الوقت خصوصا ان هالموضوع خارج عن الاراده والله اعلم

[نـــارا]

انا فكرت اخذ مصلتي وافرشها واصلي وين ماكنت ..
الموضوع كان مسوي قلق والله

[ahmed fadel]

أنا بصراحة أشوف ان الدين يسر ...هذا معناه انك متهاون يابو حميد في الصلاة ...كيف أثبت لكم العكس ؟؟...مشكلة عويصة ...
بالنسبة للإخوان اللي يقولو خلاص حتكون في ذمة المسؤلين عن الإختبارت ...كان الله في عونكم يامسؤلين لإنكم تعمدتم إضاعة الصلاة للطلاب ...ومن الصعوية بمكان انو كل طالب يجيب إثبات انو بعد ماخرج من الإختبار صلى بالبيت عشان تتبرئ ذمتكم ...كان الله في عونكم يامسؤلين ...:mh12:

[aza90009]

الصلاه اهم من اي حاجه
لابد ان يتأجل الاختبار لاداء الصلاه

[Bro0onz]

احنا الحمدلله عااادي عندنا بالغربيه يخلونا نصلي قبل الاختبار حتى لو دخلتي القاعه متاخره مافيها شي .. واذا دخلتي القاعه بدري قبل مايصلو بعد ما تخلصي من اختبارك صلي مافيها شي الدين يسر مو عسر ..