مشاهدة النسخة كاملة : المستوى الثامن مجلس مراجعة مادة مناهج الفكر الحديث
سارا"
2014- 5- 8, 12:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله
هنا راح يكون باذن الله مراجعة مناهج الفكر الحديث
في المرفقات اسئله من اعداد اخوي العزى
تنبيه الدكتور حذر كثير من الملخصات وقال المذاكره من المحتوى الموجود في البلاك بورد
وأكد على الاستماع للمحاضرات المسجله و المباشره وتدوين مايذكر من الاسئله والنقاط المهمه
أغاريد
2014- 5- 8, 02:36 PM
ألف شكر لك
شكلي باذاكر ان شاءلله اسئلة العزي لانه مختصر للماده:119:
بس عندي قبله اختبار اصول الفقه 3 :icon120:
شمالي غير
2014- 5- 8, 03:11 PM
إن شاء الله كويز الواجبات وراح اضيف عليها اسئلة بنفس طريقة أسئلة الواجب
مع الاسئلة اللي ذكرها في المباشرة
فجرر الشرقية
2014- 5- 8, 04:05 PM
جزاك الله خير اخوي شمالي غير
وجعلها الله في ميزان حسناتك.
اخر منتسب
2014- 5- 8, 04:55 PM
جزاكم الله خير جميعا
سارا"
2014- 5- 8, 05:32 PM
ألف شكر لك
جزاك الله خير
شكلي باذاكر ان شاءلله اسئلة العزي لانه مختصر للماده:119:
بس عندي قبله اختبار اصول الفقه 3 :icon120:
ذاكر واعتمد على المحتوى افضل لك وبعدها راجع الاسئله
إن شاء الله كويز الواجبات وراح اضيف عليها اسئلة بنفس طريقة أسئلة الواجب
مع الاسئلة اللي ذكرها في المباشرة
بارك الله فيك وجزاك الله خير
خمائل الورد
2014- 5- 8, 06:29 PM
يسلموووووووووووووو قمورتي فديت قلبك
مدوختني هالمادة مع إنها ما غير 39 صفحة إلا إنها دمار للأعصاب
الله ييسر لك دربك على هيك بادرة ,,, أحلى بادرة
وربي يخلي هالعزي اللي مغطينا دائما بجمائله
والله يوفق الشمالي غير راعي الفزعات
يجزيكم ربي الجنان العليا إن شاء الله
خمائل الورد
2014- 5- 8, 06:41 PM
سويرة حبوبتي عندي هنا كم من سؤال كتبتها من تأليفي وإخراج الدكتور مختار عطالله :060:
حاولت ألم فيها بكل ما جاء المحاضرة الأولى فقط 20 سؤال :(269):بس :agolakser:أدري إنها شوي
شمالي غير ياليت تضيف الأسئلة للكويزات :007: وتتشرط بعد
الأسئلة : حلوها أول :33_asmilies-com:
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
د- لا شيء مما ذكر
س2 : الفكر هو :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
د- لا شيء مما ذكر
س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام :
ت- آيات القرآن الكريم .
ث- روايات السنة الشريفة .
ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
ذ- جميع ما ذكر .
س4: اسماء مناهج الفكر الحديث :
أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي
ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي
ت- جميع ماذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج :
أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية
ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س6: لماذا ندرس هذه المناهج :
أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام
ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم .
ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء
خ- جميع ما ذكر صحيح
س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم:
ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل :
ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص:
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف:
ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي.
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
ج- بدايات القرن العشرين
ح- أوائل الخمسينات
خ- أواخر الستينات
د- لا شيء مما ذكر
س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل:
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية :
ج- المرحلة الاولى
ح- المرحلة الثانية
خ- المرحلة الثالثة
د- جميعها خطأ
س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي :
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ :
ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي
ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة
خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية
د- جميع ما سبق صحيح
س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات:
أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة.
ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها .
ت- جميعها صحيح
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين:
أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
ج- أو ب
د-لا شيء مما ذكر صحيح
سارا"
2014- 5- 8, 08:06 PM
امين الله يسعدك وينور عليك في الدنيا والاخره ويرفع قدرك ويسهل لك امورك كلها يارب وجميع الاخوه والاخوات
والله اليوم اني مصدعه منها الله المستعان تشربنا في قسم الدراسات من هالفلاسفه كنت اتمنى ناخذ كيف تصدى شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية للبدع افضل لنا من هرطقة الفلاسفه التي اشبعناها حديثاً في قسم الدراسات
خمائل الورد
2014- 5- 8, 08:24 PM
سارونه كمان الأسئلة مقالية مرة صدعت برأسي نبي نعمل أسئلة موضوعية على المادة
عني عملت للمحاضرة الأولى وبأخذ الثانية والثالثة
فياريت الكل يتفاعل مع الموضوع وشكلي بفتح موضوع خارجي عشان الكل يشارك
سارا"
2014- 5- 8, 09:26 PM
انا بديت مذاكره من الاخير وسجلت اسئله للمحاضره 11 و12 وبكمل الى 14
انا اقول خلينا في موضوع واحد عشان مانتشتت يكفي الماده شتت ذهننا
أغاريد
2014- 5- 8, 09:33 PM
الله يجعلها في موازين حسناتكم
أما أنا معطية نفسي اجازة اليوم وبكره بأذن الله ببدأ والله يسهل على الجميع وفعلا هالمادة تسبب الصداع
خمائل الورد
2014- 5- 8, 09:38 PM
قلبي فتحت الموضوع بس عشان يشد انتباه الطلاب والطالبات وهذا رابطه
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585481
شمالي غير
2014- 5- 9, 12:25 AM
المادة إن شاء الله سهلة تحتاج فقط تركيز وحفظ فقط
والأمور طيبة ولا فيها تعقيد ، كل منهج خذ معلوماته واكتبها او اطبعها بورقة ، وحط الورق بجنب بعض وقارن إن شاء الله أمورك تمام
^^
ناس تعطي رسائل إيجابية تشجيعية
كويز من 70 سؤال مجهود شخصي شامل لجميع المقرر
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585530
كويز الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4727
بالتوفيق للجميع دعواتكم
ياويلي منك ياخمائل لازم تفتحي الموضوع باسمك :41jg:
طيب سارا فاتحه الموضوع قبل وبدينا فيه:cool:
خلاص انا بس باذاكر الاسئله اشوف الي اختبرو التحرير الاداري قبل يومين جابو لهم نفس اسئلت الترم الي راح
يعني الاسئله ماغيروهاااا ولا راح يغيروها
وشمالي غير منزل كويز وان شاءالله يفيد الجميع
الكوبراا
2014- 5- 9, 11:17 AM
الله يعطيكم العافية
وفالكم +a
اابوهديل
2014- 5- 9, 06:54 PM
خمائل مثل ما قال أبو هديل :mh35:
بالنسبة للأسئلة اللي ذكرها بالمحاضرات المباشرة كلها أضفتها في الكويز
وإن شاء الله يصدق معنا الدكتور ويكون بنفس الأسلوب
المادة محتواها مو كثير أنا عندي منسق تقريبا 23 صفحة
كم مرة قراءة بتركيز وأموركم تمام
ونعم فيك
وهذه الاسئلة اللي ذكرها الاستاذ في المحاضرات المباشرة
ولو كنت اعلم ان الاخ شمالي كتبها بالكوز .. ما اتعبت نفسي :(204):
الملف فيه بعض الملاحظات
بالتوفيق
سارا"
2014- 5- 9, 07:20 PM
اسئلة مراجعه للمحاضره (11_12) والمحاضره 13و14 بالطريق ان شاالله
اتمنى من الاخوان وضعها من ضمن الكويزات بارك الله فيكم
خمائل الورد
2014- 5- 9, 08:40 PM
هنا كويزات الشمالي غير
http://www.ckfu.org/vb/t585530.html
خمائل الورد
2014- 5- 9, 08:45 PM
كويزات الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/t575829.html
خمائل الورد
2014- 5- 9, 08:49 PM
وهذا رابط موضوعي للاسئلة اللي سوت بلبلة هنا
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?p=10880109&posted=1#post10880109
خمائل الورد
2014- 5- 9, 08:52 PM
كما وعدتكم هذي أسئلة المحاضرتين الباقية الثانية والثالثة مع إن أغلبية الثالثة مكررة من الثانية
وإن شاء الله تكون شاملة جميع ما جاء في المحاضرتين
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه
ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه
ج- جميع ما ذكر
د-لا شيء مما ذكر
س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |:
أ-المجتمع العربي
ت- مجتمع الغربي
ث- المجتمع الشرقي
ج- لا شيء مما ذكر
س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه :
أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى
ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي.
ت- جميع ما ذكر صحيح
ث- لاشيء مما ذكر صحيح
س4- أوجست كونت صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ت- المنهج الفلسفي
ث- المنهج التاريخي
س5: فرويد صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ج- المنهج المادي
د- أ و ج
س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي :
أ- فرويد
ب- أوجست كونت
ت- أرسطو
ث- أ و ب
س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي :
أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ج- جميع ما سبق
س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى :
أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر
ت- لاشيء مما سبق
ث- جميع ما سبق صحيح
س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة :
أ- العلوم الانسانية
ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط
ث- لا شيء مما سبق
س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة :
أ- الفلسفة
ب- الثقافة
ت- الكنيسة
ث- جميع ما سبق
س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي :
أ- للقيم
ب- الاخلاقيات
ت- العلم
ث- أ و ب
س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في :
أ- العلوم الانسانية
ب- العلوم الطبيعية
ت- العلوم التاريخية
ث- جميع ما سبق
س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما:
أ- الجوانب الروحية
ب- الجوانب المادية
ت- الجوانب الحسية
ث- جميع ما سبق
س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل :
أ- العاطفية
ب- الدينية
ت- التعلق بالمثل الاخلاقية
ث- جميع ما سبق
س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير:
أ- الديني
ب- العقلي
ت- الميتافيزيقي
ث- جميع ما ذكر
س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك:
أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه .
ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة
ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها
ح- جميع ما ذكر
س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على :
أ- الحياة الدينية
ب- الحياة العلمية
ت- الحياة الاخلاقية
ث- لا شيء مما ذكر
س22: تعريف المنهج لغة :
أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د- ب و ج
س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو :
أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د-ب و ج
س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون :
أ- منهجا علميا أو فلسفيا
ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا
ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا.
ث- جميع ما ذكر صحيح
توقيع » خمائل الورد
الله يعطيك العافيه ياخمائل
عز الله انك ماقصرتي معانا الله يوفقك
تعالي خمااايل
الدكتور قال موضوعيه
من وين جبتم المقالي ؟؟؟؟؟؟ظ
نصيحة من محب لاحد يذاكر من ملخص العزي
اسأل مجرب ولا تسال طبيب
بحكم اني ما قدرت اتجاوز الترم الماضي
والدكتور الله يجزاه خير كان يقول لنا في الترم الماضي الاسئلة مباشرة وبعد ما دخلنا الاختبار الا اسئلة تفصيلة وبين السطور
وانا سالته في اخر محاضر عن النقطه الي هي الملخص وافاد بالا بعدم الرجوع لها
فنصيحه اخويه
الاختبار الفصل الحالي موضوعي وان شاء الله ما راح يكون فيه خوف مثل الترم الماضي لانه مقالي
وركز على اخر محاضر
وربي يوفق الجميع
خمائل الورد
2014- 5- 9, 10:04 PM
المادة إن شاء الله سهلة تحتاج فقط تركيز وحفظ فقط
والأمور طيبة ولا فيها تعقيد ، كل منهج خذ معلوماته واكتبها او اطبعها بورقة ، وحط الورق بجنب بعض وقارن إن شاء الله أمورك تمام
^^
ناس تعطي رسائل إيجابية تشجيعية
كويز من 70 سؤال مجهود شخصي شامل لجميع المقرر
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585530
كويز الواجبات
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=4727
بالتوفيق للجميع دعواتكم
:d5:
خمائل الورد
2014- 5- 9, 10:22 PM
تم نقل الردود المهمة من موضوعي إلى هالموضوع
خمائل الورد
2014- 5- 9, 10:31 PM
تعالي خمااايل
الدكتور قال موضوعيه
من وين جبتم المقالي ؟؟؟؟؟؟ظ
ردينا في نفس الكلام
احس إنو صار لي عقدة نفسية من هالسؤال
ما قلت اختبارنا مقالي والله ما قلت إن اختبارنا مقالي:icon120:
بس قلت أنو أسئلة اختبار الترم اللي طاف مقالي
وإحنا ما عندنا أسئلة نذاكر منها إلا هي ما فيه حتى في الخدمات الطلابية نماذج لاختبار الدكتور الموضوعي
وما عندنا يا ابو عبد الرحمن إلا اسئلة الواجب من ريحة الدكتور :Cry111: والشكوى على رب العباد
فالسالفة وما فيها يا طويل العمر إني كنت ابيكم تكتبون اسئلة موضوعية
مثل ما سويتوا في الترم اللي طاف لمادة اصول البحث العلمي
وسلامتكم:(269): صح لسانك :cool: صح بدنك
خمائل الورد
2014- 5- 9, 10:36 PM
حلوا الأسئلة ما كتبتها لعب
أبي أشوف اجتهاداتكم ومشاركاتكم
أغاريد
2014- 5- 10, 12:27 AM
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
د- لا شيء مما ذكر
س2 : الفكر هو :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
د- لا شيء مما ذكر
س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام :
ت- آيات القرآن الكريم .
ث- روايات السنة الشريفة .
ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
ذ- جميع ما ذكر .
س4: اسماء مناهج الفكر الحديث :
أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي
ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي
ت- جميع ماذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج :
أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية
ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س6: لماذا ندرس هذه المناهج :
أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام
ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم .
ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء
خ- جميع ما ذكر صحيح
س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم:
ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل :
ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص:
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف:
ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي.
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
ج- بدايات القرن العشرين
ح- أوائل الخمسينات
خ- أواخر الستينات
د- لا شيء مما ذكر
س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل:
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية :
ج- المرحلة الاولى
ح- المرحلة الثانية
خ- المرحلة الثالثة
د- جميعها خطأ
س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي :
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ :
ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي
ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة
خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية
د- جميع ما سبق صحيح
س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات:
أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة.
ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها .
ت- جميعها صحيح
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين:
أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
ج- أو ب
د-لا شيء مما ذكر صحيح
أغاريد
2014- 5- 10, 12:40 AM
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه
ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه
ج- جميع ما ذكر
د-لا شيء مما ذكر
س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |:
أ-المجتمع العربي
ت- مجتمع الغربي
ث- المجتمع الشرقي
ج- لا شيء مما ذكر
س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه :
أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى
ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي.
ت- جميع ما ذكر صحيح
ث- لاشيء مما ذكر صحيح
س4- أوجست كونت صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ت- المنهج الفلسفي
ث- المنهج التاريخي
س5: فرويد صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ج- المنهج المادي
د- أ و ج
س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي :
أ- فرويد
ب- أوجست كونت
ت- أرسطو
ث- أ و ب
س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي :
أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ج- جميع ما سبق
س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى :
أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر
ت- لاشيء مما سبق
ث- جميع ما سبق صحيح
س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة :
أ- العلوم الانسانية
ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط
ث- لا شيء مما سبق
س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة :
أ- الفلسفة
ب- الثقافة
ت- الكنيسة
ث- جميع ما سبق
س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي :
أ- للقيم
ب- الاخلاقيات
ت- العلم
ث- أ و ب
س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في :
أ- العلوم الانسانية
ب- العلوم الطبيعية
ت- العلوم التاريخية
ث- جميع ما سبق
س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما:
أ- الجوانب الروحية
ب- الجوانب المادية
ت- الجوانب الحسية
ث- جميع ما سبق
س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل :
أ- العاطفية
ب- الدينية
ت- التعلق بالمثل الاخلاقية
ث- جميع ما سبق
س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير:
أ- الديني
ب- العقلي
ت- الميتافيزيقي
ث- جميع ما ذكر
س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك:
أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه .
ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة
ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها
ح- جميع ما ذكر
س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على :
أ- الحياة الدينية
ب- الحياة العلمية
ت- الحياة الاخلاقية
ث- لا شيء مما ذكر
س22: تعريف المنهج لغة :
أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د- ب و ج
س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو :
أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د-ب و ج
س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون :
أ- منهجا علميا أو فلسفيا
ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا
ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا.
ث- جميع ما ذكر صحيح
توقيع » خمائل الورد
أغاريد
2014- 5- 10, 12:50 AM
خمولة حبيبتي راجعي أجوبتي إذا فيه خطأ عدليني
المطوع خالد
2014- 5- 10, 11:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير وجعلها الله في ميزان حسناتكم
محاوله مني قدر المستطاع لعمل أسألة للمحاضرة السابعة
س 1 : هو الطريق للفهم العميق للنصوص ، يتجاوز المفاهيم السطحية المباشرة الى المعاني التي تكمن وراء النص .
أ – تعريف المنهج التفكيكي
ب – تعريف المنهج البنيوي
ج – تعريف المنهج التأويلي
د – تعريف المنهج التاريخي
س 2 : نشأة المنهج التأويلي تعود جذور هذه النظرية في الفكر الغربي :
أ – بداية من الرومان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ب – بداية من اليونان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ج – جميع ماسبق صحيح
د – لا يوجد اجابة صحيحة
س 3 : كانت محاولة سبينوزا في النقد المباشر للكتاب المقدس في :
أ – القرن الخامس عشر
ب – القرن السادس عشر
ج – القرن السابع عشر
د – القرن الثامن عشر
س 4 : من الذي حاول في النقد المباشر للكتاب المقدس وهي ان الوعي الظاهر انما هو مجموع مزيف ومهمة التأويل الكشف عن هذا الزيف :
أ – كارل ماكس
ب – دي ستايل
ج – استاكوزا
د – سبينوزا
س 5 : اسس التأويل هي :
أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح
س 6 : هي القدرة على استحضار مرجعيات النص :
أ – ثقافة النقد
ب – النص ذاته
ج – القراءة الواعية للنص
د – لايوجد اجابة صحيحة
س 7 : فلا يمكن ان نتصور قراءة عفوية :
أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح
س 8 : النص كيان له عمق وامتداد ومكونات ، لايمكن فهمه بدون التعرف عليها وتعيينها :
أ – ثقافة النقد
ب – القراءة الواعية للنص
ج – النص ذاته
د – أ و ب
المطوع خالد
2014- 5- 10, 01:52 PM
أسأل الله لكم التوفيق
وهذه أسألة للمحاضرة الثامنة
س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .
أ – مرحلة التلقي الذوقي
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي :
أ – الفرضية والمقصدية
ب – الدائرة التأويلية و السياق
ج – تأويل النص لا استعماله
ج – جميع ما سبق صحيح
س 5 : هي المعرفة الأولية للنص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 9 : انواع السياق هو :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ما ذكر صحيح
س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – تأويل النص لا استعماله
د – الدائرة التأويلية
س 13 : عيوب المنهج التأويلي :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
د – جميع ما ذكر صحيح
س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 17 : هذه النظرية في تعميمها على النص الديني ، وبمعناها المتطرف :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
ام انس5
2014- 5- 10, 02:18 PM
الله يجزاك خير كلكم ويعطيكم العافية ياليت يا ابو هديل تحول الاسىله من ورد الى pdf اليم توقعها من الدكتور
سارا"
2014- 5- 10, 02:42 PM
هذي اسئلة مراجعه من اعدادي للمحاضرات 11، 12، 13، 14
في ملف وورد اسال الله ان ينفع بها
سارا"
2014- 5- 10, 02:45 PM
خمايل اغاريد المطوع خالد اسال الله يجزل لكم المثوبه ويبارك في ايامكم ويحقق لكم كل امانيكم يارب جزاكم الله الجنه والصحه والعافيه
ام انس5
2014- 5- 10, 02:53 PM
سار ه الله يسعدك ياليت تحولينها pdf
سارا"
2014- 5- 10, 04:42 PM
تفضلي ام انس
ام انس5
2014- 5- 10, 08:06 PM
الله يجزاك خير
ام انس5
2014- 5- 10, 08:48 PM
ساره الله يسعدك دنيا وآخره ياليت تحولين اسىله ابو هديل pdf الي يقول انها الي يقول ان موقعها من الدكتور
ستوب
2014- 5- 10, 09:49 PM
نصيحة من محب لاحد يذاكر من ملخص العزي
اسأل مجرب ولا تسال طبيب
بحكم اني ما قدرت اتجاوز الترم الماضي
والدكتور الله يجزاه خير كان يقول لنا في الترم الماضي الاسئلة مباشرة وبعد ما دخلنا الاختبار الا اسئلة تفصيلة وبين السطور
وانا سالته في اخر محاضر عن النقطه الي هي الملخص وافاد بالا بعدم الرجوع لها
فنصيحه اخويه
الاختبار الفصل الحالي موضوعي وان شاء الله ما راح يكون فيه خوف مثل الترم الماضي لانه مقالي
وركز على اخر محاضر
وربي يوفق الجميع
:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:
يوووووه هسسكت لاتخوفناا ترى للحين ماذاكرته :mh12:
خمائل الورد
2014- 5- 10, 11:09 PM
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
د- لا شيء مما ذكر
س2 : الفكر هو :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
د- لا شيء مما ذكر
س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام :
ت- آيات القرآن الكريم .
ث- روايات السنة الشريفة .
ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
ذ- جميع ما ذكر .
س4: اسماء مناهج الفكر الحديث :
أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي
ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي
ت- جميع ماذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج :
أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية
ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س6: لماذا ندرس هذه المناهج :
أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام
ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم .
ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء
خ- جميع ما ذكر صحيح
س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :\
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم:
ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل :
ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص:
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف:
ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي.
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
ج- بدايات القرن العشرين
ح- أوائل الخمسينات
خ- أواخر الستينات
د- لا شيء مما ذكر
س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل:
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية :
ج- المرحلة الاولى
ح- المرحلة الثانية
خ- المرحلة الثالثة
د- جميعها خطأ
س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي :
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ :
ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي
ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة
خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية
د- جميع ما سبق صحيح
س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات:
أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة.
ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها .
ت- جميعها صحيح
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين:
أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
ج- أو ب
د-لا شيء مما ذكر صحيح
ممتازة قموووووووووووووووووووووووووووورة :d5:
خمائل الورد
2014- 5- 10, 11:34 PM
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه
ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه
ج- جميع ما ذكر
د-لا شيء مما ذكر
س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |:
أ-المجتمع العربي
ت- مجتمع الغربي
ث- المجتمع الشرقي
ج- لا شيء مما ذكر
س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه :
أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى
ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي.
ت- جميع ما ذكر صحيح
ث- لاشيء مما ذكر صحيح
س4- أوجست كونت صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ت- المنهج الفلسفي
ث- المنهج التاريخي
س5: فرويد صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ج- المنهج المادي
د- أ و ج
س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي :
أ- فرويد
ب- أوجست كونت
ت- أرسطو
ث- أ و ب
س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي :
أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ج- جميع ما سبق
س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى :
أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر
ت- لاشيء مما سبق
ث- جميع ما سبق صحيح
س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة :
أ- العلوم الانسانية
ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط
ث- لا شيء مما سبق
س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة :
أ- الفلسفة
ب- الثقافة
ت- الكنيسة
ث- جميع ما سبق
س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي :
أ- للقيم
ب- الاخلاقيات
ت- العلم
ث- أ و ب
س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في :
أ- العلوم الانسانية
ب- العلوم الطبيعية
ت- العلوم التاريخية
ث- جميع ما سبق
س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما:
أ- الجوانب الروحية
ب- الجوانب المادية
ت- الجوانب الحسية
ث- جميع ما سبق
س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل :
أ- العاطفية
ب- الدينية
ت- التعلق بالمثل الاخلاقية
ث- جميع ما سبق
س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير:
أ- الديني
ب- العقلي
ت- الميتافيزيقي
ث- جميع ما ذكر
س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك:
أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه .
ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة
ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها
ح- جميع ما ذكر
س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على :
أ- الحياة الدينية
ب- الحياة العلمية
ت- الحياة الاخلاقية
ث- لا شيء مما ذكر
س22: تعريف المنهج لغة :
أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د- ب و ج
س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو :
أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د-ب و ج
س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون :
أ- منهجا علميا أو فلسفيا
ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا
ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا.
ث- جميع ما ذكر صحيح
توقيع » خمائل الورد
هنا فيه أخطأ يا حلوووووووووووووووة :139:
:41jg:
السؤال الخامس :
س5: فرويد صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ج- المنهج المادي
د- أ و ج
السؤال الخامس عشر
س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما:
أ- الجوانب الروحية
ب- الجوانب المادية
ت- الجوانب الحسية
ث- جميع ما سبق
س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك:
أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه .
ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة
ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها
ح- جميع ما ذكر
بالتوفيق يالغلااااا:004:
خمائل الورد
2014- 5- 10, 11:41 PM
:Cry111::Cry111::Cry111::Cry111::Cry111:
يوووووه هسسكت لاتخوفناا ترى للحين ماذاكرته :mh12:
خلك تجرب معنى الخوف الحقيقي عشان تعرف كيف شعور اللي تخوفهم دائما من الاختبارات
بعدين تعال هنا ليش تتبلى علي وعلى أبو هديل وتقول للطلاب إننا حاملين مادة الحديث3 :41jg:
تفاءل بالخير يا شيخ ولا تتفاءل بالشر :sm4:
أغاريد
2014- 5- 10, 11:41 PM
صدقتي انها غلط الله يعين بس
سارا"
2014- 5- 11, 12:49 AM
ساره الله يسعدك دنيا وآخره ياليت تحولين اسىله ابو هديل pdf الي يقول انها الي يقول ان موقعها من الدكتور
الله يسعدك بتحصليها بكويزات شمالي غير كتبها ووضعها على شكل كويزات الله يجزاه خير
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=585530
فيصل96
2014- 5- 11, 01:31 AM
جزاكم الله خير
الكوبراا
2014- 5- 11, 12:07 PM
خمائل الورد
ابوهديل
شمائلي غير
المطوع خالد
سارا"
الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير
نسأل الله أن يوفقك الطلاب والطالبات في الامتحانات وأن يجعل النجاح حليفهم ..
المطوع خالد
2014- 5- 11, 01:13 PM
خمايل اغاريد المطوع خالد اسال الله يجزل لكم المثوبه ويبارك في ايامكم ويحقق لكم كل امانيكم يارب جزاكم الله الجنه والصحه والعافيه
اللهم آمين اجمعين
بارك الله فيك
المطوع خالد
2014- 5- 11, 01:16 PM
خمائل الورد
ابوهديل
شمائلي غير
المطوع خالد
سارا"
الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير
نسأل الله أن يوفقك الطلاب والطالبات في الامتحانات وأن يجعل النجاح حليفهم ..
اللهم آمين
بارك الله فيك
الله يوفقكم جميعا
المطوع خالد
2014- 5- 11, 01:21 PM
جميع المحاضرات عملتوا لها أسألة ؟
ولا لسه باقي محاضرات
المعالي غالية
2014- 5- 11, 01:27 PM
الله يوفقكم
منتعش
2014- 5- 11, 02:12 PM
أقسم بالله أنكم مبدعين ومتميزين
وأن الواحد يخجل من عدم مكافأتكم
ولكن حقنا عليكم الدعاء لكم
قربووووو رؤسكم تستأهلون قبله على الجبين
وعزيمه على طبخة حلوووووة
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed14.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed15.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed16.jpg
شكلي بنطق :Cry111::Cry111:
سارا"
2014- 5- 11, 02:13 PM
آفا يااخوان وش هالكلام الله يهديكم وسعو صدوركم الدعوى كلها مزح ان شاالله خلونا في الاهم بارك الله فيكم
انتظر حلكم يله الله يجزاكم خير
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2-اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
1-يونج
2-ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
1-(ادلر)
2-اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
1-تبادليه
2-عاطفيه
المعالي غالية
2014- 5- 11, 02:17 PM
ههههه عزايم والله احنا ضيوف بس نبي تسدحون لنا الاسئله بالصور
الله يسعدكم ويوفقكم ويسهل علينا وعليكم فك طﻻسم المقررات المعقده
الكوبراا
2014- 5- 11, 02:25 PM
كفووووووووووو يامنتعش
كثر الله خيرك وجمل الله حالك
المطوع خالد
2014- 5- 11, 03:09 PM
آفا يااخوان وش هالكلام الله يهديكم وسعو صدوركم الدعوى كلها مزح ان شاالله خلونا في الاهم بارك الله فيكم
انتظر حلكم يله الله يجزاكم خير
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2-اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
1-يونج
2-ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
1-(ادلر)
2-اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
1-تبادليه
2-عاطفيه
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
-1فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
-2العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
-1يونج
-2ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
-1ادلر
-2اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
-1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
-2 من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
-1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
-2من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
-1تبادليه
-2عاطفيه
ستوب
2014- 5- 11, 03:20 PM
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2-اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
1-يونج
2-ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
1-(ادلر)
2-اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
1-تبادليه
2-عاطفيه[/QUOTE]
شكله جبت العيد بالاجوبه :verycute::verycute:
سارا"
2014- 5- 11, 03:20 PM
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
-1فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
-2العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
-1يونج
-2ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
-1ادلر
-2اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
-1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
-2 من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
-1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
-2من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
-1تبادليه
-2عاطفيه
:d5:بارك الله فيك كلها صحيحه
سارا"
2014- 5- 11, 03:23 PM
كلها صحيحه ماعدا سؤال واحد بارك الله فيك
ستوب
2014- 5- 11, 03:26 PM
طلع عندي واحد خطا:verycute::verycute:
الدكتور حاس انه بيجب فينا العيدددد :Cry111:
سارا"
2014- 5- 11, 03:28 PM
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
1-فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2-اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافع اللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
2- العمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عند الاديب
1-يونج
2-ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطره
1-(ادلر)
2-اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديد العناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافع الداخليه والخارجيه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
2- من اهداف المنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
1-تبادليه
2-عاطفيه
:d5: كلها صحيحه بارك الله فيك فقط سؤال واحد عندك خطأ
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
1- من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
2- من اهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
ستوب
2014- 5- 11, 03:30 PM
طيب وش رايكم باسئلة العزي نراجعها ولا نسحب عليها
ستوب
2014- 5- 11, 03:35 PM
المذكره الي معاي بس 22 صفحه هي هذي المذكره ولا فيه غيرهاا
اخر منتسب
2014- 5- 11, 04:03 PM
لوسمحت ياخوي المطوع خالد تكبر الخط الله يجزاك خير
ستوب
2014- 5- 11, 04:06 PM
خلك تجرب معنى الخوف الحقيقي عشان تعرف كيف شعور اللي تخوفهم دائما من الاختبارات
بعدين تعال هنا ليش تتبلى علي وعلى أبو هديل وتقول للطلاب إننا حاملين مادة الحديث3 :41jg:
تفاءل بالخير يا شيخ ولا تتفاءل بالشر :sm4:
:(284)::(284): على شان اخووووفهم ومايذاكرون :33_asmilies-com::33_asmilies-com:
المطوع خالد
2014- 5- 11, 04:28 PM
لوسمحت ياخوي المطوع خالد تكبر الخط الله يجزاك خير
ان شاء الله ابشر
*الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
-1فرويد وتلامذ ته يونج وادلر
2اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافعاللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
-2العمل الادبي مبعثه التعويض عنالنقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عندالاديب
-1يونج
-2ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحبالظهور والسيطره
-1ادلر
-2اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديدالعناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافعالداخليه والخارجيه.
-1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
-2 من اهدافالمنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
-1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
-2مناهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بينالكاتب والنص علاقه
-1تبادليه
-2عاطفيه
ابوقلب
2014- 5- 11, 06:30 PM
السلام عليكم اشكركم على مجهوداتكم الجباره فيه احد جمع مجهوداتكم وضعها برابط عشان نستفيد منها اما كذا مشتته
الله يوفنا وياكم
شمالي غير
2014- 5- 11, 10:31 PM
تعوذوا من إبليس
اتمنى تحذفوا الردود ما تليق بكم كإخوان وطلاب دراسات إسلامية آخر مستوى
كويز الأسئلة المتوقعة مع ملاحظات ابو هديل
http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=587810
دعواتكم
ماجد العامر
2014- 5- 11, 10:43 PM
استغفر الله العظيم
الكوبراا
2014- 5- 11, 11:20 PM
:(284)::(284): على شان اخووووفهم ومايذاكرون :33_asmilies-com::33_asmilies-com:
ستووووووووووووووووب
وش تحس فيه
الي فينا كافينا
بعد تخوفنا زياااااااده:mh12:
:Cry111::Cry111:
خمائل الورد
2014- 5- 12, 12:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله كل خير وجعلها الله في ميزان حسناتكم
محاوله مني قدر المستطاع لعمل أسألة للمحاضرة السابعة
س 1 : هو الطريق للفهم العميق للنصوص ، يتجاوز المفاهيم السطحية المباشرة الى المعاني التي تكمن وراء النص .
أ – تعريف المنهج التفكيكي
ب – تعريف المنهج البنيوي
ج – تعريف المنهج التأويلي
د – تعريف المنهج التاريخي
س 2 : نشأة المنهج التأويلي تعود جذور هذه النظرية في الفكر الغربي :
أ – بداية من الرومان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ب – بداية من اليونان ومرورا بفترة الاصلاح الديني
ج – جميع ماسبق صحيح
د – لا يوجد اجابة صحيحة
س 3 : كانت محاولة سبينوزا في النقد المباشر للكتاب المقدس في :
أ – القرن الخامس عشر
ب – القرن السادس عشر
ج – القرن السابع عشر
د – القرن الثامن عشر
س 4 : من الذي حاول في النقد المباشر للكتاب المقدس وهي ان الوعي الظاهر انما هو مجموع مزيف ومهمة التأويل الكشف عن هذا الزيف :
أ – كارل ماكس
ب – دي ستايل
ج – استاكوزا
د – سبينوزا
س 5 : اسس التأويل هي :
أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح
س 6 : هي القدرة على استحضار مرجعيات النص :
أ – ثقافة النقد
ب – النص ذاته
ج – القراءة الواعية للنص
د – لايوجد اجابة صحيحة
س 7 : فلا يمكن ان نتصور قراءة عفوية :
أ – النص ذاته
ب – القراءة الواعية للنص
ج – ثقافة النقد
د – جميع ماسبق صحيح
س 8 : النص كيان له عمق وامتداد ومكونات ، لايمكن فهمه بدون التعرف عليها وتعيينها :
أ – ثقافة النقد
ب – القراءة الواعية للنص
ج – النص ذاته
د – أ و ب
مشكور الله يوفقك دنيا وآخرة
خمائل الورد
2014- 5- 12, 12:09 AM
أسأل الله لكم التوفيق
وهذه أسألة للمحاضرة الثامنة
س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .
أ – مرحلة التلقي الذوقي
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي :
أ – الفرضية والمقصدية
ب – الدائرة التأويلية و السياق
ج – تأويل النص لا استعماله
ج – جميع ما سبق صحيح
س 5 : هي المعرفة الأولية للنص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 9 : انواع السياق هو :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ما ذكر صحيح
س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – تأويل النص لا استعماله
د – الدائرة التأويلية
س 13 : عيوب المنهج التأويلي :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
د – جميع ما ذكر صحيح
س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 17 : هذه النظرية في تعميمها على النص الديني ، وبمعناها المتطرف :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
رائع جدا :d5:
خمائل الورد
2014- 5- 12, 12:22 AM
مشاركة محذوفة
:sm4::sm4:
معليش أخوي أنا فعلا كنت غلطانه لما فتحت موضوع ثاني سبب بعض التشتيت للاعضاء
مشاركة محذوفة :24_asmilies-com:
ستوب لو سمحت نبي الموضوع للمراجعة فقط ومثل هذي الألفاظ ما نبيها
الإحترام بيننا واجب عني مسامحتك لكن لو سمحت لا تتلفظ بأي خطأ على الأعضاء
أقسم بالله أنكم مبدعين ومتميزين
وأن الواحد يخجل من عدم مكافأتكم
ولكن حقنا عليكم الدعاء لكم
قربووووو رؤسكم تستأهلون قبله على الجبين
وعزيمه على طبخة حلوووووة
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed14.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed15.jpg
http://www.mekshat.com/pix/upload01/prof025/mk17809_abualwleeed16.jpg
شكلي بنطق :Cry111::Cry111:
منتعش الله يهديك المادة دسمة خلقة مش ناقصة دسامة يا شيخ:sm18:
خمائل الورد
2014- 5- 12, 12:30 AM
لالالالالالالالالا
ستوب و ماجد بن عامر
الوضع كذا مش طيب رجاء لا تصير مناقشات من هالنوع
إحنا هنا مجرد إخوة وأخوات نذاكر ونراجع سوى غير كذا ما أسمح بأي ألفاظ خارجية
أو تعدي على الحدود كل واحد يعرف حدة وهالرسالة تعتبر إنذار أي خطأ ثاني راح اعمل لصاحبه باند
و المعذرة منكم المشاركات السابقة سوف تحذف
وللمعلومية اللي يعمل على نكه باند ما راح يقدر يشارك في الملتقى
لفترة ليست بالقصيرة وخصوصا في مثل هالوقت
موفقين
m5hawy
2014- 5- 12, 12:42 AM
حمدلله اني حصلتكم هنا ، جزاكم الله خير محتاس في هذي المادة والله ييسرها لنا ولكم .
سارا"
2014- 5- 12, 01:15 AM
اختبار سريع من يحلها يله بارك الله فيكم:d5:
* يهتم هذا المنهج بالأعمال النثرية كالقصص والمسرحيات.
1- عيوب المنهج الاجتماعي
2-عيوب المنهج التأويلي
*الأسس التي يمكن من خلالها ان نوجد منهج اسلامي بديلاً من المناهج الغربيه .
1= 7 أسس
2= 8 أسس
3- 6 أسس
* فشلت المحاولات النقدية الغربية لمناهج الفكر الحديث في القضاء على سلبياتها .
1- نظرا لأن تلك المحاولات نبعت من البيئة الغربية نفسها التي أسفرت عن هذه المناهج
2- نظرا لأن المفكرين المسلمين تصدو لهذه المناهج
• نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على.
1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم
2-العدل مع الكفار
*يتميز بها المنهج الاسلامي عن بقية المناهج الغربيه.
1-ربط المنهج العلمي بالأخلاق.
2- ربط المنهج العلمي بالماده.
*الفتوى ومراعات الظروف والاحوال هي جزء مهم من فقه الانسان المسلم وتندرج تحت
1- المتغيرت
2-الثوابت
*يقصد بها تلك التوجيهات والقيود التي يفرضها الوحي لتقترب هذه العلوم من الصواب
1- القواعد المنهجيه
2- القواعد الوضعيه
* منع إسقاط المنهج التجريبي على العلوم الإنسانية تندرج تحت .
1- اسس المنهج الاسلامي وهي تحريرمفهوم العلميه من صياغتها الحسيه الضيقه
2- اسس المنهج الاسلامي وهي اعتبار التوحيد أساسا نظريا ومنهجيا في تأطير البحوث العلمية في العلوم الإنسانية
شمالي غير
2014- 5- 12, 01:37 AM
اسئلة المراجعة
وورد
pdf
مصممه
2014- 5- 12, 03:09 AM
اسئلة المراجعة
وورد
pdf
الله يفتح لك ابواب رزقه ورحمته وييسر لك امورك
منتسب ولكن..!
2014- 5- 12, 08:52 AM
الله يعطيكم العافية
المنهج التاريخي والنفسي مكرر في المحتوى وش السالفة ؟!!!
alhabyb
2014- 5- 12, 09:01 AM
خمائل الورد
ابوهديل
شمالي غير
المطوع خالد
سارا"
الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير
نسأل الله أن يوفقك الطلاب والطالبات في الامتحانات وأن يجعل النجاح حليفهم ..
اخر منتسب
2014- 5- 12, 09:49 AM
خمائل الورد
ابوهديل
شمالي غير
المطوع خالد
سارا"
الله يعطيكم العافية وجزاكم الله خير
نسأل الله أن يوفق الطلاب والطالبات في الامتحانات
shehel1
2014- 5- 12, 09:51 AM
خمائل الورد
ابو هديل
شمالي غير
الله يذكركم بالخير
ويوفقكم وينجحكم جميعا
كما ادعوه ان يوفق جميع اخواني واخواتي للنجاح بالدنيا والاخره وان يكتب لكم الاجر والثواب على تعاونكم
الماده سهله فقط ذاكرو ههههه
ومن يستطيع ان يصور الاسئله لايبخل بها لاخواننا واخواتنا الذين لم يختبروها
الكوبراا
2014- 5- 12, 11:02 AM
اسئلة المراجعة
وورد
pdf
الله يعطيك العافية وجزاك الله خير
بيض الله وجهك وما قصرت
الله يوفقك ويوفق جميع اخوانا وأخواتنا
خمائل الورد
2014- 5- 12, 11:29 AM
الله يجزاك جميع الخير الكثير
خمائل الورد
2014- 5- 12, 11:31 AM
اسئلة المراجعة
وورد
pdf
الله يوفقك دنيا وأخرة
أبو البراء وإياد
2014- 5- 12, 12:20 PM
الله يجزاكم خير جميعا
الشمالي الله يعطيك العافية فعلا طريقتك رائعة خصوصا لهالمادة
جربوا مثل ماقال الشمالي اكتبوا كل منهج بورقة تعريفه مميزاته عيوبه كل شي عنه وخلو كل منهج في ورقة لاتحطوا اثنين سوا وانتوا تكتبوا اقراو واحفظوا وان شاء الله تتيسر
بالتوفيق يارب للجميع
أبو الحسن2011
2014- 5- 12, 12:49 PM
تكفون باسئلة اختبار اليوم الله يوفقكم
ستوب
2014- 5- 12, 01:41 PM
اختبار سريع من يحلها يله بارك الله فيكم:d5:
* يهتم هذا المنهج بالأعمال النثرية كالقصص والمسرحيات.
1- عيوب المنهج الاجتماعي
2-عيوب المنهج التأويلي
*الأسس التي يمكن من خلالها ان نوجد منهج اسلامي بديلاً من المناهج الغربيه .
1= 7 أسس
2= 8 أسس
3- 6 أسس
* فشلت المحاولات النقدية الغربية لمناهج الفكر الحديث في القضاء على سلبياتها .
1- نظرا لأن تلك المحاولات نبعت من البيئة الغربية نفسها التي أسفرت عن هذه المناهج
2- نظرا لأن المفكرين المسلمين تصدو لهذه المناهج
• نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على.
1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم
2-العدل مع الكفار
*يتميز بها المنهج الاسلامي عن بقية المناهج الغربيه.
1-ربط المنهج العلمي بالأخلاق.
2- ربط المنهج العلمي بالماده.
*الفتوى ومراعات الظروف والاحوال هي جزء مهم من فقه الانسان المسلم وتندرج تحت
1- المتغيرت
2-الثوابت
*يقصد بها تلك التوجيهات والقيود التي يفرضها الوحي لتقترب هذه العلوم من الصواب
1- القواعد المنهجيه
2- القواعد الوضعيه
* منع إسقاط المنهج التجريبي على العلوم الإنسانية تندرج تحت .
1- اسس المنهج الاسلامي وهي تحريرمفهوم العلميه من صياغتها الحسيه الضيقه
2- اسس المنهج الاسلامي وهي اعتبار التوحيد أساسا نظريا ومنهجيا في تأطير البحوث العلمية في العلوم الإنسانية
:mh12::mh12::mh12:
اابوهديل
2014- 5- 12, 02:55 PM
• نستشهد بهذه الايه ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)على.
1- الأخذ عن المعصوم صل الله عليه وسلم
2-العدل مع الكفار
الاجابة هي ( العدل مع الكفار )
اما الاخذ من المعصوم صلى الله عليه وسلم
هي الاية ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا تجدوا في انفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما )
معذرة امس خارج التغطية
خمائل الورد
2014- 5- 12, 03:50 PM
1. المرحلة الأولى من مراحل دخول مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي كانت مع بداية القرن :
a. الثامن عشر
b. التاسع عشر
c. العشرين
d. الحادي والعشرين
2. الفلسفة التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية والتي تقوم على الوقائع التجريبية والتي هي الأساس الفكري والعقدي للبنيوية هي :
a. الفلسفة المادية لماركس
b. الفلسفة الوضعية لأوجست كونت
c. الفلسفة المثالية لهيجل
d. الفلسفة البرجماتية لوليم جيمس
3. قوة الشخصية من مواصفات المحلل عند التفكيكيين , وهي صفة تمكنه من :
a. التخلص من التقليد
b. الإبتكار
c. التحليل الجيد
d. الاهتمام بصلب النص
4. اختزال الغربيين الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية أدى إلى إهمال جانب مهم في الإنسان هو الجانب :
a. التاريخي
b. العقلي
c. النفسي
d. الروحي
5. يسمي التأويليون النظرية التي تتجاوز البحث عن قصد المؤلف إلى النظر إلى ذات النص لسبر معناه بـ :
a. التناص
b. موت المؤلف
c. البنيوية
d. التفكيكية
6. " الفكر التربوي لأبي حامد الغزالي " من الأمثلة التي تضرب للبحوث التي يستخدم فيها المنهج :
a. الاجتماعي
b. النفسي
c. التاريخي
d. التأويلي
7. استعمل ابن قتيبة المنهج النفسي , ففرق بين الشعراء على أساس :
a. التجربة
b. الزمان
c. المكان
d. الطبع
8. المقارنة بين حادثتين اجتماعيتين أو أكثر تكون أوجه الاختلاف فيها أكثر من أوجه الشبه تسمى بالمقارنة :
a. المغايرة
b. الخارجية
c. الداخلية
d. الاعتيادية
9. يحقق الوحي المعادلة الصعبة التي فشل الفكر الوضعي في تحقيقها , وهي الجمع بين :
a. الحياد والموضوعية
b. المادة والروح
c. المصداقية والأخلاقيات
d. البحث العلمي والقيم الأخلاقية
10. المنهج الأهم للعلوم الإنسانية من وجهة النظر الإسلامية هو المنهج :
a. العقلي
b. الاستنباطي
c. النقلي
d. الاستقرائي
االمسافر
2014- 5- 12, 03:59 PM
https://dub129.mail.live.com/Handlers/ImageProxy.mvc?bicild=&canary=dI2jqU4ke5%2flrI30QJzGjDrVUZGlKVPyui0%2byIr ht9I%3d0&url=http%3a%2f%2fim64.gulfup.com%2fLKISmT.jpg
اريحكم احفظ الواجبات كل سؤال عليه درجه وربع
وباقي لك 11 سؤال جاوب عليها وان شاء الله
انك ناجح
يعني يكفيك 21 سؤال من الخمسين وترتاح
مع اعمال السنه 30
ربي يوفقكم وينجحكم ويسعدكم
خمائل الورد
2014- 5- 12, 04:02 PM
س1 : المناهج هي :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
د- لا شيء مما ذكر
س2 : الفكر هو :
أ- الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط تساعد على تحقيق الهدف .
ب- أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة.
ج- ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج .
د- لا شيء مما ذكر
س3 : المراد بالنص الشرعي في الاسلام :
ت- آيات القرآن الكريم .
ث- روايات السنة الشريفة .
ح- الكلام الصادر من المشرع الاسلامي لبيان التشريع .
ذ- جميع ما ذكر .
س4: اسماء مناهج الفكر الحديث :
أ- البينوي – التفكيكي – التأويلي
ب- التاريخي – النفسي – الاجتماعي
ت- جميع ماذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س5- يدرس المفكرون بهذه المناهج :
أ- النصوص المقدسة والادبية والفلسفية
ب- الظواهر الاجتماعية والتاريخية والنفسية
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س6: لماذا ندرس هذه المناهج :
أ- لمواجهة دعوات تحريف الاسلام
ب- للانتباه لما يراد بالقرآن و الحذر من تقليد النصارى في التعامل مع كتبهم .
ت- التحصن بالحجج العلمية في الرد على هؤلاء
خ- جميع ما ذكر صحيح
س7: من العلماء الذين قاموا بمحاولاتهم التوفيق بين النص الشرعي وبعض المنتجات الفكرية الغربية :
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س8: من المفكرين الذين كانت اطروحاتهم في منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة ، وخاصة قراءة القصص في القرآن الكريم:
ج- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س9 : في إعادة قراءة التراث ظهر من المفكرين من كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة مثل :
ذ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ر- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ز- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
س- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س10 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص:
أ- طه حسين وأمين الخولي ، ومحمد أحمد خلف الله
ب- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
ت- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
ث- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س11 - : في إعادة قراءة التراث ظهرت تيارات أخرى كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها وظهر من المفكرين من كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف:
ج- جمال البنا، ومحمد العشماوي.
ح- محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ، ورفاعة الطهطاوي
خ- الجابري والعروي ، وحسين مروة وجورج طرابيشي
د- محمد أركون - عبدالمجيد الشرفي - حسن حنفي - نصر حامد أبو زيد - الطيب التيزيني.
س12: كانت المرحلة الاولى من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س13 : كانت المرحلة الثانية من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
ج- بدايات القرن العشرين
ح- أوائل الخمسينات
خ- أواخر الستينات
د- لا شيء مما ذكر
س14: كانت المرحلة الثالثة من مراحل دخول هذه مناهج الفكر الحديث إلى العالم الإسلامي في :
أ- بدايات القرن العشرين
ب- أوائل الخمسينات
ت- أواخر الستينات
ث- لا شيء مما ذكر
س15 : المرحلة الوحيدة التي سلم أعلامها عامة من الزلل:
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س16 : المرحلة التي بدأت بعد النكسة العربية :
ج- المرحلة الاولى
ح- المرحلة الثانية
خ- المرحلة الثالثة
د- جميعها خطأ
س17 : المرحلة التي بدأ معها الانحراف الفكري باتباع هذه المناهج كما وضعها الغربيون هي :
أ- المرحلة الاولى
ب- المرحلة الثانية
ت- المرحلة الثالثة
ث- جميعها خطأ
س18 : مع احتدام التنافس بين الحضارة العربية والغربية بدأت محاولات العلماء والمفكرين لـ :
ج- إعادة قراءة التراث العربي الإسلامي
ح- طرْح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة
خ- الانفكاك من قيد الحضارة الغربية
د- جميع ما سبق صحيح
س19 : بعد النكسة العربية اتَّجهت معها الجمهرة الكثيرة من المثقفين العرب إلى إعادة قراءة التراث ؛ مما شكَّل ما يشبه الظاهرة ، هذه الظاهرة تتكون من عدة تيارات:
أ- منها ما كانت قراءته على ضفاف النص الديني ، ولم تتعامل مع النص الديني مباشرة.
ب- منها ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها .
ت- جميعها صحيح
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : من التيارات التي ظهرت بعد النكسة العربية ما كان مجال قراءتها النصوص الدينية نفسها ، وهي على قسمين:
أ - ما كانت قراءته ضمن المنهج الإسلامي المعروف اعتمادًا على التأويل الذي لم يخل عندهم من التعسف
ب-ما كانت قراءتهم تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد ، وذلك في الاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص
ج- أو ب
د-لا شيء مما ذكر صحيح
االمسافر
2014- 5- 12, 04:13 PM
الله يجزاك خير ياخمائل الورد ويوفقك ربي ويسعدك وينجحك
ويبارك فيك ولايحرمك الآجر والثواب وفالك التوفيق والنجاح
والله يوفق الجميع في امتحان الدنيا والآخره
بصمتك واضحه ومشرفه وتشكرين على كل مجهود تبذلينه
في خدمة اخوانك واخواتك كثر الله من امثالك وزادكي رفعه
في العلم والمعرفه ماقصرتي لاخلا ولاعدم منك ومن وجودك المشرف
ام افنان1
2014- 5- 12, 04:17 PM
الله يجزاك خير كلكم ويعطيكم العافية
خمائل الورد
2014- 5- 12, 04:17 PM
س 1 تعود مناهج الفكر الحديث إلى :
أ- ظروف المجتمع الغربي الذي تبلورت فيه
ب- ظروف المجتمع العربي الذي تبلورت فيه
ج- جميع ما ذكر
د-لا شيء مما ذكر
س 2 تبلورت مناهج الفكر الحديث |:
أ-المجتمع العربي
ت- مجتمع الغربي
ث- المجتمع الشرقي
ج- لا شيء مما ذكر
س3 : نشأت مناهج الفكر الحديث رد فعل قوي اتجاه :
أ- الأوضاع الثقافية التي سادت في العصور الوسطى
ب- سيطرة الكنيسة على كل مناحي الحياة بما في ذلك البحث العلمي.
ت- جميع ما ذكر صحيح
ث- لاشيء مما ذكر صحيح
س4- أوجست كونت صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ت- المنهج الفلسفي
ث- المنهج التاريخي
س5: فرويد صاحب :
أ- المنهج النفسي
ب- المنهج الوضعي
ج- المنهج المادي
د- أ و ج
س6- من أهم أعلام فترة نضوج المناهج الفكرية في القرن التاسع عشر الميلادي :
أ- فرويد
ب- أوجست كونت
ت- أرسطو
ث- أ و ب
س7- تحويل العلم إلى موقف عقدي :
أ – آنذاك نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ث- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ج- جميع ما سبق
س8- اختزال الحقيقة الإنسانية في جوانبها المادية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س9- اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية.
أ- نزعة قوية تحصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ب- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ت- ثقافة في الغرب تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة
ث- جميع ما سبق
س10- الثورة على السلطة الدينية للكنيسة أدت إلى :
أ- إحلال التفسيرات العلمية للظواهر محل التفسيرات الدينية المتخلفة
ب- إحلال التفسيرات الدينية المتخلفة محل التفسيرات الدينية العلمية للظواهر
ت- لاشيء مما سبق
ث- جميع ما سبق صحيح
س11 : مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة :
أ- العلوم الانسانية
ب- حصر اليقين في المعرفة الحسية فقط
ت- تنظر الى الانسان كمجموعة من العناصر الحسية فقط
ث- لا شيء مما سبق
س12: في العصور الوسطى سادت على المجتمع الغربي سيطرة :
أ- الفلسفة
ب- الثقافة
ت- الكنيسة
ث- جميع ما سبق
س13: كان من قبيل رد الفعل بسبب سيطرة الكنيسة على المجتمع الغربي في حل المشكلات في العصور الوسطى رفض علماء النهضة أي تدخل في البحث العلمي :
أ- للقيم
ب- الاخلاقيات
ت- العلم
ث- أ و ب
س14 : في الغرب في العصور الوسطى وقع العلماء في خطأ بان تمسكوا بالمعرفة المادية المنتزعة من الحس في :
أ- العلوم الانسانية
ب- العلوم الطبيعية
ت- العلوم التاريخية
ث- جميع ما سبق
س15 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما:
أ- الجوانب الروحية
ب- الجوانب المادية
ت- الجوانب الحسية
ث- جميع ما سبق
س16 : انتشرت ثقافة في الغرب في العصور الوسطى تنظر للإنسان على أنه مجموعة من العناصر الحسية الملموسة ، وأهملت تماما الجوانب الروحية مثل :
أ- العاطفية
ب- الدينية
ت- التعلق بالمثل الاخلاقية
ث- جميع ما سبق
س17- في العلوم الإنسانية نظرا لطبيعة موضوع هذه العلوم وهو الانسان فإنه لا يمكن الاستغناء فيها عن التفكير:
أ- الديني
ب- العقلي
ت- الميتافيزيقي
ث- جميع ما ذكر
س18 : تعميم المنهج الوضعي في دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الإنسانية يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س19 : خضوع الدراسات الإنسانية إلى أخلاق المجتمع السائدة دون محاولة تغييرها ولو إلى الأفضل يعني :
أ- أن المجتمع هو مصدر الأخلاق ، وليس الدين ولا القانون ولا القيم العليا ولا المثل
ب- إخضاع القضايا ذات الطبيعة المعنوية الغيبية التي تحتاج في بحثها إلى التنبؤ والتوقع والإلهام وإلى الوحي المعصوم
ت- جميع ما ذكر
ث- لا شيء مما ذكر
س20 : خلخلة البنية الفكرية للإنسان ، وتعميق نزعة الشك في كل الثوابت يتم ذلك:
أ - بإحلال العلوم الإنسانية ونتائجها محل الدين وتعاليمه .
ب- في إطار ثورة المجتمع على الكنيسة
ج- ظهرت دعوات للشك في كل الثوابت الموروثة بما في ذلك المسيحية نفسها
ح- جميع ما ذكر
س21- كانت الكنيسة في العصور الوسطى في المجتمع الغربي تحتج بوجوب مراعاة القيم الدينية في احكام سيطرتها على :
أ- الحياة الدينية
ب- الحياة العلمية
ت- الحياة الاخلاقية
ث- لا شيء مما ذكر
س22: تعريف المنهج لغة :
أ- هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب- يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج- قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د- ب و ج
س23- تعريف المنهج اصطلاحا هو :
أ-هو أسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة
ب-يأتي من نهج أي سلك ، ومنه النهج الذي يرادف معاني السبيل أو الطريق ،
ج-قد يرادف معاني الطريقة أو الأسلوب أو الوسيلة أو الكيفية.
د-ب و ج
س24- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو فن لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س25: المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو علم لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س26- المنهج فن وعلم ومعرفة في آن واحد فهو معرفة لأنه :
أ- يقوم على المهارات الشخصية
ب- له قواعد تحكمه وأسسا لابد من الارتكاز عليها
ت- من معارفنا الإنسانية.
ث- لا شيء مما ذكر صحيح
س27 : المنهج يتعدد بحسب طبيعة الموضوع فيكون :
أ- منهجا علميا أو فلسفيا
ب- منهجا دينيا أو اجتماعيا
ت- منهجا تاريخيا أو نفسيا.
ث- جميع ما ذكر صحيح
خمائل الورد
2014- 5- 12, 04:18 PM
الله يجزاكم خير ويوفقكم دنيا وآخرة
نيفيز
2014- 5- 12, 04:21 PM
يارب سترك ... ياشين الذله والله خايف من هالماده نجاحنا راح يكون على طريقة اسئلة الدكتور وياخوفي تجيك اربع اسئلة ورا بعض وبنفس الاختيارات هنا انجلط ويوقف مخي :Cry111: .... الله يسهلها ان شاء الله ولا املك لكم سوى الدعاء على جهودكم الطيبه موفقين خير ان شاء الله
أغاريد
2014- 5- 12, 04:25 PM
شمالي وابو هديل وخمائل وسارا والمطوع خالد ألف شكر لكم والله يعطيكم العافية على جهودكم الرائعة ويوفقكم دنيا وآخره
اابوهديل
2014- 5- 12, 04:56 PM
يا أخوان
ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ( يعجبه الفأل الحسن )
والفأل من حسن الظن بالله تعالى ... توقعوا الخير من ربكم ... فهو من حسن التعبد بالله تعالى
والأسئلة إن شاء الله تكون سهلة
فأملؤوا قلوبكم حسن ظناً بالله تعالى
وبالتوفيق
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:01 PM
اسئلة الدكتور المتوقعه من أبو هديل الله يوفقه
1- متى بدائة المرحلة الثانية لدخول المناهج الى العالم الاسلامي ؟
أ- بداية القرن العشرين
ب- أوائل الاربعينيات من القرن العشرين
ت- أوائل الخمسينيات من القرن العشرين
ث- أواخر الستينيات من القرن العشرين
2- صح أو خطأ ( من المناهج الفكرية و الايدلوجية تحويل العلم الى عقيدة )
الجواب صح
3- مؤسس المنهج الوضعي هو
أ- أوجست كونت
ب- فرويد
ت- مارتن
ث- لويس
4- صح أو خطأ ( ارتبط البحث العلمي في الغرب بالقيم والأخلاق )
الجواب خطأ
5- من هو مؤسس المنهج البنيوي في مجال اللغة ؟
أ- كلود ليفي
ب- لوي التوسير
ت- فريدنان دي سوسير
ث- ميشال فوكو
6- تمثل الفلسفة
أ- الشيوعية
ب- الوضعيه
ت- المادية
ث- الاسلامية
7- صح أو خطأ ( الجذر الفكري والعقدي للبنيوية هو الفلسفة الوضعية ) أو يأتي بطريقة إختيار من متعدد
الجواب صح
8- صاحب فكرة العلاقات النحوية في النص هو
أ- ابن خلدون
ب- المرزوقي
ت- ابن قتيبة
ث- عبد القاهر الجرجاني
9- نظرية ( النظم) كانت تشبه الى حد كبير ما يعرف بـ :
أ- اللغة والنص
ب- التوليد في النص
ت- النحوية في النص
ث- المفردات
10- مؤسسة المنهج التفكيكي هو
أ- دريدا
ب- لوي
ت- ميشال فوكو
ث- فريدنان
11- من الكتب التي ألفها دريدا
أ- حول علم القواعد
ب- الكتابة والاختلاف
ت- الكلام والظواهر
ث- جميع ما ذكر
12- للفيلسوف الفرنسي دريدا ثلاث كتب ألفها في
أ- الاربعينيات
ب- الستينيات
ت- السبعينيات
ث- غير ذالك
طبعا هو بعام 1967م
13- القارئ يفكك النص وفق آليات تفكيره هو من
أ- عناصر المنهج التفكيكي
ب- أهمية المنهج التفكيكي
ت- عيوب المنهج التفكيكي
ث- فوائد المنهج التفكيكي
14- المنهج التفكيك هو :
أ- للنقوية
ب- للتحريف
ت- للمزج
ث- للتبعيه
15- يعد علم تفسير النصوص من
أ- الفهم
ب- التحويل
ت- التأويل
ث- التكفيك
16- ابرز نظرية التوافق بين الكتاب المقدس وبين العقل هو :
أ- توما الاكويني
ب- سبينوزا
ت- ماركس
ث- شلاير ماخر
17- القراءة الواعية للنص في التأويلي هل هي من
أ- قواعده
ب- مراحله
ت- اسسه
ث- عناصره
18- تشكيل النص من خلال النصوص المتداخله هو في
أ- المنهج التفكيكي
ب- المنهج التاريخي
ت- المنهج الفلسفي
ث- المنهج التأويلي
19- من عناصر القراءة التأويلية هي المعرفة الاولية للنص ويقصد بها
أ- المقصدية
ب- الفرضية
ت- السياق
ث- جميع ما ذكر
20- يهدف البحث التاريخ في خدمة الحاضر لـ
أ- فهمه
ب- التنبوء به
ت- نقده
ث- جميع ما ذكر
21- يهدف البحث التاريخي في خدمة المستقبل لـ
أ- فهمه
ب- التنبوء به
ت- نقده
ث- جميع ما ذكر
22- ايتاحة الفرصة لاعادة تقييم البيانات او النظريات او تعميمات في المنهج التاريخي هو
أ- من اهدافه
ب- من عيوبه
ت- من اهميته
ث- من غايته
23- صعوبة التعميم والتنبؤ على المنهج التاريخي هو من\
أ- مميزاته
ب- عيوبه
ت- اهدافه
ث- خطواته
24- في المنهج الاجتماعي ( الادب لا يصور حال المجتمع تصويرا وتوغرافياً ) هو من
أ- خصائصه
ب- عيوبه
ت- اسسه
ث- جميع ما ذكر
25- مؤسس المنهج النفسي هو
أ- يونغ
ب- إدلر
ت- فرويد
ث- غير ذلك
26- من تلاميذ فرويد
أ- إدلر
ب- يونغ
ت- إدلر ويونغ
ث- ليس له تلاميذ
ملاحظات
1- التركيز على مؤسسي المناهج
2- التركيز على التعريف ( فقد ياتي تعريف ويطلب اكماله بعدة خيارات )
3- التركيز على العيوب والاسس والاهداف والعناصر لكل منهج ( فطريقة الاسئلة عليها كالسابق يذكر الامر ويعطيك عدة خيارات هل هو من العيوب او الاسس او غيرها ... وهكذا )
4- ملاحظه مهمه ( قد لا ياتي السوال كما هو موضح في السابق .. فقد يعكسه مثل بدل ان يقول من هو مؤسس المنهج التاريخ .. يقول فلان هو من مؤسسي المنهج )
تمنياتي لكم بالتوفيق
وفالكم a+
أخوكم ابو هديل
الكوبراا
2014- 5- 12, 05:06 PM
الله يوفقكم يارب
والله الذي لا اله الا هو انكم بذلتم مجهود في هذي المادة
اسال الله رب العرش العظيم ان لا يحرمكم الاجر
والله يوفقكم ويوفقنا ياااااااارب
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:14 PM
أسئلة المطوع خالد الله يوفقه وييسر له أمره في الدارين إن شاء الله
س 1 : هي محاولة لتذوق النص كليته شكلا ومعنا .
أ – مرحلة التلقي الذوقي
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 2 : فيها يتم استجلاء المعنى انطلاقا من المبنى :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 3 : هي التي تعيد بناء افق استشراف المعنى البعيد لدى القارئ :
أ – مرحلة الفهم والقراءة التاريخية
ب – مرحلة التأويل الاسترجاعي
ج – مرحلة التلقي الذوقي
د – جميع ماسبق صحيح
س 4 : عناصر القراءة التأويلية هي :
أ – الفرضية والمقصدية
ب – الدائرة التأويلية و السياق
ج – تأويل النص لا استعماله
ج – جميع ما سبق صحيح
س 5 : هي المعرفة الأولية للنص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 6 : هي قصد المؤلف الى وجهة ذلك التأويل ( وهنا يجب رفض فكرة موت المؤلف اي استبعاد شخصيته :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 7 : هي اداة منهجية تتناول الكل في علاقته اي ان فهم المعنى الذي قصده المؤلف يقود الى فهم النص المراد تأويلة بوصفه :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 8 : لها اهمية كبرى في العملية التأويلية ، فأي نص يواجه المؤول لايمكن ان يواجهه بمعزل عن سواه من النصوص :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – الدائرة التأويلية
د – السياق
س 9 : انواع السياق هو :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ما ذكر صحيح
س 10 : اسباب نزول الآيات القرانية :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 11 : ان النص خاضع لعملية تركيب :
أ – السياق المقامي
ب – السياق النصي
ج – السياق التاريخي والثقافي
د – جميع ماسبق غير صحيح
س 12 : ينبغي ان نفهم النصوص انطلاقا من النصوص نفسها :
أ – الفرضية
ب – المقصدية
ج – تأويل النص لا استعماله
د – الدائرة التأويلية
س 13 : عيوب المنهج التأويلي :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم و خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
ج – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
د – جميع ما ذكر صحيح
س 14 : على هذه النظرية لايبقى مبرر ولا مجال للحوار :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 15 : هذه النظرية من نظريات ( النسبية او الشك ) :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
س 16 : تقر هذه النظرية تأثير خلفيات المفسر في تفسير النص :
أ – غياب اي نقد او تقويم للتفسيرات
ب – نسبية الفهم
ج - خلفيات المفسر ومدى تأثيرها
د – عدم ملاءمتها للروح والمبادئ الدينية
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:15 PM
آمين يارب
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:27 PM
أسئلة سويرة فديت قلبها
الذي رسخ المنهج النفسي في النقد الادبي
-1فرويد وتلامذ ته يونجوادلر
2اوجست كونت
*ركزفرويدعلى-
1-الدوافع الجنسيه من بين الدوافعاللاواعيه التي يراها تشكل العمل الابداعي
-2العمل الادبي مبعثه التعويض عنالنقص وحب الظهور والسيطره
*اعتبرالعمل الادبي تعبيرعن تراكمات ماضيه عندالاديب
-1يونج
-2ادلر
*اعتبرالعمل الادبي مبعثه التعويض عن النقص وحبالظهور والسيطره
-1ادلر
-2اوجست كنت
*يهتم بكيفية العمل وتحديدالعناصر الشعوريه وغير الشعوريه وايضاح الكامن من الذاتي ثم البحث عن الدوافعالداخليه والخارجيه.
-1 من اهداف المنهج النفسي في مجال النص
-2 من اهدافالمنهج التأويلي في مجال النص
*هو الاثر الذي تركه النص في قرائه.
-1من اهداف المنهج النفسي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
-2مناهداف المنهج الاجتماعي في مجال التًلقي او تاثير النص بالناس
*العلاقه بين الكاتب والنص علاقه
-1تبادليه
-2عاطفيه
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:37 PM
وأخيرا هنا راح تلاقوا تقريبا جميع الاسئلة اللي انكتبت في هالمادة من واجبات ومجهود الاخوان أبو هديل شمالي غير المطوع خالد والاخوات سارا وخمائل الورد دعواتكم الله يوفقكم
فجرر الشرقية
2014- 5- 12, 05:38 PM
:(270):
وكتب الله أجر من شارك وحاول
الله لايضيع لكم تعب
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
وفالكم النجاح بتفوق يارب :(304):
خمائل الورد
2014- 5- 12, 05:38 PM
موفقين إن شاء الله
الكوبراا
2014- 5- 12, 05:45 PM
اللهم امين
m5hawy
2014- 5- 12, 05:50 PM
جزاكم الله خيراً جميعا ، وفقنا الله وإياكم .
الأختبار صعب بالمره
الله يعديها ان شاء الله
الله يهدي ذالدكتور عفس الدنيا
خطوه
2014- 5- 12, 09:43 PM
الله يهدي الدكتور , الأسئلة مرررره ملتويه , ومابقي شي غامض إلا جابه :verycute:
ياليت تحلون الاسئلة الي جت اذا تتذكرونها :sm1:
اابوهديل
2014- 5- 12, 09:44 PM
بالنسبة لي كان الاختبار متوسط
واللي ساعدني كثير
حقيقة
هو نموذج a
كانت الاسئلة متسلسلة حسب المحاضرات ... والا كان دجينا
خمائل الورد
2014- 5- 12, 10:05 PM
من الاسئلة اللي جت
-واحد من هذه العوامل يتجاهلها البنيويون :
وذكر منها : الاسس الفكرية والعقائدية
- من العوامل الخارجية التي لا تتداخل في دراسة نص وفق المنهج البينوي :
وذكر منها : حياة الكاتب
- ينتقل المحلل فيه من المركب الى البسيط وهو المنهج :
- البينوي
- التفكيكي
- النفسي
- الاجتماعي
- الكتابة والاختلاف كتاب يشرح المنهج :
- وذكر مجموعة من المناهج ومنها النفسي
- من اسس التفكيك في قراءة النص :
التحليل
هدم الميتافيزيقيا
التكميم
نقد المركز
- - صياغة النتائج العلمية من خطوات المنهج المقارن هي الخطوة رقم :
1
2
4
6
- اتهمت الكنيسة العلماء في العصور الوسطى بتهمة :
الكفر
الزندقة
الهرطقة
الشرك
- الانحراف الفكري في أي مرحلة :
الاولى الثانية أم الثالثة
- قراءة المفكرين للقرآن التي استمدت من خارج نطاق الاجتهاد اكثر :
تطور تقدم انحراف
- تختلف العلوم الانسانية عن العلوم الطبيعية :
الموضوع - الغاية - المنهج - أ و ج
- تنتمي البينونة الى المناهج :
ذكر منها: النقدية
- يوضح خصائص الاشياء ويمايز بينها هو المنهج :
المقارن
التاريخي
النفسي
الاجتماعي
- التقيد بعاملي الزمان والمكان في المقارن من :
شروطه اهدافه عيوبه
- تحليل النتائج وتفسيرها وتعميمها في التاريخي من :
خطواته عيوبه اهدافه خرابيطه
- منهج يوصف الماضي ويستوعب الحاضر ويتنبـأ بالمستقبل :
وذكر منها التاريخي
- نقد مصادر البيانات في المنهج التاريخي هي الخطوة رقم :
1- 2- 3 -4
هل تتفق الوثيقة في معلوماتها مع وثائق اخرى صادقة ؟ هذا السؤال جاء في :
ذاتي
تاريخي
خارجي
داخلي
صعوبة في المنهج التاريخي ما أذكرها هل هي من :
عيوبه
اهدافه \
اسسه
خرابيطه
سؤال كان فيه الهدم إجابته : عيوب التأويل
شمالي غير
2014- 5- 12, 10:20 PM
الأسئلة بالعموم سهله
لكن طريقته غريبة في وضعها ، وواضح أن الهدف هو التعقيد
وأنا كنت متوقع ، والكويز اللي سويته جاء منه مجموعة طيبه من الاسئلة لأني عرفت طريقة تفكيره وإن المسألة تعقيدية
المرحلة التي بدأ فيها الانحراف الفكري
الأولى
الثانية -
متى بدءت المرحلة الثانية :
أوائل الخمسينيات
المراد بالنصوص الشرعية
ايات القرآن والسنة
الطرق المتبعة للوصول إلى شيء وفق قواعد وضوابط
المناهج
المرحلة التي كانت تستمد آلياتها من خارج النطاق الإسلامي للاجتهاد أشدهم :
ضلالا - انحرافا
تحول العلم إلى :
عقيدة
مؤسس البنيوية في مجال اللغة
فريدنان دي سوسير
لم تهتم البنيوية بـ
الأسس العقدية والفكرية لأي ظاهرة
منعت من معرفة ظروف النص :
موت المؤلف
الذي تحدث عن العلاقات النحوية في النص
عبد القاهر الجرجاني
الذي ينتقل من المركب إلى البسيط ( او من الكلي إلى جزئي ) :
التفكيكي
كتاب " الكتابة والاختلاف " في المنهج :
التفكيكي
اسس التفكيكية
نقد التمركز , الاختلاف
عناصر تحليل المحتوى :
التكميم - المنهجية - الموضوعية
القارئ يفكك النص وفق آليات تفكيره
عيوب التفكيكية
يعرف منهج المنع من سوء الفهم :
التأويلي
في القرن السابع عشر استخدم النقد المباشر للكتاب المقدس :
سبينوزا
الطور الذي اخذا بعد مهم في النظرية في مجال الادب للتأويل اطلق عليه :
الهرمونيوطيقا الرومانسية
عن اسس التأيل يمكن النص ذاته والقراءة الواعية
أداة منهجية تتناول الكل في علاقته بأجزائه والعكس
الدائرة التأويلية
مُثّل له بأسباب نزول الآيات القرآنية .
السياق المقامي
نسبية الفهم :
عيوب المنهج التأويلي
خطوة جمع البيانات اللازمة في المنهج التاريخي : ( او كان السؤال عن نقد المصادر )
الأولى
الثانية -
هل تتفق الوثيقة في معلوماتها مع وثائق أخرى صادقة ؟ سؤال في نقد المصادر :
الخارجي -
الداخليي
التاريخي
صعوبة التعميم والتنبؤ :
عيوب التاريخي
الظاهر يجب أن تكون مقيدة بعاملي الزمان والمكان :
شروط المنهج المقارن -
قواعده المنهج المقارن
المقارنة بين ظاهرتين أو أكثر تكون أوجه التشابه بينهما أكثر من أوجه الاختلاف :
الاعتيادية
مرحلة صياغة النتائج العلمية بما يستجيب لتساؤلات البحث هي المرحلة :
الأولى
الثالثة
السادسة -
صعوبات المنهج المقارن
تحديد الوحدة الطبيعية
صعوبة تحديد الظاهرة القابلة للمقارنة
صعوبة حصر المغيرات الأساسية
جميع ما ذكر -
يوضح خصائص الأشياء وتمايز بينها :
فوائد المنهج المقارن
يرى ان الادب مبعثة التعويض عن النقص << يمكن كذا فيه جواب الظاهر ادلر
إدلر
مؤلف كتاب الأدب وعلاقتة بالأنظمة الاجتماعية :
دي ستايل
الأساس الاقتصادي لدى ماركس يحدد طبيعية :
الايديولوجيا
النقد الاجتماعي يعلي من شأن الأديب الملتزم بقضايا أمته لأنه :
نقد تفسيري
نقد تقويمي -
فيه سؤال عن مضمون العمل الأدبي على حساب الشكل << بس هو صاغة بطريقة عجيبة ما هي موجودة
الجواب الظاهر كان مضموني
القواعد المنهجية في الوحي :
شمولية الوحي
يغير مفهوم العلمية
الآية : ( ولا يجر منكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) دليل في استخدام المنهج العلمي :
مطلق العدل
( شيء فيه > ) العلمية
الموضوعية العلمية -
جميع ما ذكر ( سؤال خطير خطير )
هذا ما ذكرته
طبعا الأسئلة طريقته ما هي مباشرة أبدا لازم تذكرون حفظ وفهم
موفقين ودعواتكم
الله يطمك يا شمالي
حقيقه عقدها بطريقة مو طبيعيه
بس باذن الله ما يضيع تعبنا واح نعدي جميعا
- اتهمت الكنيسة العلماء في العصور الوسطى بتهمة :
الكفر
الزندقة
الهرطقة
الشرك
هذا السؤال اش اجابته ؟؟
ان شاء الله اللي بعدنا يستفيد من هذه الأسئلة
حسبي الله على ابليسه عقدها وهي سهله
في سؤال طبعا عن الصياغه طبعا الخطوه الأخيره اضنها السادسه
وفي سؤال المنهج التاويلي والأجتماعي يتفقون في الأسس
أغاريد
2014- 5- 12, 10:55 PM
:Cry111: تعبت كثيييير في مذاكرة المادة وما حليت الحل اللي يبرد القلب الله يسامك يا دكتور على اسئلة الذكاء اللي جبتها
بعدين فيه سؤالين تقريبا ما أدري من وين جابها أقسم بالله حتى أحاول اتذكر الاسئلة ما اقدر
منيره مطيري
2014- 5- 12, 11:32 PM
الماده نقاط وتعدد والدكتور اسئله مو مباشره الله يسامحه اول مره اختبر عند الدكتور مااعرف اسلوبه
منيره مطيري
2014- 5- 12, 11:40 PM
نبغى اسئله للاستشراق بس تكون غير الاسئله اللي موجود في الملتقى لان لحظت بعض الدكاتره يجيبون من الاختبارات القديمه مو اخر اختبار
خمائل الورد
2014- 5- 13, 12:02 AM
شمالي غير
الآية : ( ولا يجر منكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ) دليل في استخدام المنهج العلمي :
مطلق العدل
( شيء فيه > ) العلمية الكلمة الناقصة هي التسامح العلمي
الموضوعية العلمية -
جميع ما ذكر ( سؤال خطير خطير )
والاجابة هي الموضوعية العلمية مع اني اخترت جميع ما ذكر على اساس ان التسامح والعدل:icon9:
أدري غلطانة وليته فيه بس :bawling:
خمائل الورد
2014- 5- 13, 12:12 AM
الله يطمك يا شمالي
حقيقه عقدها بطريقة مو طبيعيه
بس باذن الله ما يضيع تعبنا واح نعدي جميعا
- اتهمت الكنيسة العلماء في العصور الوسطى بتهمة :
الكفر
الزندقة
الهرطقة
الشرك
هذا السؤال اش اجابته ؟؟
ان شاء الله اللي بعدنا يستفيد من هذه الأسئلة
حسبي الله على ابليسه عقدها وهي سهله
في سؤال طبعا عن الصياغه طبعا الخطوه الأخيره اضنها السادسه
وفي سؤال المنهج التاويلي والأجتماعي يتفقون في الأسس
الهرطقة
الكوبراا
2014- 5- 13, 12:14 AM
الله يستر
والله انها أسئلة صعبة فيها اسئلة ملتويه
لم اتوقع انها تكون كذا
الله يسامحه
خمائل الورد
2014- 5- 13, 12:17 AM
تعببببببببببببببببببببت
كل مرة أراجع فيها يطلع لي سؤال جديد خطأ كأني ناقصته بلاوي
سارونة أيش سويتي ما قابلتك اليوم
shehel1
2014- 5- 13, 01:03 AM
باذن الله تعدونها ب +a
الله يوفقكم
اذا احد صور الاسئله يوضعها لنا هنا
فيصل 2014
2014- 5- 13, 01:08 AM
فالكم النجاح ان شاء الله نبغى الأسئلة لو تكرمتوا
ماجد العامر
2014- 5- 13, 01:17 AM
حسيت نفسي في الماده هذي اني داخل اختبار انجليزي فيه معلومات اول تمر علي بس اتوقع بينجحونا وبلخصوص ان اخر ترم لنا في الجامعه
ربي يوفق الجميع واشكر كل من بذل جهده ووقته معنا
zono
2014- 5- 13, 01:28 AM
نصيحة من محب لاحد يذاكر من ملخص العزي
اسأل مجرب ولا تسال طبيب
بحكم اني ما قدرت اتجاوز الترم الماضي
والدكتور الله يجزاه خير كان يقول لنا في الترم الماضي الاسئلة مباشرة وبعد ما دخلنا الاختبار الا اسئلة تفصيلة وبين السطور
وانا سالته في اخر محاضر عن النقطه الي هي الملخص وافاد بالا بعدم الرجوع لها
فنصيحه اخويه
الاختبار الفصل الحالي موضوعي وان شاء الله ما راح يكون فيه خوف مثل الترم الماضي لانه مقالي
وركز على اخر محاضر
وربي يوفق الجميع
سبق التحذير من الدكتور في مشاركة سابقة
الترم الماضي كان يقول لنا الاسئلة مباشرة
وتفاجنا الاسئلة بين السطور
لكن اسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدنياء والاخرة
والاخوان والاخوات ياليت يفيدونا بالاسئله
اابوهديل
2014- 5- 13, 02:36 AM
سبق التحذير من الدكتور في مشاركة سابقة
الترم الماضي كان يقول لنا الاسئلة مباشرة
وتفاجنا الاسئلة بين السطور
لكن اسأل الله لنا ولكم التوفيق في الدنياء والاخرة
والاخوان والاخوات ياليت يفيدونا بالاسئله
الاسئلة موجودة ذكروها الاخوان
خمايل
شمالي
mbb
اجمعها كلها مع بعض في ملف
فيصل 2014
2014- 5- 13, 03:02 AM
دكتوركم محمود مختار عطاالله ؟؟:d
ام أروى
2014- 5- 13, 03:04 AM
ما اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل
إيلاف*
2014- 5- 13, 10:54 AM
اختباره جدا صعب
fatimah-stc
2014- 5- 13, 11:36 AM
الله المستعان
المادة تحتاج حفظ مثل الاسم
انا ذاكرت المادة 5 مرات وجبت العيد
alhabyb
2014- 5- 13, 11:37 AM
بصراحه مدري ليش متضايقين الاسئلة مررره سهله :24_asmilies-com:
ماجلست في حلها الا ربع ساعه مع كتابة البيانات :mh12:
مانقول الا الله يسامحه .. مايراعون حالتنا والله مافينا للمذاكره والتركيز .. الله المستعان
الله ييسر امورنا ونجتاز هالفصل ونتخرج ونرتاح .. اول ماسجلنا كان عندنا طاقة وفي الاخير خلص البنزين :sdfgdsf:
فجرر الشرقية
2014- 5- 13, 01:59 PM
دكتوركم محمود مختار عطاالله ؟؟:d
ايه هو بشحمه ولحمه (وتعقيده) :s_45:
المعالي غالية
2014- 5- 14, 06:07 AM
الله ينجحكم مافيه اسئله تتذكرونها
الدكاتره هالترم فيهم شي !!!!
الجبل الاخضر
2014- 12- 22, 09:11 AM
السلام عليكم اسئلة العام الماضي موجوده في منتديات التعليم عن بعد
أبو رشيد
2014- 12- 22, 11:13 AM
السلام عليكم اسئلة العام الماضي موجوده في منتديات التعليم عن بعد
اي والله اسدح لنا رابطه الله يجزاك خير
هاني سهيل
2014- 12- 22, 02:39 PM
قالوا ايش حادك على المر قال اللي امر منه والف سلامه
أبــــو تركي
2014- 12- 22, 03:29 PM
الله المستعان
ابوفيصل 2012
2014- 12- 22, 03:55 PM
بالتوفيق
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Ahmed Alfaifi